第22课《<礼记>二则——大道之行也》课后作业-2025-2026学年统编版语文八年级下册第六单元

《大道之行也》分层巩固与拓展作业 【作业目标】 基础层：落实重点文言实词、虚词、特殊句式及文学常识，疏通文意。 提高层：理解“大同”社会的基本特征，分析文章结构及论证方法。 拓展层：通过对比阅读，探究不同理想社会的异同，提升思辨能力。 第一层：基础夯实（必做） 考查点：文言实词、文学常识、句子翻译 1. 解释下列加点的文言实词。 （1）大道之行也（ ） （2）天下为公（ ） （3）选贤与能（ ）（ ） （4）讲信修睦（ ）（ ） （5）故人不独亲其亲（ ） （6）不独子其子（ ） （7）矜、寡、孤、独、废疾者（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） （8）男有分（ ） （9）女有归（ ） （10）货恶其弃于地也（ ） （11）不必藏于己（ ） （12）力恶其不出于身也（ ） （13）不必为己（ ） 2. 填空题。 （1）《大道之行也》选自《》，这部书是____（朝代）（人名）编纂的，是______家经典之一。 （2）文中概括“大同”社会根本特征的句子是：________________，_______________。 （3）文中从三个方面具体阐述“大同”社会的基本特征：①________________；②______；③____________________。 （4）与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同的句子是：_______________，_______________。 3. 翻译下列句子。 （1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 （2）故人不独亲其亲，不独子其子。 （3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （4）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 （5）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 第二层：能力提升（选做，学有余力的同学挑战） 考查点：内容理解、结构分析、语言品味 4. 请结合课文内容，完成以下表格，梳理“大同”社会的三个基本特征。 特征维度 原文内容 具体解释 社会制度 天下为公，选贤与能，讲信修睦 ①____________ 人际关系 故人不独亲其亲，不独子其子……皆有所养 ②_____ 物资分配与劳动 货恶其弃于地也……力恶其不出于身也 ③_____ 5. 结合全文内容，回答下列问题。 （1）文章开篇“大道之行也，天下为公”在全文中起什么作用？ （2）文中“不独亲其亲，不独子其子”与孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”有何异同？ （3）你如何理解“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”？这反映了儒家怎样的社会理想？ 6. 品味下列加点词语的表达效果。 （1）“选贤与能”中的“贤”与“能”。 （2）“是谓大同”中的“大同”。 第三层：拓展延伸（选做，鼓励全体同学尝试） 考查点：对比式阅读、主题探究 7. 阅读下面的文言文《桃花源记》（节选），完成对比阅读任务。 【甲】《大道之行也》（节选） 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】《桃花源记》（节选） 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【注】《桃花源记》是陶渊明描绘的理想社会。 【任务一：文学常识】 《桃花源记》的作者是______（朝代）的__________（人名），字______，号__________，他是著名的______诗人。 【任务二：比较阅读】 请结合【甲】【乙】两文，完成下表，并回答问题。 比较维度 《大道之行也》 《桃花源记》（节选） 社会性质 理想中的“大同”社会 ①____________________ 形成方式 通过“大道”施行、制度保障 ②_____________ 人际关系 ③____________________ 热情好客、淳朴善良 社会状态 ④____________________ 和平安宁、自给自足 共同理想 ⑤______________________________________ 问题： 《大道之行也》中的“大同”社会和《桃花源记》中的“世外桃源”都是理想社会的蓝图。请结合两文，分析它们在实现路径、社会制度等方面的异同，并谈谈你心中理想社会应该是怎样的。 参考答案 第一层：基础夯实 1.实词解释： （1）指儒家推崇的上古时代的政治制度；（2）公共的；（3）同“举”，选拔；才干；（4）培养；和睦；（5）以……为亲；父母；（6）以……为子；子女；（7）同“鳏”，老而无妻；老而无夫；幼而无父；老而无子；残疾；（8）职分，职守；（9）女子出嫁；（10）财物；（11）私藏；（12）憎恶；（13）自己； 2.填空题： （1）《礼记》，西汉，戴圣，儒。 （2）天下为公，选贤与能，讲信修睦。 （3）①人人得到关爱（人不独亲其亲……皆有所养）；②人人安居乐业（男有分，女有归）；③物尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也……不必为己）。 （4）故人不独亲其亲，不独子其子。 3.句子翻译： （1）在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 （3）使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 （4）财物，厌恶把它扔在地上，但不必私藏在自己家里；力气，厌恶它不出于自己身上，但不必是为了自己。 （5）这样一来，奸诈之心就不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以大门不用关闭。这就是理想中的大同社会。 第二层：能力提升 4.表格填空： ① 政权属于全体人民，领导者由德才兼备者担任，社会诚信和睦。 ② 人们关爱他人，社会成员都能得到照顾和保障。 ③ 珍惜资源，物尽其用；热爱劳动，人尽其力，不为私利。 5.内容理解： （1）开篇点题，提出“大同”社会的根本原则——“天下为公”，总领全文，为下文具体阐述作铺垫。 （2）相同：都主张将关爱从亲人推及他人。不同：孟子侧重个人道德修养的推己及人；《礼记》则将其作为社会制度和公共规范。 （3）意思是奸诈之心不会产生，盗贼不会出现。反映了儒家希望建立一个道德高尚、社会安定、人民安居乐业的理想社会，体现了对和谐社会的向往。 6.词语品味： （1）“贤”指品德高尚，“能”指才干出众。二字并举，强调领导者应德才兼备，体现了儒家的选人标准。 （2）“大同”指高度和谐的理想社会，是全篇的点睛之笔，概括了儒家对美好社会的终极追求。 第三层：拓展延伸 7.对比阅读： 【任务一：文学常识】 东晋（或晋代），陶渊明，元亮，五柳先生，田园。 【任务二：比较阅读】 比较维度 《大道之行也》 《桃花源记》（节选） 社会性质 理想中的“大同”社会 ①避乱而建的世外桃源 形成方式 通过“大道”施行、制度保障 ②为避秦乱，自发形成的封闭社区 人际关系 ③人人关爱，互帮互助 热情好客、淳朴善良 社会状态 ④公平公正，无盗贼，夜不闭户 和平安宁、自给自足 共同理想 ⑤都向往没有压迫、没有战乱、人人安居乐业的理想社会 问题（谈看法）： 异同： 相同点：两者都描绘了没有战乱、没有剥削、人人幸福的社会。不同点：《大道之行也》强调制度保障（天下为公、选贤与能），具有理论性和纲领性；《桃花源记》强调远离战乱、自给自足，带有乌托邦色彩和隐逸情怀。 我的理想社会： 既有《大道之行也》中的公平公正、人尽其才、物尽其用，又有《桃花源记》中的和谐安宁、淳朴人际关系。同时，现代社会还应包括法治保障、机会均等、环境保护等内容。 学科网（北京）股份有限公司 $