第22课《礼记》二则 之《大道之行也》课后作业 2025-2026学年初中语文统编版八年级下册

八年级下册《大道之行也》 课后分层作业 班级：________ 姓名：________ 得分：________ 完成时间：40分钟 一、基础层（必做，共40分） 1. 给下列加点字注音（每空1分，共6分） （1）大道之行也（________） （2）选贤与能（________） （3）讲信修睦（________） （4）矜、寡、孤、独（________） （5）男有分（________） （6）力恶其不出于身也（________） 2. 解释下列句中的文言实词（含词类活用、古今异义）（每空2分，共16分） （1）大道之行也 大道：________ （2）选贤与能 贤：________；能：________（词类活用） （3）讲信修睦 修：________ （4）故人不独亲其亲 亲（前）：________（词类活用）；亲（后）：________ （5）不独子其子 子（前）：________（词类活用）；子（后）：________ （6）矜寡孤独 矜：________（通假字）；寡：________ （7）男有分，女有归 分：________；归：________（古今异义） （8）货恶其弃于地也 货：________（古今异义） 3. 解释下列句中的文言虚词，说明其用法（每空2分，共8分） （1）故人不独亲其亲 其：________（用法：________） （2）力恶其不出于身也 其：________（用法：________） （3）是谓大同 是：________（用法：________） 4. 给下列句子划分朗读节奏（每句2分，共6分） （1）大 道 之 行 也，天 下 为 公，选 贤 与 能，讲 信 修 睦 （2）故 人 不 独 亲 其 亲，不 独 子 其 子 （3）是 故 谋 闭 而 不 兴，盗 窃 乱 贼 而 不 作 5. 默写课文重点句子（每句2分，共4分） （1）大道之行也，________________，选贤与能，________________。 （2）故人不独亲其亲，________________，使老有所终，________________。 （3）男有分，女有归。________________，________________；力恶其不出于身也，不必为己。 （4）是故谋闭而不兴，________________，________________，是谓大同。 二、提高层（选做，共40分） 1. 翻译下列文言句子（每句6分，共18分） （1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 （2） 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （3） 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 2. 简答题（共22分） （1）课文开篇“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这句话有什么作用？请结合文本分析其内涵和作用（8分）。 （2） 结合课文内容，梳理“大同社会”的三个基本特征，并说说作者是如何层层展开论述，表达对大同社会的向往的（7分）。 （3） 课文中“不独亲其亲，不独子其子”“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”等句子，体现了古代儒家的理想追求，请结合这些句子，分析课文的语言特点和思想内涵（7分）。 三、拓展层（选做，共40分） 1. 文学常识填空及拓展（每空2分，共12分） （1）《大道之行也》选自《________》，该书是________（朝代）________（编者）编纂的一部重要的儒家经典著作，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，又名《小戴礼记》，共二十卷四十九篇，是研究先秦社会的重要资料。 （2）编者________，字次君，西汉官员、学者，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守。 （3）课文中“大同”指的是________，与“大同”相对的是“小康”，“大道”指的是________。 （4）请写出1句与本文主题相近、体现古代儒家理想社会或仁爱思想的名言警句（不限于本文）：________________，________________。（提示：可结合《孟子》相关名句） 2. 对比阅读（共28分） 阅读下面两篇文言文，完成后面题目。 【甲】大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【乙】昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” “今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。” （节选自《礼记·礼运》） 【注释】①蜡（zhà）宾：古代蜡祭时陪祭的宾客；②观（guàn）：古代宗庙门外两旁的高建筑物；③三代之英：指夏、商、周三代的贤明君主；④逮（dài）：赶上；⑤世及：世代相传；⑥笃：使……深厚；⑦埶（shì）：同“势”，指职位。 （1）解释下列句中的词（每空2分，共8分） ①昔者仲尼与于蜡宾 与：________ ②喟然而叹 喟然：________ ③今大道既隐 隐：________ ④以著其义 著：________ （2）翻译下列句子（每句6分，共12分） ①大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 ②各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼。 （4） 探究思考：【甲】【乙】两篇短文均选自《礼记·礼运》，都围绕“大同”与“小康”展开，结合两篇短文的内容，分析它们在论述重点、论证方法和思想内涵上的相同点和不同点，结合中考对比阅读答题思路作答（8分）。 参考答案 一、基础层 1. 字音注音 （1）dào （2）jǔ （3）mù （4）guān （5）fèn （6）wù 2. 文言实词解释（含词类活用、古今异义） （1）大道：指治理社会的最高准则 （2）贤：品德高尚的人；能：能干的人（均为形容词作名词） （3）修：培养 （4）亲（前）：以……为亲，奉养（名词作意动用法）；亲（后）：父母 （5）子（前）：以……为子，抚养（名词作意动用法）；子（后）：子女 （6）矜：同“鳏”，老而无妻；寡：老而无夫 （7）分：职分，职守；归：女子出嫁（古义：女子出嫁；今义：返回） （8）货：财物（古义：财物；今义：货物、商品） 3. 文言虚词解释及用法 （1）其：他们的；代词，代指“人们” （2）其：它，代指“力气”；代词，代指事物 （3）是：这；代词，指代前文描述的“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭”的社会状态 4. 朗读节奏划分 （1）大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦 （2）故/人不独/亲其亲，不独/子其子 （3）是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作 5. 默写 （1）天下为公；讲信修睦 （2）不独子其子；壮有所用，幼有所长 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己 （4）盗窃乱贼而不作；故外户而不闭 二、提高层 1. 句子翻译 （1）在大道施行的时候，天下是大家共有的，选拔品德高尚、能干的人（来治理天下），培养诚信，促进和睦。（“大道”“行”“为公”“选贤与能”“讲信修睦”翻译准确各1分，句意通顺1分） （2）因此，人们不只是奉养自己的父母，不只是抚养自己的子女，要让老年人能安享晚年，壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼年人能顺利成长，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能得到供养。（“独”“亲”“子”“终”“用”“养”翻译准确各0.5分，句意通顺3分） （3）财物，厌恶它被抛弃在地上，不一定据为己有；力气，厌恶它不出于自己身上，不一定为了自己。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门不用关闭，这就是大同社会。（“恶”“弃”“藏”“谋闭”“兴”“作”“外户”翻译准确各0.5分，句意通顺3分） 2. 简答题 （1）内涵：这句话是对“大同社会”的纲领性说明，点明了大同社会的核心是“天下为公”，具体体现为“选贤与能”（选拔贤能之人治理天下）和“讲信修睦”（全社会培养诚信、和睦相处），勾勒出大同社会的整体轮廓（4分）。作用：① 开篇点题，直接提出全文的核心观点，奠定全文的论述基调；② 引出下文对大同社会基本特征的具体阐述，起到总领全文的作用；③ 作为全文的中心纲领，支撑后文的论述，使文章结构完整、逻辑严密（4分，答出2点即可）。 （2）大同社会的三个基本特征：① 人人都能受到全社会的关爱（老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）；② 人人都能安居乐业（男有分，女有归）；③ 人人都珍惜劳动成果，无私奉献，没有私心（货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己）（3分）。论证过程：① 开篇提出“大道之行也，天下为公”的纲领性观点；② 接着从“选贤与能，讲信修睦”的社会治理层面展开，再具体阐述大同社会的三个基本特征，层层递进；③ 最后总结大同社会的具体表现（谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭），表达对大同社会的向往之情（4分）。 （3）语言特点：① 句式整齐，多用对偶、排比，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”，语言简洁凝练，气势充沛，增强文章的感染力和说服力；② 用词准确，如“亲”“子”的词类活用，精准体现大同社会的仁爱理念，通俗易懂又意蕴深刻（3分）。思想内涵：体现了古代儒家“仁爱”“为公”的思想，表达了古人对理想社会的向往——人人互助、人人平等、无私奉献、社会安定，没有纷争，寄托了古人对美好生活的追求，也蕴含着对现实社会的反思（4分）。 三、拓展层 1. 文学常识填空及拓展 （1）礼记；西汉；戴圣 （2）戴圣 （3）儒家理想中的美好社会；治理社会的最高准则 （4）示例：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（其他合理名言警句也可） 2. 对比阅读 （1）① 与：参与 ② 喟然：叹息的样子 ③ 隐：消失，隐没 ④ 著：彰显，表明 （2）① 在大道施行的时候，天下是大家共有的，选拔品德高尚、能干的人（来治理天下），培养诚信，促进和睦。（“大道”“行”“为公”“选贤与能”“讲信修睦”翻译准确各1分，句意通顺1分） ② 人们各自奉养自己的父母，各自抚养自己的子女，财物和力气都为自己所用；天子、诸侯把世代相传当作礼。（“亲”“子”“货力”“世及”“礼”翻译准确各1分，句意通顺1分） （3）相同点：① 论述重点相关：两篇短文都围绕“大同社会”展开，都阐述了大同社会的核心内涵和特征，体现了古代儒家的理想社会理念（2分）；② 论证方法相同：都运用了道理论证和对比论证，语言简洁凝练，逻辑严密，都体现了《礼记》议论性文本的特点（2分）；③ 思想内涵相同：都表达了古人对美好社会的向往，蕴含着儒家“仁爱”“为公”的思想，也体现了对现实社会的反思（1分）。 不同点：① 论述重点不同：【甲】文重点阐述大同社会的具体特征和美好景象，侧重展现大同社会的“理想性”；【乙】文重点对比大同社会与小康社会的差异，既阐述了大同社会的内涵，也介绍了小康社会的特点，侧重通过对比凸显大同社会的优越性（2分）；② 论证思路不同：【甲】文开篇提出纲领，再分层阐述特征，最后总结；【乙】文以孔子的叹息引出话题，先阐述大同社会，再转折引出小康社会，通过对比完成论述（1分）。 学科网（北京）股份有限公司 $