精品解析：浙江省杭州市安吉路教育集团2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

杭州市安吉路教育集团2025学年第二学期 期中阶段性“教学情”调查 八年级语文学科问卷 考生须知： 1.本试卷分试题卷和答题卷两部分。满分为120分，考试时间120分钟。 2.答案都必须写在答题卷标定位置上，务必注意试题序号和答题序号相对应。 一、基础与积累（18分） 语文天地，藏着四季流转的诗意与山海湖海的辽阔。曾经，A青山之景历历在目地出现在眼前，令我们B赞叹看到的事物好到了极点，如今，我们也可以遨游书海，欣赏烟波渺远的洞庭湖，被水天一色的宏伟气象所折服；凝望蒹葭萋萋的河pàn①______，被秋水chán chán②______的幽悄③______景致所吸引。朋友，在这诗意盎然的季节里，让我们走进课文，和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和圣贤诗人一起寻觅天地之美吧！阅读，可以让我们感悟古人的情思，使自己的心灵得到感染和慰jiè④______。 1. 请根据注音或汉字，补全内容。 ______ ______ ______ ______ 2. 请将波浪线句子B的句意转换为恰当的成语。 3. 画直线句子A有一处语病，请提出修改意见。 4. 苏轼说：“人生如逆旅，我亦是行人。”读一个人的诗文，其实就是走了一遍他的人生。完成以下诗文填空，感受诗人的人生。 类别 诗文 执着的追求 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，（1）____________。（《关雎》） （2）____________，道阻且长。（《蒹葭》） 豁达的胸襟 （3）____________，（4）____________。（王勃《送杜少府之任蜀州》） 看过的风景 水波浩大 气蒸云梦泽，（5）____________。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 竹深树茂 四面竹树环合，凄神寒骨，（6）____________。（柳宗元《小石潭记》） 理想的社会 （7）____________，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》） 5. 《诗经》是我国诗歌现实主义传统的源头。《诗经》中赋、比、兴的表现手法，也为后世诗歌所借鉴，请将以下资料卡分别投入相应的资料盒中。 二、阅读（52分） （一）名著阅读（8分） 阅读下面的选段，回答问题。 ①A游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂趴在地下谢罪。A叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”张仪和楚相喝酒，楚相丢了一块璧。手下人说张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张仪始终不认，只好放了他。回家，他妻子说：“唉，要不是读书游说，哪会受这场气！”他不理，只说：“看我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”后来果然做了秦国的相；A死后，他也大大得意了一番。 ②A使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是没有职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。 （节选自《战国策》第八） 6. 以上选段中的A是______，他是战国时期著名的纵横家，曾游说六国联合起来共同对抗秦国。选段中关于A用锥子扎大腿的情节，便是成语“_________”的典故之一。 7. 通过阅读选段，我们可以知道A功成名就之后，六国封相，得到了荣华富贵；张仪也凭着自己的三寸不烂之舌，当上了秦国的丞相。在当时，像他们这样的游说之士为什么会受到各国君主的重用？朱自清对他们持什么态度？ 8. 选段中，A的家人对待他的态度前后截然不同。穷困潦倒时，家人对他态度冷漠，一举成名后，家人对他恭敬不已。A由此感叹：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”请结合下面的链接材料，谈谈孔子的富贵观和A的富贵观有何不同。 【链接材料】 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （节选自《论语·述而》） （二）文学作品阅读（13分） 桃花源在哪里？ 梁衡 ①中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子，难辨真伪。桃花源成了风景的偶像。 ②我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降，或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。正是陶诗“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的意境。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。 ③这武夷山曾不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印，愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：“今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。” ④我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点骄傲。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。 ⑤武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“桃林夹岸，山有小口，豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。 ⑥最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友。哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。 ⑦那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分地洒脱。生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界，喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。 ⑧一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢便作乐，斗酒聚比邻。”他们不知道为什么戚继光曾经要用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。 ⑨桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。 9. 【关注主要内容】根据文章内容，在空格内填上合适内容。 10. 【关注表达方式】 本文综合运用多种表达方式，各有不同的表达效果。请你根据自己的理解，将下面的表格补充完整。 表达方式 摘抄语句 表达效果 ______ 明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。 写戚继光经历和感受，凸显这个“桃花源”美丽和感染力之大。 描写 地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合。 _________ 议论 它（陶渊明笔下的桃花源）是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。 点出陶渊明笔下的桃花源是具备了象征意义的，表达作者对桃花源的______之情。 11. 【关注重点文句】 （1）“况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。”联系前后文，说一说为何作者认为武陵山还“保有极浓的世外桃源的味道”？ （2）“桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。”结合全文，谈谈你对这句话的理解。 提示：“生活符号”指一种典型的生活方式、生活态度。“文化标记”指某种事物和某种历史文化或历史人物紧密相关，成为该历史文化或人物象征。 （三）非连续性文本阅读（16分） 4月19日，农历三月十一，谷雨，春季最后一个节气。本月校刊主题是“邂逅最美二十四节气”，请你参加校刊组织的下列活动。 专栏 目的 活动方式 科普世界 用科普传递中国魅力 参加审稿讨论 文学天地 从节气民俗角度解读文本 跟着《阅读指南》赏析《谷雨》 【科普世界】本期推荐稿 二十四节气是如何形成的 ①立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种……这些诗意的名称，承载了多少中国人难忘的记忆。二十四节气是华夏文明深邃智慧的黄钟大吕，直到今天，我们的土地仍旧传递出它斑驳钟声的规律回响。那么我们的二十四节气是如何形成的呢？ 天文制约节气 ②二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要365日5时48分46秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34'的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。 农事催生节气 ③二十四节气的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15天为一节气，划分24个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”、“夏始”、“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到22个，节气初具雏形。【A】________。二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。 民俗烘托节气 ④节气在民间相当接地气，加速了它的推广和普及。节气在作用于农业之外，还演变为喜闻乐见的民俗。例如每年清明，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特殊气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和我们的生活交融，给它注入了强大的生命力。 ⑤一个人，一群人，数代人，经历阳光雨露，在自己熟悉或陌生的田园山麓、河流村庄，聆听风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落，形成如此详备齐整的季节流变图式。在“二十四节气”形成的背后有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛？有多少颗顺应自然、立足土地、挚爱生活的炽热心灵？ 审稿记录 建议一： ②③两段换一下顺序，更合理。 建议二： 【A】处再补充一则资料，让说明中心更突出。 审稿结论：这篇文章比较符合本期【科普世界】“用科普传递中国魅力”的编写目的，因为【B】______________，建议修改后录用。 请阅读《二十四节气是如何形成的》和《审稿记录》，完成以下任务： 12. 请分析“建议一”第②、③段调换顺序的理由。 13. 请你帮专栏小编从以下两则资料中选择一则，补充在【A】处，并说明理由。 资料一： 到了西汉时，《周髀算经》有8节专门介绍了二十四节气，探讨四季更替造成的物候变化，将二十四节气和农业生产相结合。 资料二： 到了西汉时，由邓平等制定《太初历》，正式把二十四节气订于历法，形成较完整的体系，从此完全明确了“二十四节气”详备的天文位置。 14. 请联系全文，补写审稿结论中【B】处内容。（提示：从内容和语言两方面分析填写） 15. 了解节气的科学知识后，同学们研读古诗，探究诗人的“雨季情思”。 送葛都官南归 〔宋〕梅尧臣① 不羡新为赤县尹②，惟羡暂向江南归。 江南幂幂梅雨时，风帆差差③并鸟飞。 罾④竿夹岸长若桅，水笼畜鱼鲜且肥。 家在千山古溪上，先应喜鹊噪门扉。 【注释】①梅尧臣：字圣俞，宣城（今安徽宣城）人。②尹：古代官名。③差：音cī。④罾（zēng）：鱼网。 （1）颔联中“________”写出了江南梅雨时节雨雾浓密的特点，“________”写出了船帆高低错落、整齐排列的样子。这两句诗歌既生动描绘了江南水乡景色，又使诗歌语言富有美感。 （2）这首送别诗表达了诗人怎样的情感？请简要分析。 （三）文言文阅读（15分） 游西山①记（明） 李流芳 出西直门，过高梁桥，可十余里，至元君祠。折而北有平堤十里夹道皆古柳参差掩映。澄湖百顷，一望渺然。西山匌匌②，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲③零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。 予信宿④金山及碧云、香山。是日，跨蹇⑤而归。由青龙桥纵辔堤上。晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂，顾而乐之，殆⑥不能去。 先是约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。子将挟西湖为己有，眼界则高矣，顾稳踞七香⑦城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。 【注释】①西山：今北京西郊群山的总称，是游览胜地。②匌匌（gé dá）：重叠的样子。③菰蒲：水生植物。④信宿：连宿两夜。⑤蹇（jiǎn）：指驾马，也指跛驴。⑥殆：几乎。⑦七香：这里喻指都市繁华。 16. 参照表格提示的方法，理解文中加点的字意，读懂游记。 文句摘录 方法 释义 可十余里，至元君祠 课内迁移：高可二黍许 （1）______ 顾而乐之 查阅字典：①回头看；②拜访；③考虑；④却、反而；⑤照顾。 （2）______（填序号） 顾稳踞七香城中 同上 （3）______（填序号） 由青龙桥纵辔堤上 成语推断：欲擒故纵 （4）______ 17. 给画线句断句。（限断三处） 折 而 北 有 平 堤 十 里 夹 道 皆 古 柳 参 差 掩 映 18. 西山景区美如画。请根据提示，用现代汉语补全以下两处西山景点解说。 入画景点 景点解说 澄湖揽胜 原文：“澄湖百顷，一望渺然。西山匌匌，与波光上下。”解说：白天漫步湖堤，你会看到（1）_____________。 岚烟柳韵 原文：“湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂。”解说：傍晚漫步湖堤，你会看到（2）______________。 19. 本文说“顾而乐之”，《小石潭记》也写到“心乐之”，同为游览山水之乐，两人的“乐”一样吗？请结合文本简析。 （《小石潭记》选段：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽……坐潭上，四面竹树环合……以其境过清，不可久居，乃记之而去。） 三、写作（50分） 20. 阅读下面图文，完成写作。 朱自清在《经典常谈》的序言中提到：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。” 什么是你们生活中的“船”，带着你航行到何处？什么是你心中的“海”，你领略到了怎样的风光？请结合你的生活体验，写一篇文章。 要求：①题目自拟，字数不少于600字；②不得抄袭、套作；③不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 杭州市安吉路教育集团2025学年第二学期 期中阶段性“教学情”调查 八年级语文学科问卷 考生须知： 1.本试卷分试题卷和答题卷两部分。满分为120分，考试时间120分钟。 2.答案都必须写在答题卷标定位置上，务必注意试题序号和答题序号相对应。 一、基础与积累（18分） 语文天地，藏着四季流转的诗意与山海湖海的辽阔。曾经，A青山之景历历在目地出现在眼前，令我们B赞叹看到的事物好到了极点，如今，我们也可以遨游书海，欣赏烟波渺远的洞庭湖，被水天一色的宏伟气象所折服；凝望蒹葭萋萋的河pàn①______，被秋水chán chán②______的幽悄③______景致所吸引。朋友，在这诗意盎然的季节里，让我们走进课文，和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和圣贤诗人一起寻觅天地之美吧！阅读，可以让我们感悟古人的情思，使自己的心灵得到感染和慰jiè④______。 1. 请根据注音或汉字，补全内容。 ______ ______ ______ ______ 2. 请将波浪线句子B的句意转换为恰当的成语。 3. 画直线句子A有一处语病，请提出修改意见。 【答案】1. ①. 畔 ②. 潺潺 ③. qiǎo ④. 藉 2. 叹为观止 3. 修改意见：删去“地出现在眼前”或删去“历历在目”。 【解析】 【1题详解】 注意“畔、潺”的写法和“悄”的读音。 【2题详解】 提取B句关键含义“赞叹所见事物好到了极点”。回忆成语释义，“叹为观止”的本义就是赞美看到的事物好到了极点，与句意完全吻合，因此选用该成语。 【3题详解】 A句存在语义重复的语病，“历历在目”本身词义就是清清楚楚地呈现在眼前，和后文“出现在眼前”表意重复，保留其一即可。 4. 苏轼说：“人生如逆旅，我亦是行人。”读一个人的诗文，其实就是走了一遍他的人生。完成以下诗文填空，感受诗人的人生。 类别 诗文 执着的追求 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，（1）____________。（《关雎》） （2）____________，道阻且长。（《蒹葭》） 豁达的胸襟 （3）____________，（4）____________。（王勃《送杜少府之任蜀州》） 看过的风景 水波浩大 气蒸云梦泽，（5）____________。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 竹深树茂 四面竹树环合，凄神寒骨，（6）____________。（柳宗元《小石潭记》） 理想的社会 （7）____________，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》） 【答案】 ①. 寤寐求之 ②. 溯洄从之 ③. 海内存知己 ④. 天涯若比邻 ⑤. 波撼岳阳城 ⑥. 悄怆幽邃 ⑦. 黄发垂髫 【解析】 【详解】注意“寤、寐、溯、洄、己、涯、撼、怆、邃、髫”等字的正确书写。 5. 《诗经》是我国诗歌现实主义传统的源头。《诗经》中赋、比、兴的表现手法，也为后世诗歌所借鉴，请将以下资料卡分别投入相应的资料盒中。 【答案】（1）A （2）B （3）C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查《诗经》中赋、比、兴的表现手法。 A.出自刘桢的《《赠从弟·其二》》。这首诗看似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。故属于“比”。 B.由“机杼声”引出木兰的叹息声，属于“兴”。 C.出自《石壕吏》。诗句直接陈述了夜晚投宿，遇到官吏捉人的事。属于“赋”。 二、阅读（52分） （一）名著阅读（8分） 阅读下面的选段，回答问题。 ①A游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂趴在地下谢罪。A叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”张仪和楚相喝酒，楚相丢了一块璧。手下人说张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张仪始终不认，只好放了他。回家，他妻子说：“唉，要不是读书游说，哪会受这场气！”他不理，只说：“看我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”后来果然做了秦国的相；A死后，他也大大得意了一番。 ②A使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是没有职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。 （节选自《战国策》第八） 6. 以上选段中的A是______，他是战国时期著名的纵横家，曾游说六国联合起来共同对抗秦国。选段中关于A用锥子扎大腿的情节，便是成语“_________”的典故之一。 7. 通过阅读选段，我们可以知道A功成名就之后，六国封相，得到了荣华富贵；张仪也凭着自己的三寸不烂之舌，当上了秦国的丞相。在当时，像他们这样的游说之士为什么会受到各国君主的重用？朱自清对他们持什么态度？ 8. 选段中，A的家人对待他的态度前后截然不同。穷困潦倒时，家人对他态度冷漠，一举成名后，家人对他恭敬不已。A由此感叹：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”请结合下面的链接材料，谈谈孔子的富贵观和A的富贵观有何不同。 【链接材料】 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （节选自《论语·述而》） 【答案】6. ①. A：苏秦； ②. 成语：悬梁刺股（锥刺股部分） 7. 游说之士受重用原因+朱自清态度 受重用：战国纷争，君主需要智谋辩才应对外交、合纵连横。 朱自清态度：肯定其才能，但批评他们唯利是图、反复无常、无原则立场。 8. 苏秦vs孔子富贵观 苏秦：看重权势富贵，以地位衡量人生价值。（以富贵为重） 孔子：安贫乐道，不义之富贵如浮云，重道义轻名利。（建立在道义基础上，认为道德的坚守精神很重要） 【解析】 【6题详解】 第一空：选段中人物有锥刺股发奋读书、游说六国合纵、佩六国相印的经历，符合战国纵横家“苏秦”的生平事迹。 第二空：苏秦深夜读书困倦，用锥子刺大腿提神的典故，对应成语“悬梁刺股”中的锥刺股典故。 【7题详解】 第一问：根据第②段第六句可知，战国七雄割据一方，没有统一统领的君主，各国各自为政、相互争霸。根据第二段第三句可知，游说之士凭借智谋与辩才，可为各国谋划国策、办理外交，适配合纵连横的时局需求，因此得到各国君主重用。 第二问：根据第②段第四句可知，朱自清指出战国策士只为谋求个人功名富贵，行事只为自身利益考量。根据第二段第三句、第五句、第七句可知，朱自清认可他们的智谋与辩才，同时批评这类人立场不定、反复无常，处事没有是非原则。 【8题详解】 根据第①段第一句到第七句可知，苏秦落魄时遭家人轻视，得志后备受家人恭敬对待，由此心生感慨，足见他把功名利禄、权势地位看得极重，将富贵当作人生必不可少的追求，以世俗的荣华得失评判自身价值。 根据链接材料语句可知，孔子甘愿过简朴清贫的生活，在粗茶淡饭、随性安闲的境遇里自得其乐，不刻意追逐外物浮华。他明确表明，不符合道义得来的富贵权势，在自己眼中就如同天边浮云一般，毫不在意。 综合文本与链接材料来看，苏秦的观念偏向世俗功利，执着于外在的地位与财富；孔子的观念坚守道德本心，安于清贫生活，尊崇道义、看淡不义之富贵，二者价值追求与精神境界形成鲜明反差。 【点睛】参考译文： 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就如同天上的浮云一样。” （二）文学作品阅读（13分） 桃花源在哪里？ 梁衡 ①中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子，难辨真伪。桃花源成了风景的偶像。 ②我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降，或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。正是陶诗“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的意境。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。 ③这武夷山曾不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印，愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：“今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。” ④我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点骄傲。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。 ⑤武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“桃林夹岸，山有小口，豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。 ⑥最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友。哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。 ⑦那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分地洒脱。生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界，喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。 ⑧一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢便作乐，斗酒聚比邻。”他们不知道为什么戚继光曾经要用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。 ⑨桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。 9. 【关注主要内容】根据文章内容，在空格内填上合适内容。 10. 【关注表达方式】 本文综合运用多种表达方式，各有不同的表达效果。请你根据自己的理解，将下面的表格补充完整。 表达方式 摘抄语句 表达效果 ______ 明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。 写戚继光经历和感受，凸显这个“桃花源”美丽和感染力之大。 描写 地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合。 _________ 议论 它（陶渊明笔下的桃花源）是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。 点出陶渊明笔下的桃花源是具备了象征意义的，表达作者对桃花源的______之情。 11. 【关注重点文句】 （1）“况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。”联系前后文，说一说为何作者认为武陵山还“保有极浓的世外桃源的味道”？ （2）“桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。”结合全文，谈谈你对这句话的理解。 提示：“生活符号”指一种典型的生活方式、生活态度。“文化标记”指某种事物和某种历史文化或历史人物紧密相关，成为该历史文化或人物象征。 【答案】9. 武夷山：①戚继光想用功名换此山 武夷山：②陆游、辛弃疾 武陵山农家乐：③热情待客，淳朴自然 10. ①. 记叙 ②. 生动描绘景色清幽明净，画面感强，突出桃源之美 ③. 赞美/推崇 11. （1）武陵山有桃源味原因：①地处偏远，保留古朴风貌；②有神秘山洞，契合“小口豁然开朗”；③保留哭嫁歌、丧葬歌等古老习俗，有魏晋遗风；④民风淳朴，热情好客。 （2）“桃花源是生活符号、文化标记”理解： 生活符号：平淡自在、淳朴安宁、与世无争的生活方式。 文化标记：代表陶渊明的理想，是中国人心中的精神家园。 【解析】 【导语】梁衡这篇《桃花源在哪里》跳出考据桃花源真实地理位置的俗套，以两处实地寻访为线索，将山水见闻与人文意蕴结合，从古人的隐逸情志到今人的日常烟火逐层深挖，点出桃花源绝非普通山水胜景，更是中国人寄托生活理想的精神文化符号，立意新颖，理趣兼具。 【9题详解】 结合③段第二句和第三句的内容可知，戚继光的身份是抗倭名将，诗句表达了他征战功成后，以功名换山水，渴望归隐山水、向往桃花源般生活的心愿，故①处可填：戚继光想用功名换此山； 结合③段最后两句的内容可知，题目给出 “任守山官职，追求平淡”，与原文陆游、辛弃疾的经历完全对应，故②处可填：陆游、辛弃疾； 结合⑧段第五句到第十句的内容可知，主人的特点是热情淳朴、待客真诚，过着自足自在的生活，呼应了桃花源里村民的民风。故③处可填：热情待客，淳朴自然。 【10题详解】 ①句子交代了戚继光的生平经历、路过此地的行为与感受，属于记叙的表达方式； ②从描写方法去分析，本句中描写了草坪、山崖和绿树，因此是环境描写，草色青绿，湖水清澈碧绿，使人仿佛能够看到水中映照的蓝天白云和绿树倒影，山崖呈现出红色，通过多种色彩构成了一幅多姿的画面，写出了环境的优美，表达作者对这里的喜爱； ③这句话通过将桃花源与审美汁液和理想光环相联系，有效地传达了桃花源在文学和文化中的特殊地位，以及它所代表的理想化的生活状态。这样的表达不仅丰富了桃花源的内涵，也加深了读者对于桃花源的理解和感悟。武陵山因其自然风光的原始质朴、历史文化的深厚底蕴和当地人民生活状态的自然宁静，让作者感受到了“世外桃源的味道”。这些特点使得武陵山成为了人们心中的桃花源，也让作者对其充满了向往和赞美之情。 【11题详解】 （1）作者认为武陵山还“保有极浓的世外桃源的味道”，主要基于以下几个方面的分析：根据⑤段第一句可知，武陵山地理位置偏远，也是有着山洞，与陶渊明笔下的世外桃源类似甚至更加神秘；根据⑧段第一句可知，武陵山也有着优美的自然环境，有着万亩桃林；根据⑥段前三句和最后两句，⑦段前两句和最后一句可知，武陵山男女歌手演唱的歌曲有着魏晋声、秦汉韵，歌曲营造了和陶渊明所创造的生命境界和审美意境相似；根据⑧段第五句可知，武陵山也有着热情好客的主人，他有着热情淳朴的性情。综上所述回答即可。 （2）这句话的含义是桃花源不仅仅是一个地理概念，它代表了一种理想化的生活方式和一定的文化内涵。“生活符号”指的是桃花源所代表的一种典型的生活方式和态度。在文章中，我们可以看到武陵山区的居民过着自然、宁静的生活，他们与自然和谐相处，保持着传统的习俗和文化，如文章中提到的“男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌”“武陵人这洒脱的《丧歌》”等。这些生活方式和态度体现了桃花源的生活符号，即追求自然、平淡的生活，与世外桃源的描绘相契合；“文化标记”指的是桃花源与历史文化紧密相关，成为历史文化的一种象征。在文章中，提到了许多与历史人物和文化相关的景点和事物，如武夷山的“天游”石顶、湖北恩施的武陵山区等。这些景点和事物都承载着丰富的历史文化内涵，成为了历史文化的一部分。因此，桃花源也成为了历史文化的一种标记，代表了人们对历史文化的追求和怀念。综上所述，这句话表达了桃花源不仅仅是一个美丽的风景，更是一种理想化的生活方式和一定的文化内涵。它代表着人们对自然、平淡生活的向往，以及对历史文化的追求和怀念。 （三）非连续性文本阅读（16分） 4月19日，农历三月十一，谷雨，春季最后一个节气。本月校刊主题是“邂逅最美二十四节气”，请你参加校刊组织的下列活动。 专栏 目的 活动方式 科普世界 用科普传递中国魅力 参加审稿讨论 文学天地 从节气民俗角度解读文本 跟着《阅读指南》赏析《谷雨》 【科普世界】本期推荐稿 二十四节气是如何形成的 ①立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种……这些诗意的名称，承载了多少中国人难忘的记忆。二十四节气是华夏文明深邃智慧的黄钟大吕，直到今天，我们的土地仍旧传递出它斑驳钟声的规律回响。那么我们的二十四节气是如何形成的呢？ 天文制约节气 ②二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要365日5时48分46秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34'的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。 农事催生节气 ③二十四节气的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15天为一节气，划分24个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”、“夏始”、“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到22个，节气初具雏形。【A】________。二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。 民俗烘托节气 ④节气在民间相当接地气，加速了它的推广和普及。节气在作用于农业之外，还演变为喜闻乐见的民俗。例如每年清明，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特殊气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和我们的生活交融，给它注入了强大的生命力。 ⑤一个人，一群人，数代人，经历阳光雨露，在自己熟悉或陌生的田园山麓、河流村庄，聆听风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落，形成如此详备齐整的季节流变图式。在“二十四节气”形成的背后有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛？有多少颗顺应自然、立足土地、挚爱生活的炽热心灵？ 审稿记录 建议一： ②③两段换一下顺序，更合理。 建议二： 【A】处再补充一则资料，让说明中心更突出。 审稿结论：这篇文章比较符合本期【科普世界】“用科普传递中国魅力”的编写目的，因为【B】______________，建议修改后录用。 请阅读《二十四节气是如何形成的》和《审稿记录》，完成以下任务： 12. 请分析“建议一”第②、③段调换顺序的理由。 13. 请你帮专栏小编从以下两则资料中选择一则，补充在【A】处，并说明理由。 资料一： 到了西汉时，《周髀算经》有8节专门介绍了二十四节气，探讨四季更替造成的物候变化，将二十四节气和农业生产相结合。 资料二： 到了西汉时，由邓平等制定《太初历》，正式把二十四节气订于历法，形成较完整的体系，从此完全明确了“二十四节气”详备的天文位置。 14. 请联系全文，补写审稿结论中【B】处内容。（提示：从内容和语言两方面分析填写） 【答案】12. （1）第③段说明农事催生节气，这是节气形成的内因（第③段中指出设立节气的初衷是为了“治农功”），第②段说明天文制约节气，是节气形成的外因。（2）先内因后外因（由主到次），这样的顺序安排，符合人们认识事物的规律。同时也与第②段开头“二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵”相照应。 13. 选资料一。该段以农事催生节气为说明中心，资料一中《周髀算经》专门介绍了二十四节气，将二十四节气和农业生产相结合，不仅补充了24节气的最后成形，而且也强调了农事对节气形成的作用。资料二西汉的例举，只能说明节气逐渐发展，初具雏形的过程，不能突出说明中心。 14. 本文从内容、语言等方面传递了中国的魅力。内容上，24节气的形成为说明内容，承载了中国人的生活和难忘的记忆，传递了中国人不断探索自然的精神和智慧。语言上，运用“田园山麓、河流村庄、风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落”等四字词，并引用杜牧的诗句，传递了中国古典语言的魅力。 【解析】 【12题详解】 本题考查文本结构和逻辑顺序的理解。解答时，首先要理解两段文字的内容，分析它们之间的关系，然后考虑这种排列顺序是否符合人们认识事物的一般规律，是否与上下文的衔接紧密，是否有助于突出主题或观点。 第③段说明农事催生节气，这是节气形成的内因（第③段中指出设立节气的初衷是为了“治农功”），第②段说明天文制约节气，是节气形成的外因。先内因后外因，这样的顺序安排符合人们从内到外、从主观到客观的认识事物的逻辑顺序，同时也与第①段中“源于内因的酝酿，还有外因的操纵”这一表述相呼应，保持了叙述的连贯性。因此，调换顺序会影响逻辑性和阅读的流畅性。 【13题详解】 本题考查内容理解和补写。 根据第③段“二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试”以及前文关于农事活动对节气形成影响的叙述，可知该段主要阐述了二十四节气的形成与农业生产紧密相关。文中词句“西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载……这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了‘治农功’。”表明设立节气的初衷是为农业服务。因此，补充资料应与农业生产有关，以强化这一主题。资料一的《周髀算经》中所讨论的二十四节气与四季物候变化以及农业生产相结合的内容，直接对应了这一主题，更加贴合第③段的论述。而资料二虽然涉及历法，但重点在天文定位，与农事活动的直接关联性不如资料一明显。因此，选择资料一更为合适。 【14题详解】 本题考查文章内容理解和主题把握。 内容方面，根据第②段“西周的‘天文达人’用圭表测影法，确定了夏至、冬至”，第③段“这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了‘治农功’”，以及第④段“民俗烘托节气，例如每年清明，是人们踏青祭祖的日子”可知，这些词句分别展示了中国古代天文学的实践应用，农业社会对节气的依赖，以及节气在民俗中的重要地位，体现了中国传统文化的多元性和深厚内涵，传递中国智慧。 语言方面，第④段引用杜牧的诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，以及“冬至馄饨夏至面”的谚语，“田园山麓、河流村庄、风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落”等四字词，可知这些词句展现了中国古典诗词的优美和民间智慧的生动。再根据第⑤段“在‘二十四节气’形成的背后有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛？有多少颗顺应自然、立足土地、挚爱生活的炽热心灵？”可知，这里运用诗意的语言，唤起了读者对中国传统智慧和情感的共鸣。 因此，本文通过具体的天文、农事、民俗的词句，结合古典文献和诗词，生动形象地呈现了二十四节气的丰富内涵，成功地体现了中国文化的魅力。 15. 了解节气的科学知识后，同学们研读古诗，探究诗人的“雨季情思”。 送葛都官南归 〔宋〕梅尧臣① 不羡新为赤县尹②，惟羡暂向江南归。 江南幂幂梅雨时，风帆差差③并鸟飞。 罾④竿夹岸长若桅，水笼畜鱼鲜且肥。 家在千山古溪上，先应喜鹊噪门扉。 【注释】①梅尧臣：字圣俞，宣城（今安徽宣城）人。②尹：古代官名。③差：音cī。④罾（zēng）：鱼网。 （1）颔联中“________”写出了江南梅雨时节雨雾浓密的特点，“________”写出了船帆高低错落、整齐排列的样子。这两句诗歌既生动描绘了江南水乡景色，又使诗歌语言富有美感。 （2）这首送别诗表达了诗人怎样的情感？请简要分析。 【答案】（1） ①. 幂幂 ②. 差差 （2） 情感：对友人归江南的羡慕；对江南水乡美景的喜爱；对家乡的思念。 【解析】 【导语】这首送别诗跳出传统送别悲愁的窠臼，以淡笔勾勒江南梅雨渔乡的温润鲜活图景，将对友人归乡的欣羡倾吐得自然舒展，格调清新，情致质朴悠然。 【小问1详解】 这首诗是律诗，颔联即第二联“江南幂幂梅雨时，风帆差差并鸟飞”，意思是：江南正弥漫着梅雨的时节，风中的船帆参差不齐，与飞鸟一同前行。“幂幂”是形容雨雾浓密弥漫的样子，写出了江南梅雨时节雨雾浓密的特点；“差差”形容物体错落排列的样子，写出了船帆高低错落、整齐排列的样子。两空分别填入“幂幂”“差差”即可。 【小问2详解】 诗歌首联“不羡新为赤县尹，惟羡暂向江南归”意思是：自己不羡慕友人得到了县令的新官职，只羡慕他能够回到江南，开门见山直接抒发出对友人归江南的羡慕之情，也奠定了全诗的情感基调，打破了传统送别诗的离愁基调。 颔联和颈联是诗人想象友人归途中的江南景象：梅雨朦胧、风帆错落、飞鸟逐帆，岸畔捕渔具林立、鲜鱼肥美，诗人把江南水乡的烟火风物勾勒得鲜活又闲适，带着憧憬描摹景色，字里行间都透露出对江南水乡美景与生活的喜爱。 尾联描绘了友人的家所在的环境，“千山古溪”营造出一种宁静、清幽的氛围。“喜鹊噪门扉”是一种吉祥的象征。诗人本身就是江南宣城人，此时异乡送友归乡，他想象友人到家时，喜鹊在门扉报喜的欢喜场景，实则借友人归乡的喜悦，投射出自己久客异乡、不得归乡的怅惘之情，暗含着对家乡的思念。 （三）文言文阅读（15分） 游西山①记（明） 李流芳 出西直门，过高梁桥，可十余里，至元君祠。折而北有平堤十里夹道皆古柳参差掩映。澄湖百顷，一望渺然。西山匌匌②，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲③零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。 予信宿④金山及碧云、香山。是日，跨蹇⑤而归。由青龙桥纵辔堤上。晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂，顾而乐之，殆⑥不能去。 先是约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。子将挟西湖为己有，眼界则高矣，顾稳踞七香⑦城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。 【注释】①西山：今北京西郊群山的总称，是游览胜地。②匌匌（gé dá）：重叠的样子。③菰蒲：水生植物。④信宿：连宿两夜。⑤蹇（jiǎn）：指驾马，也指跛驴。⑥殆：几乎。⑦七香：这里喻指都市繁华。 16. 参照表格提示的方法，理解文中加点的字意，读懂游记。 文句摘录 方法 释义 可十余里，至元君祠 课内迁移：高可二黍许 （1）______ 顾而乐之 查阅字典：①回头看；②拜访；③考虑；④却、反而；⑤照顾。 （2）______（填序号） 顾稳踞七香城中 同上 （3）______（填序号） 由青龙桥纵辔堤上 成语推断：欲擒故纵 （4）______ 17. 给画线句断句。（限断三处） 折 而 北 有 平 堤 十 里 夹 道 皆 古 柳 参 差 掩 映 18. 西山景区美如画。请根据提示，用现代汉语补全以下两处西山景点解说。 入画景点 景点解说 澄湖揽胜 原文：“澄湖百顷，一望渺然。西山匌匌，与波光上下。”解说：白天漫步湖堤，你会看到（1）_____________。 岚烟柳韵 原文：“湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂。”解说：傍晚漫步湖堤，你会看到（2）______________。 19. 本文说“顾而乐之”，《小石潭记》也写到“心乐之”，同为游览山水之乐，两人的“乐”一样吗？请结合文本简析。 （《小石潭记》选段：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽……坐潭上，四面竹树环合……以其境过清，不可久居，乃记之而去。） 【答案】16. ①. 大约 ②. ① ③. ④ ④. 放开、放任 17. 折而北/有平堤十里/夹道皆古柳/参差掩映 18. ①. 湖水澄澈透明、浩渺无垠。西山重重叠叠，与湖水交相辉映。 ②. 湖面薄雾升起，山间的雾气湿润得仿佛要滴落下来，柳枝柔美娇嫩，随风起舞。 19. 两个“乐”不一样。文中作者的乐是纯粹地欣赏自然，沉醉于西山秀丽如画的山水风光中，乐而忘返，尽显自在洒脱。柳宗元的乐是短暂的，是他困厄孤寂中的慰藉而已。初见小石潭时，潭水清冽等景色让他获得了短暂的快乐。但因被贬永州，其内心是悲苦愤懑的，故而虽同游数人，却感觉环境寂寥凄清，“记之而去”。 【解析】 【导语】这篇明代小品游记短小凝练，韵味悠长。作者以游踪为线，从入山到归途，疏密得当地勾勒出西山胜景：白日澄湖叠翠如江南画图，晚来烟笼柳娇更富灵动气韵。末尾独游的轻慨，藏着明代文人随性自适的闲逸意趣，尺幅之间见雅致风致。 【16题详解】 （1）根据课内迁移法，“高可二黍许”句意：大约有两个黄米粒那么高。“可”是“大约”的意思。据此可知，“可十余里，至元君祠”中，句子是说从西直门出发，经过高梁桥，大约有十几里路，到达元君祠，所以“可”释义为“大约”。 （2）查阅字典，“顾而乐之”句意：回头看着（眼前的景色），因而感到快乐，结合语境，这里“顾”是“回头看”的意思，所以选“①回头看”。 （3）查阅字典，“顾稳踞七香城中”：句意是（子将）却稳稳地待在繁华的都市当中，“顾”在这里表转折，是“却、反而”的意思，所以选“④却、反而”。 （4）根据成语推断法：“欲擒故纵里“纵”是“放开、放”的意思（想要捉住对方，故意先放开他）。“由青龙桥纵辔堤上”的句意是从青龙桥放开缰绳（纵马）。 【17题详解】 句意：转弯向北，有十里长的平坦堤坝，道路两旁都是古老的柳树，（柳树）参差不齐，相互遮掩衬托。 “折而北”是一个表意完整的动作，应断开；“有平堤十里”描述出现的事物及长度，句意完整，应断开；“夹道皆古柳”说道路旁柳树情况，句意完整，应断开；“参差掩映”描绘柳树状态，句意完整，应断开。 故正确的断句为：折而北/有平堤十里/夹道皆古柳/参差掩映 【18题详解】 重点词语： （1）澄湖：清澈的湖水。百顷：百亩，形容广阔。渺然：广阔无边的样子。波光：湖水的波光。上下：上下映衬、波动。 （2）湖烟：湖面上的雾气。乍：刚刚。岚：山间的雾气。润：湿润。娇：姿态娇柔。欲：好像要。 【19题详解】 两人的“乐”并不相同。 根据第②段内容第二句可知，这清冽的风、初起的雾、湿润的山岚与娇柔的柳，构成一幅鲜活灵动的画面，让他全然沉醉其中，“顾而乐之”，是被眼前真切的景致所打动，这份乐是纯粹的、酣畅的，带着文人独游的自在与对自然之美的由衷赞叹，不掺杂其他沉重的情绪。 而柳宗元在《小石潭记》中“心乐之”，最初是因“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环”的悦耳，以及“下见小潭，水尤清冽”“鱼可百许头，皆若空游无所依”的清幽，这让身处贬谪之地的他暂时忘却孤寂，获得片刻慰藉。但这份乐是短暂的，当他“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人”时，周遭的凄清便勾起内心的悲苦，“凄神寒骨，悄怆幽邃”的感受油然而生，最终因“其境过清，不可久居”而离去，可见其快乐始终笼罩在贬谪的孤寂与愤懑之下，与李流芳那份洒脱无拘的乐截然不同。 【点睛】参考译文： 出了西直门，经过高梁桥，大约十几里路，到达元君祠。转弯向北，有一条十里长的平坦堤坝，道路两旁都是古老的柳树，参差不齐，相互遮掩衬托。百顷清澈的湖水，一眼望去广阔无边。西山重重叠叠，与湖水的波光相互映衬，上下波动。远远望见功德古刹和玉泉亭榭，红门绿瓦，青山翠岭，相互点缀映衬。湖中的菰蒲杂乱生长，鸥鹭轻快飞舞，如同处在江南的山水画中。 我连续两晚住在金山以及碧云寺、香山。这天，骑着驽马返回。从青龙桥放开缰绳（缓缓而行）。晚风十分清爽，湖面上的雾气刚刚升起，山间的雾气湿润得像要滴下来，柳树姿态娇柔，像要发狂，看着这景色心中十分快乐，几乎舍不得离开。 之前约了孟旋、子将一同游玩，（他们）都没到，我感慨着独自出行。子将把西湖当作自己所拥有的（美景），眼界确实很高了，只是稳稳地待在繁华都市中，轻视我这次出行，这是为什么呢？写信寄给在西湖的孟阳等各位兄长，博大家一笑。 三、写作（50分） 20. 阅读下面图文，完成写作。 朱自清在《经典常谈》的序言中提到：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。” 什么是你们生活中的“船”，带着你航行到何处？什么是你心中的“海”，你领略到了怎样的风光？请结合你的生活体验，写一篇文章。 要求：①题目自拟，字数不少于600字；②不得抄袭、套作；③不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。 【答案】例文： 那把旧吉他，载我驶向温柔的海 那把缺了一角琴头的旧吉他，是我生活里的船，载着我驶向名为“接纳与热爱”的温柔海域，让我领略到平凡热爱里藏着的微光。 刚学吉他时，我总把自己困在“必须弹得完美”的执念里。琴颈上还留着我当初按弦磨出的浅痕，手指磨出了薄茧，F和弦的转换依旧磕磕绊绊；对着谱子练了几百遍，旋律还是带着生涩的停顿。看着身边同学流畅弹出完整曲子，我越来越自卑，甚至想把吉他塞进衣柜角落，再也不碰。直到某个傍晚，我抱着它坐在阳台，随手扫了一段不成调的和弦，晚风裹着音符吹过，那些带着错音的旋律，竟意外抚平了我心里的烦躁。那一刻我忽然明白，吉他从来不是用来证明“优秀”的工具。 我开始放下包袱，把它当成情绪的出口。考试失利时，我抱着它坐在窗边，慢慢拨动琴弦，低沉的和弦里，好像把委屈都揉碎了；和朋友闹别扭时，我哼着自己编的不成调的小曲，那些没说出口的在意，都藏在温柔的扫弦里。它不再是让我焦虑的来源，而是一艘小小的船，载着我穿过自卑的迷雾，慢慢驶向属于自己的海域。 后来的校园艺术节，我抱着这把旧吉他站上了舞台。没有华丽的技巧，只弹了一段自己练了很久的简单旋律，中途还不小心弹错了一个音。可当最后一个音符落下，台下的掌声轻轻响起时，我忽然懂得，我要抵达的“海”，从来不是舞台上的聚光灯，而是那个能坦然接纳自己不完美的地方。在这里，没有“必须优秀”的压力，只有我与音符的双向奔赴；在这里，我终于看见，平凡的热爱也能闪闪发光，不完美的旋律也能打动人心。 现在，那把旧吉他依旧放在我的书桌旁。它载着我，从自卑的浅滩驶向接纳的深海，让我领略到最动人的风光，不是惊涛骇浪的壮阔，而是在细碎的音符里，慢慢学会与自己和解的温柔。原来所谓成长，从来不是变成完美的大人，而是在自己的海域里，找到属于自己的航行节奏，让平凡的热爱，也能成为照亮前路的温柔微光。 【解析】 【详解】一、审题立意。审题时，要抓住“船”与“海”的核心比喻，理解它们的象征意义。材料中朱自清的话，把《经典常谈》比作航船，把经典比作海洋，这提示我们，“船”是带我们探索、成长的载体，它可以是一本书、一件事、一段经历；“海”则是我们想要抵达的精神世界、成长目标或广阔天地。立意不能停留在表面，要写出“航行”的过程。从登上“船”时的懵懂，到途中的风浪与风景，再到抵达“海”时的收获与感悟，核心是“载体如何带我成长，我在过程中收获了什么”，最终落脚于“船载我驶向广阔天地，让我看见不一样的风景，完成自我成长”。 二、构思选材。构思上，要以“航行”为线索，用比喻贯穿全文。开头点明自己的“船”与向往的“海”，引出故事；中间用细节写航行中的经历，比如“船”如何带我穿越迷茫、克服困难，写途中的变化与感受；结尾写抵达“海”时的风光，点明“航行”的意义，呼应开头。选材上，避开泛泛而谈的“读书”，选有个人体验的“船”。比如《经典常谈》带我走进传统文化的海洋，从看不懂古文的迷茫，到读懂诗词背后的深情；或是一本不起眼的绘本，带我走进温暖的心灵海洋，学会理解与共情。选材要贴合生活，用具体的细节写出“船”如何影响自己，让“海”的风光真实可感，不空洞喊口号。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $