第4课 中古时期的亚洲（课时练习2）专项训练--2026届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

**基本信息** 高三历史一轮复习同步练，聚焦南亚（笈多帝国、德里苏丹国）与东亚（日本、朝鲜）中古文明，以“基础巩固-综合应用-史料探究”分层设计，强化时空观念与史料实证素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|单一文明核心概念（如大化改新措施）|25道选择立足教材，第5-7题聚焦日本中央集权制度，强化唯物史观| |综合应用|跨区域文明比较（如欧亚政治多元性）|第3、18题对比西欧与亚洲政体，体现历史解释能力| |深度探究|史料分析与论述（如中历东亚影响）|2道非选择结合表格/文献，第27题考查历法变迁，落实时空观念与家国情怀|

福建省厦门第六中学2022级高三历史课时巩固练2《纲要》（下）4 班级 ______ 姓名 ______ 座号 ______ 自我评价 ______ 小组评价 ______ 教师评价 ______ 1．旃陀罗·笈多二世的文治和武功都很有成绩，但除了铭刻和钱币外，没有留下其他文字记载。法显的《佛国记》正好填补了这一空白，为研究笈多时期的历史提供了宝贵的资料。法显的著作（　　） A．推动佛教产生不同的派别 B．反映出笈多帝国控制印度全境 C．佐证了南亚地区文明发展 D．成为研究德里苏丹的一手资料 2．笈多帝国时期，国王扩大了赠赐土地的规模。赐地文书规定，政府放弃所赠土地的行政司法权，以及包括森林、牧场和矿藏在内的地上地下的全部资源；土地上的耕作者和手工业者同样随土地转到封地占有者的控制之下。这促进了笈多帝国（　　） A．商品经济的繁荣 B．专制王权强化 C．行省制度的建立 D．封建化的进程 3．中古时期，西欧的封建制度明显不同于拜占庭和俄罗斯的中央集权，阿拉伯帝国的政治文明明显有别于印度的笈多帝国以及德里苏丹国。这反映了亚欧大陆（　　） A．宗教信仰的多元化 B．区域文明的多元性 C．地区交往的密切化 D．经济基础的统一性 4．在德里苏丹国统治印度时期，田赋的征税对象为拥有土地的农民。农民进城出售农产品，换取货币，以现金缴纳赋税。苏丹沙姆斯丁·伊勒图特米什发行标准货币银坦卡，结果整个次大陆卷入货币交换关系之中。这说明德里苏丹国的赋税体制（　　） A．发挥了调节物价的功能 B．减轻了对农民的封建剥削 C．促进了区城市场的发展 D．有利于维护社会长期稳定 5．7世纪日本实行“大化改新”，首先宣布：土地为国有，百姓直属于天皇，罢世袭官吏。又依据贵族官员等级高低赐予不等的采邑，这些采邑世袭受领，其所出赋税皆不上交国家。后又造户籍，以十家为里，里有长，其职在促民纳税、服役；每家以人口多寡受地、纳税服役。这些措施旨在（　　） A．增加政府财政收入 B．维持贵族世袭特权 C．建立中央集权国家 D．巩固封建等级秩序 6．603年，日本圣德太子制定了“冠位十二阶”，规定官阶不可世袭，升迁由个人才干、业绩和资历决定，而不再仅仅由门第出身决定。604年，他制定了“宪法十七条”，号召臣民“以礼为本”，强调礼制的重要性。圣德太子的这些改革措施（　　） A．使中华文化开始传入日本 B．为大化改新奠定了基础 C．限制了武士集团权力扩大 D．实现了日本社会的转型 7．646年元旦，日本颁布《改新诏书》，废弃“大臣大连执政”体制和氏姓贵族的世袭制度，所有官吏均由君主任命；649年，制定“八省百官”制。有学者认为“从大化改新诏书的颁布起，统治者起的作用不再仅仅是一个氏族首领”。据此可推知，大化改新（　　） A．推动日本庄园经济发展 B．削弱了幕府的统治 C．树立了天皇的绝对权威 D．建立中央集权体制 8．下表所示为公元5世纪至8世纪日本天皇继承情况。这表明当时的日本（　　） 继承 方式 子承 父位 弟承 兄位 兄承 弟位 弟承 姐位 子继 母位 孙继 祖母位 侄继 姑住 人数/人 7 10 1 1 1 2 1 A．中央集权不断加强 B．政权结构不稳定 C．天皇统治井然有序 D．封建化改革失败 9．古代日本人崇信天皇是神的后代，且神没有姓，因此天皇及皇亲都没有姓。大化改新以后，天武天皇对全国的氏姓作了重新的改订，制定了“八色姓”。将原本赐予皇亲之外的社会成员“八色姓”赐予皇亲。这一举措旨在（　　） A．维护贵族统治秩序 B．打击地方割据势力 C．强化天皇专制统治 D．完善官僚政治制度 10．日本大化改新推行“班田收授之法”，班田每六年一次。所受之田不准买卖，若受田者死亡，由国家收回。获得口分田的农民必须向国家缴纳租庸调并被课以杂徭。其情形有如下表。由此可知，这一改革措施（　　） 租 口分田每段纳稻二束二把   正丁（24—60岁男子） 次丁（61—65岁男子） 少丁（17—20岁男子） 庸 朝廷徭役每年十天，可用布2丈6尺代替 正丁的 无 调 绢8尺5寸、丝8两、绵1厅、布2丈6尺及其他农副产品 正丁的 正丁的 杂徭 地方衙役60天 30天 15天 A．加剧了土地兼并 B．强化了对地方的控制 C．限制了幕府势力 D．模仿宋代的赋税制度 11．印度古代算学书里，有这样一道题目：朋友们玩耍撕扭的时候，撕断了一串珍珠。六分之一的珠子落在地上，五分之一落在柜上，美女拾去了五分之一，仆人拿了十分之一，只有六颗珍珠留在穿珠子的线上，请问：这一串珍珠共有多少颗？据此可知，古代印度的算学（　　） A．源自商品经济发展的需求 B．领先同时代世界其他地区 C．重视理论概括和抽象思维 D．注重构建生动有趣的情境 12．两河流域苏美尔文明时期，艺术造像中的神一般都戴着有多达七副牛角的帽子（图5）。印度河流域的哈拉帕文化时期，牛带有某种特定意义，并广泛出现在印度河印章（图6）上。据此可知两地有（　　） A．相同的语言文字 B．相似的文化元素 C．相同的文化源头 D．发达的牛耕技术 13．考古发现，日本出土的绳纹时期的玉玦与中国的兴隆洼文化遗址和河姆渡文化遗址等出土的玉玦十分相似，而日本玉文化出现年代比兴隆洼文化晚1000多年；在长江下游部分遗址出土的独木舟和木桨与日本本州岛日本海一侧出土的独木舟和木桨也高度相似。由此可知，绳纹时代的日本文化（　　） A．由中国东迁移民创造 B．与中国吴越文化同源 C．受到中华文化的浸染 D．以航海业最具代表性 14．下列选项中，史实与结论相符的是（　　）   史 实 结 论 A 公元前18世纪，古巴比伦国王颁布《汉谟拉比法典》 维护了地主阶级的权益 B 2世纪，罗马商人到达洛阳，与中国进行贸易 中西方文明的交流非常频繁 C 6世纪，查士丁尼颁布《罗马民法大全》 罗马法形成系统、完整的法律体系 D 646年日本天皇颁布诏书，开始“大化改新” 日本建立君主专制制度 15．德川幕府将朱子学奉为官学，注重以君臣关系和家族关系维持社会秩序。德川家康曾亲自邀请“日本朱子学之祖”藤原惺窝为诸侯公卿讲授“四书”。这反映德川幕府（　　） A．强化统治的思想基础 B．推崇中国儒家思想 C．重视忠义和孝行品性 D．善于学习外来文化 16．有学者指出，日本“武士与下属建立主从契约关系。主君对下属施以‘恩惠’，即认同下属拥有土地等权利，同时给予其新的权利，并对下属加以保护。另一方面，下属则对主君尽忠‘奉公’——无论在平时还是在战时，无论在经济上还是在军事上。”这种“契约关系”（　　） A．带有互惠互利的色彩 B．双方处于一种平等状态 C．强化了中央集权体制 D．使不同阶层间关系和谐 17．9世纪末以后，日本的大贵族庄园主逐渐获得免交国家贡租（不输）和摆脱国家行政控制（不入）的特权。10世纪，日本的地方豪族纷纷将其土地进献给有权势的贵族和寺社，奉其为领主，自任庄管。一些领家再将庄园进献给更有权势的中央贵族，称其为本家。这使得10世纪的日本（　　） A．中央集权体制开始瓦解 B．进入幕府统治政治时期 C．武士集团势力受到挑战 D．仿效中国进行大化改新 18．中古时期，西欧社会一度权力分散，王权软弱，基督教会地位举足轻重，一些城市获得自治；而俄罗斯则成为横跨欧亚两洲的中央集权国家；阿拉伯帝国是政教合一的国家；而亚洲的日本从中央集权走向幕府统治。这反映出欧亚大陆（　　） A．宗教信仰的多元化 B．区域文明的多元性 C．民族冲突的常态化 D．经济基础的统一性 19．下列选项中，史实与结论相符的是（　　）   史 实 结 论 A 中世纪阿拉伯民间集体创作《天方夜谭》 阿拉伯帝国成为东西文化的桥梁 B 古罗马颁布《十二铜表法》 成为后世一系列公民法的基础 C 日本平安时代紫式部创作《源氏物语》 日本古代文化受到中国文化影响 D 19世纪中期英国人流行喝“下午茶” 中国茶文化传遍世界 20．《三国史记·新罗本纪》记载：景德王十五年（756年），“王闻玄宗在蜀，遣使入唐，溯江至成都朝贡。玄宗御制御书五言十韵诗”，其中有“兴言名义国，岂谓山河殊。……衣冠知奉礼，忠信识尊儒。”材料可用以说明（　　） A．蜀地割据政权的形成 B．中华文化对古代朝鲜的辐射 C．实行大化改新的背景 D．古代越南与唐朝关系友好 21．高丽学者把三纲五常视为天定的秩序、人的根本，尤倡孝道：《高丽史·成宗世家》载：“九年秋九月丙子，教曰：凡理国家，必先务本，务本莫过于孝。”这可用来说明（　　） A．中国儒学对朝鲜的影响 B．朝鲜典章制度仿效中国 C．朝鲜坚持重农抑商政策 D．中华文化圈已基本形成 22．有学者指出：“由于历史的和地理的条件，汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本，南被越南，形成‘汉字文化圈’。”该文化圈又因汉字所承载的中华文明，被称为“中国文化圈”。下边可以佐证这一说法的是（　　） ①朝鲜许多学者的汉文造诣深厚 ②日本曾把儒家经典作为教科书 ③越南在汉字基础上创造出谚文 ④首尔景福宫的门均以汉字命名 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 23．“田乐”原是日本农民插秧时的祭神歌舞，经传播、提炼发展为中世纪重要的戏剧“能乐”，后又经武士文化人加工，变为武家必赏的高雅艺术。此外，诸如“狂言”“连歌”“袛园祭典”以及“御伽草子”等都存在大同小异的变迁过程。这说明（　　） A．民族文化形成于人民的劳动实践 B．民族文化的源泉植根于民族群众 C．中世纪是日本传统文化复兴时代 D．武士阶层在中世纪后期地位提高 24．某学生在学习中古时期世界历史时，对不同地域文明特征概括如下。表述正确的一组是（　　） ① 东欧 继承古希腊、罗马文化，融合美洲、北非文化 ② 南亚 多民族文化异彩纷呈，成为东西文明的纽带 ③ 西欧 基督教成为文化符号，教权与王权竞争共存 ④ 东亚 融汇华夏文明的因子，形成独特的民族文化 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 25．表1是古代东亚地区使臣往来统计表。这表明，在明代（　　） 表1（→表示使臣出使方向）   中朝使臣往来 中日使臣往来 朝日使臣往来 中国→朝鲜 朝鲜→中国 中国→日本 日本→中国 朝鲜→日本 日本→朝鲜 明代以前 208 882 4 68 14 24 共计1343年 年平均次数 0．13 0．65 0．003 0．05 0．01 0．02 明代 161 1299 16 37 22 70 共计277年 年平均次数 0．6 4．6 0．06 0．13 0．08 0．25 A．中国是东亚国际秩序稳定的核心力量 B．儒家文化有利于东亚国际秩序的稳定 C．东亚地区政治一体化的趋势有所加强 D．东亚国家间的平等友好关系更加密切 26．阅读材料，完成下列要求。（8分） 材料 公元500年至1500年的亚洲世界，是大帝国所属之地。德里、北京、巴格达等大都会令人印象深刻（大小更是当时任何欧洲城市的好几倍大），但中型城市的重要性也不落人后。城市生产书籍、工艺品、上好的织品、精美的乐器、珠宝以及科学仪器，整个亚洲世界都需要这些产品。贸易商把古吉拉特印花棉衣、巴格达花砖、哈里发国银币、大马士革刀、中国陶瓷与丝绸等产品带往亚洲世界的每一个角落。在科学上，至少在公元1300年以前，中东、印度与中国才是主要的发明重镇。 ——摘编自【美】斯图亚特·戈登《当世界中心在亚洲（618—1521）》 根据材料并结合所学内容，指出该学者认为“世界中心在亚洲”的主要依据。为使这一观点更具说服力，除该美国学者的研究资料外，还需要补充哪些方面的证据？ 27．中历、西历（23分） 历法，是为了配合人们日常生活的需要，根据天象而制订的计算时间的方法。根据月球环绕地球运行所订的历法称为阴历；根据太阳在不同季节的位置变化所订的历法称为阳历。 （1）将下列世界古代各地的历法与所属的地区或主要编者相匹配（8分） A．古代埃及 ①玛雅历 B．印第安地区 ②授时历 C．古罗马凯撒 ③太阳历 D．元朝郭守敬 ④儒略历 中历，又称“阴历”“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。 中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。“正朔，所以统天下之治也。”（徐兢《宣和奉使高丽图经》卷四十《同文》）。中国是世界上最早发明历法的国家之一，也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。在朝贡——册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。 使用统一的中历历法，曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。在漫长的岁月里，东亚人民依中历来生活、生产，大至国家大事，小至个人生日，无不以中历来记载。可以说，中历作为一种时间坐标系统，其影响已渗透到东亚社会生活的方方面面。 进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”“公历”。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。 ——摘选自《新民晚报》2010．4．11B7版《中国岁时文化在东亚》 （2）根据材料，古代东亚各国为何大都采用中历？（6分） （3）结合材料和所学，分析说明近代日本和朝鲜以及中国改用西历的原因。（9分） 选择题答案：（本练习南亚文明的笈多帝国和德里苏丹国、东亚文明的日本和朝鲜） 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C D B C C B D B C B 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 D B C C A A A B B B 题号 21 22 23 24 25 答案 A B B D A 拓展阅读1：笈多帝国的国家治理与商贸发展 材料一 笈多王朝在4世纪初，以恒河流域中下游为基地，迅速统一北印度，形成一个政治稳定、经济繁荣和文化昌盛的大帝国。笈多王朝处于印度由奴隶制社会向封建社会过渡的阶段，在历史上占有重要地位。 在政治制度方面，笈多王朝实行中央集权制，最高统治都是大王，皇亲贵族和波罗门商僧构成王室顾问和各部门重臣。全国划分为若干省，省下设县；各省总督多由大王任命王子或其他亲属充任。县级地方官员由总督任命和管辖。协助国王进行统治的顾问大臣和各级官吏，都从国王府库中直接领取薪俸。 ——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷 地方行政区划分为若干省，称为“提舍”或“布克蒂”，由中央政府派总督或副王统治。在省以下分为专区，由中央政府派专区行署长官“阿尤克塔”管辖。强大的地方封建主担任重要的地方官吏。君主承认各省总督有相当的自治权力，因而削弱了中央政府对各省的控制。 ——摘编自培伦主编：《印度通史》 关注点：（依据材料，概括笈多帝国国家治理的主要概况，分析其存在的主要问题。） 提示：采取中央集权体制，君主由中央官僚体系辅助，地方采取行省制，由总督治理。由于君主承认各省总督的相当大的自治权力，因而中央对地方的控制力受到削弱。 材料二 笈多王朝经过将近一百年的发展，达到全盛时期。超日王重视水利灌溉，加强水利工程的建设，促进了北印度农业的迅速发展，铁制农具已普遍推广使用，特别是印度的棉花远近驰名，并且把棉花的培植技术传入邻近的许多国家。手工业很发达。棉织业、丝织业、毛织业、武器制造、金属加工、珠宝首饰、采矿冶金等行业都很发达。造船业成就非凡，建造的大型多浆帆船适于海上远航。笈多王朝时期布罗奇和坎贝都是繁华的国际贸易中心。西北部印度河流域是陆路贸易必经之地，北上中亚地区与丝绸之路相接，西可通欧洲、东可抵中国，是连接东西方经济文化交流的大动脉。 ——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷 关注点：（依据材料，概括笈多帝国时代印度经济繁荣的具体表现。理解经济繁荣与政治稳定之间的关联。） 提示：农业发展迅速，铁制农具普遍推广使用，棉花远近驰名，培植技术还外传影响周边地区；手工业发达，行业分工细致；造船业成就非凡；成为欧亚陆路贸易的重要中心，促进东西经济文化交流。笈多帝国的政治稳定为经济繁荣奠定了重要基础。 拓展阅读2：德里苏丹国的国家治理与历史影响 材料一 德里苏丹国改变了印度传统的政权形式，采用政教合一的伊斯兰教神权政体。德里苏丹国统治的社会基础是由信奉伊斯兰教的突厥人、阿富汗人和波斯人组成的军事贵族集团。印度土著的王公贵族除皈依伊斯兰教者外，大都被排斥于国家要职以外，只能充任乡镇小吏。苏丹作为全国的最高统治者，集君权和教权于一身。他们往往在名义上与哈里发保持宗藩关系，接受哈里发的册封。 德里苏丹国的中央政府由若干个部（即迪万）组成，分别掌管税收、司法、军事、驿政和文书等。德里苏丹国废除了印度传统的官吏世袭制度，各部长官由苏丹任命。税收部位居各部之首，维齐尔作为税收部长官往往节制其他各部。后期权力明显削弱。 各省划分为若干称为“舍克”的行政区，“舍克”之下是“巴尔加那”，村社构成最小的行政单位。各省的长官称“瓦利”，直接隶属于德里苏丹。中央与地方的关系随苏丹力量的强弱而经常变化。各省的税收首先用于地方的军政开支，余额上缴德里。除直接隶属于中央的省外，边远地区分布着印度教王公统治的众多土邦。这些土邦在承认德里苏丹的宗主权和缴纳贡税的条件下，处于半独立的状态，印度教王公在土邦内拥有广泛的权力。 ——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷 关注点：（依据材料，概括德里苏丹国在国家治理中的主要特点。思考德里苏丹国和笈多帝国在国家治理中的主要不同。） 提示：主要特点有采取政教合一的神权体制，苏丹作为君主大权独揽，但与阿拉伯帝国的哈里发保持宗藩关系；中央政府建立完善的官僚系统，以税收大臣为相节制各部官员；地方治理中既有直辖于中央的行省，也有半独立状态的土邦；官员权力中维吉尔作为丞相权力呈现逐渐削弱趋势，而地方土邦王公拥有广泛的权力。 主要不同在于德里苏丹国强化了政教合一的体制；废除了传统的官吏世袭，改由苏丹任命中央各部官员；地方上增强了对方的行政、财政的控制，一定程度加强了中央集权，但控制力取决于苏丹力量的强弱。 材料二 德里苏丹国是印度历史发展的重要阶段。德里苏丹国采取政教合一的政治制度，并将军事采邑制度传入印度，深刻地影响了印度封建社会的发展。德里苏丹国时期，印度的穆斯林人数剧增，伊斯兰教上升为与印度教并列的主要宗教。两大宗教之间的矛盾日趋尖锐，对印度社会影响极大。另外，随着伊斯兰教的传播，阿拉伯、波斯、突厥的语言、文化、生活方式和社会习俗大量传进印度并且渗入土著的古老文化之中，奠定了现代南亚文化的基础。 ——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷 关注点：（依据材料，了解德里苏丹国对印度历史进程的主要影响。） 提示：深刻影响了印度封建社会的发展；伊斯兰教得到迅速发展，与印度教的宗教矛盾日趋尖锐，对印度社会影响极大；外来的伊斯兰、阿拉伯、波斯、突厥等文化融入印度土著文化中，奠定了现代南亚文化的基础。 拓展阅读3：古日本早期文明 考古学家发现的最早文化包括来自朝鲜、中国东北和地处遥远的西伯利亚的贝加尔湖的成分；其中著名的是在黏土未干时把绳压在上面印出绳纹的原始陶器——因此这一文化得名为绳纹文化。 到了大约公元前3—前2世纪，看来传了一次新的外族入侵（渡来人），这一次来自中国 （尤其是华南）和遥远的印度尼西亚。各种各样的新器物出自这一时期：陶工的陶轮、青铜的青铜镜、钟、铁、中国汉朝的铸币，最后是水稻和南方风格的、宽阔的、空气非常流通的房屋……这就是所谓的弥生文明，得名于东京一个出土了这种风格的器物的街道名称。 公元2世纪和3世纪以修建了大量贵族陵墓为标志，这些陵墓一直保存到了现在。在这一时期，出现了一系列氏族，有英勇高贵的首领、半自由的农民和工匠以及已经相当重要的大量农奴。首领们宣称自己是地方神祇的孩子。（古坟时代） ——摘编自【法】布罗代尔：《文明史—人类五千年文明的传承与交流》，马克垚：《世界文明史》 设问环节：（1）依据材料和教材内容，了解日本古代早期文明的主要发展阶段，指出其文明演进的关键事件。 提示：日本古代文明早期经历了绳纹时代、弥生时代和古坟时代。秦汉时期，中国移民带去冶铁技术和水稻种植技术，推动了日本社会的发展。在日本这个时代被称为“弥生时代”。公元1世纪，邪马台氏族统一了日本各氏族，形成统一的和族文化。 （2）依据材料分析其史料价值。 提示：材料中大量的出土文物为第一手的实物史料。最早文化中的原始陶器体现了日本古代文化中的绳纹文化特征，可以用于研究早期文化中的人群的生活情况；弥生时代出土的陶器、铁器等物品体现了秦汉时期移民传入日本的技术，可以用于研究该时期传入技术和生活方式对日本社会的影响；古坟时代的贵族陵墓体现了日本出现了阶级国家的雏形，可以用于研究日本从氏族原始社会向奴隶制国家过渡的情况。整体而言，以上实物史料对于研究日本古代早期文明具有十分重要的参考价值，可以和相关的文献史料形成互证关系。 拓展阅读4：大化改新 材料一7 世纪以来，建立在部民基础之上的大和国面临着需要进行一场深刻变革的非常时期。由于广大人民的辛勤劳动以及大陆文化的广泛传播，大大促进了社会文明的发展。7 世纪，儒学、汉字和佛教等精神文明在 社会上特别在上层社会广为流行；与此相应，生产技术等物质文明亦有很大提高。铁器日益普及，各地出现了适合于水稻生产的各种新式农具：铁锄、铁锹、铁犁、大型曲镰等；农业技术有了革新，铁犁用畜力牵引，水稻插秧和从根部收割的方法普遍推广；对粟、麦等旱田作物的种植业已开始；灌溉技术也有了改进，开始引水上山，把许多坡地、台地改造为水田，扩大了耕地面积。此外，人口也有了明显的增加。生产力的发展提高了生产过程的个体性，个别家族脱离部民组织独立生产的趋势日益强烈。这种现象使政府和贵族失去了对部民的控制，不仅减少了财政收入，而且动摇了部民制度，动摇了大和国家赖以存在的基础。 ——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷 关注点：（依据材料，从经济、文化和社会层面概括日本大化改新的主要原因。） 提示：经济上，新式铁器农具的普及使用，新式农业耕作技术的普及推广，灌溉技术的改进和耕地面积的扩大带动生产力的发展；文化上，中国儒学、汉字和佛教等精神文明在社会上层广为流行；社会上，个体小农经济发展，要求独立生产的趋势日益强烈。整体而言，部民制度的解体动摇了大和国家赖以生存的基础。 材料二 （大化 2 年）元旦，天皇颁布诏书，开始国制改革，史称“大化改新”。改新诏书是新政权施行改革的基本纲领，主要内容有 4 个方面： （1）废除皇室和贵族的私有土地和部民（部曲），收归国家，是为公地公民。对大夫以上高官贵族赐予食封； （2）改革统治机构，建立京师和地方行政机构（国、郡、里），设置关塞、防人（戍边军）及驿站，各置职官； （3）造户籍、计帐（赋税薄帐），施行班田收授法。凡田长 30 步、广20 步为段，10 段为町； （4）改革租税制度，施行租庸调新税法。 这些纲领的实施经过了一个长期的尖锐复杂的斗争过程。经过历朝的修订和补充，701年（大宝元年）修成“大宝律令”，标志着大化改新的完成。 ——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷 设问环节：（1）依据材料，概括日本大化改新的主要特点。 提示：主要特点有最高统治者自上而下推行改革；改革措施仿效唐朝的政治经济制度；改新纲领的实施经历了长期反复的过程；最后以修撰法令的形式巩固改制成果。） （2）分析以上材料的史料价值。 提示：以上材料虽然属于转述的二手材料，但基本是大化改新的主要内容，因此对于研究大化改新对日本社会的深远影响具有十分重要的参考价值。同时这些改制措施也仿效中国隋唐的政治经济制度，也可以作为对于研究中日在隋唐时期的制度文化交流的旁证。） 材料三 改新派执政后，自上而下，变法革新，废除部民制代之以班田收授制，为新国家奠定了基础，从而改变了政权性质，使之成为为新的封建经济基础服务的上层建筑。大化改新，把广大部民（农民）从氏族贵族的占有下解放出来，作为公民授予口分田，负担一定的租庸调，地位有所改善，“百姓大悦”，提高了生产的积极性。改新确立了律令制的中央集权国家，把从前占有土地和部民、独立性很强的氏族豪强改造成为律令制国家服务的官僚，大大削弱了他们的传统特权，限制了为争夺土地和人民而进行的无休止的斗争，为经济和文化的发展创造了比较稳定的社会环境。 ——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷 关注点：（依据材料，理解日本仿效唐朝建立中央集权国家的重要意义。） 提示：打击了氏族贵族豪强的传统特权，提高了农民的生产积极性，促进了日本社会的封建化；中央集权得到强化，巩固了天皇的地位，为经济和文化的发展创造了比较稳定的社会环境。 拓展阅读5：新罗和高丽的仿唐改革 材料一 8 世纪中叶，新罗参照唐朝中央集权制度，改革国家机构，建立了较完备的中央集权制的官僚政治体制。中央设置若干府和部，分别执掌内务、财政、司法、军事、土木、手工业、教育和外交等事务。地方行政，全国分为九州（即将原新罗、百济和高句丽各分为三州），下设郡、县、乡或部曲。州、郡、县的长官分别称为都督、太守和县令，一律由国家任命。另外，在要地设置五个小京。小京和州都有军队驻防。新罗国家的文武官员一律享受国家的禄邑，即从禄邑取得俸禄。他们是国家的官吏，而不是领主，他们必须忠诚职守，效忠于封建国家，即效忠于专制君主。为了培养这样的封建官僚，新罗提倡儒学，682 年设国学，688 年实行科举，以录用儒生出身的官吏，代替过去主要按门第和武功录用官吏的办法，来加强中央集权制。为了掌握儒学，许多贵族子弟被派到唐朝留学。国家还将一县之地充作国内全体学生的“奖学金”，这反映了新罗统治者提倡儒学的积极性。 ——摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷 关注点：（依据材料，了解新罗仿效唐朝建立中央集权国家的主要改革措施，评析其历史影响。） 提示：新罗仿效唐朝建立从中央各部到地方行政的官僚系统，由国家任命官员，实行俸禄制度；加强对要地的军事戍守；地方官员为国家管理地方，剥夺其封建领主权力；提倡儒学教育，实行科举制度，并派贵族子弟到唐朝留学，通过以上措施培养国家的官吏。改革加强了新罗王国中央对地方的控制，稳定了封建统治；提倡儒学和科举考试扩大了统治阶级的人才选拔，扩大了统治基础，也促进了教育事业的发展；遣唐使的留学活动促进了唐朝先进制度文化对朝鲜的传播，促进了朝鲜的社会文化的发展。 材料二 高丽国家实行中央集权制。中央政府设三省、六部和御史台（司法、检察）、翰林院（掌管机要文书）和中枢院（负责军事）。地方划分为十道，设节度使；道以下设府、郡、县等。创设了旨在培养官僚和普及封建思想教育的大学——国子监。同时强化业已实行的科举制，开始实行复试制。军事方面，中央设二军六卫，约5万人；地方军约10万人，由节度使统制；15万常备军，是高丽王朝中央集权的重要支柱。高丽中央集权国家的形成，在朝鲜历史上有重要的意义。从10世纪末到11世纪初，高丽军民英勇奋战，先后三次（993年、1010年、1018年）击退契丹数十万大军的人侵，捍卫了国家和民族的独立。 ——摘编自孔祥民主编：《世界中古史》，吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史》下卷 关注点：（依据材料，概括高丽王朝仿效中国唐朝加强中央集权的主要措施，评析其作用。理解唐朝制度文化对朝鲜历史进程的影响。） 提示：高丽王朝仿效中国唐朝制度，在中央设三省六部，将地方划分为十道；创设国子监，强化并完善科举考试选拔官员；建立隶属于王朝的常备军事力量。这些措施加强了王朝的治力量，捍卫了国家和民族的独立。唐朝的制度文化促进了朝鲜半岛的封建化进程，有利于文明的演进发展。 专题小结：中古时期的日本和朝鲜都仿效中国隋唐形成中央集权的国家。 1 学科网（北京）股份有限公司 $