12.《石钟山记》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

苏轼，因为耿直而被贬，因为才情而出名，因为豁达而走出不一样的人生。被贬后的苏轼，似乎特别喜欢夜游。 夜游承天寺，他懂得了只有“闲人”才能赏到美景； 夜游赤壁，他悟出了“变”与“不变”的奥妙； 那么在《石钟山记》中，苏轼又见到了怎样的风景？又有了怎样的理趣？ 知人论世，了解作者与文章创作背景。 积累重点文言字词、特殊句式等文言知识，疏通文意，把握文本内涵，梳理脉络； 了解石钟山的特点，学习游记类散文写作手法，感受议论、记叙、描写和抒情有机结合的艺术特色。 理解富于哲理的思考，学习作者的质疑和求实精神。 学习目标 知人论世，初入文本 壹 作者简介 苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士、铁冠道人，今四川省眉山市人，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。 宋仁宗嘉祐年间进士，曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州，多惠政。卒谥文忠。 苏轼才华横溢，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。在散文上，与欧阳修并称“欧苏”；在诗上，与 黄庭坚 并称“苏黄”，在词上，与 辛弃疾 并称“ 苏辛 ”，在书法上，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。为“唐宋八大家”之一。 诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄” 散文：与欧阳修并称“欧苏” 词：与辛弃疾并称“苏辛” 绘画：善画竹，论画主张“神似” 书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家” 苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之 作者简介 创作背景 元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。 文体知识·记 古代的一种散文体裁，可叙事、写景、状物、抒发情怀抱负、阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。 本文是一篇游记，记叙游览经历的文章。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》； 有带抒情色彩的，如《小石潭记》、《醉翁亭记》。 题目解读 石钟山：素有“中国千古奇音第一山”之称，位于江西省九江市湖口县城区，长江与鄱阳湖交汇处。有南北二山，南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。石钟山海拔61.8米，相对高度约40米左右，面积0.2平方千米。两座山都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭，两山分据南北，相隔不到1000米。两山相比，下钟山比较奇峭，又临大江，号称“江湖锁钥”，历来是兵家必争之地。石钟山处于长江与鄱阳湖交汇处，交通方便，而且波光山色，风景优美，历来成为旅游胜地，自古以来不少文人游客写过游记石钟山的诗文。 石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。命名原因三说：风水声、石声、山形如钟。 初读课文，整体感知 贰 读准字音 彭蠡 lǐ 郦元 lì 钟磬 qìng 桴止 fú 铿然 kēnɡ 硿硿 kōng 栖鹘 qī hú 磔磔 zhé 鹳鹤 guàn 噌 chēnɡ 吰 hónɡ 穴罅 xià 无射 yì 窾坎 kuǎn 镗鞳 tānɡtà 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 疏通文意·第一段 认为 名作动，激荡，掀动 撞击 这 把 即使 使…发出声音 才 探寻 状语后置 同“含糊” 清脆悠扬 鼓槌 传播 声音 更加 定语后置 表转折 名作动，取名 译文·第一段 《水经》上说：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为（这座山）的下面靠近深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞，发出的声音像大钟一样。这个说法，人们常常怀疑它。把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！到了唐朝李渤才开始寻访它的遗留下来的踪迹，在水潭边上找到两块山石，敲打它然后仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢消失。李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。（被敲打时）发出声音的山石，到处都是这样。可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 疏通文意·第二段 从 名作动，乘船 拟声词 阴森的样子 向人扑去 趁机 而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（guàn）鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌（chēng）吰（hóng）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 疏通文意·第二段 宿巢的隼 鸟鸣声 水鸟 内心惊恐 形容钟鼓的声音 裂缝 水波动荡 状语后置 舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾（kuǎn）坎（kǎn）镗（tāng）鞳（tà）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射（yì）也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 疏通文意·第二段 阻挡 江河水流中央 中间是空的 击物声 钟鼓声 宾语前置 钟名 译文·第二段 元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的“石钟”山。寺院里的和尚叫小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打，发出硿硿的声响，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的山石倾斜地耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人扑去；山上宿巢的隼，听到人声，也受惊飞起来，在高空中发出磔磔地鸟鸣声；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，却听到巨大的声音从水上发出，噌吰的洪亮声音像钟鼓声连续不断。船夫很惊恐。 我慢慢地观察，山下都是洞穴和裂缝，不知它们有多深，细小的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡冲击便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入支流口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：“你记得（知道）那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同， 而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 疏通文意·第三段 名作状，亲眼/亲耳 主观猜测 大概 详细 虽然 …的原因 知识浅薄的人 敲击 认为 真相 句首发语词 因此 简略 浅陋 译文·第三段 凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元简略，嘲笑李渤的浅陋。 梳理脉络 游因——质疑 游历——解疑 游感——结论： 郦说 李说 ——人常疑之 —— 余尤疑之 1.访问时间、同伴和机缘 2.访问寺僧 3.亲访之见闻 4.访之所得 大石侧立 栖鹘惊飞 鹳鹤怪叫 水声轰鸣 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 议论为主 提出问题 叙议结合 解决问题 集中议论 抒发情感 深入研读，仔细品味 叁 思考1：郦道元和李渤分别认为石钟山得名的原因是什么？作者对他们的说法持何态度？ 研读文本内容 人物 得名由来 作者态度 作者依据 郦 道 元 李 渤 下临深潭，微风鼓浪， 水石相搏，声如洪钟。 人常疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 余尤疑之 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ “水石相搏”说 “扣石发声”说 问题探讨二说均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？ 郦说：人常疑之——人疑我未必疑 李说：余尤疑之——我尤对此生疑 对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第2段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。 ——彰显不囿定论的质疑精神，谨慎表态的求实精神。 思考2：作者探寻石钟山名字由来的过程是怎样的？ 研读文本内容 人物 得名由来 作者态度 作者依据 笑而不信 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？ 使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。 山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 笑谓迈曰（非 常自信） 实地考察 目见耳闻 有大石当中流…空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。 二者相应，如乐作焉。 寺僧 苏轼 思考3：作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？ 研读文本内容 大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人 栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间 鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中 综合运用夸张、比喻、拟人等多种修辞，调动视觉、听觉等多种感官来状形、摹声、绘态，描绘绝壁阴森可怖、冷清凄厉的夜景，渲染阴森的气氛，烘托亲自探访的不易，为下文批评士大夫埋下伏笔。 比喻、拟人绘形 直接绘声 类比拟声 作者对石钟山月夜绝壁之景有着精彩的描写，这些景物有何特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？ ①描绘了阴森可怖、冷清凄厉的夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有色，十分逼真，给读者一种身临其境之感，引人入胜。 ②着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托亲身寻访的不易，暗含石钟山得名的奥秘，长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如不亲历险境，就难得奇绝。 ③正是这样寂静幽深的环境，为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。 第2段能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？为什么？ 不可以。 第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。 第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。 第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。 思考4：文中有“三笑”意味悠长，请找出来并分析。 研读文本内容 ①“余固笑而不信也” ③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也” 这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。 这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。 ②“因笑谓迈曰……” 这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得兴奋的笑。 思考5：世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对前人不同做法各持什么态度？ 研读文本内容 郦道元言之不详，人常疑之 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知 渔工水师虽知而不能言 陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实 ——缺乏对考察结论的具体阐发 ——缺乏去实地考察的决心勇气 ——缺乏阐明真相的文化素养 ——缺乏对表象的深入探究 叹 笑 讽 惜 思考6：如何看待与评价苏轼对石钟山的探究？ 分析人物形象 积极性：苏轼强调了反对主观臆断、倡导实地调查的求实精神。表现出他难能可贵的勇于质疑、不避艰险、敢于探索的实践精神。 局限性：苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察、细致考察，且否定了间接经验在人的认识中的重要性，所以后人考证后也认为苏轼的观点也不完全正确。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神是一致的。 鉴赏艺术特色 1、语言灵活，运用夸张、比喻、拟人等多种修辞。 2、结构独特，因事说理，叙议结合。作者以“质疑──解疑──说疑”三个步骤展开全文，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结，全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。 3、行文有缓有急，抑扬顿挫，波澜起伏，诙谐风趣。如交代游览的时间、地点、同伴、方式，语气比较舒缓；环境描写，让读者读到这里真有点毛骨悚然，心惊肉跳；“余方心动欲还”，又暂缓紧张气氛；再写“舟人大恐”，读者也不免为之“大恐”；最后经过“徐而察之”，发现原来是“水石相搏”的声音，读者紧张的心情才渐趋平缓。 总结全文，概括主旨 肆 归纳主旨 《石钟山记》通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。《石钟山记》真正的意义从不是“石钟山”名字来由的真正原因到底是什么，而是苏轼从一件小事向我们展现质疑与探索真相的巨大魅力。而事实上，人类社会不断进步和发展的主要动力之一便是“勇于质疑”与“敢于探索”这两种优秀的品质。 苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢? 苏东坡六月访山，适逢水涨，未见全貌。 明代罗洪光《念庵罗先生文集》卷五《石钟山记》，清人俞樾《春在堂随笔》卷七记载的彭雪琴的实地考察，二者均表明罗、彭二人在冬春江水下落时踏山觅踪，发现“是石钟者，中虚外为之也”，“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。近人作了更为细致的考察，进一步证明，石钟山确实是一座中空如钟的石山。 “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” 一切事物都应该经过考察、验证后下结论。正如毛泽东同志所言：实践是检验真理的唯一标准。 读书而不尽信书的质疑精神，不妄下定论并实地考察的求实精神。恐惧紧张但依然坚持探索的求知精神。 读完全文，《石钟山记》带给了你怎样的启示呢？ 没有一成不变的真理，“尽信书则不如无书”，要大胆质疑，小心求证，尊重事实。 哥白尼勇敢地提出“日心说”。还有布鲁诺捍卫哥白尼的学说。伽利略提出空气阻力学说。毛泽东不迷信陈独秀，在革命关键时刻坚持真理。邓小平反对“两个凡是”，提出改革开放。 无论是科学家还是革命家，他们这种敢于质疑的思想都是一种科学思想，因为科学家提出一个观点远远要比证明一个观点更难。所以，质疑是一种很可贵的科学精神，我们在学习中要培养这种精神。 1．在《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句认为“敲击后能发出声响的石头，到处都这样的”是：___________________，_______________。 2.在《石钟山记》中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“_______________________”，从而说明了实践的重要性。 3.《石钟山记》里郦道元认为石钟山得名的原因是：石钟山靠近深潭，__________，__________，才发出洪钟一样的声音。 4.《石钟山记》中，苏轼对郦道元关于石钟山得名的理由持怀疑态度，他的理由是：______________，__________________，更何况是石头呢？ 石之铿然有声者，所在皆是也 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 微风鼓浪，水石相搏 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也 5.《石钟山记》中，苏轼对自己发现非常得意，认为自己和古人达到了共鸣，这句话就是：________________！ 6.《石钟山记》中，苏轼在文末表明写作本文的意图是：_____________，____________。 7．苏轼在《石钟山记》中明确指出“ _____________，_______________ ”是错误的做法，表现出注重调查研究的务实精神。 8.《石钟山记》中，苏轼指出鄙陋之人只从表面去解释石钟山得名理由，却得不到它实际情况的句子是：_______________，______________。 古之人不余欺也 盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也 事不目见耳闻 ，而臆断其有无 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 $