15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

关于唐太宗的左膀右臂们， 你都知道哪些？ 贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也。贞观以来，绳愆纠缪，魏征之功也 李世民与魏征的关系如何？ 举例： 贞观六年，李世民对钟爱的长乐公主李丽质给予数倍嫁妆，魏征直言此违反礼制； 贞观八年，陕县丞皇甫德参直谏李世民被指为毁谤，魏征称古以来上书奏事，往往言辞激切，应关心对与不对； 贞观十一年，李世民东巡洛阳谴责当地供奉不好，魏征又以隋炀帝杨广铺张浪费警戒之。 不可 4 劝谏 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一。 在他统治时期，出现了安定富强的政治局面 “贞观之治”。 本文内容，即十条值得深思的情况 。 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解题 文化常识 谥号，由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。） 庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。 年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。 唐太宗：庙号 文化常识链接 封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点： 唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。 骈散结合 华美流畅 1 疏多以论述为主，对于同一个问题，往往从正反两方面进行剖析，使说理更加透彻。 正反论述 务尽其旨 2 疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻作为一种推理手段，起到了生动、形象的效果；论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。 比喻排比 生动有力 3 奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。疏的用途较广，论谏、陈乞（陈述请求）、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。 《文心雕龙》“章以谢恩，奏以按劾（考查核验；查验弹劾），表以陈情，议以执异（持不同主张）。” 写作背景 《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年 (637年) 四月写给唐太宗的奏章。 唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。 写作背景 到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。 皇家宫殿 供奉老子的庙宇 供奉孔子的庙宇 巡游和狩猎的皇家园林 第二部分 读文正音 求木之长 浚 殷忧 谗邪 黜恶 谬赏 垂拱 壅蔽 塞源 载舟  zhǎng yīn chù gǒng sè jùn chán miù yōng zài 解题 思考：本文的文眼是哪个字？ 通篇只重一“思”字。 ——《古文观止》 第三部分 学习活动一 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 求：想要 第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 长(zhǎng) ：生长。 固：使…稳固。 根本：树根。 浚(jùn) ：疏通水道。 德义：德行和道义。 翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 流：泉流。 远：流得长远，达到远方。 而：前三个表转折，却；第四个是表递进。 第一段 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 翻译：源泉不深却希望水流得远，树根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！ 望/求/思：同义，想要、指望。 理：安定 下愚：极愚昧无知的人。谦辞。 况：何况 明哲：明智的人，形作名。指唐太宗 虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 当：主持，掌握。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 神器：帝位。 重：形作名，重权，重位。 域中：天地间。 大：形作名，重大的地位。 极天：天之极处，指皇权。 休：喜庆，福禄。指政权的平和美好。 居安思危：处在安定的环境里，也想到有出现危险的可能。 戒：戒除。 俭：形作动，行节俭。 处：保持 胜：克服 长：形作动，流的长远 念：思考，考虑。 翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 学习活动二 作者认为人君为什么要思？ 凡百：所有的。 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 元首：指帝王。 景：大，重大。 殷：深，深切的。 道：治理（成效） 善始者：开头做得好的 繁：多。 克：能够。 终：坚持到底。 盖：语气副词，大概。 岂……乎：难道……吗？ 译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而治理（成效）显著的，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 解析：这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的反问，对所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。 殷忧：深深忧虑。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 下：指臣民 既：已经 得志：达到目的，实现愿望。 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情 傲物：轻视他人。 一体：整体。 行路：陌生的路人。 胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，1.比喻相隔遥远，2.也比喻敌人或对立关系。 百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。 朔漠 北方沙漠地区。 四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。 古代地理 文学常识 译文：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽：即使 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 董：督察，督责 以：介词,用 振：同“震”，威吓，震慑 董之以严刑，震之以威怒：状后 苟免：苟且免于刑罚 貌：表面上，名词作状语 恭：恭顺 惟：只是 覆：颠覆；使……倾覆 宜：应该 慎：警惕 其：副词，表反问，怎么、难道 忽：轻视，怠慢 怀：怀念,感激。 译文：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 小 结 取江山 守江山 在殷忧 必竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物 胡越为一体 骨肉为行路 载舟覆舟 所宜深慎 对比论证 比喻论证 善始者实繁, 克终者盖寡 第二段 民本思想 学习活动三 找出“十思”内容，并说说其现实意义。 君：名作动，统治 第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终； 可欲: 想要的东西 牧: 约束、修养 乐：以……为乐 懈怠：意志松懈 诚: 表假设，如果 安: 使动，使……安定 下: 居于……之下，名词作动词 以为：以（之）为 而：表并列 戒:克制 高危:君位高而险 统治百姓的人，如果能够看见想要的东西就想到知足来自我克制；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养；害怕（自己）会骄傲自满就要想到江海居于百川之下而能容纳百川；喜爱狩猎就要想到从三面设网，留一面作为限度；担心意志松懈就要想到(做事)要慎始慎终。 第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终； 以：表修饰 第三段 虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。 谗：动作名，说坏话的人 邪：形作名，邪恶的人 正：使动，使…端正 黜(chù)：排斥 恶：形作名，奸恶小人 加：施加 以、而: 表因果 滥刑：滥用刑罚 害怕（耳目被）堵塞蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见；想到有说坏话的邪恶之人就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 第三段 虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。 思考四：第三段提出哪“十思”？ 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒（克制欲望） 思知止以安人（适可而止） 思谦冲以自牧（谦虚自养） 思江海下百川（广开言路） 思三驱以为度（三面为限） 思慎始而敬终（慎始慎终） 思虚心以纳下（虚心纳谏） 思正身以黜恶（端身黜恶） 思无因喜以谬赏（奖赏得当） 思无因怒而滥刑（用刑有度） 戒奢侈扰民 （生活） 戒骄傲自满 （修养） 戒纵欲过度 （处事） 戒轻信人言 （用人） 戒赏罚不公 （执法） 五戒 第三段 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 光大 这，这个 九种品德 选拔 （好的）意见 聪明的人 传扬、传布 恩惠 诚信的人 竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情 （烦扰的）事情 出游、游乐 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿 垂衣拱手，指不亲自处理政务 教化 使动，使……劳/使……苦 臣下 管理 役使、劳损 违背无为而治的方针。 全面地做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人任用，选择好的意见采纳，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能竭尽他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君主没有烦扰的事，就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养得像神仙那样长寿，演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说百姓就可得到教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？ 译文： 《尚书．皋（gāo）陶（yáo）谟（mó）》记载“九德”：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。 九德译文： 宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。 弘九德 选拔任用人才 听从善言 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 明 确 除十思外, 还要: 课堂小结 人君当思 为什么思 思些什么 居安思危，戒奢以俭 （以“固本思源”为喻） 载舟覆舟，所宜深慎 （总结历史教训） 诚能十思，垂拱而治 （提出具体做法） 提出问题 分析问题 解决问题 分 析 讨论“十思”的现实意义？ 明 确 唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。 第三段 如果让你去饰演《甄嬛传》中的三阿哥，在被提问到“太宗如何能做到垂衣拱手而治”时，你将如何回答呢？请你以魏征的《谏太宗十思疏》为依据，给出你的答案！ Deepseek答案示例一: 儿臣以为太宗垂衣而治，全在"十思"之要义。儿臣读魏征《谏太宗十思疏》有悟：一曰知人善任，如汗阿玛重用张廷玉、甄远道等贤臣；二曰虚怀纳谏，昔年圣祖广开言路，方有康熙盛世；三曰克己慎终，戒奢靡如华妃年氏，省畋游似果郡王。明君不必亲躬琐务，唯当思“载舟覆舟”之理，以十思为镜，择贤臣为桨，则朝纲自振，四海承平。 Deepseek答案示例二: 儿臣以为，太宗垂衣拱手而治，实因深谙《十思疏》精要。其一曰“见可欲则思知足”，不纵私欲；其二曰“将有作则思知止”，不劳民力。更兼“简能而任之，择善而从之”，使房杜为骨，魏征为镜。若父皇能效太宗“鸣琴垂拱”之道，以仁德化育万民，则贤才自当如甘霖润泽朝堂，百姓必感沐圣恩而天下归心。此乃无为而治之真谛，儿臣浅见，伏乞父皇训示。 Deepseek答案示例三: 回父皇，魏公《十思疏》有云：“求木长者，必固其根本”。太宗深明此理，故能克己复礼，戒奢从简。儿臣细思其要，尤在“虑壅蔽则思虚心纳下”。昔太宗容魏征直谏，忍王珪犯颜，方成君臣相得之美谈。今父皇圣明烛照，若广开言路，使忠良尽抒胸臆，奸佞无所遁形，则朝堂自清，天下大治可期。垂拱之道，实乃以天下人之耳目为耳目也。 Deepseek答案示例四: 启禀父皇，魏征谏言“载舟覆舟”之喻振聋发聩。太宗垂拱而治，非真无所为，乃以德为舟，以民为水。儿臣观史，见其“忧懈怠则思慎始敬终”，三更秉烛批奏；“惧谗邪则思正身黜恶”，严惩侯君集之流。今父皇宵衣旰食，若能以“十思”为镜，养浩然正气于内，施仁政教化于外，则六宫承欢，百官勤谨，百姓自当箪食壶浆以迎圣治。 讨论分析：魏征所言“十思”有何现实意义？ （1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。 （2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。 赏劝谏睿智，品劝谏艺术 说之术可为谏法者五:理谕之,势禁之,利诱之,激怒之,隐讽之之谓也. ——苏洵 活动一：找出文章哪些地方运用了这些劝谏艺术？ 示例：（一）理谕之——讲道理开导她 1.文中哪些运用了理谕之？ 2.魏征讲了什么道理？ 3.魏征是如何讲道理的？ 活动一：找出文章哪些地方运用了这些劝谏艺术？ （二）利诱之——使用利益引诱他 1.文中哪些运用了利诱之？ 2.魏征在文章中所提出得“利”是什么？ 3.运用了什么论证方法？ 活动一：找出文章哪些地方运用了这些劝谏艺术？ （三）势禁之——从形式上禁止他 1.文中哪些运用了势禁之？ 2.魏征从哪些方面分析形式？ 3.运用了什么论证方法？ （1）分析历史共性问题，经验教训： （2）分析严峻现实： （3）分析危险后果 活动一：找出文章哪些地方运用了这些劝谏艺术？ （四）隐讽之——含蓄委婉地讽谕他 1.文中哪些运用了隐讽之？ 2.比较下列两个语段表述上得不同？ 活动一：找出文章哪些地方运用了这些劝谏艺术？ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。 陛下贞观之初，损己以利物；至于今日，纵欲以劳人。卑俭之迹岁改，骄奢之情日异。 陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼，遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。 陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。 ——《十渐不克终疏》 活动一：找出文章哪些地方运用了这些劝谏艺术？ （五）激怒之——直击要害得刺激他 1.文中哪些运用了隐讽之？ 2.魏征为何不用此策略？ 谏学子务本疏： 吾闻“君子务本，本立而道生”。今观学林浮华，抄作业、代论文者如夏草滋蔓。譬若建百尺之楼，若根基朽蠹，虽雕梁画栋，遇微风必倾。昔司马迁究天人之际，张衡探浑天之秘，皆以跬步积成千里。今有学子取巧剽窃，如春蚕自缚，终作茧难飞。倘纵此风长，则学术殿堂将成沙上之塔，经史子集皆为过眼云烟。愿诸生以“知之为知之”为训，教师以“其身正不令而行”为则，使学问如松柏生根，道德若金石永固。 谏少年远机疏： 吾观当代少年，俯首捧机若持和氏璧，晨昏颠倒如醉醇醪。智能设备本双刃剑，善用则如添翼鲲鹏，沉溺则成自锢樊笼。昔匡衡凿壁借光，车胤囊萤照书，皆惜寸阴以穷经。今有少年触屏万次而翻书不过三卷，点赞千篇而笔记未满一纸。若长此以往，则灵台渐生蛛网，慧根尽染铜锈。宜效法颜回"一箪食一瓢饮"之专注，设数字斋戒日，立屏幕隔离时，使目明可察秋毫，心清能辨真知。 练笔 结合自己的学习生活等体验，模仿“十思”句式另拟“三思”，并敞开谈谈自己的感受或想法。 Lavf58.20.100 $