第15课《应有格物致知精神》同步练2025—2026学年统编版语文八年级下册
统编版语文八年级下册第15课应有格物致知精神练习题(含答案)
一、积累与运用
阅读下列文字,回答问题。
实验的过程 消极的观察, 积极的tàn测。比如,我们要知道竹子的性质,就要特地栽种竹子,以研究它生长的过程,要把叶子切下来拿到显微镜下去观察,绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验不是毫无选择地测量,它需要有细zhì具体的计划。特别重要的,是要有一个适当.的目标,以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定,就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
1.根据拼音写汉字,给加点的字注音。
tàn( )测 细zhì( ) 适当( )
2.请在文段横线处填入恰当的关联词语。
3.“袖手旁观”在文段中的意思是 。
4.请把文段中画线的句子改为设问句。
5.下列句子中没有语病的一项是( )
A.尽管他们怎么造谣、诽谤,铁的事实是改变不了的。
B.我虽然下决心学好数学,成绩总是提不高,老师也总是给我个别辅导。
C.有的同学,由于对语文无兴趣,因而对数学很爱好。
D.只要学习目的明确,只要肯刻苦努力并讲究学习方法,我们就能把学习搞好;否则,我们就不能完成自己的学习任务。
6.下面句子中的标点符号,使用不正确的一项是( )
A.没有实力,信心不过是无源之水;没有信心,拼搏只能是无本之木。
B.雨果说:“一个有坚强心志的人,财产可以被人掠夺,勇气却不会被人剥夺。”
C.转基因技术的迅猛发展,是给人类带来了福祉,还是给人类埋下了隐患?
D.上海迪士尼乐园的设计方案,融入了海洋、森林、高山、沙漠…等六大元素。
7.将下列句子组成语意连贯的一段话,语序排列最恰当的一项是( )
①过分草率的决定,可能会给今后的生活和工作带来不必要的麻烦,也会产生悔不当初的愧疚。
②所以选择既要把握好时机,又要仔细慎重。
③人生在世有很多的时候需要选择,但是选择是一个艰难的过程,何去何从常常会让我们犹豫不决。
④除此之外,就是在决策的时候,不要一味地依赖别人的意见,他人并不知道你真实的处境,无法设身处地从你的角度出发来选择。
⑤过分彷徨,可能会坐失良机,让机会从面前溜走,造成“机不可失,时不再来”的感叹。
A.③⑤①②④ B.③①⑤②④
C.①⑤③②④ D.③⑤①④②
8.学校图书馆有一面以“格”字串起的文化墙(见右图),古朴拙正。请借助知识链接,用自己的话阐述学校想用这三块牌匾告诉同学们要成为怎样的人。
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9.学习完《应有格物致知精神》一文后,八年级(1)班班委拟组织“学科学精神,强实验能力”学习活动,请你积极参与并完成下面任务。
(1) 请你为这一活动拟写一条宣传标语。
(2) 班长向全体同学发出倡议:行动起来,积极参加科学实践活动!而班上的小明却说:“实验太浪费时间,还不如在教室里背实验过程呢。”针对他的观点,请你对他加以劝说,让他积极参加科学实验。
二、阅读理解
(一)阅读文段,回答问题。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说,格物致知的目的,是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地,从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样,格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明,他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示,先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里,面对着竹子硬想了七天,结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点,在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理,而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后,就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海,传之于万世”的。这种观点,经验告诉我们,是不能适用于现在的世界的。
10.这几段文字的论点是什么?选择正确的一项( )
A.传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。
B.王阳明的思想可以代表传统儒家对实验的态度。
C.儒家认为天下有不变的真理,而真理是“圣人”从内心领悟的。
D.这种观点,经验告诉我们,是不能适用于现在的世界的。
11.作者主要采用了什么样的论证方法证明论点?
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12.这三段论述文字是如何紧扣全文的中心论点的?
13.从这几段中,可以看出作者对王阳明的态度吗?
(二)阅读下面的文字,回答问题。
你是你的船长
——寄语十五岁
崔卫平
我女儿所在的班级开展“你是你的船长”主题班会,全班孩子集体过十五岁生日,家长也参加。我作为家长代表应邀发言。
尊敬的各位来宾,亲爱的孩子们:
①十五年前,当在座的孩子们呱呱坠地的时候,作为家长的我们难以想象今天的情景。这个时刻是令人激动和难忘的。我们的孩子十五岁了。你们健康而有力,这是多么了不起的事。此刻,我想讲些什么呢?你们整整齐齐地、肩并肩地坐在这儿,我能感受到你们热切的视线交织在一起,你们年轻的生命在互相交换着能量。好,就从这里开始。
②现在请同学们伸出你们的手来,掐一掐自己的胳膊或脸,看疼不疼?(座位上,孩子们活跃起来,此起彼伏地喊道:“疼!”)
③好极了!祝贺你们!知道自己的疼痛,你们有着人类正常的感觉和感受。
④下面我提一个问题:我们当然知道自己的疼痛,但别人是不是也知道我们的疼痛呢?现在我来问一位家长。
⑤刘然,刘然的家长来了没有?(刘然是一个长得小巧,很可爱的小姑娘。她的母亲从座位上站了起来,她是一位军人。)您好!请问,如果现在刘然从外面进来,手上扎了一根刺,您感觉怎么样?(“我能感受到她的疼痛,我自己也心疼。”这位军人答道。)
⑥谢谢。
⑦听见了没有,孩子们?不仅刘然感受到自己的疼痛,刘然的妈妈也感受到了。那么也就是说,除了我们自己,别人也能感受到我们的疼痛。不是只有我们自己才能了解我们所遭受的痛苦和悲哀。
⑧接下来的一个问题:别人能够感受到我们的疼痛,而我们是不是也能够感受到别人的疼痛?现在我问刘然:“如果妈妈在厨房切菜不小心把手切破了,你感觉如何?”(“我也感到心疼。”小姑娘用细细的声音十分明确地说道。)
⑨是的,并且会立刻到抽屉里寻找创可贴,像我的女儿每次做的那样?(小姑娘点点头。)
⑩肯定是这样。在座的每个孩子都会这么做的。不仅妈妈能感受到我们的疼痛,我们也能感受到妈妈的疼痛,并试图去分担或减轻它。
⑪再推下去,除了在亲人之间有这种互相感受、互相沟通、互相分担之外,对其他人甚至不认识的人是否也能有这种感受?答案也是肯定的。在座的孩子无论谁手上扎了刺从门外进来,在座的每一位家长都不会无动于衷的。
⑫既然我们有这样的能力,我们就可以敞开自己的心扉,用我们自己的眼睛和耳朵,没有障碍地去感受这个世界和世界中的人们,于是,“一身化作千万身”,许许多多人的幸福和快乐便都印在我们的心中,许许多多人的不幸和痛苦便都看在我们眼里。
⑬为什么会这样?因为人类本就是一个不可分割的整体,我们不是孤独的、
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