精品解析：江苏苏州市振华中学校2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

苏州市振华中学校2025-2026学年第二学期初二年级期中测试 语文试卷 2026.4 第一部分（15分） 1. 阅读下面的文字，按要求答题。 翻开语文课本，我们便开启了一段文学之旅。在民俗画卷中，我们观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当鼓声戛然而止时，①（miǎo）______远的鸡啼仍萦绕在我们耳畔；跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，畅想烈火燎原的盛况，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故……这些民风民俗见证了各地的变迁与发展，也见证了人们对家乡的深深眷恋，成为老一辈百姓心中永不②（tuì）______色的印记。 我们与定期迁③（xǐ）______的大雁一起冲破三月暖流的雾霭，让寒冷的冬季不再④（jiān）______默；与小小的沙砾翻越山峦，打破“海枯石烂”的密码……语文书里的山啊，水啊，都使我们心照不宣。相约语文，奔赴诗意之旅，尽情畅游语文世界！ （1）根据拼音写出相应的汉字。 ①miǎo______远 ②tuì______色 ③迁xǐ______ ④jiān______默 （2）文段中的加点词语使用有误的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 戛然而止 C. 人情世故 D. 心照不宣 （3）文段中画线的句子有语病，请写出修改意见。 2. 用课文原句填空。 民俗文化，源远流长。从《诗经·子衿》的“①________，②________。”两句中，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《关雎》的“参差荇菜，左右芼之。③________，④________。”几句中，我们可以看出古人有婚嫁奏乐的习俗；从《望洞庭湖上张丞相》中可以了解唐代知识分子有送诗求仕的习俗，⑤________（人名）用“⑥________，端居耻圣明。”表明心迹，希望得到引荐，入仕做官；从⑦________（人名）《桃花源记》中“便要还家，⑧________。”的叙述中，我们可以看出古人的待客习俗。 第二部分（45分） （一）名著阅读。（5分） 3. 班级开展以“和朱自清一起‘谈’经典”为主题的专题探究活动，请你参与并回答相关问题。 唐诗经典 朱自清“谈”经典 赤壁 （唐）杜牧 折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。 [文段一] 七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西域乐调而作；先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱得更多——该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的多得多。 春望 （唐）杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 [文段二] 李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 （1）《赤壁》的体裁是（ ） A. 七言绝句 B. 七言律诗 C. 七言古体诗 D. 七言乐府 （2）文段二体现了杜甫作品的现实主义特点，请结合《春望》进行具体分析。 （3）朱自清认为“唐人绝句有两种作风，一是铺排，一是含蓄”。《赤壁》属于哪种作风？请结合诗歌内容简要分析。 （二）古诗文阅读。（17分） 阅读下面的诗文，完成小题。 [甲] 江亭夜月送别① [唐]王勃 乱烟笼碧砌，飞月向南端。 寂寞离亭掩，江山此夜寒。 [乙] 王勃传 王勃六岁善文辞。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈。祥道表于朝，对策②高第。年未及冠授朝散郎数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒，斥出府。 初，道出钟陵。九月九日都督大宴滕王阁，宿③命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当。至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣④，遣吏伺其文辄报。报云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”公矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。时人谓勃为“腹稿”。 勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称初唐四杰。 （选自《新唐书·列传》，有删减） [注]①此诗是王勃谪居四川期间所写。②对策：指古时就政事、经义等设问，由应试者对答。③宿：事先。④更衣：如厕。 4. 根据提示，解释加点词的意思。 文言词句 方法提示 解释 王爱重之 【成语推断法】尊师重道 （1）___ 公矍然曰 【语境推断法】“天才也！”请遂成文，极欢罢。 （2）___ 勃属文 【查阅词典法】属（zhǔ）：①连缀；连续。②（意念）集中在一点。③聚集；会集。④撰写。 （3）___（填序号） 引被覆面卧 【课内迁移法】友人惭，下车引之《陈太丘与友期行》 （4）____ 5. 用“/”给文中画波浪线句子标出朗读停顿，正确的一项是（ ） A. 年未/及冠授朝/散郎数献颂阙下 B. 年未及/冠授朝散郎/数献颂阙下 C. 年未及冠/授朝散郎/数献颂阙下 D. 年未及冠授/朝散郎数献/颂阙下 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因出纸笔遍请客，莫敢当。 （2）及寤，援笔成篇，不易一字。 7. 同为送别诗，王勃在《送杜少府之任蜀州》中所表达的感情与甲诗有什么不同？请结合具体诗句分析。 8. 毛泽东称赞王勃“高才”。结合乙文，概括王勃“高才”的具体表现有哪些？ （三）现代文阅读。（23分） 阅读下面四则材料，完成小题。 材料一 2023-2025年我国传统习俗数字化应用普及率统计表 传统习俗 2023年普及率 2024年普及率 2025年普及率 核心数字化应用形式 春节年俗 68.2% 76.5% 85.3% 数字红包、元宇宙庙会、云祭祖 端午民俗 39.1% 47.8% 56.7% VR龙舟赛直播、端午文创线上定制、非遗技艺直播 中秋赏月 45.7% 54.2% 63.9% 云端赏月直播、数字花灯互动、中秋民俗短视频比赛 重阳敬老 32.6% 40.5% 49.8% 智能孝老设备线上选购、云端陪伴直播、重阳云祈福 （数据来源：中国民俗学会《2025年传统习俗数字化发展报告》、国家统计局文化消费调研数据） 材料二 ①近年来，传统节日元素越来越多地出现在直播、短视频、社交平台和网络游戏中，经由数字技术创新演绎，在互联网上广泛传播，迸发出显著的文化势能。春节、端午、七夕、中秋，数字空间里的节日活动吸引众多海内外网友关注。可以说，借助新兴媒介技术，广阔的数字空间拥抱着也创新着传统节日文化。 ②从传播角度来看，媒介技术一直是节日文化传承的关键因素。40多年前，通过电视直播这一当时的先进媒介形式，央视春节联欢晚会轰动一时，除夕夜自此有了“看春晚”的新年俗；10年前，手机即时通信软件里的“电子红包”激发人们参与年俗活动的热情，大家拼手速、晒祝福，忙得不亦乐乎。新兴媒介技术不断生成的数字空间，使本就具有丰富内涵和多样形式的节日文化，呈现出更为时尚新颖的当代形态。借助数字空间里的节日活动，不同地区人们之间的地理距离被大幅压缩，传统节日文化实现了更为广泛的传播。 ③此外，借助数字文化产业，打造虚拟节日景观和节日活动，让数字空间里的节日氛围越来越具有沉浸感。不少网络游戏将剪纸、花灯、服饰等非遗元素融入其中，人们可以“身着”节日服装，放爆竹、打年兽，甚至在逼真复原的北宋汴京城畅游，在数字空间的各个角落邂逅传统美食。这些充满国风意蕴的场景、人物、活动，用互动性十足的视听体验让参与者沉浸其中，汇聚起节日特有的喜悦之情。 ④更重要的是，数字空间悄然将传统节日的“形式感”不断升维，使其文化意涵触达更广大人群。起初，通过微博话题和微信表情包，节日民俗实现从文字到图像的立体升级，动静图像的表意效果令人耳目一新，使无法见面的人们有了别致的交流方式，因此受到大众青睐。近几年，直播和短视频平台的节日特效和在线活动，呈现出更为浓厚的节日味道。拍一段视频，配上或喜庆大气或动感酷炫的节日“插件”，主人公身后龙腾虎跃，鞭炮齐鸣，拜年视频也可以媲美特效大片。 ⑤如今，单纯“把节日搬上网络”的阶段已经过去，数字空间与现实世界正在互融互促，共同创新传统节日文化，为文旅融合提供新动能。今年春节期间，南京秦淮灯会上由非遗传承人打造的《英雄联盟》主题灯彩吸引众多游客，人们感受着秦淮灯彩非遗里的纸扎、绘画、书法等工艺，网友在家亦可通过线上活动参与其中。这些新形式将秦淮灯彩这项与节日深度关联的非遗技艺推广开来。从春联、福字、饺子等民俗元素，到京剧、昆曲、苏绣等非物质文化遗产，都借助数字空间实现了现实与虚拟的融会贯通，并以生动灵活的数字文化产品产生更大影响。 （摘自《数字空间升维传统节日文化》，有删改） 材料三 ①在传统的农业社会，人们因时而动、因地制宜，因循自然的变化，就近觅得山川、河流、城郭，通过赛会、对歌、舞蹈、宴饮等形式，建构节日的文化空间。 ②随着聚居地的扩大，居民区的中心广场成为备受青睐的节日文化空间。明嘉靖帝下诏允许民间“联宗立庙”之后，宽阔且带有戏台的祠堂内厅，成为家族在节日期间共同祭祀祖先、举办集会宴饮活动的最佳场所。 ③在城市生活中，大型的节日往往会把整座城池临时性地整合成为一个巨大的公共文化空间，街头巷尾到处张灯结彩、人声鼎沸，融成一片欢乐的海洋。 ④到21世纪，非遗保护运动为节日遗产及其文化空间的保护提供合法性。传统村落和历史文化街区的保护更新，不仅为传统节日提供最佳的公共文化空间，而且也能从丰富多彩的节日仪式活动中获得持续发展的动力和生机。 ⑤自从计算机技术和互联网进入我们的生活，节日的融媒体传播已成为打造节日文化空间的重要手段。网络节俗有各种网络春晚和虚拟庙会、元宵节的线上灯会、端午节的虚拟龙舟赛和虚拟香包、中秋节的虚拟赏月活动等。在打造网络节日空间时，数字拟像技术被广泛采用，人们通过虚拟场景，体验线下生活中多样的习俗。 ⑥当然，数字技术赋能传统节日的传承创新也是一把双刃剑。过度的技术应用难免造成节日文化的符号化、碎片化和表面化，其深层的文化内涵和完整的生活意义无法得到表达和传递。网络的节日空间既不是物理的存在，又没有确定的社会主体，多数情况下还缺乏统一的精神旨趣。只有保护和传承好原生的节日公共文化空间，才能为延展的节日空间建构提供更多的灵感和资源；而延展的节日空间以其创新性的理念和尝试，为传统的节日文化空间注入新的活力和魅力。 （摘自《传统节日的公共文化空间再造》，有删改） 材料四 ①非遗项目的活态传承特征，使其文化价值依附于特定的时空情境和传承关系网络。当羌族刺绣的针法被分解为算法参数，当苏州评弹的唱腔被转化为频谱数据，那些蕴含在技艺实践中的身体记忆、情感流动等要素，往往在数字化过程中消散。这种去情境化的保护方式，可能导致文化遗产的“空心化”危机。 ②更具悖论性的是技术依赖带来的保护异化。山西皮影戏数字化保护项目投入巨额资金建立动作捕捉系统，结果传承人因过度依赖技术提示而丧失即兴表演能力。这种技术依赖警示我们，当保护手段异化为传承障碍，技术进阶与文化存续之间就可能形成背反关系。非遗保护的终极目标不应是建造数字化的文化标本馆，而是维系文化基因的可持续演进能力。 ③站在文明传承的长河边，人工智能带来的既是馈赠也是考验。当算法开始书写文化记忆，当数据重构传承图谱，我们比任何时候都更需要保持价值判断的清醒。“机器可以记住纹样的形状，但只有人的手能传递纹样的温度。”在可见的未来，这种温度仍将是文化存续最珍贵的密码。 （摘自《非遗数字化保护的伦理思辨》） 9. 下列选项是对材料一中图表内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 2023-2025年，四类传统习俗的数字化普及率均呈持续上升趋势。 B. 2023-2024年，中秋赏月习俗的数字化普及率提升超9个百分点，增长态势稳健。 C. 春节年俗数字化应用普及率三年中始终最高，重阳敬老数字化应用普及率在三年中始终最低。 D. 数字红包、云端赏月、非遗直播等均为材料中提及的核心数字化应用形式。 10. 结合材料三，简要概括传统节日的文化空间经历了怎样的发展变化过程？ 11. 有人认为“科技让传统习俗变了味”，也有人认为“科技让传统习俗活了起来”。请结合以上材料说说你的观点并阐述理由。 12. 请结合上述材料，为家乡的一项传统习俗（如庙会、灯会、祭祀等）设计一条数字化传承或发展的方案，要求兼顾创新性与文化内核。 阅读下面的一篇文章，完成下面小题。 山有桂子，开落如常 许冬林 ①桂花细细碎碎地开，最日常，最民间，像日子，无惊无澜的日子。 ②一年一见。见时花开纷纷，小朵小朵，絮絮叨叨的样子。挤着，花梗处，叶子荫下，一点儿也不张扬，是老老实实过日子的姿态。 ③《诗经》里有男女互赠香草，赠芍药，赠白茅，赠红管草，但没见人家赠桂花。我觉得桂花真值得一赠啊，在那样的草木年代，赠一枝，一个村子都沉浸在袅绕的香气中了。现在的人在那些送花时节，送玫瑰，送百合，却不送桂花。 ④桂花似乎太有烟火气，在院子里栽一棵桂花树，它没有妖娆的颜色，但是被香气熏染日子，熏得有一种很结实的甜蜜。 ⑤每年在桂花盛开的时节，我都会去采桂花，回来制桂花糖。A一手托一只小篮，一手从枝梗往上捋，小半天才收获半篮。看它们卧在篮子里，软软的，凉凉的。回来在清水里漂几趟，滤掉生水，拌糖。一层一层的白糖，让白白的、水润的花瓣，渐渐失了颜色，皱了。一钵的桂花糖啊！花已经成了食物，换了身份，被密封在坛子里。 ⑥隆冬煮鱼，开了坛子，舀出一勺桂花糖，白气迷蒙中，转身插进突突冒泡的鱼锅里。中午，一盘红汪汪的红烧鱼端上来，筷子沾汤，舔一口，桂花的香，都在。这是桂花啊，想想，我都觉得太隆重，太奢侈。可是，桂花浮在鱼汤里，不言不语。 ⑦诸花之中，大约只有桂花，和吃贴得这样近，和烟火气贴得这样近。除了桂花糖，还有桂花糕、桂花饼。中秋吃月饼，最喜那饼馅里一粒一粒的桂花，尘芥一般，星子一般。 ⑧还有桂花茶，沸水冲泡，一粒一粒的小花在水里乱纷纷地逃逸，然后浮上来，在水面上铺成一片，眉头紧锁似的不情不愿。可是，半个时辰后，揭杯盖窥一眼，它们一粒一粒，缓缓沉下去，禅坐在杯底。好像一群怀抱理想的女子，在茫然与不甘之后，在对抗与疼痛之后，最后与生活和解，平和下来，淡然下来。理想还在，化作一抹袅袅的茶香，各自咀嚼，各自回味。 ⑨B冰糖桂花藕，是我在冬日里的最爱，想想就觉得温暖，仿佛外婆的怀抱，装着绵长旧事的怀抱。冬日进城，路过东门，总会在那条巷子口买一截桂花藕，枣红枣红的，还拖着细长的糯米汁。寒风里，趁热啃上一两口，香香的，甜甜的，面面的，倏然觉得尘世仁厚可亲。 ⑩可是，桂花骨子里到底是有远意的。山中桂子，在我们看不见的僻静清幽处，兀自落下。 ⑪读王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”每读一回，心上便起了雾似的，空茫一片。月色素白，朗照深山，在那重重叠叠的深山里，有桂子在寥落地开，寥落地败。 ⑫那多像一个寂寞的灵魂。那些在烟火深处打滚的桂花的灵魂，在午夜时分，在晚风经过的刹那，逸出了自己的身体，清凉地开落在山间，开落在露水里。我想，那更像一个女子，有着古典的情结。她一边三头六臂地应付世俗日常，过着跟所有寻常主妇一样的烟火日子；一边隐藏自己，躲在书页笔墨之后，躲在清风明月之后，过自己清凉的精神生活。在浑浊滞重的世俗对面，她是清凉落寞的山中桂子，遗世独立，独自花落，独自享受这无边的浩茫与静谧。 ⑬或许有这样一类女子存在。她们身陷烟火深处，又时时在内心举行庄严的仪式，供奉灵魂。她们时常悲欣交集，让另一个自己，去做山中月色里一树零落的桂子，枝叶萧疏，香气淡远。 ⑭日子繁茂，内心有一角，秋风萧萧。我知道，远方的月下，远方的山里，有桂子静静地开，静静地落。 （选自《读者》） 小语想把这篇文章拍成短视频，请你担任文学顾问。 13. 拍摄前小语要确定拍摄事件，请你结合⑤—⑨段，完善下面内容。 （1）_____、煮桂花鱼、（2）_____、（3）_____ 14. 你认为画线句A“一手托一只小篮，一手从枝梗往上捋，小半天才收获半篮。看它们卧在篮子里，软软的，凉凉的。”写得特别好，适合拍摄成特写镜头。请任选一个角度进行赏析。 15. 在为短视频配音时，小语请你为画线句B“冰糖桂花藕，是我在冬日里的最爱，想想就觉得温暖，仿佛外婆的怀抱，装着绵长旧事的怀抱。”设计朗读重音，并说明这样设计的理由。 16. 小语认为文中引用《诗经》和《鸟鸣涧》的部分在拍摄时可以删去，你觉得不合适。请结合文章内容，说说这两处引用的作用。 17. 视频结尾，小语想补充介绍桂花作为苏州市花的原因，请你结合全文帮他找出原因。 第三部分（40分） 18. 作文。 在苏超的绿茵场上，有一种力量叫做：拼搏不放弃，热爱胜过胜负，平凡亦闪光。它告诉我们，那些看似普通的奔跑、不曾被看见的坚守，终将在某个时刻绽放属于自己的光芒。这种精神，也被写进了苏超的主题歌《热烈盛开》里。歌中唱道“我会热烈地热切地盛开，开在荒野开在小小角落与人海，山有其巍峨，我有我的姿态，向阳而生，会有光为我而来。我要绚烂地骄傲地盛开，开在山巅开在雪花飘落的窗台，我当奔赴我的热爱，邀万里长风为我喝彩。” 请以“盛开”为话题，根据自己的见闻、经历和感悟，写一篇文章。 要求：①题目自拟，文体不限（诗歌、戏剧除外）；②不少于600字；③不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息；④书写工整，保持卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 苏州市振华中学校2025-2026学年第二学期初二年级期中测试 语文试卷 2026.4 第一部分（15分） 1. 阅读下面的文字，按要求答题。 翻开语文课本，我们便开启了一段文学之旅。在民俗画卷中，我们观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当鼓声戛然而止时，①（miǎo）______远的鸡啼仍萦绕在我们耳畔；跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，畅想烈火燎原的盛况，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故……这些民风民俗见证了各地的变迁与发展，也见证了人们对家乡的深深眷恋，成为老一辈百姓心中永不②（tuì）______色的印记。 我们与定期迁③（xǐ）______的大雁一起冲破三月暖流的雾霭，让寒冷的冬季不再④（jiān）______默；与小小的沙砾翻越山峦，打破“海枯石烂”的密码……语文书里的山啊，水啊，都使我们心照不宣。相约语文，奔赴诗意之旅，尽情畅游语文世界！ （1）根据拼音写出相应的汉字。 ①miǎo______远 ②tuì______色 ③迁xǐ______ ④jiān______默 （2）文段中的加点词语使用有误的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 戛然而止 C. 人情世故 D. 心照不宣 （3）文段中画线的句子有语病，请写出修改意见。 【答案】（1） ①. 渺 ②. 褪 ③. 徙 ④. 缄 （2）D （3）将“打破”改为“破解”。 【解析】 【小问1详解】 略。 【小问2详解】 A.叹为观止：赞美看到的事物好到极点，句中用来形容安塞腰鼓表演精彩到极点，符合语境； B.戛然而止：形容声音突然终止，此处用来形容鼓声停止，搭配恰当； C.人情世故：指为人处世的道理、规矩和情分。文中指灯笼中蕴含的民间人情往来与社会情理，符合语境； D.心照不宣：指彼此心里都明白，不用特意说出来。文段中是说语文书中的山水带给我们感悟，并非“心里明白不说”，该词不符合此处语境，使用错误。 【小问3详解】 搭配不当，应该将“打破”改为“破解”。 2. 用课文原句填空。 民俗文化，源远流长。从《诗经·子衿》的“①________，②________。”两句中，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《关雎》的“参差荇菜，左右芼之。③________，④________。”几句中，我们可以看出古人有婚嫁奏乐的习俗；从《望洞庭湖上张丞相》中可以了解唐代知识分子有送诗求仕的习俗，⑤________（人名）用“⑥________，端居耻圣明。”表明心迹，希望得到引荐，入仕做官；从⑦________（人名）《桃花源记》中“便要还家，⑧________。”的叙述中，我们可以看出古人的待客习俗。 【答案】 ①. 青青子佩 ②. 悠悠我思 ③. 窈窕淑女 ④. 钟鼓乐之 ⑤. 孟浩然 ⑥. 欲济无舟楫 ⑦. 陶渊明 ⑧. 设酒杀鸡作食 【解析】 【详解】注意“佩、窈窕、楫、作”等字词的正确写法。 ⑤空：《望洞庭湖赠张丞相》是唐代山水田园诗人孟浩然的代表作之一，是一首典型的求仕诗，全诗以望洞庭湖起兴，由“欲济无舟楫”过渡，曲折地表达了诗人希望得到张九龄的引荐、赏识和录用的意图。 ⑦空：《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的名篇，以东晋政局动荡为背景，通过虚构武陵渔人偶入桃花源的故事，描绘了一个无阶级压迫、自给自足的理想社会，寄托作者对现实社会的不满与政治理想。 第二部分（45分） （一）名著阅读。（5分） 3. 班级开展以“和朱自清一起‘谈’经典”为主题的专题探究活动，请你参与并回答相关问题。 唐诗经典 朱自清“谈”经典 赤壁 （唐）杜牧 折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。 [文段一] 七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西域乐调而作；先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱得更多——该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的多得多。 春望 （唐）杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 [文段二] 李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 （1）《赤壁》的体裁是（ ） A. 七言绝句 B. 七言律诗 C. 七言古体诗 D. 七言乐府 （2）文段二体现了杜甫作品的现实主义特点，请结合《春望》进行具体分析。 （3）朱自清认为“唐人绝句有两种作风，一是铺排，一是含蓄”。《赤壁》属于哪种作风？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】（1）A （2）《春望》中“国破山河在，城春草木深”描绘了长安沦陷后荒凉破败的景象，体现了杜甫对国事的忧虑；“感时花溅泪，恨别鸟惊心”借花鸟抒情，抒发感时伤别之情；“烽火连三月，家书抵万金”真实反映了战乱中家人音信难通的痛苦；“白头搔更短，浑欲不胜簪”刻画了诗人忧国思家而日渐衰老的形象。这些诗句描绘国家破败、抒发民间疾苦，体现了杜甫关注社会现实、书写民间疾苦的现实主义特点。 （3）《赤壁》是含蓄的。诗人没有直说周瑜侥幸成功，而是借“折戟”这一小物件引发对历史的联想，再通过“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的假设，以小见大，委婉地表达了英雄成事依赖机遇的感慨，留给读者回味空间。 【解析】 【小问1详解】 A.绝句共四句，七言绝句每句七字。《赤壁》全诗恰好四句，每句七字，押平声韵，平仄合律，符合七言绝句的全部特征。 B.律诗共八句，分四联，且颔联、颈联须对仗。《赤壁》仅四句，不符合律诗的句数要求。 C.古体诗不受格律约束，句数不限，平仄自由。《赤壁》平仄合律、押韵规范，属格律诗而非古体诗。 D.乐府指沿用乐府旧题或模仿乐府风格所作之诗，《赤壁》并非乐府旧题，也不具备乐府体特征。 【小问2详解】 根据《春望》“国破山河在”与“城春草木深”可知，原本繁华的国都如今只剩下残破的山河与茂密的荒草。这种视觉上的强烈反差生动地写出了战乱给都城带来的毁灭性破坏，将宏大的历史灾难转化为肉眼可见的凄凉画面，这直接对应了文段二中所说的“国家的实在状况”。根据“感时花溅泪”及“恨别鸟惊心”可知，诗人将人的悲痛情感转移到了无情的花鸟身上，看见美好的春花反而流下眼泪，听见清脆的鸟鸣却感到惊心。这不仅渲染了感时伤别的愁绪，更传递出乱世中人们内心的惶恐不安，契合了文段二里提及的对“人生的实在希望与恐惧”的书写。根据“烽火连三月”与“家书抵万金”可知，连绵不断的战火导致交通长期断绝，一封报平安的普通家信在此时竟变得比黄金还要珍贵。这里通过极具冲击力的对比，真实地再现了千万个家庭骨肉分离、音讯阻断的凄惨处境，是对文段二中“民间的实在痛苦”的具体表现。根据“白头搔更短”及“浑欲不胜簪”可知，诗人因为日夜忧虑国事与思念家人，不断抓挠头发，导致白发日渐稀疏，连发簪都要插不住了。这处极具生活气息的外貌描写，展现了那个动荡的“大时代”给个人身心造成的真实摧残。整首诗从宏观的都城废墟逐步推移到微观的信件与个人的白发，每一句都没有脱离具体的社会背景，用极为细致入微的笔墨反映了乱世的惨状。 【小问3详解】 铺排往往是展开细致的正面描述，而含蓄则是将真实用意隐藏在具体的物象或事件背后，不直接点破。 根据《赤壁》前两句“折戟沉沙铁未销”和“自将磨洗认前朝”可知，诗人从泥沙中淘洗出一把断掉的兵器，认出它是三国时期的遗物。这生动地写出了诗人没有采用铺展描摹的笔墨去直接展现赤壁之战宏大激烈的交锋场面，而是仅仅通过“折戟”这件微小物件来切入，巧妙地引出对那段厚重历史的联想。结合后两句“东风不与周郎便”和“铜雀春深锁二乔”可知，诗人提出了一个大胆的假设，如果当年没有刮起那阵东风带来好处，东吴的两位女子就会失去自由。这里通过描写两个弱女子的个人命运来暗示整个东吴国家的覆灭，具体表现了以小见大的创作手法。诗人把对周瑜能够侥幸建功立业其实是依靠了偶然机遇的深刻议论，全部隐藏在对东风的假设里，并没有把道理直白地说透。这种写法委婉地传达了情感，给读者保留了极大的回味空间。 （二）古诗文阅读。（17分） 阅读下面的诗文，完成小题。 [甲] 江亭夜月送别① [唐]王勃 乱烟笼碧砌，飞月向南端。 寂寞离亭掩，江山此夜寒。 [乙] 王勃传 王勃六岁善文辞。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈。祥道表于朝，对策②高第。年未及冠授朝散郎数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒，斥出府。 初，道出钟陵。九月九日都督大宴滕王阁，宿③命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当。至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣④，遣吏伺其文辄报。报云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”公矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。时人谓勃为“腹稿”。 勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称初唐四杰。 （选自《新唐书·列传》，有删减） [注]①此诗是王勃谪居四川期间所写。②对策：指古时就政事、经义等设问，由应试者对答。③宿：事先。④更衣：如厕。 4. 根据提示，解释加点词的意思。 文言词句 方法提示 解释 王爱重之 【成语推断法】尊师重道 （1）___ 公矍然曰 【语境推断法】“天才也！”请遂成文，极欢罢。 （2）___ 勃属文 【查阅词典法】属（zhǔ）：①连缀；连续。②（意念）集中在一点。③聚集；会集。④撰写。 （3）___（填序号） 引被覆面卧 【课内迁移法】友人惭，下车引之《陈太丘与友期行》 （4）____ 5. 用“/”给文中画波浪线句子标出朗读停顿，正确的一项是（ ） A. 年未/及冠授朝/散郎数献颂阙下 B. 年未及/冠授朝散郎/数献颂阙下 C. 年未及冠/授朝散郎/数献颂阙下 D. 年未及冠授/朝散郎数献/颂阙下 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因出纸笔遍请客，莫敢当。 （2）及寤，援笔成篇，不易一字。 7. 同为送别诗，王勃在《送杜少府之任蜀州》中所表达的感情与甲诗有什么不同？请结合具体诗句分析。 8. 毛泽东称赞王勃“高才”。结合乙文，概括王勃“高才”的具体表现有哪些？ 【答案】4. ①. 重视 ②. 惊讶 ③. ④ ④. 拉，牵拉 5. C 6. （1）于是拿出纸笔遍请宾客（写序），没有人敢接受。（2）等到醒来，拿起笔一挥而就，不改动一个字。 7. 《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”表现出豁达乐观、昂扬豪迈的送别之情；甲诗《江亭夜月送别》中“寂寞离亭掩，江山此夜寒”则以凄清之景烘托出孤寂凄凉、伤感惆怅的离别之情。 8. ①六岁就擅长写文章；②对策高中，不到二十岁就被授予官职；③王勃应邀写《滕王阁序》，写出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句，被都督赞为天才；④写文章前先磨墨饮酒、覆面而卧，醒来下笔成篇，一字不改，被时人称为“腹稿”；⑤与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”，以文章齐名。 【解析】 【导语】这篇阅读选文由王勃的《江亭夜月送别》与《王勃传》组成，诗文互证，相得益彰。甲诗以“乱烟”“飞月”“寒江”等意象，营造凄清孤寂的氛围，藏离别之愁于景中，语言凝练，意境深远。乙文简洁勾勒王勃的才华与人生片段，“六岁善文辞”“腹稿”创作轶事，以及《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句，凸显其天赋异禀。选文兼顾诗文之美与人物风采，让读者在品诗中识人，在知人中赏文。 【4题详解】 （1）根据成语“尊师重道”推断，“重”的意思与成语中“重”（重视、敬重）一致，指沛王对王勃的文章十分重视、敬重。 （2）根据语境“‘天才也！’请遂成文，极欢罢”推断，都督看到王勃的佳句后，神情是惊讶、惊喜的，因此“矍然”形容惊讶的样子。 （3）根据词典义项，结合语境是王勃写文章，因此“属”应取“撰写”之意，对应序号④。（4）根据课内迁移《陈太丘与友期行》中“友人惭，下车引之”，“引”的意思是“拉，牵拉”，此处指王勃拉过被子蒙住脸躺下。 【5题详解】 先理解句子意思：年纪还没到二十岁，就被授予朝散郎的官职，多次向朝廷进献颂文。分析句子结构，“年未及冠”交代年龄，表意完整；“授朝散郎”是被授予官职，为独立语意；“数献颂阙下”是后续行为，单独成意。故断句为：年未及冠/授朝散郎/数献颂阙下 【6题详解】 重点词语： （1）因：于是。出：拿出。遍：全、都。请：邀请。莫：没有谁。当：承担、接受。（2）及：等到。寤：睡醒。援：拿、持。易：更改、改动。 【7题详解】 《送杜少府之任蜀州》中，“海内存知己，天涯若比邻”以开阔的意境打破了传统送别诗的悲怨基调，表达出豁达乐观的胸襟与对友情的坚定信念，没有沉溺于离别的伤感，反而传递出昂扬豪迈的积极态度。甲诗《江亭夜月送别》中，“寂寞离亭掩，江山此夜寒”则通过离亭掩闭、江山寒夜的凄清之景，将离别后的孤寂凄凉、伤感惆怅之情融入景物描写，含蓄深沉，基调凄婉。 【8题详解】 结合“王勃六岁善文辞”，可见他自幼便展露文才，早年就具备出众的写作天赋。 结合“对策高第。年未及冠授朝散郎”，可见他不到二十岁就对策高中、被授予官职，才华早早得到朝廷认可。 结合“报云：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’公矍然曰：‘天才也！’”，可见他在滕王阁宴上即兴作序，写出千古名句，被都督直接赞为“天才”。 结合“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。时人谓勃为‘腹稿’”，可见他写文章构思奇特，能一气呵成、一字不改，被时人称为“腹稿”，足见文思敏捷。 结合“勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称初唐四杰”，可见他以文章闻名天下，位列“初唐四杰”，在文坛上有重要地位。 【点睛】乙：王勃六岁就擅长写文章。麟德初年，刘祥道巡察关内，王勃上书自荐。刘祥道向朝廷上表举荐，王勃在对策中取得优异成绩。还不到二十岁，就被授予朝散郎的官职，多次向朝廷进献颂文。沛王听说了他的名声，召他担任府中修撰，所写的文章深受沛王喜爱器重。当时，各王之间盛行斗鸡游戏，王勃戏作一篇《檄英王鸡》，高宗大怒，将他斥出王府。 当初，王勃路过钟陵。九月九日，都督在滕王阁大宴宾客，事先让他的女婿写好序文，准备在宴会上向宾客夸耀。于是都督拿出纸笔遍请宾客写序，众人都不敢接受。轮到王勃，他毫不推辞地接过纸笔。都督很生气，借口上厕所离席，派官吏等王勃写好一段就向他报告。当官吏报告“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，都督惊起说：“这是天才啊！”于是请他写完序文，宾客们尽欢而散。王勃写文章，开始并不精心构思，先磨好几升墨，然后痛饮一番，拉过被子蒙头大睡，等到醒来，拿起笔一挥而就，不改动一个字。当时的人说王勃这是“腹稿”。 王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王都以文章齐名，天下人称之为“初唐四杰”。 （三）现代文阅读。（23分） 阅读下面四则材料，完成小题。 材料一 2023-2025年我国传统习俗数字化应用普及率统计表 传统习俗 2023年普及率 2024年普及率 2025年普及率 核心数字化应用形式 春节年俗 68.2% 76.5% 85.3% 数字红包、元宇宙庙会、云祭祖 端午民俗 39.1% 47.8% 56.7% VR龙舟赛直播、端午文创线上定制、非遗技艺直播 中秋赏月 45.7% 54.2% 63.9% 云端赏月直播、数字花灯互动、中秋民俗短视频比赛 重阳敬老 32.6% 40.5% 49.8% 智能孝老设备线上选购、云端陪伴直播、重阳云祈福 （数据来源：中国民俗学会《2025年传统习俗数字化发展报告》、国家统计局文化消费调研数据） 材料二 ①近年来，传统节日元素越来越多地出现在直播、短视频、社交平台和网络游戏中，经由数字技术创新演绎，在互联网上广泛传播，迸发出显著的文化势能。春节、端午、七夕、中秋，数字空间里的节日活动吸引众多海内外网友关注。可以说，借助新兴媒介技术，广阔的数字空间拥抱着也创新着传统节日文化。 ②从传播角度来看，媒介技术一直是节日文化传承的关键因素。40多年前，通过电视直播这一当时的先进媒介形式，央视春节联欢晚会轰动一时，除夕夜自此有了“看春晚”的新年俗；10年前，手机即时通信软件里的“电子红包”激发人们参与年俗活动的热情，大家拼手速、晒祝福，忙得不亦乐乎。新兴媒介技术不断生成的数字空间，使本就具有丰富内涵和多样形式的节日文化，呈现出更为时尚新颖的当代形态。借助数字空间里的节日活动，不同地区人们之间的地理距离被大幅压缩，传统节日文化实现了更为广泛的传播。 ③此外，借助数字文化产业，打造虚拟节日景观和节日活动，让数字空间里的节日氛围越来越具有沉浸感。不少网络游戏将剪纸、花灯、服饰等非遗元素融入其中，人们可以“身着”节日服装，放爆竹、打年兽，甚至在逼真复原的北宋汴京城畅游，在数字空间的各个角落邂逅传统美食。这些充满国风意蕴的场景、人物、活动，用互动性十足的视听体验让参与者沉浸其中，汇聚起节日特有的喜悦之情。 ④更重要的是，数字空间悄然将传统节日的“形式感”不断升维，使其文化意涵触达更广大人群。起初，通过微博话题和微信表情包，节日民俗实现从文字到图像的立体升级，动静图像的表意效果令人耳目一新，使无法见面的人们有了别致的交流方式，因此受到大众青睐。近几年，直播和短视频平台的节日特效和在线活动，呈现出更为浓厚的节日味道。拍一段视频，配上或喜庆大气或动感酷炫的节日“插件”，主人公身后龙腾虎跃，鞭炮齐鸣，拜年视频也可以媲美特效大片。 ⑤如今，单纯“把节日搬上网络”的阶段已经过去，数字空间与现实世界正在互融互促，共同创新传统节日文化，为文旅融合提供新动能。今年春节期间，南京秦淮灯会上由非遗传承人打造的《英雄联盟》主题灯彩吸引众多游客，人们感受着秦淮灯彩非遗里的纸扎、绘画、书法等工艺，网友在家亦可通过线上活动参与其中。这些新形式将秦淮灯彩这项与节日深度关联的非遗技艺推广开来。从春联、福字、饺子等民俗元素，到京剧、昆曲、苏绣等非物质文化遗产，都借助数字空间实现了现实与虚拟的融会贯通，并以生动灵活的数字文化产品产生更大影响。 （摘自《数字空间升维传统节日文化》，有删改） 材料三 ①在传统的农业社会，人们因时而动、因地制宜，因循自然的变化，就近觅得山川、河流、城郭，通过赛会、对歌、舞蹈、宴饮等形式，建构节日的文化空间。 ②随着聚居地的扩大，居民区的中心广场成为备受青睐的节日文化空间。明嘉靖帝下诏允许民间“联宗立庙”之后，宽阔且带有戏台的祠堂内厅，成为家族在节日期间共同祭祀祖先、举办集会宴饮活动的最佳场所。 ③在城市生活中，大型的节日往往会把整座城池临时性地整合成为一个巨大的公共文化空间，街头巷尾到处张灯结彩、人声鼎沸，融成一片欢乐的海洋。 ④到21世纪，非遗保护运动为节日遗产及其文化空间的保护提供合法性。传统村落和历史文化街区的保护更新，不仅为传统节日提供最佳的公共文化空间，而且也能从丰富多彩的节日仪式活动中获得持续发展的动力和生机。 ⑤自从计算机技术和互联网进入我们的生活，节日的融媒体传播已成为打造节日文化空间的重要手段。网络节俗有各种网络春晚和虚拟庙会、元宵节的线上灯会、端午节的虚拟龙舟赛和虚拟香包、中秋节的虚拟赏月活动等。在打造网络节日空间时，数字拟像技术被广泛采用，人们通过虚拟场景，体验线下生活中多样的习俗。 ⑥当然，数字技术赋能传统节日的传承创新也是一把双刃剑。过度的技术应用难免造成节日文化的符号化、碎片化和表面化，其深层的文化内涵和完整的生活意义无法得到表达和传递。网络的节日空间既不是物理的存在，又没有确定的社会主体，多数情况下还缺乏统一的精神旨趣。只有保护和传承好原生的节日公共文化空间，才能为延展的节日空间建构提供更多的灵感和资源；而延展的节日空间以其创新性的理念和尝试，为传统的节日文化空间注入新的活力和魅力。 （摘自《传统节日的公共文化空间再造》，有删改） 材料四 ①非遗项目的活态传承特征，使其文化价值依附于特定的时空情境和传承关系网络。当羌族刺绣的针法被分解为算法参数，当苏州评弹的唱腔被转化为频谱数据，那些蕴含在技艺实践中的身体记忆、情感流动等要素，往往在数字化过程中消散。这种去情境化的保护方式，可能导致文化遗产的“空心化”危机。 ②更具悖论性的是技术依赖带来的保护异化。山西皮影戏数字化保护项目投入巨额资金建立动作捕捉系统，结果传承人因过度依赖技术提示而丧失即兴表演能力。这种技术依赖警示我们，当保护手段异化为传承障碍，技术进阶与文化存续之间就可能形成背反关系。非遗保护的终极目标不应是建造数字化的文化标本馆，而是维系文化基因的可持续演进能力。 ③站在文明传承的长河边，人工智能带来的既是馈赠也是考验。当算法开始书写文化记忆，当数据重构传承图谱，我们比任何时候都更需要保持价值判断的清醒。“机器可以记住纹样的形状，但只有人的手能传递纹样的温度。”在可见的未来，这种温度仍将是文化存续最珍贵的密码。 （摘自《非遗数字化保护的伦理思辨》） 9. 下列选项是对材料一中图表内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 2023-2025年，四类传统习俗的数字化普及率均呈持续上升趋势。 B. 2023-2024年，中秋赏月习俗的数字化普及率提升超9个百分点，增长态势稳健。 C. 春节年俗数字化应用普及率三年中始终最高，重阳敬老数字化应用普及率在三年中始终最低。 D. 数字红包、云端赏月、非遗直播等均为材料中提及的核心数字化应用形式。 10. 结合材料三，简要概括传统节日的文化空间经历了怎样的发展变化过程？ 11. 有人认为“科技让传统习俗变了味”，也有人认为“科技让传统习俗活了起来”。请结合以上材料说说你的观点并阐述理由。 12. 请结合上述材料，为家乡的一项传统习俗（如庙会、灯会、祭祀等）设计一条数字化传承或发展的方案，要求兼顾创新性与文化内核。 【答案】9. B 10. ①农业社会：人们就近依托自然山川城郭，以线下活动建构节日文化空间；②聚居规模扩大后：居民区中心广场、家族祠堂成为主要的节日文化空间；③城市生活时期：整座城池成为大型节日的公共文化空间；④21世纪非遗保护阶段：传统村落、历史文化街区成为承载节日文化的核心空间；⑤互联网普及后：数字技术打造出虚拟网络节日文化空间。 11. 我认为合理利用科技能让传统习俗活起来，只有过度依赖科技才会让它“变味”，理由如下：科技对传统习俗传承有明显积极作用：从数据能看出传统习俗数字化普及率逐年上涨，广受大众认可；科技打破地域限制，让更多人能参与传统习俗活动；数字技术能打造沉浸式互动体验，丰富传统习俗的形式，让传统习俗的文化内涵触达更多人；数字和现实融合还能带动文旅发展，为传统习俗注入新活力。 但过度依赖科技确实会带来问题：过度技术化会让传统习俗变得符号化、碎片化，丢失深层文化内涵，甚至可能导致非遗空心化，让传承人丧失原生技艺能力。只要我们保护好传统习俗的核心文化内核与原生文化空间，不过度依赖技术，科技就是传统习俗传承创新的助力，能让传统习俗活在当代。 12. 示例：家乡元宵灯会。方案：打造“实体灯会+数字云游”双空间传承模式，兼顾创新与文化内核。 数字化创新：①对实体灯会的非遗主题灯组做3D数字化建模，开通慢直播云游通道，设置云端猜灯谜、提灯互动环节，获胜者可获得印有传统纹样的数字纪念花灯；②邀请本地灯彩非遗传承人开设线上直播课，讲解传统灯彩的历史与制作技艺，网友可在线定制带有个人祝福的迷你数字灯彩。 文化内核保留：线下保留传统赏灯、猜灯谜、吃元宵的原生习俗，保留传承人现场制作展示灯彩的环节，线上所有数字内容都围绕传统灯彩的技艺、文化内涵设计，不做过度娱乐化改编，让受众在体验数字便利的同时，感受传统灯会的文化底蕴。 【解析】 【导语】这是一组聚焦传统习俗数字化传承的非连续性阅读文本，兼具实证性与思辨性：开篇以权威统计直观呈现行业发展现状，后逐层阐释数字技术对传统节日文化的创新赋能，同时清醒点出技术过度应用的潜在风险，贴近当下文化传承热点，兼顾事实梳理与价值反思。 【9题详解】 B.根据【材料一】表格数据可知，中秋赏月2023年普及率为45.7%，2024年为54.2%，涨幅为54.2%-45.7%=8.5%，不足9个百分点，本选项表述错误。 【10题详解】 根据【材料三】第①段可知，农业社会时期：依托自然环境。人们因循自然变化，利用山川、河流、城郭等自然景观或就近的场所，通过赛会、对歌等形式构建节日的文化空间。 根据第②段可知，聚居地扩大后：转向公共建筑。节日空间转向居民区的中心广场；明嘉靖后，带有戏台的祠堂内厅成为家族祭祀、集会的核心场所。 根据第③段可知，城市生活中：整合整座城池。大型节日往往将整座城池临时整合为巨大的公共文化空间，街头巷尾张灯结彩，形成全城共庆的氛围。 根据第④段可知，21世纪非遗保护阶段：传统村落、历史文化街区成为承载节日文化的核心空间，二者互促发展。 根据第⑤段可知，互联网普及后：拓展至数字空间。节日文化空间从物理空间拓展到了数字空间。通过融媒体传播和数字拟像技术，人们可以在网络上体验虚拟庙会、线上灯会等，形成了现实与虚拟并存的节日空间。 【11题详解】 科技对传统习俗传承有明显积极作用： 由【材料一】表格中2023—2025年我国传统习俗数字化应用普及率统计表可知，习俗的数字化应用普及率在持续、显著地增长。这说明，大众不仅接受了这种新形式，而且参与热情逐年高涨。科技不是强加于传统，而是顺应了时代需求，为传统习俗注入了新的活力，使其在当代社会依然具有强大的吸引力。 由【材料二】第②段第4句可知，科技打破了物理空间的限制，身处世界各地的亲友可以实时互动，共享节日喜悦，让传统习俗的参与门槛大大降低，使文化传承的覆盖面更广。 由【材料二】第③段第1句和第④段第1句可知，数字技术能打造沉浸式互动体验，丰富传统习俗形式，让文化内涵触达更多人：年轻人可以通过他们熟悉和喜爱的方式（如游戏、直播）来接触和理解传统文化，这使得传统习俗不再是“老古董”，而是变得时尚、有趣，从而吸引了新一代的传承者。 由【材料二】第⑤段第1句可知，数字与现实的融合能带动文旅发展，为传统习俗注入新活力。 过度依赖科技确实会带来问题： 由【材料三】第⑥段第2句可知，过度的技术应用会造成节日文化的符号化、碎片化和表面化，无法表达和传递其深层的文化内涵和完整的生活意义。 由【材料四】第①段第3句和第②段第2句可知，过度依赖科技甚至可能导致非遗“空心化”，让传承人丧失原生技艺能力。 综上所述，科技对于传统习俗而言，既是机遇也是挑战。我们应当积极利用科技扩大传播、创新体验、赋能现实，让传统习俗在数字时代焕发新生。但同时，我们必须保持清醒，警惕技术带来的“空心化”和“异化”风险。真正的传承，是在拥抱新技术的同时，始终坚守和传递那份独属于人的、有温度的文化内核。只有这样，传统习俗才能在科技的助力下，真正地“活”在当下，传向未来。 【12题详解】 紧扣“科技赋能”与“文化内核”的辩证关系。首先明确所选习俗，结合材料中VR/AR、数字藏品等技术手段设计创新形式；其次，必须强调对习俗深层精神（如祭祀、团结等）的挖掘与保留，避免“空心化”；最后，要体现线上线下融合，确保技术服务于传承，而非异化传承，做到逻辑清晰、兼顾创新与守正。 示例：家乡元宵灯会。方案：打造“线上+线下”融合的数字化元宵灯会。 创新设计：开发线上VR云灯会，1：1还原线下灯会的实景，用户可在线定制带有个人祝福的专属数字花灯，还能参与“云猜灯谜”活动，同时开通非遗传承人直播专场，讲解本地灯彩的扎制工艺、不同花灯的传统寓意； 文化内核保障：保留线下实体灯会的所有传统流程，邀请传承人现场扎灯、展示技艺，线上云灯会的所有内容都以线下原生灯会为原型，不随意篡改传统习俗的文化内涵，线上活动收益一部分用于灯会非遗技艺的传承保护，既方便不能到场的群众体验，也守住了传统灯会的文化温度。 阅读下面的一篇文章，完成下面小题。 山有桂子，开落如常 许冬林 ①桂花细细碎碎地开，最日常，最民间，像日子，无惊无澜的日子。 ②一年一见。见时花开纷纷，小朵小朵，絮絮叨叨的样子。挤着，花梗处，叶子荫下，一点儿也不张扬，是老老实实过日子的姿态。 ③《诗经》里有男女互赠香草，赠芍药，赠白茅，赠红管草，但没见人家赠桂花。我觉得桂花真值得一赠啊，在那样的草木年代，赠一枝，一个村子都沉浸在袅绕的香气中了。现在的人在那些送花时节，送玫瑰，送百合，却不送桂花。 ④桂花似乎太有烟火气，在院子里栽一棵桂花树，它没有妖娆的颜色，但是被香气熏染日子，熏得有一种很结实的甜蜜。 ⑤每年在桂花盛开的时节，我都会去采桂花，回来制桂花糖。A一手托一只小篮，一手从枝梗往上捋，小半天才收获半篮。看它们卧在篮子里，软软的，凉凉的。回来在清水里漂几趟，滤掉生水，拌糖。一层一层的白糖，让白白的、水润的花瓣，渐渐失了颜色，皱了。一钵的桂花糖啊！花已经成了食物，换了身份，被密封在坛子里。 ⑥隆冬煮鱼，开了坛子，舀出一勺桂花糖，白气迷蒙中，转身插进突突冒泡的鱼锅里。中午，一盘红汪汪的红烧鱼端上来，筷子沾汤，舔一口，桂花的香，都在。这是桂花啊，想想，我都觉得太隆重，太奢侈。可是，桂花浮在鱼汤里，不言不语。 ⑦诸花之中，大约只有桂花，和吃贴得这样近，和烟火气贴得这样近。除了桂花糖，还有桂花糕、桂花饼。中秋吃月饼，最喜那饼馅里一粒一粒的桂花，尘芥一般，星子一般。 ⑧还有桂花茶，沸水冲泡，一粒一粒的小花在水里乱纷纷地逃逸，然后浮上来，在水面上铺成一片，眉头紧锁似的不情不愿。可是，半个时辰后，揭杯盖窥一眼，它们一粒一粒，缓缓沉下去，禅坐在杯底。好像一群怀抱理想的女子，在茫然与不甘之后，在对抗与疼痛之后，最后与生活和解，平和下来，淡然下来。理想还在，化作一抹袅袅的茶香，各自咀嚼，各自回味。 ⑨B冰糖桂花藕，是我在冬日里的最爱，想想就觉得温暖，仿佛外婆的怀抱，装着绵长旧事的怀抱。冬日进城，路过东门，总会在那条巷子口买一截桂花藕，枣红枣红的，还拖着细长的糯米汁。寒风里，趁热啃上一两口，香香的，甜甜的，面面的，倏然觉得尘世仁厚可亲。 ⑩可是，桂花骨子里到底是有远意的。山中桂子，在我们看不见的僻静清幽处，兀自落下。 ⑪读王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”每读一回，心上便起了雾似的，空茫一片。月色素白，朗照深山，在那重重叠叠的深山里，有桂子在寥落地开，寥落地败。 ⑫那多像一个寂寞的灵魂。那些在烟火深处打滚的桂花的灵魂，在午夜时分，在晚风经过的刹那，逸出了自己的身体，清凉地开落在山间，开落在露水里。我想，那更像一个女子，有着古典的情结。她一边三头六臂地应付世俗日常，过着跟所有寻常主妇一样的烟火日子；一边隐藏自己，躲在书页笔墨之后，躲在清风明月之后，过自己清凉的精神生活。在浑浊滞重的世俗对面，她是清凉落寞的山中桂子，遗世独立，独自花落，独自享受这无边的浩茫与静谧。 ⑬或许有这样一类女子存在。她们身陷烟火深处，又时时在内心举行庄严的仪式，供奉灵魂。她们时常悲欣交集，让另一个自己，去做山中月色里一树零落的桂子，枝叶萧疏，香气淡远。 ⑭日子繁茂，内心有一角，秋风萧萧。我知道，远方的月下，远方的山里，有桂子静静地开，静静地落。 （选自《读者》） 小语想把这篇文章拍成短视频，请你担任文学顾问。 13. 拍摄前小语要确定拍摄事件，请你结合⑤—⑨段，完善下面内容。 （1）_____、煮桂花鱼、（2）_____、（3）_____ 14. 你认为画线句A“一手托一只小篮，一手从枝梗往上捋，小半天才收获半篮。看它们卧在篮子里，软软的，凉凉的。”写得特别好，适合拍摄成特写镜头。请任选一个角度进行赏析。 15. 在为短视频配音时，小语请你为画线句B“冰糖桂花藕，是我在冬日里的最爱，想想就觉得温暖，仿佛外婆的怀抱，装着绵长旧事的怀抱。”设计朗读重音，并说明这样设计的理由。 16. 小语认为文中引用《诗经》和《鸟鸣涧》的部分在拍摄时可以删去，你觉得不合适。请结合文章内容，说说这两处引用的作用。 17. 视频结尾，小语想补充介绍桂花作为苏州市花的原因，请你结合全文帮他找出原因。 【答案】13. ①. 制桂花糖 ②. 泡桂花茶 ③. 做桂花藕 14. 示例一：运用动作描写，“托”“捋”等动词，生动形象地写出了采桂花的动作，表现出采桂花的不易和对桂花的喜爱。 示例二：运用细节描写，“软软的，凉凉的”细腻地描绘出桂花的触感，给人以真实可感的印象。 15. 重音：“最爱”“温暖”“外婆的怀抱”。理由：这些词语突出了句子的重点和情感，表达了对冰糖桂花藕的喜爱和对温暖、外婆怀抱的怀念。 16. 引用《诗经》和《鸟鸣涧》，增添了文章的文化底蕴，使文章更具文学性。引用《诗经》表达了对桂花的喜爱和赞美，引用《鸟鸣涧》则营造了一种清幽、寂寞的氛围，深化了文章的主题。通过引用，将桂花与文化、情感、主题相结合，使文章的内涵更加丰富。 17. 桂花朴素低调、平凡日常，自带温润内敛的气质，契合苏州温婉平和的城市特质；桂花香气清雅绵长，浸染寻常生活，能给人踏实安稳的甜蜜幸福感。它饱含古典诗文底蕴，文化气息浓厚，与苏州深厚的历史文脉相得益彰；又深度融入特色美食，承载温情与怀旧情思，满是人间烟火味。桂花烟火度日却品性清雅，兼具世俗温情与高远风骨，内涵丰富，因此适合作为苏州市花。 【解析】 【导语】文章以桂花为抒情载体，融生活烟火与精神哲思于一体。作者描摹桂花低调平凡的姿态，细数桂花糖、桂花茶、桂花藕等人间吃食，满是市井温情与生活意趣。又借王维诗句宕开笔意，由山间桂子开落，喻俗世女子烟火度日却心怀清宁、灵魂自持的生命状态。文字清雅淡远，情景相融，于寻常草木中品出人间况味与精神坚守。 【13题详解】 第①空：根据题干“⑤—⑨段”“拍摄事件”“煮桂花鱼”，①空定位在第⑤段，由本段可知，作者亲手采摘桂花、漂洗拌糖制作桂花糖，是桂花烟火日常的首要情节。①空填：制桂花糖。 第②空：根据题干“煮桂花鱼”，②空定位在第⑧段，由本段第①句可知，本段专门描写了冲泡桂花茶的过程及桂花在水中的状态变化，属于桂花的另一种食用/饮用方式，与前后文列举的桂花食品并列，②空填：做桂花茶。 第③空：根据题干“⑤—⑨段”前两个事件顺延，③空定位在第⑨段，由本段第①句可知，本段明确提到了“冰糖桂花藕”这一具体食物，并描述了其制作和食用场景。③空填：做桂花藕。 【14题详解】 角度一：动作描写。画线句中“捋”是写作者采摘桂花时的行为表现，属于动作描写。当作者采摘桂花时，她一手托着小篮，一手从枝梗往上轻轻捋取桂花，花费小半天时间才收获半篮，这个舒缓轻柔的连贯动作生动展现出作者采桂时从容细致、小心翼翼的状态；耗时漫长却收获微薄的细节，进一步体现出桂花花朵细碎娇小、采摘不易的特点，也真切表现出作者对桂花的爱惜与珍视之情。 角度二：拟人修辞。画线句中“卧”是写桂花静置在竹篮里的情态，属于拟人修辞。当桂花被捋落进篮中时，作者用“卧”字刻画桂花的状态，生动形象地赋予桂花安然静躺、温顺娇柔的人的情态；把细碎平凡的桂花写得富有灵性与温婉气质，增添了文字的画面感和诗意美。 角度三：触觉感官描写。画线句中“软软的，凉凉的”是写作者近距离感知桂花的身体体验，属于触觉描写。当作者凝望篮中桂花时，切身感受到它柔软的质地、清凉的触感，这一细腻的触觉刻画生动还原了桂花的形态特质；让读者仿佛身临其境，真切体会到秋日桂花清新温润的气质，也烘托出作者闲时采桂、亲近草木的悠然恬淡心境。 示例：这句话运用动作描写，通过“捋”两个动词，细致刻画作者采摘桂花时轻柔舒缓、不急不躁的样子，小半天仅收获半篮，既写出桂花细碎娇小、采摘不易的特点，又表现出作者采摘桂花时的从容细致以及对桂花满心爱惜与珍视的情感。 【15题详解】 由第⑨段第一句可知，“最爱”直接点明冰糖桂花藕在作者冬日生活中的特殊地位，是情感侧重点；“温暖”写出桂花藕带给人的身心慰藉，是情感核心词；“外婆的怀抱”运用比喻，将吃食的暖意与亲情、怀旧往事相融。重读这几个词语，能突出作者对冰糖桂花藕的由衷喜爱，强调冬日美食带来的暖心之感，还能深沉抒发对外婆的依恋、对绵长旧日往事的怀念，契合句子温情怀旧的情感基调。 【16题详解】 由第③段第①②句可知，引用《诗经》香草赠人的民俗传统，增添文章古典文化底蕴；拿《诗经》众香草和桂花对比，突出桂花香气清雅、品性不俗，表达作者对桂花的欣赏与偏爱，同时反衬今人过节只送玫瑰百合、忽略桂花烟火诗意的遗憾。由第⑪段第①②句可知，引用王维诗句，营造出深山月夜、桂子静落的清幽寂寥意境；由山中桂子寥落开落，联想到俗世女子烟火度日却内心清冷自持的灵魂状态，深化文章主旨，把桂花从寻常草木上升为寂寞灵魂、古典情怀的象征，丰富了文章内涵与文学韵味。整体两处引用，既增强了文章文学性、文化感，又由物及人、由景及情，拓展了桂花的精神意蕴，删掉会丢失文章诗意与深层立意，所以拍摄时不宜删去。 【17题详解】 由第①段可知，桂花平凡朴素、接地气，自带市井烟火气质，契合苏州温婉内敛、平和恬淡的城市气质。 由第④段可知，桂花香气浓郁温润，不张扬不艳丽，能浸润寻常生活，给人踏实安稳的幸福感，贴合苏州温润宜居的城市底色。 由第③段、第⑪段引用《诗经》与王维《鸟鸣涧》可知，桂花承载深厚古典文化底蕴，诗意悠远，和苏州历史悠久、文风雅致的文化底蕴相契合。 由第⑨段第①句可知，桂花融入各类美食，自带温情怀旧的人文情怀，能带给人温暖慰藉，贴合苏州温润有情的城市人文温度。 由第⑩段、第⑫段内容可知，桂花烟火里度日、骨子里清雅，既有人间烟火气，又有清幽高远的精神意蕴，内外兼具，气质脱俗，适合作为苏州的市花。 第三部分（40分） 18. 作文。 在苏超的绿茵场上，有一种力量叫做：拼搏不放弃，热爱胜过胜负，平凡亦闪光。它告诉我们，那些看似普通的奔跑、不曾被看见的坚守，终将在某个时刻绽放属于自己的光芒。这种精神，也被写进了苏超的主题歌《热烈盛开》里。歌中唱道“我会热烈地热切地盛开，开在荒野开在小小角落与人海，山有其巍峨，我有我的姿态，向阳而生，会有光为我而来。我要绚烂地骄傲地盛开，开在山巅开在雪花飘落的窗台，我当奔赴我的热爱，邀万里长风为我喝彩。” 请以“盛开”为话题，根据自己的见闻、经历和感悟，写一篇文章。 要求：①题目自拟，文体不限（诗歌、戏剧除外）；②不少于600字；③不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息；④书写工整，保持卷面整洁。 【答案】例文： 以热爱为壤，赴盛开之约 苏超的绿茵场上，奔跑的身影从未停歇，平凡的坚守凝聚成力量，化作《热烈盛开》里动人的旋律，诉说着生命最动人的姿态：不必惊艳世人，只要心怀热爱、执着坚守，每一个平凡的生命，都能迎来独属于自己的盛开。 盛开，从来不是温室里的娇柔绽放，而是逆境中永不言弃的倔强生长。就像绿茵场上那些普通的球员，没有万众瞩目的光环，却在一次次跌倒后爬起，在无数个日夜默默训练。他们不在意一时的胜负，只专注于脚下的球场，用汗水浇灌梦想，用坚守诠释热爱。这份不放弃的拼搏，让平凡的身影在赛场上闪闪发光，也让我们明白，盛开的前提，是历经磨砺却始终向阳的初心。 世间万物，皆有盛开的姿态，不必艳羡他人，自有独属的芬芳。山野间的野花，没有牡丹的华贵，没有玫瑰的娇艳，却能在石缝间、荒野里，迎着风雨肆意绽放，用渺小的身躯装点天地；墙角的青苔，终日难沐阳光，却默默蔓延，在潮湿的角落活出盎然生机。人亦如此，我们大多是平凡的普通人，没有惊天动地的成就，没有万众追捧的光芒，但只要坚守内心的热爱，认真走好每一步，平凡的日子也能绽放光彩。 于我们而言，盛开是成长路上不懈的奔赴。或许是书桌前挑灯夜读，为了梦想咬牙坚持的执着；或许是一次次尝试后，不惧失败重新出发的勇气；或许是在自己热爱的领域，默默深耕、从未停歇的努力。就像那些绿茵场上的追光者，我们不必强求站在山巅，不必渴求万众喝彩，只要心怀热爱，脚踏实地，在自己的一方天地里全力生长，终会迎来绽放的时刻。 “山有其巍峨，我有我的姿态，向阳而生，会有光为我而来。”生命的盛开，从不在乎舞台大小，无关乎是否被人看见。只要心中有热爱，眼底有光芒，以拼搏为养分，以坚守为根基，哪怕身处小小角落，哪怕历经风雪寒霜，也能热烈地、骄傲地绽放。 愿我们都能怀揣热爱，不畏平凡，不惧坎坷，在属于自己的时光里，默默扎根，向阳生长，终将迎来热烈盛开，让生命绽放出独有的光芒。 【解析】 【详解】第一，审题立意。写作时需先精准解读材料与话题，话题“盛开”并非单指花朵自然开放，而是具有深刻的比喻义，材料以苏超绿茵场为切入点，传递出拼搏不放弃、热爱高于胜负、平凡生命也能绽放光彩的精神内核，搭配主题歌《热烈盛开》的歌词，进一步明确“盛开”是身处荒野、角落等平凡境遇里，不盲目仰望他人辉煌，坚守自身独特姿态，心怀热爱、向阳前行、执着拼搏，最终实现自我价值、绽放专属光芒的过程，审题时要牢牢把握“平凡、坚守、热爱、拼搏、自我绽放”等几个关键词，立意需立足个人真实见闻与成长感悟，确立平凡之人坚守热爱终能迎来人生绽放、不惧平凡默默拼搏亦可活出精彩、以热爱与坚持浇灌生命之花热烈盛开等深刻且贴合材料的中心，杜绝脱离材料空谈“盛开”，保证立意精准且积极向上即可。 第二，选材构思。选材上，我们可以写与苏超赛场相关的，如边缘替补球员苦练数年，在关键赛事替补登场踢进制胜球的真实案例，对应“坚持热爱，不被看见的坚守也终会闪光”的内核；或者是身边生活化案例，比如学校里默默练了三年轮滑的普通同学，在校运会开幕式上完成高难度动作收获全场掌声，或是小区里开了二十年修鞋铺的老师傅，始终爱岗敬业，坚持低价修鞋，被街坊邻里交口称赞。通过这些呈现“只要心有热爱，把小事做到极致也是盛开”；当然也可以从自我经历切入，如自己热爱跳舞，并长期坚持，却因为身体原因不能长时间训练，但自己从未放弃，站在台上完整跳完的那一刻，就是属于自己的盛开瞬间，让主题更具共情力。构思时，可采用总分总的经典结构展开。开头直接引用苏超绿茵场的拼搏场景与《热烈盛开》的歌词，自然引出“生命因热爱与坚守而盛开”，快速切入主题。中间主体部分选取真实可感的素材，自身成长经历、社会见闻、身边平凡人的见闻均可。结尾要再次呼应歌词与开头的绿茵场精神，升华主旨，抒发每个人都能坚守热爱、向阳而生，迎来属于自己的热烈盛开的感悟等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $