专题03 文言文阅读（两大主题）（河南专用）2026年高考语文二模分类汇编

专题03 文言文阅读 题型概览 主题01 史论军政类 主题02 诸子传记类 选题地区 河南6市：开封、郑州、濮阳、南阳、门峡、信阳 史论军政类 主题1 【答案】1．BEG 2．D 3．D 4．（1）部署刚刚完毕，敌人已经大声呼喊，完颜亮举着小红旗指挥数百艘船只横渡长江而来，径直逼近宋军。 （2）自己吹嘘自己的才能，并希望他日的重用，这可以说是要挟君主，也可以说是欺骗君主了！ 5．质疑：①赵甡之对细节真实性提出质疑，认为虞允文奏报中的数据和时间线不符合常理； ②赵翼针对史书记载的矛盾提出质疑，认为采石之捷与完颜亮被杀均与李显忠无关。 启发：研读史书，应读书与求证结合，多方比较、考辨异同，审慎判断史实真伪。 【答案】6．CEF 7．B 8．D 9．（1）唐军的精锐骑兵鼓噪聚集，认为（他）是间谍，想要砍下他的首级来求取功劳。 （2）高昌本是汉朝疆土，现在汉使前来窥探疆域，恐怕别有图谋，大王应当明察此事。 10．①“战”与“和”结合。“以汉兵方出”用武力震慑，封大小昆弥、“赐印绶”属于怀柔；王夫之的论述也总结了此原则。 ②维护国家尊严与主权。在任何交往中，都将国家利益与中央王朝的尊严置于首位，如王延德坚持不拜师子王及其舅，裴怀古誓死不降突厥。 ③注重外交礼仪。如王延德坚持“持朝命而来，礼不当拜”，维护了国家尊严和使者威仪。 ④积极应变。在外交场合主动应对，善用智谋化解危机，如冯嫽成功游说，王延德识破并反制契丹的反间计。 【答案】11．BEH 12．A 13．C 14．（1）火猛烈，人们看见火就害怕，所以很少人被火烧死；水柔弱，人们亲近它玩耍，所以很多人被淹死。 （2）那么这种做法流传一定将会有人废除大公之道来收买个人恩义，违背正确道理来求取虚假名声。 15．①邵博认为子产整顿赋税、修缮城郭，懂得如何治理政事，不只是施与小恩惠。 ②吕祖谦认为子产懂得用礼法处理政事。 诸子传记类 主题2 【答案】1．BEG 2．B 3．D 4．（1）我只是一个普通工匠，哪里有什么特殊的技艺？虽说如此，我有一点修身做事的方法。 （2）一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看着他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自作主张。 5．①材料一强调工匠要排除功利杂念，专注于技艺本身，达到物我合一、“以天合天”的境界，才能创造出出神入化的作品，侧重内在精神修为。 ②材料二强调社会分工的重要性，认为高阶工匠不必亲自从事具体的手工劳作，而应当“专其心智，知其体要”，指出其统筹规划、指挥协调的价值远高于普通工匠，这是侧重外在的社会功能。 【答案】6．ADG 7．A 8．C 9．（1）制作陶器的人说：“我善于处理黏土，使圆的器物符合圆规，方的器物符合方尺。” （2）马真雄壮啊！但马不能战胜老虎的原因，是鬣毛遮住了眼睛。如果剪掉鬣毛，马一定能取胜。 10．观点：①材料二批判伯乐，认为其以治理为名束缚、摧残马的自然本性。②材料三赞颂伯乐，视其为能识才、怜才、惜才的知音。③《马说》强调伯乐至关重要，慨叹当世缺少伯乐，致使人才埋没。 认识：真正的伯乐既要善于发现人才、赏识人才，也应尊重其本真天性，不以自身标准束缚甚至摧残人才。 【答案】11．BEG 12．C 13．C 14．（1）于是他到张允济那儿申诉，张允济说：“你自己有县令，我何必参与呢？” （2）遇到事情时，只根据事理推究实情，就自然明白了。 15．第一问：①材料三认为这是古代循吏的钩慝之术，能取得迅捷巧妙的效果，持认可、赞赏的态度；②材料四认为这种方式靠权术、欺诈来显示明察，是浅薄、可耻的，持否定态度。 第二问：真诚与明察相结合，根据常理、推究人情。 【答案】16．BEF 17．D 18．B 19．（1）假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。 （2） 陈俞顺道拜访伯姐，正遇上伯姐一家感染了瘟疫，关上门等待死亡。 20．错误思想：相信巫师而不相信医生。 危害： ①延误治疗，损害民众健康； ②耗财费力，劳民伤神； ③推诿责任，败坏医道（医道衰落）； ④助长不惜触犯刑律而谋利之风。 【答案】21．BDG 22．C 23．A 24．（1）有一位客人请求面见倪瓒将满一月了，倪瓒看他诚恳，答应见他。 （2）除此之外，即使金碧丹青，也不过是渣滓一样的东西罢了，怎么能与先生相提并论？ 25．①生活方面有洁癖，对屋内外之物的清洁要求很高。②性格方面高洁孤傲，不肯为权势之人作画，遭受鞭笞也不发一言。③交友方面只结交清雅之士，拒交粗俗之人。④思想境界高洁，不恋富贵，把钱财都送给亲人朋友。⑤艺术追求高洁，制茶命名为“清泉白石，诗画比肩大家却无纵横习气。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 题型概览 主题01 史论军政类 主题02 诸子传记类 选题地区 河南6市：开封、郑州、濮阳、南阳、门峡、信阳 史论军政类 主题1 （一）（2026·河南郑州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十一月壬申，金主[注]率大军临采石。命允文往芜湖趣显忠交权军，且犒师采石。丙子，允文至采石，权已去，显忠未来，敌骑充斥。我师三五星散，解鞍束甲坐道旁，皆权败兵也。允文谓坐待显忠则误国事，遂立招诸将，勉以忠义。或曰：“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎？”允文叱之曰：“危及社稷，吾将安避？” 时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千。允文乃命诸将列大阵不动，分戈船为五。部分甫毕，敌已大呼，亮操小红旗麾数百艘绝江而来，直薄宋军。军小却。允文入阵中，士殊死战。中流官军亦以海鳅船冲敌，敌半死半战，日暮未退。会有溃军自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁。又命劲弓尾击追射，大败之。 （节选自《宋史·虞允文传》） 材料二： 允文乃虚张功伐，大其劳绩，意在于邀求厚赏，以结将士之心，自誉己才，而冀异日之用，可谓之要君，亦可谓之欺君矣！允文谓“数百舟绝江而来”，且杨林渡当冬月干浅，惟单舟乃能出口。若欲出数百舟，非二十刻不能办，岂可谓“顷刻间”？允文谓“掘堑阔一丈五尺，深八尺，一夕之间，开得数百丈”，计其工料，非疲怠之卒一夕可办者。愚尝经由采石，寻访掘堑立堤之地，采石人皆大笑之。且曰：“采石地势有高有下，有山有水，虽有连接，亦有断头。安能掘数百丈之堑，立数百丈之堤？”愚熟视其地利，深以其言为是。 （节选自赵甡之《中兴遗史辑校》） 材料三： 李显忠传：金主亮南侵，将济江，王权自和州遁归，诏以显忠代权。命虞允文趣显忠交军，于是有采石之捷。显忠遣万人渡江，尽复淮西州郡，亮切责诸将，诸将弑之。 案虞允文传，允文奉命往趣显忠赴权军，允文至采石，权已去，显忠未来。允文遂招诸将，勉以忠义，诸将皆死战，得大捷。明日，又败敌于杨林口，显忠始至。是采石之捷，无与于显忠也。而显忠传谓因趣显忠交军故有此捷遂若功出于显忠者。亮因采石之败，即趋瓜洲，克日渡江，未渡而被弑，亦非关显忠之复淮西而责诸将也。且是时，海陵去采石，即至瓜洲，其间时日有几？显忠岂能尽复淮西？当是海陵被弑后，乘金兵之退而复之耳。乃必谓海陵因显忠复淮西，切责诸将遂被弑，此又曲说也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） [注]金主，即金朝皇帝完颜亮，亦称海陵王。 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而显忠A传谓B因趣C显忠D交军E故F有此捷G遂若功H出于显忠者。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．趣，同“促”，催促。与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”读音、意义均不同。 B．大，形容词作动词，夸大。与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法相同。 C．刻，古代计时单位。一昼夜分为一百刻，文中的“二十刻”约等于现在的五小时。 D．“克日渡江”的“克”是“约定或限定（时间）”的意思，与成语“克己复礼”的“克”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．虞允文奉命催促李显忠接管王权的军队并慰劳士兵，到达采石时发现金兵势众而己方军心涣散，他以社稷安危为重，临危督战。 B．虞允文采取稳固阵营、分散战船的策略，亲入军阵，激励士兵死战，在江中官军借海鳅船重创金兵后，又以疑兵之计大败金军。 C．赵甡之曾亲自到采石寻访实地考证，当地的百姓指出该处地势高低错落，难以大规模掘堑筑堤，他经过察看后也认同这一看法。 D．根据材料三，《虞允文传》中关于李显忠在完颜亮被弑后，乘金军退兵而收复淮西的说法虽是一家之言，却得到了赵翼的认可。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）部分甫毕，敌已大呼，亮操小红旗麾数百艘绝江而来，直薄宋军。 （2）自誉己才，而冀异日之用，可谓之要君，亦可谓之欺君矣！ 5．关于宋史中采石之战的记载，赵甡之和赵翼提出了哪些质疑？这些质疑对我们研读史书有什么启发？ （二）（2026·河南信阳高级中学·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，楚主侍者冯嫽能史书，习事。尝持汉书为公主使行赏赐于城郭诸国敬信之号曰冯夫人。为乌孙右大将妻，右大将与乌就屠相爱，都护郑吉使冯夫人说乌就屠，以汉兵方出，必见灭，不如降。乌就屠恐，曰：“愿得小号①。” 宣帝征冯夫人，自问状。逮谒者竺次、期门甘延寿为副，送冯夫人。冯夫人锦车持节，诏乌就屠诣长罗侯赤谷城，立元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥，皆赐印绶。 （节选自《汉书·西域传》） 材料二： 监察御史裴怀古从阎知微入突厥，默啜②欲官之，不受。囚，将杀之，逃归；抵晋阳，形容羸瘁。突骑噪聚，以为间谍，欲取其首以求功。有果毅尝为人所枉，怀古按直之，大呼曰：“裴御史也！”救之，得全。 （节选自《资治通鉴·唐纪二十二》） 材料三： 时四月，师子王③避暑于北廷，以其舅阿多于越守国，先遣人致意于王延德曰：“我王舅也，使者拜我乎？”延德曰：“持朝命而来，礼不当拜。”复问曰：“见王拜乎？”延德曰：“礼亦不当拜。”阿多于越复数日始相见，然其礼颇恭。师子王邀延德至其北廷。又五日，上金岭。其王遣人来言，择日以见使者，愿无讶其淹久。至七日，见其王及王子侍者，皆东向拜受赐。旁有持磬者击以节拜，王闻磬声乃拜。 七月，令延德先还其国，其王九月始至。亦闻有契丹使来，谓其王云：“高敞④本汉土，汉使来觇视封域，将有异图，王当察之。”延德侦知其语，因谓王曰：“契丹素不顺中国，今乃反间，我欲杀之。”王固劝乃止。 （节选自《宋史·列传第二百四十九》） 材料四： 夫夷狄者，不战而未可与和者也，犬系项而后驯，蛇去齿而后柔者也。以战先之，所以和也；以和縻之，所以战也；惜乎唐之能用战以和，而不用和以战耳。战与和，两用则成，偏用则败，此中国制夷之上算也。 （节选自王夫之《读通鉴论·唐高祖》） 【注】①小号：较低的封号。②默啜：突厥可汗。③师子王：即狮子王，为高昌回鹘王早期的称号。④高敞：即高昌国。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝持A汉书B为公主使C行赏赐D于城郭诸国E敬信之F号曰G冯夫人 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，表被动，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”意义不同。 B．礼，按礼仪，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”“响”用法不同。 C．淹，迟延，停留，与《离骚》“岁月忽其不淹兮”的“淹”意义相同。 D．“惜乎唐之能用战以和”，与《赤壁赋》“渺渺兮予怀”的句式相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．冯嫽通晓史书，熟悉政事，受都护郑吉的派遣，成功劝服乌就屠归降，并得到汉宣帝的亲自召见。 B．裴怀古拒绝受官，被囚将杀，侥幸逃脱，得到一名果毅的人救助才最终脱险，体现了忠君爱国的节操。 C．王延德出使高昌，不卑不亢，后又揭穿契丹的反间计，并提议诛杀使者，展现出敏锐的政治眼光。 D．王夫之以“犬系项”“蛇去齿”设喻，强调先用和平的方式打开局面，再用战争的手段加以牵制。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）突骑噪聚，以为间谍，欲取其首以求功。 （2）高敞本汉土，汉使来觇视封域，将有异图，王当察之。 10．从上述材料来看，我国古代中央王朝在处理与周边民族政权关系时，秉持了怎样的原则？请结合材料简析。 （三）（2026·河南镇平第一中学·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠②成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。” （《孟子·离娄下》） 材料二： 子产为郑，作封洫，立谤政，铸刑书。其死也，教太叔③以猛，其用法深，其为政严。有及民之近利，而无经国之远猷。故浑罕、叔向皆讥之，而孔子以为惠人，不以为仁，盖小之也。孟子曰：“子产以乘舆济人于溱洧，惠而不知为政。”盖因孟子之言而失之也。子产于政，整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁，则有余矣。岂以乘舆济人者哉？ （邵博《邵氏闻见后录》） 材料三： 子产为郑，不以礼法假人，凛乎其不可犯也。将死，戒子太叔曰：“我死，子必为政。惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。故宽难。”子太叔为政，不忍猛，郑国多盗，然后悔之。由此言之，子产岂徒宽惠者哉？然孔子之称子产曰惠人，又以为古之遗爱。孟子言子产以乘舆济人于溱洧，以为惠而不知为政。甚者又曰：“子产犹众人之母，能食之，而不能教也。”此皆非子产之实。盖惠而爱人，无礼法以将之，则有所不行。若子产，则以礼法行惠者也。 （吕祖谦《东莱标注颍滨先生文集》） 材料四： 乘舆济人，子产之事，可谓有不忍人之心。子产相郑，能使都鄙有章，上下有服田有封洫庐井有伍则非不知为政者。桥梁之修，尤非难事。意者此时偶有故而未就，又不忍乎冬涉之难，而为是尔。然暴其小惠，以悦于人，人亦悦而称之。孟子虑夫后之为政者，或又悦而效之，则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。故极语而深讥之，以警其微，拔本塞源之意也。 （朱熹《孟子或问》） 【注】①溱洧：郑国两条河名。②徒杠：供行人步行通过的简易木桥，区别于能过车马的舆梁。③太叔：即子太叔，接替子产担任郑国正卿。 11．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下有A服B田C有D封洫E庐井F有G伍H则非不知I为政者。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．病，忧虑，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“病”意思相同。 B．徒，仅仅，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”意思不同。 C．相，辅助，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“相”意思不同。 D．鄙，边邑，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一孟子认为子产作为治国理政者不必用自己的车渡每个人过河，而是应修好供行人和车马渡河的桥梁。 B．材料二指出子产执政，只做了惠及百姓眼前利益的事，缺乏深远谋略，这是他招致批评的原因。 C．材料三中子产运用对比论证和比喻论证的方法，委婉地告诫子太叔为政以猛，但子太叔生性软弱，结果导致郑国多盗。 D．材料三中有人评价子产对待百姓如同母亲对待孩子，能喂养却不能教育，吕祖谦认为这不符合子产的真实形象。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。 （2）则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。 15．孟子评价子产“惠而不知为政”，邵博、吕祖谦对此分别持怎样的观点？请结合文本加以概括。 诸子传记类 主题2 （一）（2026·河南濮阳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梓庆削木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐②以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （节选自《庄子·达生》） 材料二： 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧彼！”执斧者奔而右；顾而指曰：“锯彼！”执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋，曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰彼将舍其手艺专其心智而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。 （节选自柳宗元《梓人传》） [注]①鐻（jù）：古代悬挂钟鼓的架子，多为猛兽形，本为木制，后改用铜铸。②齐：通“斋”，斋戒。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 继而叹A曰B彼将舍C其手D艺E专其心F智G而能知H体要者欤？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．枝，同“肢”，指肢体，与《齐桓晋文之事》“为长者折枝”中的“枝”意义相同。 B．就，建成，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意义相同。 C．委，堆积，与《庖丁解牛》“如土委地”中的“委”意义相同。 D．役，指役使，与《归去来兮辞》“既自以心为形役”中的“役”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．梓庆制作鐻的工艺精湛，成品被认为是鬼神之作，他认为自己并无特别的技艺，只是在制作前通过斋戒澄心静虑，排除了外在的干扰。 B．梓人初到裴封叔家时，随身携带的只有测量和绘图工具，家中没有存放任何砍伐、打磨的器具，连自己床腿坏了都要请别人修理，作者起初认为他徒有虚名。 C．京兆尹修缮官署时，梓人作为总指挥，根据房屋的需求和木材的特性分配工作，工人都听从他的指挥，不胜任的人被他斥退也不敢有怨言。 D．两则材料都塑造了技艺高超的工匠形象，都强调工匠要专注于技艺本身、摒弃功利杂念，才能达到出神入化的境界，体现了道家的思想。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 （2）俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。 5．两则材料分别体现了怎样的工匠观？请结合材料简要分析。 （二）（2026·河南开封·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。 田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。 （节选自《诗经·小雅·车攻》） 材料二： 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踶。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。 （节选自《庄子·外篇·马蹄》） 材料三： 君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 （节选自《战国策·楚策四》） 材料四： 或蓄马，庞且峻，雄而有力，鬣长蔽目不见物。尝游牧山中，群兽莫敢角。遇虎辄斗，斗辄终日，无胜负而退。见者告其主人，而誉其马之勇。主人曰：“壮哉马乎！然马不胜虎者，鬣蔽目也。去其鬣，马必胜矣。”遂翦而去之。明日，尾其马之所之，果遇虎。马见虎，颠而踬，未及三接，而马为虎所毙。主人惋惜而去。道思其故而不得，归而告其父老。父老曰：“而亦知夫天下事，成于勇，败于怯乎？始之所以敢于斗者，以目蔽，不知其为虎，故其气猛，猛故不惧。既而知其为虎，则神怯矣。怯故馁，馁故败。天下事，成于勇，而败于怯，比比然也，独马也哉！” （节选自《说马》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫马A陆居B则食草C饮水D喜则交E颈F相靡G怒则分H背相踶。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．言，助词，无实义，与《孔雀东南飞》“便言多令才”的“言”用法相同。 B．十二三，与《陈涉世家》“而戍死者固十六七”的“十六七”都是分数表示法。 C．以，连词，来、用来，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”的“以”意义不相同。 D．道，音dào，道路，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”读音、意义均不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一描绘了车马修整齐备、雄马健壮出行的场景，展现出狩猎时整装出发的盛况。 B．材料二用故事代替说教，借伯乐治马、陶者治埴、匠人治木的事例层层铺排，说理透彻。 C．材料三中千里马驾着盐车上山，艰难挣扎无法前行，遇到伯乐因感动发出低沉哀怨的悲鸣，表达对知己的渴求。 D．材料四中马起初与虎斗不分胜负，看清是虎便胆怯战败，父老认为此事印证了天下事“成于勇，败于怯”的道理。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。” （2）壮哉马乎！然马不胜虎者，鬣蔽目也。去其鬣，马必胜矣。 10．材料二、材料三与韩愈《马说》均对“伯乐”有所思考。请分别概括三者观点，并简要谈谈你对“伯乐”的认识。 （三）（2026·河南南阳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张允济仕隋为武阳令，以爱利为行。元武民以牸牛①依妇家者，久之，孳十余犊，将归，而妇家不与牛。民诉县，县不能决。乃诣允济，允济曰：“若自有令，吾何与为？”民泣诉其抑，允济因令左右缚民，蒙其首，过妇家，云捕盗牛者，命尽出民家牛，质所来，妇家不知，遽曰：“此婿家牛，我无豫。”即遣左右撤蒙，曰：“可以此牛还婿。”妇家叩头服罪，元武吏大惭。允济过道旁，有姥庐守所莳葱，因教曰：“弟还舍，脱有盗，当告令。”姥谢归。俄大亡葱允济召十里内男女尽至物色验之果得盗者。举政尤异，迁高阳郡丞，郡缺太守，独统郡事，吏下畏悦。贼帅王须拔攻郡，于是粮屈，吏食槐叶藁节，无叛者。贞观初，累迁刑部侍郎，封武城县男，擢幽州刺史，卒。 （节选自《新唐书·循吏列传》） 材料二： 唐裴子云为卫州新乡令，部人王恭戍边，留牸牛六头于舅李琎家。五年产犊三十头。恭还，索牛。李云：“牸牛二头已死。”只还四头老牸。恭诉之，子云送恭于狱，令收追盗牛者李琎。琎至，子云叱之曰：“贼引汝盗牛三十头，藏汝庄内。”唤贼共对。乃以布衫笼恭头，立南墙下，命琎急吐款，云：“三十头牛，总是外甥牸牛所生，实非盗得。”子云遣去恭布衫，即令尽还牛，却以五头酬琎辛苦。 （节选自桂万荣《棠阴比事》） 材料三： 《史记》以西门豹附《滑稽传》后。豹，古循吏也，特以其止河伯娶妇事巧而捷，乃发于俳者，故曰“滑稽”耳。允济，其豹之俦欤？理邻邑赘婿牛，亦以发于俳，故能巧而捷，与止河伯娶妇事相类矣，然乃循吏钩慝之术也。裴子云乃用允济钩慝之术者，但部民则易追，而非部民则难追矣，故允济诣彼村中捕盗也。然越境有所捕，召集一村牛，亦是当时可以为此。若在异日，止合移文追而诘之。但欲巧捷者，势须为此耳。 （节选自郑克《折狱龟鉴》卷七） 材料四： 有司临民，非明何断！然惟诚与明合，乃称真明。窃谓用明者，宁如日月之遗覆盆，无为爝火之烛一隙；宁若神而不足，无若鬼而有余。彼以术为明者浅矣，若以诈为明，殊可羞也。志立云：先生②不好伺察，不寄耳目，遇事当前，止据理推情，遂自了了。而俗人好异，乃以一切诡谲猥琐事傅之先生，以为神明，殊可笑也。 （节选自孔贞时辑《居官水镜》卷一） 【注】①牸牛：母牛。②先生：指明代循吏刘时俊，上文中的志立是他的弟子钱志立。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 俄大亡A葱B允济召十里内C男女D尽至E物F色验之G果H得盗者。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．过，经过，与《项脊轩志》中的“人往，从轩前过”的“过”字意义相同。 B．辛苦，与《陈情表》中“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知”的“辛苦”意义不相同。 C．为，音wéi，做，与《齐桓晋文之事》中“不为也，非不能也”的“为”字读音、意义不全相同。 D．而，表转折关系，与《石钟山记》中“而此独以钟名，何哉”的“而”字用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．元武县民请求本地县令评判，但是县令不能做出决断。县民哭泣着向张允济诉说冤屈后，张允济于是为他审理。 B．裴子云帮助王恭讨回牛后，又要求王恭送给舅舅五头牛作为舅舅养牛的酬劳，表明他审案兼顾法理和人情。 C．裴子云采用的是和张允济一样的钩慝之术，张允济又是从西门豹处学来这种方法的，三人的审案手段一脉相承。 D．官吏治理百姓要靠明察来决断，真正运用明察的人宁可像神明那样有所不知，也不愿意像鬼魅一样无所不知。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃诣允济，允济曰：“若自有令，吾何与为？” （2）遇事当前，止据理推情，遂自了了。 15．对张允济、裴子云判牛案采用的方法，材料三和材料四的评价有什么不同？材料四认为官吏怎样才能做到明断案件？ （四）（2026·河南方城第一中学·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫反覆十数不效不悔且引咎痛自责。殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，着《易简归一》数十卷。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顾。自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭瘀而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》） 材料二： 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：……信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 （节选自《史记·扁鹊仓公列传》） 材料三： 陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。人亦无肯至者。俞欲入，姊止之曰：“吾家不幸，罹此大疫，付之于命，无可奈何，何为甘心召祸？” 俞不听，推户径前，见门内所奉神像，香火甚肃，乃巫者所设也。俞为姊言：“凡疫所起，本以蒸郁熏染而得之，安可复加闭塞，不通内外！”即取所携苏合香丸十余枚，煎汤一大锅，先自饮一杯，然后请姊及一家长少各饮之。以余汤遍洒房壁上下，去巫具……姊一家脱然。 （节选自《夷坚志》，有删改） 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至于A巫B反覆C十数D不效E不悔F且引咎痛G自责 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．容，与成语“有容乃大”“兼容并包”中“容”的含义均不相同。 B．学者，指学医的人，和《师说》“古之学者”的“学者”均为古今异义。 C．其，与《马说》“呜呼！其真无马邪？”中的“其”含义相同。 D．安，与《鸿门宴》中“项王曰：‘沛公安在？’”的“安”含义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在楚地，人们总是将功劳归于巫师，失败归于医生，两者所受赏赐也不相同。这种区别对待背后有很深的历史渊源。 B．徐若虚不愿做官，回乡行医。他精通医理，有医者仁心，无论富贵贫贱，无论信巫还是信医，都尽力救治，不索要报酬。 C．揭傒斯认为汤伯高是一位和徐若虚相像的医术高明的医生。他作这篇序，既是出于对现状的担忧，也是出于对汤伯高的赞赏。 D．材料二提及，人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种情况，如有其中一种，就很难医治了。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。 （2）陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。 20．请指出陈俞的伯姊面对疾病抱有的错误思想，并结合材料一谈谈这一错误思想对社会的危害。 （五）（2026·河南豫东名校联考·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 倪云林名瓒，元镇其字也。性好洁。文房什物，两童轮转拂尘，须臾弗停。尝留友人宿斋中，虑有污损，夜三四起，潜听焉。微闻嗽声，大恶之，凌晨令童索啖痕，不得，童惧笞，拾败叶上有积垢似啖痕以塞责。倪掩鼻闭目，令持弃三里外。 初张士诚弟士信，闻倪善画，使人持绢，侑以重币，欲求其笔。倪怒曰：“倪瓒不能为王门画师！”即裂去其绢。士信深衔之。一日，士信与诸文士游太湖，闻小舟中有异香。士信曰：“此必一胜流。”急傍舟近之，乃倪也。士信大怒，即欲手刃之。诸人力为营救，然犹鞭倪数十。倪竟不吐一语。后有人问之，曰：“君被窘辱而一语不发，何也？”倪曰：“一说便俗！” 又闻倪元镇嗜茶，其用果按①者名“清泉白石”，非佳客不供。有客请见且弥月矣，倪鉴其诚，许之。客丰神飘洒，倪甚欣洽，命进此茶。客因渴，再及而尽。倪便停盏入内，终不出。客请其故。倪曰：“遇清泉白石，不徐徐赏味，定非雅士。” 又倪有清秘阁，人所罕到；有白马，极护惜。会母病，请葛仙翁诊视。时天雨，葛要以白马相迎。既乘马，乱行泥淖中，人马俱污。及门，先求登清秘阁。倪不敢拒。葛蹑屐而上咳唾狼藉古玩书籍翻覆殆遍倪自是遂废此阁。或云倪有仙骨，葛以此破其迂僻，冀得度世，惜乎其不悟也。 （节选自冯梦龙《古今笑》，有删改） 材料二： 倪云林先生者，自称倪迂，又自称懒瓒。先生癖人也，而洁为甚。先生高卧清秘，洗拭梧竹，摩挲鼎彝，此见洁者肤也。试问学道人，能于元兵未动，先散家人产乎？能见张士诚兄弟，噤不发一语乎？能避俗士如恐浼乎？能画如董、巨，诗比陶、韦、王、孟，而不带一点纵横习气乎？ 余谈先生之集，所谓其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，独先生足以当之。盖先生见几类梅福，孤寄类梁鸿，悉散家产赠之亲故，有荆蛮延陵②之风。月清则华，水清则澄，云鲜露生焉。下此虽金碧丹青，滓焉而已，何堪与先生并？ 或曰：“倪先生，癖人也，似未闻道。”余笑曰：“否！否！圣人之行不同也，归洁其身而已矣。” （节选自陈继儒《倪云林集序》，有删改） 【注】①按：炮制。②荆蛮延陵：“荆蛮”指周太王长子泰伯为避位携弟仲雍南奔荆蛮（古吴地），“延陵”指吴王寿梦之子季札辞让王位而隐居延陵，体现了不慕权贵的品质。 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 葛蹑屐A而上B咳唾C狼藉D古玩E书籍F翻覆殆遍G倪自是H遂废此阁。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，厌恶，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思不同。 B．竟，竟然，与《屈原列传》中“竟为秦所灭”的“竟”意思不同。 C．雨，下雨，与《苏武传》中“天雨雪，武卧啮雪”的“雨”意思相同。 D．华，名词作动词，绽放光彩，与“水清则澄”的“澄”用法不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曾有朋友在倪瓒家留宿，半夜咳嗽，倪瓒知道后凌晨便令书童寻找痰痕，并让其将痰痕附着之物扔到三里之外，足见他的洁癖之重。 B．倪瓒曾因客人飘逸潇洒而奉上“清泉白石”茶，但因客人口渴喝茶时没有细细品味，倪瓒就断定他不是雅士，于是停盏入室不再出来。 C．倪瓒在绘画、作诗等方面都有颇高造诣，能与各位大家媲美，却没有一丝一毫的骄横习气，平日里多隐居清秘阁，与梧桐、竹子为伴。 D．有人因倪瓒好洁而认为其有怪癖，有人根据他的行为认为其不通晓大道，陈继儒则认为倪瓒是一个圣人，圣人的行为本就有所不同。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有客请见且弥月矣，倪鉴其诚，许之。 （2）下此虽金碧丹青，滓焉而已，何堪与先生并？ 25．请结合材料简要概括倪瓒的“洁”表现在哪些方面。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 题型概览 主题01 史论军政类 主题02 诸子传记类 选题地区 河南6市：开封、郑州、濮阳、南阳、门峡、信阳 史论军政类 主题1 （一）（2026·河南郑州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十一月壬申，金主[注]率大军临采石。命允文往芜湖趣显忠交权军，且犒师采石。丙子，允文至采石，权已去，显忠未来，敌骑充斥。我师三五星散，解鞍束甲坐道旁，皆权败兵也。允文谓坐待显忠则误国事，遂立招诸将，勉以忠义。或曰：“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎？”允文叱之曰：“危及社稷，吾将安避？” 时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千。允文乃命诸将列大阵不动，分戈船为五。部分甫毕，敌已大呼，亮操小红旗麾数百艘绝江而来，直薄宋军。军小却。允文入阵中，士殊死战。中流官军亦以海鳅船冲敌，敌半死半战，日暮未退。会有溃军自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁。又命劲弓尾击追射，大败之。 （节选自《宋史·虞允文传》） 材料二： 允文乃虚张功伐，大其劳绩，意在于邀求厚赏，以结将士之心，自誉己才，而冀异日之用，可谓之要君，亦可谓之欺君矣！允文谓“数百舟绝江而来”，且杨林渡当冬月干浅，惟单舟乃能出口。若欲出数百舟，非二十刻不能办，岂可谓“顷刻间”？允文谓“掘堑阔一丈五尺，深八尺，一夕之间，开得数百丈”，计其工料，非疲怠之卒一夕可办者。愚尝经由采石，寻访掘堑立堤之地，采石人皆大笑之。且曰：“采石地势有高有下，有山有水，虽有连接，亦有断头。安能掘数百丈之堑，立数百丈之堤？”愚熟视其地利，深以其言为是。 （节选自赵甡之《中兴遗史辑校》） 材料三： 李显忠传：金主亮南侵，将济江，王权自和州遁归，诏以显忠代权。命虞允文趣显忠交军，于是有采石之捷。显忠遣万人渡江，尽复淮西州郡，亮切责诸将，诸将弑之。 案虞允文传，允文奉命往趣显忠赴权军，允文至采石，权已去，显忠未来。允文遂招诸将，勉以忠义，诸将皆死战，得大捷。明日，又败敌于杨林口，显忠始至。是采石之捷，无与于显忠也。而显忠传谓因趣显忠交军故有此捷遂若功出于显忠者。亮因采石之败，即趋瓜洲，克日渡江，未渡而被弑，亦非关显忠之复淮西而责诸将也。且是时，海陵去采石，即至瓜洲，其间时日有几？显忠岂能尽复淮西？当是海陵被弑后，乘金兵之退而复之耳。乃必谓海陵因显忠复淮西，切责诸将遂被弑，此又曲说也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） [注]金主，即金朝皇帝完颜亮，亦称海陵王。 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而显忠A传谓B因趣C显忠D交军E故F有此捷G遂若功H出于显忠者。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．趣，同“促”，催促。与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”读音、意义均不同。 B．大，形容词作动词，夸大。与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法相同。 C．刻，古代计时单位。一昼夜分为一百刻，文中的“二十刻”约等于现在的五小时。 D．“克日渡江”的“克”是“约定或限定（时间）”的意思，与成语“克己复礼”的“克”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．虞允文奉命催促李显忠接管王权的军队并慰劳士兵，到达采石时发现金兵势众而己方军心涣散，他以社稷安危为重，临危督战。 B．虞允文采取稳固阵营、分散战船的策略，亲入军阵，激励士兵死战，在江中官军借海鳅船重创金兵后，又以疑兵之计大败金军。 C．赵甡之曾亲自到采石寻访实地考证，当地的百姓指出该处地势高低错落，难以大规模掘堑筑堤，他经过察看后也认同这一看法。 D．根据材料三，《虞允文传》中关于李显忠在完颜亮被弑后，乘金军退兵而收复淮西的说法虽是一家之言，却得到了赵翼的认可。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）部分甫毕，敌已大呼，亮操小红旗麾数百艘绝江而来，直薄宋军。 （2）自誉己才，而冀异日之用，可谓之要君，亦可谓之欺君矣！ 5．关于宋史中采石之战的记载，赵甡之和赵翼提出了哪些质疑？这些质疑对我们研读史书有什么启发？ 【答案】1．BEG 2．D 3．D 4．（1）部署刚刚完毕，敌人已经大声呼喊，完颜亮举着小红旗指挥数百艘船只横渡长江而来，径直逼近宋军。 （2）自己吹嘘自己的才能，并希望他日的重用，这可以说是要挟君主，也可以说是欺骗君主了！ 5．质疑：①赵甡之对细节真实性提出质疑，认为虞允文奏报中的数据和时间线不符合常理； ②赵翼针对史书记载的矛盾提出质疑，认为采石之捷与完颜亮被杀均与李显忠无关。 启发：研读史书，应读书与求证结合，多方比较、考辨异同，审慎判断史实真伪。 【导语】这组围绕采石之战的选文，跳出单篇史书文本框架，集合了不同立场、不同时代的三份史料：既有官修《宋史》对虞允文临危退敌的正面记载，也有同时代史家对战绩的实地质疑，还有清代史家对功过归属的考辨，自带史学思辨属性，能引导人跳出定论，养成考实求真的史学意识。 1．句意：而《李显忠传》却说，因为虞允文催促李显忠交接军队，所以才有这场胜利，于是好像功劳都出自李显忠了。 “显忠传谓”是主谓句，成分完整，中间不断开，在B处断； “因（因为）” 引出原因，“趣（通‘促’，催促）”是动词，宾语是“显忠交军（李显忠交接军队）”，句子结构完整，在E处断； “故”因果连词，引出“有此捷”，在G处断。 故选BEG。 2．A.正确。读 cù，催促/读 qǔ，通“取”，选取。句意：命令虞允文前往芜湖催促李显忠交接王权的军队。/虽然人们的取舍千差万别。 B.正确。形容词作动词，夸大/形容词作动词，与……交好。句意：（虞允文）夸大自己的功劳业绩。/（项伯）一向和留侯张良交好。 C.正确。古代一昼夜分为一百刻，每刻约 14.4 分钟，文中“二十刻”约等于现在的 4.8 小时（近五小时）。 句意：没有二十刻钟不能完成。 D.“意思相同”错误。约定或限定（时间）/约束、克制。句意：（完颜亮）约定日期渡江。/克制自己，使言行符合礼的规范。 故选D。 3．D.“得到了赵翼的认可”错误。材料三明确指出，李显忠并未参与收复淮西，这一说法是“曲说”，赵翼并不认可。 故选D。 4．（1）“部分”，部署、安排；“麾”，指挥；“绝江”，横渡长江；“薄”，逼近。 （2）“誉”，夸耀、吹嘘；“冀”，希望；“要君”，要挟君主。 5．先明确题目有两问，一是梳理两人的质疑点，二是提炼读史启发。 解题时先逐段定位原文：从材料二找出赵甡之质疑虞允文夸大功绩、战事细节不合常理；从材料三找出赵翼质疑不同史传记载矛盾，战功与事件因果不符。 再归纳质疑，分别概括两人的核心观点。 最后基于质疑内容，提炼出读史需多方比对、实地考证、审慎辨伪的启发。 【参考译文】 材料一： 十一月壬申日，金主完颜亮率领大军抵达采石，命令虞允文前往芜湖催促李显忠交接王权的军队，并到采石犒劳军队。丙子日，虞允文到达采石，王权已经离开，李显忠还未赶到，金兵骑兵遍布原野。宋军士兵三五成群地散落，解下马鞍、脱下铠甲坐在路边，都是王权的败兵。虞允文认为坐等李显忠到来会耽误国事，于是立刻召集各位将领，用忠义之道勉励他们。有人说：“您奉命犒劳军队，不是奉命督战，别人把事情搞坏了，您愿意承担这个罪责吗？”虞允文呵斥道：“国家危难，我又能躲到哪里去呢？” 当时金兵实际有四十万人，战马数量翻倍，而宋军才一万八千人。虞允文于是命令各位将领列好大阵不动，把战船分成五队。刚部署完毕，金兵就大声呐喊，完颜亮亲自挥舞着小红旗，指挥数百艘战船横渡长江而来，径直逼近宋军。宋军阵地稍稍后退，虞允文冲入阵中，士兵们拼死作战。江中的官军也用海鳅船冲击金兵，金兵死伤过半，双方从白天打到日暮仍未停止。恰逢有溃散的宋军从光州赶来，虞允文把旗帜和战鼓交给他们，让他们从山后转出，金兵以为援军到了，这才开始撤退。虞允文又命令精锐弓箭手尾随追击，大败金兵。 材料二： 虞允文于是夸大功劳业绩，夸大自己的劳绩，目的是为了求得厚赏，来笼络将士的心，同时夸耀自己的才能，希望日后能被重用，这可以说是要挟君主，也可以说是欺骗君主了！虞允文说“数百艘战船横渡长江而来”，可杨林渡在冬季水位低浅，只能单船通行。如果要驶出数百艘船，没有二十刻钟是办不到的，怎么能说是“顷刻间” 呢？虞允文说“挖掘壕沟宽一丈五尺，深八尺，一个晚上就开掘了数百丈”，计算所需的人工和材料，不是疲惫的士兵一个晚上能完成的。我曾经路过采石，寻访挖掘壕沟、修筑堤岸的旧址，采石当地的百姓都大笑起来，说：“采石地势高低不平，有山有水，即使有连接的地方，也有断开的地方，怎么能挖掘数百丈的壕沟，修筑数百丈的堤坝呢？”我仔细观察了当地的地形，认为他们的说法很有道理。 材料三： 《李显忠传》记载：金主完颜亮南侵，准备渡过长江，王权从和州逃了回来，皇上下诏让李显忠代替王权，命令虞允文催促李显忠交接军队，于是才有了采石之战的胜利。李显忠派遣一万人渡过长江，收复了淮西所有的州郡，完颜亮严厉斥责各位将领，各位将领于是杀了他。 查考《虞允文传》，虞允文奉命前往催促李显忠接收王权的军队，虞允文到达采石时，王权已经离开，李显忠还未赶到。虞允文于是召集各位将领，用忠义之道勉励他们，各位将领都拼死作战，取得了大胜。第二天，又在杨林口打败金兵，李显忠这才赶到。采石之战的胜利，和李显忠没有关系。而《李显忠传》却说，因为虞允文催促李显忠交接军队，所以才有这场胜利，于是好像功劳都出自李显忠了。完颜亮因为采石战败，就赶往瓜洲，约定日期渡江，还没渡江就被部下杀死了，也不是因为李显忠收复淮西而斥责诸将，才导致被杀的。而且当时，完颜亮从采石到瓜洲，中间不过几天时间，李显忠怎么能全部收复淮西呢？应该是完颜亮被杀后，趁着金兵退兵才收复的。一定要说完颜亮因为李显忠收复淮西，斥责诸将才被杀，这又是歪曲的说法了。 （二）（2026·河南信阳高级中学·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，楚主侍者冯嫽能史书，习事。尝持汉书为公主使行赏赐于城郭诸国敬信之号曰冯夫人。为乌孙右大将妻，右大将与乌就屠相爱，都护郑吉使冯夫人说乌就屠，以汉兵方出，必见灭，不如降。乌就屠恐，曰：“愿得小号①。” 宣帝征冯夫人，自问状。逮谒者竺次、期门甘延寿为副，送冯夫人。冯夫人锦车持节，诏乌就屠诣长罗侯赤谷城，立元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥，皆赐印绶。 （节选自《汉书·西域传》） 材料二： 监察御史裴怀古从阎知微入突厥，默啜②欲官之，不受。囚，将杀之，逃归；抵晋阳，形容羸瘁。突骑噪聚，以为间谍，欲取其首以求功。有果毅尝为人所枉，怀古按直之，大呼曰：“裴御史也！”救之，得全。 （节选自《资治通鉴·唐纪二十二》） 材料三： 时四月，师子王③避暑于北廷，以其舅阿多于越守国，先遣人致意于王延德曰：“我王舅也，使者拜我乎？”延德曰：“持朝命而来，礼不当拜。”复问曰：“见王拜乎？”延德曰：“礼亦不当拜。”阿多于越复数日始相见，然其礼颇恭。师子王邀延德至其北廷。又五日，上金岭。其王遣人来言，择日以见使者，愿无讶其淹久。至七日，见其王及王子侍者，皆东向拜受赐。旁有持磬者击以节拜，王闻磬声乃拜。 七月，令延德先还其国，其王九月始至。亦闻有契丹使来，谓其王云：“高敞④本汉土，汉使来觇视封域，将有异图，王当察之。”延德侦知其语，因谓王曰：“契丹素不顺中国，今乃反间，我欲杀之。”王固劝乃止。 （节选自《宋史·列传第二百四十九》） 材料四： 夫夷狄者，不战而未可与和者也，犬系项而后驯，蛇去齿而后柔者也。以战先之，所以和也；以和縻之，所以战也；惜乎唐之能用战以和，而不用和以战耳。战与和，两用则成，偏用则败，此中国制夷之上算也。 （节选自王夫之《读通鉴论·唐高祖》） 【注】①小号：较低的封号。②默啜：突厥可汗。③师子王：即狮子王，为高昌回鹘王早期的称号。④高敞：即高昌国。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝持A汉书B为公主使C行赏赐D于城郭诸国E敬信之F号曰G冯夫人 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，表被动，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”意义不同。 B．礼，按礼仪，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”“响”用法不同。 C．淹，迟延，停留，与《离骚》“岁月忽其不淹兮”的“淹”意义相同。 D．“惜乎唐之能用战以和”，与《赤壁赋》“渺渺兮予怀”的句式相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．冯嫽通晓史书，熟悉政事，受都护郑吉的派遣，成功劝服乌就屠归降，并得到汉宣帝的亲自召见。 B．裴怀古拒绝受官，被囚将杀，侥幸逃脱，得到一名果毅的人救助才最终脱险，体现了忠君爱国的节操。 C．王延德出使高昌，不卑不亢，后又揭穿契丹的反间计，并提议诛杀使者，展现出敏锐的政治眼光。 D．王夫之以“犬系项”“蛇去齿”设喻，强调先用和平的方式打开局面，再用战争的手段加以牵制。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）突骑噪聚，以为间谍，欲取其首以求功。 （2）高敞本汉土，汉使来觇视封域，将有异图，王当察之。 10．从上述材料来看，我国古代中央王朝在处理与周边民族政权关系时，秉持了怎样的原则？请结合材料简析。 【答案】6．CEF 7．B 8．D 9．（1）唐军的精锐骑兵鼓噪聚集，认为（他）是间谍，想要砍下他的首级来求取功劳。 （2）高昌本是汉朝疆土，现在汉使前来窥探疆域，恐怕别有图谋，大王应当明察此事。 10．①“战”与“和”结合。“以汉兵方出”用武力震慑，封大小昆弥、“赐印绶”属于怀柔；王夫之的论述也总结了此原则。 ②维护国家尊严与主权。在任何交往中，都将国家利益与中央王朝的尊严置于首位，如王延德坚持不拜师子王及其舅，裴怀古誓死不降突厥。 ③注重外交礼仪。如王延德坚持“持朝命而来，礼不当拜”，维护了国家尊严和使者威仪。 ④积极应变。在外交场合主动应对，善用智谋化解危机，如冯嫽成功游说，王延德识破并反制契丹的反间计。 【导语】四则历史材料展现了古代中国处理民族关系的多元智慧。冯嫽以文治劝降乌孙，裴怀古以气节拒突厥，王延德以礼制应对高昌，王夫之则提出“战和并用”的战略思想。材料呈现了从汉到宋的外交策略演变，体现了“刚柔并济”“以礼制夷”的传统治理理念，彰显了中华文明在民族交往中的文化自信与政治智慧。 6．本题考查学生的文言断句的能力。 句意：她曾手持汉朝符节作为公主的使者，前往西域各城邦国家颁行赏赐，(各国)都尊敬信赖她，尊称她为“冯夫人”。 “为公主使” 是完整动宾结构，“持汉书”是“为公主使”的状语，故C处断开。 “于城郭诸国”是“行赏赐”的后置状语，故E处断开。 “敬信之”前省略主语“诸国”，且动宾结构完整，故F处断开。 故选CEF。 7．本题考查学生文言的一词多义及文言句式的能力。 A．正确。表被动/用在动词前，指代“我”。句意：必将被消灭。/你如此记挂着我。 B．错误。用法相同。名词作状语，按礼仪。/名词作状语，像云一样、像回声一样。句意：按礼节不应向您下拜。/天下的百姓像云一样聚集起来，像回声一样应和（他）。 C．正确。句意：请不要惊讶于迟延时间较长。/时光匆匆流逝，从不停留啊。 D．正确。都是主谓倒装句，正常语序“唐之能用战以和惜乎”/“予怀渺渺兮”。句意：唐朝能做到以战争促成和平，多么可惜啊。/我的心怀悠远而深沉啊。 故选B。 8．本题考查学生分析与理解文本内容的能力。 D．“强调先用和平的方式打开局面，再用战争的手段加以牵制”错。原文“夫夷狄者……犬系项而后驯，蛇去齿而后柔者也。以战先之，所以和也”表明对待夷狄，要先用战争威慑，再谈和平。 故选D。 9．本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“噪聚”，鼓噪聚集；“以为”，认为，把……当做；“首”，首级。 （2）“高敞本汉土”，判断句；“觇视”，窥探；“察”，明察。 10．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①材料一中汉朝以“汉兵方出”武力威慑乌就屠，又册封大小昆弥、赐印绶进行安抚；材料四王夫之明确提出“战与和，两用则成”，体现中央王朝以武力为后盾、以怀柔安抚为辅的策略。 ②王延德出使高昌，坚持“持朝命而来，礼不当拜”，不向对方君臣行跪拜礼；裴怀古拒绝突厥可汗授予的官职，宁死不降，都体现出使臣以国家尊严与忠君气节为先。 ③王延德依据朝廷礼仪，拒绝不合礼制的跪拜，既保持使者威仪，又维护王朝体面，体现对外交往重礼守制。 ④冯嫽凭借口才与威望成功游说乌就屠归降；王延德察觉契丹反间计，及时向高昌王说明并欲处置契丹使者，主动化解外交危机，体现出机智应变，从容处置。 参考译文： 　　材料一 　　起初，楚国公主(即解忧公主)的侍女冯燎通晓历史典籍，熟悉政事。她曾手持汉朝符节作为公主的使者，前往西城各城邦国家颁行赏赐，(各国)都尊敬信赖她，尊称她为“冯夫人”。后来她嫁给乌孙国的右大将。右大将与乌就屠关系亲密。西域都护郑吉便派冯夫人去劝说乌就屠：汉朝大军即将出动，(你若抵抗)必将被消灭，不如投降。乌就屠感到恐惧，说：“我愿意接受一个较低的称号。” 　　汉宣帝召见冯夫人，亲自询问情况。然后派遣谒者竺次、期门武士甘延寿作为副使，护送冯夫人。冯夫人乘坐装饰华美的车辆，手持汉节，宣读诏令，命乌就屠前往长罗侯在赤谷城的驻地。于是册立元贵靡为大昆弥(最高首领)，乌就屠为小昆弥(次级首领)，两人都被赐予官印和绶带。 　　材料二 　　监察御史裴怀古跟随阎知微入突厥，默嗫想让他当官，他不接受。他被因禁，将被处死，逃跑归来；中途到达晋阳，形体容貌瘦弱憔悴。唐军的精锐骑兵鼓噪聚集，认为(他)是间谍，想要砍下他的脑袋来求取功劳。有一名果毅曾经被别人诬陷，裴怀古为他查清平反，(果毅)大喊说：“这是裴御史！”援救他，使他得以保全。 　　材料三 　　当时是四月，师子王(即高昌回鶻国王)前往北庭避暑，命其舅舅阿多于越代理国政。他先派人向宋使王延德传话：“我是国王的舅舅，你作为使者，见我时要下拜吗?”王延德回答说：“我奉朝廷之命而来，按礼节不应向您下拜。”对方又问：“那见到国王时要下拜吗?”王延德答：“按礼节也不应下拜。”过了几天，阿多于越才正式接见王延德，但他的态度颇为恭敬。后来，师子王邀请王延德前往他在北庭的夏宫。再过五日，又登上金岭。国王派人来说，将选择吉日接见使者，请不要惊讶于迟延时间较长。到了第七天，王延德终于见到国王和王子等人。他们面向东方行礼接受赏赐。旁边有人手持罄敲击以控制行礼节奏，国王听到磬声后才开始下拜。 　　七月时，国王让王延德先行返回自己的国家，他自己则到九月才抵达。同时听说有契丹(辽朝)的使者到来，对国王说：“高昌本来是汉人的土地，现在汉使前来窥探疆域，恐怕有别的图谋，大王应当明察。”王延德得知这些话后，就对国王说：“契丹一向不顺服中原王朝，如今竟敢施行反间计，我想杀了那个使者。”国王坚决劝阻，他才作罢。 　　材料四 　　那些夷狄之族，如果不经过战争，就不可能实现真正的和平。就像狗要拴住脖子才能驯服，蛇要拔掉牙齿才会变得温顺一样。先用战争手段打开局面，是为了实现长久的和平；用和平的方式加以羁縻牵制，是为了争取时间准备下一次战争(或巩固胜利成果)。唐朝能做到以战争促成和平，却未能善于利用和平来准备未来的战争，多么可惜啊。战争与和平两种手段若能灵活并用，则事业可成；若只偏重其一，则必然失败。这才是中原王朝制服夷狄的上等谋略。 （三）（2026·河南镇平第一中学·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠②成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。” （《孟子·离娄下》） 材料二： 子产为郑，作封洫，立谤政，铸刑书。其死也，教太叔③以猛，其用法深，其为政严。有及民之近利，而无经国之远猷。故浑罕、叔向皆讥之，而孔子以为惠人，不以为仁，盖小之也。孟子曰：“子产以乘舆济人于溱洧，惠而不知为政。”盖因孟子之言而失之也。子产于政，整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁，则有余矣。岂以乘舆济人者哉？ （邵博《邵氏闻见后录》） 材料三： 子产为郑，不以礼法假人，凛乎其不可犯也。将死，戒子太叔曰：“我死，子必为政。惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。故宽难。”子太叔为政，不忍猛，郑国多盗，然后悔之。由此言之，子产岂徒宽惠者哉？然孔子之称子产曰惠人，又以为古之遗爱。孟子言子产以乘舆济人于溱洧，以为惠而不知为政。甚者又曰：“子产犹众人之母，能食之，而不能教也。”此皆非子产之实。盖惠而爱人，无礼法以将之，则有所不行。若子产，则以礼法行惠者也。 （吕祖谦《东莱标注颍滨先生文集》） 材料四： 乘舆济人，子产之事，可谓有不忍人之心。子产相郑，能使都鄙有章，上下有服田有封洫庐井有伍则非不知为政者。桥梁之修，尤非难事。意者此时偶有故而未就，又不忍乎冬涉之难，而为是尔。然暴其小惠，以悦于人，人亦悦而称之。孟子虑夫后之为政者，或又悦而效之，则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。故极语而深讥之，以警其微，拔本塞源之意也。 （朱熹《孟子或问》） 【注】①溱洧：郑国两条河名。②徒杠：供行人步行通过的简易木桥，区别于能过车马的舆梁。③太叔：即子太叔，接替子产担任郑国正卿。 11．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下有A服B田C有D封洫E庐井F有G伍H则非不知I为政者。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．病，忧虑，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“病”意思相同。 B．徒，仅仅，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”意思不同。 C．相，辅助，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“相”意思不同。 D．鄙，边邑，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一孟子认为子产作为治国理政者不必用自己的车渡每个人过河，而是应修好供行人和车马渡河的桥梁。 B．材料二指出子产执政，只做了惠及百姓眼前利益的事，缺乏深远谋略，这是他招致批评的原因。 C．材料三中子产运用对比论证和比喻论证的方法，委婉地告诫子太叔为政以猛，但子太叔生性软弱，结果导致郑国多盗。 D．材料三中有人评价子产对待百姓如同母亲对待孩子，能喂养却不能教育，吕祖谦认为这不符合子产的真实形象。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。 （2）则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。 15．孟子评价子产“惠而不知为政”，邵博、吕祖谦对此分别持怎样的观点？请结合文本加以概括。 【答案】11．BEH 12．A 13．C 14．（1）火猛烈，人们看见火就害怕，所以很少人被火烧死；水柔弱，人们亲近它玩耍，所以很多人被淹死。 （2）那么这种做法流传一定将会有人废除大公之道来收买个人恩义，违背正确道理来求取虚假名声。 15．①邵博认为子产整顿赋税、修缮城郭，懂得如何治理政事，不只是施与小恩惠。 ②吕祖谦认为子产懂得用礼法处理政事。 【导语】四则材料围绕孟子“子产惠而不知为政”的评断展开论辩。材料一引述孟子原评，材料二驳其说，认为子产实明为政之道；材料三指正孟子未察子产为政严猛之实；材料四则解孟子讥评实为警世之举，各持己见，立体呈现对子产为政的多元审视。 11．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：上下各有相应的服饰制度，田地有划定的边界沟渠，庐舍与井田各有相应的编制，那么子产就不是不懂治理政务的人。 “上下有服”是主谓宾结构，成分完整，故B处断开； “田有封洫”是主谓宾结构，成分完整，故E处断开； “庐井有伍”是主谓宾结构，成分完整，故H处断开。 故选BEH。 12．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.“意思相同”错误。忧虑，担心/困苦。句意：百姓就不会为渡河发愁了。/所以困苦并且疲倦。 B.正确。意思不同。副词，仅仅/副词，白白地。句意：子产难道仅仅是宽厚施惠的人吗？/白白留下来也没有什么用处。 C.正确。意思不同。动词，辅佐、辅助/副词，互相。句意：子产辅佐郑国。/屡次互派使者窥探观察(对方的情况)。 D.正确。用法不同。名词，边邑/意动用法，把……当作边邑。句意：能够让都城和边邑都有规章秩序。/越过别国而把远地当作边邑。 故选A。 13．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“委婉地告诫子太叔为政以猛，但子太叔生性软弱”错误。原文中子产直接明确地向子太叔阐述宽猛之政的适用原则，并未委婉表达；且原文仅提到子太叔执政时“不忍猛”，即不忍心严苛，并无其“生性软弱”的相关表述。 故选C。 14．（1）“鲜”，少；“懦”，柔弱；“狎”，亲近；“玩”，戏弄。 （2）“流”，流传；“市”，收买；“干”，求取。 15．作答此题需先明确题干要求是梳理邵博、吕祖谦二人对孟子“惠而不知为政”评价的立场，再分别锁定对应材料提取核心观点整合。 ①定位材料二：抓取邵博提出的子产“整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁”的为政实绩，指出其认为孟子所载济人轶事失真，得出邵博判定子产通晓为政逻辑、绝非仅施小惠的结论。 ②关联材料三：聚焦吕祖谦“若子产，则以礼法行惠者也”的核心表述，结合子产为政宽猛相济、礼法严明的行事特点，得出吕祖谦认为子产以礼法为依托施惠，并非不知为政的结论。 【参考译文】 材料一： 子产主持郑国的政事时，用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水。孟子说：“这是小恩小惠，却不懂得治理国家的方法。农历十一月，行人走的桥修好；十二月，行车的桥修好，百姓就不会为渡河发愁了。君子只要把政事治理好，出行时让行人回避自己都可以，怎么能一个个地帮人渡河呢？所以治理政事的人，要让每个人都满意，时间也就不够用了。” 材料二： 子产治理郑国时，划分田界、开掘沟渠，实行招致谤议的政事，铸造刑书。他临死前，教导太叔要实施严厉的措施，他执法严厉，施政严格。虽有惠及百姓的眼前利益，却没有治理国家的长远谋略。所以浑罕、叔向都讥讽他，而孔子认为他是个仁惠的人，却不认为他是仁人，大概是小看他了。孟子说：“子产用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水，这是小恩小惠，却不懂得治理国家的方法。”大概是因为孟子的这句话而对他产生了误解。子产处理政务时，整顿百姓的赋税，修缮城郭道路，按时修建桥梁，这方面是做得很出色的。哪里是靠用自己的车子帮人渡河（这种方式治理国家）呢？ 材料三： 子产治理郑国时，不拿礼法宽容别人，威严得让人不可冒犯。他临死前，告诫儿子太叔说：“我死后，你必定执掌国政。只有有德行的人能够用宽厚的政策使民众服从，次一等的做法不如采用严厉的政策。火很猛烈，人们看见就害怕，所以很少有人死于火；水很柔弱，人们轻视并玩弄它，所以很多人死于水。因此宽厚的政策难以实施。”太叔执政后，不忍心采用严厉的政策，郑国盗贼很多，后来他为此感到后悔。由此说来，子产难道仅仅是宽厚仁惠的人吗？然而孔子称赞子产为仁惠之人，又认为他有古人流传下来的仁爱。孟子说子产用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水，认为这是小恩小惠，却不懂得治理国家的方法。更过分的说法是：“子产如同一般人的母亲，能给人食物吃，却不能教导人。”这些都不符合子产的实际情况。大概仁惠爱人，若没有礼法来辅助推行，就会有行不通的地方。像子产，就是用礼法来推行仁惠的人。 材料四： 用自己乘坐的车子帮助别人渡河，这是子产做过的事，可以说他有怜爱别人的心意。子产辅佐郑国，能使都市和乡村都有章法，上下都遵守规定，田地有田界和沟渠，庐舍和井田都编排得很规整，那么他并非不懂治理政务。修建桥梁，更是不难的事。想来当时或许偶然有缘故而没修成，又不忍心看到百姓冬天渡河艰难，才做了这样的事。然而他显示自己的小恩小惠，来取悦民众，民众也高兴并称赞他。孟子担心后来治理政务的人，或许又会因高兴而效仿他，那么这种风气发展下去，必然会有废弃公正之道来获取私人恩情，违背正确事理而求取虚假声誉的情况。所以用极致的言语深切地讥讽子产，来警示这种细微的不良苗头，这是从根本上杜绝不良风气的意图。 诸子传记类 主题2 （一）（2026·河南濮阳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梓庆削木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐②以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （节选自《庄子·达生》） 材料二： 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧彼！”执斧者奔而右；顾而指曰：“锯彼！”执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋，曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰彼将舍其手艺专其心智而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。 （节选自柳宗元《梓人传》） [注]①鐻（jù）：古代悬挂钟鼓的架子，多为猛兽形，本为木制，后改用铜铸。②齐：通“斋”，斋戒。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 继而叹A曰B彼将舍C其手D艺E专其心F智G而能知H体要者欤？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．枝，同“肢”，指肢体，与《齐桓晋文之事》“为长者折枝”中的“枝”意义相同。 B．就，建成，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意义相同。 C．委，堆积，与《庖丁解牛》“如土委地”中的“委”意义相同。 D．役，指役使，与《归去来兮辞》“既自以心为形役”中的“役”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．梓庆制作鐻的工艺精湛，成品被认为是鬼神之作，他认为自己并无特别的技艺，只是在制作前通过斋戒澄心静虑，排除了外在的干扰。 B．梓人初到裴封叔家时，随身携带的只有测量和绘图工具，家中没有存放任何砍伐、打磨的器具，连自己床腿坏了都要请别人修理，作者起初认为他徒有虚名。 C．京兆尹修缮官署时，梓人作为总指挥，根据房屋的需求和木材的特性分配工作，工人都听从他的指挥，不胜任的人被他斥退也不敢有怨言。 D．两则材料都塑造了技艺高超的工匠形象，都强调工匠要专注于技艺本身、摒弃功利杂念，才能达到出神入化的境界，体现了道家的思想。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 （2）俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。 5．两则材料分别体现了怎样的工匠观？请结合材料简要分析。 【答案】1．BEG 2．B 3．D 4．（1）我只是一个普通工匠，哪里有什么特殊的技艺？虽说如此，我有一点修身做事的方法。 （2）一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看着他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自作主张。 5．①材料一强调工匠要排除功利杂念，专注于技艺本身，达到物我合一、“以天合天”的境界，才能创造出出神入化的作品，侧重内在精神修为。 ②材料二强调社会分工的重要性，认为高阶工匠不必亲自从事具体的手工劳作，而应当“专其心智，知其体要”，指出其统筹规划、指挥协调的价值远高于普通工匠，这是侧重外在的社会功能。 【导语】这两则选文同以工匠为核心，意蕴各有千秋。《庄子》选段借梓庆削鐻，阐发道家“以天合天”、摒除功利方能臻于化境的技艺哲思；柳宗元《梓人传》选段借掌全局的梓人，将匠道伸至治道，暗喻佐政者当总领纲要，以小见大，立意精巧。 1．句意：接着（我）感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门运用他的智慧，因而是能掌握建筑要领的人吧？ “曰”后是说的具体内容，为断句标志，其后B处断开； “舍其手艺”和“专其心智”都是动宾结构，宾语后EG处断开。 故选BEG。 2．A.正确。句意：就全然忘掉自己还有四肢和形体。/为长者按摩肢体。 B.“意义相同”错误。建成/接近、靠近。句意：工匠们就无法建成一座房屋。/金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。 C.正确。句意：（看到那里）堆积了许多建筑材料。/就像泥土散落在地上一样。 D.正确。句意：我听说用脑力劳动的人役使人。/既然自己使精神受到形体的役使。 故选B。 3．D.“都体现道家思想”错误。材料一《庄子·达生》确实体现了道家的思想；但材料二柳宗元的《梓人传》强调劳心者治人的社会分工，以及为相者应当“专其心智”“知其体要”的治国理念，与道家思想无关，属儒家思想。 故选D。 4．（1）“臣工人”，判断句；“何术之有”，宾语前置句，正常语序应为“有何术”；“虽然”，虽说如此。 （2）“俄而”，一会儿，“斤”，斧子；“斫”，砍。 5．认真审题，题目要求分开概括两则材料的工匠理念，还要结合原文内容分析说明。 梳理材料一，提取梓庆斋戒静心、舍弃名利荣辱、忘却自我、顺应万物本性的行为，总结出静心专一、摒弃杂念、顺应自然的工匠追求。 梳理材料二，抓住梓人放弃琐碎手艺、依靠智慧规划全局、指挥调度工匠、把握建筑核心要领的特点，提炼出重视心智谋略、统筹全局、抓关键根本的工匠理念。 区分两篇思想侧重，材料一侧重内心修养，材料二侧重格局与管理智慧（外在社会功能），分别整理语句，结合人物事例简单佐证，条理清晰作答。 【参考译文】 材料一： 梓庆削刻木头制作悬挂钟鼓的架子，架子做成之后，看见的人都惊叹，做工精巧如同鬼神雕琢一般。鲁侯召见他问道：“你是凭借什么技艺做成的呢？”梓庆回答说：“我只是一个普通工匠，哪里有什么特殊的技艺？虽说如此，我有一点修身做事的方法：我将要制作架子时，从不敢耗费损耗心神，必定斋戒静心。斋戒三天，心中不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的念头；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，就全然忘掉自己还有四肢和形体。在这个时候，心中没有朝廷公事的牵挂，内心技艺专一，外界的纷扰阻碍全都消散。然后走入山林，观察树木的天然本性与形态，寻找到形态气质完全相合的木材，眼前自然浮现出成品架子的样貌，之后才动手加工，做不到这样，就停止不做。凭借我的自然本性，契合树木的天然本性，器物之所以精妙如神，大概就是这个缘故吧！” 材料二： 裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。他随身携带着量尺、圆规、方尺、绳墨，但他的屋子里没有积储木工用来磨光和砍削的器具。问他的技能，（他）说：“我善于度量木材，看房屋的规模，（考虑怎样用料适合）高深、圆方和短长的需要，（随后）我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。所以到官府干活谋生，我得到的工资是一般工匠的三倍；到私人家里干活，我得到的工钱是总收入的大半。”有一天，（我）到他的屋里去，（看见）他睡的床缺了一只腿（他自己）却不会修理，（他）说：“打算请别的木工来修。”我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。 后来，京兆尹要整修官邸，我去拜访他。（看到那里）堆积了许多建筑材料，会聚了许多工匠，（他们）有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圆圈面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根木棒，就站在中间。（他）估量房屋的承重情况，观察木头的承受力，然后举起手里的那根木棒一挥说：“砍那！”拿斧头的工匠们就奔向右边；他回过头指着（木料）说：“锯那！”拿锯子的工匠们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看着他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自作主张。那些不能胜任工作的，（他）就生气地斥退那些人，也没有谁敢怨恨（他）。（他）在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，计算图样的尺寸，以此来建造大屋，没有一点儿出入。（房屋）建成以后，在正梁上题字，说“某年某月某日某建”，就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名其上。我环视后大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超的。 接着（我）感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门运用他的智慧，因而是能掌握建筑要领的人吧？我听说用脑力劳动的人役使人，用体力劳动的人被人指挥，他大概就是用脑力劳动的人吧？有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧？这完全可以被辅佐帝王、治理国家的人效法！事情没有（比这）更相似的了。 （二）（2026·河南开封·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。 田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。 （节选自《诗经·小雅·车攻》） 材料二： 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踶。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。 （节选自《庄子·外篇·马蹄》） 材料三： 君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 （节选自《战国策·楚策四》） 材料四： 或蓄马，庞且峻，雄而有力，鬣长蔽目不见物。尝游牧山中，群兽莫敢角。遇虎辄斗，斗辄终日，无胜负而退。见者告其主人，而誉其马之勇。主人曰：“壮哉马乎！然马不胜虎者，鬣蔽目也。去其鬣，马必胜矣。”遂翦而去之。明日，尾其马之所之，果遇虎。马见虎，颠而踬，未及三接，而马为虎所毙。主人惋惜而去。道思其故而不得，归而告其父老。父老曰：“而亦知夫天下事，成于勇，败于怯乎？始之所以敢于斗者，以目蔽，不知其为虎，故其气猛，猛故不惧。既而知其为虎，则神怯矣。怯故馁，馁故败。天下事，成于勇，而败于怯，比比然也，独马也哉！” （节选自《说马》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫马A陆居B则食草C饮水D喜则交E颈F相靡G怒则分H背相踶。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．言，助词，无实义，与《孔雀东南飞》“便言多令才”的“言”用法相同。 B．十二三，与《陈涉世家》“而戍死者固十六七”的“十六七”都是分数表示法。 C．以，连词，来、用来，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”的“以”意义不相同。 D．道，音dào，道路，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”读音、意义均不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一描绘了车马修整齐备、雄马健壮出行的场景，展现出狩猎时整装出发的盛况。 B．材料二用故事代替说教，借伯乐治马、陶者治埴、匠人治木的事例层层铺排，说理透彻。 C．材料三中千里马驾着盐车上山，艰难挣扎无法前行，遇到伯乐因感动发出低沉哀怨的悲鸣，表达对知己的渴求。 D．材料四中马起初与虎斗不分胜负，看清是虎便胆怯战败，父老认为此事印证了天下事“成于勇，败于怯”的道理。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。” （2）壮哉马乎！然马不胜虎者，鬣蔽目也。去其鬣，马必胜矣。 10．材料二、材料三与韩愈《马说》均对“伯乐”有所思考。请分别概括三者观点，并简要谈谈你对“伯乐”的认识。 【答案】6．ADG 7．A 8．C 9．（1）制作陶器的人说：“我善于处理黏土，使圆的器物符合圆规，方的器物符合方尺。” （2）马真雄壮啊！但马不能战胜老虎的原因，是鬣毛遮住了眼睛。如果剪掉鬣毛，马一定能取胜。 10．观点：①材料二批判伯乐，认为其以治理为名束缚、摧残马的自然本性。②材料三赞颂伯乐，视其为能识才、怜才、惜才的知音。③《马说》强调伯乐至关重要，慨叹当世缺少伯乐，致使人才埋没。 认识：真正的伯乐既要善于发现人才、赏识人才，也应尊重其本真天性，不以自身标准束缚甚至摧残人才。 【导语】这组文言阅读以“马”为核心议题，跨体裁跨时代选录文本：既有《诗经》的狩猎咏歌，也有庄子的哲思散文，《战国策》的千里马典故，还有后世寓言小品。话题集中、角度多元，兼具文言基础考察价值与思想启发意义，选文设计贴合语文阅读考察的定位。 6．句意：再说马，生活在陆地上就吃草饮水，高兴时就颈交颈相互摩擦，生气时就背对背相互踢踏。 “马”是整句话的主语，是谈论的话题，可单独断开以示强调，A处断句； “陆居则……”“喜则……”“怒则……”结构一致，各自断开，DG处断句。 故选ADG。 7．A.错误。用法不同。助词，无实义/擅长辞令。句意：驾车向着东方跑。/口才很好，又多才能。 B.正确。十分之二三/十分之六七。句意：这样一来马死掉十分之二三了。/去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。 C.正确。连词，来、用来/连词，因为。句意：解下身上的麻布衣来盖在马上。/因为我年纪比你们大一点。 D.正确。音dào，道路/音dǎo，通“导”，引导。句意：在路上思考其中的原因却没能想出。/来吧，我愿为前驱。 故选A。 8．C.“发出低沉哀怨的悲鸣”错误。根据材料三原文，千里马遇伯乐后是“俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者”，这是千里马得遇知己的感奋昂鸣，并非选项所说的“低沉哀怨的悲鸣”。 故选C。 9．（1）“治埴”，处理黏土；“中”，符合；“矩”，方尺。 （2）“壮哉马乎”，主谓倒装句，正常语序是“马乎壮哉”；“……者……也”，判断句；“去”，使……去，剪掉。 10．分析观点需要定位原文语句，谈启发需要结合观点联系当下思考。 先找材料二定位“烧之，剔之……马之死者已过半矣”“伯乐善治马……治天下者之过也”。揭示所谓伯乐束缚、摧残马的本性。 再找材料三定位“伯乐遭之，下车攀而哭之……彼见伯乐之知己也”。赞颂伯乐为马的知音。 接着找《马说》定位“世有伯乐，然后有千里马”“千里马常有，而伯乐不常有”。强调伯乐决定人才命运，痛惜当世伯乐稀少，人才被埋没。 最后看启发：从发现、赏识人才和如何对待人才两个角度思考。 【参考译文】 材料一： 猎车修理已坚牢，拉车马儿步调齐。四匹骏马高又壮，驾车向着东方跑。 猎车装备已完成，四匹骏马势威猛。东方甫田草茂盛，驾车出猎快驰骋。 材料二： 马，蹄可以用来踩踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，吃草喝水，扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。即使有高台正殿，对马来说也没有什么用处。等到世上出了伯乐，说：“我善于管理马。”于是用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记。用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这样一来马死掉十分之二三了。饿了不给吃，渴了不给喝，打马狂奔，让马儿速疾奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。制作陶器的人说：“我善于处理黏土，使圆的器物符合圆规，方的器物符合方尺。”木匠说：“我最善于整治木材，能使弯曲的器物合于钩弧的要求，笔直的器物跟墨线吻合。”粘土和木材的本性，难道是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗？然而还世世代代地称赞他们说“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，这也是治理天下的人的过错啊。再说马，生活在陆地上就吃草饮水，高兴时就颈交颈相互摩擦，生气时就背对背相互踢踏。马的智巧就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上，把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上，那么马就会侧目怒视、僵着脖子抗拒轭木、暴戾不驯、诡谲地吐出嘴里的勒口、偷偷地脱掉头上的马辔。所以马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这完全是伯乐的罪过。 材料三： 您也听说过千里马吗？有一匹千里马长到壮年，拉着盐车上太行山。马蹄伸展，膝盖弯曲，尾巴浸湿，皮肤溃烂，口鼻中的白沫洒在地上，汗如泉水般流淌。在半山腰艰难挣扎，拖着车辕不能上去。伯乐遇见了它，从车上跳下来，下车攀着马缰绳痛哭，解下身上的麻布衣盖在马上。千里马于是低下头喷着气，又仰起头长声嘶鸣，那声音直冲云天，像从金石器物中发出的声音一般。这是为什么呢？它知道伯乐是理解自己的人啊。 材料四： 有一个人养了一匹马，那马体型庞大且很高，雄健且有力，脖子上的长毛遮住了眼睛而看不见东西。他曾经将马放牧在山中，群兽没有谁敢与它角斗。遇到老虎时就上去搏斗，一斗就一整天，不分胜负各自退去。看到的人把这事告诉它的主人，并夸赞这匹马的勇猛。主人说：“这马真是雄壮啊！但它不能战胜老虎的原因，是鬣毛遮住了眼睛。如果剪掉鬣毛，马一定能取胜。”于是剪掉了马的鬣毛。第二天，主人尾随着马到的地方，果然遇到了老虎。马看见老虎，跌跌撞撞站立不稳，还没交锋几个回合，就被老虎咬死了。主人惋惜地离开了。在路上思考其中的原因却没能想出，回去把这事告诉乡里的老年人。那老人说：“你也知道那天下的事情，成功于勇气，而失败于胆怯吗？开始马之所以敢和老虎相斗的原因，是眼睛被遮住，不知道那是老虎，所以它的气势勇猛，勇猛所以不害怕。后来知道了那是老虎，精神上就胆怯了。胆怯就会气馁，气馁就会失败。天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯，到处都是这样的例子，难道只有这匹马是这样吗！” （三）（2026·河南南阳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张允济仕隋为武阳令，以爱利为行。元武民以牸牛①依妇家者，久之，孳十余犊，将归，而妇家不与牛。民诉县，县不能决。乃诣允济，允济曰：“若自有令，吾何与为？”民泣诉其抑，允济因令左右缚民，蒙其首，过妇家，云捕盗牛者，命尽出民家牛，质所来，妇家不知，遽曰：“此婿家牛，我无豫。”即遣左右撤蒙，曰：“可以此牛还婿。”妇家叩头服罪，元武吏大惭。允济过道旁，有姥庐守所莳葱，因教曰：“弟还舍，脱有盗，当告令。”姥谢归。俄大亡葱允济召十里内男女尽至物色验之果得盗者。举政尤异，迁高阳郡丞，郡缺太守，独统郡事，吏下畏悦。贼帅王须拔攻郡，于是粮屈，吏食槐叶藁节，无叛者。贞观初，累迁刑部侍郎，封武城县男，擢幽州刺史，卒。 （节选自《新唐书·循吏列传》） 材料二： 唐裴子云为卫州新乡令，部人王恭戍边，留牸牛六头于舅李琎家。五年产犊三十头。恭还，索牛。李云：“牸牛二头已死。”只还四头老牸。恭诉之，子云送恭于狱，令收追盗牛者李琎。琎至，子云叱之曰：“贼引汝盗牛三十头，藏汝庄内。”唤贼共对。乃以布衫笼恭头，立南墙下，命琎急吐款，云：“三十头牛，总是外甥牸牛所生，实非盗得。”子云遣去恭布衫，即令尽还牛，却以五头酬琎辛苦。 （节选自桂万荣《棠阴比事》） 材料三： 《史记》以西门豹附《滑稽传》后。豹，古循吏也，特以其止河伯娶妇事巧而捷，乃发于俳者，故曰“滑稽”耳。允济，其豹之俦欤？理邻邑赘婿牛，亦以发于俳，故能巧而捷，与止河伯娶妇事相类矣，然乃循吏钩慝之术也。裴子云乃用允济钩慝之术者，但部民则易追，而非部民则难追矣，故允济诣彼村中捕盗也。然越境有所捕，召集一村牛，亦是当时可以为此。若在异日，止合移文追而诘之。但欲巧捷者，势须为此耳。 （节选自郑克《折狱龟鉴》卷七） 材料四： 有司临民，非明何断！然惟诚与明合，乃称真明。窃谓用明者，宁如日月之遗覆盆，无为爝火之烛一隙；宁若神而不足，无若鬼而有余。彼以术为明者浅矣，若以诈为明，殊可羞也。志立云：先生②不好伺察，不寄耳目，遇事当前，止据理推情，遂自了了。而俗人好异，乃以一切诡谲猥琐事傅之先生，以为神明，殊可笑也。 （节选自孔贞时辑《居官水镜》卷一） 【注】①牸牛：母牛。②先生：指明代循吏刘时俊，上文中的志立是他的弟子钱志立。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 俄大亡A葱B允济召十里内C男女D尽至E物F色验之G果H得盗者。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．过，经过，与《项脊轩志》中的“人往，从轩前过”的“过”字意义相同。 B．辛苦，与《陈情表》中“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知”的“辛苦”意义不相同。 C．为，音wéi，做，与《齐桓晋文之事》中“不为也，非不能也”的“为”字读音、意义不全相同。 D．而，表转折关系，与《石钟山记》中“而此独以钟名，何哉”的“而”字用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．元武县民请求本地县令评判，但是县令不能做出决断。县民哭泣着向张允济诉说冤屈后，张允济于是为他审理。 B．裴子云帮助王恭讨回牛后，又要求王恭送给舅舅五头牛作为舅舅养牛的酬劳，表明他审案兼顾法理和人情。 C．裴子云采用的是和张允济一样的钩慝之术，张允济又是从西门豹处学来这种方法的，三人的审案手段一脉相承。 D．官吏治理百姓要靠明察来决断，真正运用明察的人宁可像神明那样有所不知，也不愿意像鬼魅一样无所不知。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃诣允济，允济曰：“若自有令，吾何与为？” （2）遇事当前，止据理推情，遂自了了。 15．对张允济、裴子云判牛案采用的方法，材料三和材料四的评价有什么不同？材料四认为官吏怎样才能做到明断案件？ 【答案】11．BEG 12．C 13．C 14．（1）于是他到张允济那儿申诉，张允济说：“你自己有县令，我何必参与呢？” （2）遇到事情时，只根据事理推究实情，就自然明白了。 15．第一问：①材料三认为这是古代循吏的钩慝之术，能取得迅捷巧妙的效果，持认可、赞赏的态度；②材料四认为这种方式靠权术、欺诈来显示明察，是浅薄、可耻的，持否定态度。 第二问：真诚与明察相结合，根据常理、推究人情。 【导语】这四则材料从实例到议论，围绕古代断案理念展开：先叙张允济、裴子云二人巧判争牛案的事迹，再引出古人两种截然不同的评价——郑克肯定这种巧捷的“钩慝之术”，《居官水镜》则贬斥诈术，推崇诚明结合、据理推情的治狱之道，呈现出中国古代吏治理念的思辨碰撞。 11．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：不久，她家丢失了大量葱，张允济召唤方圆十里内的男女全都到场，访求查验，果然抓住了盗贼。 “允济”为句子主语，其前B处断开； “召十里内男女尽至”是兼语结构，“男女”既是“召”的宾语，又是“至”的主语，中间不断，其后E处断开； “验之”是动宾结构，且“果得盗者”是“物色验之”的最终结果，中间G处断开。 故选BEG。 12．A.正确。句意：（带他）经过那个百姓妻子的家。/人们来来往往，都从轩前经过。 B.正确。辛劳/辛酸悲苦。句意：把其中五头牛送给李琎作为李琎辛苦养牛的酬劳。/我的辛酸悲苦，不仅蜀地人士和梁州、益州的长官明白知晓。 C.“读音、意义不全相同”错误。读音和意义均相同。句意：也是当时可以这样做的。/这是不肯做，而不是做不到。 D.正确。句意：而世俗之人喜好新奇。/但是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 故选C。 13．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“张允济又是从西门豹处学来这种方法的，三人的审案手段一脉相承”错误。材料三只是将张允济的事迹与《史记》所载西门豹的故事进行类比，不能据此认为张允济是从西门豹处学来钩慝之术的；虽然裴子云、张允济、西门豹的审案手段有相似之处，也不能理解为“一脉相承”。 故选C。 14．解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“诣”，到；“若”，你；“与”，参与。 （2）“止”，同“只”，仅；“遂”，就；“了了”，明白。 15．①定位核心语句，归纳评价差异：材料三将张允济比作循吏西门豹，点明张、裴二人的判案方法巧而捷，本质是循吏探查奸恶的合理手段，最后补充说明这种方法只适用于特定情境，特殊情况下使用这种方法是合乎情势的，可见整体认可该方法的实用性与合理性； 材料四提出“彼以术为明者浅矣，若以诈为明，殊可羞也”，将张、裴的判案方法归为诡谲权术，批评俗人刻意吹捧这类诈术为神明，可见否定这类靠欺诈权术断案的做法，认为这种“明察”浅薄可耻。 ②材料四提出的明断方法：必须将诚心和明察结合，才能称得上是真正的明察；不刻意窥探打探隐私，不依靠私人耳目刺探情报；遇到案件只根据公理推究情理，自然就能理清案情，做出公正判决。 分条概述即可。 【参考译文】 材料一： 张允济在隋朝做官，担任武阳县令时，以爱护百姓、施利于民为己任。元武县有一百姓带着他家的母牛投靠妻子的家生活，时间长了，母牛繁殖了十几头小牛。当他准备回乡时，妻家却不肯归还那些牛。这人向元武县衙起诉，县里无法决断。于是他到张允济那儿申诉，张允济说：“你自己有县令，我何必参与呢？”那人哭着诉说自己的冤屈，张允济于是命令手下人绑住这位百姓，用东西蒙住他的头，带他经过那个百姓妻子的家，说是捕捉到偷牛的人，让各家各户把牛全部牵出来，询问牛的来历，妻家不知是计，急忙说：“这是我女婿家的牛，我没参与过偷牛。”张允济当即命人撤去蒙头的布，对妻家说：“可以把这些牛还给女婿了。”妻家磕头认罪，元武县的官吏听说后也非常惭愧。有一次，张允济路过路旁，看见有位老妇人在茅屋守护她所栽种的葱，就对她说：“你尽管回家去，假如有盗贼，就来告诉县令。”老妇人拜谢后回了家。不久，她家丢失了大量葱，张允济召唤方圆十里内的男女全都到场，访求查验，果然抓住了盗贼。铨选考核时他的政绩特别优秀，升任高阳郡丞，当时高阳郡里缺太守，他独自统管全部政务，官吏们既敬畏他又对他心悦诚服。贼首王须拔进攻高阳郡，当时军粮已尽，官吏们以槐叶和干枯的植物茎节充饥，却没有一个人叛变。贞观初年，张允济多次升迁，官至刑部侍郎，被封为武城县男，后来又提拔为幽州刺史，直到去世。 材料二： 唐朝裴子云任卫州新乡县县令时，里人王恭奉命去戍边，临行前将六头母牛寄养在娘舅李琎家里。五年后，母牛产下了三十多头小牛。可当王恭戍边回来，要求舅舅归还那些牛时，李琎却说：“母牛有二头已经死去。”他只还了外甥四头老母牛。王恭上诉到县衙，县令裴子云把王恭关入狱中，然后下令捕捉“盗牛贼李琎”。李琎被抓后，裴子云呵斥他说：“有盗贼揭发你与他合伙盗牛三十头，现在牛都藏匿在你的庄园内。”裴子云唤盗贼出来跟李琎对质。裴子云又让人用布衫笼住王恭的脑袋，让王恭站在南墙下，命令“盗牛贼李琎”迅速招供，李琎急忙说：“我那些牛一共三十头，都是外甥的母牛所生，实在不是偷盗得来的。”听罢，裴子云派人解掉王恭头上的布衫，命令李琎把三十头牛归还给王恭，但回过头来，裴子云又让王恭把其中五头牛送给李琎作为李琎辛苦养牛的酬劳。 材料三： 《史记》把西门豹的事迹附在《滑稽列传》之后。西门豹本是古代奉公守法的官吏，只因为他制止河伯娶妇这件事做得巧妙而迅捷，且是通过类似俳优戏谑的方式呈现的，所以称之为“滑稽”罢了。张允济，大概是与西门豹同类的人吧？他处理邻县赘婿的牛案，也是借助类似俳优戏谑的方式，所以能做得巧妙而迅捷，这与西门豹制止河伯娶妇的事是相类似的，然而也是循吏以智谋诱出隐藏奸恶的方法。裴子云则是运用了张允济这种钩慝之术的人。但（两者的区别在于，）审理本县百姓的案件，当事人容易传唤追查；而审理非本县百姓的案件，就难以追查了。所以张允济（为了跨县办案）才亲自到那个村子去搜捕盗贼。然而，为了追查案件而越境搜捕，把整个村的牛都召集起来，也是当时可以这样做的。如果放在后世（或不同的法制环境下），就只能移送公文去追查讯问了。只是（在张允济所处的境况下，）要想达到巧妙迅捷的效果，势必得这样做罢了。 材料四： 官吏治理百姓，没有明察靠什么决断！然而，只有真诚与明察相结合，才称得上是真正的明察。我个人认为，运用明察的人，宁可像日月那样（普照万物）而无意遗漏倒扣的盆底，也不要像火把那样只照亮一条缝隙；宁可如神明般有所不知而显得不足，也不要像鬼魅般无所不知而显得有余。那些靠权术来显示明察的人，实在浅薄；至于靠欺诈来显示明察，就尤其可耻了。志立说：先生不喜欢暗中窥探，不倚靠密探耳目，遇到事情时，只根据事理推究实情，就自然明白了。而世俗之人喜好新奇，竟然把各种诡诈、琐屑的传闻附会到先生身上，把他奉为神明，实在太可笑了。 （四）（2026·河南方城第一中学·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫反覆十数不效不悔且引咎痛自责。殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，着《易简归一》数十卷。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顾。自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭瘀而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》） 材料二： 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：……信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 （节选自《史记·扁鹊仓公列传》） 材料三： 陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。人亦无肯至者。俞欲入，姊止之曰：“吾家不幸，罹此大疫，付之于命，无可奈何，何为甘心召祸？” 俞不听，推户径前，见门内所奉神像，香火甚肃，乃巫者所设也。俞为姊言：“凡疫所起，本以蒸郁熏染而得之，安可复加闭塞，不通内外！”即取所携苏合香丸十余枚，煎汤一大锅，先自饮一杯，然后请姊及一家长少各饮之。以余汤遍洒房壁上下，去巫具……姊一家脱然。 （节选自《夷坚志》，有删改） 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至于A巫B反覆C十数D不效E不悔F且引咎痛G自责 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．容，与成语“有容乃大”“兼容并包”中“容”的含义均不相同。 B．学者，指学医的人，和《师说》“古之学者”的“学者”均为古今异义。 C．其，与《马说》“呜呼！其真无马邪？”中的“其”含义相同。 D．安，与《鸿门宴》中“项王曰：‘沛公安在？’”的“安”含义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在楚地，人们总是将功劳归于巫师，失败归于医生，两者所受赏赐也不相同。这种区别对待背后有很深的历史渊源。 B．徐若虚不愿做官，回乡行医。他精通医理，有医者仁心，无论富贵贫贱，无论信巫还是信医，都尽力救治，不索要报酬。 C．揭傒斯认为汤伯高是一位和徐若虚相像的医术高明的医生。他作这篇序，既是出于对现状的担忧，也是出于对汤伯高的赞赏。 D．材料二提及，人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种情况，如有其中一种，就很难医治了。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。 （2）陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。 20．请指出陈俞的伯姊面对疾病抱有的错误思想，并结合材料一谈谈这一错误思想对社会的危害。 【答案】16．BEF 17．D 18．B 19．（1）假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。 （2） 陈俞顺道拜访伯姐，正遇上伯姐一家感染了瘟疫，关上门等待死亡。 20．错误思想：相信巫师而不相信医生。 危害： ①延误治疗，损害民众健康； ②耗财费力，劳民伤神； ③推诿责任，败坏医道（医道衰落）； ④助长不惜触犯刑律而谋利之风。 【导语】这组文言文阅读材料围绕“信巫不信医”展开。材料一详述楚地此现象及危害，凸显良医难觅；材料二点明信巫为六不治之一；材料三以实例展现破除迷信治病。多维度呈现古代巫医冲突，揭示迷信弊端，有助于读者了解古代医疗观念与社会风貌。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于巫师，（哪怕）多次施法没有效果也不后悔，并且把过失归到自己身上，深刻地责备自己。 “至于巫”的“巫”为句首独立主语，故B处断； “反覆十数不效”语意完整，“效”做“不”的宾语，故E处断； “不悔”省略主语“信巫之人”，“不悔”做谓语，故F处断。 故选BEF。 17．本题考查学生了解并掌握一词多义、古今异义的能力。 A．正确。容貌/宽容/包容。句意：又必定借助邪魅的征兆作为容貌。/有度量，能宽容，才能够成就大业。/把各个方面或各种事物都包容进去。 B．正确。“学者”，古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。句意：学医的人一天天懈怠，/古代求学的人。 C．正确，表反问，难道。句意：巫师难道能长久取胜吗！/唉！难道真的没有千里马吗？ D．错误。疑问副词，怎么/疑问代词，哪里。句意：怎么可以再加以封闭。/沛公在哪里？ 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“无论信巫还是信医，都尽力救治”错误。从原文“惟一用巫，乃去不顾。自是吾里之巫，稍不得专其功矣”可知。徐若虚先生拒绝治疗相信巫师的人，而这改变了当地的风气。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，没有显露的病症；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈。 （2）“过谒”，顺道拜访；“值”，遇到；“病”，名词作动词，患……病。 20．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 由“见门内所奉神像，香火甚肃，乃巫者所设也”可得出：陈俞的伯姊面对疾病抱有的错误思想是相信巫师而不相信医生。 危害：   ①结合“至于巫，反覆十数不效”可知，延误治疗，损害民众健康； ②结合“殚其财，竭其力”可知，耗财费力，劳民伤神； ③结合“卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也”“医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数都求一良医不可致”可知，推诿责任，败坏医道（医道衰落）； ④由“甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚”可知，助长不惜触犯刑律而谋利之风。 参考译文： 材料一： 楚地的风俗是相信巫师而不相信医生，从夏商周三代以来就是这样，现在更为严重了。凡是患病的人，不管病的时间长短、病情轻重，药一旦入口不能见效，就会把药摒弃不用。至于巫师，（哪怕）多次施法没有效果也不后悔，并且把过失归到自己身上，深刻地责备自己。用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，人们就相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。最终没有一句话归罪于巫师。所以功劳总是归于巫师，而失败总是归于医生。（治疗）有效果没效果，巫师总是受到上等的赏赐，而医生往往落在后面。所以医生中那些稍微想要急于求利、取信于人的人，又必定借助邪魅的征兆作为容貌，即使是上等智慧的人也很少不被迷惑。甚至在沅湘一带，有人用人来祭祀并非神灵的东西，来祈求好处利益，遭受重刑严罚却不怨恨，因而巫师造成的祸害盘根错节、根深蒂固，无法解除。从医的方法已经长久不能胜过巫术了，即使有好医生尚且不能施展他们的医术，来成就自己的名声，而学医的人一天天懈怠，所以有时在几个州郡的广大地域内，寻求一位好医生都找不到。唉，难道是古代圣王的学说不昌明吗？为什么巫师的祸害到了这样的地步呢！人们能够终享天年，难道不是一种幸运吗！ 我的乡里有位徐若虚先生，他家是郡里的大姓。（他）十五岁时就考中了进士，却推辞回家从事医学。（只要）别人有一个好的药方，一句有价值的医学见解，必定携重金不远数百里去拜（他）为师，一定要得到才罢休。经过几十年，他的医术取得巨大成就，著有《易简归一》几十卷。他治病靠的是脉象，不凭借症状，无论病人富贵贫贱，不要求他们回报。信任他并让他医治，没有不见效的。那些不能医治的，他一定预先知道。只要病人一旦任用巫师，他就离开不再过问。从此以后，我们乡里的巫师，渐渐不能独占治病的功劳了。我走了几千里路（寻访医生），没有谁能比得上（他）。来到旴江，认识了汤伯高，（他）知识完备，明察事理，沉静高深，不自我夸耀，很像徐若虚。我正为巫师的祸害而担忧，为从医之道不能昌明而忧虑，眼看着百姓的生命夭亡、疾苦却无法救治，而我喜爱汤伯高的医术和徐若虚相似，并且试用他的医术总是有效果，所以一并写下巫师和医生的行事方式的利害关系，以及徐若虚的生平事迹来赠送给他。唉，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，相信医生的人都像我们乡里的人，巫师难道能长久取胜吗！ 材料二： 假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们所担忧的，是疾病太多；而医生所担忧的，是治病的方法太少。所以有六种情况无法医治：……相信巫师而不相信医生，这是第六种无法医治的情况。有这其中一种情况，就很难医治了。 材料三： 陈俞顺道拜访伯姐，正遇上伯姐一家感染了瘟疫，关上门等待死亡。人们也没有愿意来的。陈俞想要进去，姐姐阻止他说：“我家不幸，遭受这场大瘟疫，只能听天由命，没有办法，你为什么要甘心招来灾祸呢？” 陈俞不听从，推开门径直上前，看见门内供奉的神像，香火很庄严，原来是巫师设置的。陈俞对姐姐说：“凡是瘟疫发生，本来是因为空气不流通、互相熏染而引发的，怎么可以再加以封闭，使内外空气不流通呢！” 随即拿出随身携带的十几枚苏合香丸，熬煮一大锅汤，自己先喝了一杯，然后让姐姐和一家老小各喝了一杯。用剩下的汤在房壁上下遍洒，撤去了巫师的器具……姐姐一家平安无事。 （五）（2026·河南豫东名校联考·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 倪云林名瓒，元镇其字也。性好洁。文房什物，两童轮转拂尘，须臾弗停。尝留友人宿斋中，虑有污损，夜三四起，潜听焉。微闻嗽声，大恶之，凌晨令童索啖痕，不得，童惧笞，拾败叶上有积垢似啖痕以塞责。倪掩鼻闭目，令持弃三里外。 初张士诚弟士信，闻倪善画，使人持绢，侑以重币，欲求其笔。倪怒曰：“倪瓒不能为王门画师！”即裂去其绢。士信深衔之。一日，士信与诸文士游太湖，闻小舟中有异香。士信曰：“此必一胜流。”急傍舟近之，乃倪也。士信大怒，即欲手刃之。诸人力为营救，然犹鞭倪数十。倪竟不吐一语。后有人问之，曰：“君被窘辱而一语不发，何也？”倪曰：“一说便俗！” 又闻倪元镇嗜茶，其用果按①者名“清泉白石”，非佳客不供。有客请见且弥月矣，倪鉴其诚，许之。客丰神飘洒，倪甚欣洽，命进此茶。客因渴，再及而尽。倪便停盏入内，终不出。客请其故。倪曰：“遇清泉白石，不徐徐赏味，定非雅士。” 又倪有清秘阁，人所罕到；有白马，极护惜。会母病，请葛仙翁诊视。时天雨，葛要以白马相迎。既乘马，乱行泥淖中，人马俱污。及门，先求登清秘阁。倪不敢拒。葛蹑屐而上咳唾狼藉古玩书籍翻覆殆遍倪自是遂废此阁。或云倪有仙骨，葛以此破其迂僻，冀得度世，惜乎其不悟也。 （节选自冯梦龙《古今笑》，有删改） 材料二： 倪云林先生者，自称倪迂，又自称懒瓒。先生癖人也，而洁为甚。先生高卧清秘，洗拭梧竹，摩挲鼎彝，此见洁者肤也。试问学道人，能于元兵未动，先散家人产乎？能见张士诚兄弟，噤不发一语乎？能避俗士如恐浼乎？能画如董、巨，诗比陶、韦、王、孟，而不带一点纵横习气乎？ 余谈先生之集，所谓其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，独先生足以当之。盖先生见几类梅福，孤寄类梁鸿，悉散家产赠之亲故，有荆蛮延陵②之风。月清则华，水清则澄，云鲜露生焉。下此虽金碧丹青，滓焉而已，何堪与先生并？ 或曰：“倪先生，癖人也，似未闻道。”余笑曰：“否！否！圣人之行不同也，归洁其身而已矣。” （节选自陈继儒《倪云林集序》，有删改） 【注】①按：炮制。②荆蛮延陵：“荆蛮”指周太王长子泰伯为避位携弟仲雍南奔荆蛮（古吴地），“延陵”指吴王寿梦之子季札辞让王位而隐居延陵，体现了不慕权贵的品质。 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 葛蹑屐A而上B咳唾C狼藉D古玩E书籍F翻覆殆遍G倪自是H遂废此阁。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，厌恶，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思不同。 B．竟，竟然，与《屈原列传》中“竟为秦所灭”的“竟”意思不同。 C．雨，下雨，与《苏武传》中“天雨雪，武卧啮雪”的“雨”意思相同。 D．华，名词作动词，绽放光彩，与“水清则澄”的“澄”用法不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曾有朋友在倪瓒家留宿，半夜咳嗽，倪瓒知道后凌晨便令书童寻找痰痕，并让其将痰痕附着之物扔到三里之外，足见他的洁癖之重。 B．倪瓒曾因客人飘逸潇洒而奉上“清泉白石”茶，但因客人口渴喝茶时没有细细品味，倪瓒就断定他不是雅士，于是停盏入室不再出来。 C．倪瓒在绘画、作诗等方面都有颇高造诣，能与各位大家媲美，却没有一丝一毫的骄横习气，平日里多隐居清秘阁，与梧桐、竹子为伴。 D．有人因倪瓒好洁而认为其有怪癖，有人根据他的行为认为其不通晓大道，陈继儒则认为倪瓒是一个圣人，圣人的行为本就有所不同。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有客请见且弥月矣，倪鉴其诚，许之。 （2）下此虽金碧丹青，滓焉而已，何堪与先生并？ 25．请结合材料简要概括倪瓒的“洁”表现在哪些方面。 【答案】21．BDG 22．C 23．A 24．（1）有一位客人请求面见倪瓒将满一月了，倪瓒看他诚恳，答应见他。 （2）除此之外，即使金碧丹青，也不过是渣滓一样的东西罢了，怎么能与先生相提并论？ 25．①生活方面有洁癖，对屋内外之物的清洁要求很高。②性格方面高洁孤傲，不肯为权势之人作画，遭受鞭笞也不发一言。③交友方面只结交清雅之士，拒交粗俗之人。④思想境界高洁，不恋富贵，把钱财都送给亲人朋友。⑤艺术追求高洁，制茶命名为“清泉白石，诗画比肩大家却无纵横习气。 【导语】这道文言文阅读选取冯梦龙《古今笑》、陈继儒《倪云林集序》两则关联文本，围绕元代文人倪瓒展开：前则记生活轶事凸显人物个性，后则作文论评价升华人物品格，兼具轶事趣味与文论高度，贴合古代文人文化特质，适配高中文言阅读的考察定位，内容清晰、分层得当。 21．句意：葛仙翁穿着鞋登上清秘阁，（在阁内）咳嗽吐痰，弄得一片狼藉，古玩藏书几乎被翻了个遍。倪瓒从那以后便废弃了清秘阁。 “葛”是主语，“蹑屐而上”是偏正短语作谓语，结构完整，其后B处断开； “咳唾狼藉”并列结构共同作谓语，“古玩书籍”是下句主语，D处断开； “倪”是句子主语，其前G处断开。 故选BDG。 22．A.正确。厌恶/疑问代词，怎么、哪里。句意：(他)隐约听到咳嗽声，非常厌恶。/他们哪里知道呢？ B.正确。竟然/最终。句意：倪瓒竟然没有说一句话。/最终被秦国消灭。 C.错误。意思不同，下雨/下、降落。句意：时值天下雨。/天上下着雨，苏武躺卧在地上嚼雪充饥‌。 D.正确。名词作动词，绽放光彩/形容词作动词，变得澄澈。句意：月亮清朗则有光芒。/河水清透则变得澄澈。 故选C。 23．A.“曾有朋友在倪瓒家留宿，半夜咳嗽，倪瓒知道后凌晨便令书童寻找痰痕，并让其将痰痕附着之物扔到三里之外，足见他的洁癖之重”错误。原文“微闻嗽声，大恶之，凌晨令童索啖痕，不得，童惧笞，拾败叶上有积垢似啖痕以塞责。倪掩鼻闭目，令持弃三里外”，可见书童并没有找到真正的痰痕，是害怕被鞭打，捡了枯叶上的污垢冒充痰痕交差，倪瓒丢弃的是这片枯叶，并非真正的痰痕，选项直接说成找到痰痕并丢弃，与原文情节不符。 故选A。 24．（1）“且”，将；“弥”，满；“鉴”，看。 （2）“虽”，即使；“何堪”，怎么能；“并”，放在一起，相提并论。 25．第一步，先分析“洁”的含义，既指生活上极度爱干净的洁癖，也指人格、品行、交友、处世、艺术上的清雅高洁，坚守本心、不慕权贵的高尚品格。 第二步，原文定位： 材料一“文房什物……令持弃三里外”→生活洁癖；材料一“不能为王门画师……一说便俗”→风骨高洁；材料一“非佳客不供……定非雅士”→择友严苛； 材料二“先散家人产……赠之亲故”→淡泊富贵；材料二“画如董、巨……不带一点纵横习气”→艺术清雅无俗气。 第三步：归纳角度，从生活习性、为人风骨、交友标准、处世态度、艺术追求五个方面分层概括，逐条梳理原文事例，整合要点作答。 【参考译文】 材料一： 倪云林名瓒，元镇是他的字。倪瓒生性喜好洁净。书房中的物品，由两个书童轮流交替擦拭灰尘，片刻不能停止。他曾经留朋友在家中过夜，担心朋友弄脏损害(家中物品)，一晚上起来三四次，偷偷地听察。(他)隐约听到咳嗽声，非常厌恶，凌晨便命书童寻找痰的痕迹，书童没找到，又害怕被鞭打，只好拾取上面有像痰迹一样的脏物的落叶来敷衍了事。倪瓒捂住鼻子，闭上眼睛，命书童拿着丢到三里外的地方。 当初，张士诚的弟弟张士信，听说倪瓒擅长画画，便派人拿着画绢，并以重金酬谢，想请他作画。倪瓒大怒说：“倪瓒不能做王侯之门的画师！”当即撕毁画绢。张士信(因此)十分恼恨倪瓒。一日，张士信与诸位文人学士游览太湖，闻到小船上有奇异的香味。张士信说：“这一定是一位名流雅士。”急忙移船靠近小船，原来是倪瓒。张士信十分恼怒，当即想亲手杀了他。众人奋力设法施救，但还是鞭打了倪瓒几十下。倪瓒竟然没有说一句话。事后有人问他，说：“您遭受如此屈辱却一言不发，为什么?”倪瓒答道：“一出声就俗气了！” 又听说倪瓒喜欢喝茶，他用果子制成一种名为“清泉白石”的茶，如果不是尊贵的宾客不会拿出来招待。有一位客人请求面见倪瓒将满一月了，倪瓒看他诚恳，答应见他。客人风度仪表飘逸潇洒，倪瓒非常欣悦舒畅，(于是)让人奉上此茶。客人因为口渴，喝了两口就把茶喝完了。倪瓒就放下茶盏进入房内，再也没有出来。客人问他原因。倪瓒说：“遇到清泉白石茶，不慢慢细赏品味，一定不是高雅之士。” 又听说倪瓒有个清秘阁，很少有人进去；还有一匹白马，他极其爱护珍惜。有一次恰逢他母亲生病，他请葛仙翁来诊断察看病情。时值天下雨，葛仙翁要求用白马来迎接。葛仙翁乘着马，随意行走在污泥中，人和白马全都弄脏了。到了倪家，葛仙翁先要求登上清秘阁。倪瓒不敢拒绝。葛仙翁穿着鞋登上清秘阁，(在阁内)咳嗽吐痰，弄得一片狼藉，古玩藏书几乎被翻了个遍。倪瓒从那以后便废弃了清秘阁。有人说倪瓒有超凡脱俗的气质，葛仙翁用这个方法破除他的迂腐怪僻，希望他得以出世成仙，可惜他没有领悟！ 材料二： 倪云林先生，自称倪迁，又自称懒瓒。先生是一个有怪癖的人，其中洁癖尤为严重。先生隐居于清秘阌，清洗擦拭梧桐、竹子，把玩鼎、彝等青铜礼器，这些都体现了他洁净的外表。试问学道之人，能在元兵还未发动之时，先散尽家产吗？能在见到张士诚兄弟时，却闭口不说一句话吗？能躲避世俗之人就像害怕被污秽之物污染一样吗？能做到绘画如董源、巨然，诗歌堪比陶渊明、韦应物、王维、孟浩然，却不带一丝一毫骄横习气吗? 我谈谈先生的文集，可以说文章简约，言辞含蓄隐晦，志向高洁，品行廉正，其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，只有倪先生足以担当这个评价。倪先生像梅福一样能观察到事物的征兆，像梁鸿一样有孤高的情操，把家产全部赠送给亲人朋友，有泰伯、季札那样淡泊名利的风采。月亮清朗则有光芒，河水清澈则明净，云气清新明净，露珠便会悄然凝结。除此之外，即使金碧丹青，也不过是渣滓一样的东西罢了，怎么能与先生相提并论? 有人说：“倪先生，是一个有怪癖的人，好像并不通晓大道。”我笑着说：“不对！不对！圣人的行为是不同的，归根到底是使自身纯洁罢了。” 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $