精品解析：陕西省镇安中学2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题

语文 （全卷满分100分，考试时间90分钟） 注意事项： 1．考生领到试卷后，必须按规定在试卷上填写姓名、考籍号、座位号，并在答题卡上涂黑对应的试卷类型信息点。 2．用答题卡的考生，所有答案必须在答题卡上指定区域内作答。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（20分） （一）现代文阅读Ⅰ（共3小题，计9分） 阅读下面的文字，完成各题。 “缘情说”是中国古代天人合一哲学观念的产物，表现了天与人、心与物的同情同构。它不同于重视个人、自我和主体的西方浪漫主义情感理论，也不是西方学者所认为的“抒情说”。一些西方学者曾以“抒情说”来定义中国诗学传统，这脱离了中国文化的历史语境，是在用西方抒情诗的概念和模式来看待中国文学，将中国的诗歌解释为主观的、侧重于个人情感的自我表白。存在这样的理论偏失，除了受“以西律中”的思维模式影响之外，还在于对中国诗学的“情”之产生缺乏深入的体认。 对中国古代诗学“情”之产生的体认，可以用魏晋文学家陆机提出的“诗缘情”这一观点来概括。陆机将诗歌创作的缘起归结为一个“情”字，这在中国诗学史上是第一次。陆机是在比较诗和赋的不同时提出这一观点的。“缘情”的“缘”是“起”“因”的意思，说的是诗歌产生的动因在于情，情为诗歌之生命本源，它反映了中国古代诗论家对“情”的认识的高度自觉。不过，对“缘情说”的认识不能停留于此，更重要的是把握“缘情说”所规定的“情”的内涵。陆机在《文赋》中说“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”从他关于“缘情”的描述可见，“缘情”的基本含义是“感物”，是感物兴情，“缘情”的“情”即“物感之情”。以“感物”和“物感之情”来解释“缘情”并非陆机个人的看法，钟嵘在《诗品序》中也曾提到“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。陆机所说的“物感之情”主要指向自然事物，与个人对时间季节变化和自然事物的体验相关，钟嵘等人所理解的“物感之情”与陆机所说的“物感之情”也有不同，他将其扩展到人伦社会领域，强调诗歌要抒发对社会人生的真情实感。如钟嵘《诗品序》所说的“物感之情”就蕴含着丰富广阔的社会内容：“或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？” “缘情说”在魏晋时期出现有着多方面的原因，包括社会的动荡、儒家经学的衰落、士子文人生命价值的发现等等。但其中最重要的原因是受汉代天人合一、物我相感的哲学观念的影响。汉代哲学的基本观念是天人感应，认为宇宙天地在本质上是一个可以与人的心理和性情感应沟通的世界，将自然界的事物与人的生命对应起来，将天地万物看成一个有情的世界。“缘情说”就是建立在这一哲学观念基础上的，体现了感物兴情的中国诗学传统。中国诗学的许多重要概念如“兴”“感兴”“意兴”“情景”“意境”“意象”等，也都是建立在这一哲学基础上的。比如，贾岛曾说：“兴者，情也。谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。”这是将“兴”看成心与物的自然契合和人与物的情感相通的结果。 综上所述，自然不能将“缘情说”与西方文学中那种重视个人和自我的情感学说等同起来。“缘情说”的意义在于它强调了天与人、主体与客体的情感相通，而不像西方诗歌那样将主体突出出来，将主体情思的倾诉和个人情感表达放在突出的位置。 （摘编自毛宣国《“缘情说”和“性情说”——中国诗学“情”之内涵探讨》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一些西方学者在研究中国文化的历史语境后发现，中国诗学“情”的内涵本质是浪漫主义精神。 B. 陆机在《文赋》中强调自然万物和社会百态都能触发诗人感情，并基于此提出了“诗缘情”理论。 C. “缘情说”认为诗歌产生的动因在于情，诗人之情因外物而生，诗人之心与外在世界是感应关系。 D. 中国古代诗学家在汉代天人合一的哲学观念影响下，提出了“情景”“赋”“意境”等诗学概念。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章论及了中西方诗歌特点的不同，并且认为以“抒情”来定义中国诗学传统并不准确。 B. “人禀七情，应物斯感，感物吟志莫非自然”（刘勰），可作为论据支撑“缘情说”观点。 C. 作者将“诗”与“赋”进行了比较，之后对“缘情说”中“情”的两层内涵进行了论述。 D. 从贾岛关于“兴”的阐述，可看出“兴”这一诗学概念和“物我相感”的观念密切相关。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方诗歌注重突出个人主体地位，中国古代诗歌侧重把情感和自然社会相联系，这一差异与中西方文化背景相关。 B. 魏晋时期，社会动荡让诗人更重视自我表达，将情感的直接抒发放在突出位置，这是“缘情说”产生的重要原因。 C. 孟浩然《秋登南山寄张五》“愁因薄暮起”和岑参《巴南舟中夜市》“见雁思乡信”都体现了“缘情说”理论。 D. 本文对诗歌相关理论进行了介绍，在论述的过程中，如果能列举出具体的中西方诗歌作品，则更利于读者理解。 【答案】1. C 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“中国诗学‘情’的内涵本质是浪漫主义精神”错。结合“它不同于重视个人、自我和主体的西方浪漫主义情感理论，也不是西方学者所认为的‘抒情说’”“除了受‘以西律中’的思维模式影响之外，还在于对中国诗学的‘情’之产生缺乏深入的体认”分析，这是西方学者对中国诗学的“情”之产生缺乏深入的体认，这是错误的认识。 B．“陆机在《文赋》中强调……社会百态能触发诗人感情”错。结合“陆机在《文赋》中说‘遵四时以叹逝，瞻万物而思纷……即‘物感之情’”“钟嵘等人所理解的‘物感之情’与陆机所说的‘物感之情’也有不同，他将其扩展到人伦社会领域，强调诗歌要抒发对社会人生的真情实感”分析，“强调社会百态能触发诗人感情”的是钟嵘的观点。 D．“提出了……‘赋’ ……诗学概念”错。结合“‘缘情说’就是建立在这一哲学观念基础上的，体现了感物兴情的中国诗学传统。中国诗学的许多重要概念如‘兴’‘感兴’‘意兴’‘情景’‘意境’‘意象’等，也都是建立在这一哲学基础上的”分析，原文说的是“‘兴’‘感兴’‘意兴’‘情景’‘意境’‘意象’等”，没有“赋”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C．“作者将‘诗’与‘赋’进行了比较”错。结合“陆机是在比较诗和赋的不同时提出这一观点的”“说的是诗歌产生的动因在于情，情为诗歌之生命本源，它反映了中国古代诗论家对‘情’的认识的高度自觉”“‘缘情’的基本含义是‘感物’，是感物兴情，‘缘情’的‘情’即‘物感之情’”“陆机所说的‘物感之情’主要指向自然事物……强调诗歌要抒发对社会人生的真情实感”等分析，文章只是说“陆机是在比较诗和赋的不同时提出这一观点的”，且分别论述两者的不同，并没有进行比较，分别列举了陆机和钟嵘的观点，引出“缘情说”中“情”的两层内涵。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“将情感的直接抒发放在突出位置”错。结合“‘缘情说’在魏晋时期出现有着多方面的原因，包括社会的动荡、儒家经学的衰落、士子文人生命价值的发现等等。但其中最重要的原因是受汉代天人合一、物我相感的哲学观念的影响”分析，原文说的是“其中最重要的原因是受汉代天人合一、物我相感的哲学观念的影响”，不是选项的“将情感的直接抒发放在突出位置”。 故选B。 （二）现代文阅读Ⅱ（共3小题，计11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种上那块河滩地 曹多勇 政德从村东出了庄，赶条牛，扛张犁，沿着淮河堤坝一直往东走，一直往东走。人老，牛老，犁也老。牛老，四蹄迈得迟缓，远处里瞧还以为牛站在堤坝上不动弹。人老，老在脊梁上，肩上挂着一张犁，侧斜着身子显得更佝。犁是犁头小，犁把细，还满身裂出一道一道的暗裂纹，像老人脸上手上的皱纹皮。 政德是去犁村子东头的那半亩河滩地。 大河湾村的土地分两类，一类在堤坝内，一类在堤坝外。土地围在堤坝内，淮河水一般淹不掉。堤坝外的土地，村人就叫河滩地。土地散在堤坝外，紧挨着淮河，一年里安安泰泰地能收一季麦子就算不错了，秋天一般都荒着。就这还说的是老话，这些年，村里人一茬一茬地往城里跑了，连堤坝内的好地都懒得精心经营了，谁家还在乎堤坝外的那么一点弄地。 村人见政德去犁地，说：“政德，那点河滩地能种着金，能种着银，能结出金豆豆，能结出银豆豆？” 儿子见政德去犁河滩地，也想阻止这股糊涂劲，说：“大，你见过秋季天的河滩地几回回能收庄稼？” 政德不理睬他们，只是自言自语：“俺见河滩地长草就像长在俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！” 淮河水温温顺顺地躺在河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来，又浪过去。扑通一声，政德把犁丢进河里，犁沉没河面，气泡一嘟噜一嘟噜的，欢快地往上冒。牛的两只前蹄站在河水里，两只后蹄留在河岸上，牛嘴急不可耐地探向河水，伸开舌头，一卷一卷，“哗啦哗啦”喝进肚子里。 政德犁过河滩地，耙过河滩地，撒上黄豆种。一天时间，这块河滩地就暄暄腾腾像块麦面饼，被政德精心制作好摆放在大河湾村东的淮河边。 河滩地种上后，政德在家拢共清闲七天。政德梦见河滩地跟他说话。 河滩地说，黄豆种被土里的水分泡胀开，正在土里闹腾着呢。 河滩地说，黄豆种胀开芽伸出根须，正在顶着豆芽瓣往土外拱呢。 河滩地说，嫩黄的豆芽瓣正在急急忙忙地吐出头一片嫩叶片呢。 第八天早上，政德喜滋滋地扛着锄下河滩地锄黄豆去了。政德前后拢共锄了四遍，还要锄第五遍，黄豆的枝枝杈杈浓密地伸展开，锄头就伸不进去了。 政德没想到最后收锄回家会赶上一场大暴雨。这场暴雨“哗、哗、哗”铆足劲地下一阵子，过后留下另一场绵绵不断的细雨。 淮河水早挣脱河床的束缚，汹汹涌涌地涨开来。河滩地里已有一少半黄豆淹没在河水里。政德赤脚跑进黄豆地，那些淹没的黄豆还使劲地举着枝枝叶叶在河水中挣扎着。政德站在河滩地里，额头的皱纹疏朗着，错落有致地排列开，从他脸上瞧不出多少悲愤，世间万事万物于他都是一副洞悉的样子。这种局面，种黄豆的那天，隔着遥远的日子，他就瞧得一清二楚的了。 这种暴雨催促下的河水涨得快，落得也快。两天后，淹掉的河滩地能够重新耕种了。 政德问犁：“你说俺们是今天去种还是明天去种？” 犁就摆放在屋墙角，像一个老人似的安睡着。 政德问牛：“你说俺们是去种黄豆还是去种绿豆？” 政德这么问话，是拿不定主意，种黄豆是不是节令迟了，种绿豆是不是节令早了，眼下的节令正好落在种黄豆、种绿豆的空档里。 牛在牛棚里安静地吃草，像是没听见政德说话，一副看透世间的老成相。 政德掐指算一算节令，决定种绿豆。 又是半个月过后，淮河才真正暴涨起来。这一次，淮河做得干净利落，绝情又绝义，黄豆秧、绿豆秧一下都淹去。 这一年，政德最后一次来种河滩地，天已进腊月间。这期间，政德先后还种过两次绿豆，两次小麦。淮河水黄汤汤地赖在河滩地里进进出出就是干不了。河滩地经过河水浸泡几个月，现在晃晃荡荡的如铺展一地的嫩豆腐。这样的河滩地更是下不去牛，伸不开犁。 腊月里，政德荷着一把大扫帚，出村子往东行走在堤坝上。 政德脱下鞋“咔嚓、咔嚓”踩碎河滩地表层的薄冰走进去，冰泥一下陷过腿肚子，刺骨的寒气洪水似的一浪一浪往小腿肚席卷，往大腿席卷，往心口窝席卷。政德不罢手，不急不躁，拍一截冰泥，撒一截种子，再挨排把种子拍进冰泥里。 这一次种的还是麦子。 政德手里的大扫帚不能停，一停，拍碎的冰泥一小会儿就凝结。政德知道种子拍进冰泥里也生不出芽，生出芽也会被冻死。 政德还是一截一截种上这块河滩地。 这天回家，政德连续喝下两碗姜汤，生发出一身汗，才躺床上睡下来，睡梦里的河滩地长出一地绿绿的麦苗，长呀长呀一个劲地往上长，睡梦里的政德一个劲地笑呀笑呀。 （有删改） 4. 下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇就将人、牛、犁三者并置，突出了它们“衰老”的共同特点，营造出一种岁月沧桑之感。 B. 村民对土地的态度从精心经营到任其荒芜，这显示出社会转型时期传统农耕生活与时代变革的冲突。 C. 文章善用细节传情，如面对庄稼被淹，以政德“额头的皱纹疏朗着”来表现其内心，含蓄有味。 D. 结尾政德用大扫帚当作耕种工具，暗示他虽放弃传统的农耕方式，但并没有向现实的困境妥协。 5. 下列对文本艺术手法与内容的分析，不恰当的一项是（ ） A. 文本多次对“淮河”这一环境进行了描写，推动情节的发展。淮河的定期泛滥，一次又一次卷走政德的劳动成果，才有了不断重复的情节。 B. 政德执着耕种与淮河无情摧毁之间，构成了持续的、不可调和的冲突，凸显其固执，愚昧，思维僵化，落后的性格特点。 C. “淮河”象征着自然或生命中无法抗拒的外部力量，老人对河滩地的坚守，实质上是对这种力量的顽强抗争。 D. “河滩地”不仅仅是一块土地，而是象征着传统、根基、希望和生命的延续。它是农民与自然最直接的联系，是他们生存意义和价值的体现。 6. 小说以政德在梦里“一个劲地笑”结尾，有人认为充满希望，有人认为充满感伤，你怎么看？请结合文本简要分析。 【答案】4. D 5. B 6. 示例一：充满希望的结尾。 ①政德的梦境中河滩地种上了绿绿的麦苗，表明在经历了“种而淹，淹而种”的数次失败后，他终于在梦中获得精神慰藉； ②政德的笑容是他坚韧、乐观的生命态度最直接的体现，增强了小说的温情意味与向上的力量； ③同时给读者以启示：只要心中的希望不灭，人就永远不会被现实击垮。 示例二：充满悲伤的结尾。 ①政德知道种子不会发芽，发芽也会被冻死，梦中的结果不会实现； ②这种心愿只能在梦境中实现，更反衬出现实的残酷与个人努力的徒劳； ③这样处理更能表现农耕文明在时代变迁中受到的冲击，令人感伤。 【解析】 【导语】这篇小说以素朴舒缓的笔调，塑造了执拗坚守河滩地的老农民政德形象。文章以“被冲毁又复种”的重复情节，藏着厚重内核：河滩地不仅是耕地，更是老农民刻入骨血的农耕情结，是传统农耕文明在时代变迁中的缩影，于平缓叙事中，既透出文明代谢的怅惘，也彰显着坚守的力量。 【4题详解】 D.“暗示他虽放弃传统的农耕方式”错误。文中政德用大扫帚拍冰泥、撒麦种，并不是放弃传统农耕方式，反而是在牛犁无法下地的绝境里，依旧用最原始、执拗的方式坚持耕种；他自始至终都没有放弃农耕、也没有向河滩地连年被淹的现实妥协。 故选D。 【5题详解】 B.“凸显其固执，愚昧，思维僵化，落后的性格特点”错误。作者并不是要凸显政德固执、愚昧、思维僵化、落后，而是赞美他对土地深沉的眷恋、对农耕传统的坚守、对生活信念的执着。他的执着不是愚昧落后，而是乡土情怀、精神寄托与生命坚守的体现。 故选B。 【6题详解】 作答本题的核心是结合文本，立足“梦境与现实的对比”分析，二选一立场（希望/感伤），不模棱两可；需紧扣政德的行为、心理及文本象征义，用文本细节支撑观点，避免脱离原文空谈。 第一步，明确立场（开篇直接表态，如“我认为结尾充满希望”）； 结合文本细节分析：关联政德的坚守（多次耕种）、梦境内容（绿麦苗）与现实的关系； 第二步，挖掘深层内涵：链接人物精神（坚韧/无奈）或主题（乡土情怀/农耕困境）； 第三步，总结观点，呼应立场，简洁点出结尾的表达效果。 二、古诗文阅读（28分） （一）文言文阅读（共4小题，计14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （周赧王）八年，赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷①，西至河②，登黄华之上。与肥义③谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑贤者察焉虽驱世以笑我胡地中山吾必有之。”遂胡服。 国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服④，吾恐天下议之也。制国⑤有常，利民为本；从政有经⑥，令行⑦为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。 王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负⑧齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗。微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成听命。乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 九年，赵王略中山地，至宁葭；西略胡地，至榆中。林胡王献马。归，使楼缓之秦，仇液之韩，王贲之楚，富丁之魏，赵爵之齐。代相赵固主胡，致其兵。十四年，赵王伐中山，中山君奔齐。 （节选自《资治通鉴》） 【注】①房子、代、无穷：均指地名。②河：指黄河。③肥义：赵国的国相。④不服：不穿胡服。⑤制国：治理国家。⑥有经：有一定的原则。⑦令行：政令得以施行。⑧负：依仗。 7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 愚者所笑/贤者察焉/虽驱世以笑/我胡地/中山吾必有之 B. 愚者/所笑贤者察焉/虽驱世/以笑我胡地中山/吾必有之 C. 愚者所笑/贤者察焉/虽驱世以笑我/胡地中山/吾必有之 D. 愚者所笑贤者/察焉/虽驱世以笑/我胡地中山/吾必有之 8. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “赵武灵王北略中山之地”与“攻城略地”中的“略”含义相同。 B. “今寡人作教易服而公叔不服”与“轻而易举”中的“易”含义相同。 C. “蛮夷之所则效也”与“卓有成效”中的“效”含义不同。 D. “臣愿王孰图之也”与“孰是孰非”中的“孰”含义不同。 9. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文写的是赵武灵王推行“胡服骑射”的故事，先写他与肥义谋划，再写他说服公子成，最后写“胡服骑射”取得成效。 B. 公子成不赞同“胡服骑射”，在他看来，中原是礼仪之邦，穿胡人服装，向胡人学习，是擅改古制、违背人心之举。 C. 面对公子成的抵触，赵武灵王不以势压人，先派人劝说，后又亲自劝导，分析形势，申明大义，晓之以理，动之以情。 D. “胡服骑射”增强了军队的战斗力，使赵国灭掉了中山国，洗雪了鄗地失守之耻，并在对秦、韩、楚等国的作战中节节取胜。 10. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。 【答案】7. C 8. B 9. D 10. 所以我要改变服饰、练习骑射，是想以此防备四方边境的危难，报复中山国的仇恨。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《资治通鉴》，记述了赵武灵王推行“胡服骑射”改革的过程。文章以简洁有力的笔法，展现了改革面临的阻力与赵武灵王的坚定决心。通过对话描写，生动呈现了新旧思想的交锋：公子成代表守旧势力，强调礼乐传统；赵武灵王则立足现实，以国防需要为由力主变革。文章结构清晰，先写谋划，次写劝谏，后写成效，展现了改革从酝酿到实施的全过程。 【7题详解】 句意：愚笨的人会嘲笑这件事，贤明的人却能洞察其中的道理。即使让天下人都嘲笑我，胡地和中山国，我也必定要占有它们。 “愚者”与“贤者”都是主语，“焉”是“察”的宾语，应在“贤”前和“焉”后断开，排除BD； “笑我”是动宾结构，二者不能断开，排除A。 故选C。 【8题详解】 A.正确。都是“夺取、占领”的意思。句意：赵武灵王向北夺取中山国的土地。/通过军事手段攻占城池、夺取土地。 B.“含义相同”错误。更换/容易。句意：现在我推行教化、更换服饰，而叔父您却不服从。/形容事情容易完成且毫不费力。 C.正确。效仿/功效，效果。句意：是蛮夷部落效仿的榜样。/形容成绩效果显著突出。 D.正确。同“熟”，仔细、审慎/谁。句意：我希望大王仔细考虑这件事！/谁对谁错。 故选B。 【9题详解】 D.“灭掉了中山国”错误，原文仅提及“十四年，赵王伐中山，中山君奔齐”（中山国君逃到齐国），并未说“灭掉了中山国”；“在对秦、韩、楚等国的作战中节节取胜”错误，文中未提及“对秦、韩、楚等国的作战中节节取胜”，仅写“使楼缓之秦，仇液之韩……”（派使者出使各国），选项属于无中生有。 故选D。 【10题详解】 “变”，改变；“备”，防备、抵御；“难”，祸患、危难；“报”，报复、报仇。 【参考译文】 （周赧王）八年，赵武灵王向北夺取中山国的土地，到达房子县，接着前往代郡，向北抵达无穷（地名），向西到达黄河边，登上了黄华山。他与大臣肥义商议推行“胡服骑射”（穿胡人的服装、练习骑马射箭）来教化百姓，说：“愚笨的人会嘲笑这件事，贤明的人却能洞察其中的道理。即使让天下人都嘲笑我，胡地和中山国，我也必定要占有它们。”于是（赵武灵王）首先穿上了胡服。 国都里的人都不愿意改变服饰，公子成称病不上朝。赵武灵王派人去请他，说：“家庭听从父母的安排，国家听从君主的政令。现在我推行教化、更换服饰，而叔父您却不服从，我担心天下人会议论这件事。治理国家有常规，把有利于百姓作为根本；处理政事有原则，让政令通行是首要的。弘扬德行要先从平民百姓做起，而推行政令要先让权贵信服，所以我希望借助叔父您的威望，来成就胡服骑射的大业。”公子成拜了两拜，叩头说：“我听说中原地区，是圣贤教化的地方，是礼乐制度施行的地方，是远方国家前来观摩学习的地方，是蛮夷部落效仿的榜样。现在大王舍弃这些传统，却沿用远方胡人的服饰，改变古代的治国之道，违背百姓的心意，我希望大王仔细考虑这件事！”使者把公子成的话回报给赵武灵王。 赵武灵王亲自前往公子成家中劝说他，说：“我们国家东边有齐国、中山国，北边有燕国、东胡部落，西边有楼烦部落、秦国、韩国的边境。如果（或“现在”）没有骑马射箭的准备，那么凭什么来守卫国家呢？从前中山国依仗齐国的强大兵力，侵犯掠夺我们的土地，掳掠我们的百姓，还引来河水包围鄗城（赵国城池）。如果没有国家神灵的保佑，鄗城几乎就守不住了，先君把这件事当作耻辱。所以我要改变服饰、练习骑射，是想以此防备四方边境的危难，报复中山国的仇恨。而叔父您却顺从中原的旧习俗，厌恶改变服饰的名声，忘记了鄗城被围的耻辱，这不是我所期望的啊！”公子成听从了赵武灵王的命令。（赵王）于是赐给（公子成）胡服，第二天（公子成）穿着胡服上朝。从此以后，赵武灵王才正式颁布胡服令，并且招募士兵训练骑射。 周赧王九年，赵王夺取了中山国的土地，到达宁葭（地名）；向西夺取了胡人的土地，到达榆中（地名）。林胡部落的首领献上了马匹。赵王返回国都后，派遣楼缓出使秦国，仇液出使韩国，王贲出使楚国，富丁出使魏国，赵爵出使齐国。代郡的相国赵固负责管理胡人事宜，招引他们的军队（为赵国所用）。周赧王十四年，赵王攻打中山国，中山国君逃到了齐国。 （二）古代诗歌阅读（共2小题，计8分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 流莺 李商隐① 流莺②漂荡复参差③，度陌临流不自持。 巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。 风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。 曾苦伤春不忍听，凤城④何处有花枝？ 【注】①李商隐：唐代诗人，颇具才华，但受尽冷遇排斥，潦倒终生。②流莺：不知所往、飞落无依的黄莺。③参差：指鸟振翅飞翔。④凤城：这里借指长安。 11. 下列对这首诗的赏析不正确的一项是（ ） A. 开头两句，正面重笔写“流”，突出黄莺的漂泊。 B. 三四两句，描写流莺的巧啭，展示它的内心苦闷。 C. 五六两句，仍写莺啼，流莺总是时时处处在啼啭。 D. 七八两句，想象黄莺终会有花枝可栖，语词精妙。 12. 金圣叹称此诗“托流莺以见意也”，叶燮称此诗“寄托深而措辞婉”。请结合二人评论谈谈你对此诗的理解。 【答案】11. D 12. 这首诗运用了托物言志的手法，通过流莺的飘荡不自持表现了诗人自身漂泊无依的境遇，抒发了诗人无法掌握自己命运的感慨，借流莺的徒自巧啭难遇佳期抒写不为人赏识任用的精神苦闷。 【解析】 【导语】这是李商隐经典的托物寄怀之作，以漂荡无依的流莺自比身世，将漂泊流落之苦、怀才不遇之愤暗寓其中，措辞婉曲含蓄，物我浑然一体，沉郁哀怨，尽显李诗幽婉抒情的特色。 【11题详解】 D.“想象黄莺终会有花枝可栖”错误，末句“凤城何处有花枝”以反问形式感叹长安偌大，竟无自己可以栖身立足之处，满是飘零失意与无处安身的悲慨。 故选D。 【12题详解】 首先读懂题干两个评价：“托流莺以见意”是托物言志，借流莺写自己；“寄托深而措辞婉”是情感寄托深沉、表达含蓄委婉，不直抒胸臆。 全诗以流莺为物象，先写流莺漂泊飘荡、不能自主命运，以此隐喻诗人一生仕途坎坷、辗转漂泊、身不由己的人生境遇。 再写流莺巧啭有本心却难遇佳期、无人赏识，暗喻自己才华满腹、心怀抱负，却遭冷遇排挤，不被朝廷重用、无人理解赏识的失意苦闷。 末尾以反问“凤城何处有花枝”，借流莺难觅栖身花枝，委婉抒发自己在京城无处立足、无路可依的人生悲凉，寓意深沉、措辞含蓄委婉。 （三）名篇名句默写（共1小题，计6分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）江山如画，__________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （2）__________________，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》） （3）__________________，何枝可依？（曹操《短歌行》） （4）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，__________________。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （5）哀吾生之须臾，__________________。（苏轼《赤壁赋》） （6）嘈嘈切切错杂弹，__________________。（白居易《琵琶行并序》） 【答案】 ①. 一时多少豪杰 ②. 风急天高猿啸哀 ③. 绕树三匝 ④. 因之以饥馑 ⑤. 羡长江之无穷 ⑥. 大珠小珠落玉盘 三、语言文字运用（12分） 14. 下列各项中，没有语病的一项是（ ） A. 未来能源、量子科技、具身智能、脑机接口、6G……政府工作报告中的这些词勾勒全新。 B. 扎实推进乡村全面振兴，努力把农业建成现代化大产业，使农村基本具备现代生活条件，让农民生活更加富裕美好。 C. 中国经济是一片大海，蕴藏着无限的潜能。用足用好优势，妥善应对挑战，我国的发展前景更加一定可期！ D. “十五五”画卷徐徐展开，坚定不移办好自己的事，走好自己的活，世界将继续见证一个国家坚定前行的步伐。 【答案】B 【解析】 【详解】A.成分残缺，“勾勒全新”后面缺宾语中心语，应改为“勾勒全新图景”。 C.语序不当，“更加一定可期”中“一定”修饰“更加可期”，应改为“一定更加可期”。 D.搭配不当，“走好自己的活”动宾不搭配，应为“走好自己的路”。 故选B。 15. 下列各项中，加点成语使用有误的一项是（ ） A. 作为年轻人我们是幸运的，风华正茂之时恰逢改革盛世，又怎能虚掷光阴呢？ B. 每个学生的性格、兴趣、特长及家庭情况等，作为班主任，他都了如指掌。 C. 走上工作岗位之前，他从小学到大学，在学校里度过了二十多个峥嵘岁月，打牢了坚实的思想基础和知识基础。 D. 阿尔黛以往的言行中规中矩，可今天的行为很古怪，真是不可思议。 【答案】C 【解析】 【详解】A.风华正茂：形容青年朝气蓬勃，意气风发。此处用于年轻人，使用正确。 B.了如指掌：形容对情况了解得非常清楚。此处指班主任熟悉学生情况，使用正确。 C.峥嵘岁月：指不平凡的年月，多指奋斗、动荡的岁月。此处不能用来形容普通的校园读书时光，成语使用对象不当。 D.不可思议：原有神秘奥妙、无法想象之意；现多指事物言行离奇古怪，让人难以理解、无法琢磨。此处指阿尔黛的行为古怪，让人难以理解，使用正确。 故选C。 16. 下列各句中引号的作用，与例句相同的一项是（ ） 例句：“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 A. 有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它。 B. 坚守工匠精神，并不是鼓励“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色。 C. 他的风筝各式各样：有最简单的“瓦片儿”，也有丈余长的蜈蚣。 D. 科学家仔细研究了鲸，发现它的外形是一种极为理想的“流线型”。 【答案】B 【解析】 【详解】例句：引用名言警句，属于直接引用。 A.比喻义，表示特殊含义； B.直接引用诗文名句，和例句作用相同。 C.表示特定称谓，特指风筝名称。 D.专业术语，表示着重强调。 故选B。 17. 下列各项中，与例句修辞手法相同的一项是（ ） 例句：火车停了，发出一阵沉重的叹息，像是在抱怨台儿沟的寒冷。 A. 山外有人来台儿沟探亲访友吗？还是这里有石油储存，有金矿埋藏？ B. 两根纤细、闪亮的铁轨延伸过来了。它勇敢地盘旋在山腰，又悄悄地试探着前进。 C. 人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风。 D. 凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 【答案】B 【解析】 【详解】例句：“发出一阵沉重的叹息”赋予火车以人的情态，是拟人。 A.用问句的形式表达“山外没有人来台儿沟探亲访友，这里没有石油储存，没有金矿埋藏”的肯定意思，是反问。 B.“勇敢地”“悄悄地试探着”赋予“铁轨”以人的情态、动作，是拟人。 C.把“火车”比作“长龙”，是比喻。 D.用“北京话”代指说一口漂亮北京话的乘务员，是借代。 故选B。 四、作文（40分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王尔德说：“爱自己，是终身浪漫的开始，所有的不期而遇都在路上。”爱自己，并非“自恋”“自私”，而是接纳自己的平凡，与自己的不完美和解，坚信自己可以通过努力变得更好……从爱自己开始，保持对生活的期待，才能收获生活给予的无限温柔。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：自选角度，自定立意，自拟题目；除诗歌外，文体不限；不得抄袭，不得套作；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 以自爱为壤，育浪漫之花 王尔德曾言：“爱自己，是终身浪漫的开始，所有的不期而遇都在路上。”这份浪漫并非孤芳自赏的自恋，亦非利己主义的自私，而是与自我和解的通透，是相信成长的笃定。在纷繁复杂的世界中，唯有以自爱为壤，方能抵御岁月风霜，孕育出生活的温柔与惊喜。 爱自己，始于接纳平凡，与不完美握手言和。每个人都是被上帝咬过一口的苹果，缺憾本是生命的常态。翻译家许渊冲先生晚年坦言，自己年轻时曾因译文不够精准而备受质疑，也曾因性格执拗与同事产生隔阂。但他并未陷入自我否定的泥潭，而是坦然接纳自己的不足，将批评化为精进的动力。正是这份对自我的包容，让他在九十余岁高龄仍笔耕不辍，最终成为首位荣获“北极光”杰出文学翻译奖的亚洲学者。可见，接纳平凡不是放弃追求，而是以更从容的心态奔赴热爱。 爱自己，重在坚信成长，于荆棘中踏浪而行。人生如逆旅，难免遭遇挫折与迷茫，而爱自己便是在黑暗中点亮的灯塔，让人坚信努力终有回响。中国女子自由式滑雪运动员谷爱凌，在备战北京冬奥会期间曾遭遇训练瓶颈，甚至因伤病面临退赛风险。但她从未怀疑自己的潜力，而是调整心态，针对性加强训练，最终在赛场上突破自我，夺得金牌。同样，“中国天眼”之父南仁东，在二十余年的选址与建设过程中，面对资金短缺、技术难题等多重挑战，始终坚信自己的事业价值，带领团队攻坚克难，终让“天眼”仰望星空。他们的经历证明，爱自己不是逃避困难，而是以坚韧的毅力突破局限，在成长中遇见更好的自己。 爱自己，终在连接世界，于温柔中传递善意。当一个人真正接纳并热爱自己时，便不会被自卑或自负裹挟，而是以开放包容的心态对待他人与世界。“感动中国”人物张桂梅，在贫困山区创办女子高中，她深知自身力量有限，却因热爱自己的教育事业、珍视每个女孩的梦想，始终坚守在教育一线。她爱自己的初心，更将这份爱延伸到无数女孩身上，用知识改变她们的命运。从古代孔子周游列国传播仁爱思想，到如今志愿者们奔赴各地传递温暖，无数事例都在说明：爱自己是起点，不是终点。唯有以自爱为基，方能滋生出对他人的善意、对世界的热爱，让浪漫在彼此的连接中生生不息。 自爱不是封闭自我的围墙，而是通向广阔世界的桥梁。它让我们在平凡中坚守初心，在成长中突破自我，在善意中温暖他人。愿我们都能学会爱自己，以接纳拥抱生活，以坚韧对抗风雨，以善意照亮前路，让终身浪漫的旅程，开满不期而遇的惊喜之花。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以王尔德的名言引出核心观点，再通过“并非…… 而是……”的转折明确“爱自己”的本质。最后以“从…… 开始，才能……”的递进关系，强调爱自己是收获生活温柔的前提，形成“是什么——为何重要——如何践行”的逻辑链。爱自己不等于自恋，过度迷恋自我优势、也不等于自私，忽视他人利益；爱自己是一种理性的自我接纳，承认平凡、包容缺憾；是一种积极的自我赋能，坚信努力的价值；是一种正向的生活态度，保持期待、拥抱未知。 写作时，可以围绕关键词“爱自己”“接纳平凡”“与不完美和解”“努力成长”“对生活的期待、生活的温柔”来写作，可以从自我接纳切入，论述唯有先包容自己的不完美、接纳平凡的底色，才能以平和的心态面对生活的起伏，进而收获不期而遇的美好。可以侧重“成长维度”，强调爱自己不是躺平接受现状，而是以自我肯定为动力，在努力中完善自我，让人生因主动成长而充满浪漫可能。可以聚焦现实意义，针对人们常因追求完美、否定自我而陷入内耗的现状，阐释爱自己是停止内耗的关键，唯有接纳自我，才能感知生活的温柔馈赠。 具体写作时，可以简单引用王尔德名言，结合材料对“爱自己”的界定，快速破题：爱自己不是自恋的孤芳自赏，而是接纳平凡、与缺憾和解的清醒，是终身浪漫的起点，更是收获生活温柔的密钥。分论点一：爱自己，是接纳平凡的从容。比如普通人在工作、生活中接纳自己的“不优秀”，不盲目攀比，专注自身节奏，收获内心的平静与满足。分论点二：爱自己，是与缺憾和解的勇气。莫言曾坦言自己“学历不高、出身平凡”，但他从未因这些“不完美”否定自己，而是将生活经历转化为创作素材，用文字书写乡土中国的百态，他的和解是对自我价值的坚定肯定。分论点三：爱自己，是收获温柔的前提。对他人的失误多一份包容，对生活的挫折多一份坦然，这种由内而外的温暖，会吸引同样的善意与温柔。结尾呼应开头，升华主题。 立意： 1.以自爱为笺，写终身浪漫。 2.爱自己，是终身浪漫的起点。 3.告别内耗，自爱成就美好。 4.与不完美和解，向成长奔赴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文 （全卷满分100分，考试时间90分钟） 注意事项： 1．考生领到试卷后，必须按规定在试卷上填写姓名、考籍号、座位号，并在答题卡上涂黑对应的试卷类型信息点。 2．用答题卡的考生，所有答案必须在答题卡上指定区域内作答。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（20分） （一）现代文阅读Ⅰ（共3小题，计9分） 阅读下面的文字，完成各题。 “缘情说”是中国古代天人合一哲学观念的产物，表现了天与人、心与物的同情同构。它不同于重视个人、自我和主体的西方浪漫主义情感理论，也不是西方学者所认为的“抒情说”。一些西方学者曾以“抒情说”来定义中国诗学传统，这脱离了中国文化的历史语境，是在用西方抒情诗的概念和模式来看待中国文学，将中国的诗歌解释为主观的、侧重于个人情感的自我表白。存在这样的理论偏失，除了受“以西律中”的思维模式影响之外，还在于对中国诗学的“情”之产生缺乏深入的体认。 对中国古代诗学“情”之产生的体认，可以用魏晋文学家陆机提出的“诗缘情”这一观点来概括。陆机将诗歌创作的缘起归结为一个“情”字，这在中国诗学史上是第一次。陆机是在比较诗和赋的不同时提出这一观点的。“缘情”的“缘”是“起”“因”的意思，说的是诗歌产生的动因在于情，情为诗歌之生命本源，它反映了中国古代诗论家对“情”的认识的高度自觉。不过，对“缘情说”的认识不能停留于此，更重要的是把握“缘情说”所规定的“情”的内涵。陆机在《文赋》中说“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”从他关于“缘情”的描述可见，“缘情”的基本含义是“感物”，是感物兴情，“缘情”的“情”即“物感之情”。以“感物”和“物感之情”来解释“缘情”并非陆机个人的看法，钟嵘在《诗品序》中也曾提到“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。陆机所说的“物感之情”主要指向自然事物，与个人对时间季节变化和自然事物的体验相关，钟嵘等人所理解的“物感之情”与陆机所说的“物感之情”也有不同，他将其扩展到人伦社会领域，强调诗歌要抒发对社会人生的真情实感。如钟嵘《诗品序》所说的“物感之情”就蕴含着丰富广阔的社会内容：“或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？” “缘情说”在魏晋时期出现有着多方面的原因，包括社会的动荡、儒家经学的衰落、士子文人生命价值的发现等等。但其中最重要的原因是受汉代天人合一、物我相感的哲学观念的影响。汉代哲学的基本观念是天人感应，认为宇宙天地在本质上是一个可以与人的心理和性情感应沟通的世界，将自然界的事物与人的生命对应起来，将天地万物看成一个有情的世界。“缘情说”就是建立在这一哲学观念基础上的，体现了感物兴情的中国诗学传统。中国诗学的许多重要概念如“兴”“感兴”“意兴”“情景”“意境”“意象”等，也都是建立在这一哲学基础上的。比如，贾岛曾说：“兴者，情也。谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。”这是将“兴”看成心与物的自然契合和人与物的情感相通的结果。 综上所述，自然不能将“缘情说”与西方文学中那种重视个人和自我的情感学说等同起来。“缘情说”的意义在于它强调了天与人、主体与客体的情感相通，而不像西方诗歌那样将主体突出出来，将主体情思的倾诉和个人情感表达放在突出的位置。 （摘编自毛宣国《“缘情说”和“性情说”——中国诗学“情”之内涵探讨》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一些西方学者在研究中国文化的历史语境后发现，中国诗学“情”的内涵本质是浪漫主义精神。 B. 陆机在《文赋》中强调自然万物和社会百态都能触发诗人感情，并基于此提出了“诗缘情”理论。 C. “缘情说”认为诗歌产生的动因在于情，诗人之情因外物而生，诗人之心与外在世界是感应关系。 D. 中国古代诗学家在汉代天人合一的哲学观念影响下，提出了“情景”“赋”“意境”等诗学概念。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章论及了中西方诗歌特点的不同，并且认为以“抒情”来定义中国诗学传统并不准确。 B. “人禀七情，应物斯感，感物吟志莫非自然”（刘勰），可作为论据支撑“缘情说”观点。 C. 作者将“诗”与“赋”进行了比较，之后对“缘情说”中“情”的两层内涵进行了论述。 D. 从贾岛关于“兴”的阐述，可看出“兴”这一诗学概念和“物我相感”的观念密切相关。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方诗歌注重突出个人主体地位，中国古代诗歌侧重把情感和自然社会相联系，这一差异与中西方文化背景相关。 B. 魏晋时期，社会动荡让诗人更重视自我表达，将情感的直接抒发放在突出位置，这是“缘情说”产生的重要原因。 C. 孟浩然《秋登南山寄张五》“愁因薄暮起”和岑参《巴南舟中夜市》“见雁思乡信”都体现了“缘情说”理论。 D. 本文对诗歌相关理论进行了介绍，在论述的过程中，如果能列举出具体的中西方诗歌作品，则更利于读者理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（共3小题，计11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种上那块河滩地 曹多勇 政德从村东出了庄，赶条牛，扛张犁，沿着淮河堤坝一直往东走，一直往东走。人老，牛老，犁也老。牛老，四蹄迈得迟缓，远处里瞧还以为牛站在堤坝上不动弹。人老，老在脊梁上，肩上挂着一张犁，侧斜着身子显得更佝。犁是犁头小，犁把细，还满身裂出一道一道的暗裂纹，像老人脸上手上的皱纹皮。 政德是去犁村子东头的那半亩河滩地。 大河湾村的土地分两类，一类在堤坝内，一类在堤坝外。土地围在堤坝内，淮河水一般淹不掉。堤坝外的土地，村人就叫河滩地。土地散在堤坝外，紧挨着淮河，一年里安安泰泰地能收一季麦子就算不错了，秋天一般都荒着。就这还说的是老话，这些年，村里人一茬一茬地往城里跑了，连堤坝内的好地都懒得精心经营了，谁家还在乎堤坝外的那么一点弄地。 村人见政德去犁地，说：“政德，那点河滩地能种着金，能种着银，能结出金豆豆，能结出银豆豆？” 儿子见政德去犁河滩地，也想阻止这股糊涂劲，说：“大，你见过秋季天的河滩地几回回能收庄稼？” 政德不理睬他们，只是自言自语：“俺见河滩地长草就像长在俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！” 淮河水温温顺顺地躺在河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来，又浪过去。扑通一声，政德把犁丢进河里，犁沉没河面，气泡一嘟噜一嘟噜的，欢快地往上冒。牛的两只前蹄站在河水里，两只后蹄留在河岸上，牛嘴急不可耐地探向河水，伸开舌头，一卷一卷，“哗啦哗啦”喝进肚子里。 政德犁过河滩地，耙过河滩地，撒上黄豆种。一天时间，这块河滩地就暄暄腾腾像块麦面饼，被政德精心制作好摆放在大河湾村东的淮河边。 河滩地种上后，政德在家拢共清闲七天。政德梦见河滩地跟他说话。 河滩地说，黄豆种被土里的水分泡胀开，正在土里闹腾着呢。 河滩地说，黄豆种胀开芽伸出根须，正在顶着豆芽瓣往土外拱呢。 河滩地说，嫩黄的豆芽瓣正在急急忙忙地吐出头一片嫩叶片呢。 第八天早上，政德喜滋滋地扛着锄下河滩地锄黄豆去了。政德前后拢共锄了四遍，还要锄第五遍，黄豆的枝枝杈杈浓密地伸展开，锄头就伸不进去了。 政德没想到最后收锄回家会赶上一场大暴雨。这场暴雨“哗、哗、哗”铆足劲地下一阵子，过后留下另一场绵绵不断的细雨。 淮河水早挣脱河床的束缚，汹汹涌涌地涨开来。河滩地里已有一少半黄豆淹没在河水里。政德赤脚跑进黄豆地，那些淹没的黄豆还使劲地举着枝枝叶叶在河水中挣扎着。政德站在河滩地里，额头的皱纹疏朗着，错落有致地排列开，从他脸上瞧不出多少悲愤，世间万事万物于他都是一副洞悉的样子。这种局面，种黄豆的那天，隔着遥远的日子，他就瞧得一清二楚的了。 这种暴雨催促下的河水涨得快，落得也快。两天后，淹掉的河滩地能够重新耕种了。 政德问犁：“你说俺们是今天去种还是明天去种？” 犁就摆放在屋墙角，像一个老人似的安睡着。 政德问牛：“你说俺们是去种黄豆还是去种绿豆？” 政德这么问话，是拿不定主意，种黄豆是不是节令迟了，种绿豆是不是节令早了，眼下的节令正好落在种黄豆、种绿豆的空档里。 牛在牛棚里安静地吃草，像是没听见政德说话，一副看透世间的老成相。 政德掐指算一算节令，决定种绿豆。 又是半个月过后，淮河才真正暴涨起来。这一次，淮河做得干净利落，绝情又绝义，黄豆秧、绿豆秧一下都淹去。 这一年，政德最后一次来种河滩地，天已进腊月间。这期间，政德先后还种过两次绿豆，两次小麦。淮河水黄汤汤地赖在河滩地里进进出出就是干不了。河滩地经过河水浸泡几个月，现在晃晃荡荡的如铺展一地的嫩豆腐。这样的河滩地更是下不去牛，伸不开犁。 腊月里，政德荷着一把大扫帚，出村子往东行走在堤坝上。 政德脱下鞋“咔嚓、咔嚓”踩碎河滩地表层的薄冰走进去，冰泥一下陷过腿肚子，刺骨的寒气洪水似的一浪一浪往小腿肚席卷，往大腿席卷，往心口窝席卷。政德不罢手，不急不躁，拍一截冰泥，撒一截种子，再挨排把种子拍进冰泥里。 这一次种的还是麦子。 政德手里的大扫帚不能停，一停，拍碎的冰泥一小会儿就凝结。政德知道种子拍进冰泥里也生不出芽，生出芽也会被冻死。 政德还是一截一截种上这块河滩地。 这天回家，政德连续喝下两碗姜汤，生发出一身汗，才躺床上睡下来，睡梦里的河滩地长出一地绿绿的麦苗，长呀长呀一个劲地往上长，睡梦里的政德一个劲地笑呀笑呀。 （有删改） 4. 下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇就将人、牛、犁三者并置，突出了它们“衰老”的共同特点，营造出一种岁月沧桑之感。 B. 村民对土地的态度从精心经营到任其荒芜，这显示出社会转型时期传统农耕生活与时代变革的冲突。 C. 文章善用细节传情，如面对庄稼被淹，以政德“额头的皱纹疏朗着”来表现其内心，含蓄有味。 D. 结尾政德用大扫帚当作耕种工具，暗示他虽放弃传统的农耕方式，但并没有向现实的困境妥协。 5. 下列对文本艺术手法与内容的分析，不恰当的一项是（ ） A. 文本多次对“淮河”这一环境进行了描写，推动情节的发展。淮河的定期泛滥，一次又一次卷走政德的劳动成果，才有了不断重复的情节。 B. 政德执着耕种与淮河无情摧毁之间，构成了持续的、不可调和的冲突，凸显其固执，愚昧，思维僵化，落后的性格特点。 C. “淮河”象征着自然或生命中无法抗拒的外部力量，老人对河滩地的坚守，实质上是对这种力量的顽强抗争。 D. “河滩地”不仅仅是一块土地，而是象征着传统、根基、希望和生命的延续。它是农民与自然最直接的联系，是他们生存意义和价值的体现。 6. 小说以政德在梦里“一个劲地笑”结尾，有人认为充满希望，有人认为充满感伤，你怎么看？请结合文本简要分析。 二、古诗文阅读（28分） （一）文言文阅读（共4小题，计14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （周赧王）八年，赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷①，西至河②，登黄华之上。与肥义③谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑贤者察焉虽驱世以笑我胡地中山吾必有之。”遂胡服。 国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服④，吾恐天下议之也。制国⑤有常，利民为本；从政有经⑥，令行⑦为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。 王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负⑧齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗。微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成听命。乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 九年，赵王略中山地，至宁葭；西略胡地，至榆中。林胡王献马。归，使楼缓之秦，仇液之韩，王贲之楚，富丁之魏，赵爵之齐。代相赵固主胡，致其兵。十四年，赵王伐中山，中山君奔齐。 （节选自《资治通鉴》） 【注】①房子、代、无穷：均指地名。②河：指黄河。③肥义：赵国的国相。④不服：不穿胡服。⑤制国：治理国家。⑥有经：有一定的原则。⑦令行：政令得以施行。⑧负：依仗。 7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 愚者所笑/贤者察焉/虽驱世以笑/我胡地/中山吾必有之 B. 愚者/所笑贤者察焉/虽驱世/以笑我胡地中山/吾必有之 C. 愚者所笑/贤者察焉/虽驱世以笑我/胡地中山/吾必有之 D. 愚者所笑贤者/察焉/虽驱世以笑/我胡地中山/吾必有之 8. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “赵武灵王北略中山之地”与“攻城略地”中的“略”含义相同。 B. “今寡人作教易服而公叔不服”与“轻而易举”中的“易”含义相同。 C. “蛮夷之所则效也”与“卓有成效”中的“效”含义不同。 D. “臣愿王孰图之也”与“孰是孰非”中的“孰”含义不同。 9. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文写的是赵武灵王推行“胡服骑射”的故事，先写他与肥义谋划，再写他说服公子成，最后写“胡服骑射”取得成效。 B. 公子成不赞同“胡服骑射”，在他看来，中原是礼仪之邦，穿胡人服装，向胡人学习，是擅改古制、违背人心之举。 C. 面对公子成的抵触，赵武灵王不以势压人，先派人劝说，后又亲自劝导，分析形势，申明大义，晓之以理，动之以情。 D. “胡服骑射”增强了军队的战斗力，使赵国灭掉了中山国，洗雪了鄗地失守之耻，并在对秦、韩、楚等国的作战中节节取胜。 10. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。 （二）古代诗歌阅读（共2小题，计8分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 流莺 李商隐① 流莺②漂荡复参差③，度陌临流不自持。 巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。 风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。 曾苦伤春不忍听，凤城④何处有花枝？ 【注】①李商隐：唐代诗人，颇具才华，但受尽冷遇排斥，潦倒终生。②流莺：不知所往、飞落无依的黄莺。③参差：指鸟振翅飞翔。④凤城：这里借指长安。 11. 下列对这首诗的赏析不正确的一项是（ ） A. 开头两句，正面重笔写“流”，突出黄莺的漂泊。 B. 三四两句，描写流莺的巧啭，展示它的内心苦闷。 C. 五六两句，仍写莺啼，流莺总是时时处处在啼啭。 D. 七八两句，想象黄莺终会有花枝可栖，语词精妙。 12. 金圣叹称此诗“托流莺以见意也”，叶燮称此诗“寄托深而措辞婉”。请结合二人评论谈谈你对此诗的理解。 （三）名篇名句默写（共1小题，计6分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）江山如画，__________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （2）__________________，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》） （3）__________________，何枝可依？（曹操《短歌行》） （4）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，__________________。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （5）哀吾生之须臾，__________________。（苏轼《赤壁赋》） （6）嘈嘈切切错杂弹，__________________。（白居易《琵琶行并序》） 三、语言文字运用（12分） 14. 下列各项中，没有语病的一项是（ ） A. 未来能源、量子科技、具身智能、脑机接口、6G……政府工作报告中的这些词勾勒全新。 B. 扎实推进乡村全面振兴，努力把农业建成现代化大产业，使农村基本具备现代生活条件，让农民生活更加富裕美好。 C. 中国经济是一片大海，蕴藏着无限的潜能。用足用好优势，妥善应对挑战，我国的发展前景更加一定可期！ D. “十五五”画卷徐徐展开，坚定不移办好自己的事，走好自己的活，世界将继续见证一个国家坚定前行的步伐。 15. 下列各项中，加点成语使用有误的一项是（ ） A. 作为年轻人我们是幸运的，风华正茂之时恰逢改革盛世，又怎能虚掷光阴呢？ B. 每个学生的性格、兴趣、特长及家庭情况等，作为班主任，他都了如指掌。 C. 走上工作岗位之前，他从小学到大学，在学校里度过了二十多个峥嵘岁月，打牢了坚实的思想基础和知识基础。 D. 阿尔黛以往的言行中规中矩，可今天的行为很古怪，真是不可思议。 16. 下列各句中引号的作用，与例句相同的一项是（ ） 例句：“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 A. 有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它。 B. 坚守工匠精神，并不是鼓励“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色。 C. 他的风筝各式各样：有最简单的“瓦片儿”，也有丈余长的蜈蚣。 D. 科学家仔细研究了鲸，发现它的外形是一种极为理想的“流线型”。 17. 下列各项中，与例句修辞手法相同的一项是（ ） 例句：火车停了，发出一阵沉重的叹息，像是在抱怨台儿沟的寒冷。 A. 山外有人来台儿沟探亲访友吗？还是这里有石油储存，有金矿埋藏？ B. 两根纤细、闪亮的铁轨延伸过来了。它勇敢地盘旋在山腰，又悄悄地试探着前进。 C. 人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风。 D. 凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 四、作文（40分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王尔德说：“爱自己，是终身浪漫的开始，所有的不期而遇都在路上。”爱自己，并非“自恋”“自私”，而是接纳自己的平凡，与自己的不完美和解，坚信自己可以通过努力变得更好……从爱自己开始，保持对生活的期待，才能收获生活给予的无限温柔。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：自选角度，自定立意，自拟题目；除诗歌外，文体不限；不得抄袭，不得套作；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $