第3单元 整本书阅读《经典常谈》(早读晚记)-【宝典训练】2025-2026学年八年级下册语文高效课堂（统编版·新教材）

早读晚记本 整本书阅读 《经典常谈》 【整体感知】 朱自清，现代散文家、诗人、文学研究家。他不仅是在新诗和散文创作上卓有 作者 成就的文学大家，也是对我国传统文化特别是古典文学有深人研究的学者。 《经典常谈》是他在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍 我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典 著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的 内容简介 基本面貌。 朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，就是为了给希望读些经典的中 学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 《经典常谈》通俗易懂，是不可多得的国学知识入门佳作，且书中很多内容对国学 文学地位 爱好者与研究者有极强的指导意义和参考价值，堪称一部简明精辟、雅俗共赏的大家 名作。 【内容概括】 篇目 内容简介 作者从仓颉造字说起，相传仓颉见地上兽蹄儿、鸟爪儿的痕迹，灵感涌动创造 了文字。始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书。东汉和帝时，许慎作的《说文解 《说文解字》 第一 字》是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，都被搜罗到这部书里，共有九 千字。中国的汉字，从造字和用字的角度讲，称为“六书”；从书法角度讲，秦始皇时 有小篆和隶书，到了汉初有草书，晋代形成“行书”，宋代又改称为“真书”。 八卦及阴阳五行是我们非常熟习的，讲五行的经典有《尚书·洪范》，讲八卦的 经典便是《周易》。八卦相传是伏羲氏画的，也有传说是天派龙马赐“河图”给伏羲， 《周易》 洪范从神龟背上得“洛书”。《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦爻辞按照 第二 一定的顺序编辑而来。 战国末期，除了《易传》，还有《文言》《系辞》，到了汉代，又发现了《说卦》《序卦》 《杂卦》，后称为《逸易》，《周易》上升为儒家《六经》之首。 《尚书》是最古记言的历史，后发展为记事文。《尚书》包括虞、夏、商、周四代， 大多是号令，有君臣相告的话，也有记事，大都为战国末年人作。其主要思想是“鬼 《尚书》 治主义”。秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。汉文帝时，《尚书》流传开 第三 来，这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝时，孔子后人整理出《古文 尚书》。汉哀帝时又引起今古文之争。最后确定伏生的《尚书》二十九篇是真本。 13 语文·八年级下册 小●● 篇目 内容简介 诗的源头是歌谣，乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等使用，后来乐谱亡 失，流传下来便是《诗经》。春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，孔子亦用 《诗》来讨论做学问做人的道理。解释《诗经》最权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗 《诗经》 笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 第四 《诗序》有“大序”和“小序”。“大序”好像总论，只解释风、雅、颂。“小序”是毛 氏两人所作，及至郑玄，按照《诗经》中的国别和篇次，系统地附合史料，编成了《诗 谱》，差不多给每首诗确定了时代。 “天地君亲师”，天地代表生命的本源，祖先是家族的本源，君师是政教的本源。 荀子称这些为礼的“三本”。儒家认为礼为治乱的根本，日常生活都需要秩序和规 “三礼” 矩，甚至礼也是王道的一部分。礼乐并称，乐是礼的一部分，乐有改善人心、移风易 第五 俗的功用，与政治是相通的。 汉代学者所传习的有三种“经”和无数的“记”。三种经是《仪礼》《礼古经》《周 礼》，“记”很多，而流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。 相传《春秋》是孔子所作，它是我国现存第一部编年史，也是第一部通史。书起 “春秋三传” 于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年。 第六 三传为《左传》《公羊传》《敕梁传》，《公羊传》《毅梁传》以解经为主，《左传》相传 《国语》附 为鲁国左丘明依《春秋》而作。参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评 史的言论，吟味书法，自成一家言。 “四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。后来朝廷规定“四书”为科举用书。朱 子教人读“四书”本来为了成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名，这是不合他提 “四书” 倡本心的。 第七 《大学》《中庸》篇页不多，合为一本；而后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》的顺序 便约定俗成了。 春秋末年列国纷争，担负外交的策士开始受到重用，甚至出现了以苏秦为代表 的“合纵”派和以张仪为代表的“连横”派。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润 《战国策》 饰的基础上把这些策士的说辞，编成了《战国策》。 第八 《战国策》文辞妙绝，所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年，是 记录战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。 司马迁二十八岁任太史令，后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令， 创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称之为《太史公书》。《史记》虽然窃比 《史记》 《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实记录，使善恶自见。 《汉书》 第九 《史记》以后，续作很多，班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》，班固以它为 底本著《汉书》，未完成而卒，其妹班昭续写班固遗作。《汉书》弘丽精整，多用排偶， 便是辞赋化。再就是班固首创断代史，删润旧文，阙略隐晦的，变得详明。 14 早读晚记本 篇目 内容简介 春秋末年，封建制度开始崩坏，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法， 有种种的主张，这便是诸子之学。 儒家孔子提倡“有教无类”，定下了君臣父子的社会秩序；孟子主张施“仁政” 诸子 “王政”，荀子注重圣王的威权。墨家的创始人墨翟提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用” 第十 “非乐”。道家老子主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子主张绝对的自由、绝对 的平等。法家创立法治，帮助君主整理国政。韩非子集其大成。此外还有以驺衍 为代表研究五行之德的阴阳家。 屈原遭贵族排挤诽谤，先后放逐汉北和江南，因不忍亲见亡国惨象，自沉泪罗江。 《楚辞》中《离骚》和《九章》，都是他放逐时所作。后弟子宋玉创作《九辩》，到了汉代， 还有东方朔、王褒等，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。后来 辞赋 刘向将这些编在一起，形成《楚辞》。 第十一 荀子《赋篇》最早称“赋”，开了后来赋家风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋 为四类。“俳体”赋发展到齐、梁、唐初为极盛；唐代发起的“文体”赋，宋代加以发扬 光大；还有唐宋的“律赋”。赋似乎是我国特有的体制，虽然有韵，而就其发展看，却 与文近些，不算是诗。 诗的发展经历了“乐府诗”“五言诗”“田园山水诗”“‘声律说’与‘宫体’”“七言 诗”“宋诗散文化”几个过程。 向来论诗推唐以前的五言古诗为正宗，唐以后的五言古诗，虽有变化可还是 诗第十二 诗。七言歌行及近体只以唐代为正宗。宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折 声调。他们说这只是押韵的文，不是诗。但推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变 则通，诗也是如此。 现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞，还有讼辞。 文的发展历程有：春秋列国外交言语称为“辞”或“命”；战国时期游士最重说 辞；孔子开私人讲学风气，有了《论语》；借神话或历史故事来抒论，有了《吕氏春 秋》；议论文的发展，记事文也有了长足的进步；汉武帝时盛行辞赋，“骈文”或“骈 文第十三 体”出于辞赋；梁昭明太子在《文选》第一次提出“文”的标准；后来出现了佛典的翻 译与群经的义疏；唐初陈子昂提倡改革文体，韩愈倡导“古文运动”，宋代称为“散 文”；唐代两种新文体“语录”“传奇”；宋代又有“话本”；明代八股文盛行，清末梁启 超“新文体”登峰造极，胡适之提倡白话文，五四运动后白话文畅行。 【主题探究】 1.传承中华优秀传统文化的经典。 从“小学”的《说文解字》，到经部《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“春秋三传”“四书”，到史部《战国 策》《史记》《汉书》，到子部诸子之学，再到集部辞赋、诗、文，涵盖了中华几千年传统文化的精华，而 且记叙全面客观，是传承发展传统文化的经典。 15 语文·八年级下册 ●●●… 2.是一部雅俗共赏的精美散文。 作者努力运用语言文字而得其自然，如书中介绍杜甫诗的特点和影响时，深入浅出，意无不达， 语言流利畅达，雅俗共赏。内容简洁精辟，既有传统文化集大成的深度，也有让大众接受的广度。 【艺术特色】 1.内容精辟通俗。 全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的 高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格 外重视这本书的普及性和通俗性。 2.语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。 如写战国时期的说客：“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔 不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。” 3.单篇内部、篇与篇之间存在很强的内在逻辑，文气十足。 如根据时代变迁，条分缕析地讲解“文”的发展、变化过程，重点谈了由议论文到记叙文的演变 历程，逻辑性强，文意贯通。 4.运用对比的手法，突出鲜明。 如陶诗和谢诗的不同：陶诗教人怎样赏味田园，谢诗教人怎样赏味山水；陶是写意，谢是工笔。 对比鲜明。 【阅读体验】 1.了解古代社会状况。古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走进 千年文明，了解我国古代社会现实。 2.普及传统文化知识。古代典籍中包含了数千年的知识汇总，传承发展了中华传统文化，体现了语 言艺术之美。 3.丰富的精神内涵。通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。 4.提升个人修养。古代典籍中记载了许多先贤的言行，包括学习、交往、心志等多方面，了解阅读古 代典籍，由此来丰富我们的见识，并提高自身的修养。 课外古诗词诵读（一） 式微 《诗经·邶风》 教材原文 参考译文 式微式微，胡不归？ 天黑了，天黑了，为什么还不回家？ 微君之故，胡为乎中露？ (如果)不是为了君主，何必还在露水中劳作！ 式微式微，胡不归？ 天黑了，天黑了，为什么还不回家？ (如果)不是为了养活你们，何必还在泥浆中劳作！ 微君之躬，胡为乎泥中？ 16