2026届高考散文阅读中“语句赏析”解题技巧阐释与训练

2026届高考散文阅读中“语句赏析”解题技巧阐释与训练 目录: 1. 高考散文阅读中“语句赏析”解题技巧 2. 吴伯箫《灯笼》——划线语句含义的理解 3. 徐向林《南北街》——语句的意味 4. 徐志摩《印度洋上的秋思》——赏析文中画线句 5. 阿来《巴颜喀拉山》——赏析语句 6. 杨献平《赤水丹霞记》——多种感官描写手法 【考点研究】 一、高考散文阅读中“语句赏析”解题技巧 (一)明确赏析角度 修辞手法 :判断是否使用比喻、拟人、排比、夸张、通感等,分析其生动性与形象化效果。 如比喻:“将……比作……”,增强画面感。 通感:如“清香仿佛歌声”,打通感官,营造意境。 用词特点 :关注动词、形容词的精准性,叠词或反复的韵律感。 如“泻”字写出月光流动感,体现动态美。 表达方式 :区分描写、抒情、议论,分析其在情感传达中的作用。 借景抒情:景物描写承载情感,如“乐景写哀”反衬心境。 句式特点 :长短句结合、整散句交错,增强节奏感与抒情性。 结构作用 :分析句子在文中的位置(开头/中间/结尾),是否点题、铺垫、过渡或深化主题。 (二)规范答题步骤(“点+析+评”) 点明手法 :指出使用的修辞、表现手法或语言特色。 结合文本分析 :具体说明该手法如何体现在句子中。 总结表达效果 :联系情感、主旨,说明其艺术感染力。 示例模板: “运用了 比喻 的修辞手法,将……比作……,生动形象地写出了……的特点,表达了作者……的情感。” (三)常见题型与应对策略 题型 答题要点 词语赏析 分析词性、修辞、语境义,突出其准确性与表现力 句子作用 按位置作答:文首——点题/铺垫;文中——承上启下;文末——深化主题 表达技巧 明确手法 结合内容 强化情感 深化主旨,形成完整逻辑链 【考点示例】 一、吴伯箫《灯笼》——划线语句含义的理解 文本 阅读下面的文字,完成下面小题。 文本一: 灯笼 吴伯箫 虽不像扑灯蛾,爱光明而至焚身,小孩子喜欢火,喜欢亮光,却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿,点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜,玩火玩灯,除夕燃滴滴金,放焰火,是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险,要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恐吓的话,但偷偷还要在神龛里点起烛来。 连活活的太阳算着,一切亮光之中,我爱皎洁的月华,如沸的繁星,同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼,就会想起三家村的犬吠,村中老头呵狗的声音;就会想起庞大的晃荡着的影子,夜行人咕咕噜噜的私语;想起祖父雪白的胡须,同洪亮大方的谈吐;坡野里想起跳跳的磷火,村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众,花生篮,冰糖葫芦;台上的小丑,花脸,《司马懿探山》。真的,灯笼的缘结得太多了,记忆的网里挤着的就都是。 记得,做着公正乡绅的祖父,晚年来每每被邀去五里遥的城里说事,一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜,长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常,便是一把腰刀、一具灯笼。那时自己对人情世故还不懂,好听点说,心还像素丝样纯洁,什么争讼吃官司,是不在自己意识领域的。祖父好,在路上轻易不提斡旋着的情事,倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马,荒郊店宿,每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了,认得了是主人,近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。不是夜饭吃完,灯笼还在院子里亮着吗?那种熙熙然庭院的静穆,是一辈子思慕着的。 “路上黑,打了灯笼去吧。” 自从远离乡井,为了生活在外面孤单的挣扎之后,像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学,要挑了灯笼走去、挑了灯笼走回的事,便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯,样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人,母亲的头发也全白了。 乡俗还愿,唱戏、挂神袍而外,常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶作点缀。挂红灯,自然同盛伏舍茶、腊八施粥一样,有着行好的意思;松柏枝叶的点缀,用意却不甚了然。真是,若有孤行客,黑夜摸路,正自四面虚惊的时候,忽然发现星天下红灯高照,总会以去村不远而默默高兴起来的吧。 唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼,遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了,恨无缘观赏。金吾不禁的那元宵节张灯结彩,却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹:跟了一条龙灯在人海里跑半夜,不觉疲乏是什么,还要去看庆丰酒店的跑马灯,猜源亨油坊出的灯谜。家来睡,不是还将一挂小灯悬在床头吗?梦都随了蜡火开花。 想起来,族姊远嫁,大送大迎,曾听过彻夜的鼓吹,看满街的灯火;轿前轿后虽不像《宋史•仪卫志》载,准有打灯笼子亲事官八十人,但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官,于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧,垂珠联珑的朱门却早已褪色了。用朱红在纱灯上描宋体字,从前很引起过自己的喜悦;现在想,当时该并不是传统思想,或羡慕什么富贵荣华,而是根本就爱那种玩艺,如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然,若是纱红上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类,懂得了意思,也会觉得不凡的;但普普通通一家纯德堂的家用灯笼,可也未始勾不起爱好来。 宫灯,还没见过;总该有翠羽流苏的妆饰吧。假定是暖融融的春宵,西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉,也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄,意味应是深长的。虽然,“……好一似扬子江,驾小舟,风狂浪大,浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼作伴,但那时人的处境可悯,蜡泪就怕数不着长了。 最壮是塞外点兵,吹角连营,夜深星阑时候,将军在挑灯看剑,那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚,是汉将李广,是唐朝裴公吗?雪夜入蔡,与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。①你听,正萧萧斑马鸣也,我愿就是那灯笼下的马前卒。 唉,壮,于今灯笼又不够了。应该数火把,数探海灯,数燎原的一把烈火! 【注】①霍骠姚,指汉朝霍去病,曾多次率军大破匈奴;裴公,指唐朝裴行俭,曾率军打败突厥;雪夜入蔡,指唐朝李愬雪夜袭取蔡州擒获吴元济之役。 文本二: 那时不自量力,曾妄想创一种文体:小说的生活题材,诗的语言感情,散文的篇幅结构。内容是主要的,故事,人物,山水原野以至鸟兽虫鱼;感情粗犷、豪放也好,婉约,冲淡也好,总要有回甘余韵。 (选自吴伯箫《无花果 我和散文》) 问题 结合文章内容,说说你对文字划线语句含义的理解。 (1)进士第的官衔灯该还有吧,垂珠联珑的朱门却早已褪色了。 (2)雪夜入蔡,与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。 答案 (1)“进士第的官衔灯”暗示族姊家曾有的显赫地位;华贵朱门颜色变暗淡了,不再鲜艳了,与之形成反差,暗示族姊家庭早已衰败。流露出时过境迁,华贵不再,岁月沧桑的叹惋。 (2)李愬、蒙恬等昔日大将以智慧和勇气抗击敌寇,保家卫国,其英雄事迹与日月同辉,激励着后人,表达了作者对这些英雄的敬慕之情。 解析 本题考查学生赏析句子含义的能力。 (1)进士第的官衔灯该还有吧,垂珠联珑的朱门却早已褪色了。 由“大送大迎,曾听过彻夜的鼓吹,看满街的灯火;轿前轿后虽不像《宋史 仪卫志》载,准有打灯笼子亲事官八十人,但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官,于今是破落户了”可知,曾经的族姊家家世显赫,“进士第的官衔灯”,也验证了这一点;“朱门却早已褪色了”,华贵朱门颜色变暗淡了,不再鲜艳了,与之形成反差,暗示族姊家庭早已衰败。流露出时过境迁,华贵不再,岁月沧桑的叹惋。 (2)雪夜入蔡,与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。 由注释可知,雪夜入蔡,指唐朝李愬雪夜袭取蔡州擒获吴元济之役。此句以“灯笼”引出古代将领保家卫国的事迹。“同日月一样亮起了人的耳目”意思是李愬、蒙恬等昔日大将以智慧和勇气抗击敌寇,保家卫国,其英雄事迹与日月同辉,并且激励着后人,表达了作者对这些英雄的敬慕之情。 二、徐向林《南北街》——语句的意味 文本 阅读下面的文字,完成下面小题。 南北街 徐向林 一条大河,穿镇而过,将古镇分成了南北两条大街。 起初,古镇上是没有南街的。这个因河码头而兴起的集镇,只有一条沿着河码头向北伸展开的街巷,街巷两侧,布满了竹器行、杂货铺、米面店、绸缎庄、酒家、茶楼、药房,大多是为南来北往的行船人提供服务的。 小镇的历史有好几百年了,在以水运为主导的时期,小镇一度市声鼎沸、喧闹繁华。改革开放后,陆路逐渐取代了水路,失去交通优势的小镇也因此繁荣不再、沉默不语。直到小镇人勇敢地跨过横亘在街巷尽头的大河,在南岸圈地重建新镇,与县城联通起来,小镇才重新焕发了活力。 年轻的南街时尚、新潮,各项功能一应俱全。北街的人纷纷举家抢滩南街,一时间,南街爆满了人,而古老的北街越发空荡荡的,留下了一大排关门闭窗的空房子。 北街上的人大多搬走了,顾阿婆却不肯搬。那年,顾阿婆七十多岁了,她生在北街,长在北街,嫁在北街,谋生在北街。虽然她的男人死得早,膝下又无儿无女,但北街上的人都很尊重她,从没人说过她的不是。 当年,有个开发商看中了北街,准备推倒北街建个水上乐园。可顾阿婆在北街上有好几间店铺,且处于中间位置,她不肯搬,北街的改造计划就无法实施。开发商动员了不少人去劝顾阿婆,只要她肯让出店铺,南街的好房子任她挑选,可顾阿婆就是摇头不答应,她说北街就是她的根,她哪儿都不去。 渐渐地,小镇上的人淡忘了北街,也淡忘了北街上的顾阿婆。只有到了夜晚,有些人到河滨去散步,隔河看着黑漆漆的北街,再回望灯火闪烁的南街,这些人就摇摇头、咂咂嘴道:“唉,这个孤僻的顾阿婆啊……” 谁也没想到,前些年,孤寂的北街突然火了。事情是这样的,一个从大城市来的年轻女孩,在小镇南街逛了几圈后,没逛出感觉。她就信步走进空荡荡的北街,历经岁月打磨的青石板路面,逼仄街巷里挤挨着的青砖小瓦老房子,紧闭院门里探头探脑的野生茅草……这一幕幕场景让女孩心里一动,她用手机拍摄了一段视频发到网上,一下子成了爆款,这个鲜为人知、原汁原味的古老小镇,也成为各地游客争相前来的打卡地。 此时,已是九十多岁高龄的顾阿婆,作为唯一留守的北街人,也成为游客们的聚焦点,他们请顾阿婆“出镜”讲述北街的历史,讲述亲身的经历。她的“出镜”,更增添了北街的历史厚重感,涌向小镇的游客也越来越多,南街也因此人气爆棚,各个店铺,各个民宿,各个饭店,都充溢着南腔北调的声音,即使把时光倒回到小镇最繁华的时期,也赶不上这般热闹。 小镇人开始重新审视起南、北街的关系,大家都对顾阿婆当初的坚守感恩戴德。有人说:“要是当年真的推倒了北街,弄个不伦不类的水上乐园,恐怕早就黄了。”这话并不虚,环顾小镇周边的几个小集镇,开发商打造的所谓人造乐园、人造景点,要么关门倒闭,要么惨淡经营,确实没一个风生水起的。 饮水思源。于是,南街上的人陆续跑到北街去感谢顾阿婆,有的要给顾阿婆送钱送物,有的要给顾阿婆雇保姆。对于这些,顾阿婆一口回绝。有人问:“顾阿婆,只要您想要的,我们一定给您办到。” 顾阿婆笑笑说:“我想离开北街,到南街找个小房子度过余生。” 这句话,倒把南街人给难住了。北街能火,不仅仅是北街有难得一见的老房子,也有“老古董”般的顾阿婆啊。 有人好奇地问:“顾阿婆,当初动员您去南街您不去,现在为啥要去南街了?” 顾阿婆依然面露微笑道:“这北街是大伙儿的北街,不是我顾阿婆一个人的北街。” 这话很耐人寻味。 大伙儿商量来商量去,还是答应了顾阿婆,把她接到了南街。北街上,有人在显眼处安装了一个电子大屏,滚动播放着顾阿婆讲述北街历史的视频,以此填补顾阿婆离开北街的遗憾。 北街依然很火,依然填满了游客。 顾阿婆不再见游客了,她在南街上深居简出。偶尔在黄昏时,顾阿婆会一个人悄悄走上南街的河滨,静静地看着河对岸的北街,她的脸上会露出不易察觉的笑容,但笑着笑着,她的眼眶里又不知不觉地盈满了泪水…… (选自《小说选刊》,2025年第1期) 导语 这篇小说以“南北街”的兴衰变迁为叙事主线,通过顾阿婆的坚守与转变,展现了传统与现代的碰撞与融合。作者巧妙运用对比手法,将北街的古朴沧桑与南街的时尚新潮形成鲜明对照,并通过一个偶然的“网红事件”引发戏剧性转折。结尾处顾阿婆含泪的微笑,生动展现了传统守护者在时代变迁中的复杂心境,引发读者对文化传承的深刻思考。 问题 文中写顾阿婆的回答“耐人寻味”,请分析其中的意味。 答案 ①这句话强调了北街需要是大家的守护,而不能靠一个人的力量,从中寄予了她对众人守护北街的期望。 ②“不是一个人的北街”也表明她不希望成为焦点,带着深挚的爱离开北街,是希望过不被打扰的生活。 解析 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①“这北街是大伙儿的北街”强调北街的存在与延续是众人的责任,不能靠一个人的力量,这是她对北街守护责任的呼吁和传递,寄托了她对小镇人共同珍视、保护北街历史遗产的期望。 ②“不是一个人的北街”表明她拒绝成为北街的“唯一焦点”,她不希望因“留守者”的身份被过度消费。结合她后来“不再见游客”“深居简出”的选择,可见她带着对北街的深爱主动退让,是为了回归平静生活,不被外界打扰,体现了她淡泊名利、纯粹守护。 【考题对接】 一、徐志摩《印度洋上的秋思》——赏析文中画线句 阅读下面的文字,完成各题。 印度洋上的秋思 徐志摩 昨夜中秋,①黄昏时西天挂下一大帘的云母屏,掩住了落日的光潮,将海天一体化成暗蓝色,寂静得如黑衣尼在圣座前默祷,过了一刻,即听得船艄布篷上悉悉索索啜泣起来,低压的云夹着迷朦的雨色,将海线逼得像湖一般窄,沿边的黑影,也辨认不出是山是云,但涕泪的痕迹,却满布在空中水上。 又是一番秋意!那雨声在急骤之中,有零落萧疏的况味,连着阴沉的气氛,在我灵魂的耳畔私语道:“秋!”我原来无欢的心境,抵御不住那样温婉的浸润,也就开放了春夏间所积受的秋思,和此时外来的怨艾媾合,产出一个弱的婴儿——“愁”。 天色早已沉黑,雨也已休止。但方才啜泣的云,还疏松地幕在天空,只露着些惨白的微光,预告明月已经妆束齐整,专等开幕。 ②北天之幕豁处,一颗鲜翠的明星,喜孜孜地先来问探消息,像新嫁妇的侍婢,也穿扮得遍体光艳。但新娘依然姗姗未出。 我小的时候,每于中秋夜,呆坐在楼窗外等看月华。若然天上有云雾缭绕,我就替亮晶晶的月亮担忧。若然见了鱼鳞似的云彩,我的小心就欣欣怡悦,默祷着月儿快些开花,因为我常听人说只要有瓦楞云,就有月华;但在月光放彩以前,我母亲早已逼我去上床,所以月华只是我脑筋里一个不曾实现的想象,直到如今。 现在天上砌满了瓦楞云彩,明月正在云岩中间,周围有一圈黄色的彩晕,一阵阵的轻霭,在她面前扯过。海上几百道起伏的银沟,一齐在微叱凄其的音节,此外不受清辉的波域,在暗中坟坟涨落,不知是怨是慕。 我一面将自己一部分的情感,看入自然界的现象,一面拿着纸笔,痴望着月彩,想从她明洁的辉光里,看出今夜地面上秋思的痕迹,希冀他们在我心里,凝成高洁情绪的菁华。因为她光明的捷足,今夜遍走天涯,人间的恩怨,哪一件不经过她的慧眼呢? 印度的埂奇河边有一座小村落,村外一个榕绒密绣的湖边,坐着一对情醉的男女,他们中间草地上放着一尊古铜香炉,烧着上品的水息,那温柔婉恋的烟篆,沉馥香浓的热气,便是他们爱感的象征。月光从云端里轻俯下来,在那女子脑前的珠串上,水息的烟尾上,印下一个慈吻,微哂,重复登上她的云艇,上前驶去。 一家别院的楼上,窗帘不曾放下,几枝肥荡的桐叶正在玻璃上摇曳斗趣,月光窥见了窗内一张小蚊床上紫纱帐里,安眠着一个安琪儿似的小孩,她轻轻挨进身去,在他温软的眼睫上,嫩桃似的腮上,抚摸了一会。又将她银色的纤指,理齐了他脐圆的额发,霭然微哂着,又回云海去了。 一个失望的诗人,坐在河边一块石头上,满面写着忧郁的神情,他爱人的倩影,在他胸中像河水似的流动,他又不能在失望的渣滓里榨出些微甘液,他张开两手,仰着头,让大慈大悲的月光,那时正在过路,洗沐他泪腺湿肿的眼眶,他似乎感觉到清心的安慰,立即摸出一管笔,在白衣襟上写道:月光,你是失望儿的乳娘! 威尔斯西境一座矿床附近,有三个工人,口叼着笨重的烟斗,在月光中间坐。他们所能想到的话都已讲完,但这异样的月彩,在他们对面的松林,左首的溪水上,平添了不可言语比说的妩媚,但他们矿火熏黑、煤块擦黑的面容,表示他们心灵的薄弱,在享乐烟斗以外,虽经秋月溪声的刺激,也不能有精美情绪之反感。等月影移西一些,他们默默地扑出一斗灰,起身进屋,各自登床睡去。月光从屋背飘眼望进去,只见他们都已睡熟;他们即使有梦,也无非矿内矿外的景色! …… 昨夜吃过晚饭上甲板的时候,船右是一海银波,那放银光的圆球正挂在你头上,如其起靠着船头仰望。她今夜并不十分鲜艳,然而她素洁温和的光线中,犹之少女浅蓝妙眼的斜瞟,犹之春阳融解在山巅白雪的反映的嫩色,含有不可解的迷力,世间凡具有感觉性的人,只要承沐着她的清辉,就发生也是不可理解的反应,引起隐复的内心境界的紧张,——像琴弦一样,——人生最微妙的情绪,戟震生命所蕴藏高洁名贵创现的冲动。有时在心理状态之前,或于同时,撼动躯体的组织,使感觉血液中突起冰流之冰流,嗅神经难禁之酸辛,内藏汹涌之跳动,泪腺之骤热与润湿。那就是秋月兴起的秋思——愁。 昨晚的月色就是秋思的泉源,岂止、直是悲哀、幽骚、悱怨、沉郁的象征,是季候运转的伟剧中最神秘亦最自然的一幕,诗艺界最凄凉亦最微妙的一个消息。 今夜月明人尽望,不知秋思在谁家。 我并不是为寻秋意而看月,更不是为觅新愁而访秋月;蓄意沉浸于悲哀的生活,是但丁(意大利诗人)所不许的。我盖见月而感秋色,因秋窗而拈新愁:人是一簇脆弱而富于反射性的神经! 我重复回到现实的景色,轻裹在云锦之中的秋月,像一个遍体蒙纱的女郎,她那团圆清朗的外貌像新娘;但同时她幂弦的颜色,那是藕灰,她踟蹰的行踵,掩泣的痕迹,又使人疑是送丧的丽姝。所以我曾说:“秋月呀,我不盼望你团圆。” 这是秋月的特色,不论她是悬在落日残照边的新镰,与“黄昏晓”竞艳的眉钩,中霄斗没西陲的金碗,星云参差间的银床,以至一轮腴满的中秋,不论盈昃高下,总在原来澄爽明秋之中,遍洒着一种我只能称之为“悲哀的轻霭”。即使你原来无愁,见此也禁不得渐渐兴感起来! (有删改) 1. 简要赏析文中画线的句子。 ①黄昏时西天挂下一大帘的云母屏,掩住了落日的光潮,将海天一体化成暗蓝色,寂静得如黑衣尼在圣座前默祷。 ②北天之幕豁处,一颗鲜翠的明星,喜孜孜地先来问探消息,像新嫁妇的侍婢,也穿扮得遍体光艳. 二、阿来《巴颜喀拉山》——赏析语句 阅读下面的文字,完成下面小题。 巴颜喀拉山 阿来 巴颜喀拉山西段一些地方,我去过不止一回。 那里的山,容颜苍老。破碎的岩石层层叠叠。大块的石头,靠着重力,从山体上崩落时,总一直滚到山脚处。那是一个坡度平缓的、能长出许多垫状草本植物的狭长地带。 稍上一点,就是流石滩了。坡上的岩石,像是经过了分级筛选,依大小不同从大到小向上分布。每一块都棱角锋利。 到这些石头只是粗沙的时候,就到裸露的山脊前了。岩石的表面都变得酥脆,稍稍一碰,就碎裂开来,往下掉落。 岩层却很清晰,层层叠叠所显示的正是漫长时间,而各种姿态的扭曲,显示了造山运动的激烈与复杂。这些岩石原本十分坚硬,长时间裸露在这里,因为冰冻与风化而开裂、酥脆。有些表面甚至显出有机物腐烂般的渍面,手摸上去,立即溃散成沙。地质学上,把这个过程称为“平夷作用”。 青藏高原,抬升的同时,平夷作用同样强烈。 我们的越野车在一条依稀可辨的车辙印指引下,深入腹地。直到一处相对平坦开阔的草地,司机才停下,说这里背风,还有水源。远处,浑圆的山丘线条柔和,像巨兽沉睡的脊背。近处,一条清浅的溪流潺潺而过,水色清冽透亮,可见水底光滑圆润的卵石,以及几丛我叫不出名字的水生植物,正开着极小极淡的紫色花朵,在冰凉的流水中微微摇曳。 我独自沿溪走了一段。空气清冷纯净,带着草甸与冻土的独特气息。万籁俱寂,只有风声、水声,以及自己踩在草甸上轻微的“沙沙”声。在这极致的宁静中,时间感变得模糊。直到瞥见远处停车处升起一缕纤细的、几乎要被风吹散的炊烟,我才转身返回。 就在这时,景象生动起来。从对面一座低缓山丘的弧线背后,转出一个人影。是一位牧女,身着传统的藏袍,颜色是经年日晒水洗后的暗红与赭石色,边缘已磨损,却异常洁净。她一手提着一只铁皮奶桶,步子不疾不徐。看见我们和我们的车,她略略停顿,目光在我们与炊烟之间流转了一下,便径直走了过来。 “你们是来看山的?”她开口,是带着浓重安多口音的汉语,语调平直,像山间的风一样自然。 我有些意外,随即点头:“是的,从四川来,想看看巴颜喀拉山不同的样子。” 她脸上浮现出浅浅的笑意,高原红的脸颊舒展,露出被阳光衬得格外洁白的牙齿。“这里的山,看一天和看十年,样子差不多。看久了,心里头会空落落的,容易寂寞。”她说着,目光扫过我们简单的炊具,“去我帐篷里坐坐吧,刚打了新鲜的牦牛奶。” 帐篷不大,里面却收拾得井井有条。地上铺着已经磨得发亮的旧毡毯,中间是一个小小的铁皮炉子,一把被烟火熏得黝黑的铝壶坐在上面,壶嘴喷出持续不断的白汽,发出细微的“嘶嘶”声。她请我们坐在毡毯上,自己从一个显然有些年头的松木箱里,珍重地取出几只碗,又拿出一块干净的布擦了又擦,然后为我们斟上热腾腾的奶茶。奶香混合着茶香,立刻在帐篷里弥漫开来。 “你们城里人,跑这么远到这里来。”她一边搅着酥油茶桶,一边好奇地问,“就为了看看这些石头和草?” 我被她问得一怔。是为了看风景?为了写作?为了寻找某种缥缈的灵感或意义?这些理由在此刻突然变得抽象、苍白,甚至有些浮夸。我斟酌着词句,一时语塞。 好在她自己接话了:“我男人以前也总想出去看看。他跟车去过西宁,到过兰州,最远还到过银川。回来跟我说,外面的楼真高,路真宽。但晚上看不到那么多星星。”她掀开帐篷帘子的一角,指向外面湛蓝的天空:“他说,还是咱们这里的天空好看。” 我们静静地喝着茶。帐篷外,风掠过广阔草甸的声音,像低回绵长的叹息,又像深沉的呼吸。炉火偶尔“噼啪”轻响,炸起一两颗细小的火星,转瞬即逝。 “你们知道吗?”她忽然又开口,“我奶奶还在的时候告诉我,这些山,不是生来就这样的。它们年轻那会儿,又高,又尖,像立着的长矛。是风,是雨,一年年把它们磨圆了。”她用手比画着,“就像人一样,年轻时性子烈,老了,就平和了。” 她的话让我心头一震。我走过许多地方,读过不少地理书籍,知道“平夷作用”这样的专业术语,却从未听人用这样的方式描述山的变迁。在她的话语里,山是有生命的,有年轻和年老,有性格的变化。 茶喝完了,阳光西斜,给帐篷内镀上一层暖金色的光边。我们起身道别,准备继续赶路。她连连点头,没有多余的客套挽留。就在我们快要走出帐篷时,她像是忽然想起什么,快步走到帐篷角落,在一个同样擦拭得很干净的木柜里摸索了一阵,拿出一个用本色粗布缝成的小口袋,不大,鼓鼓囊囊的。“这个,”她递到我面前,“是自己晒的奶渣子,路上要是饿了,能垫一垫。我们这里没什么稀罕东西,就这个,是自家牦牛的奶,太阳晒出来的。” 车子发动,缓缓驶离。我从后视窗回望。她依旧站在帐篷前,身影在愈发辽阔的天地和苍茫的暮色里,显得那么小,小如一块不起眼的石头;却又那么稳,稳如她身后那些被岁月磨平了棱角的山基。我打开那个小布袋,一股浓郁而纯粹的奶香,混合着曝晒后干燥而温暖的阳光的味道,质朴,却直抵人心。 我忽然间明白了,自己为何总要一次次奔赴这样的远方。不仅仅是为了目睹地理书上的河流山脉,不仅仅是为了收集写作的素材,甚至也不仅仅是为了验证某种科学或美学的概念。或许,内心深处,我是在渴望这样的“相遇”———与一个如此不同却又如此纯粹的生命轨迹短暂交会;是在渴望聆听这样的“语言”———将冰冷的自然法则转化为温热的生活寓言;是在渴望接过这样一份“礼物”——它没有任何市场标价,却承载着土地最本真的产出与人心最直接的善意。 这趟旅程给予我的,远不止是一次地质考察。它让我触摸到的“平夷作用”,不再仅仅是教科书上使山脉变矮变平的动力过程。这理解,如同那些被风霜雨雪磨圆的岩石,看似失去了棱角,却获得了更长久的存在形式。它让坚硬的地质学过程,拥有了温暖的、人性的温度。 这温度,源于生命对土地的敬畏与融入,是人性的光,悄然照亮了自然的深沉底色。 (节选自《黄河源传》,有删改) 1.文中牧女关于大山“就像人一样,年轻时性子烈,老了,就平和了”这句话,充满了文学表现力。请结合文本简要赏析。 三、杨献平《赤水丹霞记》——多种感官描写手法 阅读下面的文字,完成下面小题。 赤水丹霞记 杨献平 沿途河水滔滔,山野苍翠,云蒸雾集,一道道蜿蜒但不险峻的山岭穿着厚实的绿色大衣,迎面而来。 我停下车,一眼就看到了亭亭如盖的桫椤。这古老的蕨类植物,如一把把绿伞,娇羞地站在诸多的树木之间,但它的叶茎和叶片一致向上,好像是在恳请天空、日月、星辰给它们热烈的拥抱;也像是心怀宏愿的人,一直在向着天空生长。 当地朋友说,桫椤是侏罗纪时期与恐龙同生共存的高大植物,在贵州省赤水市葫市镇金沙沟一带成片分布。清人编纂的《仁怀直隶厅志》中说:“(赤水)地产桫椤,叶如凤尾,色青。” 我抚摸桫椤层叠向上的粗糙皮肤,有些扎手。 有几棵桫椤高达三米,另一些则略低。桫椤的茎直立,中空,形似笔筒,婆娑的绿叶呈螺旋状排列于顶端,如伞骨般排开,匀称而又规则,这看起来柔顺的植物,却见证了壮观的地质运动与气候变迁。 这里沟壑深邃,植物丰密。两边大小不等、高低不一的山上,多红色崖壁。来赤水之前,我以为丹霞山或者丹霞地貌,以少雨干旱的北方和西北地区居多,却没想到,在向来草木丰润、土地肥沃、撒一把种子都能长成参天大树的大娄山北麓,在四川盆地与云贵高原之间,居然有着如此令人震撼的地质奇观。就如桫椤,这侏罗纪时期的遗物,经历了无数次的地质运动来到今天,它们所经历的地质运动,是当下人们难以想象的。 自然大地的造化,往往出其不意。 举目之间,赤红色的石崖,像身着彩衣之伎乐天,像遨游太空之宇宙飞船,或如淑女望月,或如将军拔剑,如此等等,分列于两边山上。 在恐龙活跃的地球时期,有一个时刻,原本巍然的一座山,突然翻转,轰轰隆隆地沉于湖水或是更深的地层,随后一切寂寥。在漫长的浸泡过程中,其他物质附着其上或持续产生化学反应。忽然,因为一次剧烈的地质运动,山体再次裸露于地表。再经风雨剥蚀,原本的山体最终形成了另外一种物质存在。 这种过程,像极了人和万物的命运。时间的漫长或者短促,很可能只是人类自以为是的想法。自然本身没有任何时间概念,只是在虚无和实存中不断地运动。地球乃至生存其上的所有动、植物身上,都充满着温柔或者壮丽的传奇。 沟内河水潺潺,叮当不断,水质清澈,有些绿藻摇曳其中,宛如自我沉醉的舞者。水中砂石一眼可见,颗颗粒粒,或白或红,或大或小,皆洁净如处子,在不住荡漾、流逝的水波之下,一副不谙世事的懵懂可爱模样,惹人怜爱。也有卡在石缝里的各种落叶,还有一些细碎的树枝,在水面上静止或摇摆。 台阶湿漉漉的,尤其靠近山坡和山崖下的路段,每一块石头上都长着厚厚的苔藓,青青的,毛茸茸的,这么可爱的植物,大概可以作为神仙们的菜肴吧。其中一些苔藓还顶着针尖般大小的露珠,晶莹得好像森林里的白炽灯泡。 鸟鸣声在头顶婉转,也在赤色山壁间回响。如此境界,正如明人元鹏的《山中四咏》所言:“我爱山中夏,空冥花雨下。” 走到一处形似二龙戏珠的水潭边上,我探身一看,两块巨石之下,藏匿着诸多幽静之水,当地人名之曰黑龙潭。据说,在很久以前,真的有一条黑龙穴居其中。只可惜,到现在龙也只是一个传说了。由于上游的水不断地注入,黑龙潭不停地发出哗哗的响声。 巨石之外的水潭略小,其中淡水鱼很多,密密麻麻,在水底飞快游动,但不惊动河底的泥土。在泥土中其他小动物的眼里,那一尾尾的小鱼儿,可能就是飞机和宇宙飞船了。正如老子所说:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。” 靠近山坡的地方,有流水持续倾泻,颇有“缥缈之水天上来,洋洋洒洒落凡间”的突兀与奇妙感觉。我仰头端详,只见源源不尽的水像一条条白色的丝线,接天连地,也像是天空垂下的柔美丝绸,飘逸在这幽秘的山谷。 再向上,蓦然看到一面巨大的红色石崖,绿树掩映之间,巍然壮观,好像一张宽阔而又平整的幕布,其上层叠的红色岩石似乎是万卷图书和画轴。这横切的山壁,似乎在造山运动的时候,被一个巨大而又锋利的东西斩断,继而迅速隆起,最终以横绝天下的姿态,屹立于大地之上。 峭壁左侧,悬着一条飞练,那从天而降、柔肠百结的水,在空中不住飞溅,在风的舞动下洁白而壮观。这种白,在我看来,白得举世无匹,白得决绝纯粹,白得风生水起,白得婀娜多姿,白得凤舞长天,白得美轮美奂。我想到仙女的裙摆、古往今来的白发等,当然也想到,这丹霞之上,一定还有更大的山峰,也有着诸多的生灵活跃其中。要不然,水从何来?难道真的是“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”? 这丹霞瀑布柔媚、轻盈,好像大娄山在赤水之地的一只晶莹剔透的“水袖”,挂在丹霞绝壁之上,以洁白、优美的身姿,向着不远处的赤水河致意。此情此景,我倒觉得,唐人张九龄的诗句“万丈红泉落,迢迢半紫氛”似乎更为贴切。 背对丹霞绝壁与流云飞瀑,只见巨石错落,森林蔚然,平缓处有数个水潭连在一起,好像连串珍珠,其中的鱼儿遨游在自己的世界,它们与山外的一切都毫无瓜葛。许多长在丹霞石崖之下的桫椤,与大叶五宝柃、二列柃、秃梗连蕊茶、瘤果茶等赤水独有的植物,连同无边的青草和荆棘、野花等,形成了一个清幽之所。 我站在一块形如案板的丹霞石上,深吸几口清新之气,然后大喊几声,只听回音悠远,在无数的丹霞石面上跌宕不息。 (有删改) 1.文章运用了多种感官描写手法,请结合下列句子简要赏析。 (1)我抚摸桫椤层叠向上的粗糙皮肤,有些扎手。 (2)鸟鸣声在头顶婉转,也在赤色山壁间回响。 【考题对接答案】 一、徐志摩《印度洋上的秋思》【答案】 1. ①运用比喻,将云比作云母屏,把海天间的寂静比作黑衣尼在圣座前默祷,不仅给人以华丽而神秘的视觉印象,也营造了一种寂静而肃穆的氛围。 ②运用比喻、拟人手法,将明星比作遍体光艳的侍婢,用“喜孜孜”“问探消息”赋予明星以人的情态,形象地写出了雨霁云淡时作者对明月将现的期待与喜悦。 【解析】①该句运用了比喻的手法,把“西天挂下的云彩”比作“一大帘的云母屏”,“云母屏”是一种具有光泽和一定透明度的帘子,形象地描绘出云彩的薄而有光泽的质感,给人一种华丽且朦胧的视觉感受,同时也暗示了云彩的规模之大,从天空垂落下来,仿佛将整个西天都遮蔽起来。“将海天一体化成暗蓝色,寂静得如黑衣尼在圣座前默祷”把海天被云彩遮蔽后的寂静状态比作“黑衣尼在圣座前默祷”,“黑衣尼”通常给人一种庄重、宁静且带有神秘色彩的感觉,“默祷”更是凸显出一种静谧的氛围,此比喻不仅写出了海天的色彩,更传递出一种宗教般的宁静和神秘氛围,使整个场景富有宗教仪式感和神圣感。 ②此句运用了比喻和拟人的手法,将“一颗鲜翠的明星”比喻为“新嫁妇的侍婢”,这种比喻十分生动形象。“新嫁妇的侍婢”给人一种活泼、青春且充满期待的感觉,“鲜翠”的明星如同精心打扮过的侍婢,光彩照人。同时运用了拟人的手法,“喜孜孜地先来问探消息”赋予星星人的情感和动作,让星星仿佛是一个充满好奇和热情的角色,在等待月亮出场时展现出一种迫不及待的心情。 二、阿来《巴颜喀拉山》【答案】 【导语】这篇散文以巴颜喀拉山地质考察为线索,通过科学观察与牧女生活智慧的碰撞,展现了自然与人文的双重维度。作者用细腻的笔触描绘山体风化过程,与牧女将地质变迁比作生命历程的诗意解读形成张力,最终升华为对土地敬畏与人性温度的体悟。文本兼具博物学的精确与非虚构的温情,在理性与感性的交织中,完成了一次从地质现象到生命哲思的精神跋涉。 1.①将自然现象人格化,赋予了冰冷山脉以生命感和历史感。牧女将山的形态变化比喻为人的生命历程(从“年轻性子烈”到“年老平和”),使抽象的地质时间转化为可感知的生命经验。 ②用朴素的生活语言,达成了生动而深刻的诗意表达。相较于专业术语“平夷作用”,牧女的语言源自日常生活观察,形象鲜活,更直抵人心,创造了一种独特的、朴素的诗意。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①前文写岩层“层层叠叠所显示的正是漫长时间”,岩石因冰冻风化从坚硬到酥脆,这个过程被称为“平夷作用”,而牧女用“年轻时性子烈,老了,就平和了”来形容山的变迁,赋予了山脉生命感和历史感。“性子烈”契合山的挺拔锐利;“平和”则对应山的平缓状态。原本无生命的岩石、漫长的地质时间,被转化为人们熟悉的性格变化、生命阶段,让抽象的“平夷作用”变得具象可感。 ②地质学概念“平夷作用”,这个术语是理性的科学表述,牧女的语言没有任何专业词汇,只源自她对山的长期观察和生活体验,口语化的表达直白朴素,却充满生活气息。相较于“平夷作用”的理性客观,这种生活化的语言把复杂的地质原理转化为通俗易懂的生活哲理,既解释了山的变迁,又暗含人随岁月变得平和的人生感悟,形象鲜活,更直抵人心,形成了一种独特的朴素诗意。 三、杨献平《赤水丹霞记》【答案】 【导语】这篇游记散文,以游踪为线移步换景,从侏罗纪遗种桫椤到赤红丹崖,再到幽潭飞瀑,次第铺展赤水丹霞的清幽雄奇之美。文章融写景、哲思于一体,既引古籍古诗增添文化底蕴,又从亿万年地质变迁中生发对万物命运的思考,以老子哲思呼应自然造化,将个人情志融入天地山水,笔调细腻灵动又不失厚重,让自然景观兼具了生命质感与人文意趣。 1.(1)触觉描写。通过“抚摸”“粗糙”“扎手”等词语,生动真切地写出了桫椤树皮的质感,表现了桫椤古老、坚韧的生命力,让读者有身临其境之感。 (2)听觉描写。通过“鸟鸣声”“婉转”“回响”等词语,以动衬静,突出了山谷的幽静深邃,同时也展现了赤水丹霞生机勃勃的自然生态,增强了文章的感染力。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术的能力。 (1)运用触觉描写,以“抚摸”“粗糙”“扎手”这些个人化的触感记录,让这株侏罗纪古老植物变成了可触碰的真实存在,而粗糙扎手的触感,呼应了桫椤作为侏罗纪古老物种,穿越亿万年地质变迁留存至今的身份,暗含了这个古老物种的坚韧生命力,让原本只停留在视线中的桫椤变得可感可触,拉近了读者与景物的距离。 (2)运用听觉描写,空旷山谷中,“婉转”的“鸟鸣声”灵动脆亮,在赤色山壁间留下悠悠“回响”,以声衬静,突出丹霞山谷幽深清幽的整体氛围,同时灵动的鸟鸣也点出了赤水丹霞生机饱满的生态环境,给静态山水添了灵动生气,让读者仿佛身临其境,能切身体会到山谷的宁静与活力,增强了文章的感染力。 ( 1 ) 学科网(北京)股份有限公司 $