第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明的起源与早期国家”专题，依据高考评价体系梳理了文化遗存、早期国家特征、社会转型三大核心考点，通过近五年多省真题分析明确“文明起源标志”“早期国家特征”为高频考查模块，归纳了选择为主、综合题渗透的常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“真题训练+素养落地”，如结合2023浙江卷良渚遗址题，运用史料实证方法（考古成果与文献互证）和时空观念（石器到青铜时代分期），指导学生用“城市、私有制、阶级”三要素分析文明起源，培养唯物史观思维。特设“易错点警示”和“答题逻辑链”，助力学生掌握得分技巧，教师可据此精准开展考点突破教学。

世界古代史 (约三四百万年前～前3500～15世纪) 世界近代史(15世纪～20世纪初) 世界现代史(20世纪初～至今) 中国古代史 (约170万年前～前2070～1840) 中国近代史(1840～1949) 中国现代史(1949～至今) 一轮复习 中国古代史 （远古—1840年） 中国近代史 (1840～1949) 中国现代史 (1949～至今) ⑴起源和奠基时期：先秦（远古—前221年） ⑵形成与发展时期：秦汉（前221—220年） ⑶曲折发展时期：魏晋南北朝（220—589年） ⑷繁荣时期：隋唐（581年～907年） ⑸继续发展时期：宋元（960～1368年） ⑹辉煌与迟滞时期：明清（1368～1840年） ⑴晚清时期：(1840—1912） ⑵北洋军阀时期：(1912—1928年） ⑶南京国民政府时期：(1927—1949年） ⑴改革开放前：(1949—1978年） ⑵改革开放后：(1978— ) 文明创造 中国古代史以讲述中华独特文明、传承中华优秀文化以及历代基本特征为核心，注重统一多民族国家的形成与发展过程，以及中国与世界的交往； 中国近现代史以中华民族对外反抗帝国主义侵略，对内反对专制独裁统治的救亡图存为主线，突出中国共产党领导的革命斗争，进而突出反映中国人民在中国共产党的领导下进行社会主义建设的成就和社会主义核心价值观，以及中国国际地位的不断提高。 民族劫难 伟大复兴 一轮复习——第一部分·中国史 时空坐标 课程标准 生产力水平 社会组织 社会形态 1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 （原始社会——夏商西周） 复习主线：文化遗存——文明起源——早期国家——制度建设 第一讲：中华文明的起源与早期国家 生产关系 年 份 考情统计 命题角度 考向分析 2026 浙江卷 周代民本思想 2025 新课标卷 新石器时代晚期阶级分化 山东卷 生产工具进步 江苏卷 早期文明交流 江西卷 宗法关系 浙江卷 周代的敬天保民 天津卷 社会风俗 2024 全国新课标卷 原始社会阶级分化 湖北卷 远距离文明交流 湖南卷 西周血缘政治 甘肃卷 新石器时代部落组织变化 北京卷 商朝史学研究 辽宁卷 仰韶文化 2023 全国新课标卷 原始社会晚期的贫富分化 山东乙卷 原始社会晚期私有制的产生 湖南卷 中华文明的产生 全国甲卷 西周的分封制 1.考查方向： 本讲是高考命题热点，以选择题为主，非选择题多涉及综合考查。主要集中在三大核心模块：“文明起源的标志”（如私有制出现、阶级分化）、“早期国家的特征”（如政治制度与生产力水平的关系）以及“社会转型”（如礼乐制度的破坏）。 2.备考建议： （1）理解早期国家诞生的背景、标志，理解私有制、阶级和国家产生的关系。 （2）夏商周时期，要多重视其基本统治特征，理解其形成的原因和历史影响。 （3）特别关注从原始社会到阶级社会、从统一到分裂、从贵族政治到官僚政治等关键转型时期的历史现象。 中华文明的起源与早期国家 【重点关注】 文明起源特点；新石器时代的文化遗存；多元一体；二重证据法；王位世袭制；内外服制度；分封制；宗法制；礼乐制度；井田制；工商食官；“天下共主”；“家国同构”；敬天保民（德治传统）；原始民主传统；早期国家特征。 古人类文化和早期国家的萌芽 1. 文化：存在于人类生存的始终，涵盖物质的、精神的、政治的成果，既有精华，也有糟粕。 2. 文明：人类文化和社会发展的高级阶段，在国家管理下创造出的物质、精神和制度方面的总和 （褒义词）。城市、文字、阶级、国家等要素是文明出现的表现，国家是文明产生的重要标志。 3. 中华：“中” 指中原地区，“华” 源自华夏族，最初是指中原地区的华夏族，随着历史发展，其内涵逐渐扩展，成为中华民族的代称，强调的是民族和文化的传承。 4. 中国：“中国” 最早见于西周初年的青铜器 “何尊” 铭文，当时指的是天下的中心区域，即周天子所居之地。后来，“中国” 的概念逐渐扩大，成为对中原地区以及中原王朝的称呼，在近代以来才成为国家的正式名称，侧重于国家的政治、地域概念。 文化 文明 中华 中国 核心概念 中华文明的起源与早期国家 文化和文明的区别：文化用于区别人与动物，以工具制造和使用为标志；文明是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面的发明创造的总和。 文明是文化发展到一定程度的产物，不是所有的文化都叫文明。文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态，判断文明最主要的标志是国家。 P10 P6 进入文明社会的标志：中国学者观点是根据中国的史料，兼顾其他古老文明的特点，提出了判断进入文明社会标准的中国方案：生产发展，人口增加，出现城市；社会分工和社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。 中华：“中华” 一词出现较早，可追溯到魏晋时期。“中” 指中原地区，“华” 源自华夏族，最初是指中原地区的华夏族，随着历史发展，其内涵逐渐扩展，成为中华民族的代称，强调的是民族和文化的传承。 中国：“中国” 一词最早见于西周初年的青铜器 “何尊” 铭文，当时指的是天下的中心区域，即周天子所居之地。后来，“中国” 的概念逐渐扩大，成为对中原地区以及中原王朝的称呼，在近代以来才成为国家的正式名称，侧重于国家的政治、地域概念。 思考：请给下列器物排序，并说明理由。 知识梳理 思考：请归纳中国早期人类“器物文明”的发展历程。 元谋人砍砸器 龟甲兽骨 裴李岗石磨盘、磨棒 仰韶人面鱼纹彩陶盆 龙山蛋壳黑陶 河姆渡炭化稻谷 良渚玉琮 红山玉龙 石器时代 青铜时代 何尊 旧石器时代 新石器时代 大汶口陶猪 打制石器 磨制石器 思考：两者有何不同？ 知识梳理 时期 代表性遗址 生产、生活状况 旧石器 时代 新石器 时代 早期 晚期 约170万年前 南方——元谋人 打制石器；渔猎采集； 群居生活；学会用火。 约70-20万年前 约7-5千年前 距今约5000年 北方——北京人 黄河中游—仰韶文化 黄河下游—大汶口文化 长江下游—河姆渡文化 磨制石器；使用陶器； 农耕畜牧；走向定居；南稻北粟；养蚕缫丝。 黄河中下游—龙山文化 制作黑陶——蛋壳陶 辽河上游—红山文化 长江下游—良渚文化 精美玉器；祭坛神庙； 一、中华文明的起源——石器时代 （一）石器时代的古人类和文化遗存 旧石器时代晚期进入母系 （仰韶彩陶） (内蒙兴隆洼遗址) 陶器作用： （陶寺遗址） （姜寨聚落） 进入父系，出现部落联盟 （周口店北京人遗址是世界文化遗产） 上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚 利用陶器汲水灌溉；存储余粮。 家畜饲养： 驯化马，用马槽喂马；用圈厩饲养禽畜 唯物史观：生产力发展，生产关系发生变化 知识链接：社会经济和劳动工具 （选必二第4课） 农业 ①河姆渡遗址出土石制农具 ②新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限 手工业 纺织业 ①约3万年前，山顶洞人已经用骨针缝制兽皮 ②新石器时代晚期，使用陶纺轮作为纺线工具 陶瓷业 ①人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器 ②新石器时代晚期,许多地区采用坯车制坯 冶金业 距今5000 年左右的新石器时代晚期，已出现小件青铜器 （二）社会组织和社会特征 1.社会组织： 分为原始人群、 母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 2.社会特征： （1）母系氏族社会：（旧石器时代晚期,新石器时代前、中期） 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。 （2）父系氏族社会：（新石器时代晚期） 社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成部落甚至部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层，通过......即将...... 农业产生的意义：选必二第1课 一、中华文明的起源——石器时代 畜牧业 距今约8500年前,中国贾湖的居民已经饲养猪和狗;后来,河姆渡的居民也饲养猪和狗(选必2·第1课) ①是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物的采集者转变为食物生产者； ②促进了生活和生产方式的变化。人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。出现了专门从事手工劳动的人，原始音乐、文学和宗教因精神生活的需要而产生。 ③推动了科学技术的发展；如天文、历法和数学等。 ④使人类社会的生产关系发生了巨大变化，私有制、阶级和国家出现。（基本逻辑思维体系：农业产生→生产力发展→剩余产品增加→私有制产生→阶级产生→国家产生） 高考链接 《创新设计》P1助学助考+P2核心概念+P4识读地图+P4命题探究 视角1 1.（2023.1浙江卷）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（    ） ①属于夏文化的遗存②已有私有制产生的实证 ③出土了精美的玉器④出现较大规模的祭坛和神庙 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 2.（2023.6浙江卷）中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（   ） A. 黑陶 B. 彩绘陶器 C. 玉器 D. 骨器 1.有学者说:“‘在陶寺遗址中’，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明（ ） A．领先于世界的其他文明 B．呈现出多元一体的特点 C．孕育着早期国家的诞生 D．已经形成早期礼乐制度 2.湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（　　） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 练习巩固 3.中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（　　） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 陶寺遗址属于龙山文化。 ✎区分等级的良渚墓地，丧葬制度与随葬品 （新石器时代晚期）良渚考古成果发现 1、社会组织内部出现了较为明显的私有制（贫富差异）和阶级分化。 2、某些掌握政权、军权或宗教权的“王者”已经出现（公共权力、神权与王权结合）。 3、遗址中城墙、围壕和祭祀遗迹的出现，表明专供统治者居住的，作为政治、文化、宗教中心功能的城邑已经出现。 反山墓地出土的玉琮玉钺以及其上的神人兽面纹 ✎这一组图片反映了什么？ 一、中华文明的起源——石器时代 《创新设计》P4命题探究 视角2 Mia Vida Villanueva (MVV) - 祭祀与战争是发展王权的两个重要基石。首领对祭祀权的垄断，其本质上也是通过“君权神授”思想和“王”的神话，来巩固其统治地位。掌握军权与祭祀权的首领逐渐被视为新的神灵。“这意味着良渚先民由祖先崇拜完成了向世俗偶像崇拜的转变。神微，不仅是一种主观创造，而且在客观上又起着某种政治或思想上的凝聚与向心作用，“说明良渚社会的最高统治者在维护其政权时，除武力的上的征服外，已学会用一种属于上层建筑意识形态方面的手段来达到其政治上目的” 瑶山祭台 祭祀文化和礼仪 墓葬及随葬品 古城城墙 出土玉琮 灿烂的玉石文化 阶级的产生 完善的城市系统 生产力 发展 下层：被统治 剩余 产品 私有制出现 贫富 分化 阶级 分工 氏族公社 部落、部落联盟 上层：掌握公共权力 政府、军队、祭坛 （阶级统治的工具） 国家 国家形成的标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。” ——恩格斯  【探究】以良渚考古成果来看社会的变化 唯物史观：生产力决定生产关系 一、中华文明的起源——石器时代 居住 模块链接·选必2·商业、居住与交通 ⑴巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型 ⑵村落：是具有相当数量和规模的聚居点。 为人们的定居、繁衍和防卫提供了条件和保障， 也为人们进行集体活动提供了便利。 村落复原图 ⑶在原始社会末期，手工业和农业分离，手工业者开始在便于交换的地方集聚，形成了古代集镇的雏形。 商人和手工业者为保护其财富和人身安全，在聚居的地方筑垒设防，形成集镇。 ⑷城市是一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。在中国黄河和长江流域，都发现了距今4000多年前的城市遗址，(长江中游石家河城遗址) 原始社会后期，随着社会分工、产品剩余及私有制的产生，出现了交换，在此基础上逐步发展起商业贸易。早期商业交换的形式是以物易物。 商业 选必二第7课 一、中华文明的起源——石器时代 选必二第10课 交 通 陆路交通 模块链接·选必2·居住与交通 ①原始人在自然界中习惯性的足迹就形成了“路”。 ②人类转向定居生活后，以住地为中心的交通进一步发展， 但运输依赖天然的道路与河流。 ③轮子：由滑动到滚动的飞跃 ④马的驯化：黄河流域 一、中华文明的起源——石器时代 （2024·河北卷）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现中华文化具有 A．本土性和包容性   B．多样性和连续性  C．本土性和连续性   D．多样性和包容性 选必二第12课 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （一）部落时代 1.三皇五帝 ①三皇：燧人氏——钻木取火； 伏羲氏——带领人们用兽皮制衣、结网打鱼发明八卦，创造文字结束“结绳记事”的历史； 神农氏——为我国农业始祖和医药始祖。 ②五帝：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜 神话色彩浓厚 禅让制 思考：谈谈你对神话传说的历史价值有何看法？ 神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实。 三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的早期部落联盟首领，后人追尊为“皇”或“帝”.后世将他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩，来纪念他们为中华文明所做出的贡献。 尚为传说，有待考证 历史概念： “禅让”制 尧舜禹时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟首领的制度，传给贤德之人。“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。这是一种“非血统继承制”产生国家领导人的制度。尧舜禹“禅让”的历史传说，反映了上古中国的民主制度。后被王位世袭制取代。 古史传说不是直接史料，不能从科学角度用于论证从部落到国家的演变过程，考古资料可以弥补这一缺陷。 以伏羲显示狩猎时代，神农显示农业时代，燧人氏显示熟食时代。 ——内藤湖南 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （一）部落时代 理由：陶寺遗址—阶级阶层分化，地缘与血缘特征相结合，国家形态的初始国家 龙山文化晚期，出现众多相对独立的部族，已具有早期国家雏形，进入万邦时代。 1.三皇五帝 2.炎黄联盟 3.“万邦”时代 过程： 意义： 统一战争(阪泉之战、涿鹿之战) 形成了华夏族(汉族)多元一体的特点与风格，炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖。 观象台 宫殿遗址 礼器 B 下表是古代文献对“万邦”时代的相关记载。这可以用来说明，“万邦”时代 A．奠定了多元一体的文明格局 B．具备了早期国家的初始形态 C．形成了等级森严的社会秩序 D．出现了家国同构的治理模式 记载 出处 （大禹）沐甚雨，栉疾风，置万国 《庄子·天下篇》 禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国 《左传》 斶闻古大禹之时，诸侯万国……及汤之时，诸侯三千 《战国策·齐策四》 黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国 《史记·封禅书》 当堂演练 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的形成—夏朝 夏朝 建立 地位 政治 经济 文化 遗址 法律 灭亡 世袭制：兄终弟及或父死子继，注重父系血缘关系。 公元前2070年，禹，定都阳城 我国最早的奴隶制国家 王位世袭制取代禅让制 夏王是最高统治者，设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官； 夏朝还不能完全实现对地方的直接治理，只是初具了国家的样貌和形态。 王位继承： 中央： 地方： 聚族而居； 直接统治（夏部族）与间接统治相结合 夏桀暴虐无道，约公元前1600年，商汤灭夏。 二里头遗址 二重证据法：把发掘的出土文物和史书的记载相互验证。（王国维） 材料 二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。” ——《寻找夏朝》 以农业为主,辅以畜牧业和手工业(进入青铜时代） 夏朝历法《夏小正》 夏朝《禹刑》 关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了 A.先秦文献的可靠性 B.出土古文字材料的关键性 C.考古发掘的重要性 D.文献与实物互补的必要性 D （公天下→ 家天下； 传贤 → 传子） （约前2070年-约前1600年） 二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。 ——《中外历史纲要（上）教师教学用书》 【找一找】“夏朝是我国第一个早期国家”的证据 ①有象征权力地位的宫殿建筑群 ②墓葬等级分化严重 ③具备成体系的国家机器 ④确立王位世袭制 【知识拓展】史料的分类 注意：早期国家的政治形态不成熟,虽具有权力集中的特征,但还没有发展出完善的国家行政系统,并在很大程度上依赖于祭司等神权系统。所以夏、商、西周属于中国早期国家。 商朝基本情况 建立 公元前1600年，汤灭夏，定于殷(今河南安阳) 地位 我国奴隶制社会经济发展时期 政治 文化 经济 史料 商王实际控制力有限， 实际上形成方国联盟。 商朝政治制度的特点 ①神权色彩浓厚； ②神权与王权结合； ③商王对外服的控制力有限。 ②中央：商王下设有尹及各类事务官。 ③地方：内外服制 内服：指商王直接控制的王畿地区 外服：指商王间接控制的方国和部落 甲骨文、青铜器、干支纪日法的殷历 ——中国信史的开端 ①农业：工具骨木石蚌，青铜极少； ②手工业：青铜铸造发达； ③商业：善于经商，称“商人”，使用贝作为货币； ④城市：城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心。 ①文献：《尚书》《诗经》和《史记·殷本纪》 ②考古：殷墟甲骨文、铭文、青铜器 东 到 大 海 西及陇山 南跨江汉 北至燕山 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的形成—商朝（约前1600年-约前1046年） ①最高统治者：商王，实行王位世袭制 （形成方国联盟） ④其他措施：通过占卜制度和祭祀制度加强商王的权力 尚未实现权力的高度集中 《创新设计》P2-3助学助考 （二）早期国家的形成—西周（前1046-前771年） 1.建立 2.制度 (1) 分封制度 目的 对象 内容 诸侯 特点 影响 结局 公元前1046年，周武王，镐京（今陕西西安） 政治：分封制 、宗法制 、礼乐制度 巩固周王室的统治 ①同姓亲族是分封的主体（晋/燕/卫/鲁） ②功臣（齐）、先代贵族（宋） 王畿以外的土地和人民（授土、授民） ①权利：世袭统治权 ②义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡税、朝觐述职 以血缘为纽带、层层分封，等级森严； ①形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构，加强了对地方的统治； ②周王确立了天下共主的地位，巩固了统治； ③扩大了疆域，推动民族交融； ④局限：诸侯国具有较大的独立性，后期形成了分裂割据局面。 春秋时期，开始瓦解；战国时期，彻底瓦解。 知识梳理 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 “封建”：封邦建国 世卿世禄制 （选1） 《创新设计》P4-5视角3 最高统治者尚未实现权力高度集中 （权力分配制度） 原始民主遗风尚存，“国人”通过舆论影响朝政,君主权力受到制约 “封建制度”和“封邦建国”的区别 ⑴“封建制度”与“封建社会”相联系，是以地主阶级掌握土地和政权、压迫和剥削农民阶级为标志的社会制度; ⑵而“封邦建国”亦称“封建”，是指分封制，是周王为了巩固统治，将王族子弟、功臣和前朝贵族分封到各地，建立世袭诸侯国的一种政治制度。 概念辨析 分封制的历史遗存 拓展延伸 (1)影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封 (2)中国姓氏的起源中，有很多是源于西周的封国，如宋、鲁、郑、陈等 (3)中国的地名简称很多源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、 山西省简称晋等 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 宗法制：P7纲要上历史纵横 (2)宗法制度 目的 性质 核心 特点 影响 结局 解决贵族在权力、财产和土地继承上的矛盾 以父系血缘的亲疏来维系政治等级的制度 嫡长子继承制 ①大宗小宗是相对的，小宗服从大宗； ②分封制和宗法制相配合（互为表里）； ③族权与政权结合； ④家国一体、家国同构。 ①保证各级贵族在政治上的垄断和特权地位； ②有利于统治集团的稳定和团结； ③有利于社会安定和民族凝聚力的形成； ④后世影响：尊老爱幼、重男轻女、任人唯亲、 裙带关系、修族谱、继承父姓等现象。 知识梳理 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的形成—西周（前1046-前771年） 家国同构：“家”是小“国”，“国”是大“家”。即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性，是宗法社会的显著特征。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。如：“君主承天而子民”、“父母官”、儒家强调“忠孝”等； （权力继承制度） 春秋战国逐渐崩溃，但其宗法观念仍存。 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的形成—西周（前1046-前771年） 2.制度——（3）礼乐制（权力认同问题） “礼”的器物表现形式：礼器-青铜器→鼎 鼎:“天子九鼎、诸侯七、大夫五、士三” “乐”的器物表现形式：乐器-青铜器→钟 编钟:“天子八佾（yi）、诸侯六佾、大夫四佾、士二佾。 ①目的：维护分封制和宗法制，稳定统治秩序。 ②表现：仪式、器具、称谓。 ③作用：各级贵族的政治和生活准则，有利于维护等级制度。 礼使贵贱有等，各安其分；乐使上下和同。 明确等级尊卑，维护统治秩序 思考：分封制、宗法制和礼乐制三者关系 3. 衰亡 标志 原因 结果 结束 公元前841年“国人暴动” 周厉王贪财好利，为政暴虐 周厉王出逃，周公、召公共同执政，史称共和行政。西周从此走向衰落 公元前771年犬戎族攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 4.经济 农业 生产工具 生产方式 土地制度 手工业 商业 城市 主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具， 青铜农具极少 集体劳动（千耦其耘） 井田制 青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多（青铜时代） ①工商食官 历史解释： 井田制 我国奴隶社会的土地国有制度，是西周统治的经济基础。中间一块叫公田，劳动者耕种，收获全归贵族；周边田地叫私田，由劳动者耕种收获归己。土地所有权属于周王，臣下只有世代享用权，不得转让和自由买卖（如西周后期出现以土地作为交换物，则说明井田制松动或土地私有制萌芽），还要缴纳一定的贡赋。春秋战国时期，随着生产力发展，井田制逐渐崩溃。 贵族占有， 村民集体耕作，收获归贵族 村社份田收获获归自己； 土地使用无所有权。 知识梳理 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的形成—西周（前1046-前771年） ——奴隶制土地国有制 奴隶制社会经济发展走向繁荣 ②中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载 ③商周时期出现契约 营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、侯都邑、卿大夫采邑，各有定制 契约 选必二第7课 选必二第10课P58 文字 思想 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的形成—西周（前1046-前771年） 金文（铭文、钟鼎文） 5.文化 A.“敬天保民”： ①天命观：天命无常，惟德是亲，君主有德，天命所归。 ②内容：既要顺从天意，又要适应人心，才能保持统治的延续。 ③意义：反映了统治者把礼的重心从神事转到人事；开启了后代重民思想的先河，具有人文主义色彩；对后世儒家的民本思想产生了深远影响。 B.德与刑：夏商重刑轻德，西周明德慎刑； C.规范秩序的礼乐文化； D.逐渐形成统一的心理文化认同。（华夏文化，炎黄子孙） 选必一第8课 周代文化对后世中华文明的影响 ⑴家国同构的观念一直持续到近代； ⑵周王天下共主的地位与天下一家的文化心理认同对后世大一统国家的形成有重要影响； ⑶宗法观念在后世的延续； ⑷民本思想在后世的延续；(西周的敬天保民的思想） ⑸礼乐文化对后世儒家思想的影响。 问题探究 1.（2025·四川卷）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（  ） A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 2.（2025·安徽卷）有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时（  ） A．房屋名称受宗法制度影响 B．宫庙分立适应君主专制制度 C．建筑功能呈现专门化趋势 D．农业发展推动建筑结构转变 C 【解析】 考点：商朝的国家结构。 商周时期中央对地方的控制方式虽有差异（商朝直接统治与周朝分封诸侯），但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B项正确。 B 【解析】 考点：甲骨文与金文。 宫、庙从混合到分立，表明政治（宫）与祭祀（庙）功能的明确区分；多样的建筑名称对应不同的使用场景，说明建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求形成了专门化的功能划分，C项正确。 高考链接 3.（2025·湖南卷）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（  ） A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” C 【解析】 考点：先秦时期的德治与法治。 “天宠湖南”将地域发展与“天”的眷顾关联，本质上是一种“天命”与“人事”结合的观念——既承认“天”的主宰作用，又强调通过人为努力（如保民、德治）获得“天”的青睐。这种观念与西周“敬天保民”思想比较契合，C项正确。 高考链接 《创新设计》P5-6随堂演练 政治 ①神权与王权结合,神秘色彩浓厚(甲骨文、祭祀) ②血缘与政治紧密结合,家国同构(分封制、宗法制) ③最高权力尚未实现集权(从内外服到分封) 经济 ①使用石、木、骨器等;土地国有,集体劳作(井田制) ②青铜铸造发达(大量青铜器) 文化 ①成熟文字(甲骨文,金文) ②礼乐文化(礼乐制) ③开始形成多元一体的心理认同(华夏子孙) 归纳总结 古代中国早期国家的特征 总体特征 中华文明的起源和早期国家产生,从原始社会到奴隶社会。 $