精品解析：北京市海淀区2025-2026学年第二学期期末练习高三语文

北京市海淀区2025-2026学年第二学期期末练习高三语文 2026.05 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化”的战略任务，强调“提升中华文明传播力影响力”，这为我们在全球化与数字化深度交融的时代背景下，重新激活传统文化、推动中华文化走出去提供了根本遵循。今天，要让中华文化在跨文化对话中绽放新的时代光彩，应从不同维度进行创新。 中国文化，尤其是传统文化，对缺乏相应知识背景的海外受众而言，存在理解难度。如果直接推送，容易让跨语境传播陷入“自说自话”的孤岛，因此应倡导一种“文化转译”思维：在不损伤精神内核的前提下，将传统文化资源转化为可感知、可参与、可消费的当代生活元素，把文化精神融入其中，让海外受众自然而然地理解和接受。 过去的文化传播形式以“展示—观摩”为主，易使受众产生一定程度的疏离感。在数字科技赋能下，我们可以构建高交互的沉浸式情境，特别是利用虚拟空间技术等生成逼真的三维场景，使受众仿佛身临其境，参与感和体验感得以提升，对中国文化的认识和理解得以深化，“中国故事”因而以更小的阻力、更高的效率走向世界。 以往，对外文化传播主要运用政府主导的宣传模式。该模式具有渠道集中、信息同质、层级分明等特征，对塑造国家品牌形象具有不可替代的作用，但在实现分众化传播、社群化渗透等方面，有时会遇到“传而不通、通而不受”的难题。要破解这一难题，或许可以借助传播学相关理论——文化信息的传播效能，不仅取决于中央节点的辐射强度，更取决于中介节点的信任黏性。在跨文化语境中，中国文化元素常带有陌生感，而要消除其陌生感，往往需借助与海外受众具有文化相似性且能使他们信赖的中介节点。这类中介节点包括个人、组织、机构、平台等，它们并非单一权威主体，而是分散、多元、贴近受众的传播主体。这类中介节点可以实现文化传播的“蒲公英效应”——种子源自大地，随风而起，散落千山，落地生根。当中国文化通过值得信赖的“中介者”，以“去陌生化”的方式嵌入海外受众的知识结构与审美趣味时，文化传播才能真正实现从“走出去”到“走进去”的质变。 除此之外，中国文化对外传播还应兼顾宏大叙事与微观叙事。宏大叙事能集中展现国家立场与文明高度，凸显中华文化的价值理念；微观叙事则能够通过具体生动的细节和真实可感的故事，激活个体作为文化载体的能动性，引发情感共鸣，增强受众的认同感，从而更好地推动文化对话与转译。 （取材于刘巍等的相关文章） 材料二： 甲骨文，这一沉睡三千年的“殷商密码”，曾是藏于学术殿堂的“冷门绝学”。如今，它在国际展场上绽放光彩，成为跨文化交流的桥梁。清华大学美术学院陈楠教授深耕甲骨文艺术设计二十余年，以现代设计为媒介，让古老文字走向世界。本期专访，我们一同探寻他的国际传播之道。 记者：陈教授，您在全球多个国家和地区策划过甲骨文主题展览，这些展览在不同文化语境中都获得了认可。您在策展时最核心的考量是什么？ 陈楠：我始终坚持“因地制宜”，结合展览所在地的历史背景调整展陈形式。今年国际中文日期间，法国商博良世界文字博物馆的展览中，我将甲骨文手稿与商博良的古文字研究手稿并置，还创作透光水晶甲骨文，让“水”“贝”等字与馆内尼罗河文明文物形成呼应；在荷兰工业遗迹改造的艺术空间里，我则用科技感、几何化的设计凸显甲骨文的传承活力。 记者： ？ 陈楠：关键是抓住甲骨文“象形、表意”的本质，比如“山”像山峦起伏，“日”似一轮红日，这种视觉共性就是跨文化沟通的基础，我力求用全球通用的设计语言解读它。甲骨文兼具“物象本源”和“文化隐喻”，我们要做的，就是用平面设计、动态影像、交互装置等形式，把造字智慧通俗化、视觉化。比如，视频《甲骨文·二十四节气》以200多个甲骨文字的动态变化，展现农耕文化、饮食文化以及民俗文化等；全息影像《甲骨文·宇宙》让观众从“被动看”变成“主动参与”。 记者：这些创新传播方式在海外取得了怎样的反响？有没有让您印象深刻的反馈？ 陈楠：反响远超预期。今年法、荷“笔触之艺”系列展，累计吸引近10万观众。外国观众最感兴趣的是甲骨文“不间断传承”的特性——它不是孤立的古代符号，而是在三千年里不断演化，至今仍有生命力，这和很多文明的古文字中断传承形成鲜明对比。 他们特别喜欢汉字的构形美和会意美。有位法国观众说，“看到‘休’字像人靠着树，一下子就懂了休息的意思，这种文字太有智慧了。”我们设计的甲骨文文创产品，比如立体贺卡、丝巾、文具，成了热门纪念品，很多观众说要带回去给孩子当“中国文化教材”。 （取材于李向华的相关文字） 1. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 激活传统文化、推动中华文化走出去是提升中华文明传播力影响力的重要途径。 B. 海外受众缺乏相应的知识背景是影响中华传统文化跨语境广泛传播的障碍之一。 C. 渠道集中、层级分明的宣传模式不利于品牌塑造，更不利于分众化社群化传播。 D. 在解决文化传播“传而不通、通而不受”的难题时，传播学理论或可发挥作用。 2. 下列对材料一中的“中介节点”的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 有助于消除海外受众对中国文化的陌生感。 B. 能与传统的宣传模式配合，共同发挥作用。 C. 信任黏性越高，越能发挥文化的传播效能。 D. 越分散、越多元，越能贴近海外受众审美。 3. 根据材料二，下列填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 甲骨文与西方文字差异大，您是如何将其转化为国际观众能理解的艺术语言的 B. 中华文化国际传播存在同质化问题，甲骨文的传播经验能为此提供哪些启示 C. 甲骨文曾经长期局限于学术圈，您是如何让它在大众中产生巨大影响力的呢 D. 如今甲骨文已经成为文明互鉴的文化使者，您认为实现“互鉴”的关键是什么 4. 根据两则材料，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 文化转译指将传统文化转化为可感知、可参与、可消费的文化产品。 B. 外国网友在社交平台上分享体验中式生活的短视频不属于微观叙事。 C. 形象化的符号有助于消除语言隔膜，使得不同文化背景的人产生共鸣。 D. 以甲骨文为元素设计的文创产品已经成为外国人学习中国文化的教材。 5. 为了更好地实现中国文化的海外传播，我们应当做好哪些工作？请根据两则材料简要回答。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： “至神庙【1】即位，富于春秋，见朝廷州县多舒缓，不及汉唐全盛时，每与大臣论议，有怫然不悦之色。当时执政从官中有识者，以谓方今天下正如大富家，上下和睦，屋舍牢壮，财用充足，但屋宇少设饰，器用少精巧，仆妾朴鲁迟钝，但有邻舍来相凌侮，不免岁时以物赠之，其来已久，非自家做得如此，遂不敢承当上意，改革法度。独金陵【2】揣知上意，以身当之，以激切奋怒之言以动上意。神庙一旦得之，以为千载会遇。改法之初，以天下公论谓之流俗，内则太后，外则顾命大臣等，尚不能回，何况台谏、侍从、州县乎？只增其势尔。虽天下之人群起而攻之，而金陵不可动者，盖此八个字，吾友宜记之。” 仆曰：“何等八字？” 先生曰：“虚名、实行、强辩、坚志。当时【3】天下之论，以金陵不作执政为屈，此虚名也。平生行止，无一可訾议者，虽欲诬之，人主信乎？此实行也。论议人主之前，贯穿经史今古，不可穷诘，故曰强辩。前世大臣欲任意行一事，或可以生死祸福恐之得回，此老实不可以此动，故曰坚志。因此八字，此法所以必行也。” （取材于马永卿《元城语录解》） 注释：【1】神庙：宋神宗。【2】金陵：王安石。【3】当时：指宋神宗即位前。 材料二： 荆公英才盖世，平日所学，未尝不以尧舜为标的。及遭逢神庙，君臣议论，未尝不以尧舜相期。独其学不造本原，而悉精毕力于其末，故至于败。去古既远，虽当世君子，往往不免安常习故之患，故荆公一切指为流俗。于是排者蜂起，极诋訾之言，不复折之以至理，既不足以解荆公之蔽，反坚神庙信用之心。故新法之行，当时诋排之人当与荆公共分其罪。 （取材于陆九渊《与钱伯同》） 材料三： 荆公之所忧，皆司马、韩、范辈所不知忧者也；荆公之所见，皆周、程、张、邵辈所不及见者也。荆公之所欲为，皆当时隐见诸书生所不肯为、不敢为、不能为者也。乌得不乱公之政于当时，贬公之名于后世哉？ 史氏将录此书，而先加“议论高奇矫世变俗”八字于前。嗟乎！是宋家一代人物识趋卑庸耳。公何高奇哉？宋之世不矫之，俗不变之，虽有尧、舜何以为治哉？ 吾犹有惜也，惜公不能矫、不能变也，以公亦务读解《诗》《书》，亦以帖括取士【1】也。矫世变俗，当以此二事为第一义，之二者普天大害之根源也，变此二者，拨乱反正之权舆也，二者变，诸政沛然矣。 （取材于颜元《总评王荆公上仁宗万言书》） 注释：【1】帖括取士：科举考试的一种形式。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 朝廷州县多舒缓 舒缓：懈怠，废弛 B. 未尝不以尧舜为标的 标的：目标，标准 C. 极诋訾之言 诋訾：毁谤 D. 拨乱反正之权舆也 权舆：权力 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 当时执政从官中有识者 而金陵不可动者 B. 不免岁时以物赠之 不复折之以至理 C. 而悉精毕力于其末 故至于败 D. 反坚神庙信用之心 之二者普天大害之根源也 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 以激切奋怒之言以动上意 用激烈振奋的言辞来打动皇帝 B. 或可以生死祸福恐之得回 或许可以用生死祸福来恐吓，让他回心转意 C. 故荆公一切指为流俗 所以王安石把这些一律称为流俗 D. 当以此二事为第一义 读书人应该把读解《诗》《书》、参加科举考试当作第一要义 9. 下列对选文的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一中有官员不愿变法，与他们认为国家存在的问题由来已久有关。 B. 材料二认为王安石治学未达根本，把精力放在末节上，所以变法失败。 C. 材料三作者认为王安石的议论未必那么高奇，只是同时代人见识平庸。 D. 三则材料都赞赏了王安石的过人之处，也都批评了他的变法过于激进。 10. 王安石变法虽遭反对却仍得以在神宗时期推行。请根据以上三则材料，简要说明其得以推行的原因。 阅读下面材料，按要求回答问题。 ①子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”（《论语·子路》） ②有子曰：“信近于义，言可复也。”（《论语·学而》） ③子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《论语·卫灵公》） 11. 请用自己的话简要说明材料①中孔子认为“士”的最高标准应包括哪两方面的内容。 12. “链接材料”中孔子为什么没有遵守盟约？请根据以上三则材料简要分析。 【链接材料】 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。……谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负耶？”孔子曰：“要【1】盟也，神不听。” （《史记·孔子世家》） 注释：【1】要：要挟。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面这首词，完成小题。 蓦山溪【1】 黄庭坚 山明水秀，尽属诗人道。应是五陵儿，见衰翁、孤吟绝倒。一觞一咏，潇洒寄高闲，松月下，竹风间，试想为襟抱。 玉关遥指，万里天衢【2】杳。笔阵扫秋风，泻珠玑、琅琅皎皎。卧龙智略，三诏佐升平，烟塞事，玉堂【3】心，频把菱花【4】照。 注释：【1】本词为作者晚年遭贬谪后所作。【2】天衢：天街，代指京城。【3】玉堂：翰林院的代称。【4】菱花：镜子。 13. 下列对这首词的理解，不正确的一项是（ ） A. “山明水秀”两句，写明丽秀美的山水使词人感到愉悦和惬意。 B. “应是五陵儿”三句，写豪侠少年见词人衰老、孤独而发出嘲笑。 C. “松月”两句，写月洒松间，风过竹林，营造了清幽静美的意境。 D. “笔阵”一句，写词人运笔如军中布阵，有秋风横扫的雄健气势。 14. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “一觞一咏”，出自《兰亭集序》，以饮酒赋诗的雅事表现超脱世俗的心境。 B. “泻珠玑”两句运用比喻，以珍珠泻落写自己的诗文声韵清朗、辞采华美。 C. “三诏”句用“三顾茅庐”的典故，表达了对诸葛亮受重用、建功业的羡慕。 D. 全词既写了壮阔的边塞景象，也有细腻的山水描摹，体现出刚柔并济的风格。 15. 本词以“频把菱花照”句收束全篇，请结合全词赏析其妙处。 16. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）高适《燕歌行》中写士兵拼死力战而将军骄奢淫逸的两句是“________，________”。 （2）在古诗词创作中，诗人习惯用具体的形象表达抽象的情感，如李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，________”；又如李清照《声声慢》：“________，到黄昏、点点滴滴。” （3）当我们激励自己担当使命、开拓前路时，可引用《离骚》中的诗句：“________，________！” （4）我们在强调育人应遵循学生身心发展的规律时，常会提到《种树郭橐驼传》中的句子：“橐驼非能使木寿且孳也，________，________。” 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成小题。 云霄岩下 ①青石阶上的苔痕斑驳，我立于云霄岩下，恍惚瞥见两百多年前江氏父子的身影。那时山涧兰草初萌，嫩绿的细芽沾着晨露，在春光里微微颤动。岩洞如半张的翕动的唇，山风穿洞而过时，发出犹如诵读的嗡鸣。岩顶终年浮着的薄雾，被老人们称作“江氏父子的书卷气”。 ②山凹凹里的迪坑村，藏在闽西龙岩市连城县塘前乡的群山起伏间，一条清溪蜿蜒贯穿全村，溪水终年潺潺，携着落花、枯叶和琅琅书声，流向不知名的远方。两岸林木蓊郁如盖，马尾松、杉木与毛竹交织成漫山碧色，每逢风过，林涛阵阵。客家学子恪守“耕读传家”的古训，纵使深冬寒风刺骨，仍围炉苦吟，炭火映着他们坚毅的面庞，也将“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想烘烤得愈发滚烫。 ③村中江氏一族可追溯至嬴姓，其先祖江一诚凭借富甲一方的弟弟的支持，在云霄岩下建造书院。书院不过三间茅屋，檐角悬着的铜铃总是被山风吹得叮当作响，却从未断绝琅琅书声。江一诚最令人称道的，是他亲自编写的蒙学教材《眼前便用》。他将农事节令、祖训家规凝练为四字乡谚：“春分种豆，谷雨栽棉。”“灶王上天，腊月廿三。”字字浸着连城客家话韵律的句子，像山涧里叮咚的泉声，把生活的智慧唱进一代又一代学子的骨血里。 ④书院开课那日，山道上挤满了挑着柴火的汉子。他们放下肩上的重担，静静立在院墙外聆听稚嫩童声，辨别儿孙熟悉的声音。一老翁颤巍巍捧来半袋糙米，说是要给孙儿换纸笔。江一诚却把米袋原样奉还。“孩子来读书就好。”他的声音温和却坚定，“知识不该用米粮来换，须臾不放松就可。”那一刻，山风忽然静止，唯有铜铃在檐下轻轻摇晃，仿佛在为这句朴素的话语作注。 ⑤清乾隆二十八年夏，福建学政纪晓岚巡察至汀州府。当地官员呈上文牍，提及迪坑村有免费书院，父子共教，学风蔚然。纪晓岚顿生好奇，决定亲往探访。官轿行至村口，纪晓岚执意步行。途中偶遇村民，皆以礼相待；行至村口，书声琅琅，习武成风；步入村中，房屋错落，纸坊林立，邻里和睦，老少怡然。他沿着青石板路缓缓而行，但见书院青瓦素墙，院前两株百年银杏筛落满地碎金。生员江龙蟠闻讯而出，一袭布衣，目光却澄明如秋水。两人立于阶前，从《诗经》谈到《论语》，从农耕节令论及天地之道。令纪晓岚惊讶的是，这位深居山野的书生，不仅对经史子集如数家珍，更难得的是始终保持着山泉般的澄澈心境。 ⑥畅谈至日影西斜，纪晓岚欣然挥毫，题下四个大字——文明有象。他特意解释道：“象者，气象也。愿尔等读书上进，使文明在此地生根发芽，蔚然成象。”后来江氏族人将这幅字刻成匾额，悬于祠堂正梁。 ⑦彼时他们热烈交谈间，江一诚正静立书院廊下，望着儿子与学政对答的身影，眼中既有欣慰亦有忧思，他深知纪晓岚的题字是对迪坑人耕读传统的认可。晚风中，他摩挲着手中那本泛黄的《眼前便用》，仿佛在确认什么才是真正值得守护的珍宝。 ⑧纪晓岚离去后，江龙蟠经历了人生最艰难的抉择。他本欲赴科考以报知遇之恩，深夜独对青灯时，已将八股文章反复打磨。然父亲日渐佝偻的身影和那句“书院教育更急迫，方圆百户孩童需人引领”，终让他停下奔往试院的脚步。那个抉择的夜晚，山月格外皎洁，江龙蟠在书院前的石阶上独坐至天明。及至决心已下，他起身推开书院沉沉的木门。江龙蟠这一抉择，竟遂了纪晓岚对文脉传承的深意。江龙蟠的坚守，恰是将文明种子埋进丹霞土壤，静待破土参天。此后数十年，书院中举人、进士辈出，贡生、庠生数十人如星火散落闽西。更可贵的是，那些未能取得功名的学子，也将从书院习得的智慧带回乡野，化作改良农具的巧思、调解乡邻的智慧、治病救人的仁心。 ⑨如今，我立于修葺一新的书院前，艳丽的阳光斜照在云霄岩紫红色砾岩上，将整座山岩染成暖橘色。山涧深处，风穿过蜂窝状岩洞，像是在诉说江氏父子与纪晓岚相会的历史一瞬。我知道云霄岩记得所有过往：记得康熙年间最初的读书声如何惊飞岩鸽，记得纪晓岚题字时狼毫擦过宣纸的轻响，记得江龙蟠放弃科考那夜叹息如何被山风带走，记得代代孩子们抚摸石柱时与两百多年浓郁好学之风的交集。 ⑩迪坑村的三根高大旗杆，至今仍见证着江氏父子的耕耘。石柱上斑驳的纹路，记录着每一次庆典时系上的红绸，也记录着每一个寒窗苦读的夜晚。而“文明有象”早已超越了纪晓岚题写时的原意，随山风飞入寻常百姓家，化作乡民口中代代传唱的歌谣：“春种一粒粟，秋收万卷书。”这歌声飘过田埂，漫过山涧，最终融入迪坑村的晨昏四季。 ⑪傍晚时分，岩顶的雾气在山间流动，如宣纸上晕开的水墨。绿树环绕的河堤上，是重现纪晓岚题写匾额场景的文化长廊。随着“乡村文化会客厅”遍布龙岩的各个村落，“文明有象”成为乡村全面振兴的和美新景象。 ⑫我听见山涧深处传来遥远的回响，那是河水在暮色里轻轻哼唱：“薪火相传，文脉永续。” （取材于王小庆的同名文章） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 烘烤得愈发滚烫 滚烫：炽热 B. 须臾不放松就可 须臾：片刻 C. 父子共教，学风蔚然 蔚然：浓厚 D. 他摩挲着手中那本泛黄的《眼前便用》 摩挲：把玩 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第③段中江一诚亲自编写的蒙学教材《眼前便用》，将识字教化与生产生活相结合，体现出重视实用的教育观念。 B. 第④段中挑柴汉子墙外静听、老翁捧米换纸笔的两处细节，写出乡民对文化知识的重视，表现出崇文重教的风气。 C. 第⑧段中“独坐石阶至天明”和“推开书院沉沉的木门”，都体现了江龙蟠在考取功名和留在书院之间抉择的艰难。 D. 文章首尾都写到云霄岩的雾气，既是对当地自然风光的生动描摹，也巧妙地体现了迪坑村独特的文化气息。 19. 第⑨段画波浪线的句子运用了多种手法来表达思想感情，请加以赏析。 20. 第⑩段中作者为什么说“‘文明有象’早已超越了纪晓岚题写时的原意”？请根据文章内容简要回答。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①在人工智能时代，劳动者要具备使用智能工具的能力， 【甲】 需发挥道德判断、情感共鸣等人类独特的优势。②人工智能可以提供信息，对信息进行分析处理并生成方案。③ 【乙】 ，它又存在一定局限，例如，对具体情境的理解不准确，无法承担价值判断的责任。④ 【丙】 ，人类应甄别人工智能生成的内容，评估其潜在风险，选择合适的应对方案。⑤总之，人工智能更多负责信息处理和方案生成，而人类更多负责基于道德、情感等方面的判断、决策。 21. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第②句须在“可以”后加上“在很大范围内”。 B. 第③句中“例如”后的逗号可以去掉。 C. 第④句画波浪线的三处语序正确。 D. 第⑤句没有语病。 22. 请根据上下文，在【甲】【乙】【丙】三处分别填入恰当的关联词。将答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 23. 毕业典礼上，每个班都将播放一个短片，展现同学们的共同经历和精神风貌。请你为本班的短片命名，并阐释片名内涵。要求：阐释合理，条理清晰；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 24. 社区图书馆刚刚建成，为更好地满足居民的阅读需求，优化阅读体验，居委会现向大家征集建议。请你提出一条建议，并说明理由。要求：建议合理，理由充分；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 25. 请以“我走进”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 26. 完成作文。 有人说，身处当今时代，青年需要冷静，也需要热忱。 请以“青年的冷静与热忱”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 27. 完成作文。 当气温上升，冰雪开始消融；当热爱“升温”，人们全力以赴；当感情“升温”，我们彼此相拥…… 请以“升温”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市海淀区2025-2026学年第二学期期末练习高三语文 2026.05 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化”的战略任务，强调“提升中华文明传播力影响力”，这为我们在全球化与数字化深度交融的时代背景下，重新激活传统文化、推动中华文化走出去提供了根本遵循。今天，要让中华文化在跨文化对话中绽放新的时代光彩，应从不同维度进行创新。 中国文化，尤其是传统文化，对缺乏相应知识背景的海外受众而言，存在理解难度。如果直接推送，容易让跨语境传播陷入“自说自话”的孤岛，因此应倡导一种“文化转译”思维：在不损伤精神内核的前提下，将传统文化资源转化为可感知、可参与、可消费的当代生活元素，把文化精神融入其中，让海外受众自然而然地理解和接受。 过去的文化传播形式以“展示—观摩”为主，易使受众产生一定程度的疏离感。在数字科技赋能下，我们可以构建高交互的沉浸式情境，特别是利用虚拟空间技术等生成逼真的三维场景，使受众仿佛身临其境，参与感和体验感得以提升，对中国文化的认识和理解得以深化，“中国故事”因而以更小的阻力、更高的效率走向世界。 以往，对外文化传播主要运用政府主导的宣传模式。该模式具有渠道集中、信息同质、层级分明等特征，对塑造国家品牌形象具有不可替代的作用，但在实现分众化传播、社群化渗透等方面，有时会遇到“传而不通、通而不受”的难题。要破解这一难题，或许可以借助传播学相关理论——文化信息的传播效能，不仅取决于中央节点的辐射强度，更取决于中介节点的信任黏性。在跨文化语境中，中国文化元素常带有陌生感，而要消除其陌生感，往往需借助与海外受众具有文化相似性且能使他们信赖的中介节点。这类中介节点包括个人、组织、机构、平台等，它们并非单一权威主体，而是分散、多元、贴近受众的传播主体。这类中介节点可以实现文化传播的“蒲公英效应”——种子源自大地，随风而起，散落千山，落地生根。当中国文化通过值得信赖的“中介者”，以“去陌生化”的方式嵌入海外受众的知识结构与审美趣味时，文化传播才能真正实现从“走出去”到“走进去”的质变。 除此之外，中国文化对外传播还应兼顾宏大叙事与微观叙事。宏大叙事能集中展现国家立场与文明高度，凸显中华文化的价值理念；微观叙事则能够通过具体生动的细节和真实可感的故事，激活个体作为文化载体的能动性，引发情感共鸣，增强受众的认同感，从而更好地推动文化对话与转译。 （取材于刘巍等的相关文章） 材料二： 甲骨文，这一沉睡三千年的“殷商密码”，曾是藏于学术殿堂的“冷门绝学”。如今，它在国际展场上绽放光彩，成为跨文化交流的桥梁。清华大学美术学院陈楠教授深耕甲骨文艺术设计二十余年，以现代设计为媒介，让古老文字走向世界。本期专访，我们一同探寻他的国际传播之道。 记者：陈教授，您在全球多个国家和地区策划过甲骨文主题展览，这些展览在不同文化语境中都获得了认可。您在策展时最核心的考量是什么？ 陈楠：我始终坚持“因地制宜”，结合展览所在地的历史背景调整展陈形式。今年国际中文日期间，法国商博良世界文字博物馆的展览中，我将甲骨文手稿与商博良的古文字研究手稿并置，还创作透光水晶甲骨文，让“水”“贝”等字与馆内尼罗河文明文物形成呼应；在荷兰工业遗迹改造的艺术空间里，我则用科技感、几何化的设计凸显甲骨文的传承活力。 记者： ？ 陈楠：关键是抓住甲骨文“象形、表意”的本质，比如“山”像山峦起伏，“日”似一轮红日，这种视觉共性就是跨文化沟通的基础，我力求用全球通用的设计语言解读它。甲骨文兼具“物象本源”和“文化隐喻”，我们要做的，就是用平面设计、动态影像、交互装置等形式，把造字智慧通俗化、视觉化。比如，视频《甲骨文·二十四节气》以200多个甲骨文字的动态变化，展现农耕文化、饮食文化以及民俗文化等；全息影像《甲骨文·宇宙》让观众从“被动看”变成“主动参与”。 记者：这些创新传播方式在海外取得了怎样的反响？有没有让您印象深刻的反馈？ 陈楠：反响远超预期。今年法、荷“笔触之艺”系列展，累计吸引近10万观众。外国观众最感兴趣的是甲骨文“不间断传承”的特性——它不是孤立的古代符号，而是在三千年里不断演化，至今仍有生命力，这和很多文明的古文字中断传承形成鲜明对比。 他们特别喜欢汉字的构形美和会意美。有位法国观众说，“看到‘休’字像人靠着树，一下子就懂了休息的意思，这种文字太有智慧了。”我们设计的甲骨文文创产品，比如立体贺卡、丝巾、文具，成了热门纪念品，很多观众说要带回去给孩子当“中国文化教材”。 （取材于李向华的相关文字） 1. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 激活传统文化、推动中华文化走出去是提升中华文明传播力影响力的重要途径。 B. 海外受众缺乏相应的知识背景是影响中华传统文化跨语境广泛传播的障碍之一。 C. 渠道集中、层级分明的宣传模式不利于品牌塑造，更不利于分众化社群化传播。 D. 在解决文化传播“传而不通、通而不受”的难题时，传播学理论或可发挥作用。 2. 下列对材料一中的“中介节点”的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 有助于消除海外受众对中国文化的陌生感。 B. 能与传统的宣传模式配合，共同发挥作用。 C. 信任黏性越高，越能发挥文化的传播效能。 D. 越分散、越多元，越能贴近海外受众审美。 3. 根据材料二，下列填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 甲骨文与西方文字差异大，您是如何将其转化为国际观众能理解的艺术语言的 B. 中华文化国际传播存在同质化问题，甲骨文的传播经验能为此提供哪些启示 C. 甲骨文曾经长期局限于学术圈，您是如何让它在大众中产生巨大影响力的呢 D. 如今甲骨文已经成为文明互鉴的文化使者，您认为实现“互鉴”的关键是什么 4. 根据两则材料，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 文化转译指将传统文化转化为可感知、可参与、可消费的文化产品。 B. 外国网友在社交平台上分享体验中式生活的短视频不属于微观叙事。 C. 形象化的符号有助于消除语言隔膜，使得不同文化背景的人产生共鸣。 D. 以甲骨文为元素设计的文创产品已经成为外国人学习中国文化的教材。 5. 为了更好地实现中国文化的海外传播，我们应当做好哪些工作？请根据两则材料简要回答。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. C 5. ①坚守文化的精神内核，推动文化资源的当代转译。 ②把握文化本质，寻找跨文化沟通的共性符号。 ③对外传播时因地制宜，适应当地的文化语境。 ④创新传播形式，构建高交互的沉浸式情境。 ⑤保持以政府为主导的宣传模式，同时吸纳多元传播主体。 ⑥兼顾宏大叙事与微观叙事的传播策略。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“中华文化海外传播”核心议题展开，整体虚实结合、理例互证：材料一从理论层面梳理文化转译、科技赋能等多维度创新方向，搭建清晰的传播路径框架；材料二以甲骨文对外策展的实践，具象印证路径可行性，兼具理论指导性与实践参考价值，紧扣时代议题针对性强。 【1题详解】 准确理解材料中关于文化传播模式、作用等相关表述，逐一分析选项与原文的契合度。 C.“不利于品牌塑造”错误。材料一第四段原文提到“该模式具有渠道集中、信息同质、层级分明等特征，对塑造国家品牌形象具有不可替代的作用，但在实现分众化传播、社群化渗透等方面，有时会遇到‘传而不通、通而不受’的难题”，说明该模式对品牌塑造有不可替代的作用，并非不利于品牌塑造。 故选C。 【2题详解】 结合原文对“中介节点”的描述，分析每个选项是否符合其特征。 D.“越分散、越多元，越能贴近海外受众审美”错误。材料一第四段原文只是说“这类中介节点包括个人、组织、机构、平台等，它们并非单一权威主体，而是分散、多元、贴近受众的传播主体”，但并没有表明越分散、越多元就越能贴近海外受众审美，这种推断缺乏原文依据。 故选D。 【3题详解】 根据陈楠回答的核心——抓住甲骨文象形本质、用通用设计语言解读，反推记者应问转化“语言”的问题。 A.与后文“关键是抓住甲骨文‘象形、表意’的本质……我力求用全球通用的设计语言解读它”内容紧密相关，符合语境。 B.后文主要围绕甲骨文转化为国际观众能理解的艺术语言的方法展开，并非针对中华文化国际传播同质化问题提供“启示”，与后文内容不相关。 C.后文重点不是阐述让甲骨文在大众中“产生巨大影响力”的方式，而是关于转化为国际观众能理解的语言，不符合语境。 D.后文没有围绕实现“互鉴”的关键进行回答，而是说用全球通用的设计语言解读甲骨文，与该选项不匹配。 故选A。 【4题详解】 逐一核对选项与两则材料细节，排除偷换概念、无中生有项。 A.“文化转译指将……的文化产品”错误。材料一第二段原文说“应倡导一种‘文化转译’思维：在不损伤精神内核的前提下，将传统文化资源转化为可感知、可参与、可消费的当代生活元素，把文化精神融入其中”，此选项缺少“在不损伤精神内核的前提下”以及“把文化精神融入其中”这些关键内容。 B.“不属于微观叙事”错误。材料一最后一段指出，微观叙事能够通过具体生动的细节和真实可感的故事引发情感共鸣，外国网友分享体验中式生活的短视频属于具体生动细节的呈现，应属于微观叙事。 D.“已经成为外国人学习中国文化的教材”错误。材料二最后一段原文说“很多观众说要带回去给孩子当‘中国文化教材’”，只是观众的说法，并非已经成为外国人学习中国文化的教材。 故选C。 【5题详解】 筛选两则材料中关于应当如何做的建议，从传播思维、方式、主体、形式、策略等角度提炼关键信息作答。 材料一指出中国文化海外传播要创新，从思维上看，倡导“文化转译”思维，保留精神内核转化元素；从方式上看，“借助与海外受众具有文化相似性且能使他们信赖的中介节点”，且要因地制宜结合传播地文化背景；从主体上看，发挥官方优势同时借助多元贴近受众的中介节点；从形式上看，“在数字科技赋能下，我们可以构建高交互的沉浸式情境”；从策略上看，“中国文化对外传播还应兼顾宏大叙事与微观叙事”。 材料二以甲骨文传播为例，说明要抓住文化特质，“创新传播方式”，用通用语言通俗化、视觉化表达，开发多样文创产品。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： “至神庙【1】即位，富于春秋，见朝廷州县多舒缓，不及汉唐全盛时，每与大臣论议，有怫然不悦之色。当时执政从官中有识者，以谓方今天下正如大富家，上下和睦，屋舍牢壮，财用充足，但屋宇少设饰，器用少精巧，仆妾朴鲁迟钝，但有邻舍来相凌侮，不免岁时以物赠之，其来已久，非自家做得如此，遂不敢承当上意，改革法度。独金陵【2】揣知上意，以身当之，以激切奋怒之言以动上意。神庙一旦得之，以为千载会遇。改法之初，以天下公论谓之流俗，内则太后，外则顾命大臣等，尚不能回，何况台谏、侍从、州县乎？只增其势尔。虽天下之人群起而攻之，而金陵不可动者，盖此八个字，吾友宜记之。” 仆曰：“何等八字？” 先生曰：“虚名、实行、强辩、坚志。当时【3】天下之论，以金陵不作执政为屈，此虚名也。平生行止，无一可訾议者，虽欲诬之，人主信乎？此实行也。论议人主之前，贯穿经史今古，不可穷诘，故曰强辩。前世大臣欲任意行一事，或可以生死祸福恐之得回，此老实不可以此动，故曰坚志。因此八字，此法所以必行也。” （取材于马永卿《元城语录解》） 注释：【1】神庙：宋神宗。【2】金陵：王安石。【3】当时：指宋神宗即位前。 材料二： 荆公英才盖世，平日所学，未尝不以尧舜为标的。及遭逢神庙，君臣议论，未尝不以尧舜相期。独其学不造本原，而悉精毕力于其末，故至于败。去古既远，虽当世君子，往往不免安常习故之患，故荆公一切指为流俗。于是排者蜂起，极诋訾之言，不复折之以至理，既不足以解荆公之蔽，反坚神庙信用之心。故新法之行，当时诋排之人当与荆公共分其罪。 （取材于陆九渊《与钱伯同》） 材料三： 荆公之所忧，皆司马、韩、范辈所不知忧者也；荆公之所见，皆周、程、张、邵辈所不及见者也。荆公之所欲为，皆当时隐见诸书生所不肯为、不敢为、不能为者也。乌得不乱公之政于当时，贬公之名于后世哉？ 史氏将录此书，而先加“议论高奇矫世变俗”八字于前。嗟乎！是宋家一代人物识趋卑庸耳。公何高奇哉？宋之世不矫之，俗不变之，虽有尧、舜何以为治哉？ 吾犹有惜也，惜公不能矫、不能变也，以公亦务读解《诗》《书》，亦以帖括取士【1】也。矫世变俗，当以此二事为第一义，之二者普天大害之根源也，变此二者，拨乱反正之权舆也，二者变，诸政沛然矣。 （取材于颜元《总评王荆公上仁宗万言书》） 注释：【1】帖括取士：科举考试的一种形式。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 朝廷州县多舒缓 舒缓：懈怠，废弛 B. 未尝不以尧舜为标的 标的：目标，标准 C. 极诋訾之言 诋訾：毁谤 D. 拨乱反正之权舆也 权舆：权力 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 当时执政从官中有识者 而金陵不可动者 B. 不免岁时以物赠之 不复折之以至理 C. 而悉精毕力于其末 故至于败 D. 反坚神庙信用之心 之二者普天大害之根源也 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 以激切奋怒之言以动上意 用激烈振奋的言辞来打动皇帝 B. 或可以生死祸福恐之得回 或许可以用生死祸福来恐吓，让他回心转意 C. 故荆公一切指为流俗 所以王安石把这些一律称为流俗 D. 当以此二事为第一义 读书人应该把读解《诗》《书》、参加科举考试当作第一要义 9. 下列对选文的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一中有官员不愿变法，与他们认为国家存在的问题由来已久有关。 B. 材料二认为王安石治学未达根本，把精力放在末节上，所以变法失败。 C. 材料三作者认为王安石的议论未必那么高奇，只是同时代人见识平庸。 D. 三则材料都赞赏了王安石的过人之处，也都批评了他的变法过于激进。 10. 王安石变法虽遭反对却仍得以在神宗时期推行。请根据以上三则材料，简要说明其得以推行的原因。 【答案】6. D 7. B 8. D 9. D 10. ①北宋国力不及汉唐，且当时内忧外患严重，变法势在必行。②宋神宗不满现状，希望变法图强，信任并重用王安石，为变法提供了保障。③王安石声望高、品行端正、辩才出众、志向坚定，洞察力和胆识超过同代人，有能力推动变法。④反对派不能用正理去辩论，反而坚定了宋神宗对王安石的信任，间接促进了改革的推行。 【解析】 【导语】这三则文本出自不同时代学者，围绕王安石变法给出了多元评价：宋人马永卿剖析王安石推动变法的个人特质，陆九渊公允指出王安石与变法反对者共担失败之责，清代颜元翻案赞颂王安石矫世变俗的勇气，跳出非黑即白的刻板认知，展现了不同视角下对王安石变法的多样思考。 【6题详解】 A.正确。句意：朝廷、州县政务大多懈怠、废弛。 B.正确。句意：没有不把尧、舜当作理想目标的。 C.正确。句意：极尽毁谤攻击的言辞。 D.错误。权舆：开端。句意：是拨乱反正的开端。 故选D。 【7题详解】 A.不同。代词，……的人/代词，……的原因。句意：当时执政大臣、侍从官员中有见识的人。/可他的地位始终不可动摇的原因。 B.相同。都是介词，用，拿。句意：免不了常年按时用财物赠送讨好对方。/不用正理去辩驳王安石的偏执。 C.不同。介词，在/介词，不译。句意：反而把全部精力耗费在细枝末节上。/所以最终导致变法失败。 D.不同。结构助词，的/代词，这。句意：反而更加坚定了宋神宗信任重用他的心意。/解读经书、帖括取士这两方面，是天下所有弊害的根源 故选B。 【8题详解】 D.“读解《诗》《书》、参加科举考试”错误，此二事：指革除读解《诗》《书》、参加科举考试这两件事。句意：读书人应当把革除读解《诗》《书》、参加科举考试这两件事当作头等大事。 故选D。 【9题详解】 D.“三则材料都赞赏……也都批评了他的变法过于激进”错误，材料一偏向肯定王安石的才干与决心；材料二批评其学不达本原，但未全盘否定；材料三整体肯定王安石“能忧”“能见”“能为”，批评的是时人见识卑庸，惜的是王安石公不能矫、不能变，材料二、材料三并未批评其变法“过于激进”。 故选D。 【10题详解】 拆解题干：结合三则材料，分析王安石变法在神宗时期得以推行的原因，按材料分层提炼分析。 定位原文：材料一写神宗不满朝政、赏识王安石及王安石的个人优势；材料二写反对者无合理辩驳；材料三写王安石见识远超同人。 提取“神宗见朝政舒缓不及汉唐，有怫然不悦之色”“揣知上意，神庙以为千载会遇”，分析得出宋神宗不满现状、渴望变法，信任重用王安石，为变法提供保障。 提取“虚名、实行、强辩、坚志”，分析得出王安石声望高、品行正、辩才佳、意志坚，有能力推动变法。 提取“排者极诋訾，不复折之以至理，反坚神庙信用之心”，分析得出反对者只会诋毁，未以正理辩驳，反而坚定神宗对王安石的信任。 提取“荆公之所见，皆同代人不及见”，分析得出王安石见识远超同代，有变革担当，契合时代需求。 【参考译文】 材料一： “等到宋神宗即位，年纪尚轻，看到朝廷、州县政务大多懈怠、废弛，比不上汉、唐兴盛时期的局面，常常和大臣议论国事时，流露出恼怒不快的神色。当时执政大臣、侍从官员中有见识的人，认为当今天下好比一个大户富家，上下和睦，房屋坚固完好，财物用度充足，只是房屋少了些装饰，器物不够精致灵巧，仆人婢妾质朴愚钝、办事迟缓，只是常有邻居前来欺凌冒犯，免不了常年按时送财物讨好对方，这种局面由来已久，并不是当下自己造成的，于是不敢迎合顺从皇帝的心意，改革法令制度。唯独王安石揣测摸清了神宗的心思，挺身而出担当变法重任，用激烈恳切、慷慨激昂的言辞打动皇帝的心志。神宗一朝得到王安石，认为是千载难逢的君臣际遇。变法刚开始，朝廷把天下的舆论非议视作世俗庸见，对内连太后、前朝托孤重臣都不能劝阻神宗，更何况御史谏官、侍从近臣、地方州县官员呢？反而只会助长变法的声势罢了。即使天下士人纷纷群起攻击王安石，可他的地位始终不可动摇的原因，大概是这八个字，你应当记住这八个字。” 我说：“是哪八个字？” 先生说：“虚名、实行、强辩、坚志。当时天下舆论，都认为王安石不做宰相是屈才，这就是虚名。他一生言行举止，没有一点可以指责非议的地方，即便想诬陷他，皇帝又怎会相信？这就是实行。在皇帝面前议论国事，贯通经史古今，别人无法追问驳倒，所以叫强辩。前代大臣想要随心所欲推行某事，或许可以用生死祸福来恐吓，让他回心转意，而王安石却不能用这些撼动，所以叫坚志。凭着这八个特点，新法才必然能够推行。” 材料二： 王安石才华盖世，平日治学立身，没有不把尧、舜当作理想目标的。等到遇上宋神宗，君臣谈论国事，无不用辅佐君主成就尧舜之治来互相期许。只是他治学没能探求根本，反而把全部精力耗费在细枝末节上，所以最终导致变法失败。距离上古圣贤时代已经久远，即使当世的贤士大夫，也往往免不了安于常规、沿袭旧俗的弊病，所以王安石把这些一律称为流俗。于是反对他的人蜂拥而起，极尽毁谤攻击的言辞，不用正理去辩驳王安石的偏执，不但不能解开王安石思想的蔽陋，反而更加坚定了宋神宗信任重用他的心意。所以新法能够推行，当时诋毁排斥王安石的人，应当和王安石一同分担这份过错。 材料三： 王安石所忧虑的国事，都是司马光、韩琦、范仲淹等人想不到要忧虑的；王安石独到的见解，都是周敦颐、二程、张载、邵雍等人所不能企及的。王安石想要施行的举措，都是当时朝野隐士、读书人不肯做、不敢做、也没有能力做的事。这样一来，他的政令在当世怎能不被扰乱，名声在后世怎能不被贬损呢？ 史官将要收录这篇文章，却先在王安石传记前加上“议论高奇，矫世变俗”八个字。唉！这只能说明宋代一代士人的见识志趣平庸浅陋罢了。王安石哪里算得上议论高奇呢？宋代的世风如果不去矫正，陋习如果不去变革，就算有尧、舜那样的君主，又凭什么治理好天下呢？ 我仍感到惋惜，惋惜王安石没能真正矫正世风、变革陋习，因为他也致力于考据解读《诗经》《尚书》，也沿用科举帖括取士的制度。矫正世风、改变陋俗，读书人应当把革除读解《诗》《书》、参加科举考试这两件事当作头等大事。解读经书、帖括取士这两方面，是天下所有弊害的根源，变革这两件事，是拨乱反正的开端。这两件事一旦变革成功，其他各项政令自然就能顺畅推行了。 阅读下面材料，按要求回答问题。 ①子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”（《论语·子路》） ②有子曰：“信近于义，言可复也。”（《论语·学而》） ③子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《论语·卫灵公》） 11. 请用自己的话简要说明材料①中孔子认为“士”的最高标准应包括哪两方面的内容。 12. “链接材料”中孔子为什么没有遵守盟约？请根据以上三则材料简要分析。 【链接材料】 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。……谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负耶？”孔子曰：“要【1】盟也，神不听。” （《史记·孔子世家》） 注释：【1】要：要挟。 【答案】11. ①修身层面：为人有羞耻之心。②才能层面：出使他国，不辱君命。 12. ①孔子不推崇盲目守信，认为义是行事的根本原则，合乎义的承诺才值得坚守、践行。 ②公叔氏凭借蒲地作乱，蒲人要挟孔子与之订立盟约，这不符合义，因此无须遵守。 【解析】 【导语】这三组材料取材《论语》经典言论结合《史记》孔子轶事，紧扣儒家“士”“义”“信”核心命题，选材典型，设问由浅入深，既考察经典理解，又引导辨析义信关系，兼具文化价值与思辨性。 【11题详解】 作答本题，首先锁定题干设问指向，聚焦材料①中孔子对“士”最高等级的界定语句。 第一步，筛选文本关键原句，剥离后文次一等士的标准，只保留首次回答的核心内容。 第二步，对“行己有耻”进行维度划分，归为个人修身品行层面，提炼立身做人的道德准则——为人有羞耻之心。。 第三步，分析“使于四方，不辱君命”，归为社会担当与从政出使的能力层面，提炼出使他国，不辱君命。 第四步，整合两个不同维度，不用原文直译，转化为自己的话概括，分清个人修养与家国责任两方面，条理清晰作答即可。 【12题详解】 作答此题，需先明确题干设问，结合三则论语材料分析孔子不遵守盟约的缘由，再逐一梳理材料内涵并关联链接材料。 ①定位材料①：从孔子贬低固执守信的小人可知，守信不能拘泥刻板，要坚守更高道义原则。 ②关联材料②：抓住“信近于义，言可复也”，提炼出只有合乎道义的承诺，才值得坚守践行。 ③挖掘材料③：把握“君子义以为质”，明确君子把道义作为根本，诚信要依附道义施行。 ④结合链接材料：判定盟约是被要挟被迫订立，不符合道义准则，依据儒家义先于信的思想，即可得出无需恪守盟约的结论。 【参考译文】 ①子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。” ②有子说：“讲信用要符合道义，说的话才能兑现。” ③孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。” 【链接材料】 途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。……对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你。”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。” 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面这首词，完成小题。 蓦山溪【1】 黄庭坚 山明水秀，尽属诗人道。应是五陵儿，见衰翁、孤吟绝倒。一觞一咏，潇洒寄高闲，松月下，竹风间，试想为襟抱。 玉关遥指，万里天衢【2】杳。笔阵扫秋风，泻珠玑、琅琅皎皎。卧龙智略，三诏佐升平，烟塞事，玉堂【3】心，频把菱花【4】照。 注释：【1】本词为作者晚年遭贬谪后所作。【2】天衢：天街，代指京城。【3】玉堂：翰林院的代称。【4】菱花：镜子。 13. 下列对这首词的理解，不正确的一项是（ ） A. “山明水秀”两句，写明丽秀美的山水使词人感到愉悦和惬意。 B. “应是五陵儿”三句，写豪侠少年见词人衰老、孤独而发出嘲笑。 C. “松月”两句，写月洒松间，风过竹林，营造了清幽静美的意境。 D. “笔阵”一句，写词人运笔如军中布阵，有秋风横扫的雄健气势。 14. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “一觞一咏”，出自《兰亭集序》，以饮酒赋诗的雅事表现超脱世俗的心境。 B. “泻珠玑”两句运用比喻，以珍珠泻落写自己的诗文声韵清朗、辞采华美。 C. “三诏”句用“三顾茅庐”的典故，表达了对诸葛亮受重用、建功业的羡慕。 D. 全词既写了壮阔的边塞景象，也有细腻的山水描摹，体现出刚柔并济的风格。 15. 本词以“频把菱花照”句收束全篇，请结合全词赏析其妙处。 【答案】13. B 14. D 15. ①“频把菱花照”写词人频频照镜子，照见自己的衰老与孤独，呼应了上片“衰翁”“孤吟”的形象。②“菱花照”与下片“玉堂心”“烟塞事”形成对比，镜中只见衰老容颜，心中却怀报国壮志，今昔对比中强化了壮志难酬的不甘和身在山水、松月仍心系济世安民的无奈。③以照镜收束全篇，将宏阔的边塞之思与个人的衰老之叹凝聚于一个日常动作，由虚入实，含蓄深沉地收结了全词的悲慨之情。 【解析】 【导语】这是黄庭坚晚年贬谪所作的抒怀词，将闲寄山水的潇洒襟怀，与未忘济世安民、心系京华的壮志融为一体，含蓄写出词人贬谪后隐与仕的矛盾心境，意蕴沉郁，耐人寻味。 【13题详解】 B.“见词人衰老、孤独”错误。“应是五陵儿，见衰翁、孤吟绝倒”意为：应该是京城中光鲜亮丽、玉树临风、风神潇洒的五陵少年，看到我这个老翁独自吟咏，大笑而不能自持以至于倒地而形成的吧？这里大笑是因为不理解“我”的志趣，并非嘲笑词人的衰老孤独。 故选B。 【14题详解】 D.“写了壮阔的边塞景象”“体现出刚柔并济的风格”错误。全词并没有直接描绘壮阔的边塞景象，而是通过“玉关遥指，万里天衢杳”等句间接表达了对边塞的遥想和向往，同时细腻地描绘了山水和词人的心境，但并不能说全词体现了刚柔并济的风格，因为全词更多是以细腻的笔触描绘词人的内心世界和山水之美，而非壮阔的边塞景象。 故选D。 【15题详解】 “频把菱花照”是本词的收束句，赏析其妙处需从形象呼应、情感对比、结构收束三个角度切入。 ①看与上片的呼应。上片“衰翁”“孤吟”已写出词人衰老孤独的形象，“频把菱花照”以照镜动作直观呈现这一状态，使形象更为具体可感。 ②看情感表达。下片“玉关”“天衢”“卧龙智略”写报国壮志，“菱花照”则写照见衰老容颜，理想与现实的巨大落差形成强烈悲慨。 ③看结构作用。全词由山水松月到玉关笔阵，境界不断开阔，结尾收束于照镜这一日常动作，由虚入实，将宏大意境凝聚于细微动作，含蓄深沉，余韵悠长。 16. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）高适《燕歌行》中写士兵拼死力战而将军骄奢淫逸的两句是“________，________”。 （2）在古诗词创作中，诗人习惯用具体的形象表达抽象的情感，如李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，________”；又如李清照《声声慢》：“________，到黄昏、点点滴滴。” （3）当我们激励自己担当使命、开拓前路时，可引用《离骚》中的诗句：“________，________！” （4）我们在强调育人应遵循学生身心发展的规律时，常会提到《种树郭橐驼传》中的句子：“橐驼非能使木寿且孳也，________，________。” 【答案】 ①. 战士军前半死生 ②. 美人帐下犹歌舞 ③. 恰似一江春水向东流 ④. 梧桐更兼细雨 ⑤. 乘骐骥以驰骋兮 ⑥. 来吾道夫先路 ⑦. 能顺木之天 ⑧. 以致其性焉尔 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成小题。 云霄岩下 ①青石阶上的苔痕斑驳，我立于云霄岩下，恍惚瞥见两百多年前江氏父子的身影。那时山涧兰草初萌，嫩绿的细芽沾着晨露，在春光里微微颤动。岩洞如半张的翕动的唇，山风穿洞而过时，发出犹如诵读的嗡鸣。岩顶终年浮着的薄雾，被老人们称作“江氏父子的书卷气”。 ②山凹凹里的迪坑村，藏在闽西龙岩市连城县塘前乡的群山起伏间，一条清溪蜿蜒贯穿全村，溪水终年潺潺，携着落花、枯叶和琅琅书声，流向不知名的远方。两岸林木蓊郁如盖，马尾松、杉木与毛竹交织成漫山碧色，每逢风过，林涛阵阵。客家学子恪守“耕读传家”的古训，纵使深冬寒风刺骨，仍围炉苦吟，炭火映着他们坚毅的面庞，也将“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想烘烤得愈发滚烫。 ③村中江氏一族可追溯至嬴姓，其先祖江一诚凭借富甲一方的弟弟的支持，在云霄岩下建造书院。书院不过三间茅屋，檐角悬着的铜铃总是被山风吹得叮当作响，却从未断绝琅琅书声。江一诚最令人称道的，是他亲自编写的蒙学教材《眼前便用》。他将农事节令、祖训家规凝练为四字乡谚：“春分种豆，谷雨栽棉。”“灶王上天，腊月廿三。”字字浸着连城客家话韵律的句子，像山涧里叮咚的泉声，把生活的智慧唱进一代又一代学子的骨血里。 ④书院开课那日，山道上挤满了挑着柴火的汉子。他们放下肩上的重担，静静立在院墙外聆听稚嫩童声，辨别儿孙熟悉的声音。一老翁颤巍巍捧来半袋糙米，说是要给孙儿换纸笔。江一诚却把米袋原样奉还。“孩子来读书就好。”他的声音温和却坚定，“知识不该用米粮来换，须臾不放松就可。”那一刻，山风忽然静止，唯有铜铃在檐下轻轻摇晃，仿佛在为这句朴素的话语作注。 ⑤清乾隆二十八年夏，福建学政纪晓岚巡察至汀州府。当地官员呈上文牍，提及迪坑村有免费书院，父子共教，学风蔚然。纪晓岚顿生好奇，决定亲往探访。官轿行至村口，纪晓岚执意步行。途中偶遇村民，皆以礼相待；行至村口，书声琅琅，习武成风；步入村中，房屋错落，纸坊林立，邻里和睦，老少怡然。他沿着青石板路缓缓而行，但见书院青瓦素墙，院前两株百年银杏筛落满地碎金。生员江龙蟠闻讯而出，一袭布衣，目光却澄明如秋水。两人立于阶前，从《诗经》谈到《论语》，从农耕节令论及天地之道。令纪晓岚惊讶的是，这位深居山野的书生，不仅对经史子集如数家珍，更难得的是始终保持着山泉般的澄澈心境。 ⑥畅谈至日影西斜，纪晓岚欣然挥毫，题下四个大字——文明有象。他特意解释道：“象者，气象也。愿尔等读书上进，使文明在此地生根发芽，蔚然成象。”后来江氏族人将这幅字刻成匾额，悬于祠堂正梁。 ⑦彼时他们热烈交谈间，江一诚正静立书院廊下，望着儿子与学政对答的身影，眼中既有欣慰亦有忧思，他深知纪晓岚的题字是对迪坑人耕读传统的认可。晚风中，他摩挲着手中那本泛黄的《眼前便用》，仿佛在确认什么才是真正值得守护的珍宝。 ⑧纪晓岚离去后，江龙蟠经历了人生最艰难的抉择。他本欲赴科考以报知遇之恩，深夜独对青灯时，已将八股文章反复打磨。然父亲日渐佝偻的身影和那句“书院教育更急迫，方圆百户孩童需人引领”，终让他停下奔往试院的脚步。那个抉择的夜晚，山月格外皎洁，江龙蟠在书院前的石阶上独坐至天明。及至决心已下，他起身推开书院沉沉的木门。江龙蟠这一抉择，竟遂了纪晓岚对文脉传承的深意。江龙蟠的坚守，恰是将文明种子埋进丹霞土壤，静待破土参天。此后数十年，书院中举人、进士辈出，贡生、庠生数十人如星火散落闽西。更可贵的是，那些未能取得功名的学子，也将从书院习得的智慧带回乡野，化作改良农具的巧思、调解乡邻的智慧、治病救人的仁心。 ⑨如今，我立于修葺一新的书院前，艳丽的阳光斜照在云霄岩紫红色砾岩上，将整座山岩染成暖橘色。山涧深处，风穿过蜂窝状岩洞，像是在诉说江氏父子与纪晓岚相会的历史一瞬。我知道云霄岩记得所有过往：记得康熙年间最初的读书声如何惊飞岩鸽，记得纪晓岚题字时狼毫擦过宣纸的轻响，记得江龙蟠放弃科考那夜叹息如何被山风带走，记得代代孩子们抚摸石柱时与两百多年浓郁好学之风的交集。 ⑩迪坑村的三根高大旗杆，至今仍见证着江氏父子的耕耘。石柱上斑驳的纹路，记录着每一次庆典时系上的红绸，也记录着每一个寒窗苦读的夜晚。而“文明有象”早已超越了纪晓岚题写时的原意，随山风飞入寻常百姓家，化作乡民口中代代传唱的歌谣：“春种一粒粟，秋收万卷书。”这歌声飘过田埂，漫过山涧，最终融入迪坑村的晨昏四季。 ⑪傍晚时分，岩顶的雾气在山间流动，如宣纸上晕开的水墨。绿树环绕的河堤上，是重现纪晓岚题写匾额场景的文化长廊。随着“乡村文化会客厅”遍布龙岩的各个村落，“文明有象”成为乡村全面振兴的和美新景象。 ⑫我听见山涧深处传来遥远的回响，那是河水在暮色里轻轻哼唱：“薪火相传，文脉永续。” （取材于王小庆的同名文章） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 烘烤得愈发滚烫 滚烫：炽热 B. 须臾不放松就可 须臾：片刻 C. 父子共教，学风蔚然 蔚然：浓厚 D. 他摩挲着手中那本泛黄的《眼前便用》 摩挲：把玩 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第③段中江一诚亲自编写的蒙学教材《眼前便用》，将识字教化与生产生活相结合，体现出重视实用的教育观念。 B. 第④段中挑柴汉子墙外静听、老翁捧米换纸笔的两处细节，写出乡民对文化知识的重视，表现出崇文重教的风气。 C. 第⑧段中“独坐石阶至天明”和“推开书院沉沉的木门”，都体现了江龙蟠在考取功名和留在书院之间抉择的艰难。 D. 文章首尾都写到云霄岩的雾气，既是对当地自然风光的生动描摹，也巧妙地体现了迪坑村独特的文化气息。 19. 第⑨段画波浪线的句子运用了多种手法来表达思想感情，请加以赏析。 20. 第⑩段中作者为什么说“‘文明有象’早已超越了纪晓岚题写时的原意”？请根据文章内容简要回答。 【答案】17. D 18. C 19. ①运用拟人手法，赋予无生命的山岩以记忆与灵性，将其作“我知道云霄岩记得”，为迪坑村历史文脉的见证，写出人们对迪坑村崇文尚学精神的铭记。 ②运用了想象手法，按时间顺序引出不同时代的四个典型细节或场景，化虚为实，形象地展现出迪坑村两百余年的文脉传承。 ③连用四个“记得”形成排比，增强了作者的赞叹之情。 20. ①纪晓岚题写的原意是对迪坑村耕读传统的认可，对江氏族人读书上进的勉励，以及对文化在此地蓬勃发展的期盼。 ②书院在数十年的发展中人才辈出，科举成效显著；未取得功名的学子也将文化知识化作用途更为广泛的生活智慧，融入更多百姓的日常生活。 ③如今，随着“乡村文化会客厅”遍布龙岩的各个村落，“文明有象”成为当代乡村全面振兴的和美新景象。 【解析】 【导语】《云霄岩下》以作者登临云霄岩的见闻为引，串联闽西迪坑村江氏父子办乡学、传文脉的百年往事，融风物描摹、史事钩沉与当下感悟于一体，以小切口承载“耕读传家、文脉永续”的主题，既有山乡人文的温润质感，也暗合乡村文化振兴的新意，文笔清雅，情韵悠长。 【17题详解】 D.错误。原句中江一诚怀着珍视、感慨的心情触碰自己编写的泛黄旧教材，“摩挲”的本义是用手轻轻抚摸，并非“把玩”；“把玩”指拿在手里赏玩，侧重闲时赏玩的意味，和文中江一诚深沉的心境不符。 故选D。 【18题详解】 C.“都体现了江龙蟠在考取功名和留在书院之间抉择的艰难”错误，“独坐石阶至天明”体现江龙蟠抉择的艰难，而“推开书院沉沉的木门”是他下定决心、选择留在书院传承文脉的动作，已经完成抉择，并非体现抉择的艰难。 故选C。 【19题详解】 解题时先判定语句使用的修辞、表现手法，再结合文本内容分析手法的表达效果，最后落脚分析其承载的思想情感，需兼顾手法、内容、情感三个层面。 ①“我知道云霄岩记得”赋予山岩人的情感，是拟人，使山岩成为历史亲历者与见证者，借自然物象之“记忆”含蓄传达人们对崇文尚学传统的深切敬意与铭记。 ②对不同人物场景的描写是想象，按时间脉络串联不同时代的典型场景，化抽象的文脉传承为具象的历史画面，赋予其跨越时空的生动质感。 ③同是地，不同场景构成排比，形成回环叠加的语势，在层层推进中强化抒情节奏，使作者的赞叹与敬仰之情获得酣畅淋漓的表达。 【20题详解】 作答时需拆分问题要求，分别回到原文定位梳理词语的原意与当下新内涵，结合不同阶段的文本内容分层提炼，即可清晰作答。 ①先定位原文中纪晓岚题字的相关内容，明确“文明有象”最初的指向，是纪晓岚对耕读传统的认可与对读书进身的期许。 ②梳理文中迪坑文脉的发展脉络，聚焦第⑧段书院数十年的人才培养与文化辐射，注意功名学子与无功名利禄者两条路径的不同贡献，体现文化由科举向生活智慧的转化。 ③结合文末新时代乡村建设的内容，把握其从单一书院到全域乡村、从历史传统到振兴现实的跃升。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①在人工智能时代，劳动者要具备使用智能工具的能力， 【甲】 需发挥道德判断、情感共鸣等人类独特的优势。②人工智能可以提供信息，对信息进行分析处理并生成方案。③ 【乙】 ，它又存在一定局限，例如，对具体情境的理解不准确，无法承担价值判断的责任。④ 【丙】 ，人类应甄别人工智能生成的内容，评估其潜在风险，选择合适的应对方案。⑤总之，人工智能更多负责信息处理和方案生成，而人类更多负责基于道德、情感等方面的判断、决策。 21. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第②句须在“可以”后加上“在很大范围内”。 B. 第③句中“例如”后的逗号可以去掉。 C. 第④句画波浪线的三处语序正确。 D. 第⑤句没有语病。 22. 请根据上下文，在【甲】【乙】【丙】三处分别填入恰当的关联词。将答案写在答题卡上。 【答案】21. A 22. 甲：还 乙：然而 丙：因此 【解析】 【21题详解】 A.第②句原句“人工智能可以提供信息”，没有必要加上“在很大范围内”，该说法错误。 B.“例如”后面的逗号去掉不影响句子意思，说法正确。 C.三处内容按“甄别内容→评估风险→选择方案”的逻辑排序，符合认知规律，语序正确，该说法正确。 D.第⑤句结构清晰，搭配合理，没有语病，该说法正确。 故选A。 【22题详解】 甲处：前句说“具备使用智能工具的能力”，后句说“发挥……人类独特优势”，两者是递进关系，故填“还”。 乙处：前文说人工智能的优点，后文说“存在一定局限”，两者是转折关系，故填“然而”。 丙处：前文指出人工智能的局限，后文说人类应如何应对，两者是因果关系，故填“因此”。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 23. 毕业典礼上，每个班都将播放一个短片，展现同学们的共同经历和精神风貌。请你为本班的短片命名，并阐释片名内涵。要求：阐释合理，条理清晰；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】片名：《逐光同行，岁岁芳华》 内涵：“逐光”象征我们心怀理想、奔赴前路的青春志向；“同行”定格三年同窗相伴、携手成长的点滴时光。“岁岁芳华”寓意青葱岁月不负韶华，既展现班级同心共进的精神风貌，也留存共同追梦、青春不散场的美好回忆。 【解析】 【详解】【审题】这是实用类微写作。要求给毕业班级短片命名并阐释内涵，需抓住题干中“毕业典礼上”的背景，“展现同学们的共同经历和精神风貌”的内容要点，可选择高中三年最具代表性的关于理想、奋斗、成长、携手等主题，营造温馨、励志氛围。明确要求：阐释合理、条理清晰；不超150字，不透露学校和个人信息。 【写作思路】先拟片名：选用青春、同行、追梦类文艺短语，贴合毕业氛围。然后分层阐释内涵：拆解字词，逐句解释如“逐光”“同行”等片名词语的含义，对应理想志向和同窗相伴的共同经历；升华主旨，如解读“岁岁芳华”，呼应青春风貌与毕业留念、不负时光的主题。最后整体扣题：紧扣短片展现班级经历、集体精神风貌的核心要求。 24. 社区图书馆刚刚建成，为更好地满足居民的阅读需求，优化阅读体验，居委会现向大家征集建议。请你提出一条建议，并说明理由。要求：建议合理，理由充分；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例一： 建议：图书馆增设亲子共读专区，摆放适合低龄儿童的绘本与少儿读物。 理由：方便家长带孩子就近阅读，营造亲子读书氛围；能培养孩子阅读习惯，也满足不同年龄段居民阅读需求，充分发挥社区图书馆便民育人的作用。 示例二： 建议：定期在图书馆举办读书分享会。 理由：可以拉近邻里距离，营造浓厚读书氛围，让居民交流读书心得，激发阅读兴趣，丰富社区精神文化生活。 【解析】 【详解】【审题】本题为实用类建言表达题，核心是为新建社区图书馆提一条合理建议并阐述理由。审题需抓住三大限定：主体是社区居民，对象是新建社区图书馆，目的是满足阅读需求、优化阅读体验。同时有格式与字数限制：只提一条建议、理由充分、不超150字、不泄露个人和学校信息。答题不能泛泛而谈，建议要贴合社区实际，贴合老人、孩子、上班族等居民群体的真实需求，理由要紧扣便民、提升阅读体验、丰富社区文化等角度，做到贴合场景、切实可行。 【行文思路】作答遵循“明确建议+分层说理”的固定逻辑。首先开门见山，简洁提出一条具体、可落地的图书馆改进建议，不笼统空泛。其次阐述理由，从居民实际需求和图书馆功能价值两个层面展开：先点明对应哪类居民的阅读痛点，再说明该建议能带来的实际好处，如便利居民、营造阅读氛围、完善服务功能等。语言简洁平实，条理清晰，控制字数在要求范围内，不用多余修饰，做到建议合理、理由充分即可。 25. 请以“我走进”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 我走进暮色里，风携着细碎的霞光，漫过肩头。脚下的落叶轻响，像时光低低的絮语。我走进一段温柔的寂静，把喧嚣妥帖安放，任晚风拂去眉眼的疲惫。远处的灯火次第亮起，暖了前路，也暖了心底未凉的期许。不必追赶什么，只需静静走着，走进这烟火与温柔共生的片刻，让每一缕风，都载着心底的柔软，缓缓沉淀。 【解析】 【详解】【审题】 材料设定的写作核心，并非单纯的“动作+场景”的表层描摹，而是以“走进”为情感载体，实现“具象场景”与“内心世界”的深度共鸣。“走进”的本质，是主动的情感奔赴与心灵对话——走进的不仅是某一处具象景致，更是一段心绪的安放之地、一种心境的温柔抵达。它既是物理空间的踏入，更是精神层面的沉浸：那些被选取的意象（霞光、落叶、灯火），皆是情感的外化，承载着对喧嚣的消解、对柔软的坚守、对安宁的期许，让抒情摆脱空洞，实现“景与情合、物与心契”，让文字既有画面感，更有灵魂的厚度。 结合写作要求，深层解读需紧扣三个核心：一是意象的“质感”，选取的具象意象需兼具细腻度与情感承载力，而非随意堆砌；二是情感的“真诚度”，“走进”的过程，本质是内心感受的自然流露，需将个人心绪藏于场景细节，避免刻意煽情；三是表达的“分寸感”，在150字内，以简洁生动的语言，实现“景、情、意”的统一，不透露个人信息，却能让读者感受到文字背后的真挚心境。 【行文思路】 可遵循“切入场景—铺陈意象—融入情感—升华心境”的逻辑，开篇以“我走进暮色里”直接切入，快速建立场景感；接着铺陈霞光、落叶等意象，用细节烘托氛围；再融入个人感受，写晚风拂去疲惫、灯火温暖心底；最后升华，落脚于“烟火与温柔”的心境，传递心底的柔软，让情感自然沉淀，贴合题目与抒情核心。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 26. 完成作文。 有人说，身处当今时代，青年需要冷静，也需要热忱。 请以“青年的冷静与热忱”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 青年的冷静与热忱 有人说，身处当今时代，青年需要冷静，也需要热忱。这句话精准地点出了当代青年的精神坐标。面对变局与挑战交织的时代，青年既要保持清醒冷静的头脑，又需怀抱改变世界的热忱。唯有冷静与热忱并举，方能在时代洪流中破浪前行。 冷静，是青年认清时代本质、洞察社会发展规律的清醒认知。在这个信息爆炸、价值多元的时代，缺少冷静便容易随波逐流。深度求索创始人梁文锋正是凭借这种冷静，在人工智能热潮中选择了与众不同的道路。当众多创业公司追逐短期利益、聚焦娱乐化应用时，梁文锋却冷静审视技术发展的本质需求，带领团队深耕通用人工智能。让“深度求索”走出了一条技术自主的创新之路。冷静，让青年在纷繁复杂的时代迷雾中保持清醒，在众声喧哗中守住独立思考的能力。 然而，仅有冷静远非足够。热忱，是青年投身时代建设、矢志改变世界的澎湃动力。今日中国，无数青年正以满腔热忱投身乡村振兴的伟大事业。耶鲁大学毕业生秦玥飞选择成为湖南山村的一名村官，发起“黑土麦田”公益计划，用现代理念激活乡村经济。他说：“理想的舞台在田野，在人民最需要的地方。”时代楷模黄文秀，从北师大硕士毕业后毅然回到家乡广西百色，担任驻村第一书记，把青春和生命献给了脱贫攻坚事业，用实际行动诠释了共产党人的初心与使命。他们的热忱，是基于对时代责任的深刻理解，是将个人理想融入国家发展的自觉选择。 冷静与热忱并非对立，而是辩证统一的关系。冷静让青年的热忱有了方向，避免盲目冲动；热忱则赋予青年的冷静以动力，使其不至于陷入消极无为。真正的青年力量，是在冷静中不失热血，在热忱中不失方向。 时代浪潮奔涌向前，青春使命催人奋进。当代青年生逢其时，也重任在肩。愿每一位青年都能在冷静与热忱之间找到平衡点，在时代的激流中稳步前行，让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心在于探讨两种看似对立、实则统一的精神品质在青年身上的辩证关系。 “冷静”并非冷漠或消极，而是指理性思考、审慎判断的能力。面对复杂多变的社会现实，青年需要沉下心来，不被情绪裹挟，不盲从潮流，用清醒的头脑分析问题、辨别是非。“热忱”则是积极进取、勇于担当的热情，是青年改变世界、追求理想的动力源泉，表现为对社会事务的关心和对奋斗目标的执着。 二者的结合对当代青年至关重要：只有冷静，可能陷入功利算计，失去青春应有的朝气与理想；只有热忱，则容易冲动盲目，好心办坏事。新时代青年既需用热忱点燃行动，也要以冷静护航思考，在热情投入与理性反思之间找到平衡。 【立意】 1.青年需以冷静驾驭热忱。 2.热忱做事，冷静做人。 3.不让冷静变冷漠，不让热忱变冲动。 【行文思路】 写作时，开头点明时代背景：当今社会变化快、信息杂，青年既容易浮躁盲动，也容易冷漠躺平，由此引出中心论点——真正的青年成长，需要让冷静与热忱互为支撑。中间先写热忱是动力，没有热忱就没有行动；再写冷静是定力，没有冷静常常会走偏；最后写二者如何统一：用热忱点燃理想，用冷静规划路径。结尾总结，强调冷静不压抑热血，热忱不冲垮理智。 27. 完成作文。 当气温上升，冰雪开始消融；当热爱“升温”，人们全力以赴；当感情“升温”，我们彼此相拥…… 请以“升温”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 升温 寒潮过境后的傍晚，窗玻璃上凝着一层细密的冰花。我裹紧羽绒服下楼取快递，楼道里的声控灯坏了，昏暗中踢到了一个鼓鼓的纸箱子，低头一看，是楼上张奶奶的快递。 我抱着快递敲响张奶奶的家门，好一会儿才听见缓慢的脚步声。门开了一条缝，张奶奶裹着厚棉袄，脸上带着歉意的笑：“孩子，麻烦你了，我这老骨头，下楼都费劲。”她的手粗糙得像老树皮，指关节有些变形，接过快递时，张奶奶的眼睛里满是感激。 第二天下午，我正写作业，门铃突然响了。开门一看，张奶奶端着一个搪瓷碗站在门口，碗沿冒着淡淡的热气。“孩子，奶奶煮了点姜茶，天气这么冷，驱驱寒。”她把碗递过来，碗壁温热，我低头抿了一口，辛辣的姜味混着淡淡的甜味在舌尖散开，暖意顺着喉咙一路滑进胃里，瞬间驱散了浑身的凉意。 从那以后，楼道里的“升温”悄然开始。我每每放学回家，都会顺手帮张奶奶取快递，有时是一袋新鲜的蔬菜，有时是一个小小的包裹。她总会拉着我聊上几句，给我塞一颗水果，或是一把晒干的花生，她的手掌总能传递出暖意。有一次，我不小心崴了脚，走路一瘸一拐，张奶奶看见了，拿出药酒，小心翼翼地帮我揉搓脚踝，力道轻柔，温热的药酒顺着皮肤渗透，不仅缓解了疼痛，更让暖意漫遍了全身。 楼道里的声控灯修好了，昏暗中多了一抹明亮。邻居们也渐渐熟络起来，清晨遇见，会笑着道一声早安；彼此遇到，会顺手帮对方按住电梯；谁家有困难，大家都会搭把手。每一次问候，每一次相助，都像一缕暖阳，让冬日的寒意一点点消散。 阳光漫进楼道，落在斑驳的墙壁上，也落在邻里相视而笑的眉眼间。我忽然明白，温暖不一定是轰轰烈烈的奔赴，它可以是姜茶入喉时那一瞬滚烫的回甘，是粗糙手掌轻轻揉搓时无声的疼惜，是每一次相遇时笑意里藏着的暖。人心底升起的温度，会像春天一样，悄悄来，慢慢留，不会离开。 【解析】 【详解】【审题】 这道题中的“升温”有三层递进的含义。 首先是自然层面的升温——冰雪消融，这是自然界最直观的变化。这一层为后文做了铺垫，暗示“升温”带来的是状态的根本改变。其次是行动层面的升温——热爱让人们全力以赴。这里的“升温”是热情的高涨，是内心驱动力增强后的外在表现。当热爱到一定程度，人会超越平时的自己，做出平时做不到的事，这就是“升温”的力量。最后是情感层面的升温——彼此相拥。从陌生到熟悉，从疏离到亲密，情感的温度在不断升高。相拥这个动作，代表着信任、理解和爱的达成。 三层“升温”由外而内、由浅入深，都指向一个共同点：温度的提升带来了状态的改变——冰变成水，热情变成行动，陌生变成相拥。考生要抓住“变化的过程”，写出“升温前”与“升温后”的对比，写出是什么促成了这种“升温”。 【立意】 1.写一个因误会绝交后主动登门道歉，两人在泪水与拥抱中让友情从冰点重新升温的故事。（友情升温） 2.写一个课堂上从不举手的小姑娘第一次紧张地举起手，虽答错却得到掌声，勇气在一次次尝试中慢慢升温的故事。（自信升温） 3.写一个修自行车屡次失败想放弃时，父亲不断鼓励，两人在扳手与链条间让坚持的意志在汗水中慢慢升温的故事。（意志升温） 【行文思路】 写作时，开头从自然现象或生活场景切入，点出“升温”带来的变化，引出要讲述的故事。中间详写“升温”的过程：起初是什么状态（冷淡、隔阂或平淡），通过什么具体事件或细节，让温度逐渐上升，写出内心感受的变化。结尾点明这次“升温”带给你的感悟，升华主题——升温让关系更紧密、让生命更丰盈。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $