1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中身通六艺（诗、书、礼、乐、易、春秋）者七十二人。 孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子（公元前551年－公元前479年），孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。孔子在鲁国，因与当权者政见不同而分道扬镳。后周游列国，宣传自己的“仁政”“礼乐治国”思想，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，他的救世之心始终得不到实现。 作者简介 作品简介 《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》称为“四书”。 解题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 孔子：60岁 子路：51岁 曾皙：39岁 冉有：31岁 公西华：18岁 探究问题：老师在招呼弟子时，用的是名还是字？有何用意？并且标题是按什么顺序排列人名的？ 4 任务：划分文章层次 第一部分（从开头到“则何以哉”）： 第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） 第三部分（从“三子者出”到结束）： 孔子问志。 弟子述志。 孔子评志。 6 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 侍坐 此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。 以吾一日长乎尔 以，因为。 毋吾以也 “以”同“已”，停止，不敢说话。也有说法认为“以”是“用”的意思，句子译为“没人用我了”。 孔子问志 居 闲居，指平日在家的时候。 不吾知 即“不知吾”，不了解我。 如或 如果有人。 则 就。 何以 用什么（去实现自己的抱负）。以，用。 孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 率尔 不假思索的样子。尔，相当于“然”。 千乘之国 有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 摄 夹处。 子路述志 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 加之以师旅 有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队。 因之以饥馑 接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒。 比及 等到。 子路述志 子路率尔而对曰：“ 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 且 连词，并且。 方 道，合乎礼义的行事准则。 哂 微笑，这里略带讥讽。 子路述志 正面描写：“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’” 侧面描写：“夫子哂之。” 治理大国——有勇、知方 ； 侧重强国 有抱负、自信坦诚，却鲁莽、轻率 为国以礼，其言不让。认为他不够谦虚。 子路 方 见方，纵横。 如 连词，表选择，或者； 以 把。后边省宾语“之”。 “ 求！尔何如？” 对曰：“ 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 足 富足。 如 连词，表提起另一话题，作“至于”讲。 其 那。 俟 等待。 冉有述志 正面描写：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 侧面描写：“安见方六七十，如五六十而非邦也者？” 治理小国——足民，侧重富民。礼乐另寻高人。 谦虚敦厚、谨慎有分寸 孔子没有正面加以评论。 冉有 能 胜任，能做到。 如 或者。 会 诸侯在非规定时间朝见天子。 同 诸侯共同朝见天子。 端 古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。 相 在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼的司仪官。 公西华述志 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 正面描写：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 侧面描写：“宗庙会同，非诸侯而何？ 赤也为之小，孰能为之大？” 愿为小相——宗庙会同时；侧重礼治 谦恭有礼，娴于辞令 孔子认为他过于谦虚，堪任大相。 公西华 鼓 弹奏。 希 同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。 铿尔 铿的一声，指止瑟声。 舍 放下。 曾皙述志 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 作 立起来，站起身。 撰 才能。一说，讲述、解说。 何伤 何妨。 莫春 即暮春，指农历三月。“莫”同“暮”。 冠 古时男子二十岁为成年，束发加冠。 既 副词，已经。 曾皙述志 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 童子 未成年的男子。五六，六七，都是虚数。 风 吹风。 舞雩 台名，是鲁国求雨的坛。 喟然 叹息的样子。 与 赞成。 曾皙述志 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 正面描写：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 侧面描写：“吾与点也” 舞雩咏归——沐浴吹风唱歌；侧重教化治国 洒脱高雅 、从容淡定 得到孔子赞赏，与孔子的理想相合。 曾 晳 曾皙探问，孔子评志 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 后 动词，后出 何 为什么。 为国以礼，其言不让 治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊。 以 介词。靠，用。 让 礼让，谦逊。 曾皙探问，孔子评志 “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 唯 语气助词，用于句首，无实义。 安见 怎见得 孰 谁 邦 国家，这是指国家大事。 与 同“欤”，疑问语气词。 孔子为什么“与点”？ 曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。这与孔子仁政、礼乐治国思想完全契合，加之曾皙把话说得雍容委婉，所以才会得到孔子的赞赏。 曾皙的主张有不求仕进之意，这与孔子当时的处境心境相契。一般认为，这段对话发生在孔子从卫返鲁之后的四年里（前484—前481）.此时孔子已年近七十刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，冋到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现， 曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。 情景默写 1.《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“_________，___________。” 2.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他笑子路是因为：“____________，____________。” 3.《侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象:_________，________,_________。” 4.《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、活跃的环境。他说：“ _______，______。” 端章甫，愿为小相焉 为国以礼，其言不让 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 以吾一日长乎尔，毋吾以也 24 谢谢！ $