22.2 大道之行也（素养进阶分层作业）语文新教材统编版五四学制八年级下册

第22课 《大道之行也》 分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 4 拓展培优题 9 小语刚刚预习《大道之行也》一文，如果你也预习了课文，请和他一起检测一下预习的效果吧。 1．下列句子中，加点字的读音有误的一项是（   ） A．选贤与能（jǔ） B．矜、寡、孤、独、废疾者（guān） C．男有分，女有归（fēn） D．教学相长（zhǎng） 【答案】C 【详解】本题考查字音。 C.有误。“男有分”意思是：男人有职务（或职分）。分：fèn，职分，职务，不读“fēn”。故选C。 2．下列句子朗读节奏划分正确的一项是（   ） A．是故学/然后/知不足 B．故人/不独/亲其亲 C．天下/为公。选贤/与能 D．不必藏/于己 【答案】C 【详解】本题考查文言文断句。 A.句意：所以，学习之后才知道自己的不足。“是故”是连词，应与后面的内容断开，正确停顿应为“是故/学然后知不足”，原划分破坏了语义逻辑，划分有误； B.句意：所以人们不只是敬爱自己的父母。“故”是连词，应与后面的“人”断开，正确停顿应为“故/人不独亲其亲”，原划分破坏了语义逻辑，划分有误； C.句意：天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人。“天下”是主语，“为公”是谓语，主谓之间停顿；“选贤”与“与能”是并列的动宾短语，短语之间停顿，划分正确； D.句意：不必将财物据为己有。“不必藏”是谓语部分，“于己”是补语，正确停顿应为“不必/藏于己”，原划分有误； 故选C。 3．下列对句子中加点字的解释正确的一项是（   ） A．故人不独亲其亲（父母） B．是故谋闭而不兴（关） C．不知其旨也（味美） D．男有分，女有归（分别） 【答案】C 【详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.句意为：所以人们不单奉养自己的父母。亲：意动用法，以……为亲（父母），而非“父母”。 B.句意为：因此奸邪之谋不会发生。闭：杜绝，而非“关”。 D.句意为：男子有职务。分：职分、职务，而非“分别”。 故选C。 4．下面句子中加点词古今意义相同的一项是（   ） A．不独子其子 B．使老有所终 C．女有归 D．货，恶其弃于地也 【答案】B 【详解】A.“子”，古义是“以……为子”，意动用法，今义是“儿子”； B.“终”，古今都有“终了、结束、安享晚年”的意思，古今意义相同； C.“归”，古义是“出嫁，文中指适时出嫁”，今义是“返回，归还”； D.“货”，古义是“财物”，今义常指“货物，商品”。 5．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．大道之行也 天之苍苍，其正色邪 B．不独子其子 其真无马耶 C．天下为公 此人一一为具言所闻 D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 南冥者，天池也 【答案】A 【详解】本题考查一词多义。 A.相同，助词，主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.代词，自己的/副词，表反问，可以翻译为“难道”； C.动词，是/介词，对，向； D.代词，……的人/助词，表停顿，和“也”共同表判断； 故选A。 6．下列对《大道之行也》的理解，不恰当的一项是（   ） A．本文运用了想象的手法，构建出一个理想的社会模式，具有浪漫主义色彩，反映了古代人民对美好社会的向往，在当时具有积极意义。 B．本文阐述大同社会特征的同时，也暗暗指出了现实社会的种种弊端，表达了作者对现实社会的不满和批判。 C．“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”两句运用排比句式，增强了语势，突出了大同社会中社会安定的状态。 D．本文采用总分总的结构，开篇点明“大道之行”的前提是“天下为公”，文章中间部分分条阐述了大同社会的基本特征，最后以“是谓大同”总结全文。 【答案】C 【详解】C.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”这两句不是排比句。排比是把三个或以上结构类似、语气一致、意思相关或相同的句子排列起来。这里只是两个句子，不构成排比。 7．下列对《大道之行也》的理解与分析有误的一项是（　　） A．本文选自《礼记》，《礼记》是儒家经典“五经”之一。 B．文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准 C．本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。 D．本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。 【答案】C 【详解】本题考查对文章内容的理解和分析。 C.大同社会是理想中的社会，并不是当时社会现实的真实反映；故选C。 8．下列与文章相关的文学文化常识，表述错误的一项是（   ） A．《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典著作之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。 B．儒家经典著作“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。 C．“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式。 D．“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”充分体现了全社会的关爱，其中“孤”是指无父无母的孤儿。 【答案】D 【详解】本题考查文学文化常识。 D.“‘孤’是指无父无母的孤儿”的表述不正确。“孤”指的是“幼而无父的人”；故选D。 9．默写。 （1）古文似一盏明灯，点亮我们的生活。《虽有嘉肴》中“知不足，___________________”的冷静思考让我们领悟人生智慧。 （2）《礼记》中说：“虽有嘉肴，____________，_________________。”中国古代文学的盛宴，唯有用心学习、潜心吟咏，才能品尝到其中的珍馐至味。 （3）在几千年的历史演进中，中华民族形成了治理国家的丰富思想。如“天时不如地利，地利不如人和”的人本思想，“__________________，__________________”的用人准则与社会和谐之法。（请用《大道之行也》里的句子作答） （4）每当危难时刻，医护工作者选择一次次逆行出征，他们“不独亲其亲，_____________________”，用责任与担当书写了人间大爱。（请用《大道之行也》里的句子作答） 【答案】然后能自反也 弗食 不知其旨也 选贤与能 讲信修睦 不独子其子 【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“反、弗、旨、睦”等字词容易写错。 （一）阅读《大道之行也》，回答后面的问题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 10．解释下列加点词的含义。 （1）天下为公( ) （2）女有归( ) （3）是谓大同( ) 11．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）壮有所用，幼有所长。 （2）力，恶其不出于身也，不必为己。 12．儒家大同社会理想的核心是什么？请用原文语句作答。 13．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，《大道之行也》描绘了“大同”社会的美好图景，两者有许多相似的地方。请参照示例，从《桃花源记》第2段与《大道之行也》中再找出一例，说说它们的相似之处。 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃花源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 14．本文说明了“大同”社会的哪些基本特征？ 【答案】10．是 出嫁。这里指适时出嫁 叫作 11．（1）让中年人能够发挥自己的才能，幼童能够顺利地成长。 （2）力气，厌恶它不是从自己身上使出（意思是自己愿意多出力），但不是一定要为了自己。 12．天下为公。 13．示例：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃花源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。 14．①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。 【导语】《大道之行也》以“天下为公”为核心，用凝练的文言铺展儒家大同社会的理想图景：选贤与能、讲信修睦，人人各得其所、公而忘私，终至谋闭不兴、外户不闭。全文以排比句式层层递进，语言质朴却充满理想主义的感召力，既是对上古治世的追慕，也为后世勾勒出社会治理的精神坐标，影响深远。 10．本题考查文言实词。 天下为公：天下是公共的。为，是。 女有归：女子都能适时出嫁。归，出嫁，这里特指适时出嫁。 是谓大同：这就叫作“大同”。谓，叫作、称作。 11．本题考查文言翻译。重点词： 壮：壮年人；用：发挥才能；长：顺利成长；恶：厌恶、不乐意；身：自己。 12．本题考查内容理解与概括。 “天下为公”是全文的开篇核心句，奠定了大同社会的根本原则——天下是所有人共有的，而非一家一姓的私产。后续“选贤与能、讲信修睦”“老有所终、壮有所用”等社会图景，都是基于“天下为公”的理念展开的，因此它是儒家大同社会理想的核心。 13．本题考查内容理解与概括。 明确“大同”社会的核心内涵：《大道之行也》中的“大同”社会，核心是天下为公，具体表现为：人人都能得到社会的关爱（“不独亲其亲，不独子其子”）、人人都能安居乐业（“男有分，女有归”）、货尽其用，人尽其力（“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”），以及社会和平安宁（“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”）。 从《桃花源记》中寻找对应描写：描写老人和孩子：“黄发垂髫，并怡然自乐”，对应“大同”社会中“老有所终，幼有所长”的理念，体现了对弱势群体的关怀和保障。描写人们劳作：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，对应“男有分，女有归”，体现了人人各司其职、各安其业的社会秩序。描写民风：“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”，对应“故人不独亲其亲，不独子其子”“讲信修睦”，体现了人与人之间的友善、互助和淳朴的社会风气。描写社会环境：“阡陌交通，鸡犬相闻”，对应“盗窃乱贼而不作”，体现了社会的和平安宁。 建立两者的联系：《桃花源记》中的“世外桃源”，是陶渊明对《大道之行也》中“大同”社会理想的艺术化再现。它通过具体的生活场景，将抽象的“大同”理念变得可感可知，两者在对理想社会的构想上高度契合。 示例：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃花源”中的人们各司其职、各安其业，生活安定有序，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。 14．本题考查内容理解与概括。 文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，说明在“大同”社会里，人们不只是关爱自己的亲人，而是将这种爱推及到所有人，老人能安度晚年，壮年人能发挥作用，孩童能健康成长，弱势群体也能得到妥善照顾，整个社会充满温情。体现了人人都能受到全社会的关爱的特征。 “男有分，女有归”体现了社会分工明确，男子有职事、女子有归宿，人人都有自己的位置和生活保障，能够安定地生活、劳作，没有流离失所的忧虑。体现了人人都能安居乐业的特征。 “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”说明在“大同”社会里，人们珍惜财物但不私藏，愿意为社会贡献力量但不谋私利，财物得到充分利用，每个人的能力都能得到最大发挥，形成了人人为公、各尽其力的良好风气。体现了货尽其用，人尽其力的特征。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时代，天下是所有人共有的。人们选拔推举品德高尚、有才干的人来治理国家，讲求诚信，培养和睦的社会风气。因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女；要让老年人能安享晚年，让壮年人能发挥才干，让幼童能顺利成长；使鳏夫、寡妇、孤儿、无依无靠的老人和有残疾的人都能得到供养。男子有合适的职分，女子有适时的归宿。对于财货，人们厌恶将其丢弃在地上，但不一定非要私藏在自己手中；对于力气，人们厌恶它不是从自己身上使出，但不一定是为了自己的私利。因此，奸诈的图谋不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不会发生，家家户户的门从外面带上即可，不用从里面锁上。这就叫作“大同”社会。 （二）阅读下面文语段，完成各题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 15．参考下列词义辨析方法，解释句中词语。 辨析词义 示例 语境推断法 “不独亲其亲”中第二个“亲”是“父母”的意思，第一个“亲”是“______”的意思。 成语关联法 “男有分”中的“分”，可依据成语“安分守己”中的“分”，推测其意为“______”。 16．翻译下面的句子。 货恶其弃于地也，不必藏于己。 17．和谐社会是儒家、道家共同的理想，但两家在治国主张上却有许多不同。从《大道之行也》看，儒家主张天下是公共的，①______，②______；从下面的材料看，道家则主张消除人的心机，③______，④______，使民众缺心机少欲望，以达到“无为而治”。（要求：用自己的话来概括） 【链接材料】 不尚贤，使民不争；不贵①难得之货，使民不为盗；不见可欲②，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心③，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知④无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治⑤。 ——选自《道德经》 【注】：①[贵]重视，珍视。②[不见可欲]不让欲望显露出来。同“现”，出现，显露。③[心]此处指心机、心思。④[知]同“智”，智慧。⑤[治]安定太平。 【答案】15．以……为亲 职分，职守 16．财物，厌恶把它扔在地上（或：人们厌恶财物被抛弃在地上的现象），但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。 17．选举品德高尚的、有才干的人 讲究诚信，培养和睦气氛 填饱百姓的肚腹 削弱百姓意志（或：强健百姓体魄） 【导语】这篇阅读文章通过《大道之行也》和《道德经》的对比，展现了儒家与道家在治国理念上的异同。儒家强调“天下为公”，主张选贤任能、讲信修睦，构建一个各得其所的大同社会；道家则主张“无为而治”，通过消除心机欲望来实现社会安定。文章结构清晰，先阐释经典，再设置问题引导思考，最后通过链接材料形成对比，有助于读者深入理解两种思想的核心差异。 15．本题考查实词含义。 ①根据语境推断，第一个“亲”处于谓语动词的位置，结合古文中常见的意动用法，可推断此处“亲”应解释为“以……为亲”。句意：不只是把自己的父母当作亲人。 ②联系词语解释，安分守己：规矩老实，安于本分，不做违规的事。分，职分，职守。据此可知，“男有分”中的“分”理解为“职分，职守”。句意：男子有自己的职分。 16．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：货，财物，货物；恶，厌恶，憎恶；藏，私藏。 17．本题考查文言文内容的理解。 ①根据《大道之行也》中“选贤与能”可知，儒家主张天下是公共的，要选举品德高尚的、有才干的人。 ②根据《大道之行也》中“讲信修睦”可知，儒家主张天下是公共的，在选举贤能的同时，还要讲究诚信，培养和睦气氛。“讲信修睦”明确强调了诚信和和睦对于社会和谐发展的重要性。 ③根据链接材料中“实其腹”可知，道家主张消除人的心机，要填饱百姓的肚腹。“实其腹”直接体现了让百姓在物质生活上得到基本满足。 ④根据链接材料中“弱其志，强其骨”可知，道家主张消除人的心机，还要削弱百姓意志、强健百姓体魄。“弱其志”意在减少百姓的欲望和争竞之心，“强其骨”则注重百姓身体的强健。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时代，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才能的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾的人都能得到供养。男子有职分，女子有归宿。财物，人们厌恶把它扔在地上，（拾取它）不一定据为己有；力气，人们厌恶自己不出力，（出力）不一定为了自己。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以门从外面带上而不关闭。这就叫做“大同”社会。 【链接材料】不崇尚贤能，使民众不争夺功名；不珍视难得的财物，使民众不沦为盗贼；不显露能引起欲望的事物，使民心不迷乱。因此圣人治理天下，要排空民众的心机，填饱他们的肚腹，削弱他们的争竞之志，强健他们的体魄，始终使民众没有巧诈的心智、没有贪婪的欲望。让那些有智巧的人不敢胡作非为。用“无为”的方式治理天下，就没有治理不好的。 （一）阅读下面两则材料，完成后面题目。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运》） 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，埋怨。③非：错误。 18．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）故外户而不闭 词语推断法：门当户对 __________ （2）齐宣王见孟子于雪宫 查阅词典法：①接见。 ②同“现”，露出，显现。③知道明白。④拜见。 __________（填序号） （3）孟子对曰 课内迁移法：丁氏对曰：“得一人之使……” __________ 19．将下列句子翻译成现代汉语。 选贤与能，讲信修睦。 20．“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对【甲】文中画波浪线句子的认识。 21．中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念。【甲】文描述了以①“______________”（用原文语句回答）为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了②“______________，______________”（用原文语句回答）的观点。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民要落实在一件一件的实事之中，③“______________”就是为群众排忧解难，④“______________”则主要体现在让发展成果惠及百姓。 【答案】18．门 ① 应答，回答 19．选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 20．从修身立德的角度来看，这句话告诉我们要珍惜劳动成果，要无私奉献，要为了公众、大家而付出，要心中有集体、群众，要有无私奉献的精神。 21．天下为公 乐以天下 忧以天下 忧民之忧 乐民之乐 【导语】本文选取《礼记》大同篇与《孟子》民本思想两段经典，一写理想社会图景，一论治国理政之道。甲文倡“天下为公”，描绘人人各得其所、和睦无私的大同境界；乙文主“与民同乐”，强调君王应忧乐系于天下。两文均立足儒家仁爱思想，彰显重德、为民的传统理念，文简意深，思想一脉相承，极具现实启示。 18．（1）门当户对：“门当”，原本是指在大门前左右两侧相对而置的一对石墩或石鼓，“户对”则是指位于门楣上方或门楣两侧的圆柱形木雕或砖雕。指旧时男女双方家庭的社会地位与经济状况相匹配，适合缔结婚姻。户：门。根据词语推断法，“故外户而不闭”的户意思是门，句意：所以（家家户户）都不用关大门。 （2）根据查阅词典法可知，把题干所给几个解释带入句中，“①接见”比较符合句意。句意：齐宣王在雪宫接见孟子。见：接见，选①； （3）“丁氏对曰：‘得一人之使……’”意思是“丁氏回答说：‘得到一个人的劳力……’”，对：回答。根据课内迁移法，“孟子对曰”中“对”意思是回答。句意：孟子回答说。对：回答。 19．注意下列重点字词： 选：选拔；与：同“举”，推举；贤：品德高尚的人；能：才干出众的人；修：培养；睦：和睦。 20．画线句子意思：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 从修身立德的角度看我们应认识到：①珍惜劳动成果，但不占为己有：人们憎恶将财物随意丢弃浪费，这启示我们要尊重劳动、珍惜资源；但同时，珍惜不等于私藏，而应让资源发挥更大价值，体现了不贪私利、公而忘私的品德。②竭尽全力做事，但不只为己：人们唯恐自己不能出力，这启示我们要有责任感和奉献精神，愿意为公众事务尽心尽力，而不是斤斤计较个人得失。这正是担当、奉献、心怀集体的体现。 21．第一空：甲文采用总分总结构，开篇“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”总起全文，说明了大同社会的本质特征“天下为公”；“故人不独亲其亲”到“不必为己”分别阐述了大同社会的三个特征；“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”总结全文，这一部分总结了社会的基本特征，‌强调了社会治安良好，‌夜不闭户、‌路不拾遗的理想状态，‌进一步阐释了“天下为公”的理想社会模式。 第二、三空：乙文的观点在孟子的话中，结合“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”可知，孟子先分析了百姓和国君在忧乐方面的关系，最后总结“乐以天下，忧以天下”就能够称王，由此可知，乙文观点是“乐以天下，忧以天下”。 第四空：结合“全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民要落实在一件一件的实事之中”“就是为群众排忧解难”可知，重点突出“忧”字，中国共产党要为百姓排忧解难，即中国共产党要“忧民之忧”； 第五空：结合“则主要体现在让发展成果惠及百姓”可知，“发展成果”是好处，即中国共产党要让百姓获得好处，让百姓生活美好，扣住“乐”在说，即中国共产党要“乐民之乐”。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单单奉养自己的父母，不单单抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会兴起，所以（家家户户）都不用关大门了。这就叫作理想社会。 【乙】齐宣王在雪宫里接见孟子。齐宣王问：“贤德的人也有这种快乐吗？”孟子回答说：“有的。人们如果得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到快乐就埋怨国君，是不对的；可是作为百姓的国君却不与民同乐，也是不对的。国君以百姓的快乐为快乐，百姓也会以国君的快乐为快乐；国君以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是从来不曾有的事。” （二）阅读下面的诗歌和文言文，完成题目。 【甲】咏煤炭 于谦 凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。 【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ——节选自《礼记正义》 【丙】令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之辄予五十金以明不欺。卒下令。於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 ——节选自《史记·商君列传第八》 22．对甲诗的理解错误的一项是（   ） A．这首诗属于近体诗中的七律，分为四联，依次是首联、颔联、颈联和尾联。 B．前两句写炭开采的过程和气势非凡，再写它心中藏着深沉的情义。由虚到实。很有层次。 C．“洪炉照破夜沉沉”一句写出炉火火势之大，能够冲破沉沉的黑夜。 D．诗歌的前四句描写媒炭的形象，写尽煤炭一生：后四句有感而发，抒发个人情怀。 23．解释下列句中加点词的意思。 （l）不独子其子  （2）男有分  （3）莫敢徙   （4）秦民大说 24．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限两处。 有一人徙之辄予五十金以明不欺 25．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）法之不行，自上犯之。 26．甲诗中作者表达的情怀与乙文中大同社会有什么相似的地方，请加以分析。 27．有同学读完丙文后，得出“秦国已进入乙文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？ 【答案】22．B 23．（1） 以……为子   （2） 职分，职守   （3） 搬（移）   （4）同“悦”，高兴 24．有一人徙之/辄予五十金/以明不欺（斜线超过两处不得分） 25．（1）财物，厌恶把它扔到地上，但不一定是因为想要据为己有。（2）新法行不通，是由于上面的人先触犯它。 26．甲诗中“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”寄寓了诗人为国为民无私奉献的情怀，乙文中“人不独亲其亲，不独子其子”所表达的也是无私的思想，两种接近。（其它比较言之成理也可） 27．示例一： 不同意。因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征； 示例二：不同意。太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。 【解析】22．本题考查理解古诗内容。 B.“凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉”的意思是：凿开混沌之地层，获得煤炭是乌金。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。这里是由实到虚，不是由虚到实；故选B。 23．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 （1）句意：不单抚育自己的子女。子：以……为子。 （2）句意：男子有职务。分：职分，职守。 （3）句意：没有人敢去搬木头。徙：搬（移）。 （4）句意：秦国人都非常高兴。说：同“悦”，高兴。 24．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构以及关键字来分析。 “有一人徙之”是完整的句子，“辄”通常放在句首，因此“辄”前面应断开；“予五十金”是动宾结构，其后要断开；“以明不欺”是表目的的状语从句，因此“以”前面要断开；句意：有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗（百姓）； 故断句为：有一人徙之/辄予五十金/以明不欺。 25．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）恶：厌恶，憎恶。其：代词，代指财物。弃：扔。不必：不一定。藏于己：据为己有。 （2）之：用于主谓之间，取消句子的独立性。不行：行不通。自上犯之：因为上面的人先触犯它。 26．本题考查理解文章内容。 甲诗中“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的意思是：只希望天下人都能吃饱穿暖，不辞辛劳与艰苦，走出荒僻之林。这里体现了为国为民效力的无私奉献精神。乙文“故人不独亲其亲，不独子其子”的意思是：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。这里也体现了博爱无私的精神。因此这里的相似的地方是都体现了无私的情怀。 27．本题考查谈看法。作答时先表态“不同意”，然后结合“大同社会”的特点来分析即可。 结合乙文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”可知，在“大同社会”中天下是人们所共有的，任人唯贤，人人讲求诚信，培养和睦。结合丙文“於时太子犯法。卫鞅曰：‘法之不行，自上犯之。’将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”可知，太子作为继承人并不是他的能力超众，这不符合“天下为公，选贤与能”的特征；太子犯了法，却要太子的老师代罚，这不符合“修睦”的特征。所以我不同意这种观点。 【点睛】参考译文： 【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。 【丙】商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，（商鞅）担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗（百姓）。最终颁布了那法令。这时太子也触犯了法律，公孙鞅（商鞅）说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”将要惩罚太子。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国人都非常高兴，秦国的路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第22课 《大道之行也》 分层作业 参考答案 一、基础达标题 1．C 2．C 3．C 4．B 5．A 6．C 7．C 8．D 9．然后能自反也 弗食 不知其旨也 选贤与能 讲信修睦 不独子其子 二、能力提升题 10．是 出嫁。这里指适时出嫁 叫作 11．（1）让中年人能够发挥自己的才能，幼童能够顺利地成长。 （2）力气，厌恶它不是从自己身上使出（意思是自己愿意多出力），但不是一定要为了自己。 12．天下为公。 13．示例：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃花源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。 14．①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。 15．以……为亲 职分，职守 16．财物，厌恶把它扔在地上（或：人们厌恶财物被抛弃在地上的现象），但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。 17．选举品德高尚的、有才干的人 讲究诚信，培养和睦气氛 填饱百姓的肚腹 削弱百姓意志（或：强健百姓体魄） 三、拓展培优题 18．门 ① 应答，回答 19．选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 20．从修身立德的角度来看，这句话告诉我们要珍惜劳动成果，要无私奉献，要为了公众、大家而付出，要心中有集体、群众，要有无私奉献的精神。 21．天下为公 乐以天下 忧以天下 忧民之忧 乐民之乐 22．B 23．（1） 以……为子   （2） 职分，职守   （3） 搬（移）   （4）同“悦”，高兴 24．有一人徙之/辄予五十金/以明不欺（斜线超过两处不得分） 25．（1）财物，厌恶把它扔到地上，但不一定是因为想要据为己有。（2）新法行不通，是由于上面的人先触犯它。 26．甲诗中“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”寄寓了诗人为国为民无私奉献的情怀，乙文中“人不独亲其亲，不独子其子”所表达的也是无私的思想，两种接近。（其它比较言之成理也可） 27．示例一： 不同意。因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征； 示例二：不同意。太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第22课 《大道之行也》 分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 3 拓展培优题 4 小语刚刚预习《大道之行也》一文，如果你也预习了课文，请和他一起检测一下预习的效果吧。 1．下列句子中，加点字的读音有误的一项是（   ） A．选贤与能（jǔ） B．矜、寡、孤、独、废疾者（guān） C．男有分，女有归（fēn） D．教学相长（zhǎng） 2．下列句子朗读节奏划分正确的一项是（   ） A．是故学/然后/知不足 B．故人/不独/亲其亲 C．天下/为公。选贤/与能 D．不必藏/于己 3．下列对句子中加点字的解释正确的一项是（   ） A．故人不独亲其亲（父母） B．是故谋闭而不兴（关） C．不知其旨也（味美） D．男有分，女有归（分别） 4．下面句子中加点词古今意义相同的一项是（   ） A．不独子其子 B．使老有所终 C．女有归 D．货，恶其弃于地也 5．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．大道之行也 天之苍苍，其正色邪 B．不独子其子 其真无马耶 C．天下为公 此人一一为具言所闻 D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 南冥者，天池也 6．下列对《大道之行也》的理解，不恰当的一项是（   ） A．本文运用了想象的手法，构建出一个理想的社会模式，具有浪漫主义色彩，反映了古代人民对美好社会的向往，在当时具有积极意义。 B．本文阐述大同社会特征的同时，也暗暗指出了现实社会的种种弊端，表达了作者对现实社会的不满和批判。 C．“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”两句运用排比句式，增强了语势，突出了大同社会中社会安定的状态。 D．本文采用总分总的结构，开篇点明“大道之行”的前提是“天下为公”，文章中间部分分条阐述了大同社会的基本特征，最后以“是谓大同”总结全文。 7．下列对《大道之行也》的理解与分析有误的一项是（　　） A．本文选自《礼记》，《礼记》是儒家经典“五经”之一。 B．文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准 C．本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。 D．本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。 8．下列与文章相关的文学文化常识，表述错误的一项是（   ） A．《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典著作之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。 B．儒家经典著作“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。 C．“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式。 D．“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”充分体现了全社会的关爱，其中“孤”是指无父无母的孤儿。 9．默写。 （1）古文似一盏明灯，点亮我们的生活。《虽有嘉肴》中“知不足，___________________”的冷静思考让我们领悟人生智慧。 （2）《礼记》中说：“虽有嘉肴，____________，_________________。”中国古代文学的盛宴，唯有用心学习、潜心吟咏，才能品尝到其中的珍馐至味。 （3）在几千年的历史演进中，中华民族形成了治理国家的丰富思想。如“天时不如地利，地利不如人和”的人本思想，“__________________，__________________”的用人准则与社会和谐之法。（请用《大道之行也》里的句子作答） （4）每当危难时刻，医护工作者选择一次次逆行出征，他们“不独亲其亲，_____________________”，用责任与担当书写了人间大爱。（请用《大道之行也》里的句子作答） （一）阅读《大道之行也》，回答后面的问题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 10．解释下列加点词的含义。 （1）天下为公( ) （2）女有归( ) （3）是谓大同( ) 11．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）壮有所用，幼有所长。 （2）力，恶其不出于身也，不必为己。 12．儒家大同社会理想的核心是什么？请用原文语句作答。 13．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，《大道之行也》描绘了“大同”社会的美好图景，两者有许多相似的地方。请参照示例，从《桃花源记》第2段与《大道之行也》中再找出一例，说说它们的相似之处。 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃花源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 14．本文说明了“大同”社会的哪些基本特征？ （二）阅读下面文语段，完成各题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 15．参考下列词义辨析方法，解释句中词语。 辨析词义 示例 语境推断法 “不独亲其亲”中第二个“亲”是“父母”的意思，第一个“亲”是“______”的意思。 成语关联法 “男有分”中的“分”，可依据成语“安分守己”中的“分”，推测其意为“______”。 16．翻译下面的句子。 货恶其弃于地也，不必藏于己。 17．和谐社会是儒家、道家共同的理想，但两家在治国主张上却有许多不同。从《大道之行也》看，儒家主张天下是公共的，①______，②______；从下面的材料看，道家则主张消除人的心机，③______，④______，使民众缺心机少欲望，以达到“无为而治”。（要求：用自己的话来概括） 【链接材料】 不尚贤，使民不争；不贵①难得之货，使民不为盗；不见可欲②，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心③，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知④无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治⑤。 ——选自《道德经》 【注】：①[贵]重视，珍视。②[不见可欲]不让欲望显露出来。同“现”，出现，显露。③[心]此处指心机、心思。④[知]同“智”，智慧。⑤[治]安定太平。 （一）阅读下面两则材料，完成后面题目。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运》） 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，埋怨。③非：错误。 18．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）故外户而不闭 词语推断法：门当户对 __________ （2）齐宣王见孟子于雪宫 查阅词典法：①接见。 ②同“现”，露出，显现。③知道明白。④拜见。 __________（填序号） （3）孟子对曰 课内迁移法：丁氏对曰：“得一人之使……” __________ 19．将下列句子翻译成现代汉语。 选贤与能，讲信修睦。 20．“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对【甲】文中画波浪线句子的认识。 21．中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念。【甲】文描述了以①“______________”（用原文语句回答）为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了②“______________，______________”（用原文语句回答）的观点。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民要落实在一件一件的实事之中，③“______________”就是为群众排忧解难，④“______________”则主要体现在让发展成果惠及百姓。 （二）阅读下面的诗歌和文言文，完成题目。 【甲】咏煤炭 于谦 凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。 【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ——节选自《礼记正义》 【丙】令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之辄予五十金以明不欺。卒下令。於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 ——节选自《史记·商君列传第八》 22．对甲诗的理解错误的一项是（   ） A．这首诗属于近体诗中的七律，分为四联，依次是首联、颔联、颈联和尾联。 B．前两句写炭开采的过程和气势非凡，再写它心中藏着深沉的情义。由虚到实。很有层次。 C．“洪炉照破夜沉沉”一句写出炉火火势之大，能够冲破沉沉的黑夜。 D．诗歌的前四句描写媒炭的形象，写尽煤炭一生：后四句有感而发，抒发个人情怀。 23．解释下列句中加点词的意思。 （l）不独子其子  （2）男有分  （3）莫敢徙   （4）秦民大说 24．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限两处。 有一人徙之辄予五十金以明不欺 25．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）法之不行，自上犯之。 26．甲诗中作者表达的情怀与乙文中大同社会有什么相似的地方，请加以分析。 27．有同学读完丙文后，得出“秦国已进入乙文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $