精品解析：上海市七宝中学2025-2026学年第二学期高一年级期中考试语文试卷

七宝中学2025学年第二学期高一年级期中考试 语文试卷 2026.4 考生注意： 1.本试卷共8页，考试时间150分钟，满分150分。 2.全卷包括三大题，每个大题由若干小题组成；选择题只有一个正确答案。 3.答卷前，务必在答题纸正面清楚地填写姓名、班级、学号。 4.答案必须全部做在答题纸上，用黑色水笔填写。 一、积累运用（10 分） 1. 按要求填空。 （1）秦爱纷奢，人亦念其家。__________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） （2）《阿房宫赋》中，作者粗笔勾勒，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“_________，________。” （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子的治国志向，他首先从自己谈起，“__________，_________”，以消除弟子顾虑。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 覆压三百余里 ③. 隔离天日 ④. 以吾一日长乎尔 ⑤. 毋吾以也 2. 将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ） ， 。 。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活， 。 ， ，还能听出没有用字音表达的意思来。 ①而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性 ②这自是“土气”的一种特色 ③乡土社会的信用并不是对契约的重视 ④像母亲对于她的儿女一般 ⑤但是在做母亲的人听来都清清楚楚 ⑥陌生人对于婴孩的话是无法懂的 A. ②③①④⑤⑥ B. ②③①⑥⑤④ C. ③①②④⑥⑤ D. ③①②⑥⑤④ 【答案】C 【解析】 【详解】衔接排序需先抓关联词搭配、指代性词语、前后语境呼应，再梳理句间逻辑。 本题前半部分阐述乡土社会的信用特征，后半部分呼应熟人社会熟悉度高的语境，末尾句提到“还能听出没有用字音表达的意思”，需与听觉相关内容衔接。 ③句“乡土社会的信用并不是对契约的重视”与①句“而是发生于……可靠性”为“不是……而是……”固定搭配，可知③①应绑定； ②句中“这”指代③①论述的乡土信用特征，故承接于③①后； ④句“像母亲对于她的儿女一般”承接前文“从容地去摸熟每个人的生活”，是类比表述； ⑥句“陌生人对于婴孩的话是无法懂的”与⑤句“但是在做母亲的人听来都清清楚楚”构成转折关系，且⑤衔接末尾听觉相关内容。 故正确排序为③①②④⑥⑤， 故选C。 3. 中秋夜宴，贾政让宝玉等人作诗，这一情节在全回中的作用不包括以下哪一项？（ ） A. 展现宝玉等人的文学才华 B. 暗示贾府子孙的前途命运 C. 体现贾政对子女教育的重视 D. 推动宝黛爱情的发展 【答案】D 【解析】 【详解】D.贾政让宝玉等人作诗，展现了他们的文学才华，通过诗的内容暗示了贾府子孙的前途命运，也体现了贾政对子女教育的重视。但与宝黛爱情发展无关，未推动宝黛爱情的发展。 故选D。 二、阅读70分 （一）（16分） 阅读下面一篇材料，完成下面小题。 不可无“我” 钱谷融 ①艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了作为欣赏者的“我”，抽去了艺术家个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有什么艺术效果，不会有感染人、影响人的力量了。 ②当然，离不开“我”，并不是只有“我”。艺术活动决不只是艺术家个人的自我表现。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”，离开了“非我”，也就无法表现“我”。（甲）而在这“非我”之中，又不能不处处有一个“我”在。因而可以说，在创作与欣赏的活动中，都贯串着一个“我”与“非我”的辩证关系。（乙） ③所谓“非我”，不但张三李四、王五赵六，“我”以外的一切人都是“非我”，就是包围着“我”的、无所不在的客观现实，也是“非我”。（丙）文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。（丁） ④另一方面，文学作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实、改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我”。 ⑤表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。 ⑥对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。 ⑦艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。今天，我们的一些评论文章之所以不能使人满意，其中一个很重要的原因，恐怕就是评论者跳过了体验阶段，以一种冷漠而傲慢的态度来对待作家和作品的缘故。而一些创作之所以还缺乏激动人心的力量，恐怕也是由于我们的作者和他所描写的人物之间，还没有形成一种如见肺腑、如共痛痒的相知相亲的关系。 （节选自《钱谷融文论选》） 4. 将以下材料放入文中最合适的一处是（ ） 使“我”化为“非我”，又从“非我”中来表现“我”，就是创作的辩证法；使“我”进入“非我”世界，又从“非我”世界中找回“我”来，就是欣赏的辩证法。 A. （甲） B. （乙） C. （丙） D. （丁） 5. 以下最不适合作为第⑥段论据的一项是（ ） A. 白居易在《琵琶行》中叙写琵琶女的身世遭遇，感慨“同是天涯沦落人”。 B. 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。 C. 清代一女子因迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾。 D. 一千个人眼中就有一千个哈姆莱特。 6. 根据文意，下列判断不正确的一项是（ ） A. 欣赏者要对作品表现出个人的独立态度，才能发现艺术世界与现实世界的联系。 B. 在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要表达作者的情感倾向。 C. 文学艺术既是客观现实的反映，又是作者的自我表现。 D. 对于作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，这也是在艺术世界中表现“我”。 7. 请从一位欣赏者的角度，联系生活中的阅读体验，谈谈你对文中“我”与“非我”之关系的理解。 8. 概括本文的论证思路。 【答案】4. B 5. A 6. A 7. （1）欣赏者要进入作品的“非我”世界，又不能迷失在这个世界中，要从“非我”世界中找回“我”，对作品表现出独立态度和鲜明个性（或发现艺术世界与现实世界的联系）。 （2）比如我在阅读《红楼梦》的过程中，既走入了XX人物的内心，又对其中的XX情节感同身受，产生了自己的理解。 8. ①首先，提出本文论点：艺术活动离不开“我”，也并非只有“我”，始终贯穿着“我”与“非我”的辩证关系。（1-2段） ②其次，阐明在创作活动中，首先要使“我”化为“非我”，同时要在“非我”中表现“我”。通过举例论证，用表演艺术证明这种创作的辩证法。（3-5段） ③接着，再论证欣赏活动也不可无“我”，既能进入“非我”世界，又能从中找回自我。（6段） ④最后，总结全文，再次强调无论是创作还是欣赏，都不可无“我”，并联系当时的评论文章和创作中存在的问题加以剖析。（7段） 【解析】 【导语】这篇评论文章逻辑清晰，先提出艺术活动不可无“我”的观点，接着从创作和欣赏两方面，阐述“我”与“非我”的辩证关系，强调创作要渗入思想感情，欣赏要有独立态度。最后指出艺术活动无论创作还是欣赏都需体验，并点明当下评论和创作存在的问题，论述全面且深刻。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 文章第二段结尾指出“在创作与欣赏的活动中，都贯串着一个‘我’与‘非我’的辩证关系”，起到承上启下的过渡作用，既总结了前文关于“我”与“非我”关系的论述，又引出后文对创作和欣赏中“我”与“非我”辩证关系的具体阐述。而所给材料正是对“我”与“非我”在创作和欣赏中辩证关系的概括总结，放在乙处，能够紧承上文，使文章逻辑更加连贯、层次更加清晰。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑥段主要讨论的是“欣赏活动中不可无‘我’”。 A.此处白居易“叙写”其身世，是创作者在“非我”中表现了“我”，不符合第六段内容。 B.物我都带有主观色彩，印证不可无“我”。 C.欣赏者在“非我”中迷失了“我”，表明不可无“我”。 D.强调欣赏者的积极再创作，在“非我”中找回了“我”，证明不可无“我”。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A.“欣赏者要……才能发现”错误。结合第⑥段“而是应该走进这个世界……要发现这个艺术世界与现实世界的联系……要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来”可知，“对作品表现出个人的独立态度”和“发现艺术世界与现实世界的联系”是并列关系，选项强加了（只有……才）关系。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 （1）从文本来看，对于欣赏者，“我”与“非我”的关系紧密且辩证。一方面，欣赏者要走进作品这个“非我”的艺术世界，只有全身心投入，才能领会作品中人物的思想感情以及作者的创作意图和甘苦。另一方面，欣赏者又不能完全迷失在“非我”世界中，要找回“我”，即对作品中人物的所作所为、作者灌注的是非爱憎之感，表现出个人独立态度和鲜明个性。 （2）就像阅读《红楼梦》，一方面，若不走进书中描绘的大观园等场景，不融入宝黛等人物的生活与情感，就无法感受作品的魅力。另一方面，读者在阅读时，虽沉浸其中，但也会结合自身价值观，对宝黛的爱情悲剧、贾府的兴衰等情节有自己的理解，不盲目顺从作者观点，这便是在“非我”世界中坚守“我”的体现。 【8题详解】 本题考查学生分析文章论证思路的能力。 本文论证思路清晰，层层递进。 ①开篇（1-2段）直接点明艺术活动与“我”的紧密联系，提出论点，即艺术活动离不开“我”，也并非只有“我”，存在“我”与“非我”的辩证关系。 ②接着（3-5段）聚焦创作活动，先阐述创作者要使“我”化为“非我”，深入体验角色与现实才能生动创作；又强调要在“非我”中表现“我”，渗入自身思想感情，并通过表演艺术举例论证这种创作辩证法。 ③随后（6段）论述欣赏活动，指出欣赏者要走进艺术世界，又不能迷失，要找回自我，表明欣赏活动也不可无“我”。 ④最后（7段）总结全文，再次强调创作和欣赏都不可无“我”，并联系当时评论文章和创作中存在的问题进行剖析，使论点更具现实意义和针对性。 （二）（16分） 阅读下面文章，完成下面小题。 天才 （俄）苔菲 ①佐因卡·米尔豪早在大学时代就显示出非凡的文学才华。有一次，她用文采斐然的笔触，用德语转述了奥尔良少女（圣女贞德）的痛苦情怀，使得教师一激动喝得酩酊大醉，第二天都没法来上课。接踵而来的又一次胜利，把优秀校园女诗人的桂冠永久地戴在了佐因卡头上。为了欢迎督学莅临，佐因卡写了一首华丽的诗，开头一句是： 终于，我们的时刻来临 在我们中间出现了您的面容…… ②佐因卡毕业后，母亲问她：“以后咱做什么好呢？年轻姑娘一般不是进修音乐就是进修绘画。”佐因卡惊讶地瞥了母亲一眼，憨憨地说：“我已是作家了，还学绘画干什么。”说完，当天她就坐下写起长篇小说来。 ③她非常勤奋地写了整整一个月，可写出的仍然不是长篇，而是短篇，这使她自己也不免吃惊。她选的题材非常独特：一个年轻姑娘爱上了一个年轻小伙，便嫁给了他。作品名称叫《斯芬克斯的象形文字》①。那年轻的姑娘是在普通开本书写纸的大约第十页上出嫁的，接下来该把她怎么办，佐因卡实在是不知道了。她苦思冥想了三天，便写了个尾声：“随着时间的流逝，埃利扎生了两个孩子，日子过得很幸福。”佐因卡又琢磨了大约两天，然后把稿子誊抄了一遍，送到一家编辑部。 ④编辑原来是一个没受过多少教育的人，在谈话中才搞清，他居然从未听说过佐因卡为督学莅临而写的那首诗。但他把手稿留下了，并让佐因卡两周后来取答复。佐因卡脸上红一阵白一阵，行了个屈膝礼，而后于两周后又来了。“嗯，米尔豪女士！”随后，他进了另一间屋，拿出佐因卡的手稿。手稿已经弄脏了，边边角角都打了卷儿，煞像机灵的灵缇猎犬的耳朵，所以，她流露出悲伤而又近乎受辱的神色。“您的作品不适合我们这个机构。喏，您瞧……”他展开手稿。“喏，比方说，开头部分……喏……这儿……‘太阳染黄了树梢’……喏……看见了吧，亲爱的小姐，我们这家报纸是有思想性的。当前我们正在为捍卫亚库梯妇女在村民大会中的权利而斗争，所以，此时此刻，我们的的确确没有任何必要谈论什么太阳。就是这样！” ⑤可佐因卡还是不肯离开，两眼无助而又充满信任地盯着编辑，使编辑立刻感到口干舌燥：“尽管如此，您当然有才华，”他兴致勃勃地盯着自己的鞋子，又补充道，“我甚至很想建议您把自己的小说做些修改，把您的作品改写成戏剧。不要急于动笔，而是认真地、艺术地考虑一下。去试试吧。” ⑥佐因卡回家了，为了激发灵感，她买了一块巧克力，一到家就坐在桌前写起来。两周后，她已坐在那位编辑面前了。编辑搓着额头，结结巴巴地说：“您这么急也是白、白费。写得慢一点，思考得周到一点，比不假思索、龙飞凤舞写出的作品好。一个月后再来取答复吧。”佐因卡走后，编辑沉重地叹口气，想道：“说不定在这一个月，她会嫁人，去哪儿出远门，或干脆把这一摊劳什子扔掉就好了。要知道会有奇迹的！会有幸运的！” ⑦可幸运很少光顾，奇迹则根本不会有，而佐因卡一个月后过来取答复了。编辑一见到她就浑身一颤，但他即刻镇静如常了。“要您的作品是吗？是啊，作品写得不错。只是您知道吗，我得给您一个出色的建议。喏，亲爱的小姐，您最好把它，连一分钟也不耽误地，改编成歌剧，怎么样？” ⑧佐因卡犟得像头山羊，固执地说：“不行就是不行。我不愿意。既然您亲自指定把我的作品改编成戏剧，那您就应当发表它，因为我当初就是瞄准你们的趣味写的。” ⑨“可我对此并无争议呀！作品的确不错！可您没明白我的意思。老实说，我建议您为剧院，而不是为出版物改写这篇东西。” ⑩“好吧，那您就把它送到剧院去！”佐因卡为他的不明事理而笑了。 ⑪“嗯……是是，可您不是不知道，时下各剧院都要求有特殊的剧目。哈姆雷特已被人写过。别的又没人要。我们的剧院现在需要的就只有闹剧。如果您能……” ⑫“换句话说，您是让我把《斯芬克斯的象形文字》改编成闹剧吗？那您怎么不早说。”她冲他一点头，抓起手稿，自信地走了。 ⑬编辑用铅笔搔着他那部大胡子，久久地望着她的背影。“唉，谢天谢地！她不会再来了。可让她这么动怒，毕竟使人遗憾啊。她可千万别想不开去自杀。” ⑭“亲爱的小姐，”一个月后，编辑那双温柔的蓝眼睛凝视着佐因卡说，“亲爱的小姐。您搞这一行是白费力气！您的闹剧我读过了，当然，我依旧是您才华的崇拜者。可是，遗憾的是，我得实话跟您说，像您这么精美优雅的闹剧，不可能在我们这些愚昧的大众中获得成功。所以，剧院一般只接受那些，怎么跟您说好呢，非常非常不成体统的闹剧，而您的作品，请原谅，根本就不好玩。” ⑮“您需要不成体统的？”佐因卡干练地又问了一句，就回了家。一到家就问母亲：“妈，什么东西最不成体统？”妈妈想了一会儿，说，按她的意见，世上最不成体统的，是不穿衣服的人。 ⑯佐因卡笔尖沙沙响地又写了十来分钟。第二天她就骄傲地把手稿交给惊得目瞪口呆的编辑。“您不是想要不成体统吗？喏！我改完了——” ⑰“在哪儿？”编辑手足无措地问。“我找不见……剧情好像全都和以前……” ⑱“找什么？这不是——在人物表里。” ⑲编辑翻了一页，读到下列文字： “剧中人： 切尔诺夫·彼得·加夫里利奇，教授，六十五岁，裸体； 伊万·彼得洛维奇·茹金，民事法官，五十三岁，裸体； 安娜·彼得洛芙娜·贝克，女地主，慈善家，四十八岁，裸体； 雷科娃，医士，二十岁，裸体……” ⑳“这回您没借口否定我的作品了，”佐因卡嘲弄而又洋洋得意地说，“我觉得这已经足够不成体统了。” （有删减） 【注】①斯芬克斯，出自古埃及与古希腊的神话，传说为狮身人面，逼迫路过的人猜他的谜语；在欧洲文化中斯芬克斯也指谜一样的人或者谜语。象形文字，这里指的是古埃及的楔形文字，古老神秘。 9. 第①段中画线词语的使用颇具匠心，请进行赏析。 10. 作者给主人公的小说命名为《斯芬克斯的象形文字》很特别，结合第③段内容和注释分析其在构思中的作用。 11. 请根据文中画线部分，概括编辑在与佐因卡交流期间的内心变化过程。 12. 苔菲曾经说过：“我的每一个引人发笑的小故事，实质上都是小悲剧的幽默翻版。”请围绕这句话，给这篇小说写一则文学短评。 【答案】9. 第①段画线的全是褒扬性词语，作者刻意堆叠这些词，极力渲染佐因卡在大学时代就被公认为极具天赋的文学天才，与后文佐因卡创作屡屡碰壁、名不副实的尴尬处境形成强烈反差，以溢美之词的强化形成反讽效果，暗含对盲目吹捧虚名的讽刺，奠定了全文幽默荒诞的基调。 10. ①标题借用文化意象暗示作品内容：“斯芬克斯”象征谜一样的存在，“象形文字”关联古老神秘、难以解读的古埃及文字，二者结合，暗示佐因卡的小说内容空洞、逻辑混乱，如同“谜”般令人费解。 ②与文本情节呼应，强化讽刺效果：第③段中，她想写长篇却在第十页匆匆收尾，题材看似“独特”实则平庸，印证了标题的讽刺性，暗示其所谓“才华”的虚假。 ③为后文情节铺垫：标题的荒诞感，为编辑多次拒绝、佐因卡反复修改的情节做了铺垫，让讽刺意味贯穿始终。 11. ①初次审阅稿件，编辑秉持专业态度指出不足，体恤年轻人的热忱与天真，不愿直言挫伤其积极性，便温和委婉加以劝导。 ②再度相逢，察觉主人公并未领悟善意规劝，仍旧执着投稿创作，编辑满心无奈，只想草草应付，暗自希望她不要再前来纠缠。 ③第三次相见，编辑耐心已然耗尽，先是刻意推脱回避，之后不再委婉客套，直接点明其创作脱离大众、难以被认可接纳。 ④最后面对主人公构思荒诞离谱的剧本，编辑倍感意外错愕，完全无从评判回应，陷入手足无措的状态。 12. ①苔菲的这句话精准概括了小说“幽默为表，悲剧为里”的内核。 ②小说的表层处处是令人捧腹的喜剧：佐因卡从校园“天才”到反复修改作品、最终写出“全裸角色”剧本的过程，充满荒诞的喜剧感，令人忍俊不禁。 ③笑声背后藏着清晰的悲剧内核：一方面是佐因卡的个人悲剧，自命不凡却缺乏创作能力，在现实中屡屡碰壁；另一方面是社会悲剧 ，当时社会对女性存在刻板印象，母亲建议她学音乐绘画、编辑盼她嫁人，缺乏对年轻人真正的鼓励与包容，只要求妥协迎合，扼杀了个体的锐气与理想。 ④小说以轻松笔调，揭示了个人成长与社会环境的双重困境，让喜剧外壳下藏着深刻悲哀，引人深思。 【解析】 【导语】苔菲《天才》以轻俏冷幽默包裹锋利的讽刺内核。天真自负的年轻文学新人，在出版界屡屡碰壁，顺着编辑“要不成体统”的要求做出荒诞反击，读来令人捧腹。笑过之后尽是酸楚：僵化功利的文坛规则，只懂推诿迎合、不懂鉴赏的业内生态，恰恰扼制着真正的创作灵气。 【9题详解】 紧扣第一段褒义词语堆叠的写法，结合后文人物实际创作表现，分析反差、反讽及行文作用。 ①抓用词特征：聚焦第一段集中堆砌一系列夸赞类词语，梳理文本对主人公大学时期文学形象的刻意美化渲染。 ②析形象塑造：明确这些词语刻意抬高主人公在校名气，塑造出众人眼中天赋出众、极具文采的才子人设。 ③联后文情节：对接文本后续主人公投稿屡屡遭拒、创作水平平庸、徒有虚名的实际境况，形成前后鲜明对照。 ④赏表达手法：借助前后人设与真实能力的落差，分析文本暗含的讽刺笔法，针砭不实吹捧、虚名浮夸的现象。 ⑤定全篇作用：点明这种反差写法，提前铺垫整体文风，奠定全文诙谐戏谑、略带荒诞讽刺的叙事基调。 【10题详解】 赏析小说标题作用，先拆解标题意象含义，再对接原文人物创作细节，最后分析标题在情节布局上的作用。 ①拆解标题意象隐喻：结合斯芬克斯自带神秘难解的特质、古埃及象形文字晦涩难懂的特点，把二者含义结合，对应主人公创作的小说晦涩费解、内容缺乏条理的特点，分析标题的暗示作用。 ②对接原文具体情节：定位文本第③段内容，抓住主人公想创作长篇小说，却过早安排人物结局草草收尾、刻意追求题材新奇却毫无新意的情节，印证标题暗藏的讽刺，反衬其并无真才实学。 ③分析情节铺垫作用：从全文结构入手，依托标题自带的荒诞怪异色彩，分析其提前埋下伏笔，引出后文编辑屡次退稿、主人公不断改写稿件等情节，贯穿全篇讽刺基调。 【11题详解】 按情节先后顺序，梳理编辑与主人公四次接触的心理变化。 ①第一次接触：对应初次收稿审稿情节，结合编辑指出作品问题、顾及少女自尊心的文本细节，分析他秉持专业底线，又心怀体恤，选择委婉劝说、温和引导的心理。 ②第二次相遇：依据主人公依旧坚持投稿、没能听懂含蓄劝诫的情节，分析编辑好意落空后的失落，生出厌烦情绪，只想草草打发、不愿再多牵扯的心态。 ③第三次碰面：结合编辑刻意推脱、不再迂回客套的言行细节，梳理他耐心彻底耗尽，放下委婉姿态，直接点破现实、直白劝止的心理转变。 ④最后一次接触：紧扣主人公拿出内容荒诞怪异剧本的情节，分析编辑面对离谱创作超出预期，一时难以评判、陷入慌张茫然、不知如何回应的心理状态。 【12题详解】 探究小说喜剧外壳与悲剧内核的深层意蕴，先总述作品整体风格，再结合人物经历拆解喜剧表现，接着从个人境遇、社会偏见两层挖掘悲剧内涵，最后点明作品的表达价值。 ①总起定调：先紧扣题干语句，点明小说整体呈现外谐内悲、亦庄亦谐的艺术特质。 ②分析表层趣味：梳理主人公自诩有才、多次投稿碰壁、创作构思离奇等情节，剖析故事自带的诙谐荒诞趣味。 ③挖掘深层悲情：一方面剖析主人公自我认知错位、才华难副理想的个人人生遗憾；另一方面结合家庭规劝、社会固有偏见，剖析时代环境对青年理想与女性发展的束缚。 ④归纳主旨升华：总结作品以轻松叙事折射现实困境，兼具趣味与深意，引发读者对成长和社会现象的思考。 （三）（8分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 春日 怀归 宋·寇准 高楼聊引望，杳杳一川平。 野水无人渡，孤舟尽日横。 荒村生断霭，古寺语流莺。 旧业遥清渭①，沉思忽自惊。 注释：①旧业：祖上的基业，如房宅田地等。清渭：指渭水，寇准的家乡在渭水北岸的下邽，他当时在湖北，所以有“遥清渭”的感叹。 13. 诗歌题目中空缺的词语是（ ） A. 登楼 B. 访山 C. 望乡 D. 观图 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联一“平”字，勾勒出诗人登楼远眺所见原野辽阔平旷的景象。 B. 颔联化用“野渡无人舟自横”的诗意，勾勒出荒僻渡口的寂寥画面。 C. 颈联写古寺中黄莺啼鸣，以莺声的灵动欢快，抒发诗人闲适愉悦之情。 D. 尾联“旧业”“遥”二词，紧扣诗题“怀归”，点出诗人对故乡的思念。 15. 结合全诗，赏析尾联“沉思忽自惊”中“惊”字的妙处。 【答案】13. A 14. C 15. ①“惊”字写出诗人沉浸在眼前景物与思乡沉思中，猛然惊醒的瞬间心绪变化。 ②前六句铺写登楼远望之景，平川、野渡、孤舟、荒村、古寺流莺，景致清冷寂寥，诗人心境也沉郁落寞。 ③诗人由眼前之景遥想渭水故乡，思乡之情骤然涌上心头，从沉思中惊醒，直白又真切地抒发了浓烈的怀归之情。 ④“惊”与首句“聊”字相呼应，收束全篇写景，将思乡情绪陡然推向高潮，笔锋陡转，余韵悠长。 【解析】 【导语】这是寇准的怀归名作，以登楼眺春起笔，先勾勒寥远静谧的春日郊野之景，景中暗蕴乡思，层层铺垫后收束于怀归的惊心，情景浑融，将悠远乡愁写得含蓄深沉。 【13题详解】 诗歌首句直接写道高楼聊引望，开门见山点明诗人登上高楼远望，全诗景物都是登楼眺望所见。“登楼”精准对应开篇行为，是全诗写景抒情的立足点，放在题目中间，构成《春日登楼怀归》，格律、题意都契合。 C.望乡侧重情感主旨，但题目已有“怀归”，无需重复； AD项访山、观图诗中完全没有相关内容，可直接排除。 故选A。 【14题详解】 C.“抒发诗人闲适愉悦之情”错误，颈联古寺流莺啼鸣，是以莺声反衬环境清冷孤寂，烘托诗人羁旅落寞、思乡惆怅的心情，并非抒发闲适愉悦之情。 故选C。 【15题详解】 首先，从字义层面看，“惊”是猛然惊醒、心神触动的意思，写出诗人从凝神沉思状态中突然回过神来的心理变化。 其次，从结构铺垫看，前六句层层铺展登楼所见的寂寥清冷之景，景物氛围烘托出诗人内心的孤寂落寞，为后文思乡沉思做足铺垫。 再次，从情感内涵看，诗人由眼前荒凉之景联想到遥远的渭水故乡，深沉的怀归之情瞬间涌上心头，陷入沉思又骤然惊醒，把思乡之情表达得真切浓烈。 最后，从篇章效果看，“惊”字收束全篇景物描写，与开篇“聊引望”的闲淡远望形成呼应，笔锋陡然转折，含蓄深沉，余味悠长。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 孟尝君传 ①孟尝君名文，姓田氏。父婴卒，文代立于薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，舍业厚遇之，以故倾天下之士。 ②齐湣王二十五年，使入秦，昭王即以为秦相。人或说曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客。孟尝君恐追至客之居下坐者有能为鸡鸣而鸡齐鸣遂发传出。 ③自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯谖迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯谖结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯谖曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝①者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。” （节选自《史记》） [注]①市朝：即市场。 16. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）时孟尝君有一狐白裘，直千金（ ） （2）莫顾文者（ ） 17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项（ ） 必先齐而后秦（ ） A. 在……之后 B. 怠慢 C. 把……放在后面 D. 落后 18. 为下列句中加点词选择释义正确的一项（ ） 皆背文而去（ ） A. 脊背 B. 背叛 C. 背负 D. 离开 19. 把第③段画线句译成现代汉语。 君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。 20. 第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 孟 尝 君 恐 追 至 客 之 居 下 坐 者 有 能 为 鸡 鸣 而 鸡 齐 鸣 遂 发 传 出 21. 依据第②段内容，概括孟尝君能够从秦国顺利脱险的直接原因。 22. 请结合第③段冯谖与孟尝君的对话，分析冯谖的人物形象。 【答案】16. ①. 通“值”，价值 ②. 顾念，顾及 17. C 18. B 19. 您难道没见过人们去市场的样子吗？天亮时，人们侧着肩膀争着进去；日落后，经过市场的人甩动胳膊走开，连头也不回。 20. 孟尝君恐追至/客之居下坐者有能为鸡鸣/而鸡齐鸣/遂发传出 21. 门客中擅长狗盗者潜入秦宫，取回狐白裘献给幸姬，幸姬进言说服昭王释放孟尝君 孟尝君获释后变更封传、隐姓埋名连夜出关，避开秦昭王反悔后的追兵 门客中善鸣者模仿鸡鸣，契合函谷关“鸡鸣而出客”的关法，顺利出关脱险。 22. 洞察事理，通透人情：冯谖精准点出“富贵多士，贫贱寡友”是世间常态，直言孟尝君失位后宾客离去是必然，而非宾客的过错，直击问题本质； 善用譬喻，说理通俗：以人们早市争入、暮市不顾的日常现象类比人情冷暖，将抽象道理具象化，让孟尝君易于理解接受； 直言劝谏，把握分寸：先否定孟尝君的偏激言论，再顺势讲道理，最后点明怨怼宾客会断绝贤士之路的利害，态度鲜明又不生硬顶撞。 【解析】 【导语】这篇《史记·孟尝君传》节选，以凝练笔法刻画战国养士之风与人情世态。先借秦地脱险一事，印证孟尝君养士得助的特点，后叙失势复官的对话，以冯谖的驳论点破“富贵多士，贫贱寡友”的世情本质，借小事见常理，人物鲜活，尽显史迁写人记事的功力。 【16题详解】 （1）句意：孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金。 （2）句意：没有一个顾念我的。 【17题详解】 C.后：把……放在后面。句意：谋划事情必定是把齐国放在前面，而把秦国放在后面。 故选C。 【18题详解】 B.背：背叛。句意：都背叛我而离开。 故选B。 【19题详解】 “独”，难道；“明旦”，天亮时；“顾”，回头看，回头。 【20题详解】 句意：孟尝君恐怕追兵赶到，有个能力较差的宾客会学鸡叫，（他一学鸡叫，）附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。 “孟尝君”是主语，“恐”是谓语动词，“追至”是宾语，主谓宾结构完整，其后断开； “客之居下坐者”是定语后置，作句子主语，“有能为”是谓语动词，“鸡鸣”是宾语，主谓宾结构完整，其后断开； “鸡齐鸣”是主谓结构，主语是“鸡”，“遂发传出”的主语是省略的“孟尝君”，故“遂发传出”前断开。 故断句为：孟尝君恐追至/客之居下坐者有能为鸡鸣/而鸡齐鸣/遂发传出 【21题详解】 首先锁定第②段脱险全过程，按求姬脱囚、连夜逃亡、函谷关出关三个环节梳理。 第一步：孟尝君身陷秦国牢狱，求助秦王宠姬，宠姬索要狐白裘；门下狗盗之客夜入秦宫偷回狐白裘，献给宠姬，宠姬劝说秦王释放孟尝君。 第二步：孟尝君获释后立刻连夜逃离，更改通关凭证、隐姓埋名，快速赶路避开追兵。 第三步：夜半到函谷关，关口规定鸡鸣才放人出关，追兵将至，门下善学鸡鸣的食客模仿鸡鸣，引得群鸡齐鸣，守关人依规开关，孟尝君顺利出关脱身。 【22题详解】 先梳理对话情境：孟尝君因失位后门客都离开，心生怨气，扬言要羞辱回头的门客，情绪偏激狭隘。 第一步抓冯谖的说理内容：他提出“物有必至，事有固然”，点破富贵多士、贫贱寡友是世间常理，看透人情冷暖与世态规律，体现他洞察世事、通透人情、见识深刻。 第二步抓说理方式：冯谖用人们清早争着进集市、傍晚路过不屑回头的生活事例打比方，把抽象的人情道理讲得浅显易懂，能看出他善于设喻说理，表达委婉巧妙。 第三步抓劝谏方式：冯谖当即下拜，直言孟尝君说话有错，不迎合主子的怨气，能看出他敢于直言劝谏，不阿谀奉承。 【参考译文】 孟尝君传 ①孟尝君姓田名文。田婴去世后，田文在薛邑继承了田婴的爵位。招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士无不倾心向往。 ②齐湣王二十五年（前299），孟尝君出使到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，谋划事情必定是把齐国放在前面，而把秦国放在后面，秦国可要危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人冒昧地求见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾提出条件说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关。孟尝君恐怕追兵赶到，有个能力较差的宾客会学鸡叫，（他一学鸡叫，）附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。 ③自从齐王因受毁谤之言的蛊惑而罢免了孟尝君，那些宾客们都离开了他。后来齐王召回并恢复了孟尝君的官位，冯谖去迎接他。还没到京城的时候，孟尝君深深感叹说：“我素常喜好宾客，乐于养士，接待宾客从不敢有任何失礼之处，有食客三千多人，这是先生您所了解的。宾客们看到我一旦被罢官，都背叛我而离开，没有一个顾念我的。如今靠着先生得以恢复我的宰相官位，那些离去的宾客还有什么脸面再见我呢？如果有再见我的，我一定唾他的脸，狠狠地羞辱他。”冯谖收住缰绳，下车而行拜礼。孟尝君也立即下车还礼，说：“先生是替那些宾客道歉吗？”冯谖说：“并不是替宾客道歉，是因为您的话说错了。说来，万物都有其必然的终结，世事都有其常规常理，您明白这句话的意思吗？”孟尝君说：“我不明白说的是什么意思。”冯谖说：“活物一定有死亡的时候，这是活物的必然归结；富贵的人多宾客，贫贱的人少朋友，事情本来就是如此。您难道没见过人们去市场的样子吗？天亮时，人们侧着肩膀争着进去；日落后，经过市场的人甩动胳膊走开，连头也不回。不是人们喜欢早晨而厌恶傍晚，而是由于所期望得到的东西市中已经没有了。如今您失去了官位，宾客都离去，不能因此怨恨宾客而平白截断他们奔向您的通路。希望您对待宾客像过去一样。”孟尝君连续两次下拜说：“我恭敬地听从您的指教了。” （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，□无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 材料二 （孟子）曰：“邹人与楚人战，则王①以为孰胜？”曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能，若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已，及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （选自《孟子·梁惠王上》） 【注】①王，指齐宣王。 23. 填入第①段方框处正确的一项是（ ） A. 故 B. 则 C. 且 D. 然 24. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孟子拿战争设喻，用逃跑一百步的比喻邻国，用逃跑五十步的比喻梁惠王，让梁惠王明白自己的为政之道与邻国没有本质区别。 B. 材料二中孟子拿邹与楚交战来设喻，让齐宣王明白凭一份力量去降服八份是不可能取胜的，唯有发布政令施行仁政，壮大自己，方能无敌。 C. 材料一中孟子向梁惠王清晰而有力地论述了行王道、实仁政的途径，即先解决温饱，然后逐步提高百姓物质生活水平，进而解决精神文明问题。 D. 材料二中孟子先运用对比说理方式向齐宣王指出让百姓拥有“恒产”的重要性，并进一步告诉他要“制民之产”就要施仁政，具体途径与材料一相同。 25. 材料分别体现了孟子怎样的治国策略？请简要概括。 26. 两则材料均体现了孟子的“仁政”主张，请比较二者在说理方式上的差异。 【答案】23. B 24. B 25. ①材料一：遵循自然规律发展农、渔、林生产，以保障民众衣食温饱；推行庠序教化，倡导孝悌之道，涵养淳朴民风，最终实现王道。 ②材料二：以“制民之产”为根本，保障民众有固定产业以养父母、畜妻子，实现温饱；在此基础上推行礼义教化，引导民众向善，进而凝聚人心，成就王道。 26. ①劝说思路：材料一先破后立，先指出梁惠王的错误认知，再层层阐述“王道之始”到“王道之成”；材料二先分析形势（小不敌大），再提出“发政施仁”的愿景，最后论及“制民之产”的措施。 ②论证方法：材料一以“五十步笑百步”为喻，将梁惠王“移民移粟”与邻国之政类比，指出其并不尽心；材料二以“邹楚之战”作类比，指出“以一服八”与“邹敌楚”同理。 ③语言特点：材料一多用排比增强气势；材料二多用反问，更具批判、辩驳的意味。 【解析】 【导语】这两则选文出自《孟子·梁惠王上》，记录了孟子游说梁惠王、齐宣王推行仁政的对话，集中体现了孟子“以民为本”的王道治国思想。孟子善用日常事例设喻说理，层层推导，气势充沛、逻辑清晰，既点出君主施政的认知误区，又清晰给出行仁政的具体路径，说服力极强。 【23题详解】 该句为假设复句，前文“王如知此”中“如”表假设，意为“如果”，后文需用表顺承的连词引出结果。句意：大王如果懂得这个道理，就不必指望您的百姓比邻国多了。 A.错误。“故”表因果，意为“所以”，不符合假设语境。 B.正确。“则”表顺承，意为“那么”，契合原文逻辑。 C.错误。“且”表递进或并列，意为“况且”或“并且”，与语境不符。 D.错误。“然”表转折，意为“然而”，无法承接假设引出结果。 故选B。 【24题详解】 B.“设喻”错误。根据“以一服八，何以异于邹敌楚哉”可知，孟子拿邹与楚交战来类比齐国“以一服八”的做法是不可能取胜的。 故选B。 【25题详解】 分别概括两则材料中孟子的治国理政主张，需紧扣原文语句，从物质民生、礼乐教化两大层次分层提炼。 ①梳理材料一策略：紧扣原文不违农时、合理利用渔林资源的语句，提炼顺应时节开发生产、满足百姓基本生活需求的主张；再结合兴办学校、宣讲孝悌伦理的内容，概括以教化淳化民风、达成王道理想的治理路径。 ②梳理材料二策略：围绕文中安定百姓田宅产业的相关表述，归纳稳定民众生计、安顿家庭生活的施政核心；再依据先固本立业、再施行道德教化的行文逻辑，概括靠教化端正民心、聚拢天下民意以实现治国安邦的主张。 【26题详解】 对比两则文本的说理差异，需结合文本劝谏逻辑、设喻方式、句式特点分别归纳，条理分层，提炼不同之处。 ①梳理劝说思路：分别对照两文劝谏顺序，看材料一是先点破认知误区再循序渐进铺陈王道路径；材料二是先剖析实力形势，再勾画仁政理想，最后落实具体安民举措。 ②辨析论证方法：锁定各自所用事例，分析材料一借生活事理类比为政短板；材料二以国与国强弱对战作类比，阐明武力征服的不可行。 ③归纳语言特色：从句式运用角度区分，看材料一以整齐句式强化语势、逐层说理；材料二多用反问句式，增强辩驳语气，引发对方自省。 【参考译文】 材料一 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食调到河内；河东遇到饥荒也这样做。考察邻国的政事，没有像我这样尽心的。可是邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经交锋，士兵扔掉铠甲、拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，去嘲笑别人跑了一百步，怎么样？”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的时节，粮食就吃不完；细密的渔网不进入深池，鱼鳖就吃不完；砍伐树木按一定时节进入山林，木材就用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使百姓对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬没有不满，这就是王道的开端。五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了；鸡、猪、狗等家畜的饲养，不错过繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩的田地，不耽误农时，几口人的家庭就可以免于饥饿；认真兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着、顶着东西行走了。七十岁的人穿绸吃肉，百姓不挨饿受冻，做到这样却不能统一天下称王的，是从来没有的事。”猪狗吃人吃的食物，却不知道加以约束制止；道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈济灾民。百姓饿死了，就说：‘这不是我的过错，是年成不好的缘故。’这和拿刀把人杀死，却说‘不是我杀的，是兵器杀的’，有什么区别呢？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓就会前来归顺了。 材料二 （孟子）说：“邹国人和楚国人交战，大王认为谁会取胜？”齐宣王说：“楚国人会取胜。” 孟子说：“既然这样，那么小国本来就抵挡不了大国，人少的国家本来就抵挡不了人多的国家，弱小的国家本来就抵挡不了强大的国家。天下的土地，方圆千里的区域共有九块，齐国的土地合起来只占其中一块；凭着一份力量想去降服八份力量，这和邹国对抗楚国有什么不同呢？还是应该回到治国的根本上来。现在大王施行仁政，让天下做官的人都想在大王的朝廷任职，种田的人都想在大王的田野耕作，经商的人都想把货物存放在大王的集市，出行的人都想从大王的道路经过，天下那些怨恨自己君主的人，都想来向大王申诉；如果能做到这样，谁又能阻挡大王统一天下呢？” 齐宣王说：“我糊涂昏昧，达不到这样的境界。希望先生辅佐我实现志向，明白地教导我。我虽然天资迟钝，请允许我试着去施行。” 孟子说：“没有固定的产业却能坚守向善本心的，只有读书人能够做到。至于普通百姓，没有固定的产业，也就没有坚守向善的本心。如果没有向善的本心，就会放纵性情、行为邪僻，什么坏事都做得出来。等到他们犯了罪过，随后就去惩处他们，这是陷害百姓。哪里有仁德的君主在位，却做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主规定百姓的产业，一定使他们上足够奉养父母，下足够养活妻儿；丰年能整年吃饱，荒年也能免于饿死。之后再引导他们向善，所以百姓顺从教化就很容易。如今规定百姓的产业，上不足以奉养父母，下不足以养活妻儿；丰年整年困苦，荒年免不了饿死。百姓连保全性命都怕来不及，哪里还有空闲去研习礼义呢！大王想要施行仁政，为什么不回到根本上来呢？五亩大的宅院空地，栽种桑树，五十岁的人就可以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗这类家畜，不错过繁殖饲养的时节，七十岁的人就可以吃上肉食；百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不再挨饿；重视学校的教化，反复宣讲孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背着、顶着东西奔波。老年人能穿丝吃肉，百姓不挨饿、不受冻，做到这样却不能称王天下的，是从来没有的事。” 三、写作（70分） 27. 作文。 有人认为，对学习者来说，重要的不是积累常识，而是培养看问题的眼光。 对此你有怎样的认识和思考。请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：（1）题目自拟。（2）不少于800字。 【答案】例文： 常识是知识的基石，眼光是思维的罗盘 在知识的浩瀚海洋中航行，有人笃信常识积累是破浪的舟楫，有人则认为培养看问题的眼光才是指引方向的灯塔。这两种观点看似对立，实则相辅相成，共同构筑起学习者成长的阶梯。常识如同基石，为认知提供基础；眼光恰似罗盘，赋予思维以方向与深度，二者缺一不可。 常识积累是认知世界的根基，它为培养独到眼光提供了丰富的素材与广阔的视野。正如计算机科学家李飞飞，在投身人工智能领域前，不仅系统学习了数学、统计学、计算机科学等基础学科知识，还广泛涉猎心理学、神经科学等跨学科常识。正是这些扎实的知识储备，让她敏锐洞察到图像识别领域数据匮乏的关键问题，从而创建ImageNet数据库，推动深度学习领域实现突破性进展。再如古往今来的科学家们，从牛顿发现万有引力，到爱因斯坦提出相对论，无一不是在积累大量前人研究成果与科学常识的基础上，才实现理论的创新与突破。常识积累就像建造高楼的砖石，没有足够的积累，再精妙的眼光也难以搭建起知识的大厦。 然而，仅有常识积累而缺乏看问题的眼光，知识便会成为僵化的碎片。培养看问题的眼光，能够让我们在繁杂的信息中抽丝剥茧，发现事物的本质与规律，从而实现知识的升华与创新。画家草间弥生从小接触绘画基础常识，却不拘泥于传统技法，以独特的“无限网”和波点艺术，打破常规审美视角，展现出对生命、宇宙的深刻思考，在艺术史上留下浓墨重彩的一笔；商人张一鸣凭借对互联网趋势的敏锐洞察力和前瞻性眼光，在信息爆炸时代，突破传统资讯平台模式，打造出字节跳动，用算法实现个性化内容推荐，改变人们获取信息的方式。试想，如果他们只满足于积累常识，而不跳出固有思维，又怎能创造出如此震撼人心的成就？ 常识积累与眼光培养并非非此即彼的关系，而是相互促进、螺旋上升的过程。常识积累为眼光的形成提供养分，而眼光又能引导我们更有针对性地积累常识，优化知识结构。在人工智能飞速发展的当下，许多学习者既注重数学、编程等专业常识的学习，又努力培养跨界思维和批判性眼光，从而在复杂多变的科技浪潮中找准方向。长此以往，知识的积累与思维的提升相互作用，推动着学习者不断向更高层次迈进。 因此，对于学习者而言，常识积累是成长的必由之路，眼光培养是进阶的关键要素。我们既要脚踏实地，在知识的土壤中深耕细作，不断充实自我；也要仰望星空，以敏锐的眼光和开放的思维，在知识的海洋中探寻新的可能。只有将二者有机结合，我们才能在学习的道路上走得更远，在时代的舞台上绽放独特的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话，关键概念有两个，一个是“常识”，一个是“看问题的眼光”。常识指普通知识，是在社会生活中经过长期实践形成的基础性、普遍性知识，如生活常识、科学常识、人文常识等，是人们认识世界的基础素材。看问题的眼光代表一种思维方式和认知能力，包括批判性思维、创新性思维、系统性思维等，能够透过现象看本质，从不同角度分析问题，预见事物发展趋势。 题目中观点“对学习者来说，重要的不是积累常识，而是培养看问题的眼光”，是基于当下知识爆炸的时代背景，人们意识到单纯积累知识难以应对复杂多变的世界，故而强调思维能力的重要性。但常识的积累是培养眼光的基础，而眼光又能指导常识的有效积累和运用，二者并非非此即彼的关系。因此论述可以有两个角度，一是对材料的观点进行评判，可以指出其片面性，强调两者并重。常识积累是培养看问题眼光的根基，没有常识作为支撑，眼光就如同无源之水、无本之木。同时阐述培养看问题的眼光对于常识积累的重要性。具有独到眼光的学习者，能够更高效地筛选、整合常识，将零散的知识构建成完整的知识体系，并且能够灵活运用常识解决实际问题。在学习过程中，应该将积累常识与培养看问题的眼光有机结合，相互促进，共同提升学习效果和个人素养。二是结合时代背景，突出眼光的引领作用。可以结合当今信息爆炸、知识快速更新的时代特点，说明在海量的信息和常识面前，仅仅依靠积累常识难以适应社会发展的需求。然后顺势强调培养看问题的眼光，能够帮助学习者在复杂的信息环境中辨别真伪、抓住关键，更有针对性地积累常识。​ 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，指出常识积累和培养看问题的眼光是相辅相成的辩证关系。接着从个人成长角度，论述常识积累为个人的职业发展和人生规划提供知识储备，而看问题的眼光则有助于个人明确发展方向，做出正确的选择。例如，一个人在选择职业时，需要了解相关行业的常识，同时具备长远的眼光，才能判断行业的发展前景，做出适合自己的决策。然后从社会发展角度，说明积累常识能够推动社会的知识传承和文化发展，而培养看问题的眼光则有利于科技创新、社会变革。如在科技创新领域，科研人员需要积累扎实的专业常识，同时具备创新的眼光，才能实现技术突破，推动社会进步。最后得出结论，对于学习者而言，积累常识和培养看问题的眼光都是不可或缺的，它们共同作用于个人成长和社会发展。最后进一步探讨如何在学习中培养看问题的眼光，如通过阅读经典著作、参与讨论交流、进行实践探索等方式，不断拓宽思维视野，提升思维品质。 立意： 1.积常识之基，塑眼光之炬。 2.以常识为舟，以眼光为帆。 3.摒弃非此即彼，共融识与光。 4.常识作沃土，眼光绽新花。 5.识海拾贝，眼光领航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 七宝中学2025学年第二学期高一年级期中考试 语文试卷 2026.4 考生注意： 1.本试卷共8页，考试时间150分钟，满分150分。 2.全卷包括三大题，每个大题由若干小题组成；选择题只有一个正确答案。 3.答卷前，务必在答题纸正面清楚地填写姓名、班级、学号。 4.答案必须全部做在答题纸上，用黑色水笔填写。 一、积累运用（10 分） 1. 按要求填空。 （1）秦爱纷奢，人亦念其家。__________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） （2）《阿房宫赋》中，作者粗笔勾勒，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“_________，________。” （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子的治国志向，他首先从自己谈起，“__________，_________”，以消除弟子顾虑。 2. 将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ） ， 。 。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活， 。 ， ，还能听出没有用字音表达的意思来。 ①而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性 ②这自是“土气”的一种特色 ③乡土社会的信用并不是对契约的重视 ④像母亲对于她的儿女一般 ⑤但是在做母亲的人听来都清清楚楚 ⑥陌生人对于婴孩的话是无法懂的 A. ②③①④⑤⑥ B. ②③①⑥⑤④ C. ③①②④⑥⑤ D. ③①②⑥⑤④ 3. 中秋夜宴，贾政让宝玉等人作诗，这一情节在全回中的作用不包括以下哪一项？（ ） A. 展现宝玉等人的文学才华 B. 暗示贾府子孙的前途命运 C. 体现贾政对子女教育的重视 D. 推动宝黛爱情的发展 二、阅读70分 （一）（16分） 阅读下面一篇材料，完成下面小题。 不可无“我” 钱谷融 ①艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了作为欣赏者的“我”，抽去了艺术家个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有什么艺术效果，不会有感染人、影响人的力量了。 ②当然，离不开“我”，并不是只有“我”。艺术活动决不只是艺术家个人的自我表现。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”，离开了“非我”，也就无法表现“我”。（甲）而在这“非我”之中，又不能不处处有一个“我”在。因而可以说，在创作与欣赏的活动中，都贯串着一个“我”与“非我”的辩证关系。（乙） ③所谓“非我”，不但张三李四、王五赵六，“我”以外的一切人都是“非我”，就是包围着“我”的、无所不在的客观现实，也是“非我”。（丙）文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。（丁） ④另一方面，文学作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实、改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我”。 ⑤表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。 ⑥对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。 ⑦艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。今天，我们的一些评论文章之所以不能使人满意，其中一个很重要的原因，恐怕就是评论者跳过了体验阶段，以一种冷漠而傲慢的态度来对待作家和作品的缘故。而一些创作之所以还缺乏激动人心的力量，恐怕也是由于我们的作者和他所描写的人物之间，还没有形成一种如见肺腑、如共痛痒的相知相亲的关系。 （节选自《钱谷融文论选》） 4. 将以下材料放入文中最合适的一处是（ ） 使“我”化为“非我”，又从“非我”中来表现“我”，就是创作的辩证法；使“我”进入“非我”世界，又从“非我”世界中找回“我”来，就是欣赏的辩证法。 A. （甲） B. （乙） C. （丙） D. （丁） 5. 以下最不适合作为第⑥段论据的一项是（ ） A. 白居易在《琵琶行》中叙写琵琶女的身世遭遇，感慨“同是天涯沦落人”。 B. 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。 C. 清代一女子因迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾。 D. 一千个人眼中就有一千个哈姆莱特。 6. 根据文意，下列判断不正确的一项是（ ） A. 欣赏者要对作品表现出个人的独立态度，才能发现艺术世界与现实世界的联系。 B. 在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要表达作者的情感倾向。 C. 文学艺术既是客观现实的反映，又是作者的自我表现。 D. 对于作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，这也是在艺术世界中表现“我”。 7. 请从一位欣赏者的角度，联系生活中的阅读体验，谈谈你对文中“我”与“非我”之关系的理解。 8. 概括本文的论证思路。 （二）（16分） 阅读下面文章，完成下面小题。 天才 （俄）苔菲 ①佐因卡·米尔豪早在大学时代就显示出非凡的文学才华。有一次，她用文采斐然的笔触，用德语转述了奥尔良少女（圣女贞德）的痛苦情怀，使得教师一激动喝得酩酊大醉，第二天都没法来上课。接踵而来的又一次胜利，把优秀校园女诗人的桂冠永久地戴在了佐因卡头上。为了欢迎督学莅临，佐因卡写了一首华丽的诗，开头一句是： 终于，我们的时刻来临 在我们中间出现了您的面容…… ②佐因卡毕业后，母亲问她：“以后咱做什么好呢？年轻姑娘一般不是进修音乐就是进修绘画。”佐因卡惊讶地瞥了母亲一眼，憨憨地说：“我已是作家了，还学绘画干什么。”说完，当天她就坐下写起长篇小说来。 ③她非常勤奋地写了整整一个月，可写出的仍然不是长篇，而是短篇，这使她自己也不免吃惊。她选的题材非常独特：一个年轻姑娘爱上了一个年轻小伙，便嫁给了他。作品名称叫《斯芬克斯的象形文字》①。那年轻的姑娘是在普通开本书写纸的大约第十页上出嫁的，接下来该把她怎么办，佐因卡实在是不知道了。她苦思冥想了三天，便写了个尾声：“随着时间的流逝，埃利扎生了两个孩子，日子过得很幸福。”佐因卡又琢磨了大约两天，然后把稿子誊抄了一遍，送到一家编辑部。 ④编辑原来是一个没受过多少教育的人，在谈话中才搞清，他居然从未听说过佐因卡为督学莅临而写的那首诗。但他把手稿留下了，并让佐因卡两周后来取答复。佐因卡脸上红一阵白一阵，行了个屈膝礼，而后于两周后又来了。“嗯，米尔豪女士！”随后，他进了另一间屋，拿出佐因卡的手稿。手稿已经弄脏了，边边角角都打了卷儿，煞像机灵的灵缇猎犬的耳朵，所以，她流露出悲伤而又近乎受辱的神色。“您的作品不适合我们这个机构。喏，您瞧……”他展开手稿。“喏，比方说，开头部分……喏……这儿……‘太阳染黄了树梢’……喏……看见了吧，亲爱的小姐，我们这家报纸是有思想性的。当前我们正在为捍卫亚库梯妇女在村民大会中的权利而斗争，所以，此时此刻，我们的的确确没有任何必要谈论什么太阳。就是这样！” ⑤可佐因卡还是不肯离开，两眼无助而又充满信任地盯着编辑，使编辑立刻感到口干舌燥：“尽管如此，您当然有才华，”他兴致勃勃地盯着自己的鞋子，又补充道，“我甚至很想建议您把自己的小说做些修改，把您的作品改写成戏剧。不要急于动笔，而是认真地、艺术地考虑一下。去试试吧。” ⑥佐因卡回家了，为了激发灵感，她买了一块巧克力，一到家就坐在桌前写起来。两周后，她已坐在那位编辑面前了。编辑搓着额头，结结巴巴地说：“您这么急也是白、白费。写得慢一点，思考得周到一点，比不假思索、龙飞凤舞写出的作品好。一个月后再来取答复吧。”佐因卡走后，编辑沉重地叹口气，想道：“说不定在这一个月，她会嫁人，去哪儿出远门，或干脆把这一摊劳什子扔掉就好了。要知道会有奇迹的！会有幸运的！” ⑦可幸运很少光顾，奇迹则根本不会有，而佐因卡一个月后过来取答复了。编辑一见到她就浑身一颤，但他即刻镇静如常了。“要您的作品是吗？是啊，作品写得不错。只是您知道吗，我得给您一个出色的建议。喏，亲爱的小姐，您最好把它，连一分钟也不耽误地，改编成歌剧，怎么样？” ⑧佐因卡犟得像头山羊，固执地说：“不行就是不行。我不愿意。既然您亲自指定把我的作品改编成戏剧，那您就应当发表它，因为我当初就是瞄准你们的趣味写的。” ⑨“可我对此并无争议呀！作品的确不错！可您没明白我的意思。老实说，我建议您为剧院，而不是为出版物改写这篇东西。” ⑩“好吧，那您就把它送到剧院去！”佐因卡为他的不明事理而笑了。 ⑪“嗯……是是，可您不是不知道，时下各剧院都要求有特殊的剧目。哈姆雷特已被人写过。别的又没人要。我们的剧院现在需要的就只有闹剧。如果您能……” ⑫“换句话说，您是让我把《斯芬克斯的象形文字》改编成闹剧吗？那您怎么不早说。”她冲他一点头，抓起手稿，自信地走了。 ⑬编辑用铅笔搔着他那部大胡子，久久地望着她的背影。“唉，谢天谢地！她不会再来了。可让她这么动怒，毕竟使人遗憾啊。她可千万别想不开去自杀。” ⑭“亲爱的小姐，”一个月后，编辑那双温柔的蓝眼睛凝视着佐因卡说，“亲爱的小姐。您搞这一行是白费力气！您的闹剧我读过了，当然，我依旧是您才华的崇拜者。可是，遗憾的是，我得实话跟您说，像您这么精美优雅的闹剧，不可能在我们这些愚昧的大众中获得成功。所以，剧院一般只接受那些，怎么跟您说好呢，非常非常不成体统的闹剧，而您的作品，请原谅，根本就不好玩。” ⑮“您需要不成体统的？”佐因卡干练地又问了一句，就回了家。一到家就问母亲：“妈，什么东西最不成体统？”妈妈想了一会儿，说，按她的意见，世上最不成体统的，是不穿衣服的人。 ⑯佐因卡笔尖沙沙响地又写了十来分钟。第二天她就骄傲地把手稿交给惊得目瞪口呆的编辑。“您不是想要不成体统吗？喏！我改完了——” ⑰“在哪儿？”编辑手足无措地问。“我找不见……剧情好像全都和以前……” ⑱“找什么？这不是——在人物表里。” ⑲编辑翻了一页，读到下列文字： “剧中人： 切尔诺夫·彼得·加夫里利奇，教授，六十五岁，裸体； 伊万·彼得洛维奇·茹金，民事法官，五十三岁，裸体； 安娜·彼得洛芙娜·贝克，女地主，慈善家，四十八岁，裸体； 雷科娃，医士，二十岁，裸体……” ⑳“这回您没借口否定我的作品了，”佐因卡嘲弄而又洋洋得意地说，“我觉得这已经足够不成体统了。” （有删减） 【注】①斯芬克斯，出自古埃及与古希腊的神话，传说为狮身人面，逼迫路过的人猜他的谜语；在欧洲文化中斯芬克斯也指谜一样的人或者谜语。象形文字，这里指的是古埃及的楔形文字，古老神秘。 9. 第①段中画线词语的使用颇具匠心，请进行赏析。 10. 作者给主人公的小说命名为《斯芬克斯的象形文字》很特别，结合第③段内容和注释分析其在构思中的作用。 11. 请根据文中画线部分，概括编辑在与佐因卡交流期间的内心变化过程。 12. 苔菲曾经说过：“我的每一个引人发笑的小故事，实质上都是小悲剧的幽默翻版。”请围绕这句话，给这篇小说写一则文学短评。 （三）（8分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 春日 怀归 宋·寇准 高楼聊引望，杳杳一川平。 野水无人渡，孤舟尽日横。 荒村生断霭，古寺语流莺。 旧业遥清渭①，沉思忽自惊。 注释：①旧业：祖上的基业，如房宅田地等。清渭：指渭水，寇准的家乡在渭水北岸的下邽，他当时在湖北，所以有“遥清渭”的感叹。 13. 诗歌题目中空缺的词语是（ ） A. 登楼 B. 访山 C. 望乡 D. 观图 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联一“平”字，勾勒出诗人登楼远眺所见原野辽阔平旷的景象。 B. 颔联化用“野渡无人舟自横”的诗意，勾勒出荒僻渡口的寂寥画面。 C. 颈联写古寺中黄莺啼鸣，以莺声的灵动欢快，抒发诗人闲适愉悦之情。 D. 尾联“旧业”“遥”二词，紧扣诗题“怀归”，点出诗人对故乡的思念。 15. 结合全诗，赏析尾联“沉思忽自惊”中“惊”字的妙处。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 孟尝君传 ①孟尝君名文，姓田氏。父婴卒，文代立于薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，舍业厚遇之，以故倾天下之士。 ②齐湣王二十五年，使入秦，昭王即以为秦相。人或说曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客。孟尝君恐追至客之居下坐者有能为鸡鸣而鸡齐鸣遂发传出。 ③自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯谖迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯谖结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯谖曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝①者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。” （节选自《史记》） [注]①市朝：即市场。 16. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）时孟尝君有一狐白裘，直千金（ ） （2）莫顾文者（ ） 17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项（ ） 必先齐而后秦（ ） A. 在……之后 B. 怠慢 C. 把……放在后面 D. 落后 18. 为下列句中加点词选择释义正确的一项（ ） 皆背文而去（ ） A. 脊背 B. 背叛 C. 背负 D. 离开 19. 把第③段画线句译成现代汉语。 君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。 20. 第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 孟 尝 君 恐 追 至 客 之 居 下 坐 者 有 能 为 鸡 鸣 而 鸡 齐 鸣 遂 发 传 出 21. 依据第②段内容，概括孟尝君能够从秦国顺利脱险的直接原因。 22. 请结合第③段冯谖与孟尝君的对话，分析冯谖的人物形象。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，□无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 材料二 （孟子）曰：“邹人与楚人战，则王①以为孰胜？”曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能，若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已，及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （选自《孟子·梁惠王上》） 【注】①王，指齐宣王。 23. 填入第①段方框处正确的一项是（ ） A. 故 B. 则 C. 且 D. 然 24. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孟子拿战争设喻，用逃跑一百步的比喻邻国，用逃跑五十步的比喻梁惠王，让梁惠王明白自己的为政之道与邻国没有本质区别。 B. 材料二中孟子拿邹与楚交战来设喻，让齐宣王明白凭一份力量去降服八份是不可能取胜的，唯有发布政令施行仁政，壮大自己，方能无敌。 C. 材料一中孟子向梁惠王清晰而有力地论述了行王道、实仁政的途径，即先解决温饱，然后逐步提高百姓物质生活水平，进而解决精神文明问题。 D. 材料二中孟子先运用对比说理方式向齐宣王指出让百姓拥有“恒产”的重要性，并进一步告诉他要“制民之产”就要施仁政，具体途径与材料一相同。 25. 材料分别体现了孟子怎样的治国策略？请简要概括。 26. 两则材料均体现了孟子的“仁政”主张，请比较二者在说理方式上的差异。 三、写作（70分） 27. 作文。 有人认为，对学习者来说，重要的不是积累常识，而是培养看问题的眼光。 对此你有怎样的认识和思考。请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：（1）题目自拟。（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $