11《种树郭橐驼传》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《种树郭橐驼传》柳宗元 课堂学案（学生版） 姓名： 学号： 一、学习目标 1.知人论世，了解作者生平与文章创作背景。 2.掌握重要的文言字词、句式等文言知识点，读懂文本 3.分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法。 4.感悟借种树喻育人、养民的深刻道理及现实意义 二、作者简介 柳宗元(773年一819年)，字子厚，出身河东柳氏，世称柳河东、河东先生。因官终柳州刺史，又称柳柳州、柳愚溪。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物多所寄托，被推为“游记之祖”柳宗元著有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。 思想主张：在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径。对此，柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应该一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说。 宦海一生：唐代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西省西安市)。贞元九年(793)中进士，十四年登博学宏词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区)，在此期间，写下了著名的《永州八记》元和十年(815)春回京师，不久再次被贬为柳州刺史。宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。 3、 写作背景 柳宗元在参加“永贞革新”前两年，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样，到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能写于此时，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，后世学者多认为这是设事明理之作。 4、 内容解读 【题目解读】 种树:所记对象的职业。 郭橐驼:记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传:一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 种树郭橐驼传:为种树者郭橐驼写的一篇传记。 郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 （1）郭橐驼，不知始何名。病（ ）偻，隆然（ ）伏行，有类橐驼者，故乡人号（ ）之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名（ ）我固当。”因（ ）舍其名，亦自谓“橐驼“云。 译文：郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起且弯着腰走，有些像骆驼的样子，所以乡里人给他起个称号为“驼”。郭橐驼听到后说：“很好啊。用这个名字称呼我确实恰当。”于是他放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 思考1：郭橐驼是个什么样的人？ 思考2：从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ （2）其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（ ）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者（ ），皆争迎取（ ）养（ ）。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂（ ），早实（ ）以蕃。他植者虽窥伺（ ）效慕（ ），莫能如也。 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里种树来观赏游览的富豪人家和种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用郭橐驼。看到橐驼种的树，或是移植来的，没有不成活的；而且长得硕大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有谁能比得上（他）的。 思考3：郭橐驼种树效果如何？ 思考4：本段通过哪些手法写出了郭橐驼的种树本领？ （3）有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（ ）也，能顺木之天以致（ ）其性（ ）焉尔。凡植木之性（ ），其本（ ）欲舒，其培（ ）欲平，其土欲故（ ），其筑（ ）欲密。既然已（ ），勿动勿虑，去（ ）不复顾（ ）。其莳（ ）也若子（ ），其置也若弃，则其天者全（ ）而其性得矣。故吾不害（ ）其长而已，非有能硕茂（ ）之也；不抑耗其实（ ）而已，非有能早（ ）而蕃（ ）之也。他植者则不然（ ）。根拳（ ）而土易，其培之也，若（ ）不过（ ）焉则不及。苟有能反是（ ）者，则又爱之太恩（ ），忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪（ ）其肤（ ）以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实（ ）害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若（不如我，宾语前置。）也。吾又何能为哉（“吾又能为何哉！” 宾语前置。我又能做什么呢？）？” 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，以使它依照本性生长。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要均平，（它的）土要用原来培育树苗的土，（它的）捣土要结实。已经种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。树木栽种的时候要像对待孩子那样精心细致，种完后就像丢弃了一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得以自由发展。所以，我只不过是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；（也）不抑制、损伤它的果实罢了，并不是有能力使它的果实结得又早又多。别的种树人却不是这样。树根拳曲就换新土，他培土的时候，（培土）不是多了，就是不够。假使有和这种做法相反的人，却又养护太过，忧它太多。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇恨它；所以他们不如我啊。我又有什么特别的能耐呢？” 思考4：郭橐驼有哪些种树妙招？ 思考5：为什么 “他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注) 郭橐驼 他植者 种树方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 根拳、土易、培土或过或不及 种后态度 结果 原因分析 （4）问者曰：“以子之道，移之官理（ ），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。【判断句】然吾居乡，见长人者（ ）好烦其令，若甚怜焉（ ），而卒（ ）以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔（ ）耕，勖（ ）尔植，督尔获，早缫而（ ）绪，早织而缕，字（ ）而幼孩，遂（ ）而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（ ）飧（ ）饔（ ）以劳（ ）吏者，且（ ）不得暇，又何以蕃（ ）吾生而安（ ）吾性耶？故病（ ）且怠（ ）。若是，则与吾业（ ）者其（ ）亦有类乎？” 译文：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，而到头来因此害了他们。每天早晚差吏一来就大喊：“官府命令（我们）催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早早地让你们煮茧抽丝，早些织你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。一会儿击鼓使大家集合，一会儿敲梆召集大家。我们这些小民中断吃饭来慰劳那些官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（不能治民反而扰民），它与我这个行业当中一些种树人的行为大概也有相似的地方吧？” 思考6：从文中看，“养树”和“养人”有何相通之处？这是用了什么论证方法？(讨论并在原文中勾画、批注) 郭橐驼 他植者 行为描述 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 结果 相似之处 结论 论证方法： （5）问者曰：“嘻，不亦善（ ）夫！吾问养树，得养人术（ ）。”传（ ）其事以为（ ）官戒也。 译文：问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民（治理百姓）的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。 思考7：郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？结合时代背景，思考作者创作意图。 5、 课堂检测 （一）理解性默写 1．《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：“ ， ”。 2．《种树郭橐驼传》中，以其他种树人的反应来表现郭橐驼种树技术高超的句子是“ ， ”。 3.《种树郭橐驼传》中写郭橐驼种树时的态度的句子是“ ”，写他种完树后的态度的句子是“ ”。 4．《种树郭橐驼传》中写郭橐驼以种树为职业，种树为他带来的“机遇”是“ ， ”。 5. 《种树郭橐驼传》中，“ ， ”两句写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”。 6.《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“ ”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“ ”。 7.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现是，“ ， ”。 8.唐朝时期，朝廷在全国施行击鼓劝农制度。农忙季节，每个村五更便击鼓，百姓听到鼓声，一起下地耕种。柳宗元《种树郭橐驼传》中“ ， ”就体现了这一场景。 9.柳宗元《种树郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是： ， 。 10.《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“ ”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了作品“ ”的写作目的。 11.在柳宗元《种树郭橐驼传》中，官府对百姓在纺织上提出的要求的句子是： ， 。 12柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“ ”，给树培的土“ ”。 13.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼种树，在按照种树的需要把树种好后，就“ ， ”了。   14.柳宗元《种树郭橐驼传》中，形象地写出他植者过度伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为的句子是： ， 。 15.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他没有能使树木长得高大茂盛的诀窍，只是不妨碍他的生长的语句是“ ， ”。 三、选择题 1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　) A.名我固当　　　　　　　 固:确实。 B.官命促尔耕,勖尔植 勖:勉励。 C.若甚怜焉,而卒以祸 怜:可怜。 D.字而幼孩 字:养育。 2.下列句中加点的词与“橐驼非能使木寿且孳也”中“且”的意思相同的一项是(　　) A.北山愚公者,年且九十 B.存者且偷生,死者长已矣 C.且硕茂,早实以蕃 D.臣死且不避,卮酒安足辞 3.下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是(　　) A.凡长安豪富人为观游及卖果者 B.故不我若也 C.吾又何能为哉 D.又何以蕃吾生而安吾性耶 学科网（北京）股份有限公司 $ 《种树郭橐驼传》柳宗元 课堂学案（教师版） 姓名： 学号： 一、学习目标 1.知人论世，了解作者生平与文章创作背景。 2.掌握重要的文言字词、句式等文言知识点，读懂文本 3.分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法。 4.感悟借种树喻育人、养民的深刻道理及现实意义 二、作者简介 柳宗元(773年一819年)，字子厚，出身河东柳氏，世称柳河东、河东先生。因官终柳州刺史，又称柳柳州、柳愚溪。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物多所寄托，被推为“游记之祖”柳宗元著有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。 思想主张：在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径。对此，柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应该一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说。 宦海一生：唐代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西省西安市)。贞元九年(793)中进士，十四年登博学宏词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区)，在此期间，写下了著名的《永州八记》元和十年(815)春回京师，不久再次被贬为柳州刺史。宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。 3、 写作背景 柳宗元在参加“永贞革新”前两年，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样，到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能写于此时，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，后世学者多认为这是设事明理之作。 4、 内容解读 【题目解读】 种树:所记对象的职业。 郭橐驼:记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传:一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 种树郭橐驼传:为种树者郭橐驼写的一篇传记。 郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 （1）郭橐驼，不知始何名。病（患…病。名作动）偻，隆然（脊背高起的样子）伏行，有类橐驼者，故乡人号（称呼）之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名（给…取名，名作动）我固当。”因（于是）舍其名，亦自谓“橐驼“云。 译文：郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起且弯着腰走，有些像骆驼的样子，所以乡里人给他起个称号为“驼”。郭橐驼听到后说：“很好啊。用这个名字称呼我确实恰当。”于是他放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 思考1：郭橐驼是个什么样的人？ 外形：身有残疾，脊背弯曲，形似骆驼； 性格：豁达乐观、朴实随和、不自矜、不自卑，坦然接受别人给自己的名号； 身份：普通民间种树匠人，平凡质朴。 思考2：从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ 正视自身缺憾，豁达处世；看淡虚名，顺其自然，保持本真，安守本心。 （2）其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（以…为业。名词的意动用法）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者（定语后置句），皆争迎取（迎接）养（用、使）。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂（高大茂盛），早实（结果实，名作动）以蕃。他植者虽窥伺（暗中观察）效慕（效仿），莫能如也。 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里种树来观赏游览的富豪人家和种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用郭橐驼。看到橐驼种的树，或是移植来的，没有不成活的；而且长得硕大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有谁能比得上（他）的。 思考3：郭橐驼种树效果如何？ 所种、移栽的树无不成活；树木高大茂盛，结果早、产量多，远超同行。 思考4：本段通过哪些手法写出了郭橐驼的种树本领？ 正面描写、侧面烘托、对比反衬 （3）有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（繁殖）也，能顺木之天以致（使达到）其性（本性）焉尔。凡植木之性（性质，方法），其本（根）欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故（旧土），其筑（名作动，捣土）欲密。既然已（已经种完了），勿动勿虑，去（离开）不复顾（照看）。其莳（栽种）也若子（像对待孩子那样），其置也若弃，则其天者全（保全，形容词作动词）而其性得矣。故吾不害（妨害）其长而已，非有能硕茂（使…高大茂盛，形容词的使动用法）之也；不抑耗其实（损伤它的果实）而已，非有能早（使…早）而蕃（使…多）之也。他植者则不然（这样，代词）。根拳（ 拳曲，伸展不开）而土易，其培之也，若（如果）不过（超过）焉则不及。苟有能反是（与这相反的情况）者，则又爱之太恩（宠爱，名做动），忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪（用指甲抠、掐，名作动）其肤（树皮）以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实（这实际上）害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若（不如我，宾语前置。）也。吾又何能为哉（“吾又能为何哉！” 宾语前置。我又能做什么呢？）？” 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，以使它依照本性生长。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要均平，（它的）土要用原来培育树苗的土，（它的）捣土要结实。已经种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。树木栽种的时候要像对待孩子那样精心细致，种完后就像丢弃了一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得以自由发展。所以，我只不过是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；（也）不抑制、损伤它的果实罢了，并不是有能力使它的果实结得又早又多。别的种树人却不是这样。树根拳曲就换新土，他培土的时候，（培土）不是多了，就是不够。假使有和这种做法相反的人，却又养护太过，忧它太多。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇恨它；所以他们不如我啊。我又有什么特别的能耐呢？” 思考4：郭橐驼有哪些种树妙招？ ①顺木之天，顺应树木自然本性；②栽种讲究：根舒、培平、土故、筑密；③栽种精心如爱子，种后放手不再干预；④不妨害生长、不损耗果实，顺其自然。 思考5：为什么 “他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注) 郭橐驼 他植者 种树方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 根拳、土易、培土或过或不及 种后态度 勿动勿虑，去不复顾，置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾；爪其肤、摇其本 结果 木寿且孳，硕茂早实以蕃 木之性日以离，长势差、难成才 原因分析 顺木之天，以致其性，无为顺自然 逆木之性，过度干预，爱之适足以害之 （4）问者曰：“以子之道，移之官理（做官治民），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。【判断句】然吾居乡，见长人者（做官的人。长，治理）好烦其令，若甚怜焉（代词，指百姓），而卒（最终）以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔（你）耕，勖（勉励）尔植，督尔获，早缫而（你们的）绪，早织而缕，字（养育）而幼孩，遂（成、养好）而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（停止）飧（晚饭）饔（早饭）以劳（慰劳）吏者，且（尚且）不得暇，又何以蕃（使动用法，使繁盛）吾生而安（使安定）吾性耶？故病（困苦）且怠（疲倦）。若是，则与吾业（职业）者其（语气副词，表推测）亦有类乎？” 译文：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，而到头来因此害了他们。每天早晚差吏一来就大喊：“官府命令（我们）催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早早地让你们煮茧抽丝，早些织你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。一会儿击鼓使大家集合，一会儿敲梆召集大家。我们这些小民中断吃饭来慰劳那些官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（不能治民反而扰民），它与我这个行业当中一些种树人的行为大概也有相似的地方吧？” 思考6：从文中看，“养树”和“养人”有何相通之处？这是用了什么论证方法？(讨论并在原文中勾画、批注) 相通之处：养树要顺天性、少干预；治民要顺民心、简政令，不繁令扰民。他植者爱树害树，为官者怜民扰民，名义爱护，实则祸害百姓。 他植者养树 为官者养人 行为描述 根拳，土易，培不当，旦视暮抚，已去复顾 / 爪其肤，摇其本 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 结果 木之性日以离，毁伤树木 民病且怠，困苦疲惫，不得休养生息 相似之处 违背天性，过度干预，名为爱护实则伤害 政令繁苛，频频扰民，看似爱民实则祸民 结论 顺木之天，无为养护 顺应民心，简政安民，与民休息 论证方法：类比论证、对比论证 （5）问者曰：“嘻，不亦善（好）夫！吾问养树，得养人术（方法）。”传（记载）其事以为（以之为）官戒也。 译文：问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民（治理百姓）的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。 思考7：郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？结合时代背景，思考作者创作意图。 为官做法：顺应百姓生活本性，简政减令，不随意下发繁杂政令；不频繁惊扰百姓，让百姓休养生息、安心生产；无为而治，宽政爱民，不苛政扰民。 创作意图：借种树喻治民，讽刺唐代官吏政令繁杂、扰民伤民的现实；劝诫为官者体恤百姓、简政安民、与民休息，以吏治为戒。 5、 课堂检测 （一）理解性默写 1．《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：“ ， ”。 2．《种树郭橐驼传》中，以其他种树人的反应来表现郭橐驼种树技术高超的句子是“ ， ”。 3.《种树郭橐驼传》中写郭橐驼种树时的态度的句子是“ ”，写他种完树后的态度的句子是“ ”。 4．《种树郭橐驼传》中写郭橐驼以种树为职业，种树为他带来的“机遇”是“ ， ”。 5. 《种树郭橐驼传》中，“ ， ”两句写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”。 6.《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“ ”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“ ”。 7.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现是，“ ， ”。 8.唐朝时期，朝廷在全国施行击鼓劝农制度。农忙季节，每个村五更便击鼓，百姓听到鼓声，一起下地耕种。柳宗元《种树郭橐驼传》中“ ， ”就体现了这一场景。 9.柳宗元《种树郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是： ， 。 10.《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“ ”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了作品“ ”的写作目的。 11.在柳宗元《种树郭橐驼传》中，官府对百姓在纺织上提出的要求的句子是： ， 。 12柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“ ”，给树培的土“ ”。 13.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼种树，在按照种树的需要把树种好后，就“ ， ”了。   14.柳宗元《种树郭橐驼传》中，形象地写出他植者过度伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为的句子是： ， 。 15.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他没有能使树木长得高大茂盛的诀窍，只是不妨碍他的生长的语句是“ ， ”。 【答案】 1．“能顺木之天，以致其性焉尔”。 2．“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。 3.“其莳也若子” “其置也若弃”。 4．“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”。 5.“吾问养树，得养人术” 6.“故吾不害其长而已”；“不抑耗其实而已”。 7.“旦视而暮抚，已去而复顾”。 8.“鸣鼓而聚之，击木而召之” 9.字而幼孩，遂而鸡豚。 10.“见长人者好烦其令”“传其事以为官戒也” 11.早缫而绪，早织而缕。 12“根拳而土易”“若不过焉则不及”。 13.“勿动勿虑，去不复顾”了。   14.爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。 15.“故吾不害其长而已，非有能硕茂之也”。 （二）选择题 1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　) A.名我固当　　　　　　　 固:确实。 B.官命促尔耕,勖尔植 勖:勉励。 C.若甚怜焉,而卒以祸 怜:可怜。 D.字而幼孩 字:养育。 答案C 解析怜:怜爱。 2.下列句中加点的词与“橐驼非能使木寿且孳也”中“且”的意思相同的一项是(　　) A.北山愚公者,年且九十 B.存者且偷生,死者长已矣 C.且硕茂,早实以蕃 D.臣死且不避,卮酒安足辞 答案C 解析C项与题干中的“且”均为“而且”义。A项,将近。B项,姑且。D项,尚且。 3.下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是(　　) A.凡长安豪富人为观游及卖果者 B.故不我若也 C.吾又何能为哉 D.又何以蕃吾生而安吾性耶 答案A 解析A项是定语后置,其余三项是宾语前置。 学科网（北京）股份有限公司 $