江西部分地区2025-2026学年高二下学期期中语文试题汇编：非文学类文本阅读

江西省部分地区2025-2026学年高二下学期期中语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 江西景德镇一中2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： ①“谷子经济”指围绕二次元相关的游戏、动漫等IP衍生出的周边商品经济，由英文“Goods”（商品）音译而来。 ②当代年轻人为何愿意为“谷子”掏钱？从功能角度来看，许多“谷子”毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇。可它们之所以热销，是因为背后嵌入了某种情感模板。那是有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射，是“我看见它，就想起那时候的我”。 ③换句话说，在“谷子”经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个“可以让你感动”的人生切片。它不是功能陈述，而是情感诉求；不是信息传递，而是价值暗示。当代年轻人不愿被说教，不喜欢直给，他们愿意自己“发现意义”，也更偏好用品牌“讲一个我愿意听的故事”来唤起内心共鸣。 ④这正是“认同经济”的逻辑。品牌所构建的不再是功能产品的使用者群体，而是价值共同体。一个成功的“谷子品牌”，本质上就是一个小型的文化部落，其核心不是广告投放的广度，而是文化价值的密度。它们不追求“让所有人都喜欢”，而是精准聚焦在“让一部分人非常认同”。 ⑤在工业时代，“品质为王”近乎是一条铁律。只要东西耐用、功能可靠、定价合理，就能在市场立足。然而到了当代年轻人主导消费的今天，这条准则开始变得不那么稳固。不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛——没有品质，商品无法进入竞争；但只有品质，商品也无法脱颖而出。 ⑥当代年轻人所面对的，是一个“商品无限多，注意力极有限”的世界。他们要在一连串几乎性能相当、功能雷同的商品中做选择，自然会将目光投向那些“有故事”“有文化”“有温度”的品牌。这并非情绪泛滥，而是价值认同机制的自然反应。在这种意义上，消费已经从“选择商品”转变为“选择身份”，甚至“选择活法”。真正赢得当代年轻人芳心的，不是你说你是谁，而是他们愿意把“你”纳入“我”的人生脚本里。“谷子经济”之所以能触动人心，正因为它提供了这种“自我剧本化”的可能性——让人不是在使用商品，而是在过自己想过的生活。 ⑦“谷子”的流行并非一种表层的商业趋势，而是深层文化语境的一种变奏。在快速城市化、全球化、技术化的浪潮中，当代年轻人经历的是一种身份的松动与重构。他们对传统权威保持怀疑，对集体叙事持保留态度，转而寻找更小而美的文化归属——无论是一个游戏IP的同人圈，还是一组讲究色彩体系的纸胶带收藏，都能成为精神家园。这种文化转型，要求品牌从“我给你什么”，变为“我们一起是什么”。从“卖货”到“共鸣”，从“塑造形象”到“共建意义”，品牌要的不只是市场份额，更是文化空间。 （选自《从“功能消费”到“情感买单”：二次元的文化密码》，有删改） 文本二： ①近年来，中国潮玩走红全球，多个品牌在海外开通线上销售渠道、开设线下门店。以LABUBU所在公司为例，公司业务版图已遍及全球近百个国家和地区。全球“圈粉”无数的背后，中国潮玩何以迅速走红？记者观察，有三个细节特征值得关注。 特征一： ②LABUBU无疑是今年全球最火爆的潮玩消费品之一， 2024年销售量突破30亿。有研报指出，该系列今年4月在美国及欧洲市场销量同比暴涨8倍和5倍，多地门店出现排队抢购。 ③《福布斯》杂志网站援引德意志银行的分析报告称，很少有IP能打破文化壁垒，同时既被亚洲文化接纳，又被西方文化所喜爱。 ④当前，中国潮玩产业通过独特的产品设计、丰富的销售渠道以及注重国际化的发展战略，开始突破不同的文化背景与地理界限，跃迁为具有跨文化属性的全球消费品。中国创意正以前所未有的速度和广度走向世界舞台。 特征二： ⑤产品的走红并非一蹴而就。泡泡玛特负责人说，刚创业时公司没有名气，想做联名款IP产品举步维艰。“我们在展会上，就看哪个艺术家的摊位排队最长，就代表越受欢迎。我们去跟他聊IP合作，把优秀资源拢在一起，迅速让一个不知名的公司打出了名头。” ⑥不仅如此，对中国潮玩品牌来说，精细设计和不断创新是产品“生命线”。泡泡玛特创始人王宁受访时曾提到很多细节，例如怎样进行线下门店的动线设计、让消费者逛起来更有节奏感等。 ⑦LABUBU一“BU”难求的成功，本质上是文化产业在耐心沉淀与创新突破上的双向胜利。LABUBU经历了从2019年诞生到2025年爆发的长期培育。泡泡玛特与中国香港艺术家持续迭代设计，逐步升级“丑萌”人设的文化符号属性，这都离不开长周期打磨与技术突破。 特征三：成熟的产业链 ⑧LABUBU走红的背后，更离不开中国制造的支撑。王宁曾说，作为全球制造业大国，中国拥有体系完备的产业链与成熟的产业生态。正是依托于这种强大的制造基础，中国潮玩品牌才能在海外市场获得强有力的产品支撑，产业链供给能力也为持续增长提供了支持。 ⑨这三个特征都显示，中国潮玩品牌已在国际舞台崭露头角，取得了令人瞩目的成绩。但同时，中国品牌及IP的国际知名度与影响力仍有广阔的提升空间，爆火产品遭遇仿冒造假、市场炒作等情况时有出现，仍待不断完善。 （选自《新京报》2025年6月17日，有删改） 1. 下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，在“认同经济”模式下，产品的品质已不再是市场竞争的基础，其重要性已经被情感价值完全取代。 B. 材料二通过LABUBU的案例证明，中国潮玩的成功依赖于中国强大的制造业基础，文化层面的创新设计并非重要因素。 C. 两则材料都揭示了一种新的消费趋势：消费者通过购买承载特定文化符号的商品，来构建自我身份并寻求群体归属。 D. 材料一中年轻人对“谷子”的情感投射属于情绪消费，材料二中对潮玩的追捧源于理性的功能需求，两者本质不同。 2. 新闻报道强调语言的客观性与准确性，下列对文本二的分析不正确的一项是（ ） A. 开篇以“多个品牌在海外开通线上销售渠道”等概括性现象引入话题，避免了绝对化断言，体现了新闻语言的准确性。 B. 第②段阐述LABUBU产品火爆现象时，作者用“突破30亿”等具体数据与“排队抢购”的事实增强了报道的客观性。 C. 第⑤⑥段通过引述泡泡玛特负责人和王宁的话来介绍IP 合作以及门店设计等策略，确保了文本信息来源的准确性。 D. 结尾使用“崭露头角”“令人瞩目的成绩”等评价性词语，虽为总结，但因其为主观感受而显得不够客观真实。 3. 根据材料一，以下最受欢迎的“谷子经济”推广模式是（ ） A. 某糖果品牌邀请年轻人担任试吃员，亲自设计和推出新口味产品。 B. 某博物馆将二次元与碑刻传拓非遗技艺结合，推出相应的展览。 C. 某文具品牌推出“经典系列”笔记本、橡皮擦、文具盒等产品。 D. 某奶茶店和某著名动漫IP 联名，推出相关人物对应的奶茶饮品。 4. 请根据文本内容，概括出材料二中的“特征一”和“特征二”，不超过10个字。 （1）特征一：_________________________ （2）特征二：_________________________ 5. 请结合材料一的相关观点，分析LABUBU的成功如何体现出“认同经济”的逻辑。 江西萍乡市2025-2026学年第二学期高二语文期中考试试卷 阅读下面的文字，完成小题。 几乎每一位作家的笔下，都有一个或隐或显的故乡。当作家想要表达自己对这个世界的认知与看法时，故乡自觉或不自觉地变成一个忠实可靠的地理空间，一个信手拈来的生活场域。故乡有作家的生命之“根”和精神之“源”。但我们需要明确的是，故乡不一定是作者的原乡，不一定是籍贯地，可能是他的精神故乡或者文学故乡。这个概念超越了地理的束缚，成为作家构建意义世界的基石。 故乡不仅是作家写作中一种难逃的空间宿命，也是任何人无法割舍的生存依恋。因为故乡总是与童年记忆相关，与一个人的成长紧密相连。当我们遥望故乡，很多时候是在遥望童年。童年是一个人建立自己与世界联系的起点。但儿童只能用感知的方式进入世界，因为他还没有成熟的经验，只能通过自己的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，与周边的环境建立联系，并形成最初的人生经验。一旦这些人生经验形成，它们就与故乡形成潜在的依附关系，并或深或浅地影响着这个人的一生。美国华裔地理学家段义孚在《恋土情结》中说道：“人对环境的反应可以来自触觉，即触摸到风、水、土地时感受到的快乐。更为持久和难以表达的情感则是对某个地方的依恋，因为那个地方是他的家园和记忆储藏之地，也是生计的来源。”所以很多作家谈及童年记忆对他们创作的重要影响时，都坦承自己对故乡的依恋之情，这也折射了故乡对他们创作的潜在滋养。 这种来自生命初始阶段的童年记忆，表明故乡作为人的知觉与记忆的“生活世界”，聚合了他的诸多身体记忆和感官密码，包括故乡的自然环境、生活气息、乡音语调、触觉体验等，并内化为本能性的身体记忆。用德国哲学家胡塞尔的话来说，“生活世界”是我们直接经验到的、前科学的、主观的世界，是先于科学反思的直观经验总和。作家笔下的故乡，正是这样一个“生活世界”的缩影。它不是地理学或经济学意义上的客观实体，而是充满情感、记忆、风俗和人伦关系的意义世界。作家的创作，就是试图捕捉并呈现这个被体验着的世界的某些本质特征，是对故乡知觉经验的“本质直观”的表达，文字只不过是激活“感知场”的媒介。这也是为什么很多作家在书写故乡时，故乡总是被描绘成温暖的、充满人情味的、与自然和谐共处的纯净之地。 作为童年记忆的故乡，本质上也承载了一个人的精神归宿与身份认同，具有生命的本体意味。故乡作为“此在”的原始场域，从存在主义角度看，已非简单的地域坐标，而是作家最早体验世界意义的原初境域，也是作家进行自我确认、形成自我意识的原始空间。如果说写作是作家对人生的一种回望与缅想，是作家对于自然、历史、社会和人性思考之后的审美表达，那么借助故乡的山水、乡音与生活习俗，作家的内心形成对“存在”的本体性理解，其中包含作家主体对生之道、生之理、生之质的感知和体悟。任何作家笔下的艺术世界，都是他所熟悉的经验世界的一种映射。当他试图将自己的所思所想安置在一个稳定且鲜活的经验世界里，故乡常常成为他的重要选择。如林斤澜笔下的温州“矮板凳桥风情”，迟子建笔下的黑土地，张爱玲笔下的上海市井，以及福克纳对“邮票一样大小”的奥克斯福小镇的书写，都不只是一种情感上的眷恋，而是作家对自我生命本体的确认。 当然，故乡之所以成为一种记忆的存在，还有一个重要原因就是时间和距离。故乡是回望的产物。但时间会重组记忆，距离会产生陌生。随着作家个人生活的不断变迁，尤其是人生阅历和思想积淀的不断增加，故乡作为一种曾经熟悉的、单一的生活空间，已经不复存在。它只是作家创作中的一种主观回望。这种审美上的回望，常常体现出生命内在的欲望辩证法：故乡既是作家创作中渴望回归的“母体”，又是其必须挣脱的“牢笼”。这种张力状态，构成作家叙事的内在动力，如狄更斯对伦敦的爱恨交织，驱动他对社会伦理的深刻批判。 故乡有时也成为作家审视“此在”生活的一种参照，即摆脱现实困境、追寻内心家园的重要符号，甚至在一定程度上承担了“他者”的功能。也就是说，在时间和距离的驱动下，故乡有时会在作家的回望中变成一个被对象化、被审视的客体，一个被其放在显微镜下，用以观照和反思当下生存的镜像，借此确认自我的现实思考与判断。像鲁迅笔下的绍兴，包括鲁镇、未庄等，就常常成为他反思现代启蒙的重要文化空间，从《在酒楼上》《故乡》到《阿Q正传》《孔乙己》，莫不如此。我们当然可以说，这是作家对故乡进行反乌托邦式的现代性重构，但是，在这种对话性、反思性的书写中，依然渗透了作家对于故乡的复杂情感和内心情怀。 作为作家生命本体意义上的故乡，在不断重返作家的笔下时，已不可能是客观现实的复刻，而是被作家情感反复浸润过的“心理现实”，变成记忆、想象和情感需求共同塑造的产物。它可能被美化，成为一种乌托邦式的心灵庇护所；也可能被质询，变成反乌托邦式的审视对象；还可能被他者化，成为在多元文化交流和碰撞中的地域符号。但无论如何，故乡都已不再是那个原初的、纯粹的、具体的场域，而是变成某种具有隐喻意味的文化符号，聚合创作主体对于世界的整体性认知与思考。 （摘编自《光明日报》洪治纲《故乡确定作家的身份和位置》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学中的故乡是作家无法割舍的生存依恋，必然与作家的籍贯地、出生地相重合，是纯粹的地理空间。 B. 因为作家对故乡怀有深深的依恋之情，所以童年时期的感官体验往往与故乡形成了潜在的依附关系。 C. 作家笔下的故乡是“生活世界”的缩影，是对故乡知觉经验的“本质直观”表达，承载着情感与记忆。 D. 时间和距离让故乡在作家回望中失去所有真实感，成为作家完全陌生的“他者”，不再具有精神意义。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇提出“故乡是作家构建意义世界的基石”的观点，从多个维度论证，逻辑清晰。 B. 文章引用段义孚的观点，旨在证明故乡是作家的“记忆储藏之地”，与童年感知紧密相关。 C. 文章以张爱玲、福克纳等作家的创作为例，论证故乡作为作家自我确认和审视现实的功能。 D. 文章用对比论证，将“原初场域”与“文化符号”对比，突出故乡在作家笔下的演变过程。 3. 下列选项，最适合作为论据来支持第四段“故乡是作家进行自我确认、形成自我意识的原始空间”这一观点的一项是（ ） A. 沈从文在《边城》中描绘了湘西的自然风光和淳朴民风，展现了他对故乡的深情眷恋。 B. 鲁迅在《故乡》中通过闰土的变化，表达了对故乡衰败的痛惜和对社会现实的批判。 C. 汪曾祺在《受戒》中描写故乡高邮的寺庙生活和世俗人情，体现他对故乡文化的认同。 D. 莫言在《红高粱家族》中通过“高密东北乡”的叙事，完成了对自我生命本体的确认。 4. 请根据文本内容，为“作家笔下的故乡”下定义，不超过50字。 5. 文中提到，作家笔下的故乡“可能被美化，成为一种乌托邦式的心灵庇护所”。请以《荷花淀》为例，从环境描写、人物形象与主题表达三个角度阐述孙犁是如何体现这一内涵的。 江西九江第一中学2025-2026学年下学期高二年级期中考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 中国古道、中国大运河、海上丝绸之路、近代铁路、巧夺天工的中国桥梁、千姿百态的车站建筑、古往今来的港口和码头遗址等，在数千年的历史演进中，不同的交通形态留下了种类繁多的交通文化遗产。交通文化遗产承载着国家民族的记忆，是弘扬民族精神、坚定文化自信的重要载体。围绕交通文化遗产的相关问题，记者采访了清华大学交通研究所所长陆化普。 《中国社会科学报》：我们应该如何理解交通文化遗产这一概念？在您看来，我国的交通文化遗产主要包括哪些类型？ 陆化普：交通文化遗产是人类在交通运输发展历程中创造并留存至今，与交通活动直接相关的各类文化遗存，它不仅是物理空间的遗迹，更是文明交流互鉴的物质与精神载体。 1994年11月，有关学者提出“线路（Routes）是我们文化遗产的组成部分”。国内有不少学者提出了关于交通文化遗产的概念，从大类来看，具体呈现为三大体系。 第一，时空维度：具备“空间连续”与“时间传承”的双重属性。空间上，需形成跨越区域的交通网络或线性载体；时间上，需经历较长历史时期的使用与传承，形成稳定的交通功能与文化印记，而非短期或偶发的交通痕迹。 第二，物质维度：涵盖“交通运行全环节”的实体遗存。一是交通线路遗产，陆路的秦直道、近代铁路，水路的大运河，海路的古航路及配套助航标志；二是交通设施遗产，如古桥、码头、火车站等功能性建筑；三是交通工具遗产，如马车、蒸汽机车、轿子等不同时代的运输工具；四是物质遗产附属品，如记录交通的历史地图、里程碑、碑文、管理机构遗址，这些物质遗存共同产生交通活动。 第三，非物质维度：包含与交通有强关联的非物质关联要素。除了上述提到的实体，还需纳入因交通活动衍生的非物质要素，主要包括三类：一是交通管理制度与规则；二是与交通相关的传统技艺；三是交通民俗与文化符号。同时，因交通产生的文化层面的交流，例如佛教东传等，也可以包含进来。 《中国社会科学报》：交通文化遗产蕴含着多重宝贵价值，镌刻着文明历程，见证时代变迁。交通文化遗产有哪些多元价值？ 陆化普：交通文化遗产的价值是多元的，既承载历史记忆，又兼具现实意义，可以从以下四个方面进行理解。 首先，文明见证的历史价值。这类遗产是不同时代社会发展的延续。秦直道、秦驰道等，其宽阔的路面、因地制宜的修筑技术，奠定了秦汉以来中央通过交通方式加强对地方管辖的框架体系；大运河贯通南北后，催生了扬州、苏州等运河名城，其沿岸的漕运码头遗址反映了古代中国的经济格局与国家治理水平。近代的成昆铁路穿越横断山脉，留存的隧道群与桥梁遗迹，则记录了新中国交通建设的艰辛与成就，成为民族精神的物质载体。 其次，技术创新的科学价值。从古代工程智慧到近代技术突破，交通遗产凝结着人类的科技探索。泉州洛阳桥采用“筏形基础”和“种蛎固基”技术，解决了江海交会处的造桥难题，展现了宋代桥梁工程的巅峰水平；京张铁路的“人”字形线路设计，将地形限制转化为技术创新，是近代中国铁路工程的典范。这些遗产不仅是技术史的实证，更为当代工程提供了历史借鉴。 再次，文化传播与融合价值。交通线路历来是文化传播的纽带，相关遗产则成为文化融合的见证。茶马古道不仅运输茶叶与马匹，更促进了汉藏文化的交流，沿途留存的寺院、商号遗址等体现了多民族文化的共生共荣；海上丝绸之路的起点泉州被称为世界宗教博物馆，伊斯兰教圣墓、清净寺与开元寺等多元文化并存，印证了古代中外文化的包容互鉴，这种融合价值在今天仍是文化自信的重要源泉之一。 最后，经济社会的现实价值。优质交通遗产已成为区域发展的重要资源。大运河打造“骑行运河三千里”的文化线路，既保护了遗产本体，又带动了沿线旅游与民生改善，激发了城市活力。 《中国社会科学报》：交通文化遗产是民族记忆的承载者，也是经济社会发展的重要资源。对于交通文化遗产的保护与开发利用，您有何对策性建议？ 陆化普：交通文化遗产的保护与利用应遵循“优先保护、妥善利用”的原则，构建“保护——研究——利用”的协同体系，具体可从以下三个方面推进。 第一，建立系统性保护机制。首先，要完善顶层设计，建立跨部门、跨区域的协调机制。其次，针对不同类型的交通文化遗产，需实施分类保护策略。最后，应建立交通遗产数据库，运用新技术对遗产分布、保护状态进行监测，也要防范工程建设与旅游开发对遗产的破坏。 第二，推动多元化利用。要避免“重开发轻保护”或“ ① ”的极端。例如，京张铁路遗址公园将工业遗产改造为兼具展览、教育功能的公共空间等。同时，要强化 ② ，多举办相关教育活动，培育青少年的文化认同。新兴的 ③ 也可以利用起来，例如通过虚拟现实VR技术还原丝绸之路贸易场景，让大家沉浸式感受遗产魅力。 第三，夯实保护利用理论根基，强化学习交流。一方面，要开展相关理论研究，系统梳理中国交通文化遗产的历史脉络与独特内涵，逐步构建具有本土特色与国际通用性的理论体系；另一方面，要搭建多层次国际交流研讨环境，推动理论成果与国际先进经验互鉴。 （摘编自张杰《不断推进交通文化遗产保护与利用研究——访清华大学交通研究所所长陆化普》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 交通文化遗产是指人类在交通运输发展历程中创造且与交通活动直接相关的各类文化遗存。 B. 交通文化遗产包含了与交通有关的非物质关联要素，如管理制度与规则，传统技艺，交通民俗与文化符号等。 C. 交通文化遗产的非物质维度与物质遗存相互依存，脱离实体载体的交通制度、民俗技艺难以构成完整遗产形态。 D. 交通文化遗产的四大价值相互独立，彼此之间不存在内在关联。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以秦直道、成昆铁路为例，从古代与近代两个维度，论证交通遗产的历史价值。 B. 文中“线路（Routes）是我们文化遗产的组成部分”这一观点的提出，引出了交通文化遗产这一概念。 C. 茶马古道促进民族文化交融，表明交通线路的文化传播价值比历史运输功能价值更重要。 D. 泉州洛阳桥的古代造桥技术被当代工程借鉴，印证了交通文化遗产的科学价值具有跨越时代的实践意义。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 交通文化遗产贯穿古今、形态多样，从时空属性到物质载体，再到精神内涵，共同构成完整体系。它不仅有见证历史、彰显科技的核心价值，更能促进文化交融、带动地方发展。新时代做好遗产保护利用，应摒弃开发与保护对立思维，既要健全制度推进文化交通遗产的_________，也要活用________实现活化传播，更要夯实理论支撑国际交流，最终让文化交通遗产从冰冷的历史遗迹转变为滋养民族精神、助力地方建设的________。 4. 陆化普教授在回应记者提问时，其论述具有清晰的层次和严密的逻辑，请结合他对文化遗产多元价值的论述加以分析。 5. 《蜀道难》中所描述的“蜀道”作为交通文化遗产具有多元价值，请结合本文观点简要分析。 江西定南中学2025-2026学年度高二第二学期期中考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①近年来，“国潮”悄然兴起，并刮起强烈风暴。在购物平台上搜索“国潮”，会出现各种贴着“国潮”标签的服装；在社交平台上搜索“国潮”，会找到上千个起名“国潮”的博主。可见，“国潮”已成为一种时尚，不仅是年轻人追逐的潮流，也是商家营销的卖点。 ②尽管“国潮”如此火爆，但人们对“国潮”的定义却莫衷一是。有人把“国潮”解释为“中国本土设计师及主理人创立的潮流品牌”，所以网络上大量以“国潮”为关键词的文章讨论的仅仅是时尚潮牌，这样的解释相对片面。还有一种解释，认为“国潮”是以品牌为载体，既能满足年轻消费者个性的张扬及其对时尚的追求，又是对传统文化自然回归而产生的一种流行现象。这种解释相对全面地概括了“国潮”所包含的基本要素：中国、品牌、潮流和文化。 ③“国潮”的字面释义虽简单明了——“中国+潮流”，但其内涵却丰富多维。从表现形式看，“国潮”既可以是体现中国文化的复古中国风，也可以是展现国际潮流的创新中国风，中国元素在传统与现代的碰撞中巧妙结合，形成灿烂多姿的时尚潮流。从载体看，“国潮”既有以实物产品为载体的中国制造之潮流，也有以文化现象为载体的中国文化之潮流，比如汉服文化的兴起等。从影响范围看，不仅本土的时尚品牌纷纷爆红，而且其他领域的国产品牌也逐渐被国人所接受和喜爱；不仅一些中国新制造在国际社会受到人们的追捧，而且许多中华老字号也得到越来越多消费者的青睐。“国潮”的迅速火爆看似是一种偶然的社会现象，其实是中国经济快速发展的必然结果，其背后有着经济、文化等多方面的动因。 ④“国潮”热标志着产业结构得到了优化，高品质国货赢得了市场，中国制造已经进军全球中高端产业链，“中国速度”正在向“中国质量”转变，中国经济在转型中实现了成功起跳。现在，从一定程度上看，中国制造不缺少高质量的产品，不缺少创新能力，也不缺少具有竞争力的价格，缺少的是中国品牌的影响力和认知度。不过，被先进技术、创意文化赋能的中国创造不断释放潜力，得到了越来越多消费者的认可。“国潮”的兴起，是中国人从满足温饱、看重产品的实际使用效果的消费偏好，转向注重品质消费的必然结果。 ⑤“潮”，代表了一种时代的文化风潮、一种时尚潮流、一种流行趋势。“国潮”不仅可以用年轻人的语言诠释古老文化赋予现代的美感，也可以表现为将传统文化融入时尚的创意。“国潮”时代是传统文化、现代理念、先进技术相互碰撞融合的时代，也是个性宣扬、文化表达、潮流风范激荡的时代。近几年可以说是国货大放异彩的几年，“为情怀买单”成为热门词汇。“国潮”热展现的是人们对国家现在和未来发展的积极心理状态，是对民族文化的认同，更是文化自信的提升。 ⑥不可忽视的是，当前的“国潮”热仍然面临着一些问题。例如，我国制造业供需结构性失衡问题依然比较突出，一些落后企业还在利用低价策略抢占市场；市场上鱼龙混杂，产品质量良莠不齐，有的企业利用“国潮”的热度生产劣质产品，影响了国货声誉；一些行业的品牌跟风模仿现象不同程度地存在，产品创新能力不足。与一些发达国家相比，中国制造在很多领域的技术水平、工艺水平和管理水平依然有待提升。 ⑦从国际环境看，当前世界经济形势复杂多变，制造业重新成为全球竞争的焦点，中国制造面临着发达国家的“前堵”和新兴经济体的“后围”。保持“国潮”不退，需要我们发挥创新精神和工匠精神，努力成为科技强国、制造强国和质量强国，从而突出重围，实现“中国制造”向“中国创造”、“中国产品”向“中国品牌”的转变，让中国品牌成为人们心目中高品质产品的代名词。 （摘编自姚林青《“国潮”热何以形成》） 材料二： ①“国潮”，站在中国人的角度，就是“中国风+中国潮流”。它是具有独特文化元素的被广大民众认可的时尚。它与国家和民族所传承的物质、精神、行为、制度等文化及其相关的人、物、技、艺等息息相关。它不同于一般的潮流，即那些仅与年轻人有关联的物质消费品或流行文化艺术。 ②“国潮”，不是什么舶来品，是新时代背景下自然而然衍生出来的潮流，是综合国力、经济社会发展到一定阶段的必然产物，它是一种在血脉中流淌，由内而外涌现甚或喷射而出的心理倾向，具有优秀传统文化特质。 ③文化，一旦有效有形地彰显出来，足以激发众多个体共鸣，也足以让品牌符号更为鲜活，更显价值。中国“国潮”产品以美好的品质，切合了新时代年轻人的内在需求，它凸显了消费者内在的文化自信和文化自觉。 ④“国潮”产品作为国粹文化的可视载体，除了在外在形式上有活泼的表现，更重要的是将真情实感真正融入了其中，让优秀传统文化具有强大的穿透力和时空转换力。源远流长的中华文明，无论是时间脉络上文化气质的变化，还是以某种单一形式为载体的文化演变，如戏曲、刺绣、古董等，有无限空间等待我们去了解与挖掘。我们要以虔诚与敬畏的态度，精巧而精致的艺术形式将其在“国潮”上表现出来，其中无疑是大有文章可做的。 ⑤消费观念因人不同，存在多元化、个性化。自然，一千个人眼里也会有一千种“国潮”，但中国“国潮”产品的根本都是一样的，不可动摇的。那就是，有中国特色、中国元素、中国文化融于其中，并得到普遍的认同认可。中国“国潮”是由“中国制造”到“中国创造”的历史性转变。“国潮”产品站位高、舞台广。不难发现，除了大红大紫的故宫文创IP，还有许许多多“国潮”品牌、跨界合作正在给我们带来一波又一波令人梦牵魂萦的惊喜。 ⑥浩浩荡荡的中国“国潮”，是中国心灵、中国灵感与中国文化的交汇与交响，既然来了，就如嘹亮的中国歌谣，众口同声，和合有序，抑扬顿挫，激越澎湃，势不可当。 （摘编自程应峰《国潮，文化自信的光芒》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “国潮”以品牌为载体，既能满足年轻消费者个性的张扬，又是关于传统文化自然回归而产生的一种流行现象。这种解释全面地概括了“国潮”的基本要素。 B. 中国制造已经进军全球中高端产业链，“中国速度”正在向“中国质量”转变，中国经济在转型中实现了成功起跳，表明中国制造已经达到发达国家的水平。 C. 只要提升中国品牌的影响力和认知度，中国创造就能不断释放潜力，中国品牌就能赢得更多的市场，得到越来越多消费者的认可。 D. 中华优秀文化可以依托中国“国潮”产品发扬光大，而后者也会因前者的附着而产生更好的经济价值和文化价值。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “国潮”的基本要素是中国、品牌、潮流和文化，其表现形式是以实物产品为载体的中国制造之潮流和以文化现象为载体的中国文化之潮流。 B. “国潮”的兴起意味着中国人的消费偏好从看重产品的实际使用效果转向了注重产品的品质，也使得国人纷纷“为情怀买单”。 C. “国潮”热面临的问题是制造业供需结构性失衡、一些落后企业利用低价策略抢占市场、产品质量良莠不齐，产品创新能力不足。 D. “国潮”让优秀传统文化具有强大的穿透力和时空转换力，要做好“国潮”产品，可以加强对中华优秀文化的挖掘。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 现在各种知名的购物平台，都在抢占“小镇青年”市场，三线及以下消费市场成为“兵家必争之地”。 B. 中国本土品牌“国潮”将中国传统文化元素融入创新品牌中，用年轻化的形象演绎中式情怀，引领潮流营销，纷纷走向广阔的国际舞台。 C. 未来品牌小众化、个性化、定制化，各种潮牌成为大趋势，商家也更注重与年轻人的互动，进行全方位的互动化传播，从而打动消费者。 D. 中国消费市场的巨大潜力一旦得以充分释放，中国人民对日益增长的美好生活需要将为本土市场注入巨大的市场空间与品牌想象力。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 学校将举行“我看‘国潮’热”主题交流会，作为学生代表，你将对如何提升“国潮”品牌影响力和知名度进行发言。请你结合以上材料内容，简单罗列出你的发言要点。 江西九江市同文中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应麟云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”其云“作意”，云“幻设”者，则即意识之创造矣。此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰“传奇”，以别于韩柳辈之高文。 传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。 （摘编自鲁迅《中国小说史略》） 材料二： 鲁迅关于唐传奇的具体论述多有精彩之处，如“大归则究在文采与意想”，“大率篇幅曼长，记叙委曲”，“叙述宛转，文辞华艳”等。但“唐人始有意为小说”这一命题则至少存在三个方面的疏漏，在逻辑上不能成立。 第一，鲁迅所谓“唐人始有意为小说”，其立论前提是：“传奇者流，源盖出于志怪。”所谓“有意”是相对于六朝志怪而言的。但实际上，从文体渊源看，唐传奇源出于传记，而不是源出于志怪。鲁迅的立论前提是站不住脚的。 首先，从语义、分类角度来看，所谓的“志怪小说”，乃是以题材为标准的分类名称；所谓“传奇小说”，则是以文体为标准的分类名称。从逻辑学的角度看，它们分属两个内涵不同、外延交错的概念。就文体而言，传奇小说大体以传、记为名，清楚显示了它与传记的承继关系。从目录学的划分来看，唐传奇也一向被视为传记类作品，《郡斋读书志》《通志·艺文略》等都是这样归类的。与其说唐传奇源出于志怪，不如说唐传奇源出于传记。 第二，把有意以虚构的方式叙事写人视为“有意为小说”，犯了以偏概全的错误。 首先提出“唐人乃作意好奇”的是明代的胡应麟，他指出，“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端，如《毛颖》《南柯》之类尚可，若《东阳夜怪录》称成自虚，《玄怪录》元无有，皆但可付之一笑，其文体亦卑下无足论。”胡应麟认为，六朝志怪虽多“变异之谈”，但大都不是有意“幻设”，而是作者当作真事记下来的。唐传奇则是有意“幻设”，胡应麟称之为“作意好奇”，言下颇有不屑之意。 从《中国小说史略》的行文脉络可以看出，鲁迅引述胡应麟的话，是为了得出“唐人始有意为小说”这一结论。胡应麟只说唐人与六朝人的区别在于“有意幻设”，鲁迅则由此推出了“唐人始有意为小说”的命题，把“有意幻设”当成了“有意为小说”，照他的理解，有意以虚构的方式叙事写人就是“有意为小说”。 从现代文学理论的角度看，鲁迅的推论是站得住的。“艺术内容的虚构性是近代意义小说的重要规定性，也是小说同实录文学的重要区别。”“没有虚构，就没有真正意义的小说。”马振芳教授的表述，大体代表了20世纪下半叶大陆学者的共识，而鲁迅的推论与这一共识是吻合的。 只是，如果回到中国古代的文学生态，就不难发现，鲁迅的推论其实大为不妥。盖历史的事实是，有意以虚构的方式叙事写人，并不始于唐代，而是始于先秦。“在中国文学史上，庄派学者大约是最早正面而系统地提出以虚构想象来写人叙事的文学家。”《庄子》中的《盗跖》《渔父》《列御寇》等篇表面上是历史故事，实际上纯属虚构。这足以把鲁迅置于两难的境地：要么将《庄子》中的许多篇章视为“有意”写成的“小说”，要么放弃有意以虚构的方式叙事写人就是“有意为小说”的论断，两者必居其一。而无论选择哪一种，都是对“唐人始有意为小说”的否定。“唐人始有意为小说”的命题之不够严谨，由此可见。 第三，说“唐人始有意为小说”，这里包含了一个假定：唐人已有一种与今人相近的小说观念。否则的话，怎么能说“有意为小说”呢？而从历史的事实看，唐人虽有其小说观，但绝不同于今人的小说观，当然也就不可能“有意”地来写一种符合现代标准的小说了。或者说，唐传奇的确大体符合现代的小说标准，但唐传奇不是为了符合这种现代小说标准而“有意”写出来的。 许多学者之所以认同“唐人始有意为小说”的命题，是因为在他们看来，唐传奇与唐诗并称“一代之奇”，其成就之卓越辉煌，只有这个命题才与之相称。如果否定了这一命题，就相当于否定了唐传奇在小说史上的划时代意义。在我看来，唐传奇在小说史上的划时代意义，有目共睹，谁也不能贸然加以否定。只是，用“唐人始有意为小说”这一命题来揭示唐传奇的小说史意义，则未免欠妥。如果一定要就唐传奇的小说史意义提出一个命题，我们的表述是：“传记辞章化”开创了中国小说史的新纪元。 唐传奇基本包括传、记两种体制。“传”较多地继承史家纪传体的传统，对人物的生平、出处、归宿等有相当完整的交代，文末通常还有一段论赞式的议论；“记”不大注意交代人物生平，而是截取人生的某一片段加以记叙。但无论是“传”，还是“记”，它们都属于史书一脉。因此，尚未辞章化的传、记只是历史文体，并不具备传奇小说品格。唐传奇“有意幻设”的虚构特征，唐传奇对私生活感情和日常生活的关注，唐传奇对自然景物的钟情，唐传奇的第一人称限知叙事，唐传奇的骈俪句式与华丽辞藻，凡此种种，无不取之于辞章。可以说，在融合了辞章的旨趣和表现手法后，传、记就成为了传奇。唐传奇的那些符合现代小说标准的特点，就是这样产生的。传记辞章化开创了小说发展史的新纪元。当然，以辞章的方式改造传、记，并不始于唐人，而是始于六朝，但将这种创作倾向发展成一种划时代的风尚，却非唐人莫属。 （摘编自陈文新《“唐人始有意为小说”这一命题不能成立》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与粗陈梗概的六朝志怪小说相比，唐传奇大多叙述更加宛转曲折，文辞也更加华艳，取得了独特的艺术成就。 B. 历代论者对唐传奇褒贬不一，或认为其格调低下，不如韩、柳的文章；或将传奇与唐诗并称为“一代之奇”。 C. 早在先秦时期，文学家就有意识地以虚构方式创作小说，这证明鲁迅“唐人始有意为小说”的观点不够严谨。 D. “传”往往完整交代人物生平，“记”则记叙人生中的某一片段，二者本属历史文体，起初都不具备传奇小说品格。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “志怪小说”是以题材为标准分类，“传奇小说”是以文体为标准分类，因此二者之间不可能有继承关系。 B. 六朝志怪小说虽多“变异之谈”，但全都是作者当作真事写的，不符合现代小说的标准，不能看作小说。 C. 若“唐人已有一种与今人相近的小说观念”这一假定不成立，那么“唐人始有意为小说”也不能成立。 D. 两则材料都引用了胡应麟的话，材料二的引用相对完整，材料一部分引用，以致犯了以偏概全的错误。 3. 结合材料内容，下列各项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 唐代小说作家主体意识增强，他们融合了辞章的旨趣和手法进行创作，逐渐摆脱了史学的束缚。 B. 辞章注重语言的华丽、骈偶，声调和谐。史家偏爱简净质朴的语言，辞章则更多讲求语言的形、声之美。 C. 传奇是一种诗化的小说，除了文中穿插诗歌以外，整个作品往往采用诗的语言，某些作品还具有“赋”的成分。 D. 小说和史传尤其是杂史杂传存在着血肉联系，小说总是处在杂史杂传的边缘地带，其间的差别常常是模糊的。 4. 《南柯太守传》是唐传奇的代表作品之一，请参考下面的故事梗概，以《南柯太守传》为例，分析唐传奇与传记的关系。 《南柯太守传》写了这样一个故事：淳于棼在古槐树下醉倒，梦见自己变成槐安国的驸马，与金枝公主结婚生子，任南柯太守二十年，荣耀一时。后来与檀萝国交战失败，金枝公主病死，淳于棼失宠遭馋，被遣返故里。惊醒后他发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴。 5. 材料二是如何反驳“唐人始有意为小说”这一观点的？请简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省部分地区2025-2026学年高二下学期期中语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 江西景德镇一中2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： ①“谷子经济”指围绕二次元相关的游戏、动漫等IP衍生出的周边商品经济，由英文“Goods”（商品）音译而来。 ②当代年轻人为何愿意为“谷子”掏钱？从功能角度来看，许多“谷子”毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇。可它们之所以热销，是因为背后嵌入了某种情感模板。那是有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射，是“我看见它，就想起那时候的我”。 ③换句话说，在“谷子”经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个“可以让你感动”的人生切片。它不是功能陈述，而是情感诉求；不是信息传递，而是价值暗示。当代年轻人不愿被说教，不喜欢直给，他们愿意自己“发现意义”，也更偏好用品牌“讲一个我愿意听的故事”来唤起内心共鸣。 ④这正是“认同经济”的逻辑。品牌所构建的不再是功能产品的使用者群体，而是价值共同体。一个成功的“谷子品牌”，本质上就是一个小型的文化部落，其核心不是广告投放的广度，而是文化价值的密度。它们不追求“让所有人都喜欢”，而是精准聚焦在“让一部分人非常认同”。 ⑤在工业时代，“品质为王”近乎是一条铁律。只要东西耐用、功能可靠、定价合理，就能在市场立足。然而到了当代年轻人主导消费的今天，这条准则开始变得不那么稳固。不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛——没有品质，商品无法进入竞争；但只有品质，商品也无法脱颖而出。 ⑥当代年轻人所面对的，是一个“商品无限多，注意力极有限”的世界。他们要在一连串几乎性能相当、功能雷同的商品中做选择，自然会将目光投向那些“有故事”“有文化”“有温度”的品牌。这并非情绪泛滥，而是价值认同机制的自然反应。在这种意义上，消费已经从“选择商品”转变为“选择身份”，甚至“选择活法”。真正赢得当代年轻人芳心的，不是你说你是谁，而是他们愿意把“你”纳入“我”的人生脚本里。“谷子经济”之所以能触动人心，正因为它提供了这种“自我剧本化”的可能性——让人不是在使用商品，而是在过自己想过的生活。 ⑦“谷子”的流行并非一种表层的商业趋势，而是深层文化语境的一种变奏。在快速城市化、全球化、技术化的浪潮中，当代年轻人经历的是一种身份的松动与重构。他们对传统权威保持怀疑，对集体叙事持保留态度，转而寻找更小而美的文化归属——无论是一个游戏IP的同人圈，还是一组讲究色彩体系的纸胶带收藏，都能成为精神家园。这种文化转型，要求品牌从“我给你什么”，变为“我们一起是什么”。从“卖货”到“共鸣”，从“塑造形象”到“共建意义”，品牌要的不只是市场份额，更是文化空间。 （选自《从“功能消费”到“情感买单”：二次元的文化密码》，有删改） 文本二： ①近年来，中国潮玩走红全球，多个品牌在海外开通线上销售渠道、开设线下门店。以LABUBU所在公司为例，公司业务版图已遍及全球近百个国家和地区。全球“圈粉”无数的背后，中国潮玩何以迅速走红？记者观察，有三个细节特征值得关注。 特征一： ②LABUBU无疑是今年全球最火爆的潮玩消费品之一， 2024年销售量突破30亿。有研报指出，该系列今年4月在美国及欧洲市场销量同比暴涨8倍和5倍，多地门店出现排队抢购。 ③《福布斯》杂志网站援引德意志银行的分析报告称，很少有IP能打破文化壁垒，同时既被亚洲文化接纳，又被西方文化所喜爱。 ④当前，中国潮玩产业通过独特的产品设计、丰富的销售渠道以及注重国际化的发展战略，开始突破不同的文化背景与地理界限，跃迁为具有跨文化属性的全球消费品。中国创意正以前所未有的速度和广度走向世界舞台。 特征二： ⑤产品的走红并非一蹴而就。泡泡玛特负责人说，刚创业时公司没有名气，想做联名款IP产品举步维艰。“我们在展会上，就看哪个艺术家的摊位排队最长，就代表越受欢迎。我们去跟他聊IP合作，把优秀资源拢在一起，迅速让一个不知名的公司打出了名头。” ⑥不仅如此，对中国潮玩品牌来说，精细设计和不断创新是产品“生命线”。泡泡玛特创始人王宁受访时曾提到很多细节，例如怎样进行线下门店的动线设计、让消费者逛起来更有节奏感等。 ⑦LABUBU一“BU”难求的成功，本质上是文化产业在耐心沉淀与创新突破上的双向胜利。LABUBU经历了从2019年诞生到2025年爆发的长期培育。泡泡玛特与中国香港艺术家持续迭代设计，逐步升级“丑萌”人设的文化符号属性，这都离不开长周期打磨与技术突破。 特征三：成熟的产业链 ⑧LABUBU走红的背后，更离不开中国制造的支撑。王宁曾说，作为全球制造业大国，中国拥有体系完备的产业链与成熟的产业生态。正是依托于这种强大的制造基础，中国潮玩品牌才能在海外市场获得强有力的产品支撑，产业链供给能力也为持续增长提供了支持。 ⑨这三个特征都显示，中国潮玩品牌已在国际舞台崭露头角，取得了令人瞩目的成绩。但同时，中国品牌及IP的国际知名度与影响力仍有广阔的提升空间，爆火产品遭遇仿冒造假、市场炒作等情况时有出现，仍待不断完善。 （选自《新京报》2025年6月17日，有删改） 1. 下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，在“认同经济”模式下，产品的品质已不再是市场竞争的基础，其重要性已经被情感价值完全取代。 B. 材料二通过LABUBU的案例证明，中国潮玩的成功依赖于中国强大的制造业基础，文化层面的创新设计并非重要因素。 C. 两则材料都揭示了一种新的消费趋势：消费者通过购买承载特定文化符号的商品，来构建自我身份并寻求群体归属。 D. 材料一中年轻人对“谷子”的情感投射属于情绪消费，材料二中对潮玩的追捧源于理性的功能需求，两者本质不同。 2. 新闻报道强调语言的客观性与准确性，下列对文本二的分析不正确的一项是（ ） A. 开篇以“多个品牌在海外开通线上销售渠道”等概括性现象引入话题，避免了绝对化断言，体现了新闻语言的准确性。 B. 第②段阐述LABUBU产品火爆现象时，作者用“突破30亿”等具体数据与“排队抢购”的事实增强了报道的客观性。 C. 第⑤⑥段通过引述泡泡玛特负责人和王宁的话来介绍IP 合作以及门店设计等策略，确保了文本信息来源的准确性。 D. 结尾使用“崭露头角”“令人瞩目的成绩”等评价性词语，虽为总结，但因其为主观感受而显得不够客观真实。 3. 根据材料一，以下最受欢迎的“谷子经济”推广模式是（ ） A. 某糖果品牌邀请年轻人担任试吃员，亲自设计和推出新口味产品。 B. 某博物馆将二次元与碑刻传拓非遗技艺结合，推出相应的展览。 C. 某文具品牌推出“经典系列”笔记本、橡皮擦、文具盒等产品。 D. 某奶茶店和某著名动漫IP 联名，推出相关人物对应的奶茶饮品。 4. 请根据文本内容，概括出材料二中的“特征一”和“特征二”，不超过10个字。 （1）特征一：_________________________ （2）特征二：_________________________ 5. 请结合材料一的相关观点，分析LABUBU的成功如何体现出“认同经济”的逻辑。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①. 具有跨文化属性 ②. 长期打磨与创新 5. ①LABUBU 塑造“丑萌”人设文化符号，精准契合全球年轻人审美认同，构建跨越国界的价值共同体，聚焦部分人高度认同而非追求全员喜爱。②以独特设计成为年轻人情绪表达出口，通过社交属性满足情感投射需求，用文化与情感替代单纯功能输出。③形成专属文化圈子，借助线下体验与线上传播，让消费者获得精神归属感，实现“自我剧本化”。④品牌与艺术家持续迭代设计，结合联名、盲盒玩法，让消费者深度参与 IP 价值构建，走“共建意义”的品牌路线。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过“谷子经济”和潮玩案例，深刻揭示了当代消费文化的转型。文本一从理论层面剖析了情感消费的崛起，指出年轻人通过文化符号消费构建身份认同；文本二则以LABUBU为例，展现了中国潮玩如何通过文化创新与制造优势实现全球化。两则材料形成互补：前者阐释消费心理转变，后者展示产业实践路径，共同勾勒出“认同经济”时代下，文化价值与商业逻辑的深度融合。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“产品的品质已不再是市场竞争的基础，其重要性已经被情感价值完全取代”错误，材料一第⑤段明确提到“不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛”，并非“品质已不再是市场竞争的基础，其重要性被情感价值完全取代”，该表述与原文相悖。 B.“文化层面的创新设计并非重要因素”错误，文本二第⑦段指出 LABUBU 的成功是“文化产业在耐心沉淀与创新突破上的双向胜利”，且提及持续迭代设计、升级人设文化符号属性，说明文化层面的创新设计是重要因素。 D.“两者本质不同”错误，材料二中潮玩实用性平平，人们追捧 LABUBU 是因其“丑萌”人设的文化符号、社交属性等，属于情感与价值认同层面的追求，并非理性的功能需求，且二者本质都是情感与价值认同驱动的消费，并非本质不同。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 D.“因其为主观感受而显得不够客观真实”错误，“崭露头角”“令人瞩目的成绩”是基于中国潮玩品牌海外布局、LABUBU 热销等客观事实做出的评价，并非单纯主观感受，既符合实际情况，也让总结更具概括性，不会显得不够客观真实。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中“谷子经济”的核心是围绕二次元等 IP 衍生商品，以情感诉求和价值暗示唤起消费者共鸣。 A.核心是让年轻人参与产品设计，侧重消费者的参与感，未体现二次元等 IP 的情感与文化联结，不符合“谷子经济”模式。 B.推出的是展览，并非 IP 衍生的商品，不属于“谷子经济”范畴。 C.“经典系列”文具无特定 IP 和情感价值赋能，只是普通功能商品，不符合“谷子经济”逻辑。 D.奶茶店与著名动漫 IP 联名，推出对应人物的奶茶，是以动漫 IP 为核心衍生的商品，契合“谷子经济”依托 IP 唤起消费者情感共鸣的推广模式，是最受欢迎的模式。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 （1）特征一：具有跨文化属性。中国潮玩突破文化与地理界限，成为全球消费品。如 LABUBU 在亚洲、欧美市场均受欢迎，销量同比大幅增长，打破文化壁垒，被不同文化背景的消费者接纳，体现出鲜明的跨文化传播能力。 （2）特征二：长期打磨与创新。潮玩成功并非短期爆发，需长期沉淀与创新突破。如 LABUBU 从诞生到爆发历经多年培育，品牌与艺术家持续迭代设计、升级文化符号；同时通过 IP 合作、门店动线设计等创新策略，不断优化产品与体验，实现口碑与销量双突破。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一提到“认同经济”下品牌核心是文化价值密度，聚焦让一部分人高度认同。LABUBU 塑造了“丑萌”的人设文化符号，并非追求所有人喜爱，却精准契合了全球年轻人对可爱、个性形象的审美认同。 ②材料一指出“认同经济”中商品核心是情感诉求与价值暗示。LABUBU 作为潮玩，无强大实用功能，却通过独特设计成为年轻人情绪表达的出口，契合年轻人通过商品获得情感满足的需求。 ③材料一强调“认同经济”能让消费者将品牌纳入自我人生脚本，获得文化归属。LABUBU 的爆火形成了专属的文化圈子，无论是线下门店的体验，还是线上社交平台的分享传播，都让消费者在追捧该 IP 的过程中，获得了精神层面的归属感。 ④材料一提出品牌要从“卖货”转向“共鸣”，从“塑造形象”转为“共建意义”。LABUBU 从 2019 年诞生后，泡泡玛特与艺术家持续迭代设计，还通过联名、盲盒玩法等，让消费者深度参与到 IP 的传播与价值构建中，这正是“认同经济”所要求的品牌与消费者共建价值的体现。 江西萍乡市2025-2026学年第二学期高二语文期中考试试卷 阅读下面的文字，完成小题。 几乎每一位作家的笔下，都有一个或隐或显的故乡。当作家想要表达自己对这个世界的认知与看法时，故乡自觉或不自觉地变成一个忠实可靠的地理空间，一个信手拈来的生活场域。故乡有作家的生命之“根”和精神之“源”。但我们需要明确的是，故乡不一定是作者的原乡，不一定是籍贯地，可能是他的精神故乡或者文学故乡。这个概念超越了地理的束缚，成为作家构建意义世界的基石。 故乡不仅是作家写作中一种难逃的空间宿命，也是任何人无法割舍的生存依恋。因为故乡总是与童年记忆相关，与一个人的成长紧密相连。当我们遥望故乡，很多时候是在遥望童年。童年是一个人建立自己与世界联系的起点。但儿童只能用感知的方式进入世界，因为他还没有成熟的经验，只能通过自己的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，与周边的环境建立联系，并形成最初的人生经验。一旦这些人生经验形成，它们就与故乡形成潜在的依附关系，并或深或浅地影响着这个人的一生。美国华裔地理学家段义孚在《恋土情结》中说道：“人对环境的反应可以来自触觉，即触摸到风、水、土地时感受到的快乐。更为持久和难以表达的情感则是对某个地方的依恋，因为那个地方是他的家园和记忆储藏之地，也是生计的来源。”所以很多作家谈及童年记忆对他们创作的重要影响时，都坦承自己对故乡的依恋之情，这也折射了故乡对他们创作的潜在滋养。 这种来自生命初始阶段的童年记忆，表明故乡作为人的知觉与记忆的“生活世界”，聚合了他的诸多身体记忆和感官密码，包括故乡的自然环境、生活气息、乡音语调、触觉体验等，并内化为本能性的身体记忆。用德国哲学家胡塞尔的话来说，“生活世界”是我们直接经验到的、前科学的、主观的世界，是先于科学反思的直观经验总和。作家笔下的故乡，正是这样一个“生活世界”的缩影。它不是地理学或经济学意义上的客观实体，而是充满情感、记忆、风俗和人伦关系的意义世界。作家的创作，就是试图捕捉并呈现这个被体验着的世界的某些本质特征，是对故乡知觉经验的“本质直观”的表达，文字只不过是激活“感知场”的媒介。这也是为什么很多作家在书写故乡时，故乡总是被描绘成温暖的、充满人情味的、与自然和谐共处的纯净之地。 作为童年记忆的故乡，本质上也承载了一个人的精神归宿与身份认同，具有生命的本体意味。故乡作为“此在”的原始场域，从存在主义角度看，已非简单的地域坐标，而是作家最早体验世界意义的原初境域，也是作家进行自我确认、形成自我意识的原始空间。如果说写作是作家对人生的一种回望与缅想，是作家对于自然、历史、社会和人性思考之后的审美表达，那么借助故乡的山水、乡音与生活习俗，作家的内心形成对“存在”的本体性理解，其中包含作家主体对生之道、生之理、生之质的感知和体悟。任何作家笔下的艺术世界，都是他所熟悉的经验世界的一种映射。当他试图将自己的所思所想安置在一个稳定且鲜活的经验世界里，故乡常常成为他的重要选择。如林斤澜笔下的温州“矮板凳桥风情”，迟子建笔下的黑土地，张爱玲笔下的上海市井，以及福克纳对“邮票一样大小”的奥克斯福小镇的书写，都不只是一种情感上的眷恋，而是作家对自我生命本体的确认。 当然，故乡之所以成为一种记忆的存在，还有一个重要原因就是时间和距离。故乡是回望的产物。但时间会重组记忆，距离会产生陌生。随着作家个人生活的不断变迁，尤其是人生阅历和思想积淀的不断增加，故乡作为一种曾经熟悉的、单一的生活空间，已经不复存在。它只是作家创作中的一种主观回望。这种审美上的回望，常常体现出生命内在的欲望辩证法：故乡既是作家创作中渴望回归的“母体”，又是其必须挣脱的“牢笼”。这种张力状态，构成作家叙事的内在动力，如狄更斯对伦敦的爱恨交织，驱动他对社会伦理的深刻批判。 故乡有时也成为作家审视“此在”生活的一种参照，即摆脱现实困境、追寻内心家园的重要符号，甚至在一定程度上承担了“他者”的功能。也就是说，在时间和距离的驱动下，故乡有时会在作家的回望中变成一个被对象化、被审视的客体，一个被其放在显微镜下，用以观照和反思当下生存的镜像，借此确认自我的现实思考与判断。像鲁迅笔下的绍兴，包括鲁镇、未庄等，就常常成为他反思现代启蒙的重要文化空间，从《在酒楼上》《故乡》到《阿Q正传》《孔乙己》，莫不如此。我们当然可以说，这是作家对故乡进行反乌托邦式的现代性重构，但是，在这种对话性、反思性的书写中，依然渗透了作家对于故乡的复杂情感和内心情怀。 作为作家生命本体意义上的故乡，在不断重返作家的笔下时，已不可能是客观现实的复刻，而是被作家情感反复浸润过的“心理现实”，变成记忆、想象和情感需求共同塑造的产物。它可能被美化，成为一种乌托邦式的心灵庇护所；也可能被质询，变成反乌托邦式的审视对象；还可能被他者化，成为在多元文化交流和碰撞中的地域符号。但无论如何，故乡都已不再是那个原初的、纯粹的、具体的场域，而是变成某种具有隐喻意味的文化符号，聚合创作主体对于世界的整体性认知与思考。 （摘编自《光明日报》洪治纲《故乡确定作家的身份和位置》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学中的故乡是作家无法割舍的生存依恋，必然与作家的籍贯地、出生地相重合，是纯粹的地理空间。 B. 因为作家对故乡怀有深深的依恋之情，所以童年时期的感官体验往往与故乡形成了潜在的依附关系。 C. 作家笔下的故乡是“生活世界”的缩影，是对故乡知觉经验的“本质直观”表达，承载着情感与记忆。 D. 时间和距离让故乡在作家回望中失去所有真实感，成为作家完全陌生的“他者”，不再具有精神意义。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇提出“故乡是作家构建意义世界的基石”的观点，从多个维度论证，逻辑清晰。 B. 文章引用段义孚的观点，旨在证明故乡是作家的“记忆储藏之地”，与童年感知紧密相关。 C. 文章以张爱玲、福克纳等作家的创作为例，论证故乡作为作家自我确认和审视现实的功能。 D. 文章用对比论证，将“原初场域”与“文化符号”对比，突出故乡在作家笔下的演变过程。 3. 下列选项，最适合作为论据来支持第四段“故乡是作家进行自我确认、形成自我意识的原始空间”这一观点的一项是（ ） A. 沈从文在《边城》中描绘了湘西的自然风光和淳朴民风，展现了他对故乡的深情眷恋。 B. 鲁迅在《故乡》中通过闰土的变化，表达了对故乡衰败的痛惜和对社会现实的批判。 C. 汪曾祺在《受戒》中描写故乡高邮的寺庙生活和世俗人情，体现他对故乡文化的认同。 D. 莫言在《红高粱家族》中通过“高密东北乡”的叙事，完成了对自我生命本体的确认。 4. 请根据文本内容，为“作家笔下的故乡”下定义，不超过50字。 5. 文中提到，作家笔下的故乡“可能被美化，成为一种乌托邦式的心灵庇护所”。请以《荷花淀》为例，从环境描写、人物形象与主题表达三个角度阐述孙犁是如何体现这一内涵的。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. 作家笔下的故乡是作家以童年记忆为底色，经由回望与审视塑造，承载精神归宿与身份认同的文化符号。 5. ①环境描写上，营造了纯净诗意的理想空间。作者描绘白洋淀清新优美的自然风光，淡化战争的残酷，将故乡的战场营造出宁静祥和的意境。 ②人物形象上，塑造了闪耀着人性光辉的群体。作者聚焦故乡妇女的纯朴、坚毅与乐观，弱化了其在战争中的恐惧与苦难，凸显故乡的人性美与人情美。 ③主题表达上，升华了家国一体的崇高信念。文章将残酷的战争转化为对理想家园的深情守护，赋予战争以浪漫主义和乐观主义的色彩。 【解析】 【导语】本文从存在论与现象学视角指出，故乡超越了地理范畴，是融合童年感知、身体记忆与身份认同的“生活世界”。它既是作家依恋的情感母体，也是需挣脱的反思对象；随时间与距离的推移，故乡演变为具有隐喻意味的文化符号，成为作家构建意义世界的基石与审视现实的镜像。 【1题详解】 A.“必然与作家的籍贯地、出生地相重合，是纯粹的地理空间”错误。第一段明确指出“故乡不一定是作者的原乡，不一定是籍贯地，可能是他的精神故乡或者文学故乡”。 B.“因为作家……所以童年时期……”错误。原文认为先有童年时期形成的“最初的人生经验”，这些经验与故乡形成“潜在的依附关系”，最终才导致了成年后作家对故乡的“依恋之情”。选项将结果（依恋之情）当成了原因。 D.“失去所有真实感”错误。原文“时间会重组记忆，距离会产生陌生”，并非“失去所有真实感”；“不再具有精神意义”错，原文说故乡变成了“心理现实”或“隐喻意味的文化符号”，这依然具有深刻的精神意义，而非“不再具有”。 故选C。 【2题详解】 D.“文章用对比论证”错误。文章论述的是故乡从“原初场域”演变为“文化符号”的转化与升华过程，二者是同一事物的不同阶段或形态。 故选D。 【3题详解】 A.“展现了他对故乡的深情眷恋”侧重于情感表达，未涉及“自我确认”“自我意识”的核心内涵。 B.“表达了对故乡衰败的痛惜和对社会现实的批判”侧重于社会批判，与“自我确认”无关。 C.“体现了他对故乡文化的认同”侧重于文化认同，未触及“自我生命本体”的确认。 D.“完成了对自我生命本体的确认”直接对应题干观点，莫言的“高密东北乡”是其自我确认的典型文学空间，符合“原始空间”“自我意识”的核心要求。 故选D。 【4题详解】 为“作家笔下的故乡”下定义，需先通读全文，确定定义主干，再筛选文本中描述故乡本质的限定特征，依次作为定语填入主干。 由第七段“具有隐喻意味的文化符号”可确定定义主干“作家笔下的故乡是文化符号”。 由第二段“故乡总是与童年记忆相关”“这种来自生命初始阶段的童年记忆”，可提取本质特征“以童年记忆为底色”。 由“故乡是回望的产物”“它只是作家创作中的一种主观回望”，第七段“被作家情感反复浸润过的‘心理现实’”“记忆、想象和情感需求共同塑造”，可提取本质特征“回望和重塑”。 由第四段“承载了一个人的精神归宿与身份认同”“自我确认”，可提炼本质特征“自我认同”。 【5题详解】 完成本题，需先准确理解“乌托邦式的心灵庇护所”在文中的含义，然后按照题干要求，围绕环境描写、人物形象、主题表达三个角度，分别从《荷花淀》中寻找对应内容。最后，将三个角度的分析分别组织成简洁的要点，做到点明特征、结合文本、扣住“心灵庇护所”这一核心。 由第三段结尾“故乡总是被描绘成……的纯净之地”，第七段“被作家情感反复浸润过”“它可能被美化成为一种乌托邦式的心灵庇护所”可知，“乌托邦式的心灵庇护所”即作家将故乡理想化，过滤掉现实的残酷与苦难，呈现为温暖美好的精神家园。 环境上，找出作者对白洋淀自然风光的诗意渲染，看如何淡化战争氛围、营造宁静美感； 人物上，分析故乡妇女等形象，看如何突出其纯朴、坚毅、乐观等美好品质，弱化恐惧与创伤； 主题上，把握作品将保家卫国的战斗升华为对理想家园深情守护的倾向，看如何赋予战争以浪漫与崇高色彩。 江西九江第一中学2025-2026学年下学期高二年级期中考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 中国古道、中国大运河、海上丝绸之路、近代铁路、巧夺天工的中国桥梁、千姿百态的车站建筑、古往今来的港口和码头遗址等，在数千年的历史演进中，不同的交通形态留下了种类繁多的交通文化遗产。交通文化遗产承载着国家民族的记忆，是弘扬民族精神、坚定文化自信的重要载体。围绕交通文化遗产的相关问题，记者采访了清华大学交通研究所所长陆化普。 《中国社会科学报》：我们应该如何理解交通文化遗产这一概念？在您看来，我国的交通文化遗产主要包括哪些类型？ 陆化普：交通文化遗产是人类在交通运输发展历程中创造并留存至今，与交通活动直接相关的各类文化遗存，它不仅是物理空间的遗迹，更是文明交流互鉴的物质与精神载体。 1994年11月，有关学者提出“线路（Routes）是我们文化遗产的组成部分”。国内有不少学者提出了关于交通文化遗产的概念，从大类来看，具体呈现为三大体系。 第一，时空维度：具备“空间连续”与“时间传承”的双重属性。空间上，需形成跨越区域的交通网络或线性载体；时间上，需经历较长历史时期的使用与传承，形成稳定的交通功能与文化印记，而非短期或偶发的交通痕迹。 第二，物质维度：涵盖“交通运行全环节”的实体遗存。一是交通线路遗产，陆路的秦直道、近代铁路，水路的大运河，海路的古航路及配套助航标志；二是交通设施遗产，如古桥、码头、火车站等功能性建筑；三是交通工具遗产，如马车、蒸汽机车、轿子等不同时代的运输工具；四是物质遗产附属品，如记录交通的历史地图、里程碑、碑文、管理机构遗址，这些物质遗存共同产生交通活动。 第三，非物质维度：包含与交通有强关联的非物质关联要素。除了上述提到的实体，还需纳入因交通活动衍生的非物质要素，主要包括三类：一是交通管理制度与规则；二是与交通相关的传统技艺；三是交通民俗与文化符号。同时，因交通产生的文化层面的交流，例如佛教东传等，也可以包含进来。 《中国社会科学报》：交通文化遗产蕴含着多重宝贵价值，镌刻着文明历程，见证时代变迁。交通文化遗产有哪些多元价值？ 陆化普：交通文化遗产的价值是多元的，既承载历史记忆，又兼具现实意义，可以从以下四个方面进行理解。 首先，文明见证的历史价值。这类遗产是不同时代社会发展的延续。秦直道、秦驰道等，其宽阔的路面、因地制宜的修筑技术，奠定了秦汉以来中央通过交通方式加强对地方管辖的框架体系；大运河贯通南北后，催生了扬州、苏州等运河名城，其沿岸的漕运码头遗址反映了古代中国的经济格局与国家治理水平。近代的成昆铁路穿越横断山脉，留存的隧道群与桥梁遗迹，则记录了新中国交通建设的艰辛与成就，成为民族精神的物质载体。 其次，技术创新的科学价值。从古代工程智慧到近代技术突破，交通遗产凝结着人类的科技探索。泉州洛阳桥采用“筏形基础”和“种蛎固基”技术，解决了江海交会处的造桥难题，展现了宋代桥梁工程的巅峰水平；京张铁路的“人”字形线路设计，将地形限制转化为技术创新，是近代中国铁路工程的典范。这些遗产不仅是技术史的实证，更为当代工程提供了历史借鉴。 再次，文化传播与融合价值。交通线路历来是文化传播的纽带，相关遗产则成为文化融合的见证。茶马古道不仅运输茶叶与马匹，更促进了汉藏文化的交流，沿途留存的寺院、商号遗址等体现了多民族文化的共生共荣；海上丝绸之路的起点泉州被称为世界宗教博物馆，伊斯兰教圣墓、清净寺与开元寺等多元文化并存，印证了古代中外文化的包容互鉴，这种融合价值在今天仍是文化自信的重要源泉之一。 最后，经济社会的现实价值。优质交通遗产已成为区域发展的重要资源。大运河打造“骑行运河三千里”的文化线路，既保护了遗产本体，又带动了沿线旅游与民生改善，激发了城市活力。 《中国社会科学报》：交通文化遗产是民族记忆的承载者，也是经济社会发展的重要资源。对于交通文化遗产的保护与开发利用，您有何对策性建议？ 陆化普：交通文化遗产的保护与利用应遵循“优先保护、妥善利用”的原则，构建“保护——研究——利用”的协同体系，具体可从以下三个方面推进。 第一，建立系统性保护机制。首先，要完善顶层设计，建立跨部门、跨区域的协调机制。其次，针对不同类型的交通文化遗产，需实施分类保护策略。最后，应建立交通遗产数据库，运用新技术对遗产分布、保护状态进行监测，也要防范工程建设与旅游开发对遗产的破坏。 第二，推动多元化利用。要避免“重开发轻保护”或“ ① ”的极端。例如，京张铁路遗址公园将工业遗产改造为兼具展览、教育功能的公共空间等。同时，要强化 ② ，多举办相关教育活动，培育青少年的文化认同。新兴的 ③ 也可以利用起来，例如通过虚拟现实VR技术还原丝绸之路贸易场景，让大家沉浸式感受遗产魅力。 第三，夯实保护利用理论根基，强化学习交流。一方面，要开展相关理论研究，系统梳理中国交通文化遗产的历史脉络与独特内涵，逐步构建具有本土特色与国际通用性的理论体系；另一方面，要搭建多层次国际交流研讨环境，推动理论成果与国际先进经验互鉴。 （摘编自张杰《不断推进交通文化遗产保护与利用研究——访清华大学交通研究所所长陆化普》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 交通文化遗产是指人类在交通运输发展历程中创造且与交通活动直接相关的各类文化遗存。 B. 交通文化遗产包含了与交通有关的非物质关联要素，如管理制度与规则，传统技艺，交通民俗与文化符号等。 C. 交通文化遗产的非物质维度与物质遗存相互依存，脱离实体载体的交通制度、民俗技艺难以构成完整遗产形态。 D. 交通文化遗产的四大价值相互独立，彼此之间不存在内在关联。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以秦直道、成昆铁路为例，从古代与近代两个维度，论证交通遗产的历史价值。 B. 文中“线路（Routes）是我们文化遗产的组成部分”这一观点的提出，引出了交通文化遗产这一概念。 C. 茶马古道促进民族文化交融，表明交通线路的文化传播价值比历史运输功能价值更重要。 D. 泉州洛阳桥的古代造桥技术被当代工程借鉴，印证了交通文化遗产的科学价值具有跨越时代的实践意义。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 交通文化遗产贯穿古今、形态多样，从时空属性到物质载体，再到精神内涵，共同构成完整体系。它不仅有见证历史、彰显科技的核心价值，更能促进文化交融、带动地方发展。新时代做好遗产保护利用，应摒弃开发与保护对立思维，既要健全制度推进文化交通遗产的_________，也要活用________实现活化传播，更要夯实理论支撑国际交流，最终让文化交通遗产从冰冷的历史遗迹转变为滋养民族精神、助力地方建设的________。 4. 陆化普教授在回应记者提问时，其论述具有清晰的层次和严密的逻辑，请结合他对文化遗产多元价值的论述加以分析。 5. 《蜀道难》中所描述的“蜀道”作为交通文化遗产具有多元价值，请结合本文观点简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 系统性保护 ②. 新兴数字技术 ③. 鲜活文化资源 4. ①用“由总到分”的逻辑分类表述。作者先总体罗列“历史记忆”和“现实价值”的主要价值，再从“文明见证”“技术创新”“文化传播与融合”“经济社会现实价值”等分方面展开，体现出学术表述的严谨性。 ②按照从古到今的顺序论述“多元价值”，逻辑清晰。 ③观点与案例相结合。如论“文明见证”举秦直道、大运河；论“技术创新”举洛阳桥、京张铁路；论“文化融合”举茶马古道、泉州海丝遗迹；论“现实价值”举“骑行运河”旅游案例。实例与观点紧密结合，使论述具体可感、说服力强。 5. ①历史见证价值。“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”等句，既说明蜀道是蜀地与中原互通的历史见证者，也记录了古人开凿道路的艰辛历程。 ②科学技术价值。“天梯石栈相钩连”一句，凝练地描绘了古人在绝地险境中开凿出“栈道”这一特殊交通工程的智慧。体现了古代工匠对地形、材料、结构的深刻理解与创造性应用。 ③文化精神与融合价值。蜀道升华为一种克服艰险、开拓进取的文化意象。作为入蜀要道，促进了中原文化与巴蜀文化的交流融合，是中华文明内部多元一体格局形成的重要物质遗产。 ④现实价值。《蜀道难》为蜀道注入了文化知名度与情感感召力，成为当代活化利用的独特资源，可依托其打造历史教育与文化体验线路，实现保护与利用。 【解析】 【导语】本文以访谈形式展开，结构清晰，逻辑严谨。从交通文化遗产的概念界定、多元价值到保护利用对策，层层递进。论述采用“总—分”框架，观点与实例紧密结合（如秦直道、洛阳桥、茶马古道等），兼具学术性与可读性。文章立足历史与现实的交融，强调了遗产在民族记忆、技术创新、文化自信及现实发展中的多重意义，为相关研究与实践提供了系统的理论支撑。 【1题详解】 A.“创造且与交通活动直接相关的各类文化遗存”错误，原文为“创造并留存至今，与交通活动直接相关的各类文化遗存”，选项缺少关键限定条件。 B.“与交通有关”错误，原文“包含与交通有强关联的非物质关联要素”，强调非物质维度是与交通有强关联的要素。 D.“交通文化遗产的四大价值相互独立，彼此之间不存在内在关联”错误，各类价值相辅相成，并非毫无联系。说法过于绝对。 故选C。 【2题详解】 C.“表明交通线路的文化传播价值比历史运输功能价值更重要”错误，原文只列举茶马古道的双重作用，未比较二者价值高低。 故选C。 【3题详解】 通读语段，紧扣材料保护利用的三层对策，形成前后对应关系。 第一空对应原文“建立系统性保护机制……分类保护”，提炼概括为“系统性保护”。 第二空结合文末VR等现代手段，锁定“新兴数字技术”，契合活化传播的要求。 第三空侧重遗产转化价值，由历史遗迹转化为可利用的“鲜活文化资源”。 整体遵循上下文逻辑，贴合文本观点，控制字数，语言简洁凝练，贴合语境。 【4题详解】 解题步骤如下： 第一步，明确分析维度：题干已提示“层次”和“逻辑”，从结构安排、时间顺序、论证方法三方面入手。 第二步，梳理原文论述脉络：陆化普回答“多元价值”时，先总说“四个方面”，再逐一展开。每个分论点的内部顺序为由古及今，且每个论点均配有典型实例。注意标志性词语如“首先”“其次”及时间线索。 第三步，归纳特点：①整体结构：采用“总—分”式，先概括后具体，层次分明；②时间逻辑：举例按古代到近代再到当代排列，体现历史演进；③论证方式：每个分论点均先提出观点，再列举1-2个具体遗产实例，做到有理有据。 第四步，组织答案：按上述三点分条作答，每点先概括特征，再结合原文例证简要说明。 【5题详解】 要求结合《蜀道难》分析蜀道的多元价值，答题需将文学文本与材料中的价值分类对应。 ①紧扣题干要求，以原文提出的四大价值为作答框架，逐一对应分析。 ②结合《蜀道难》诗文内容，摘取关键诗句，将蜀道的交通特征与历史、科学、文化、现实价值一一匹配。 ③立足文本理论，迁移课内诗文内容，做到理论与文本实例结合，贴合材料观点。分层梳理要点，先点明价值类型，再结合蜀道特点与诗句分析阐释，条理清晰。 ④兼顾文化内涵与现实意义，完整覆盖答题角度，语言凝练，规范组织答案。 江西定南中学2025-2026学年度高二第二学期期中考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①近年来，“国潮”悄然兴起，并刮起强烈风暴。在购物平台上搜索“国潮”，会出现各种贴着“国潮”标签的服装；在社交平台上搜索“国潮”，会找到上千个起名“国潮”的博主。可见，“国潮”已成为一种时尚，不仅是年轻人追逐的潮流，也是商家营销的卖点。 ②尽管“国潮”如此火爆，但人们对“国潮”的定义却莫衷一是。有人把“国潮”解释为“中国本土设计师及主理人创立的潮流品牌”，所以网络上大量以“国潮”为关键词的文章讨论的仅仅是时尚潮牌，这样的解释相对片面。还有一种解释，认为“国潮”是以品牌为载体，既能满足年轻消费者个性的张扬及其对时尚的追求，又是对传统文化自然回归而产生的一种流行现象。这种解释相对全面地概括了“国潮”所包含的基本要素：中国、品牌、潮流和文化。 ③“国潮”的字面释义虽简单明了——“中国+潮流”，但其内涵却丰富多维。从表现形式看，“国潮”既可以是体现中国文化的复古中国风，也可以是展现国际潮流的创新中国风，中国元素在传统与现代的碰撞中巧妙结合，形成灿烂多姿的时尚潮流。从载体看，“国潮”既有以实物产品为载体的中国制造之潮流，也有以文化现象为载体的中国文化之潮流，比如汉服文化的兴起等。从影响范围看，不仅本土的时尚品牌纷纷爆红，而且其他领域的国产品牌也逐渐被国人所接受和喜爱；不仅一些中国新制造在国际社会受到人们的追捧，而且许多中华老字号也得到越来越多消费者的青睐。“国潮”的迅速火爆看似是一种偶然的社会现象，其实是中国经济快速发展的必然结果，其背后有着经济、文化等多方面的动因。 ④“国潮”热标志着产业结构得到了优化，高品质国货赢得了市场，中国制造已经进军全球中高端产业链，“中国速度”正在向“中国质量”转变，中国经济在转型中实现了成功起跳。现在，从一定程度上看，中国制造不缺少高质量的产品，不缺少创新能力，也不缺少具有竞争力的价格，缺少的是中国品牌的影响力和认知度。不过，被先进技术、创意文化赋能的中国创造不断释放潜力，得到了越来越多消费者的认可。“国潮”的兴起，是中国人从满足温饱、看重产品的实际使用效果的消费偏好，转向注重品质消费的必然结果。 ⑤“潮”，代表了一种时代的文化风潮、一种时尚潮流、一种流行趋势。“国潮”不仅可以用年轻人的语言诠释古老文化赋予现代的美感，也可以表现为将传统文化融入时尚的创意。“国潮”时代是传统文化、现代理念、先进技术相互碰撞融合的时代，也是个性宣扬、文化表达、潮流风范激荡的时代。近几年可以说是国货大放异彩的几年，“为情怀买单”成为热门词汇。“国潮”热展现的是人们对国家现在和未来发展的积极心理状态，是对民族文化的认同，更是文化自信的提升。 ⑥不可忽视的是，当前的“国潮”热仍然面临着一些问题。例如，我国制造业供需结构性失衡问题依然比较突出，一些落后企业还在利用低价策略抢占市场；市场上鱼龙混杂，产品质量良莠不齐，有的企业利用“国潮”的热度生产劣质产品，影响了国货声誉；一些行业的品牌跟风模仿现象不同程度地存在，产品创新能力不足。与一些发达国家相比，中国制造在很多领域的技术水平、工艺水平和管理水平依然有待提升。 ⑦从国际环境看，当前世界经济形势复杂多变，制造业重新成为全球竞争的焦点，中国制造面临着发达国家的“前堵”和新兴经济体的“后围”。保持“国潮”不退，需要我们发挥创新精神和工匠精神，努力成为科技强国、制造强国和质量强国，从而突出重围，实现“中国制造”向“中国创造”、“中国产品”向“中国品牌”的转变，让中国品牌成为人们心目中高品质产品的代名词。 （摘编自姚林青《“国潮”热何以形成》） 材料二： ①“国潮”，站在中国人的角度，就是“中国风+中国潮流”。它是具有独特文化元素的被广大民众认可的时尚。它与国家和民族所传承的物质、精神、行为、制度等文化及其相关的人、物、技、艺等息息相关。它不同于一般的潮流，即那些仅与年轻人有关联的物质消费品或流行文化艺术。 ②“国潮”，不是什么舶来品，是新时代背景下自然而然衍生出来的潮流，是综合国力、经济社会发展到一定阶段的必然产物，它是一种在血脉中流淌，由内而外涌现甚或喷射而出的心理倾向，具有优秀传统文化特质。 ③文化，一旦有效有形地彰显出来，足以激发众多个体共鸣，也足以让品牌符号更为鲜活，更显价值。中国“国潮”产品以美好的品质，切合了新时代年轻人的内在需求，它凸显了消费者内在的文化自信和文化自觉。 ④“国潮”产品作为国粹文化的可视载体，除了在外在形式上有活泼的表现，更重要的是将真情实感真正融入了其中，让优秀传统文化具有强大的穿透力和时空转换力。源远流长的中华文明，无论是时间脉络上文化气质的变化，还是以某种单一形式为载体的文化演变，如戏曲、刺绣、古董等，有无限空间等待我们去了解与挖掘。我们要以虔诚与敬畏的态度，精巧而精致的艺术形式将其在“国潮”上表现出来，其中无疑是大有文章可做的。 ⑤消费观念因人不同，存在多元化、个性化。自然，一千个人眼里也会有一千种“国潮”，但中国“国潮”产品的根本都是一样的，不可动摇的。那就是，有中国特色、中国元素、中国文化融于其中，并得到普遍的认同认可。中国“国潮”是由“中国制造”到“中国创造”的历史性转变。“国潮”产品站位高、舞台广。不难发现，除了大红大紫的故宫文创IP，还有许许多多“国潮”品牌、跨界合作正在给我们带来一波又一波令人梦牵魂萦的惊喜。 ⑥浩浩荡荡的中国“国潮”，是中国心灵、中国灵感与中国文化的交汇与交响，既然来了，就如嘹亮的中国歌谣，众口同声，和合有序，抑扬顿挫，激越澎湃，势不可当。 （摘编自程应峰《国潮，文化自信的光芒》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “国潮”以品牌为载体，既能满足年轻消费者个性的张扬，又是关于传统文化自然回归而产生的一种流行现象。这种解释全面地概括了“国潮”的基本要素。 B. 中国制造已经进军全球中高端产业链，“中国速度”正在向“中国质量”转变，中国经济在转型中实现了成功起跳，表明中国制造已经达到发达国家的水平。 C. 只要提升中国品牌的影响力和认知度，中国创造就能不断释放潜力，中国品牌就能赢得更多的市场，得到越来越多消费者的认可。 D. 中华优秀文化可以依托中国“国潮”产品发扬光大，而后者也会因前者的附着而产生更好的经济价值和文化价值。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “国潮”的基本要素是中国、品牌、潮流和文化，其表现形式是以实物产品为载体的中国制造之潮流和以文化现象为载体的中国文化之潮流。 B. “国潮”的兴起意味着中国人的消费偏好从看重产品的实际使用效果转向了注重产品的品质，也使得国人纷纷“为情怀买单”。 C. “国潮”热面临的问题是制造业供需结构性失衡、一些落后企业利用低价策略抢占市场、产品质量良莠不齐，产品创新能力不足。 D. “国潮”让优秀传统文化具有强大的穿透力和时空转换力，要做好“国潮”产品，可以加强对中华优秀文化的挖掘。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 现在各种知名的购物平台，都在抢占“小镇青年”市场，三线及以下消费市场成为“兵家必争之地”。 B. 中国本土品牌“国潮”将中国传统文化元素融入创新品牌中，用年轻化的形象演绎中式情怀，引领潮流营销，纷纷走向广阔的国际舞台。 C. 未来品牌小众化、个性化、定制化，各种潮牌成为大趋势，商家也更注重与年轻人的互动，进行全方位的互动化传播，从而打动消费者。 D. 中国消费市场的巨大潜力一旦得以充分释放，中国人民对日益增长的美好生活需要将为本土市场注入巨大的市场空间与品牌想象力。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 学校将举行“我看‘国潮’热”主题交流会，作为学生代表，你将对如何提升“国潮”品牌影响力和知名度进行发言。请你结合以上材料内容，简单罗列出你的发言要点。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①总体概述“国潮”热的兴起。②阐述“国潮”的定义和内涵。③“国潮”兴起的意义。④“国潮”面临的问题及解决办法。 5. ①进一步优化中国的产业结构，创造更多的高品质国货，由“中国速度”向“中国质量”转变。②需要我们发挥创新精神和工匠精神，努力成为科技强国、制造强国和质量强国，让中国品牌成为人们心目中高品质产品的代名词。③“国潮”产品要切合新时代年轻人的内在需求，能够激发年轻人的文化自信和文化自觉。④不断挖掘中国优秀传统文化，将中国特色、中国元素与“国潮”产品进行深度融合。⑤用先进技术和创意文化激发“国潮”产品的无限潜力。 【解析】 【导语】两则材料围绕“国潮”现象展开，材料一从定义、表现形式、载体、影响范围等多维度剖析“国潮”的兴起及其背后的经济文化动因，强调其是中国经济发展的必然结果。材料二则聚焦“国潮”的文化属性，强调其是新时代背景下自然衍生的本土潮流，彰显了文化自信与文化自觉。两则材料相辅相成，既展现了“国潮”的商业价值，又突出了其文化意义。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析比较多个信息的能力。 A.“这种解释全面地概括了‘国潮’的基本要素”错误。从材料一第②段“这种解释相对全面地概括了‘国潮’所包含的基本要素：中国、品牌、潮流和文化”可知，这种解释只是相对全面。 B.“表明中国制造已经达到发达国家的水平”错误， 扩大了范围。从材料一第⑥段“与一些发达国家相比，中国制造在很多领域的技术水平、工艺水平和管理水平依然有待提升”可知， 中国制造在很多领域的水平还没有达到发达国家的水平。 C.“只要提升中国品牌的影响力……就能赢得更多……”错误。充分、必要条件不成立，说法太绝对。要想让中国制造不断释放潜力，中国品牌赢得市场，得到消费者认可，需要的条件有很多。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“其表现形式是以实物产品为载体的中国制造之潮流和以文化现象为载体的中国文化之潮流”错误。从材料一第③段“从表现形式看，‘国潮’既可以是体现中国文化的复古中国风，也可以是展现国际潮流的创新中国风……也有以文化现象载体的中国文化之潮流”可知，“国潮”的表现形式是复古中国风和创新中国风，即传统和现代的巧妙结合，“以实物产品为载体的中国制造之潮流”和“以文化现象为载体的中国文化之潮流”是“国潮”的载体。 B.“……也使得国人纷纷‘为情怀买单’”因果颠倒。从材料一第⑤段“‘为情怀买单’成为热门词汇。‘国潮’热展现的是人们对国家现在和未来发展的积极心理状态，是对民族文化的认同，更是文化自信的提升”可知，“为情怀买单”是国人文化认同和文化自信的表现，是消费观念的转变，因而也是“国潮”兴起的原因之一，而不是“国潮”兴起的结果。 C.“‘国潮’热面临的问题是……”以偏概全。由材料一可知，这些问题并不能代表国潮热面临的所有问题。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料二的观点：“国潮”彰显了文化自信。 A.表达的是“国潮”销售平台抢占消费市场。 B.表达的是中国本土品牌将中国传统文化元素融于创新品牌之中，体现了文化自信。 C.表达的是未来品牌的变化趋势以及商家采取的措施。 D.表达的是中国本土消费市场具有巨大潜力。 因此，B项是最适合作为论据来论证材料二观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①引出论述对象：以“近年来，‘国潮’悄然兴起，并刮起强烈风暴”的现象切入，指出“‘国潮’已成为一种时尚，不仅是年轻人追逐的潮流，也是商家营销的卖点”，自然引出话题。 ②界定概念内涵：先列举人们对“国潮”的两种不同定义，指出第一种“解释相对片面”，第二种“相对全面地概括了‘国潮’所包含的基本要素”；再从表现形式、载体、影响范围三个维度阐释其“丰富多维”的内涵。 ③论述时代意义：从经济层面指出“‘国潮’热标志着产业结构得到了优化”“‘中国速度’正在向‘中国质量’转变”；从文化层面强调“‘国潮’热展现的是人们对国家现在和未来发展的积极心理状态，是对民族文化的认同，更是文化自信的提升”。 ④剖析问题并给出对策：客观指出“国潮”热面临“制造业供需结构性失衡”“产品质量良莠不齐”“产品创新能力不足”等问题；结合国际环境，提出“发挥创新精神和工匠精神，努力成为科技强国、制造强国和质量强国”，实现“‘中国制造’向‘中国创造’、‘中国产品’向‘中国品牌’的转变”的解决路径。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“‘国潮’热标志着产业结构得到了优化，高品质国货赢得了市场……‘中国速度’正在向‘中国质量’转变”，据此可概括为：优化产业结构、提升国货质量是品牌立足市场的基础，助力提升影响力。 ②“保持‘国潮’不退，需要我们发挥创新精神和工匠精神……让中国品牌成为人们心目中高品质产品的代名词”，据此可概括为：创新与工匠精神是突破竞争、树立品牌认知的关键。 ③“中国‘国潮’产品以美好的品质，切合了新时代年轻人的内在需求，它凸显了消费者内在的文化自信和文化自觉”，据此可概括为：贴合青年需求、激发文化认同能增强品牌吸引力。 ④“中国‘国潮’产品的根本……有中国特色、中国元素、中国文化融于其中”，据此可概括为：深度融合传统文化是国潮品牌的核心辨识度来源。 ⑤“被先进技术、创意文化赋能的中国创造不断释放潜力，得到了越来越多消费者的认可”，据此可概括为：技术与创意赋能可提升产品竞争力，扩大品牌知名度。 江西九江市同文中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应麟云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”其云“作意”，云“幻设”者，则即意识之创造矣。此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰“传奇”，以别于韩柳辈之高文。 传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。 （摘编自鲁迅《中国小说史略》） 材料二： 鲁迅关于唐传奇的具体论述多有精彩之处，如“大归则究在文采与意想”，“大率篇幅曼长，记叙委曲”，“叙述宛转，文辞华艳”等。但“唐人始有意为小说”这一命题则至少存在三个方面的疏漏，在逻辑上不能成立。 第一，鲁迅所谓“唐人始有意为小说”，其立论前提是：“传奇者流，源盖出于志怪。”所谓“有意”是相对于六朝志怪而言的。但实际上，从文体渊源看，唐传奇源出于传记，而不是源出于志怪。鲁迅的立论前提是站不住脚的。 首先，从语义、分类角度来看，所谓的“志怪小说”，乃是以题材为标准的分类名称；所谓“传奇小说”，则是以文体为标准的分类名称。从逻辑学的角度看，它们分属两个内涵不同、外延交错的概念。就文体而言，传奇小说大体以传、记为名，清楚显示了它与传记的承继关系。从目录学的划分来看，唐传奇也一向被视为传记类作品，《郡斋读书志》《通志·艺文略》等都是这样归类的。与其说唐传奇源出于志怪，不如说唐传奇源出于传记。 第二，把有意以虚构的方式叙事写人视为“有意为小说”，犯了以偏概全的错误。 首先提出“唐人乃作意好奇”的是明代的胡应麟，他指出，“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端，如《毛颖》《南柯》之类尚可，若《东阳夜怪录》称成自虚，《玄怪录》元无有，皆但可付之一笑，其文体亦卑下无足论。”胡应麟认为，六朝志怪虽多“变异之谈”，但大都不是有意“幻设”，而是作者当作真事记下来的。唐传奇则是有意“幻设”，胡应麟称之为“作意好奇”，言下颇有不屑之意。 从《中国小说史略》的行文脉络可以看出，鲁迅引述胡应麟的话，是为了得出“唐人始有意为小说”这一结论。胡应麟只说唐人与六朝人的区别在于“有意幻设”，鲁迅则由此推出了“唐人始有意为小说”的命题，把“有意幻设”当成了“有意为小说”，照他的理解，有意以虚构的方式叙事写人就是“有意为小说”。 从现代文学理论的角度看，鲁迅的推论是站得住的。“艺术内容的虚构性是近代意义小说的重要规定性，也是小说同实录文学的重要区别。”“没有虚构，就没有真正意义的小说。”马振芳教授的表述，大体代表了20世纪下半叶大陆学者的共识，而鲁迅的推论与这一共识是吻合的。 只是，如果回到中国古代的文学生态，就不难发现，鲁迅的推论其实大为不妥。盖历史的事实是，有意以虚构的方式叙事写人，并不始于唐代，而是始于先秦。“在中国文学史上，庄派学者大约是最早正面而系统地提出以虚构想象来写人叙事的文学家。”《庄子》中的《盗跖》《渔父》《列御寇》等篇表面上是历史故事，实际上纯属虚构。这足以把鲁迅置于两难的境地：要么将《庄子》中的许多篇章视为“有意”写成的“小说”，要么放弃有意以虚构的方式叙事写人就是“有意为小说”的论断，两者必居其一。而无论选择哪一种，都是对“唐人始有意为小说”的否定。“唐人始有意为小说”的命题之不够严谨，由此可见。 第三，说“唐人始有意为小说”，这里包含了一个假定：唐人已有一种与今人相近的小说观念。否则的话，怎么能说“有意为小说”呢？而从历史的事实看，唐人虽有其小说观，但绝不同于今人的小说观，当然也就不可能“有意”地来写一种符合现代标准的小说了。或者说，唐传奇的确大体符合现代的小说标准，但唐传奇不是为了符合这种现代小说标准而“有意”写出来的。 许多学者之所以认同“唐人始有意为小说”的命题，是因为在他们看来，唐传奇与唐诗并称“一代之奇”，其成就之卓越辉煌，只有这个命题才与之相称。如果否定了这一命题，就相当于否定了唐传奇在小说史上的划时代意义。在我看来，唐传奇在小说史上的划时代意义，有目共睹，谁也不能贸然加以否定。只是，用“唐人始有意为小说”这一命题来揭示唐传奇的小说史意义，则未免欠妥。如果一定要就唐传奇的小说史意义提出一个命题，我们的表述是：“传记辞章化”开创了中国小说史的新纪元。 唐传奇基本包括传、记两种体制。“传”较多地继承史家纪传体的传统，对人物的生平、出处、归宿等有相当完整的交代，文末通常还有一段论赞式的议论；“记”不大注意交代人物生平，而是截取人生的某一片段加以记叙。但无论是“传”，还是“记”，它们都属于史书一脉。因此，尚未辞章化的传、记只是历史文体，并不具备传奇小说品格。唐传奇“有意幻设”的虚构特征，唐传奇对私生活感情和日常生活的关注，唐传奇对自然景物的钟情，唐传奇的第一人称限知叙事，唐传奇的骈俪句式与华丽辞藻，凡此种种，无不取之于辞章。可以说，在融合了辞章的旨趣和表现手法后，传、记就成为了传奇。唐传奇的那些符合现代小说标准的特点，就是这样产生的。传记辞章化开创了小说发展史的新纪元。当然，以辞章的方式改造传、记，并不始于唐人，而是始于六朝，但将这种创作倾向发展成一种划时代的风尚，却非唐人莫属。 （摘编自陈文新《“唐人始有意为小说”这一命题不能成立》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与粗陈梗概的六朝志怪小说相比，唐传奇大多叙述更加宛转曲折，文辞也更加华艳，取得了独特的艺术成就。 B. 历代论者对唐传奇褒贬不一，或认为其格调低下，不如韩、柳的文章；或将传奇与唐诗并称为“一代之奇”。 C. 早在先秦时期，文学家就有意识地以虚构方式创作小说，这证明鲁迅“唐人始有意为小说”的观点不够严谨。 D. “传”往往完整交代人物生平，“记”则记叙人生中的某一片段，二者本属历史文体，起初都不具备传奇小说品格。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “志怪小说”是以题材为标准分类，“传奇小说”是以文体为标准分类，因此二者之间不可能有继承关系。 B. 六朝志怪小说虽多“变异之谈”，但全都是作者当作真事写的，不符合现代小说的标准，不能看作小说。 C. 若“唐人已有一种与今人相近的小说观念”这一假定不成立，那么“唐人始有意为小说”也不能成立。 D. 两则材料都引用了胡应麟的话，材料二的引用相对完整，材料一部分引用，以致犯了以偏概全的错误。 3. 结合材料内容，下列各项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 唐代小说作家主体意识增强，他们融合了辞章的旨趣和手法进行创作，逐渐摆脱了史学的束缚。 B. 辞章注重语言的华丽、骈偶，声调和谐。史家偏爱简净质朴的语言，辞章则更多讲求语言的形、声之美。 C. 传奇是一种诗化的小说，除了文中穿插诗歌以外，整个作品往往采用诗的语言，某些作品还具有“赋”的成分。 D. 小说和史传尤其是杂史杂传存在着血肉联系，小说总是处在杂史杂传的边缘地带，其间的差别常常是模糊的。 4. 《南柯太守传》是唐传奇的代表作品之一，请参考下面的故事梗概，以《南柯太守传》为例，分析唐传奇与传记的关系。 《南柯太守传》写了这样一个故事：淳于棼在古槐树下醉倒，梦见自己变成槐安国的驸马，与金枝公主结婚生子，任南柯太守二十年，荣耀一时。后来与檀萝国交战失败，金枝公主病死，淳于棼失宠遭馋，被遣返故里。惊醒后他发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴。 5. 材料二是如何反驳“唐人始有意为小说”这一观点的？请简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①《南柯太守传》体现出唐传奇继承了史家纪传体的传统，借梦境对人物的生平经历等有比较完整的交代。 ②《南柯太守传》故事情节曲折离奇，体现出唐传奇有意识地以虚构的方式叙事写人，将传记辞章化的特点。 5. ①采用先驳后立的论证结构，从前提错误、以偏概全、小说观念三个方面来反驳，最后提出“传记辞章化”开创中国小说史新纪元的观点。 ②使用例证、引证等论证方法增强批驳力度。 【解析】 【导语】这组文本围绕唐传奇文体定位展开学术争鸣：鲁迅梳理唐传奇的文体演进，提出“唐人始有意为小说”的经典论断，点明唐传奇相较六朝志怪的艺术突破。陈文新从多维度指出该命题的逻辑疏漏，提出“传记辞章化开创中国小说新纪元”的新说，思辨清晰，推进了唐传奇研究。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“早在先秦时期，文学家就有意识地以虚构方式创作小说”错，由材料二“盖历史的事实是，有意以虚构的方式叙事写人，并不始于唐代，而是始于先秦”可知，先秦文学家以虚构方式叙事写人，而不是“创作小说”。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“因此二者之间不可能有继承关系”错，原文指出志怪、传奇“分属两个内涵不同、外延交错的概念”，只是分类标准有别，并非毫无关联；且材料一提到“传奇者流，源盖出于志怪”，说明二者存在渊源承袭关系，“不可能有继承关系”表述绝对，与原文相悖。 B.“但全都是作者当作真事写的”错，根据材料二“六朝志怪虽多‘变异之谈’，但大都不是有意‘幻设’，而是作者当作真事记下来的”可知，其中“大都”一词表明并非全部，而非“全都是”；且“不符合现代小说的标准，不能看作小说”于文无据。 D.“材料一部分引用，以致犯了以偏概全的错误”错，材料一引用胡应麟“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”，是为支撑“唐人始有意为小说”，材料一的引用是为契合自身论述重点，并非因部分引用而犯以偏概全的错误。 故选C。 【3题详解】 材料二核心观点是唐传奇的划时代意义在于“传记辞章化”。 A.指出唐代小说家融合辞章旨趣与手法创作，挣脱史学束缚，精准契合传记与辞章融合革新文体的主旨，有力支撑观点。 B.仅对比辞章与史家的语言风格差异，只停留在语言层面，没有涉及传记与辞章融合催生唐传奇发展的核心内容，无法支撑材料二中心论点。 C.只强调唐传奇诗化、赋化的语言特点，仅着眼于文本形式特征，未关联“传记辞章化”开创小说新纪元的核心论断，支撑作用微弱。 D.只阐述小说与史传渊源深厚、界限模糊，侧重二者亲缘关系，没有体现唐人以辞章改造传记、开创小说新风貌的关键内涵，不能支撑观点。 故选A。 【4题详解】 解答此题需立足材料二核心观点，唐传奇源出于传记，核心是“传记辞章化”，结合《南柯太守传》梗概，分两层梳理。 首先，依据材料二唐传奇“传”继承史家纪传体传统，对人物生平、归宿有完整交代，对应故事中淳于棼从入梦为驸马、任太守，到失宠被遣、梦醒的完整经历，提炼出唐传奇对传记的继承性。 其次，结合材料二唐传奇融合辞章旨趣，有有意幻设的虚构特征，紧扣故事中梦境、蚁穴等虚构情节，体现其突破传统传记实录特点，将传记与辞章结合、进行虚构创作的“传记辞章化”特征，分层对应原文观点与故事内容。 【5题详解】 解答此题需先明确题干核心是分析材料二对“唐人始有意为小说”的反驳思路，需立足原文论证结构和论证方法展开。 首先，定位材料二整体结构，其先肯定鲁迅部分论述的合理性，再针对性反驳核心观点，属于先驳后立； 接着梳理出三个反驳角度：驳斥鲁迅传奇源于志怪的立论前提，指出唐传奇源于传记；指出鲁迅将“有意幻设”等同于“有意为小说”是以偏概全；否定唐人有今人相近的小说观这一隐含假定。 最后，结合原文引用胡应麟言论、《庄子》篇目等例证、引证，说明其如何增强批驳力度，同时点出文末“传记辞章化”的立论点。 学科网（北京）股份有限公司 $