7.1 影响深远的人文精神 课件-2025-2026学年统编版道德与法治七年级下册

第一章节 2026年央视春晚，歌咏创意秀《贺花神》凭借极致东方美学刷屏全网。节目以故宫白玉月令组佩为灵感，将十二位历史人物化为花神，通过AI生成影像与实景扩展技术，打造“一月一人一景”的视觉奇观。节目中十二花神次第绽放，各美其美又和谐共生，以花载诗串联《诗经》《爱莲说》等经典，在形神兼备的美学表达中展现四季更迭的意趣，为全球华人呈现一场兼具文化深度与艺术美感的视听盛宴。 2026年央视春晚，歌咏创意秀《贺花神》凭借极致东方美学刷屏全网。节目以故宫白玉月令组佩为灵感，将十二位历史人物化为花神，通过AI生成影像与实景扩展技术，打造“一月一人一景”的视觉奇观。节目中十二花神次第绽放，各美其美又和谐共生，以花载诗串联《诗经》《爱莲说》等经典，在形神兼备的美学表达中展现四季更迭的意趣，为全球华人呈现一场兼具文化深度与艺术美感的视听盛宴。 今天，就让我们跟随十二花神的脚步，一起走进第七课——《影响深远的人文精神》，去探寻这些穿越千年的中华智慧。 目 录 壹 叁 贰 肆 处世方法 教化思想 美学追求 生活理念 处事方法 第壹章 刚才我们从一场视觉盛宴中，感受到了文化交融与形式之美。这其实已经触碰到了中华人文精神的某个侧面。那么，中华人文精神究竟包含哪些具体内容？它们又如何影响我们的处世、思想、审美和生活呢？让我们首先从如何与人、与世界相处开始探讨。 PPT展示十二花神，带领学生一一认识每个月份对应的花和花神。 探究与分享 结合图片与视频，说一说： 十二花神依次登场，你有何感受？ 群芳共舞时，你有何感受？ 结合图片与视频，说一说： 十二花神依次登场，你有何感受？ 群芳共舞时，你有何感受？   【学生发言，教师过渡】大家说得很好，十二花神次第绽放时风姿绰约、各具神韵，每一个都十分惊艳但又各具特色；最后十二花神同台绽放时，又有一种和谐共生、百花齐放的美，共绘一幅东方美学的和谐长卷。 让我想想到一句话“‌各美其美，美人之美，美美与共‌”，此情此景就是这句话在当代舞台上的诗意呈现。 名句赏析 每个民族、文化都应珍视并发展自身的独特价值，树立文化自信。 各美其美‌ 美人之美‌ 天下大同 美美与共 以开放包容的心态去理解、欣赏其他文化，不以自身标准评判他人优劣。 将自身之美与他人之美交融互鉴，实现文化的共生共荣。 不同民族、国家在相互尊重与合作中达成和谐共处、命运与共。 这句话是由我国著名社会学家‌费孝通‌先生提出的十六字箴言 ，旨在倡导多元文明之间的尊重、互鉴与和谐共生。   各美其美‌： 指每个民族、文化都应珍视并发展自身的独特价值，尊重本民族文化的历史与传统，树立文化自信。这是文明对话的前提——唯有先认识并欣赏自己的美，才有底气走向世界 。   美人之美‌： 强调以开放包容的心态去理解、欣赏其他文化的优点，不以自身标准评判他者“优劣”，做到“和而不同”。这需要超越偏见，具备跨文化的理解力与共情力 。   美美与共‌： 将自身之美与他人之美交融互鉴，实现文化的共生共荣。它不是简单的并存，而是深度互动中产生新的文化活力，如中华文明中的“和合”思想、“万物并育而不相害”理念所体现的智慧 。   天下大同‌： 是最终理想，源自《礼记·礼运》篇，意为不同民族、国家在相互尊重与合作中达成和谐共处、命运与共的世界图景。这一愿景在当今“人类命运共同体”的构建中被赋予新的时代内涵 。   像十二花神的和谐共生，也像（ppt上展示的这张图片）春晚的另一吸睛节目《立春》，由周慧敏、刘敏涛、梁咏琪、秦海璐、薛凯琪、张钧甯、姜妍、热依扎、刘惜君、希林娜依·高十位女艺人共同演唱。这十位女艺人年龄、行业、专业各不相同，但却共同塑造了一幅“群芳共舞”的春日画卷，超越了个人展示，共同歌颂生命勃发、和谐共生的主题。 求同存异 求同 存异 找到共同点 让人们更加亲近、友善 保留不同点 彼此尊重、包容 和而不同 倡导和谐相处 协调不同意见 但不盲从苟同 公元前138年，张骞出使西域，被匈奴扣留十余年。期间他在匈奴娶妻生子，学会了当地语言，却始终手持大汉旌节，坚守汉使身份。逃脱后，他遍历大宛、月氏等国，以开放姿态记录西域物产、风俗，促成中原与西域的首次官方交流。二次出使时，他以丝绸、黄金为礼，派副使通好大宛、安息、身毒等国，不强加意志，只促平等往来。他虽未完成联合月氏的军事目标，却以“求同存异”的智慧，打通了丝绸之路，让中原的丝绸与西域的葡萄、石榴等互通有无，实现了不同文明的和平共生，成就了丝绸之路的千年传奇。 张骞：以包容凿通文明之路 花神故事 【教师问题引导】张骞被匈奴扣留十多年，还学会了当地语言，但始终坚持汉使身份。他后来成功沟通西域，靠的是什么？ 【学生发言，教师过渡】同学们的分析很棒。张骞的故事的成功，是因为他始终坚守自身文化身份，同时尊重并学习异域文化，促成平等交流，真正做到了求同存异、和而不同。 这也启示我们，与人相处、与不同文化相处，最佳的方式不是谁消灭谁，也不是盲目跟随，而是‘求同存异、和而不同’。那么生活中，我们如何运用这种智慧呢？ 初一（3）班布置文化墙时，动漫爱好者张依晨主张贴满热门动漫角色，文艺委员李朵朵坚持打造诗词主题，体育委员王浩阳则力推运动风采展示。三方各执己见，争执不下。 说一说：你有什么好主意化解僵局？ 探究与分享 课堂笔记 （1）求同存异、和而不同的处世方法。 内涵：①求同存异，就是既找出共同点，找到最大公约数，又保留不同点，尊重不同意见。求同能让人们更加亲近、友善，存异则让人们彼此尊重、包容。②和而不同，就是倡导和谐相处，协调不同意见，但不盲从苟同。 作用：有助于解决人际矛盾，为化解当代社会冲突提供重要启示。 影响深远的人文精神有哪些？ 教化思想 第贰章 学会了如何智慧地处理差异、寻求和谐，我们再来看看，文化本身对我们人的成长，有着怎样潜移默化而又深刻持久的力量。 探究与分享 “岁寒三友”和“四君子”，是传统诗词、绘画等文艺作品中常见的主题。松、竹经冬不凋，梅花迎寒开放，故有“岁寒三友”之称。“四君子”则是指“梅、兰、竹、菊”。梅的凌霜傲雪、玉洁冰清，兰的优雅朴素、高洁坚贞，竹的中空外直、宁折不弯，菊的清新高雅、悠然宁静，寄托着中国人对高尚品格的推崇。在中国古代的文艺作品中，花木草石等往往蕴含着丰富的人文精神。 你还知道哪些蕴含着中华人文精神的文艺作品？ 这些文艺作品有什么作用？ 【学生发言，教师总结】同学们说得都非常好！中华文化博大精深，在中国人的血脉中，梅兰竹菊不仅仅是植物，更是坚韧、高洁、正直、淡泊等优秀品质的代名词。   其实，在我们的十二花神节目中，每一种花神都有代表的诗词，也都蕴含着独特的品质。下面我们就一起来探究十二花神所代表的诗词及品质吧！ 疏影横斜水清浅， 暗香浮动月黄昏。 清雅风骨，傲雪凌霜 小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花。 春意盎然，温婉含羞 桃之夭夭， 灼灼其华。 爱情美满，家庭和顺 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 雍容华贵，情意绵长 张骞使西域还， 得安石榴、胡桃、蒲桃。 多子多福，赤诚开拓 出淤泥而不染， 濯清涟而不妖。 清廉高洁，君子之风 读一读花神诗句，说一说其花语和寓意。 丹心托向谁， 画里向阳枝。 赤诚向阳，节节高升 何须浅碧深红色， 自是花中第一流。 自信从容，风骨柔韧 采菊东篱下，悠然见南山。 淡泊隐逸，清新高雅 有女同车， 颜如舜华。 艳而不娇，坚忍不拔 宿因月桂落， 醉为海榴开。 热烈赤诚，坚守本心 凌波微步， 罗袜生尘。 清雅高洁，不染尘俗 读一读花神诗句，说一说其花语和寓意。 文以载道 通过文化传递正确的价值观、伦理规范与社会理想 以文化人 通过文化熏陶潜移默化地塑造人的精神世界、提升道德修养与行为规范 文化为媒介 以价值为导向 以育人为目标 “文以载道”与“以文化人”‌ 是中华优秀传统文化中关于文化功能与育人理念的核心思想，二者相辅相成，共同构成了以文化育人的深层逻辑。 “文以载道”‌ 强调文化是思想、道德与价值的载体，认为文章、艺术等文化形式的根本使命在于承载和传播“道”——即正确的价值观、伦理规范与社会理想 。这一理念最早可追溯至宋代周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也”，将“文”比作车，把“道”比作车上所载之物，强调内容重于形式，反对空有辞藻而无思想内核的创作 。 “以文化人”‌ 则突出文化的教化功能，主张通过文化熏陶潜移默化地塑造人的精神世界、提升道德修养与行为规范 。其源头出自《周易·贲卦》：“观乎人文，以化成天下”，意为通过观察人伦秩序与文化典章，来教化民众、成就文明 。 两者结合，形成了一种‌以文化为媒介、以价值为导向、以育人为目标‌的教化体系：文化作品不仅要美，更要善；不仅要吸引人，更要启迪人。这种思想在当代仍具重要意义： 周敦颐一生辗转多地为官。在任郴县令时，当地文化教育相对落后。周敦颐深知，唯有启迪民智，方能促进一方发展。他不仅亲自讲学授课，还精心撰写《太极图说》《通书》等著作。以深邃的哲学思考，阐释宇宙、人生之理，将“诚”“理”等观念融入其中，引导民众追求高尚的道德境界。其名篇《爱莲说》更是借莲的高洁品性，托物言志，以莲象征君子的美好品德，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，呼吁人们在纷繁尘世中保持内心的纯净与操守。他以文字为载体，将道德教化如春雨般润泽人心，以文化人，为宋明理学的发展奠定基础。 周敦颐：以文字为灯，照见君子之风 花神故事 【教师提问】大家想一想，周敦颐写《爱莲说》，只是为了赞美莲花漂亮吗？他想通过莲花告诉人们什么道理？ 【学生回答，教师总结】周敦颐通过一篇《爱莲说》，照亮了无数人心中对君子品德的追求，对于当今社会丰富人的精神生活、提升精神境界仍然具有重要意义。 课堂笔记 （2）文以载道、以文化人的教化思想。 内涵：各种各样的文化表现形式都承载着做人做事的道理，可以教育人、感化人，成就理想人格。 作用：对于丰富人的精神生活、提升精神境界具有重要意义。 影响深远的人文精神有哪些？ 美学追求 第叁章 中华人文精神不仅体现在处世方法和教化思想中，更融入了中华民族的审美追求，让我们在感受美的同时，体会精神的力量。接下来，我们一起走进第三个维度，感受形神兼备、情景交融的美学追求。 十二花神的美，自不必多说。但在中国人的DNA里，对美的追求从来不止于自然万物。让我们通过一段视频来领略《中国几何》之美。 几何里的中式美学 于圆之中 呈现丰收图景 藏着质朴的喜悦 以弧线跃动之态 积蓄向上的力量 奔涌无限的朝气与活力 以三角之姿 屹立千百年 不变与生俱来的磅礴沉稳 于一方天地 开拓拼搏 展大国风采与力量 这些冰冷的几何形状突然有了温度，是因为我们将人的思想情感与景物融为一体，客观事物有了精神内核，塑造了中华民族独特的审美气质。 【教师提问】几何对于很多人来说是抽象的、冰冷的数学概念，为什么看完视频，你会感受到它的美？ 【学生回答，教师总结】对，在中国人的精神世界中，我们赋予了“圆”以“圆满”的意义，视频中将其解释为“于圆之中，呈现丰收图景，藏着质朴的喜悦”; 将“弧”解释为“以弧线跃动之态，积蓄向上的力量，奔涌无限的朝气与活力”；将“三角形”解释为“以三角之姿，屹立千百年，不变与生俱来的磅礴沉稳”；将“方形”解释为“于一方天地，开拓拼搏，展大国风采与力量”……因为有了这样的理解，事物的外在与内在达到了统一，客观事物有了精神内核，塑造了中华民族独特的审美气质。 形神兼备 既要精准呈现事物的外在形态，更要深刻传达其内在精神与本质。‌ 情景交融 主观情感与客观景物融合 外在表现+精神内核 中国美学的核心追求 在数字艺术、影视创作、城市设计中，这一理念仍具指导意义——技术再先进，若无“神”与“情”，终难打动人心。 课外链接：只此青绿和千里江山图 《千里江山图》是宋代青绿山水巅峰之作，以矿物颜料绘就，兼具壮丽山河风貌与人文气息，实现了外在形韵与内在精神的统一。《只此青绿》以此为创作蓝本，用舞者舒展的身姿模拟山峦形态，以沉静悠远的神态传递画作的古典意境，将画中山水的形与神转化为舞蹈语言。同时以“展卷、入画”等篇章为线索，结合多媒体投影还原画作细节，构建出沉浸式古典场景，让观众在视觉与情感的交融中，与千年之前的山河意境产生共鸣，完成了传统艺术的现代表达。 【教师提问】舞蹈《只此青绿》为什么能火爆出圈？它和《千里江山图》这幅古画相比，‘美’的传递方式有什么相同和不同？”   【学生回答，教师总结过渡】舞蹈《只此青绿》火爆出圈，一是因挖掘传统文化内涵，以《千里江山图》为灵感，激活观众文化基因；二是创新表现形式，首创舞蹈诗剧概念，以情感逻辑推进，实现精神共鸣；三是借助现代科技增强吸引力；四是契合文化自信时代背景。与《千里江山图》相比，相同点是都展现宋代美学与山河美，传递中华文化魅力。不同点在于古画以笔墨色彩呈现画面美，舞蹈通过多元素融合动态演绎美。《只此青绿》的舞者，用身体模拟山形（形），用神态传递画意（神），让观众仿佛走入画中。这种不仅注重外在形式美妙，更注重传达内在精神气韵的审美标准，就是‘形神兼备’。它塑造了我们民族含蓄、深邃、重意境的独特审美气质。”   在我们的花神中，有一位也是舞姿出众，流传千古，这就是我们的芍药花神杨玉环。 霓裳羽衣舞是盛唐宫廷艺术的巅峰象征，而杨玉环正是其最耀眼的演绎者。其“形”极尽华美：舞者身着轻纱霓裳，缀以金线彩绣，头戴步摇冠，身姿如云飘雪转，动作融合“小垂手”“斜曳裾”等七十二式技法，旋转如飞而不失仪态 。白居易诗中“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊”正是对此形态之美的生动写照 。而其“神”则贯通天地：舞蹈源自唐玄宗梦游月宫的仙乐传说，动静相生、刚柔并济的编排，不仅展现技艺，更传递盛唐开放包容的精神气度 。一舞之间，服饰、音律、身法与文化理想浑然一体，真正实现了‌形为神役，神借形传‌的至高境界 。 杨玉环：霓裳一舞，形神共融 花神故事 霓裳羽衣舞之所以流传千古，除了舞姿华美这个“外形”，更想传递的盛唐开放包容的“精神”。 形神兼备、情景交融的美学追求，让我们的审美不再停留在表面，而是能透过外在的美，体会背后的精神内涵和情感价值，这也是中华传统美学的独特魅力。 课堂笔记 （3）形神兼备、情景交融的美学追求。 内涵：①诗歌、舞蹈、绘画、书法等文艺作品不但有美妙形态，而且富有独特神韵，可谓“形具而神生”。②在文化生活中，人们追求立象尽意，主张将人的思想情感与外界景物融为一体。 作用：塑造了中华民族独特的审美气质。 影响深远的人文精神有哪些？ 生活理念 第肆章 中华人文精神最终会落脚在我们的日常生活中，指导我们的生活方式，塑造我们的生活态度。接下来，我们学习最后一个维度——俭约自守、中和泰和的生活理念。 林逋隐居杭州西湖孤山二十余年，‌终身不仕不娶‌，以种梅养鹤为伴，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，将物质需求降至极简。他不趋名利，宋真宗赐粟帛，他坦然受之却不改其志，生活清贫却精神丰盈，真正做到了“非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜”。他诗风澄澈淡远，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”不仅咏梅，更映照其淡泊心境。他与高僧诗友往来，童子放鹤迎客，生活有序而从容。临终墓中仅留一砚一簪，清白一生，恰是中和之境的终极注解。 林逋：梅妻鹤子的从容人生 花神故事 陶渊明用他的一生诠释了安贫乐道、守拙归真的生命哲学。 面对官场倾轧，他毅然辞官，不为五斗米折腰，选择了“采菊东篱下，悠然见南山”的素朴生活。他安于“方宅十余亩，草屋八九间”的简居，躬耕南野，虽常“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，却始终不改其志。这种‌俭约自守‌，是对物欲的清醒克制，更是对人格独立的坚守。 田园生活让他内心平和，与世无争。他“息交游闲业，卧起弄书琴”，在读书抚琴中安顿心灵；与亲友“谈谐终日夕，筋至辄倾杯”，共享人情温暖；顺应天时耕作，追求“亲戚共一处，子孙还相保”的和谐之境。他不避贫苦，亦不怨天尤人，以豁达之心面对生死，真正实现了人与自我、自然、社会的和谐统一。 陶渊明：素心守朴的田园生活 花神故事 读花神故事，分组讨论： 林逋和陶渊明的生活，在物质上富裕吗？ 他们为什么能活得如此从容、快乐？ 他们的故事体现了怎样的生活理念？ 面对广告中“买买买”的诱惑，这种观念过时了吗？它对我们对抗消费主义、享乐主义有什么帮助？” 探究与分享 【学生发言，教师过渡】 林逋和陶渊明在物质上并不富裕，但是因为精神上的富足，依然能够乐在其中。他们的故事，恰恰体现了我们传统文化中“俭约自守、中和泰和”的生活理念。那么什么是““俭约自守、中和泰和”？   俭约自守 勤俭节约 不为物役 中和泰和 节制物欲 涵养品格 中和 泰和 个体内心的平和、处事恰当 天地万物和谐地共存发展，各得其所，繁荣兴旺。 【PPT展示并讲解】   俭约自守‌是指以勤俭节约来约束自己，是一种强调自律、不放纵欲望的生活态度和传统美德 。它源自中国传统文化，核心是通过节制物质欲望，实现个人品德的修养与提升，同时促进家庭和睦、国家兴盛 。   中和是指个体内心的平和、处事恰当，泰和是指天地万物和谐地共存发展，各得其所，繁荣兴旺，是“中和”理念的延伸，体现天人合一的和谐状态。   中华民族倡导俭朴、简约的生活方式，强调不为物役，追求人与自身、人与人、人与世界的和谐统一。 俭约自守，不是贫穷，而是对物欲的克制，对品格的涵养；中和泰和，是一种和谐的生活境界，追求个人内心的平和，以及人与世界的和谐发展。在当今社会，消费主义、拜金主义盛行，一不小心就会掉进各种消费主义陷阱。让我们一起来看看，你在生活中是否曾经历过这些陷阱？ 课外链接：消费主义陷阱 俭约自守、中和泰和的生活理念有助于人们坚守做人的品格，克服拜金主义、消费主义、享乐主义，有利于真正实现人的价值。 两位古人的故事告诉我们，真正的幸福不在于占有多少物品，而在于内心的丰盈与平和。‘俭约自守’是倡导俭朴生活，节制过度的物欲，不被物质奴役，从而守护内心的独立和品格的纯洁。‘中和泰和’则追求一种和谐的境界：自己内心平和（中和），与家人、朋友、自然乃至整个世界和谐共处，万物各得其所（泰和）。这种理念在今天尤其珍贵，它能帮助我们在这个物质丰富的时代，保持清醒，追求更有价值、更可持续的幸福生活；有助于人们坚守做人的品格，克服拜金主义、消费主义、享乐主义，有利于真正实现人的价值。 课堂笔记 （4）俭约自守、中和泰和的生活理念。 内涵：中华民族倡导俭朴、简约的生活方式，强调不为物役，追求人与自身、人与人、人与世界的和谐统一。 作用：有助于人们坚守做人的品格，克服拜金主义、消费主义、享乐主义，有利于真正实现人的价值。 影响深远的人文精神有哪些？ 拜金主义、消费主义、享乐主义 课堂小结 影响深远的人文精神 求同存异、和而不同的处世方法 文以载道、以文化人的教化思想 形神兼备、情景交融的美学追求 俭约自守、中和泰和的生活理念 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $