第12课《〈论语〉十二章》课件-2025-2026学年统编版语文七年级上册

十二章  孔子档案卡 姓名： 朝代： 籍贯： 身份 人生成就 教育思想 孔子 名丘，字仲尼 春秋末期 鲁国陬邑， 今山东曲阜市 著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人 古时被奉为“天之木铎”，被后世誉为“万世师表”“至圣先师” 。 被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。 曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年。 有弟子三千，贤者七十二人。 提倡“德育”；“有教无类”；“诲人不倦”；“因材施教”，其以“仁”为核心的儒家思想对中国和世界都有深远的影响。 2 其思想核心是“仁”，主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 他在实现政治理想的过程中屡屡受挫，最终集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。孔子以学而不厌、诲人不倦的教学精神和“知之为知之，不知为不知”的学习态度，为后人所称道。 【人物简介】 孔子五十多岁时曾任鲁国宰相，只用三个月就把鲁国治理得有声有色。齐国见孔子主政，担心鲁国强盛会对齐国造成威胁，便挑选乐女、良马、华车送给鲁君。鲁君接受了齐国的馈赠，沉湎于享乐之中，一连三天不上朝问政。 孔子后来离开了鲁国，开始了十四年的“周游列国”,而他的学说终不见用，六十八岁时 返回鲁国。返回鲁国后，他一面整理文化典籍，一面大规模开展教育事业，相传弟子多达三千人，其中最著名的有七十二人。 4 在古代，这种门牙被称作“骈齿”，它的意思是牙齿重叠。 “骈齿”代表的是帝王之像，而如果一个普通人的画像在当时被画出骈齿，意味着他在人们心目的地位非常高，对社会影响深远。 所以孔子像上的那两颗门牙是为了突出他的不平凡和圣贤之处。 5 【文学常识】 《论语》： 儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。六艺（礼、乐、射、御、书、数） 6 中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行。 特点：偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系。 代表作品：《论语》，宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》。 【语录体】 子曰：“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐（lè）乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日/三省（xǐng）吾身：为（wèi）人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传（chuán）/不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾/十有（yòu）五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾（yú）矩（jǔ）。” （《为政》） 【感知文章】 子曰：“温故/而知新，可以/为（wéi）师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思/则罔（wǎng），思而不学/则殆（dài）。”（《为政》） 子曰：“ 贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢（piáo）饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“知之者/不如/好（hào）之者，好之者/不如/乐（lè）之者。”（《雍也》） 子曰：“饭/疏食，饮水，曲（qū）肱（gōng）/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” （《述而》） 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” （《述而》） 子/在川上曰：“逝者/如斯夫（fú），不舍（shè）昼夜。” （《子罕》） 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” （《子罕》） 子夏曰：“博学/而笃（dǔ）志，切问/而近思，仁/在其中矣。” （《子张》） 【知识梳理】 1.通假字 同“悦”，愉快 同“又”，用于整数和零数之间 不亦说乎 吾十有五而志于学 2.古今异义 可以 古义：可以凭借。 今义：可能或能够 水 古义：冷水。 今义：包括冷水和热水 朋 古义：志同道合的人。 今义：朋友 夺 古义：改变。 今义：强取 【知识梳理】 饭疏食 古义：粗糙；今义：疏通，疏散； 12 词类活用 学而时习之： 吾日三省吾身： 温故而知新： 名词作状语，按时 名词作状语，每天 形容词作名词，旧的知识、新的体会 传不习乎： 饭疏食饮水： 好之者不如乐之者： 动词作名词，传授的知识 名词作动词，吃饭 形容词的意动用法，以……为乐 13 人不知而不愠 温故而知新 为人谋而不忠乎 可以为师矣 知 为 知道、懂得 了解 wèi，介词，替 wéi，动词，担任，做 一瓢饮 饭疏食，饮水 饮 动词，喝 名词，喝的东西（水） 不舍昼夜 太丘舍去 舍 动词，丢下 动词，停止 好之者不如乐之者 乐亦在其中矣 乐 名词，乐趣 以…为快乐 【一词多义】 于 吾十有五而志于学： 于我如浮云： 在 对于 之: 学而时习之 ____________ 知之者不如好之者 _____________ 曲肱而枕之 _____________ 择其善者而从之 其不善者而改之 代学过的知识 它，代指学问和事业 代“肱” 代“善者”指优点 代“不善者”指缺点 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，[1] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。[2] 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。 “而”的用法 学而时习之 人不知而不愠 三十而立 温故而知新 学而不思则罔 曲肱而枕之 择其善者而从之 博学而笃志 表承接，然后 表转折，却 表承接，就 表承接，就 表转折，却 表修饰 表承接，就 表并列，并且 其: 人不堪其忧 ____________ 回也不改其乐 ____________ 择其善者而从之 _________ 仁在其中矣 ___________ 那种 他的 他们的 这 特殊句式 1、倒装句 贤哉，回也！主谓倒装，应为“回也，贤哉！” 2、省略句 可以(之)为师矣(“之”代“温故而知新的人”) 人不知(之)而不愠(“之”,代“自己”) (择)其不善者而改之。 3、固定句式 不亦说乎（“不亦……乎”，不是……吗，常用于表示委婉的反问） ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 古代对男子的尊称，这里指孔子 说 连词，表顺承 名作状，按时 同“悦”，愉快 温习，复习 志同道合的人 从 了解 生气，恼怒 指有才德的人 【译文】孔子说：“学习了知识，然后按时复习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？人家不了解我，（我）并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？” 代“学习的知识” 不亦……乎，常用于表示委婉的反问 连词，表转折 19 2.你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？ 第一句：讲学习方法，强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践与巩固。 第二句：讲交友乐趣，志同道合的人来访，既可以增进友谊，又可以互相学习、共同提高，是人生一大乐事。 第三句：讲为人态度，别人不了解，并不影响一个有修养的人的心境，这只有君子才能做到。 “学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”与“习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。 1.第一章叙述了什么内容？ 20 ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 孔子的弟子 多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。 自身，本身 谋划事情，商量办法 竭尽自己的心力 诚信 传授，这里动作名，指老师传授的知识 【译文】曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？” 人称代词，我 名作状，每天 介词，替 连词，表转折 结交，交往 连词，表转折 21 不能。因为三个句子所针对的对象是先“他人”，继而“朋友”，最后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人及己的关系，体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子这种高尚的品格。 1.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问句能否互换位置？为什么？ 用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾身”总述本章内容，下文是反省的内容——“忠”是做事原则，“信”是交友根本，“习”是学习要领。 2.第二章语言有什么特点？ 　③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 （《为政》） 同“又”，用于整数和零数之间 立身，指能有所成就 迷惑，疑惑 上天的意旨 顺从意愿 能听得进不同的意见 越过 法度 【译文】孔子说：“我十五岁有志于做学问，三十岁能有所成就，四十岁心里不再感到迷惑，五十岁知道上天的意旨是什么，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能顺从意愿，不越过法度。” 连词，表修饰 介词，介绍动作行为涉及的对象，可以翻译成“对于”。 连词，表修饰 不同年龄的称谓 三四岁至八九岁的儿童 八九岁至十三四岁的少年 女子十二岁 女子十三四岁 女子十五岁 男子二十岁 三十岁 四十岁 五十岁 六十岁 七十岁 七八十、八九十岁 一百岁 垂髫 总角 金钗 豆蔻 及笄（jī） 加冠(guān)、弱冠(guàn) 而立 不惑 知(天)命 耳顺、花甲 古稀 耄耋(mào dié) 期颐(yí） 1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程，从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会； 五十、六十岁：安心立命，不受环境左右； 七十岁：主观意识和做人的规则融合为一。 3.我们从这一章中可以得到什么启示？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。 2.道德修养的最高境界是怎样的？ 温习，复习 形作名，学过的知识 做，担任 介词，凭借 【译文】孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，（就）可以凭借（这个）做老师了。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 形作名，指新的理解和体会 连词，表顺承 可以 语气词，表陈述，相当于“了” 26 “温故”和“知新”是并列的两件事吗？ 不是。孔子强调独立思考的必要性，只“温故”而不独立思考，决达不到“知新”的目的。只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习过去的知识中有所发现，才“可以为师”。 可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事。“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸和升华，关键是“知新”。 27 连词，表转折 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从 疑惑 【译文】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考却不学习，就会感到疑惑。” ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 连词，表承接关系，相当于“就” 1.“学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了什么学习方法？你是怎样理解的？ 表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这个见解是很精辟的。 2. 《论语》在论述“学”与“思”的关系时，前后句能否颠倒，为什么？ 不能。“学”是“思”的先决条件，先学后思符合认知规律。 【译文】孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受那种生活的困苦，颜回却不改变他自有的快乐。颜回的品质是多么高尚啊！” ⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 语气词，表示感叹，相当于“啊”。 古代盛饭用的圆形竹器 即颜回，孔子的弟子 能忍受 善，好 水 代词，那种 让人忧虑的事情 语气助词 代词，他的 本章运用了什么手法描写颜回的高尚品质？ 对比、反复。将别人不能忍受的困苦和颜回的自得其乐进行对比，塑造了颜回安贫乐道的形象。本章末尾“贤哉，回也！”与开头形成呼应，再次表现了孔子对颜回的高度赞扬。 31 ⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 懂得，知道 喜爱，爱好 形容词的意动用法，以……为快乐 【译文】孔子说：“懂得某种学问的人，不如喜爱它的人，喜爱它的人，不如以（研究）这种学问为乐趣的人。” 代词，学问和事业 代词，……的人 32 本章阐述了学习的哪三种境界？告诉了我们怎样的道理？ “知之”——对知识一般的理解； “好之”——有较大的热情投入； “乐之”——全身心的投入，有真知灼见。 兴趣是学习的动力 　　⑧子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 吃 冷水 弯着胳膊 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。” 粗粮 不正当的手段。义，合乎正义 介词，对，对于 连词，表顺承/修饰 像浮云一样 连词，表修饰 名词的意动用法，以……为枕 34 本章中孔子认为在富贵与仁义之间应当如何抉择？ 在“富”“贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱也要坚守“义”。 第六章和第八章有何异同？ 第六章 第八章 同 异 都主张安贫乐道 更多强调箪食瓢饮，慎于独身 更多强调君子爱财，取之有道 35 　　 ⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 几个人。三，虚指。 兼词，兼“于此”，意思是在其中。 好的方面，优点 连词，表顺承 【译文】孔子说：“几人同行，其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点来学习，（如果自己也有）他们的缺点就加以改正。” 代词，他们的 代词，指“不善者” 代词，指“善者” 36 1.这两句话告诉我们应该有什么样的学习态度？ 随时随地向任何人学习，不但要学习别人的优点，还要以别人的短处为鉴。一个“择”字表明学习的关键在于要有主见，善于从其善者，改其不善者。只有这样，我们才能不断进步。 2.这两句话与《论语·里仁》中的那句话有异曲同工之妙？ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 　⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 往、离去 代词，这，指河水。 停止 【译文】孔子在河边（感叹）道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 河边。川，河流 语气词，用于句末表感叹 白天 38 怎样理解“逝者如斯夫，不舍昼夜”？ ①指孔子勉励弟子要珍惜时光。流逝的时光如河水一样不分昼夜地流去，说明了时间的宝贵和一去不复返的特点，表达了惜时如金的人生感悟，勉励弟子一定要加倍珍惜时间。 ②这里是孔子用积极的心态来看人生，勉励人们要不断进步。 39 ⑪子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 军队 改变 指平民中的男子，这里泛指平民百姓 【译文】孔子说：“军队可以改变其主帅，普通人的志向却是不能改变的。” 主帅 志 向 你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？ 军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节，志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变。 以三军之帅和匹夫之志作对比，一个“可”一个“不可”，态度鲜明地强调了一个人要有志向并要能坚守志向。 41 ⑫子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》） 孔子的弟子 广泛 坚定 【译文】子夏说：“广泛地学习且能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 恳切 仁德 连词，表并列 多思考当前的事情 连词，表并列 儒家认为应当怎样达到“仁德”的境界？ 博学：强调广博学习，拓宽知识面 笃志：强调确立了志向就要坚守 切问：强调要恳切地发问求教 近思：强调要联系实际去思考 基础 方法 四者兼具 提升修养 达到“仁德” 43 再读课文，思考文章讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。 分别讲了为学之道（学习态度、学习方法）、修身之道的内容。 ⑦知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（以学为乐） ⑨三人行，必有我师焉。择其……改之。（谦虚好学） ⑩逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间） 学习态度 ①学而时习之，不亦说乎?（温习交流） ④温故而知新，可以为师矣。（温故知新） ⑤学而不思则罔，思而不学则殆。（学思结合） 学习方法 ①人不知而不愠，不亦君子乎?（宽厚平和） ②吾日三省吾身：为人谋……而不信乎?（善于自省） ③吾十有五而志于学，……不逾矩。（循序渐进） ⑥一箪食，一瓢饮，……不改其乐。（安贫乐道） ⑧不义而富且贵，于我如浮云。（坚守道义） ⑪三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（坚定志向） ⑫博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（学中修身） 修身之道 君子，是指有才德的人。这是两千多年来中国人追求的理想人格，也是孔子培养学生的目标。读完《〈论语〉十二章》，你认为君子应该具备哪些品质? 才学方面：善学、善思、乐学、惜时、博学、切问。 德行方面：宽容、自省、忠诚、诚信、谦虚、尚义、仁德、乐道、笃志。 “读《论语》：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”又有一段说：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 47 《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，例如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，在今天都有很好的借鉴意义。 《论语》在中国历史上长期占据着重要的位置，是中国传统文化的核心典籍之一。阅读《论语》，有助于我们更好地理解中国的传统文化。 《论语》是两千多年前的典籍，你觉得学习它有怎样的意义？ 48 原意是“不也是很快乐的吗?”现常用来表示程度极深。 指多次地反省检查自己。 人到三十岁，能立足于社会，开始有所成就。 顺从意愿。现指一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。 温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。 用箪盛饭吃，用瓢舀水喝，指清贫的生活。 采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。 本指河水日夜不停地流动。后多用于形容勤奋努力，不分昼夜地工作或学习。 广泛地学习并且立志不变。 【不亦乐乎】 【三省吾身】 【三十而立】 【从心所欲】 【温故知新】 【箪食瓢饮】 【择善而从】 【不舍昼夜】 【博学笃志】 【成语积累】 本文通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。 $