12.《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

祝福 鲁迅 第一课时 鲁迅(1881～1936)，原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。鲁迅是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。 作品： 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》又名《旧事重提》 散文诗集：《野草》 杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》 《且介亭杂文》《华盖集》《华盖集续编》等 《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，也是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神，为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、闰土、孔乙己、祥林嫂等。 作者简介 有关“祝福” 是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人 家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉， 并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖 宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈 求来年幸福。 释题： 写作背景 本文写于1924年2月7日。鲁迅曾热情欢呼辛亥革命的爆发，可不久就失望了。帝制虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国仍是半殖民地半封建社会。广大的中国人民，尤其是农民，日益贫困化。中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁，束缚着人民。妇女则是封建思想的最大受害者。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。他在《祝福》里深刻地展示这一时期农村的真实面貌。 学习目标 1.了解作家作品及写作背景。 2.阅读全文，把握文意，体会文章在叙述方法上的特点。 学习重难点 1.阅读全文，把握文意，体会文章在叙述方法上的特点。 思 1.阅读全文，按小说的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意。 2.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？ 寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠 呜咽 咀嚼 唾弃 蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺 不更事 渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙缩 歆享 牲醴 xuān zào tuán tà bí qí yè jǔ jué zǐ páo luò yǎo kē cù xīn lǐ tuò pán shān piē xùn yǎn xūn gēng 生字词 执拗 咬文嚼字 负疚 形骸 两颊 监生 沸反盈天 踌躇 窥探 间或一轮 桌帷 讪讪 惴惴 胆怯 怔怔 niù jiáo hái jiá yíng chóuchú jiàn jiàn wéi shàn zhèng zhuì qiè jiù kuī 贺家墺 谬种 ào miù 祝福景象与“我”的感受 情节 内容 逃避初到鲁镇 再到鲁镇 被迫改嫁贺家 祝福之夜惨死 祝福景象与鲁四老爷 情节简表 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声 倒叙 1—2 3—33 34—53 54—65 66—111 112 现实 回忆 现实 段落 1.阅读全文，按小说的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意。 9 9 2.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？ 作用： 1.结构上：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，妙地设置了悬念，使读者探求事情的原委，有一定的吸引力； 2.内容上：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。 明确：倒叙 “我”和祥林嫂最后一次见面时，她一连问“我”问题反映了什么？应该怎样认识？ 祥林嫂的三个问题有一个核心：死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛和贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。 祥林嫂年表 到鲁镇以前 在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚， 后来没有了丈夫 到鲁镇元年 二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工， 很勤劳。祝福时很忙。 到鲁镇二年 春天改嫁，年底生阿毛。 鲁镇三年 卫婆子说她交了好运，阿毛两岁。 鲁镇四年 贺老六死了。 到鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇， 年底祭祀时很闲。 到鲁镇六年 祝福时柳妈建议她捐门槛。 到鲁镇七年 秋天捐门槛。冬天祭祀， 仍不能拿酒杯和筷子 到鲁镇八年 头发花白，记忆尤其坏。 到鲁镇九年 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。 到鲁镇十三年 问我三个问题，死亡。 祝福 鲁迅 第二课时 1.【贞节观】 宋代朱熹理学提出“存天理，灭人欲” 。 理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”。 每一处牌坊下，不是埋葬了一个活泼泼的生命，至少也埋葬了一个女子数十年的青春…… 封建社会对女性的束缚 2.【三纲五常】封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常通常指仁、义、礼、智、信。或君臣有义、父子有亲、长幼有序 、夫妻有别、朋友有信  3.【四大绳索】：族权，神权，夫权，政权。 4.妇女的三从： 三从指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。 四德指的是"妇德、妇言、妇容、妇功"。"妇德"，品德要好；"妇言"，言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、小姑、丈夫、子女都要好；"妇容"，容貌要漂亮但不能妖冶；"妇功"，每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转，尤其是手工活要好，饭菜做得要可口。 三从四德"标准的最终确立实际上是在宋朝完成的。 祥林嫂完全符合“四德”的标准。 德：不肯改嫁污了名节。 容：模样还周正，手脚都壮大。 言：又只是顺着眼，不开一句口。 工：她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。 至于“三从”，祥林嫂无父可从，无夫可从，无子可从。人生悲戚，一至于此！ 学习目标 1.阅读全文，加深对文章的理解。 2. 品味语言，体会本文环境描写的作用。 学习重难点 1.品味语言，体会本文环境描写的作用。 1、小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？ 2、小说中的雪景描写有什么作用？ 思 1、小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？ 第一次：描写镇上各家准备“祝福”的情景。 作用：富人们要在这一天拜求好运气，而制作“福礼”则是像祥林嫂一样的女人没日没夜的付出。从而展示了人与人之间的矛盾冲突，预示祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”的描写显示了辛亥革命后中国农村的状况：风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧。说明封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。 明确：三处描写 第三次：结尾通过“我”的感受来写祝福情景。 作用：1、将祥林嫂的死和祝福的气氛形成鲜明的对照，深化了对旧社会吃人本质的揭露。2、使小说首尾呼应，结构完整。 第二次：描写鲁四老爷家祝福的情景。 作用：在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祭祀的告诫下，祥林嫂永远失去了参与祝福的权利。她虽然百般挣扎，利用工钱捐了门槛，但还是无济于事，一句“你放着罢，祥林嫂”，她的希望完全破灭了。于是她精神完全崩溃，最后沦为乞丐。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性和感染力。 2、小说中的雪景描写有什么作用？ ①天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大,满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 作用：为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染。 ②雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。 作用：在祥林嫂死后，表现“我”悲愤、孤寂、无可奈何和无法言说的愤懑。 ③ 远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。 作用：借雪的飞舞,暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。 “微雪点点的下来了” 作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。 社会环境 （鲁镇） 自然环境 封建迷信的毒害 封建礼教的束缚 封闭的农村社会 群众的淡薄、冷漠 旧历的年底 雪天 1.如何理解小说对鲁四老爷书房陈设的描写? 1、书房里挂陈抟的“寿”字，说明鲁四老爷希望自己长命百岁。 2、鲁四老爷大骂新党康有为以及死于除夕的祥林嫂，对联的下联“事理通达心气和平”对其作了有力的嘲讽。把一边的对联（“品节祥明德性坚定”）写成“已经脱落，松松的卷和放在长桌上”，讽刺其已无“品节”可言。 3、《康熙字典》等暗示了鲁四老爷的守旧特征。 祝福 鲁迅 第三课时 学习目标 1.分析文中的人物形象，把握祥林嫂的形象特征和典型意义。 2.体会小说主旨，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的罪恶本质。 学习重难点 1.体会小说主旨，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的罪恶本质。 思 1.文中共几次写到了祥林嫂的肖像？有何变化？ 2.祥林嫂对不幸的命运有哪些抗争表现?你如何看待祥林嫂的抗争? 3.祥林嫂是一个怎样的人物形象？ 4.你认为鲁四老爷、四婶、祥林嫂的婆婆、鲁镇的人们、文中的“我”等人和祥林嫂的死有关吗？试分析其中的任意两个人物形象。 1.文中共几次写到了祥林嫂的肖像？有何变化？ 衣着打扮 脸色 眼睛 精神状态 初到 鲁镇 再到 鲁镇 死前 相遇 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 头发全白，全不像四十上下的人提着竹篮，······下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了（细节描写） 脸色青黄，但两颊还是红的 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 脸上瘦削不堪黄中带黑 顺着眼 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了 手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸 消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的 2.祥林嫂对不幸命运有哪些抗争表现?你如何看待祥林嫂的抗争? 抗争表现 逃：山中出逃,做工鲁镇—— 撞:改嫁中的“出格”行为—— 对婆家为她安排的命运的反抗 捐：倾其所有,洗刷“污秽” —— 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神—— 对天经地义的神权的质疑 敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严 逃 躲避被卖 撞 不愿二婚 “从一而终”的封建观念 捐 向封建迷信低头 总结: 抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 她以为辛勤劳作能安心生存； 她以为丧夫、失子能博得同情； 她以为捐得门槛能减去罪孽…… 祝福之时，她凄凉死去。 亚里士多德说，悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，是性格必须善良”。 3.祥林嫂的是一个怎样的人物形象？ 她是一个怎样的人物形象？ 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。她自己也是受封建礼教思想毒害很深的人，把封建礼教和迷信思想当作救命稻草。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。 讨论：祥林嫂之死？谁是凶手？ 鲁四老爷？ 因为他剥削了祥林嫂…… 祥林嫂之婆？ 因为她拐卖了祥林嫂….. 柳妈？ 因为她的“地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担…… “我”？ 因为“我”的无能，导致了祥林嫂的死亡…… 嫌疑人的现身 嫌疑人之一——鲁四老爷 “谬种”——冷酷无情、虚伪 三次“皱眉” 初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”34 猜测可能是“逃”出来的时候37 二进鲁镇 “败坏风俗”71 “可恶！”49 “可恶，然而 ”46 “然而”52 婆婆抢的举动给自己带来麻烦 祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然 “卫老婆子”先荐后劫 像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的 鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是当时农村中地主阶级的代表人物。是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。 四 婶 祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她 自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。 婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂 不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。 踌躇，“祥林嫂，你放着罢”慌忙,赶走祥林嫂。 对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深渊. 嫌疑人之二 婆 婆 侧面描写：严厉的婆婆 严厉，冷酷无情 虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干 精明能干，利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严 支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了，强嫁进深山野墺里的贺老六 曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊。 嫌疑人之三——祥林嫂的婆婆 “我” 祥林嫂问我魂灵的有无。“踌躇”“也许有吧” 问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家” 同情祥林嫂，却无能为力，彷徨，逃避，妥协 祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅” 嫌疑人之四——“我” 具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。“我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动。 鲁 镇 的 人 们 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了” 对于她的故事,开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话,走开去,后来还故意用别的孩子去逗引她,戳她的痛处，对她进行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,漠不关心。 被封建思想支配,不觉悟.群众之间隔膜、冷漠。内心空虚和无聊 家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。 同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂 嫌疑人之五 嫌疑人之六——柳妈 柳 妈 脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工 受压迫的劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度 受封建礼教和封建迷信思想的毒害 善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。 嫌疑人之七——卫老婆子 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。 她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。 大 伯 侧面描写：卫老婆子的话 大伯来收屋 冷酷无情，无视祥林嫂的不幸，自私。封建文化和封建家长制的忠实守护者。 祥林嫂：走投无路 曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊。 嫌疑人之八 害死祥林嫂的幕后黑手！ “吃人”的 封建礼教 1、贞节 饿死事小，失节事大 从一而终 2、秩序 男尊女卑 三纲五常 3、三从 妇女，服也 4、祭祀 三从四德 5、迷信 清白、圣洁 鬼神、阴司、灵魂 悖谬一：婆婆卖媳妇是应该的：女子处于弱势地位，毫无人身自由，没有主宰自己命运的权利。一方面封建礼教要求女子守节，“从一而终”，另一方面，封建家长又可以把女子作为家庭私有财产，可任意买卖或赶走。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。阎王不惩罚卖媳妇的肇事者婆婆，而惩罚受害者祥林嫂。 悖谬二：大伯收房子也是应该的 ：祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。 文中的四个悖谬 悖谬三：在鲁镇年终祝福大典中，人们对鬼神虔诚信奉；但在“捐门槛”事件中，鬼神没有显灵，除去人们对祥林嫂“不祥”的看法。 悖谬四：祥林嫂反抗的目的是维护封建礼教，反抗礼教与维护礼教的悖谬 。 小结： 从四个悖谬中可以看出封建礼教既残酷无情，又虚伪荒唐。 主题——礼教杀人 $