精品解析：2026届云南保山市高三二模语文试卷

2026届高三毕业生第二次模拟考试 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、学校、班级、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 推广普及国家通用语言文字是我国语言文字事业的中心工作。党的十八大以来，习近平总书记围绕铸牢中华民族共同体意识主线，作出“全面推广普及国家通用语言文字”的重要论断，为语言文字事业指明了方向。这一重要论断具有深刻的思想内涵和突出的实践指向，是习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想的有机组成部分。 我国的国家通用语言文字具有深厚的历史文化基础，是几千年来在先秦“雅言”、秦汉“通语”、唐宋“正音”、明清“官话”的基础上传承演变而成的现代通用语言，是汉字经过甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书等形体演变而来的国家通用文字。国家通用语言文字植根于中华文明的深厚土壤，是中华民族认同、中华文化认同的塑造力量和维系纽带。 推广普及国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的重要举措。国家通用语言文字是全国通用的普通话和规范汉字，是各民族普遍使用的族际交流用语。普通话、规范汉字由《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国家通用语言文字法》等法律法规明确赋予其崇高地位，同国旗国歌国徽一样，成为体现国家形象、强化国家认同的符号体系。 构筑中华民族共有精神家园是全面推广普及国家通用语言文字的核心要义。语言与共同体的关联是内在的、根基性的。语言既是共同体最基本的沟通工具，又表达着共同体的文化价值和精神世界。国家通用语言文字是深化各民族交往交流交融、增进中华民族文化共同性的基本依凭，是构筑中华民族共有精神家园的重要途径。 全面推广普及国家通用语言文字，就要以语言相通促进心灵相通、命运相通。语言相通是人与人相通的重要环节。语言不通就难以沟通，不沟通就难以达成理解，就难以形成认同。我国是一个多民族、多语言、多方言的国家，56个民族使用的语言分属五大语系，使用的文字约有30种，语种繁多给人们之间的交往交流造成了一定障碍。国家通用语言文字在促进各民族交往交流交融中发挥着不可或缺的桥梁纽带作用。推广普及国家通用语言文字，能够打破语言壁垒，增进各民族的理解信任。只有实现语言相通，才能进行畅通无碍的心灵交流，才能达成普遍共享的文化认同，才能融合成为命运与共的中华民族共同体。 全面推广普及国家通用语言文字，需要加大推广力度，全面加强国家通用语言文字教育。要聚焦民族地区、农村地区，聚焦学前儿童、教师、青壮年劳动力等重点人群。要全面落实国家通用语言文字作为教育教学基本用语用字的法定要求，全面推行使用国家统编教材。 （摘编自张军《全面推广普及国家通用语言文字的核心要义和实践路径》） 材料二： 实现各民族全方位嵌入，是新时代推进民族工作高质量发展的新要求。国家通用语言文字作为各民族共同使用的符号工具，能够为各民族全方位嵌入有效赋能。 我国是统一的多民族国家。国家通用语言文字与各民族全方位嵌入之间，存在着紧密的逻辑关联。从发展维度看，国家通用语言文字在推动各民族全方位嵌入的同时，也在民族互嵌格局的深化中不断丰富内涵、持续演进。从价值维度看，二者皆体现了中央政府的顶层设计，同向发力、协同共进，共同致力于中华民族共同体建设。 在形成上，二者具有互塑共生性。一方面，国家通用语言文字助推各民族全方位嵌入。自秦完成大一统开始，中华民族以“书同文”首次制定了国家通用语言文字基本标准。之后的历朝历代不断赓续国家通用语言文字的本体与教育规划，极大地推动了各民族语言文字的共用。国家通用语言文字作为各民族的共有语言文字，能够打通横亘在民族之间的语言壁垒，有效促进各族民众的交流互动。另一方面，国家通用语言文字也在民族互嵌中不断发展演进。在人口往来流动的过程中，语言上的相互借鉴与融合成为一种必然。例如，西周时期的“雅言”就吸收了“四夷”族群的方言元素，如今的国家通用语言文字也大量借鉴了满、蒙、藏等民族的词汇。 在目标上，二者具有协同一致性。国家通用语言文字是中华文化的高度凝练，也是各民族文化的生动彰显。作为各民族共同享有的符号工具，它充当了连接个体与共同体的桥梁纽带，能够引导各民族形成身份认同。各民族全方位嵌入是中华民族从分散走向统一、从多元走向一体的必由之路。 在现实观照中，国家通用语言文字通过多重机制为各民族全方位嵌入提供支撑。在个体层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够促进个体思维能力的发展，帮助个体形塑正确的民族观。在群体层面，国家通用语言文字能够推动少数民族人口向经济发达地区迁移，助推其更好地融入城市。相关数据显示，我国少数民族流动人口已达3371万人，人口流动参与率首次超过汉族。在社会层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够显著提升社区服务效能，从而进一步提高社区自我服务水平，增进居民的获得感、幸福感、安全感。 面向未来，应从认知、认可与认同三个层面入手。认知层面，通过学业教育构建系统化的国家通用语言文字教育体系。认可层面，在社会场域加强其应用场景和使用规范。认同层面，以中华文化为引领，奠定坚实文化基础。 （摘编自王小彬、张震《国家通用语言文字推动各民族全方位嵌入的理论逻辑与实践进路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 国家通用语言文字由法律法规赋予崇高地位，与国旗国歌国徽一样，都是体现国家形象的符号体系。 B. 我国56个民族使用的文字约有30种，这一状况无疑给各民族之间的交往交流带来了难以克服的障碍。 C. 西周时期的“雅言”吸收“四夷”族群的方言元素，说明国家通用语言文字以多民族语言融合为基础。 D. 国家通用语言文字凝练中华文化，彰显各民族文化，它作为桥梁纽带，助力实现了各民族全方位嵌入。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国家通用语言文字从先秦至明清不断传承，由甲骨文到楷书逐渐演变，具有深厚的历史文化基础。 B. 全面推广国家通用语言文字，既要聚焦重点区域及人群，也需依托国家统编教材的全面推行落地。 C. 国家通用语言文字的内涵随民族互嵌格局深化而丰富，这与各民族全方位嵌入的发展形成了呼应。 D. 我国少数民族流动人口参与率的提升，是国家通用语言文字在群体层面起最主要助推作用的结果。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一用国家通用语言文字是各民族普遍使用的族际交流用语，证明它是中华民族认同、文化认同的塑造力量。 B. 材料一使用“桥梁”“纽带”“壁垒”“土壤”等词语，使文章语言呈现出形象生动、含蓄蕴藉的文学化特征。 C. 材料二从形成与目标梳理二者逻辑关联，再由现实支撑延伸至未来路径，结构清晰，逻辑连贯，论证严谨有序。 D. 材料一侧重从历史维度追溯国家通用语言文字的渊源，材料二侧重从现实维度分析各民族全方位嵌入的路径。 4. 请补全下表，完成对材料一划线句子逻辑推理的分析。 分析维度 内容 推理形式 ①______________ 隐含前提 ②______________ 论证优点 ③______________ 论证局限 ④______________ 5. 有人认为，AI翻译技术日益成熟，学习国家通用语言文字的必要性已大大降低。请结合两则材料，对此观点进行反驳。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①. 必要条件推理 ②. 语言相通是心灵交流、文化认同、中华民族共同体融合的基础 ③. 逻辑严密、层层递进，结论必然，说服力强 ④. 仅强调语言作用，忽略非语言沟通对认同与融合的辅助价值 5. ①国家象征：是国家形象与认同的法定符号，AI翻译技术无此法定象征权威。 ②文化认同：承载文化价值与精神家园，AI翻译技术无法替代传承与心灵相通。 ③民族交融：是交往交流交融桥梁，AI翻译技术无法实现深度互嵌与共同体建设。 ④社会赋能：支撑个人发展、社会融入与公共服务，AI翻译技术起不到支撑作用。 【解析】 【导语】两篇均为紧扣新时代民族工作要求的理论文章，围绕国家通用语言文字的治理价值展开论述。材料一阐发推广普及国家通用语言文字的核心要义和实践路径，材料二分析其对各民族全方位嵌入的赋能逻辑。文章立论扎实，史论结合，逻辑清晰，兼具理论深度与现实指导意义。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“难以克服的障碍”错误。范围扩大，原文为“一定障碍”。 C.“说明国家通用语言文字以多民族语言融合为基础”错误。原文举西周“雅言”吸收四夷方言元素的例子，是为了证明“国家通用语言文字也在民族互嵌中不断发展演进”，并非证明“国家通用语言文字以多民族语言融合为基础”；国家通用语言只是在发展过程中吸收借鉴多民族语言元素，选项偷换了论证结论。 D.“实现了”错误。原文只提到国家通用语言文字“能够为各民族全方位嵌入有效赋能”，且文末明确说“面向未来，应从认知、认可与认同三个层面入手”推进相关工作，说明各民族全方位嵌入还未实现，选项混淆已然与未然。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“是国家通用语言文字在群体层面起最主要助推作用的结果”错误。原文仅表明国家通用语言文字能助推少数民族流动人口融入城市，是其参与率提升的重要支撑，并未说明是起最主要助推作用的结果，该表述夸大其作用，与原文不符。 故选D。 【3题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.在原文中，第三段的“各民族普遍使用的族际交流用语”这一论据是用来证明“推广普及国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的重要举措”的，与第二段的“中华民族认同、中华文化认同的塑造力量”这一观点并无直接的论证关系，选项对论点论据的对应关系分析错误。 B.“含蓄蕴藉”错误。与文本直白说理的特点不符。 D.选项概括不准确。材料一核心是意义阐释与路径规划，历史追溯仅为辅助论证；材料二核心是逻辑分析与机制建构，历史追溯与现实分析并重。 故选C。 【4题详解】 ①句子为“只有……，才能……，才能……，才能……”形式，以语言相通为必要前提，层层推导最终结论，属于必要条件假言连锁推理，故可填：必要条件推理。 ②隐含前提是推理成立未直接点明的预设。该推理要成立，必须默认：语言相通是各民族实现顺畅心灵交流、达成文化认同、凝聚为命运与共的中华民族共同体必不可少的基础，没有语言相通就无法实现这些目标。将这个内容概括整理后填入：语言相通是心灵交流、文化认同、中华民族共同体融合的基础。 ③论证优点。可从逻辑表达效果、具体内容强化和论证力量分析。 ④论证局限。分析“只有……才”句式表述的绝对化的短处。句子内容忽略了非语言沟通。 【5题详解】 明确错误根源：该观点仅将国家通用语言文字等同于普通的语言翻译工具，完全忽略了国家通用语言文字的国家属性、文化属性与社会属性，立论基础错误，需要结合两则材料核心观点从多维度反驳。 分层梳理论据反驳：可从国家通用语言文字在国家象征、文化认同、民族交融、社会赋能等方面的作用进行反驳，筛选材料中的相关信息，和AI翻译技术的短板比较，分点分析阐述即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 守护神 王璐琪 鸿先生走前，再三交代天水，每日清晨五时，务必起床，拿着铲子和筐箩，将第130窟和第290窟内灌进去的沙子清出去。戈壁滩上的风野，必要时往洞窟的门缝里塞上棉花。 第130窟的西夏和晚唐壁画被剥走过，失窃过的洞窟脆弱；而第290窟北周时期的壁画色调沉郁鬼魅，令人望之生畏，少有人进，需特殊呵护。 罗央未出门送，他早年投了鸿先生门下做学徒。 三年来，鸿先生一直往江城寄信，写给同僚，写给他曾执教的美术学院壁画系领导，希望拨几个学生来。可兵荒马乱，信有去无回，鸿先生身处大漠中央，犹如一个小岛，孤立无援。 半个月前，敦煌县城封了，驼队不再运货，四日前，他们断粮了。鸿先生决定自己走一趟，能拉回来一人是一人。 青山在荡泉的湿地里开辟了一片土地，拿着鸿先生临摹的莲花化生释迦说法图，与农户换种子，只有一个老妪给了他几把菠菜和苦荞种子，并没要图，连连摆手，掩上了门。 鸿先生不让俩人送，他们默不作声地跟着，跟出了院墙。鸿先生思索片刻，把腰上的包解下来，摸出一支土制砂枪。路上更危险。天水欲推让，鸿先生已大步流星地离去。他瘦高的身量进洞窟时需微微颔首，在广阔的沙漠中却犹如一根劲草。 罗央跟鸿先生从巴黎回来时，留着一头丰盈的长发，用黑绸子绑成低低的马尾。他最引以为傲的是白色石膏般的十指，精雕细琢的指头捏住笔，笔尖下就能诞生朦胧的生命体。进入莫高窟后不久，他缎子般的长发藏满了沙子和虱子，被青山用剃刀刮了个秃瓢，而他艺术家的手指则因码砖垒墙，很快变得关节粗大，皮肤像砂纸一样粗糙。 天水十五岁了。他独自去采买石黄、金粉、石绿等矿物颜料，一个散了一条辫子的女孩子被人群挤到他的面前，衣衫褴褛，露着削薄的肩膀。她的脸颊被沙漠的风吹出褪不掉的红晕，两只脚细瘦得犹如蚂蚱腿。她被沙子迷眼了。 天水掏出刚买的白麻纸，撕一张给她拭了拭眼睛，她揉猛了，眼皮红肿成一条缝。天水把纸塞她手里，转身要走，走了两步回头看看，孤女还在路中央站着，身后一辆独轮车眼看要撞上她。他犹豫了一下，还是折回去拽住了她滑腻的手。 天水把孤女带回了莫高窟。他每日把自己的饭食藏一半，晚上一并带给她。他在第290窟中教她临摹壁画，先教线，后教色彩渲染。他怕烛火毁了壁画，不许孤女在洞窟中点灯。 “烛光热，人呼吸有水汽，会加速壁画褪色，我们临摹也只都在白天。”天水说。 孤女问：“墙上的东西对你很重要？” 天水答：“跟命一样重要。” 如此过了一月有余。 一天夜里，天水被一声哭叫惊醒。他来不及穿衣，只着一件单褂，赤着脚便冲了出去。他先奔290窟，路上听见青山追出来，罗央的房间黑灯瞎火，门敞着。 290窟无人。 一簇急火从脚底直冲脑门儿，他焦虑地四下张望，又一声惨叫，他循声望去，只见远处130窟口有一团黑影。地上趴着的像是孤女，前面两人是骆驼贩子，他们抬着一个箱子，已经快出墙门了。孤女拽着罗央的黑棉袄，两只手攥得死死的。 天水要去追箱子，罗央蛇蜕皮般把黑棉袄脱了，恨恨地踩住了她的手：“让你拽着我，让你拽！”天水折了回来，一脚踹翻罗央，护住孤女。 砰一声巨响贴着天水和罗央之间急速穿过，青山开枪了。罗央见状跟在骆驼贩子后面跑了出去。 青山用灯一照，孤女面色惨白，手指从第二节处扭曲，呈现出诡异的走向。她的十根手指被折断了，手腕合拢，犹如莲花座。 后来天水才知，那夜罗央领着骆驼贩子进窟割壁画。孤女想起天水说过“跟命一样重要”，便冲进洞窟，打掉了罗央的短刀。罗央捉她犹如捉小鸡，一脚踩住她的后背，手起刀落。骆驼贩子一根根拽脱了孤女的手指。 鸿先生走前说过：“两个月，我若没回，你们就散了吧。”他离开时带走了一部分粮食，罗央逃走时带走了一部分，剩下的只够天水和青山吃十几天。 十天，五天，一天。 风从早上就停了，天空犹如搅了一笔墨，乌云流淌不息。他们从天色微亮便立在洞窟口等了，等到中午，又往前挪了几里地。 青山昏昏欲睡，搂着枪，木雕般的脸颊冻得青紫。天水唤他：“鸿先生不回，明天你就回吧。” 青山干笑一声，没接话。 “我没地方去了，也不打算去。”天水悲切地说，“鸿先生不回来，我就把后门砌上，留一个正门，再不出去了。” “鸿先生会回来的。”青山说，“我们这有个说法，见过沙漠上金光的人，都会像乐尊和尚一样留下来。” 沙漠无风，俩人从中午坐到天黑。光越暗，俩人的心越沉。 “你先回去吧，我等着，回来了放枪。”青山说。 “我等着，你先回去，回来了放枪。”天水说着去摸枪。 争着，落雪了。 小而干燥的雪花纷纷扬扬从天而降，一片片覆在沙子之上，温柔地填充着一望无际的金黄。百年不遇的奇观，敦煌下雪了。天水和青山孩童般一跃而起。 “再这么坐下去，会冻死在雪地里的，我们还是回去等吧。” “鸿先生走到哪儿了……” “兴许到兰州了吧……” 他们的声音渐渐低了下去。 雪花大如席，静静地落着，沙漠一片白茫茫。月牙泉冻上了，冰上倒映着少年们相拥的身影。雪花想怜惜他们，可它的怀抱是冷的，于是它渐渐停住了。 又见星河，淡青色的群星汇聚，横跨靛蓝色的夜空，与地面上的雪相映生辉，一时分不清哪里是天，哪里是地，少年们犹如被星河围绕。遥远的地平线上出现一列驼队，驮着吃穿用品浩浩荡荡往莫高窟的方向赶来。为首的人正是鸿先生，他已看到冻在雪里的学徒，从骆驼上滚了下来，扯下骆驼身上的毡子，阔步奔来。 在空旷的沙漠中，他是一个小小的黑点，天水和青山是更小的两个点，三个黑点的距离越来越近，越来越近，逐渐汇成一个更大的点，好像雪地上融出来的一个洞。 （有删改） 【作者注】本文取材于真实故事，鸿先生的原型为敦煌研究院第一任院长常书鸿，天水和青山是当年留守的本地学徒。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 鸿先生临走时留下“两个月，我若没回，你们就散了吧”的话，既表现了他对此次外出求援艰难的预判，也暗示了当时莫高窟守护者孤立无援的处境。 B. 罗央从巴黎跟随鸿先生来到莫高窟，从最初的艺术青年变为参与盗割壁画的帮凶，这一变化主要源于他对鸿先生教学方式的不满和对家乡的深切思念。 C. 孤女被折断手指后手腕合拢“犹如莲花座”，这一细节既呼应了前文鸿先生临摹的“莲花化生释迦说法图”，也象征着她为守护敦煌艺术而承受的苦难。 D. 小说结尾写天水和青山在雪夜等待鸿先生归来，最终等到驼队出现，这一场景既表现了二人对师父归来的坚信，也暗示了师徒双方对敦煌文化的坚守。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说善用对比手法，如罗央前后形象的对比、天水对孤女前后态度的对比、鸿先生离开时与归来时境况的对比，这些对比都凸显了人物性格。 B. 文中多次出现“枪”这一物象，它既是乱世中守护莫高窟文物的重要器具，也象征着守护者的责任与勇气，其象征内涵随情节推进不断深化。 C. 小说采用全知视角展开叙事，但在描写天水时又转为限知视角，这种视角的转换使读者既能把握全局，又能真切感受主人公的内心情感变化。 D. 文中“犹如一根劲草”“犹如蚂蚱腿”“犹如莲花座”等多处比喻，既贴合戈壁滩的环境特征，又赋予描写对象以鲜明的形象感和情感色彩。 8. 小说结尾写道：“好像雪地上融出来的一个洞”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 9. 假如要围绕“守护”这一主题将本文改编为戏剧，你会梳理出哪些核心矛盾？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①实指雪地景象：三人汇聚之处，身影映在雪地，宛如留下一个“洞”，这一描写与“雪花大如席”的茫茫雪野形成画面上的对照。②象征困境中的出路：鸿先生归来的驼队打破了断粮两月的绝境，这一“洞”是困局中被撕开的口子，是生机的入口。③象征精神的传承：鸿先生、天水、青山作为守护者汇聚一处，如黑点融成“洞”，喻示守护精神在代际间的传递与延续。 9. ①人与人的矛盾：天水、孤女誓死守护壁画，与罗央勾结外人盗画背叛形成对立，突出守护的赤诚与正义。②人与社会的矛盾：身处战乱、断粮、孤立无援的恶劣环境，守护者依然坚守莫高窟，体现守护的艰难与执着。③人物内心的矛盾：罗央在理想与利益间沉沦；天水、青山于信念与绝望中挣扎，展现守护者的痛苦与执着。 【解析】 【导语】这篇小说取材敦煌文物守护的真实往事，以乱世兵荒为底色，勾勒出立场各异的人物群像：变节的罗央、舍身护窟的孤女、坚守到底的师徒。标题“守护神”一语双关，既指一代代扎根荒漠的守护人，也暗喻不朽的文化守护精神。文字淡静却张力十足，将危难中的文化坚守写得格外动人。 【6题详解】 B.“这一变化主要源于他对鸿先生教学方式的不满和对家乡的深切思念”错误，罗央的堕落主要源于他对艰苦环境的无法忍受、对个人前途的幻灭感以及在战乱中求生的自私选择，文中并未表现他对鸿先生教学方式的不满和对家乡的过度思念，且“主要源于”表述过于单一绝对。 故选B。 【7题详解】 A.“天水对孤女前后态度的对比”错误，天水从一开始就善良救助、善意教导，态度没有转变，在文中并不构成对比； C.“全知视角”错误，小说采用限知视角进行叙述，后文虽转为天水的视角，但仍为限知视角； D.“贴合戈壁滩的环境特征”错误，“犹如一根劲草”比喻鸿先生的坚韧，“犹如蚂蚱腿”表现孤女的瘦弱，“犹如莲花座”表现断指的形态，三者虽各有特点，但“犹如蚂蚱腿”并非贴合“戈壁滩的环境特征”，而是对人物体态的描写。 故选B。 【8题详解】 解答这句话的含义题，要遵循由表及里的解题思路。 先结合结尾雪景环境，抓住三个人物黑点慢慢靠近、汇聚在一起的画面，理解这句话是描写三人身影在茫茫白雪中聚拢，视觉上像雪地融出一个洞，答出表层画面含义。 第二步要联系小说情节背景，前文写到莫高窟断粮、孤立无援，天水和青山陷入绝境，鸿先生带驼队归来，就要把“洞”解读为打破绝境、迎来生机与希望的象征意义。 第三步要紧扣小说守护敦煌的主题，看出鸿先生是前辈守护者，天水、青山是年轻后辈，三人汇聚象征守护精神凝聚、代代传承，升华主旨层面。 【9题详解】 首先审清题目要求，要围绕守护主题改编戏剧，梳理文本里的核心矛盾，戏剧冲突一般从人与人、人与环境、人物内心三个固定角度思考。 先梳理人与人之间的矛盾：从人物立场出发，天水、青山、孤女和鸿先生坚守初心，誓死守护莫高窟壁画，而罗央背弃师道与艺术本心，勾结外人盗割壁画，守护与背叛形成鲜明对立冲突。 再梳理人与社会环境的矛盾：结合小说时代背景，当时世道兵荒马乱，交通断绝、县城封闭、驼队停运，莫高窟地处大漠孤悬无援，还陷入断粮的生存绝境，守护者在战乱与艰苦生存条件下仍选择坚守，构成人与乱世困境的矛盾。 最后梳理人物内心的矛盾：一方面罗央在艺术理想和名利贪欲之间挣扎，最终迷失堕落；另一方面天水、青山在饥饿绝望想要离开，和坚守信念留守洞窟之间内心煎熬，形成人物自我思想的内在冲突。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。 时征西大将军祭酒王诩当还长安余与众贤共送往涧中昼夜游宴屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。 （节选自石崇《金谷诗序》） 材料二： 天下学问，惟夜航船①中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办。如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。 余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书橱，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺，厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。” 昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人，两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人，两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。 （节选自张岱《〈夜航船〉序》） 材料三： 序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。 （节选自娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》） 【注】①夜航船：旧时江南地区用于长途运输的客船。在漫长的航程中，各色乘客闲谈消遣，其所谈内容也包罗万象。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时征西大将军祭酒王诩当A还B长安C余与众贤共D送往涧中E昼夜游F宴G屡H迁其坐 11. 下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，距离，与《醉翁亭记》中的“游人去而禽鸟乐也”中的“去”意思不相同。 B. 盖，读作gài，大概，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”读音、意思均相同。 C. 拳，拳曲，与《种树郭橐驼传》“根拳而土易，其培之也”中的“拳”意思相同。 D. 传，流传，与《论语•学而》中“与朋友交而不信乎，传不习乎”中的“传”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 金谷涧环境清幽，物产丰饶，石崇曾与众贤才一同前往，或登高俯瞰山野，或依水而坐，一路上还聆听乐师们同时演奏各色乐器。 B. 僧人与读书人同宿夜航船，起初因读书人的高谈阔论而有所畏惧，后来经过一番试探，看清了读书人的真实水平，放下了拘束，变得轻松。 C. 张岱将那些与“文理”有关的学问烂熟于心的人比作“两脚书橱”，指出他们虽然“学问”丰富，于文理有用，但和目不识丁之人无异。 D. 左思自认为名声不显，便求名家学者皇甫谧为自己的《三都赋》作序，此后人们纷纷效仿，由此可见文人急于求名、生怕别人不了解自己。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或高或下，有清泉茂林，众果、竹柏、药草之属，莫不毕备。 （2）后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。 14. 材料三提到：序是用来叙述著书的主要意图的。请结合材料一、二，分别概括出石崇辑录《金谷集》，张岱编纂《夜航船》的主要意图。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）金谷涧地势有的高，有的低，清泉、茂林，各种果树、竹柏、药草之类的东西，没有不完全具备的。 （2）年轻晚辈没有不读书的，等到了二十岁学业无成，然后便去学习一门手艺。 14. ①石崇辑录《金谷集》目的在于记录一时风流，使雅集盛事传于后世；记录文人们对生命短暂、乐事难久的感慨。 ②张岱编纂《夜航船》目的在于警醒世人戒除空谈、崇尚实学，做有真才实学之人。 【解析】 【导语】这三则选文均围绕古代“序”类文体展开。材料一是晋代文人雅集的宴集序，记录金谷涧宴游的场景，寄寓了对生命无常的感喟，是魏晋名士风流的鲜活载体。材料二是晚明笔记自序，以幽默笔调针砭世俗空疏学风，是小品文趣味与思辨结合的范本。材料三直接阐释序的文体功用。三则并置，可清晰窥见古代序体的多元面貌。 【10题详解】 句意：当时，征西大将军祭酒王诩即将返回长安，我和众贤才一同送他到金谷涧中，日夜宴饮游乐，多次变换座位。 “征西大将军祭酒王诩”是主语，“还”是谓语，“长安”是宾语，所以C处断开； “余与众贤”是主语，“送往”是谓语，“涧中”是宾语，所以E处断开； “昼夜游宴”和“屡迁其坐”是两个主语不同的动作活动，中间停顿，所以G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确，意思不同。距离/离开。句意：距离县城十里。/游人离开后鸟儿欢乐。 B.错误，二者读音、意思都不同。音gài，大概/同“盍”，音hé，意怎么。句意：他们大概不知道那十八学士、二十八将。/技术怎会高超到这种程度啊？ C.正确。句意：小心地蜷缩起双脚睡在一角。/种树时树根拳曲着，又换了新土，给树培土的时候。 D.正确，意思不同。流传/老师传授的知识。句意：从这之后，撰写文章的人大多向他人请托写序来使自己的名声和文章流传。/同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？ 故选B。 【12题详解】 C.“将那些与‘文理’有关的学问烂熟于心的人比作‘两脚书橱’”“于文理有用”错误，由材料二“故凡百工贱业……真是两脚书橱，而其无益于文理考校”，可知“两脚书橱”指那些识记过多与“文理”无关内容的人，而非“那些与‘文理’有关的学问烂熟于心的人”；他们所识记内容肤浅，于文理无用，并非“于文理有用”。 故选C。 【13题详解】 （1）“或”，有的；“属”，类；“毕”，完全、全部。 （2）“后生小子”，年轻晚辈；“及至”，等到；“习”，学习。 【14题详解】 分别从材料一、二中提取作者交代编纂目的的语句，归纳作者的创作意图即可。 ①材料一中，石崇与众文人在金谷涧的宴游雅集，明确指出“感性命之不永……后之好事者，其览之哉”，其意图分两层：一是记录金谷雅集这次文人宴游的盛事，让这场风流雅事能够流传给后世感兴趣的人；二是感慨生命有限，将这份对生命的思考留存下来。 ②材料二中，张岱先批判当时浮虚的学风：很多人只会死记硬背零散的姓名掌故，冒充博学，实际对真正的学问毫无益处。还区分了“姓名有不关于文理，不记不妨”“有关于文理者，不可不记”，其意图是：警醒世人戒除空谈的陋习，倡导人们追求真正切合文理的实学。 【参考译文】 材料一： 我在元康六年，跟从太仆卿外调为使持节、监察青徐二州诸军事、征虏将军。在河南县界的金谷涧有一座别墅，距离县城十里，金谷涧地势有的高，有的低，有清泉、茂林，各种果树、竹柏、药草之类的东西，没有不完全具备的。还有水碓、鱼池、土窟，能让人赏心悦目的东西都很完备。 当时，征西大将军祭酒王诩即将返回长安，我和众贤才一同送他到金谷涧中，日夜宴饮游乐，多次变换座位。有时登高俯瞰，有时沿水而坐。当时（乐师们）将琴、瑟、笙、筑等乐器一同装载在车中，沿途行进时同时演奏；到了地方，又让乐器与鼓吹交替演奏。于是众人各赋一诗，抒发心中情怀，不能作诗的，罚酒三斗。我感慨生命不能永存，担忧死亡无法预料，所以一一列出当时人的官号、姓名、年龄，再把诗作附在后面。后世有兴趣的人，或许会看这些吧！共三十人，以吴王师、议郎、关中侯、始平武功人苏绍，字世嗣，五十岁，为首。 材料二： 天下的学问，惟有夜航船中的最难对付。那些村夫俗人，他们的“学问”都是预先准备好了的。如瀛洲十八学士、云台二十八将之类的，谁若把他们的姓名说得稍有差误，就会被人掩口耻笑。他们大概不知道那十八学士、二十八将，即使忘记了他们的姓名，实在对于学问、文理并没什么害处。但他们却说错说或落下了个人，就是十分耻辱的事。所以道听途说，只是辨得口头上的几十个名字，便以为是博学的才子了。 于是我想我们八越之地，只有余姚的风俗，年轻晚辈没有不读书的，等到了二十岁学业无成，然后便去学习一门手艺。所以大凡各行各业的人，像《性理》《纲鉴》等书，全都烂熟于胸。偶尔问到一事，与之有关的人名、官爵、年号、地方，对他们来说真是一一列举，并且从未说错过。他们的“学问”之丰富，真可以称得上是个“两脚书橱”了，但这些“学问”对于文章义理的考核品评、校验来说却没什么用处。因而他们与那些目不识丁的人是没什么不同的。有的人说：“果真像你所说的，那么古人的姓名全不必记忆了。”我说：“并非如此。姓名有与礼文仪节无关的，不妨不记，如八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及之类的便是不用记忆的；有与礼文仪节有关的，则不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人等这些姓名便是要记忆的。” 从前有一个僧人，与一个应考的读书人同宿夜航船中。读书人一路高谈阔论，僧人有些畏惧他，小心地蜷缩起双脚睡在一角。后来，僧人听出读书人的话中有破绽，便问道：“请问相公，澹台灭明是一个人，还是两个人？”读书人回答说：“是两个人。”僧人又问：“如此，那尧舜是一个人，还是两个人？”读书人说：“那自然是一个人了。”僧人于是笑笑说：“如此说起来，且让小僧伸伸脚吧。”我所记载的，都是人们眼前极其肤浅的一些事，我们且把它们记录在此，只要别让僧人伸脚也就可以了。所以就给它取名叫《夜航船》。 材料三： 所谓的序，就是用来叙述作书的主要意图，始于子夏为《诗》作序。其后刘向把校勘书籍作为自己的职业，每编成一部书就写一篇序，文辞非常优美，典雅不俗。左思写成《三都赋》后，认为自己不出名，向皇甫谧求写一篇序。从这之后，撰写文章的人大多向他人请托写序来使自己的名声和文章流传，这些人都急切地追求名声，唯恐别人不知道自己啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书喜 陆游 雨足郊原正得晴，地绵万里尽春耕。 阴阴阡陌桑麻暗，轧轧房栊机杼鸣。 亭鼓不闻知盗息，社钱易敛庆秋成。 天公不负书生眼，留向人间看太平。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联描写雨后的景象，郊野天气晴朗，广袤大地上处处可见春耕的繁忙。 B. 颔联从视听入手，运用叠词，写了桑麻的葱茏以及碾坊中磨谷的声响。 C. 尾联是作者对天下读书人的殷殷期盼，希望他们平定边患，缔造太平。 D. 本诗风格与《书愤》不同，语言典雅富丽，体现了诗人风格的多样。 16. 请结合《书愤》（其一），分析陆游“愤”和“喜”的原因。 【答案】15. A 16. 《书愤》之“愤”：①空有壮志，却因为主和派把持朝政被阻；②以名将自诩，却岁月蹉跎，空老壮心；③蜀汉国弱疆小，却能出兵北伐；南宋国大疆广，朝廷却苟且偷安； 《书喜》之“喜”：①春耕农忙，万物勃发，处处透着生机；②乡野村间没有听见报警的亭鼓，盗匪祸患也已经平息，处处透着天下太平的征兆；③淳朴、勤劳的百姓们都积极配合缴纳社钱，筹备社日的活动，一派祥和安宁。 【解析】 【导语】陆游《书喜》语言质朴明快，以雨后春耕、桑麻葱茏、机杼声声的乡野图景，绘出农事兴旺、盗息民安的太平气象，满含对民生安定的由衷喜悦。尾联自抒胸臆，将百姓安乐与自身夙愿相连，于浅白中见深沉，展现了诗人心系苍生、渴望太平的家国情怀。 【15题详解】 B.“以及碾坊中磨谷的声响”错误，颔联“轧轧房栊机杼鸣”描写的是织布机织布的声音； C.“尾联是作者对天下读书人的殷殷期盼，希望他们平定边患，”错误。尾联的“书生”是陆游自指，意思是上天没有辜负自己的心愿，让自己能亲眼看到太平景象，并非“对天下读书人的期盼”；诗中的“盗息”也并非指边患停息，而指社会安定没有强盗。 D.“语言典雅富丽”错误，本诗风格平易明畅、生动自然，不乏锤炼，但称不上“典雅富丽”。 故选A。 【16题详解】 情感对比题的核心是结合文本意象、典故，联系诗人经历，挖掘情感根源。需分别解读两首诗的情感内核，再对比其背后的家国情怀。 答题步骤： 第一步先析《书愤》之“愤”：结合陆游生平，从早岁壮志和现实蹉跎的矛盾切入，分析理想受阻、年华空逝、朝廷苟安三层悲愤，点明其爱国壮志的落空； 第二步再析《书喜》之“喜”：从《书喜》的景物、民生细节入手，分析农事兴旺、社会安定、百姓安乐带来的欣慰，体现对太平景象的珍视； 第三步收束升华：点明“愤”与“喜”本质同源，均源于陆游心系家国苍生的赤诚，一悲一喜间尽显其深沉的家国情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末午后，高教授难得清闲在家，于是冲泡了一杯春茶，坐在窗前练习起书法。这一场景不禁让人想起陆游《临安春雨初霁》中“______________，______________”两句。 （2）有为青年应该有大胆质疑、勇于开拓的精神，更应该在实践中检验真理，避免出现苏轼《石钟山记》所说的“______________，______________”的情况。 （3）小刚摘抄整理了一些古诗文中使用“互文”手法的句子，比如“______________，______________”。 【答案】 ①. 矮纸斜行闲作草 ②. 晴窗细乳戏分茶 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 主人下马客在船 ⑥. 举酒欲饮无管弦（将军百战死，壮士十年归/开我东阁门，坐我西阁床/秦时明月汉时关，万里长征人未还/当窗理云鬓，对镜帖花黄/东西植松柏，左右种梧桐/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家/枝枝相覆盖，叶叶相交通/羌管弄晴，菱歌泛夜） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为六蓄之首，马早已融入悠久而又绵长的汉字文化。就字形而言，马是典型的象形字：甲骨文中的“马”字，勾勒出马头、马蹄、马尾的轮廓，还用活灵活现的几笔，描绘出马背的鬃毛。后来，“马”的字形历经金文和小篆的线条规整，隶书和楷书的点画规整，并经由草书楷化，逐步演变为今天的“马”字。就字义而言，《说文解字》将“马”解释为“怒也；武也”。什么是“怒”？这并不是指向内心的愤怒，而是指向气势的猛烈。什么是“武”？这说的是马勇猛刚健、孔武有力。马之“怒”，马之“武”，既概括了马的特点，也赋予了“马”奋发有为、坚轫不拔的象征，亦承载了纵意驰骋、不断前行的内涵。 ①“马”丰富的文化意蕴在历代文人的作品中不断书写。②曹雪芹在《红楼梦》中因故事情节需要数十次写到“马”，③笔墨或多或少，④恰到好处，⑤将“马文化”淋漓尽致详尽地展现给读者。 《红楼梦》中与马有关的俗语、成语有三十多个。第六回刘姥姥一进荣国府时有言：“我们也是知道艰难的，但俗语说的：‘瘦死的骆驼比马大’呢。”“瘦死的骆驼比马大”意思是说富豪之家困难再大，也比贫困之家富有。第一百一十五回云：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了，所以荣府中又闹得马仰人翻。”“马仰人翻”也称“人仰马翻”。第八十五回写道：“这里接连着亲戚族中的人来来去去，闹闹嚷嚷，车马填门，貂蝉满座。”“车马填门”本义指车马充满门庭道路，后形容宾客众多、门庭若市的场景。 风俗游艺中的马文化在《红楼梦》中也多有体现。第五十回描写暖香坞制谜情节时，林黛玉所作灯谜写在走马灯上，故称“走马灯谜”。“走马灯”利用灯内蜡烛的火焰热力造成空气对流，使灯转动。灯上多绘有人物、花鸟图案或诗文、谜语等，以供观赏游乐。第五十一回麝月形容晴雯大冬天穿得少跑出门：“你就这么跑解马似的，打扮得伶伶利利地出去了不成？”“跑解马”也称“跑马卖解”，即在马上表演各种技艺，表演者皆穿短衣。 18. 下列选项中借“马”表现奋发有为的一项是（ ） A. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》） B. 戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》） C. 老骥伏枥，志在千里。（曹操《龟虽寿》） D. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》） 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请仿照材料划线句子，对“人仰马翻”这一成语进行解释。 21. 文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 请根据材料信息，给“走马灯”下一个定义，不超过65个字。 【答案】18. C 19. 第一处，语句①，修改为：“马”丰富的文化意蕴在历代文人的作品中不断被书写。 第二处，语句⑤，修改为：将“马文化”淋漓尽致地展现给读者/将“马文化”详尽地展现给读者。 20. “人仰马翻”本义指人马被打得仰翻在地，后比喻事务处理失序导致乱得一塌糊涂，不可收拾。 21. ①“六蓄”改为“六畜”； ②“坚轫”改为“坚韧”； ③“伶伶利利”改为“伶伶俐俐”。 22. 走马灯是一种灯面绘有人物、花鸟或诗文、谜语，利用蜡烛燃烧产生热力形成空气对流，从而驱动灯体旋转以供观赏游乐的民俗灯具。 【解析】 【18题详解】 A .诗句描写西湖早春明媚风光，马蹄轻缓，只是诗人春游赏景的闲马，无奋发有为、壮志豪情。 B .“戎马”代指战乱、战事，并非借马表现奋发进取。 C. 以老马自喻，年老仍胸怀壮志、奋发有为，契合题意； D .“铁马”代指军队战马，重在表现战争的威猛豪迈，并非借马抒写个人奋发有为的志向。 故选C。 【19题详解】 第①句：“文化意蕴”是“被书写”的对象，不是“书写”的发出者。原句用了主动句式，不合逻辑。故在“书写”前加“被”。 第⑤句：“淋漓尽致”本身已含“详尽透彻”之意，与“详尽”在语义上完全重复，属于成分赘余。故删去“淋漓尽致地”或“详尽”。 【20题详解】 分析题型：仿写句式 + 成语本义、引申义阐释。解答此题需做到“句式一致，释义精准，紧扣语境”。 第一步，锁定句式。分析划线句，提炼出“‘词语’意思是说/本义指……后比喻/形容……”的固定解释框架。 第二步，语境代入释义。切忌脱离文本，结合前文贾府“无人主事、巧姐病哭”的极度忙乱状态来解析。先析字面本义：“仰”“翻”指倒地，总结出“人马被打得仰翻在地”；再扣文本语境推导比喻义：贾府此时的乱局得出“事务处理失序，乱得不可收拾”之类语句。 第三步，连贯输出。用“后比喻”将本义与引申义逻辑连接，填入框架得出答案。 【21题详解】 ①“畜”指禽兽（常指人饲养的）；“蓄”指积聚、储存。我国古代有“六畜”（马、牛、羊、鸡、犬、猪）的农业常识，语境明确指动物，故改为“六畜”。 ②“韧”的部首是“韦”（熟牛皮），本义是皮革柔软且结实，引申为意志坚固不屈；“轫”的部首是“车”，指阻止车轮转动的木头。语境修饰“奋发有为……的象征”，指精神意志，故用“坚韧”。 ③“俐”侧重于聪明、机灵，常用于形容人动作麻利或口齿伶俐；“利”侧重于锋利、顺利。语境形容晴雯打扮得干净利落，固定搭配应为“伶伶俐俐”。 【22题详解】 本题是下定义题。下定义的格式是“被定义概念=种差+邻近属概念”。 “邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念，答案中的“民俗灯具”，是包含“走马灯”的邻近属概念。 “种差”是被定义概念区别于其他概念的本质属性，答案中的“灯面绘有人物、花鸟或诗文、谜语”说明了走马灯的外观装饰特点，是种差；“利用蜡烛燃烧产生热力形成空气对流，从而驱动灯体旋转”说明了走马灯的工作原理，是种差；“以供观赏游乐”说明了走马灯的功能用途，也是种差。 综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即将被定义概念“走马灯”与上述种差（外观、原理、功能）、邻近属概念按合理的逻辑顺序组合，得出答案。注意题目“不超过65个字”的限制。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 90年前，长征是“走出去”；今天，长征是“走下去”。 新时代青年，该如何走好属于自己的长征路？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以步履赴征途，以坚守续长征 九十年前，风雨如晦，长征是绝境里的“走出去”——是血战湘江的无畏，是雪山草地的坚韧，是于无路处踏出生路，以血肉之躯撑起民族希望。九十年后，山河锦绣，长征是新时代的“走下去”——是复兴路上的笃行，是平凡岗位的坚守，是于顺境中不忘初心，以青春之力扛起时代担当。“走出去”是破局的勇气，“走下去”是持守的定力，新时代青年唯有读懂长征的双重内涵，方能走好属于自己的长征路。 “走出去”的长征，是向死而生的突围，铸就了穿越时空的精神丰碑。当年的红军将士，在敌军围追堵截、自然极端恶劣的绝境中，没有退缩、没有沉沦，凭着“革命理想高于天”的信念，跨越千山万水，完成了人类历史上的伟大奇迹。毛泽东曾言：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”这场远征，走出的是民族的生路，播下的是信仰的火种，更留下了不畏艰险、百折不挠的精神密码，成为后世前行的精神底气。 “走下去”的长征，是矢志不渝的坚守，承载着青年一代的时代使命。新时代的长征，没有枪林弹雨，却有科技创新的关卡、乡村振兴的重任、民族复兴的征程；没有雪山草地，却有成长的困惑、前行的挑战、诱惑的考验。“走下去”不是原地踏步，而是在先辈铺就的道路上接续奋斗，把个人理想融入国家发展。从“北斗”团队里平均年龄三十余岁的科研青年，到扎根大山、点亮乡村教育的青年教师，再到赛场之上为国争光的青年健儿，他们都在以实干践行“走下去”的承诺，让长征精神在新时代熠熠生辉。 “走出去”是开端，“走下去”才是答案。青年走好长征路，既要有“走出去”的敢闯敢拼，突破自我舒适区，直面困难不退缩；更要有“走下去”的静气与定力，拒绝佛系躺平，摒弃浮躁功利，在日复一日的坚守中沉淀成长。长征精神不是尘封的历史符号，而是融入血脉的行动指南，真正的传承，从来不是口头的缅怀，而是脚踏实地的前行。 道阻且长，行则将至。新时代的长征路，就在每一位青年的脚下。以信仰为灯，以奋斗为履，以担当为帆，既敢于困境中“走出去”，更能于征程中“走下去”，方能不负时代，不负韶华，让青春在长征路上绽放最耀眼的光芒。 【解析】 【详解】【审题】 材料以跨越时空的对比为核心，清晰界定“长征”的双重内涵：90年前的长征，是在生死绝境中突破封锁、谋求生路的“走出去”，是浴血奋战、扭转乾坤的革命壮举，承载着不畏艰险、向死而生的英雄气魄；新时代的长征，是在复兴征程上坚守初心、接续奋斗的“走下去”，是攻坚克难、笃行不怠的时代使命，延续着信念如磐、矢志不渝的精神内核。 材料以问句直击写作核心，引导写作者聚焦“新时代青年”这一主体，思考当代青年与长征精神的联结、践行与传承。材料的核心矛盾指向历史使命与青年担当的呼应：先辈以热血踏出求生之路，青年以奋斗续写复兴征程，二者精神同源、使命相承。其现实意义在于，引导青年跳出对长征的符号化认知，将伟大长征精神转化为人生前行的精神力量，思考在学习、成长、追梦、报国的道路上，如何以坚定信念、顽强意志、实干担当走好属于自己的长征路，兼具历史厚重感与时代针对性。 【立意】 1.传承长征薪火，走好青春征途。 2.以奋斗为履，走好新时代长征路。 3.赓续长征精神，以青春赴时代使命。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料时空对比，阐释“走出去”与“走下去”的精神内涵，提出中心论点，如“新时代青年当赓续长征精神，以信念为帆、以奋斗为桨、以担当为舵，走好属于自己的长征路，不负时代，不负韶华”。主体内容，分层论述，从“长征精神的时代内涵”“青年践行长征精神的意义”“青年走好长征路的实践路径”三个层次展开，层层递进。接着，进一步厘清认知边界，明确走好长征路并非好高骛远、空谈口号，而是立足当下、脚踏实地，拒绝佛系躺平、消极懈怠。结尾部分，回归材料呼应开头，升华青年担当，发出铿锵号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三毕业生第二次模拟考试 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、学校、班级、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 推广普及国家通用语言文字是我国语言文字事业的中心工作。党的十八大以来，习近平总书记围绕铸牢中华民族共同体意识主线，作出“全面推广普及国家通用语言文字”的重要论断，为语言文字事业指明了方向。这一重要论断具有深刻的思想内涵和突出的实践指向，是习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想的有机组成部分。 我国的国家通用语言文字具有深厚的历史文化基础，是几千年来在先秦“雅言”、秦汉“通语”、唐宋“正音”、明清“官话”的基础上传承演变而成的现代通用语言，是汉字经过甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书等形体演变而来的国家通用文字。国家通用语言文字植根于中华文明的深厚土壤，是中华民族认同、中华文化认同的塑造力量和维系纽带。 推广普及国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的重要举措。国家通用语言文字是全国通用的普通话和规范汉字，是各民族普遍使用的族际交流用语。普通话、规范汉字由《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国家通用语言文字法》等法律法规明确赋予其崇高地位，同国旗国歌国徽一样，成为体现国家形象、强化国家认同的符号体系。 构筑中华民族共有精神家园是全面推广普及国家通用语言文字的核心要义。语言与共同体的关联是内在的、根基性的。语言既是共同体最基本的沟通工具，又表达着共同体的文化价值和精神世界。国家通用语言文字是深化各民族交往交流交融、增进中华民族文化共同性的基本依凭，是构筑中华民族共有精神家园的重要途径。 全面推广普及国家通用语言文字，就要以语言相通促进心灵相通、命运相通。语言相通是人与人相通的重要环节。语言不通就难以沟通，不沟通就难以达成理解，就难以形成认同。我国是一个多民族、多语言、多方言的国家，56个民族使用的语言分属五大语系，使用的文字约有30种，语种繁多给人们之间的交往交流造成了一定障碍。国家通用语言文字在促进各民族交往交流交融中发挥着不可或缺的桥梁纽带作用。推广普及国家通用语言文字，能够打破语言壁垒，增进各民族的理解信任。只有实现语言相通，才能进行畅通无碍的心灵交流，才能达成普遍共享的文化认同，才能融合成为命运与共的中华民族共同体。 全面推广普及国家通用语言文字，需要加大推广力度，全面加强国家通用语言文字教育。要聚焦民族地区、农村地区，聚焦学前儿童、教师、青壮年劳动力等重点人群。要全面落实国家通用语言文字作为教育教学基本用语用字的法定要求，全面推行使用国家统编教材。 （摘编自张军《全面推广普及国家通用语言文字的核心要义和实践路径》） 材料二： 实现各民族全方位嵌入，是新时代推进民族工作高质量发展的新要求。国家通用语言文字作为各民族共同使用的符号工具，能够为各民族全方位嵌入有效赋能。 我国是统一的多民族国家。国家通用语言文字与各民族全方位嵌入之间，存在着紧密的逻辑关联。从发展维度看，国家通用语言文字在推动各民族全方位嵌入的同时，也在民族互嵌格局的深化中不断丰富内涵、持续演进。从价值维度看，二者皆体现了中央政府的顶层设计，同向发力、协同共进，共同致力于中华民族共同体建设。 在形成上，二者具有互塑共生性。一方面，国家通用语言文字助推各民族全方位嵌入。自秦完成大一统开始，中华民族以“书同文”首次制定了国家通用语言文字基本标准。之后的历朝历代不断赓续国家通用语言文字的本体与教育规划，极大地推动了各民族语言文字的共用。国家通用语言文字作为各民族的共有语言文字，能够打通横亘在民族之间的语言壁垒，有效促进各族民众的交流互动。另一方面，国家通用语言文字也在民族互嵌中不断发展演进。在人口往来流动的过程中，语言上的相互借鉴与融合成为一种必然。例如，西周时期的“雅言”就吸收了“四夷”族群的方言元素，如今的国家通用语言文字也大量借鉴了满、蒙、藏等民族的词汇。 在目标上，二者具有协同一致性。国家通用语言文字是中华文化的高度凝练，也是各民族文化的生动彰显。作为各民族共同享有的符号工具，它充当了连接个体与共同体的桥梁纽带，能够引导各民族形成身份认同。各民族全方位嵌入是中华民族从分散走向统一、从多元走向一体的必由之路。 在现实观照中，国家通用语言文字通过多重机制为各民族全方位嵌入提供支撑。在个体层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够促进个体思维能力的发展，帮助个体形塑正确的民族观。在群体层面，国家通用语言文字能够推动少数民族人口向经济发达地区迁移，助推其更好地融入城市。相关数据显示，我国少数民族流动人口已达3371万人，人口流动参与率首次超过汉族。在社会层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够显著提升社区服务效能，从而进一步提高社区自我服务水平，增进居民的获得感、幸福感、安全感。 面向未来，应从认知、认可与认同三个层面入手。认知层面，通过学业教育构建系统化的国家通用语言文字教育体系。认可层面，在社会场域加强其应用场景和使用规范。认同层面，以中华文化为引领，奠定坚实文化基础。 （摘编自王小彬、张震《国家通用语言文字推动各民族全方位嵌入的理论逻辑与实践进路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 国家通用语言文字由法律法规赋予崇高地位，与国旗国歌国徽一样，都是体现国家形象的符号体系。 B. 我国56个民族使用的文字约有30种，这一状况无疑给各民族之间的交往交流带来了难以克服的障碍。 C. 西周时期的“雅言”吸收“四夷”族群的方言元素，说明国家通用语言文字以多民族语言融合为基础。 D. 国家通用语言文字凝练中华文化，彰显各民族文化，它作为桥梁纽带，助力实现了各民族全方位嵌入。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国家通用语言文字从先秦至明清不断传承，由甲骨文到楷书逐渐演变，具有深厚的历史文化基础。 B. 全面推广国家通用语言文字，既要聚焦重点区域及人群，也需依托国家统编教材的全面推行落地。 C. 国家通用语言文字的内涵随民族互嵌格局深化而丰富，这与各民族全方位嵌入的发展形成了呼应。 D. 我国少数民族流动人口参与率的提升，是国家通用语言文字在群体层面起最主要助推作用的结果。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一用国家通用语言文字是各民族普遍使用的族际交流用语，证明它是中华民族认同、文化认同的塑造力量。 B. 材料一使用“桥梁”“纽带”“壁垒”“土壤”等词语，使文章语言呈现出形象生动、含蓄蕴藉的文学化特征。 C. 材料二从形成与目标梳理二者逻辑关联，再由现实支撑延伸至未来路径，结构清晰，逻辑连贯，论证严谨有序。 D. 材料一侧重从历史维度追溯国家通用语言文字的渊源，材料二侧重从现实维度分析各民族全方位嵌入的路径。 4. 请补全下表，完成对材料一划线句子逻辑推理的分析。 分析维度 内容 推理形式 ①______________ 隐含前提 ②______________ 论证优点 ③______________ 论证局限 ④______________ 5. 有人认为，AI翻译技术日益成熟，学习国家通用语言文字的必要性已大大降低。请结合两则材料，对此观点进行反驳。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 守护神 王璐琪 鸿先生走前，再三交代天水，每日清晨五时，务必起床，拿着铲子和筐箩，将第130窟和第290窟内灌进去的沙子清出去。戈壁滩上的风野，必要时往洞窟的门缝里塞上棉花。 第130窟的西夏和晚唐壁画被剥走过，失窃过的洞窟脆弱；而第290窟北周时期的壁画色调沉郁鬼魅，令人望之生畏，少有人进，需特殊呵护。 罗央未出门送，他早年投了鸿先生门下做学徒。 三年来，鸿先生一直往江城寄信，写给同僚，写给他曾执教的美术学院壁画系领导，希望拨几个学生来。可兵荒马乱，信有去无回，鸿先生身处大漠中央，犹如一个小岛，孤立无援。 半个月前，敦煌县城封了，驼队不再运货，四日前，他们断粮了。鸿先生决定自己走一趟，能拉回来一人是一人。 青山在荡泉的湿地里开辟了一片土地，拿着鸿先生临摹的莲花化生释迦说法图，与农户换种子，只有一个老妪给了他几把菠菜和苦荞种子，并没要图，连连摆手，掩上了门。 鸿先生不让俩人送，他们默不作声地跟着，跟出了院墙。鸿先生思索片刻，把腰上的包解下来，摸出一支土制砂枪。路上更危险。天水欲推让，鸿先生已大步流星地离去。他瘦高的身量进洞窟时需微微颔首，在广阔的沙漠中却犹如一根劲草。 罗央跟鸿先生从巴黎回来时，留着一头丰盈的长发，用黑绸子绑成低低的马尾。他最引以为傲的是白色石膏般的十指，精雕细琢的指头捏住笔，笔尖下就能诞生朦胧的生命体。进入莫高窟后不久，他缎子般的长发藏满了沙子和虱子，被青山用剃刀刮了个秃瓢，而他艺术家的手指则因码砖垒墙，很快变得关节粗大，皮肤像砂纸一样粗糙。 天水十五岁了。他独自去采买石黄、金粉、石绿等矿物颜料，一个散了一条辫子的女孩子被人群挤到他的面前，衣衫褴褛，露着削薄的肩膀。她的脸颊被沙漠的风吹出褪不掉的红晕，两只脚细瘦得犹如蚂蚱腿。她被沙子迷眼了。 天水掏出刚买的白麻纸，撕一张给她拭了拭眼睛，她揉猛了，眼皮红肿成一条缝。天水把纸塞她手里，转身要走，走了两步回头看看，孤女还在路中央站着，身后一辆独轮车眼看要撞上她。他犹豫了一下，还是折回去拽住了她滑腻的手。 天水把孤女带回了莫高窟。他每日把自己的饭食藏一半，晚上一并带给她。他在第290窟中教她临摹壁画，先教线，后教色彩渲染。他怕烛火毁了壁画，不许孤女在洞窟中点灯。 “烛光热，人呼吸有水汽，会加速壁画褪色，我们临摹也只都在白天。”天水说。 孤女问：“墙上的东西对你很重要？” 天水答：“跟命一样重要。” 如此过了一月有余。 一天夜里，天水被一声哭叫惊醒。他来不及穿衣，只着一件单褂，赤着脚便冲了出去。他先奔290窟，路上听见青山追出来，罗央的房间黑灯瞎火，门敞着。 290窟无人。 一簇急火从脚底直冲脑门儿，他焦虑地四下张望，又一声惨叫，他循声望去，只见远处130窟口有一团黑影。地上趴着的像是孤女，前面两人是骆驼贩子，他们抬着一个箱子，已经快出墙门了。孤女拽着罗央的黑棉袄，两只手攥得死死的。 天水要去追箱子，罗央蛇蜕皮般把黑棉袄脱了，恨恨地踩住了她的手：“让你拽着我，让你拽！”天水折了回来，一脚踹翻罗央，护住孤女。 砰一声巨响贴着天水和罗央之间急速穿过，青山开枪了。罗央见状跟在骆驼贩子后面跑了出去。 青山用灯一照，孤女面色惨白，手指从第二节处扭曲，呈现出诡异的走向。她的十根手指被折断了，手腕合拢，犹如莲花座。 后来天水才知，那夜罗央领着骆驼贩子进窟割壁画。孤女想起天水说过“跟命一样重要”，便冲进洞窟，打掉了罗央的短刀。罗央捉她犹如捉小鸡，一脚踩住她的后背，手起刀落。骆驼贩子一根根拽脱了孤女的手指。 鸿先生走前说过：“两个月，我若没回，你们就散了吧。”他离开时带走了一部分粮食，罗央逃走时带走了一部分，剩下的只够天水和青山吃十几天。 十天，五天，一天。 风从早上就停了，天空犹如搅了一笔墨，乌云流淌不息。他们从天色微亮便立在洞窟口等了，等到中午，又往前挪了几里地。 青山昏昏欲睡，搂着枪，木雕般的脸颊冻得青紫。天水唤他：“鸿先生不回，明天你就回吧。” 青山干笑一声，没接话。 “我没地方去了，也不打算去。”天水悲切地说，“鸿先生不回来，我就把后门砌上，留一个正门，再不出去了。” “鸿先生会回来的。”青山说，“我们这有个说法，见过沙漠上金光的人，都会像乐尊和尚一样留下来。” 沙漠无风，俩人从中午坐到天黑。光越暗，俩人的心越沉。 “你先回去吧，我等着，回来了放枪。”青山说。 “我等着，你先回去，回来了放枪。”天水说着去摸枪。 争着，落雪了。 小而干燥的雪花纷纷扬扬从天而降，一片片覆在沙子之上，温柔地填充着一望无际的金黄。百年不遇的奇观，敦煌下雪了。天水和青山孩童般一跃而起。 “再这么坐下去，会冻死在雪地里的，我们还是回去等吧。” “鸿先生走到哪儿了……” “兴许到兰州了吧……” 他们的声音渐渐低了下去。 雪花大如席，静静地落着，沙漠一片白茫茫。月牙泉冻上了，冰上倒映着少年们相拥的身影。雪花想怜惜他们，可它的怀抱是冷的，于是它渐渐停住了。 又见星河，淡青色的群星汇聚，横跨靛蓝色的夜空，与地面上的雪相映生辉，一时分不清哪里是天，哪里是地，少年们犹如被星河围绕。遥远的地平线上出现一列驼队，驮着吃穿用品浩浩荡荡往莫高窟的方向赶来。为首的人正是鸿先生，他已看到冻在雪里的学徒，从骆驼上滚了下来，扯下骆驼身上的毡子，阔步奔来。 在空旷的沙漠中，他是一个小小的黑点，天水和青山是更小的两个点，三个黑点的距离越来越近，越来越近，逐渐汇成一个更大的点，好像雪地上融出来的一个洞。 （有删改） 【作者注】本文取材于真实故事，鸿先生的原型为敦煌研究院第一任院长常书鸿，天水和青山是当年留守的本地学徒。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 鸿先生临走时留下“两个月，我若没回，你们就散了吧”的话，既表现了他对此次外出求援艰难的预判，也暗示了当时莫高窟守护者孤立无援的处境。 B. 罗央从巴黎跟随鸿先生来到莫高窟，从最初的艺术青年变为参与盗割壁画的帮凶，这一变化主要源于他对鸿先生教学方式的不满和对家乡的深切思念。 C. 孤女被折断手指后手腕合拢“犹如莲花座”，这一细节既呼应了前文鸿先生临摹的“莲花化生释迦说法图”，也象征着她为守护敦煌艺术而承受的苦难。 D. 小说结尾写天水和青山在雪夜等待鸿先生归来，最终等到驼队出现，这一场景既表现了二人对师父归来的坚信，也暗示了师徒双方对敦煌文化的坚守。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说善用对比手法，如罗央前后形象的对比、天水对孤女前后态度的对比、鸿先生离开时与归来时境况的对比，这些对比都凸显了人物性格。 B. 文中多次出现“枪”这一物象，它既是乱世中守护莫高窟文物的重要器具，也象征着守护者的责任与勇气，其象征内涵随情节推进不断深化。 C. 小说采用全知视角展开叙事，但在描写天水时又转为限知视角，这种视角的转换使读者既能把握全局，又能真切感受主人公的内心情感变化。 D. 文中“犹如一根劲草”“犹如蚂蚱腿”“犹如莲花座”等多处比喻，既贴合戈壁滩的环境特征，又赋予描写对象以鲜明的形象感和情感色彩。 8. 小说结尾写道：“好像雪地上融出来的一个洞”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 9. 假如要围绕“守护”这一主题将本文改编为戏剧，你会梳理出哪些核心矛盾？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。 时征西大将军祭酒王诩当还长安余与众贤共送往涧中昼夜游宴屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。 （节选自石崇《金谷诗序》） 材料二： 天下学问，惟夜航船①中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办。如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。 余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书橱，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺，厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。” 昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人，两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人，两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。 （节选自张岱《〈夜航船〉序》） 材料三： 序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。 （节选自娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》） 【注】①夜航船：旧时江南地区用于长途运输的客船。在漫长的航程中，各色乘客闲谈消遣，其所谈内容也包罗万象。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时征西大将军祭酒王诩当A还B长安C余与众贤共D送往涧中E昼夜游F宴G屡H迁其坐 11. 下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，距离，与《醉翁亭记》中的“游人去而禽鸟乐也”中的“去”意思不相同。 B. 盖，读作gài，大概，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”读音、意思均相同。 C. 拳，拳曲，与《种树郭橐驼传》“根拳而土易，其培之也”中的“拳”意思相同。 D. 传，流传，与《论语•学而》中“与朋友交而不信乎，传不习乎”中的“传”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 金谷涧环境清幽，物产丰饶，石崇曾与众贤才一同前往，或登高俯瞰山野，或依水而坐，一路上还聆听乐师们同时演奏各色乐器。 B. 僧人与读书人同宿夜航船，起初因读书人的高谈阔论而有所畏惧，后来经过一番试探，看清了读书人的真实水平，放下了拘束，变得轻松。 C. 张岱将那些与“文理”有关的学问烂熟于心的人比作“两脚书橱”，指出他们虽然“学问”丰富，于文理有用，但和目不识丁之人无异。 D. 左思自认为名声不显，便求名家学者皇甫谧为自己的《三都赋》作序，此后人们纷纷效仿，由此可见文人急于求名、生怕别人不了解自己。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或高或下，有清泉茂林，众果、竹柏、药草之属，莫不毕备。 （2）后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。 14. 材料三提到：序是用来叙述著书的主要意图的。请结合材料一、二，分别概括出石崇辑录《金谷集》，张岱编纂《夜航船》的主要意图。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书喜 陆游 雨足郊原正得晴，地绵万里尽春耕。 阴阴阡陌桑麻暗，轧轧房栊机杼鸣。 亭鼓不闻知盗息，社钱易敛庆秋成。 天公不负书生眼，留向人间看太平。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联描写雨后的景象，郊野天气晴朗，广袤大地上处处可见春耕的繁忙。 B. 颔联从视听入手，运用叠词，写了桑麻的葱茏以及碾坊中磨谷的声响。 C. 尾联是作者对天下读书人的殷殷期盼，希望他们平定边患，缔造太平。 D. 本诗风格与《书愤》不同，语言典雅富丽，体现了诗人风格的多样。 16. 请结合《书愤》（其一），分析陆游“愤”和“喜”的原因。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末午后，高教授难得清闲在家，于是冲泡了一杯春茶，坐在窗前练习起书法。这一场景不禁让人想起陆游《临安春雨初霁》中“______________，______________”两句。 （2）有为青年应该有大胆质疑、勇于开拓的精神，更应该在实践中检验真理，避免出现苏轼《石钟山记》所说的“______________，______________”的情况。 （3）小刚摘抄整理了一些古诗文中使用“互文”手法的句子，比如“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为六蓄之首，马早已融入悠久而又绵长的汉字文化。就字形而言，马是典型的象形字：甲骨文中的“马”字，勾勒出马头、马蹄、马尾的轮廓，还用活灵活现的几笔，描绘出马背的鬃毛。后来，“马”的字形历经金文和小篆的线条规整，隶书和楷书的点画规整，并经由草书楷化，逐步演变为今天的“马”字。就字义而言，《说文解字》将“马”解释为“怒也；武也”。什么是“怒”？这并不是指向内心的愤怒，而是指向气势的猛烈。什么是“武”？这说的是马勇猛刚健、孔武有力。马之“怒”，马之“武”，既概括了马的特点，也赋予了“马”奋发有为、坚轫不拔的象征，亦承载了纵意驰骋、不断前行的内涵。 ①“马”丰富的文化意蕴在历代文人的作品中不断书写。②曹雪芹在《红楼梦》中因故事情节需要数十次写到“马”，③笔墨或多或少，④恰到好处，⑤将“马文化”淋漓尽致详尽地展现给读者。 《红楼梦》中与马有关的俗语、成语有三十多个。第六回刘姥姥一进荣国府时有言：“我们也是知道艰难的，但俗语说的：‘瘦死的骆驼比马大’呢。”“瘦死的骆驼比马大”意思是说富豪之家困难再大，也比贫困之家富有。第一百一十五回云：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了，所以荣府中又闹得马仰人翻。”“马仰人翻”也称“人仰马翻”。第八十五回写道：“这里接连着亲戚族中的人来来去去，闹闹嚷嚷，车马填门，貂蝉满座。”“车马填门”本义指车马充满门庭道路，后形容宾客众多、门庭若市的场景。 风俗游艺中的马文化在《红楼梦》中也多有体现。第五十回描写暖香坞制谜情节时，林黛玉所作灯谜写在走马灯上，故称“走马灯谜”。“走马灯”利用灯内蜡烛的火焰热力造成空气对流，使灯转动。灯上多绘有人物、花鸟图案或诗文、谜语等，以供观赏游乐。第五十一回麝月形容晴雯大冬天穿得少跑出门：“你就这么跑解马似的，打扮得伶伶利利地出去了不成？”“跑解马”也称“跑马卖解”，即在马上表演各种技艺，表演者皆穿短衣。 18. 下列选项中借“马”表现奋发有为的一项是（ ） A. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》） B. 戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》） C. 老骥伏枥，志在千里。（曹操《龟虽寿》） D. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》） 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请仿照材料划线句子，对“人仰马翻”这一成语进行解释。 21. 文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 请根据材料信息，给“走马灯”下一个定义，不超过65个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 90年前，长征是“走出去”；今天，长征是“走下去”。 新时代青年，该如何走好属于自己的长征路？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $