语文终极押题猜想（全国二卷通用）2026年高考语文终极冲刺讲练测

**基本信息** 以“高频考点+创新题型”双轨设计，构建“考情分析-方法提炼-典例精练”三维备考体系，聚焦高考语文核心素养，实现知识逻辑与解题方法的深度融合。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |高频考点（9个）|每考点含原创题1道+精练题3道|提炼“读文技巧-解题陷阱-答题规范”分层策略，如信息类文本“三找比对法”、文言文“断句三步骤”|按“理解-分析-探究”能力层级递进，形成“考点-题型-方法”闭环逻辑| |创新题型（6个）|每题型含跨学科/开放情境题2道|首创“教考衔接四步法”“思辨题辩证模型”，强调教材衍生与现实关联|以“守正创新”为主线，串联“教材经典-时代热点-思维拓展”知识链|

2026年高考语文终极押题猜想 目 录 第一部分：高频考点（押题猜想01—09） 押题猜想01 信息类文本阅读：科技社科主题群组 2 押题猜想02 信息类文本阅读：传统文化思辨整合 13 押题猜想03 文学类文本阅读：人文乡土小说探析 26 押题猜想04 文学类文本阅读：哲理意蕴散文荟萃 40 押题猜想05 文学类文本阅读：短篇文本群文联动 52 押题猜想06 文言文阅读：史传论说文本合集 64 押题猜想07 古代诗歌鉴赏：怀古情志诗词组合 73 押题猜想08 语言文字运用：生活情境基础融通 78 押题猜想09 高考作文：时代青年价值立意 90 第二部分：创新题型（押题猜想10—15） 押题猜想10 教考衔接题型 教材经典衍生拓展（论述类文本） 98 押题猜想11 教考衔接题型 课内外文本互鉴（古代诗歌） 114 押题猜想12 跨学科知识考查 人文素养多维渗透（信息类文本） 119 押题猜想13 开放情境考查 真实任务驱动设问（语言文字运用） 132 押题猜想14 经典文化新考 文言文多维溯源解读 138 押题猜想15 思辨思维新向 多元观点辩证探究（作文） 149 押题猜想01 信息类文本阅读：科技社科主题群组 试题前瞻·能力先查 限时：45min 【原创题】 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 数字人文作为科技与人文深度融合的新兴领域，正以技术为桥，搭建起传统文化传承与创新发展的全新路径。随着生成式AI、元宇宙、大数据等数字技术的快速普及，技术门槛与操作成本持续降低，数字人文已从学术研究的小众领域，逐步走进通识教育、文化传播、产业发展等多个场景，成为推动传统文化活态传承、促进学科跨界融合的重要力量。据相关数据显示，2024年我国数字人文相关项目立项量同比增长42.3%，其中传统文化数字化传承类项目占比超60%，涵盖古籍整理、文物修复、非遗保护、民族文化复振等多个方向，彰显出科技赋能人文的广阔前景。 数字人文的核心价值，在于以数字化手段破解传统文化传承的痛点难点，实现“保护、解读、传播”的三重突破。在文化保护层面，数字技术打破了传统文化的物理边界，通过三维扫描、AI建模、区块链等技术，让珍贵文物、古籍文献、非遗技艺得以脱离实体限制，实现“数字永生”。例如，国家图书馆启动的“古籍数字化工程”，已完成上万部古籍的高清扫描与智能校勘，借助AI文字识别技术，将难以辨识的古籍文字转化为可检索、可编辑的数字文本，既避免了古籍因反复翻阅造成的损耗，又让古籍内容得以更便捷地传播。在文化解读层面，数字技术为传统文化注入了新的解读维度，通过大数据分析、可视化呈现等方式，让抽象的文化内涵变得具体可感。比如，借助数字建模技术还原古代建筑的营造技艺，通过数据可视化呈现传统文化的传播路径，让原本晦涩的人文知识转化为大众易于理解的内容。 在文化传播与产业融合层面，数字人文实现了传统文化与现代生活的深度衔接，推动文化价值向经济价值、社会价值转化。近年来，多地依托数字人文技术，打造民族文化数字化IP，推动本土文化走向大众、走向世界。台湾地区的数字人文实践就颇具借鉴意义，其依托教育部“数字人文创新人才培育计划”，运用AI、全息影像、元宇宙等技术，助力泰雅族、赛夏族等少数民族文化复振，不仅实现了民族文化的数字化保存，还通过数字文创、线上展播等形式，促进了民族文化产业的发展，让沉寂的民族文化重新焕发活力。这种“科技+人文+产业”的发展模式，既守护了文化根脉，又激活了文化生命力，为传统文化传承提供了可复制、可推广的经验。 当前，数字人文的发展仍面临一些挑战：部分地区数字人文技术应用不均衡，基层文化机构缺乏专业技术人才；数字内容创作存在同质化倾向，对文化内涵的挖掘不够深入；数字版权保护体系不够完善，侵权盗版现象偶有发生。对此，需要政府、高校、企业协同发力，加大技术研发与人才培育力度，引导数字人文创作深耕文化内涵，完善数字版权保护机制，推动数字人文行业高质量发展。未来，随着技术的持续迭代，数字人文将进一步突破学科边界，实现科技与人文的深度融合，成为传承中华优秀传统文化、增强文化自信、促进社会文明进步的重要支撑。 材料二： “当古籍遇上AI，沉睡的文字便有了新生。”近日，由某高校联合科技企业研发的“AI古籍智能整理系统”正式上线，该系统依托生成式AI技术，实现了古籍文字识别、校勘、注释、检索的全流程智能化，大幅提升了古籍整理的效率与质量，为数字人文在传统文化传承中的应用提供了生动范本。 古籍整理是一项耗时耗力的系统性工程，传统古籍整理主要依赖学者手工校勘、注释，不仅效率低下，还容易出现误差，难以满足大规模古籍保护与传播的需求。“AI古籍智能整理系统”的出现，有效破解了这一难题。该系统通过深度学习技术，训练出专门的古籍文字识别模型，可精准识别甲骨文、金文、楷书、行书等多种字体，识别准确率达98.7%以上，远超人工识别效率；同时，系统整合了海量古籍文献数据库，借助大数据分析技术，可自动比对不同版本的古籍内容，识别文字讹误、脱漏等问题，并给出合理的校勘建议，极大地降低了学者的工作负担。 在古籍解读与传播方面，该系统也实现了创新突破。系统内置了智能注释功能，可结合历史背景、文献记载，对古籍中的生僻字、典故、历史事件进行自动注释，还能通过可视化技术，将古籍中的文字转化为图文结合的解读内容，让普通大众也能轻松读懂古籍。此外，系统还支持古籍内容的智能检索与分享，用户可通过关键词检索所需古籍片段，一键生成解读报告，还能将古籍内容分享至社交平台，推动古籍文化的普及传播。例如，该系统上线后，已完成《说文解字》《史记》等经典古籍的智能整理与解读，累计服务用户超100万人次，其中青少年用户占比达45%，有效激发了青少年对传统文化的兴趣。 该系统的研发团队表示，数字人文的核心不是技术的堆砌，而是以技术为工具，挖掘传统文化的时代价值，实现“让传统文化活起来”的目标。为了让系统更好地服务于传统文化传承，研发团队持续优化技术，结合教考衔接需求，新增了“古籍经典片段赏析”“传统文化考点解读”等功能，助力学生提升传统文化素养，适应高考对传统文化考查的趋势。同时，团队还与各地图书馆、博物馆合作，持续扩充古籍数据库，计划未来3年内完成全国重点古籍的数字化整理，让更多沉睡的古籍通过数字技术走进大众视野。 值得注意的是，AI技术在古籍整理中的应用，并不意味着取代人工，而是实现“人机协同”的良性互动。学者可以借助AI技术完成繁琐的文字识别、校勘等工作，将更多精力投入到文化内涵的挖掘、解读与创新上。这种“科技赋能+人文深耕”的模式，既发挥了数字技术的高效优势，又守住了传统文化传承的人文内核，为数字人文的可持续发展指明了方向。正如业内专家所言，数字人文的发展，既要“懂技术”，也要“懂人文”，唯有实现科技与人文的双向奔赴，才能让传统文化在数字时代焕发新的生机与活力。 （摘编自《AI赋能古籍整理，数字人文激活传统文化生命力》《新数位人文典范的通识教育实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．数字人文已从学术研究的小众领域全面进入通识教育、文化传播等场景，成为推动传统文化传承的核心力量。 B．“AI古籍智能整理系统”可实现古籍整理全流程智能化，其文字识别准确率远超人工，能完全替代学者的手工校勘工作。 C．数字技术通过打破传统文化的物理边界，实现了文物、古籍等的“数字永生”，破解了传统文化传承的所有痛点。 D．数字人文的健康发展，需要政府、高校、企业协同发力，解决技术应用不均、内容同质化、版权保护不足等问题。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．台湾地区的数字人文实践，通过技术赋能少数民族文化复振，实现了文化保存与产业发展的双赢，具有借鉴价值。 B．“AI古籍智能整理系统”新增的相关功能，贴合教考衔接需求，能助力学生适应高考对传统文化的考查趋势。 C．数字人文的核心价值在于技术创新，只要不断迭代数字技术，就能实现传统文化的活态传承与创新发展。 D．AI技术在古籍整理中的应用是“人机协同”，而非取代人工，学者的核心作用在于挖掘文化内涵、解读文化价值。 3．下列选项，可以作为论据来支撑材料一第三段所涉及的观点的一项是（ ） A．某博物馆借助VR技术，打造虚拟展厅，让观众足不出户就能“参观”文物展览，感受传统文化魅力。 B．某高校研发的AI非遗传承系统，通过动作捕捉技术，记录非遗传承人技艺细节，助力非遗技艺的数字化保存。 C．某地区依托数字人文技术，打造民族文化数字IP，开发文创产品，带动当地文化产业发展，促进经济增收。 D．某科技企业推出古籍数字化检索平台，整合海量古籍资源，为学者提供便捷的古籍检索与研究工具。 4．两则材料均围绕数字人文与传统文化传承展开论述，但侧重点有所不同。请根据材料概括说明。 5．结合两则材料，谈谈数字人文技术如何助力青少年传承中华优秀传统文化？请结合材料内容简要阐述。 分析有理·押题有据 考查趋势： 2026年全国二卷信息类文本阅读（科技社科主题）将延续“守正创新”的命题思路，核心考查趋势体现在四个方面： 1. 选材上，紧扣“科技赋能人文”的时代热点，聚焦数字技术与传统文化、社会发展的融合，体现科技社科主题的跨界性，贴合全国二卷“立足时代、贴近生活”的命题特点； 2. 题型上，坚守3道选择题+2道解答题的经典模式，选择题侧重考查内容理解、推断判断、论据支撑，解答题侧重考查材料对比分析、信息迁移运用，新增开放情境式设问，强调“因文设题、以材答题”； 3. 能力上，侧重考查学生的信息筛选整合、逻辑推理、辩证分析和语言表达能力，突出对“思维品质”的考查； 4. 导向性上，紧扣“立德树人”根本任务，强化传统文化传承、文化自信的考查，呼应教考衔接要求，体现“科技向善、人文铸魂”的价值导向。 押题理由 1. 贴合命题热点：数字人文、AI技术、传统文化传承是近年来的时代热点，也是全国二卷信息类文本的高频选材方向，契合“科技与社科融合”的主题群组要求，符合命题“紧跟时代、贴近现实”的特点； 2. 契合考点变化：结合全国二卷往年考点（如2021年甲骨文相关材料考查传统文化、信息处理能力），本次押题侧重传统文化与科技的融合，既考查基础的信息理解能力，又考查迁移运用能力，贴合“教考衔接、素养立意”的命题变化； 3. 适配命题难度：选文难度适中，字数控制在2000字左右，符合全国二卷信息类文本的篇幅要求，试题设置梯度合理，选择题陷阱典型（绝对化、偷换概念、夸大范围等），解答题贴合学生答题实际，既考查基础，又区分层次； 4. 凸显前瞻考情：紧扣2026年命题趋势，设置开放情境式解答题，引导学生结合文本解决实际问题，体现“立足文本、迁移运用”的命题导向，与全国二卷近年来的创新命题思路高度一致。 押题依据 1. 往年考情依据：全国二卷信息类文本阅读长期聚焦科技、社科类主题，近五年多次考查“科技与文化”“科技与社会”的融合类材料（如传统文化数字化、科技赋能民生等），侧重考查信息筛选、对比分析、迁移运用能力，本次押题严格遵循这一规律； 2. 命题政策依据：教育部强调高考要“加强对中华优秀传统文化的考查”“注重考查学生的实践能力和创新思维”，数字人文作为科技与人文融合的载体，既体现传统文化传承，又凸显科技创新，符合命题政策导向； 3. 时代背景依据：当前生成式AI、元宇宙等数字技术快速发展，数字人文在传统文化传承、教育教学中的应用日益广泛，成为社会关注的热点，也是高考选材的重要方向； 4. 教考衔接依据：结合高中语文教学实际，传统文化、数字技术相关内容已融入教材，本次押题贴合教考衔接要求，引导学生将教材知识与时代热点结合，符合高考“衔接教材、立足素养”的命题思路。 押题秘笈 1. 读文技巧：阅读科技社科类双材料时，先快速梳理每则材料的核心论点、分论点和关键信息（时间、数据、案例、观点句），标注两则材料的共性与差异，重点关注“科技”与“人文”的结合点，理清逻辑关系（总分、因果、并列等）； 2. 解题技巧：选择题要警惕“绝对化表述”（如“所有”“完全”“只要……就……”）、“偷换概念”“夸大范围”“因果不当”等常见陷阱，解题时“回归原文、一一比对”，不脱离文本主观臆断； 3. 解答题技巧：对比分析类题目，要明确两则材料的“视角差异”（宏观/微观、整体/局部），分点概括侧重点，避免遗漏核心信息；开放情境类题目，要“立足文本、结合实际”，先提取文本中的相关方法、思路，再结合题干要求迁移运用，答题时做到“要点清晰、逻辑严谨、语言规范”； 4. 备考技巧：平时重点积累科技社科类热点素材（数字人文、AI赋能、传统文化传承等），熟悉相关术语，培养“筛选信息、辩证分析、迁移运用”的能力，注重教考衔接，关注教材中传统文化与科技融合的相关内容，适配高考命题趋势。 密押预测·精练通关 一、（2026·四川绵阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，生成式人工智能爆发式发展，用户规模已达2.49亿人。然而，当AI照进现实，除“AI谣言”等直接威胁外，“AI幻觉”正逐渐混淆公众视听，隐藏潜在风险。 “AI幻觉”一般分为事实性幻觉与忠实性幻觉两大类。前者指的是生成内容与可验证的现实世界事实不符。比如说，谷歌AI工具Bard曾错误宣称世界上首张来自太阳系外星球的照片是由詹姆斯·韦布空间望远镜拍摄下来的，但实际上这里的“首张”并非人类历史上的首张。后者指的是生成内容与输入指令缺乏逻辑关联。比如说，当你要求AI帮助查询今天的天气时，结果得到的却是去年今日的天气信息；当你提问“糖尿病患者能否用蜂蜜代替糖”时，AI回答“蜂蜜富含维生素和矿物质，可提高免疫力”。看似“有板有眼”，实际答非所问。 被幻觉笼罩的AI大模型，面对知识边界外的提问时，可能把《三国演义》当作史实，也可能把网民杜撰当作权威信源，甚至可能无中生有引用虚假案例，用看似完美的逻辑链条编织答案。“AI幻觉”告诉我们，AI有可能：“欺骗”用户。在与AI“合作”时，应时刻保持必要的怀疑态度和批判思维，多渠道核查验证信息的准确性。同时，不能以Al创造替代人类创造，让“人工智能”替代“人类智能”。 （摘编自《谨防AI幻觉制造认知陷阱》） 材料二： “AI幻觉”指人工智能系统生成看似合理、逻辑自洽，实则与客观事实不符或完全虚构内容的现象。这一概念起源于1995年，计算机科学家斯蒂芬·塞勒用其指代神经网络自发产生的新想法，当时带有褒义，象征AI的创造力。2017年左右，随着能稳定生成图像或文字的AI出现，“幻觉”开始用于描述神经机器翻译模型生成与原文不符译文的情况；到2022年8月，Meta在论文中将其定义为“自信地说假话”，这个定义成为当前主流认知，同时也概括了其核心特征。测试显示，DeepSeekR1幻觉率达14.3%，OpenAIo3最低，也有0.8%。 “AI幻觉”的生成源于三方面：其一，原始数据集存在缺陷，大规模预训练数据常混杂事实谬误与系统性偏差，而AI缺乏自主甄别能力，如训练数据中未标注虚构的科幻小说，可能让AI对其中设定“信以为真”；其二，生产逻辑有局限，以ChatGPT为代表的大语言模型，基于Transformer网络，通过计算词汇关联、预测文本序列模拟人类语言能力，但本质是“概率优等生”，仅靠统计匹配生成内容，不具备真正语义理解能力，无法确保事实准确：其三，训练过程存在问题，预训练阶段模型架构缺陷、训练目标不当，对齐阶段能力或信念错位，都会导致幻觉产生。因此，我们要交叉比对各种不同模型的输出，规避因模型单一而产生“AI幻觉”。 “AI幻觉”的影响深远。一方面，它在重塑品牌传播符号逻辑，以概率生成的非常规关联打破传统营销叙事，释放创造力。另一方面，它在行业应用层面已造成实质性风险：在金融领域，国信证券用DeepSeek模型生成投资建议时，模型虚构金融产品致客户损失；在法律场景中，数据显示AI生成虚假判例比例达17%，损害司法公信力。而更深层的影响在于数据库被污染，数字生态恶化：中文互联网中38%科普文章含AI虚构信息，这些内容反哺模型训练形成“幻觉强化循环”；北京大学研究发现，经3轮迭代训练，模型事实错误率从12%升至47%。这些影响正在动摇社会信任基础，消费者开始普遍质疑信息来源的本质：是人类专业承诺，还是机器的概率游戏？这将可能引发更深层次的社会认知危机。 （摘编自《AI幻觉的生成机制及影响》） 材料三： 柏拉图洞穴与AI幻觉存在显著认知同构性。从投影机制看，洞穴中囚徒所见是真实世界的影子，AI生成内容是训练数据的投影，二者都不是直接接触本体，而是都通过投影构建认知对象。大语言模型如同洞穴中的观察者，仅能接触文本数据这一“影子”，无法触及真实世界。从认知困境看，洞穴囚徒被锁链束缚，误将影子当真实：AI时代用户易被算法“自信”输出迷惑，忽视幻觉风险。更值得警惕的是，人机协同时人类易弱化批判性思维，形成思维惰性，陷入认知漩涡。 不过，MIT团队2024年提出的“柏拉图表征假说”，为突破困境提供方向。该假说认为，AI随模型参数规模扩大与训练数据增多，不同AI模型会收敛到对现实的统一表征。若将现实Z比作圆锥加圆球，图片模态投影为X、文本模态投影为Y，分别训练的视觉模型与文本模型，最终能透过X、Y理解Z的本质，这意味着当AI模型足够先进时，可如走出洞穴的“哲学王”，摆脱“影子”束缚，感知真实。 在数字时代，真实的定义需重新构建。它不再是单一客观存在，而是人机协同构建的多元共识。柏拉图寓言中“影子”代表各类感知到的现实片段，而AI模型的表征收敛，让人类有机会借技术超越认知局限。但技术并非万能，真正的认知自由仍需人类保持对认知光源的质疑，“哲学王”应是拆解技术逻辑的“认知工程师”，而非依赖技术的“数字囚徒”。 未来AI发展，不应只追求模型规模与数据量，而要构建人机协同认知系统，以人类的批判性思维、创造力与价值判断，引导技术服务人类，共同探索更广阔的真实世界。 （摘编自《从柏拉图的洞穴到AI幻觉：我们如何定义真实？》） 1．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．谷歌AI工具Bard曾误称韦布望远镜拍摄了首张太阳系外星球照片，混淆了“首张”的具体时空，属于事实性幻觉。 B．AI缺乏自主甄别能力，所以其本质是一个“概率优等生”，无语义理解能力，无法确保事实准确，导致幻觉产生。 C．“AI幻觉”不仅会在行业应用层面造成风险，更可能导致数据库被污染、数字生态恶化，甚至动摇社会信任基础。 D．数字时代，真实的定义需重构为人机协同构建的多元共识，技术有可能帮助人类超越认知局限，但也并非全知全能。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．AI大模型面对知识边界外的提问时，可能会将文学作品当史实、把网民杜撰作权威信源，因此多渠道核查信息最为重要。 B．AI幻觉在金融、法律领域都曾造成损失，但在品牌传播中能借助非常规关联打破传统营销叙事，这说明其影响利大于弊。 C．以ChatGPT为代表的大语言模型通过计算词汇关联生成内容，其模拟人类语言的能力越强，生成内容与客观事实就越契合。 D．模型参数规模扩大与训练数据增多会推动不同AI模型向现实统一表征收敛，这使得未来AI有摆脱“影子”束缚的可能。 3．写以“青年成长”为话题的作文时，使用AI辅助写作，遇到以下情况，其中最能体现“AI忠实性幻觉”特征的是（   ） A．AI推荐使用模板“正如（古人案例）所启示，而今（现代实例）更印证了（观点）”。 B．AI推荐使用比喻论证“成长似璞玉雕琢，并非一蹴而就，而是破与立的动态共生”。 C．学生询问用以论证“成长需厚积薄发”的素材，AI建议使用“为者败之，执者失之” D．学生询问青年逆境成长的典型事例，AI推荐“司马迁青年时期在狱中完成《史记》”。 4．材料三借助柏拉图洞穴寓言来论证“AI幻觉”有什么效果？请结合材料简要分析。 5．某高三学生在写以“青年成长”为话题的作文时，AI辅助生成了以下素材。在使用这个素材时该如何规避“AI幻觉”问题，请结合三则材料，给他提出几点建议。 闻一多先生年轻时曾用“焚膏继晷”的典故自我激励，坚持每日凌晨三点起床苦读，最终成为一代文学大师。 二、（2025·浙江温州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，生成式人工智能爆发式发展，用户规模已达2.49亿人。然而，当AI照进现实，除AI谣言等直接威胁外，“AI幻觉”正逐渐混淆公众视听，隐藏潜在风险。 “Al幻觉”一般分为事实性幻觉与忠实性幻觉两大类。前者指的是生成内容与可验证的现实世界事实不符。比如说，谷歌AI工具Bard曾错误宣称世界上首张来自太阳系外星球的照片是由詹姆斯·韦布空间望远镜拍摄下来的，但实际上这里的“首张”并非人类历史上的首张。 ① 。比如说，当你要求AI帮助查询今天的天气时，结果得到的却是去年今日的天气信息；当你提问“糖尿病患者能否用蜂蜜代替糖”时，AI回答“蜂蜜富含维生素和矿物质，可提高免疫力”。看似“有板有眼”，实际答非所问。 被幻觉笼罩的Al大模型，面对知识边界外的提问时，可能把《三国演义》当作史实，也可能把网民杜撰当作权威信源，甚至可能无中生有引用虚假案例，用看似完美的逻辑链条编织答案。AI幻觉告诉我们，AI有可能“欺骗”用户。在与AI“合作”时，应时刻保持必要的怀疑态度和批判思维，多渠道核查验证信息的准确性。同时，不能以Al创造替代人类创造，让“人工智能”替代“人类智能”。 （摘编自“浙江宣传”《谨防AI幻觉制造认知陷阱》） 材料二： “AI幻觉”指人工智能系统生成看似合理、逻辑自洽，实则与客观事实不符或完全虚构内容的现象。这一概念起源于1995年，计算机科学家斯蒂芬·塞勒用其指代神经网络自发产生的新想法，当时带有褒义，象征AI的创造力。2017年左右，随着能稳定生成图像或文字的AI出现，“幻觉”开始用于描述神经机器翻译模型生成与原文不符译文的情况；到2022年8月，Meta在论文中将其定义为“自信地说假话”，这个定义成为当前主流认知，同时也概括了其核心特征。测试显示，DeepSeekR1幻觉率达14.3%，OpenAl03最低，也有0.8%。 “AI幻觉”的生成源于三方面：其一，原始数据集存在缺陷，大规模预训练数据常混杂事实谬误与系统性偏差，而Al缺乏自主甄别能力，如训练数据中未标注虚构的科幻小说，可能让AI对其中设定“信以为真”；其二，生产逻辑有局限，以ChatGPT为代表的大语言模型，基于Transformer网络，通过计算词汇关联、预测文本序列模拟人类语言能力，但本质是“概率优等生”，仅靠统计匹配生成内容，不具备真正语义理解能力，无法确保事实准确；其三，训练过程存在问题，预训练阶段模型架构缺陷、训练目标不当，对齐阶段能力或信念错位，都会导致幻觉产生。因此，我们要交叉比对各不同模型的输出，规避因模型单一而产生Al幻觉。 “Al幻觉”的影响深远。一方面，它在重塑品牌传播符号逻辑，以概率生成的非常规关联打破传统营销叙事，释放创造力。另一方面，它在行业应用层面已造成实质性风险：在金融领域，国信证券用DeepSeek模型生成投资建议时，模型虚构金融产品致客户损失；法律场景中，数据显示AI生成虚假判例比例达17%，损害司法公信力。而更深层的影响在于数据库被污染，数字生态恶化：中文互联网38%科普文章含AI虚构信息，这些内容反哺模型训练形成“幻觉强化循环”；北京大学研究发现，经3轮迭代训练，模型事实错误率从12%升至47%。这些影响正在动摇社会信任基础，消费者开始普遍质疑信息来源的本质：是人类专业承诺，还是机器的概率游戏？这将可能引发更深层次的社会认知危机。 （摘编自《AI幻觉的生成机制及影响》） 材料三： 柏拉图洞穴与AI幻觉存在显著认知同构性。从投影机制看，洞穴中囚徒所见是真实世界的影子，AI生成内容是训练数据的投影，二者都不是直接接触本体， ② 。大语言模型如同洞穴中的观察者，仅能接触文本数据这一“影子”，无法触及真实世界。从认知困境看，洞穴囚徒被锁链束缚，误将影子当真实；AI时代用户易被算法“自信”输出迷惑，忽视幻觉风险。更值得警惕的是，人机协同时人类易弱化批判性思维，形成思维惰性，陷入认知漩涡。 不过，MIT团队2024年提出的“柏拉图表征假说”，为突破困境提供方向。该假说认为，随模型参数规模扩大与训练数据增多，不同AI模型会收敛到对现实的统一表征。若将现实Z比作圆锥加圆球，图片模态投影为X、文本模态投影为Y，分别训练的视觉模型与文本模型，最终能透过X、Y理解Z的本质，这意味着当AI模型足够先进时，可如走出洞穴的“哲学王”，摆脱“影子”束缚，感知真实。 在数字时代，真实的定义需重新构建。它不再是单一客观存在，而是人机协同构建的多元共识。柏拉图寓言中“影子”代表各类感知到的现实片段，而AI模型的表征收敛，让人类有机会借技术超越认知局限。但技术并非万能，真正的认知自由仍需人类保持对认知光源的质疑，“哲学王”应是拆解技术逻辑的“认知工程师”，而非依赖技术的“数字囚徒”。 未来AI发展，不应只追求模型规模与数据量，而要构建人机协同认知系统，以人类的批判性思维、创造力与价值判断，引导技术服务人类，共同探索更广阔的真实世界。 （摘编自《从柏拉图的洞穴到AI幻觉：我们如何定义真实？》） 6．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．谷歌AI工具Bard曾误称韦布望远镜拍摄了首张系外星球照片，混淆了“首张”的具体时空，属于事实性幻觉。 B．AI幻觉的概念内涵随着技术发展而变化，“自信地说假话”是其核心特征，这个内涵定义成为当前的主流认知。 C．AI缺乏自主甄别能力，所以其本质是一个“概率优等生”，无语义理解力，无法确保事实准确，导致幻觉产生。 D．AI虚构信息会反哺模型训练形成“幻觉强化循环”，数字时代的真实定义重构需基于人机协同构建的多元共识。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．AI大模型面对知识边界外的提问时，可能会将文学作品当史实、把网民杜撰作权威信源，因此多渠道核查信息最为重要。 B．AI幻觉在金融、法律领域都曾造成损失，但在品牌传播中能借助非常规关联打破传统叙事，这说明其影响存在多元性特征。 C．以ChatGPT为代表的大语言模型通过计算词汇关联生成内容，其模拟人类语言的能力越强，生成内容与客观事实就越契合、 D．模型参数规模扩大与训练数据增多会推动AI模型向现实统一表征收敛，由此可见，当前先进AI已能摆脱“影子”束缚。 8．某高三学生在使用AI辅助写作“创新”话题作文时，遇到以下情况，其中最能体现“AI幻觉”特征的是（   ） A．AI建议引用“爱迪生说‘天才就是1%的灵感加99%的汗水’”来论证“创新”的作用。 B．AI生成素材“李白‘梦笔生花’典故，论证‘创新’本质即‘以想象力开辟新境界’”。 C．AI推荐使用事例模板“正如（经典案例）所示，而今（现代案例）更印证（观点）”。 D．Al示例语段对“批判性思维是创新的核心”的阐释分析比较粗浅单薄，论证逻辑较模糊。 9．在文中横线处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。 10．命题人委托AI生成一个可作本卷第3题命题用的素材，AI给出以下内容：“卡夫卡在《变形记》手稿中，最初将格里高尔变成了一只蝴蝶，后经12次修改才确定为甲虫的创作突破”，命题人在使用素材时该如何规避“AI幻觉”问题呢？结合三则材料，给命题人提几点建议，帮助他科学合理地使用AI生成的素材。 三、（2025·辽宁鞍山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 智能跃迁：DeepSeek 的进击与边界 ① 在人工智能的竞技场中，DeepSeek 作为通用大模型领域的“中国选手”，正以惊人的速度突破技术藩篱。其核心架构采用混合专家系统 （MoE）， 通过动态激活参数模块， 实现了从“百科全书式通才”到“领域专家”的灵活切换。在智慧城市建设中，该系统 可同时处理交通流量预测、电网故障诊断、环境污染溯源三类任务，仅需调用32%的神经 元网络便能完成精准决策。这种技术路径不仅降低了算力消耗，更让模型在医疗诊断、 金融预测等场景中展现出类人的逻辑推理能力。 ②然而，DeepSeek 的进化并非无懈可击。当面对需要跨文化理解的隐喻性表达时，系统仍会陷入“语义迷障”：它能精准拆分《庄子》中“子非鱼”的语法结构，却难以 捕捉东方哲学中的辩证内核。在2024年中美智库对话测试中，系统将“韬光养晦”直译为“隐藏武器的光芒”，完全丢失战略智慧的内涵。开发者尝试通过“文化映射算法”注入《论语》《道德经》等典籍数据，但如何让机器理解“言有尽而意无穷”的智慧，仍是悬而未决的命题。 ③ 更值得关注的是其伦理设计机制。 DeepSeek 在自动驾驶测试中曾面临经典的电车难题变体：当必须选择撞击违规行人或保护车内乘客时，系统给出的“最优解”竟随着 地域法律差异而变化。在德国选择优先遵守交通法规，在日本倾向保护行人安全，这引发了学界争议——Al 的道德判断是否应该具有文化差异适应性？技术中立原则与人文价 值的碰撞在此显露无疑。 ④最新进展显示，研发团队正在构建“伦理沙盒”系统。该系统允许Al 在虚拟环境中模拟不同文化背景的道德困境，例如在中东地区优先考虑家族集体利益，在北欧国家侧重个人权利保护。但批评者指出，这种做法可能加剧价值判断的碎片化。 （选自《科技人文观察》2024年第3期，有删改） 材料二： 镜中之人：AI 时代的认知重构 ①当 DeepSeek 类 Al 开始撰写逻辑严密的哲学论文，人类引以为傲的理性思维正在 遭遇去神秘化危机。剑桥大学2024年脑成像研究表明，使用者与AI 对话时，前额叶皮层的活跃度会下降23%，杏仁核活动增强15%，这意味着我们可能正在将思考权柄让渡给算法。更令人担忧的是，参与者在接受Al 建议时，其决策质量与算法置信度呈负相关 ——越是深信不疑，错误率反而越高。 ②但技术的双面性在此显现。深圳中学开展的对照实验显示，经常与文学型AI 对话 的青少年，其比喻创造能力提升了17%，叙事结构复杂度增加24%。这印证了麦克卢汉“媒 介即延伸”的论断——Al 不是思维的替代品，而是认知的协作者。就像望远镜扩展了视 觉边界，Al 正在重塑我们的思维模式。北京师范大学研发的“诗教Al”系统，通过分析用户创作的古体诗，能给出平仄调整建议和意象拓展方案，使传统诗词教学效率提升三倍。 ③真正的危机或许藏得更深。当Al能够模拟《论语》的对话风格与用户探讨伦理问 题时，文化传承的主导权正在发生微妙转移。我们在训练Al 理解《楚辞》的香草美人传 统时，也在不自觉地将文化解读统一化。那些曾经需要十年寒窗才能领悟的微言大义，正在被转化为可量化的参数矩阵。更严峻的是，Al 系统倾向于将《红楼梦》中的诗词解 析为统计学意义上的高频意象组合，完全消解了“满纸荒唐言”的悲怆美学。 （选自《思想界》2024年5月刊，有删改） 材料三： ChatGPT 还挂在嘴上，DeepSeek 又来了，作家们又面临新一轮饭碗能否端下去的危 机。客观地说，DeepSeek 的确相当深入，求索的力度也越发强劲，尤其在知识储备、视野、逻辑辨析等方面，甩出一般写作者绝非三里五里。以长跑作比，假如之前的ChatGPT  的脚步声已然入耳，那DeepSeek 基本是近身了。入耳的和近身的不是落在队尾的那些人， 而是跑道上的先头部队。如果继续放眼这场马拉松，文学Al 肯定会无限接近跑得最快的那一群越来越少的人。 对文学来说，这不是刚刚才收到的坏消息。报纸、电话、电影、电视、电脑、网络， 每一种新事物出现，文学都要被判一次死刑；手机短信、博客、微博、 QQ、微信，每一 款交流工具问世，文学也都要为生死捏一把汗。但文学一直活得好好的。Al 来了，这回 有点不一样。尤其 ChatGPT 生猛来袭，画风确实大变，文学尚待反应，DeepSeek 又驾到，满世界都是吃瓜的群众：文学真要在劫难逃了。 劫肯定是劫，几秒钟就拿出一篇相当出彩的文章，你不能装看不见。至于劫有多大，是否插翅难飞，望天打卦无益，时间说了算。就眼下，我们还是有宽广的阵地，聊举一 例：文学所能塑造出的复杂的人， DeepSeek 还力有不逮。DeepSeek 可以正确、深刻，可以利落、华美，但它没法纠结犹疑、出其不意、无理取闹耍赖皮，没法欲言又止、声东 击西、此时无声胜有声。高明的文学擅写那些自相矛盾的瞬间：在暴怒时意外流泪、在谎言里暗藏真相、在算计中顿生仁慈，在冷漠中突然温柔；可以让英雄在凯旋夜梦魇缠身、庸人在琐碎里瞥见神性、绝望者在堕落的边缘刹那觉醒……这些人类独有的精神褶 皱，恰如被暴雨击穿的蛛网，破碎处自会编织新经纬；如遭飓风摧折的老树，断裂处偏 能抽出嫩绿枝。那些理不清的纠结、道不明的悸动、压不住的荒唐，正是灵魂的胎动，是旧我龟裂时透出的新芽。当AI 还在计算最优解时，文学已让林黛玉葬完落花又笑自己 痴，令堂吉诃德折断长枪却更信骑士道，叫阿Q画不圆圆圈反觉太阳格外亮——这般破 而后立的生机，才是生命真正的源代码。在DeepSeek 和还会到来的各种Al 面前，这种 “自新的可能”正是我们可资自信的法宝。 （根据《人民文学》2025年第3期卷首语改编） 11．下列对材料一和材料二相关内容的理解和推断，正确的一项是（    ） A．通过动态激活参数模块，MoE系统能够实现多任务处理，在医疗诊断方面的逻辑推理水平已超越医生。 B．伦理沙盒系统允许AI根据地域文化调整道德判断，这种做法可能加剧全球价值共识的分裂与对立。 C．脑成像研究显示的前额叶活跃度下降、杏仁核活动增强，说明与AI对话有导致智力水平全面退化的风险。 D．《红楼梦》里“满纸荒唐言”的悲怆美学，不应该、也不可以通过AI对其中的诗词进行高频意象组合来解析。 12．下列创作构思不足以增加材料三所说的文学“自新”的可能性的一项是（    ） A．恶棍行凶时想起童年歌谣 B．胜诉者在理直气壮时莫名心虚 C．新媳妇缝完百合花被一定要盖烈士身上 D．别里科夫挪进新公寓仍给衣柜套油布 13．下列对三则材料共性的理解，最准确的一项是（    ） A．都认为当前AI技术已具备颠覆人类文化主体地位的绝对优势。 B．均指出技术发展需要建立文化差异适应性与伦理判断的统一标准。 C．共同探讨了AI时代技术突破与人文价值之间的复杂辩证关系。 D．均主张通过限制AI在文化领域的应用来保护人类文明的独特性。 14．结合材料一和材料三，简要说明AI处理伦理难题与文学创作时，分别面临什么困境。 15．请综合三则材料，梳理分析AI对文化发展的影响。 押题猜想02 信息类文本阅读：传统文化思辨整合 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】阅读下面的文字，完成小题。 材料一 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，其传承与发展始终面临着“坚守与创新”“传统与现代”的辩证思辨。新时代背景下，传统文化的传承不再是简单的复制粘贴，而是需要在思辨中整合、在整合中发展，既要守住文化根脉、保留核心内涵，又要立足时代需求、实现创新转化，避免陷入“固守传统而僵化”“盲目创新而失本”的双重困境。 传统文化传承的核心思辨，在于“守本”与“创新”的平衡。“守本”是传承的根基，所谓“本”，是传统文化中蕴含的思想理念、人文精神、道德规范，是中华民族在长期发展中形成的文化基因，这是传统文化不可替代的核心价值，也是传承的前提。脱离了这个“本”，创新就会沦为无源之水、无本之木，最终导致传统文化的异化与流失。近年来，一些地方在传统文化传承中陷入误区，过度追求形式创新，将传统文化简单等同于“复古”，或是盲目迎合流行趋势，对传统文化进行碎片化、娱乐化解读，弱化了其人文内涵与精神价值，这种“无本之创新”，本质上是对传统文化的曲解与破坏。 而“创新”是传承的动力，传统文化要想在新时代焕发生机，就必须打破时空限制，与现代生活、现代科技、现代理念深度融合，实现“古为今用、推陈出新”。这种创新并非脱离传统的凭空创造，而是在坚守核心内涵的基础上，对传播形式、呈现方式、应用场景的优化与拓展。例如，故宫博物院通过数字化手段，将文物转化为数字藏品、虚拟展览，让千年文物走出库房，走进大众生活；河南卫视“中国节日”系列节目，以传统文化为内核，结合现代舞台技术、短视频传播，打造出《唐宫夜宴》《洛神水赋》等爆款作品，让传统文化以年轻化、潮流化的方式被大众接受。这些实践证明，唯有在思辨中实现“守本”与“创新”的整合，才能让传统文化既保留原汁原味的文化基因，又具备适应时代的生命力。 传统文化传承的另一重思辨，在于“同质化”与“个性化”的突围。当前，传统文化传承出现了明显的同质化现象，一些地方盲目跟风，照搬其他地区的传承模式，缺乏对本土文化的深入挖掘与精准定位，导致传统文化传承流于表面、缺乏特色。例如，多地争相打造“古镇”“非遗街区”，内容大同小异，多以售卖文创产品、表演传统技艺为主，缺乏对本土文化内涵的深度解读与个性化表达，难以形成独特的文化标识。这种同质化传承，不仅无法激发大众的兴趣，还会造成文化资源的浪费，不利于传统文化的多元化发展。 破解同质化困境，关键在于立足本土、挖掘特色，在整合中实现个性化传承。每个地区都有独特的文化资源、历史底蕴，唯有深入挖掘本土文化的核心价值，结合地域特色进行创新转化，才能打造出具有辨识度的传统文化品牌。例如，陕西依托秦腔文化、汉唐文化，打造“秦腔数字化传播工程”，将传统秦腔与现代影视、短视频结合，推出秦腔微剧、秦腔动漫等作品，既保留了秦腔的艺术特色，又贴合现代观众的审美需求；浙江依托越剧文化、水乡文化，打造“越剧+文旅”模式，让观众在欣赏越剧的同时，感受水乡的人文风情，实现了传统文化与地域特色的深度融合。这种个性化传承，既避免了同质化竞争，又让传统文化呈现出多元共生的发展格局。 此外，传统文化的思辨整合，还需要兼顾“传承”与“传播”的协同。传承是传播的基础，没有扎实的传承，传播就会缺乏内容支撑；传播是传承的延伸，没有广泛的传播，传统文化就难以走出小众圈层，实现活态发展。在新媒体时代，要充分利用短视频、直播、社交媒体等现代传播手段，打破传统文化传播的时空限制，让传统文化以更便捷、更生动的方式走进大众，尤其是走进青少年群体。同时，要注重传播内容的质量，避免过度娱乐化、碎片化解读，让大众在传播中真正理解传统文化的核心内涵，实现“传承有根基、传播有温度、创新有方向”的良性循环。 材料二 “传统不是过时的古董，而是活着的基因，传承传统文化，既要守正，也要创新，更要在思辨中实现二者的有机整合。”近日，在“传统文化传承与创新”论坛上，业内专家的观点引发广泛共鸣。当前，我国传统文化传承已进入高质量发展阶段，思辨整合成为破解传承困境、激活文化生命力的关键路径，而“文化IP化”则成为实现这一目标的重要载体。 传统文化IP化，是将传统文化的核心内涵与现代IP运营理念相结合，打造具有辨识度、传播力、影响力的文化品牌，实现传统文化的创新转化与广泛传播。其核心在于“思辨性整合”：既要坚守传统文化的核心价值，避免IP化过程中的文化异化；又要立足现代审美与市场需求，对传统文化进行创造性转化，让IP既有文化底蕴，又有时代活力。然而，当前传统文化IP化发展仍面临诸多思辨性难题：部分IP过度追求商业价值，忽视文化内涵，将传统文化简单符号化、标签化，导致IP缺乏灵魂；部分IP固守传统形式，缺乏现代创新，难以吸引年轻群体；还有部分IP同质化严重，缺乏独特性，难以形成长效影响力。 破解这些难题，需要在IP化过程中坚守“文化为核、创新为翼”的思辨原则。一方面，要深入挖掘传统文化的核心内涵，找准IP的文化定位。传统文化IP的生命力在于文化底蕴，只有抓住传统文化中的思想理念、人文精神、经典元素，才能打造出有灵魂、有温度的IP。例如，敦煌文化IP的成功，就在于其深度挖掘了敦煌壁画中的艺术元素、佛教文化中的人文内涵，结合现代设计理念，打造出敦煌文创、敦煌数字壁画、敦煌主题展览等多种形式的IP产品，既保留了敦煌文化的精髓，又实现了文化价值与商业价值的双赢。 另一方面，要立足时代需求，实现IP的创新转化。传统文化IP要想吸引年轻群体，就必须贴合现代审美与生活方式，对传播形式、呈现方式进行创新。例如，故宫文创IP打破了人们对故宫“严肃、古老”的刻板印象，将故宫文物中的经典元素与现代生活用品、潮流设计相结合，推出书签、口红、盲盒等产品，让文物“活起来”；河南卫视“中国节日”IP，以传统文化节日为载体，结合现代舞台技术、短视频传播，将古典舞、诗词、非遗技艺等元素融入节目中，打造出年轻化、潮流化的文化IP，累计播放量超百亿，成为传统文化IP化的典范。 值得注意的是，传统文化IP化的思辨整合，还需要处理好“商业价值”与“文化价值”的关系。传统文化IP的商业价值与文化价值并非对立，而是可以相互促进、协同发展。优质的传统文化IP，既能通过商业运营实现自我造血，为传统文化传承提供资金支持；又能通过广泛传播，让传统文化走进大众，实现文化价值的传播与升华。反之，若过度追求商业价值，忽视文化内涵，最终会导致IP失去生命力，不利于传统文化的长期传承。例如，一些地方打造的传统文化IP，过度注重文创产品的售卖，忽视对文化内涵的解读与传播，导致IP热度昙花一现，难以实现长效发展。 此外，传统文化IP化的思辨整合，还需要注重“本土化”与“全球化”的平衡。既要立足本土文化，挖掘地域特色，打造具有本土辨识度的IP；又要放眼全球，结合国际审美与传播规律，推动传统文化IP走向世界，实现文化输出与文化自信的提升。例如，李子柒的传统文化IP，以中国乡村生活为核心，挖掘传统美食、传统技艺的文化内涵，通过短视频形式向全球传播，让世界了解中国传统文化，成为文化输出的重要载体；敦煌文化IP通过海外巡展、数字展览等形式，将敦煌艺术推向世界，展现了中华优秀传统文化的独特魅力。 总之，传统文化的传承与发展，离不开思辨性整合。无论是IP化发展，还是其他传承形式，都需要在“守本与创新”“商业与文化”“本土与全球”的思辨中找到平衡，既守住文化根脉，又激活时代活力，让中华优秀传统文化在新时代实现活态传承、永续发展。 （摘编自《传统文化传承：在思辨整合中激活时代活力》《文化IP化：传统文化创新转化的有效路径》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．传统文化传承的核心是创新，只要打破时空限制、与现代生活深度融合，就能让传统文化焕发生机。 B．传统文化IP化的关键的是挖掘文化内涵，只要抓住传统文化的经典元素，就能打造出优质的文化IP。 C．破解传统文化传承的同质化困境，需要立足本土挖掘特色，实现个性化传承，避免盲目跟风照搬。 D．传统文化的商业价值与文化价值相互对立，要实现传承发展，就必须放弃商业价值，坚守文化价值。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一认为，“守本”是传统文化传承的根基，脱离文化核心内涵的创新，会导致传统文化的异化与流失。 B．河南卫视“中国节日”系列节目，实现了传统文化与现代舞台技术的融合，是“守本与创新”整合的典范。 C．材料二指出，当前传统文化IP化存在诸多问题，根本原因是过度追求商业价值，忽视了文化内涵的挖掘。 D．李子柒的传统文化IP，既立足本土乡村文化，又面向全球传播，实现了“本土化”与“全球化”的平衡。 3．下列选项，可以作为论据来支撑材料一“守本与创新平衡”这一观点的一项是（ ） A．某地方将传统戏曲改编为流行歌曲，保留戏曲核心唱段与情感内涵，融入现代编曲，受到年轻群体喜爱。 B．某古镇盲目模仿江南水乡风格，打造仿古街区，忽视本土民俗文化，最终因缺乏特色而无人问津。 C．某文创公司将传统书法元素简单印在文具上，缺乏对书法文化内涵的解读，产品销量低迷。 D．某博物馆坚持“复古”理念，拒绝使用数字化手段，导致文物传播范围有限，难以被大众了解。 4．两则材料均围绕“传统文化思辨整合”展开论述，但侧重点有所不同。请根据材料概括说明。 5．结合两则材料，谈谈在新时代如何实现传统文化的思辨性整合与活态传承？请简要阐述。 分析有理·押题有据 考查趋势 2026年全国二卷信息类文本阅读（传统文化思辨整合主题）将延续“素养立意、守正创新”的命题导向，核心考查趋势体现在四个方面： 1. 选材上，紧扣“传统文化传承与创新”的时代热点，聚焦“思辨整合”核心，选取兼具社科性与人文性的材料，贴合全国二卷“立足人文、贴近时代”的命题特点，凸显“文化自信”的价值导向； 2. 题型上，坚守3道选择题+2道解答题的经典模式，选择题侧重考查内容理解、推断判断、论据支撑，陷阱设置贴合往年规律（绝对化、偷换概念、因果不当等），解答题侧重考查材料对比分析、信息迁移运用，新增开放情境式设问，强调“辩证思考、联系实际”； 3. 能力上，侧重考查学生的信息筛选整合、逻辑推理、辩证分析和语言表达能力，突出对“思辨思维”和“文化素养”的考查； 4. 导向性上，紧扣“立德树人”根本任务，强化中华优秀传统文化传承的考查，引导学生树立“守本创新”的文化传承理念，呼应教考衔接要求，体现“人文铸魂、文化兴邦”的时代导向。 押题理由 1. 贴合命题热点：传统文化传承与创新是近年来的核心热点，也是全国二卷信息类文本的高频选材方向，“思辨整合”贴合主题群组要求，既体现传统文化的人文内涵，又凸显辩证思维，符合命题“紧跟时代、立足人文”的特点； 2. 契合考点变化：结合全国二卷往年考点（如2022年非遗传承、2023年文化自信相关材料），本次押题侧重传统文化传承中的辩证关系，既考查基础的信息理解能力，又考查辩证分析、迁移运用能力，贴合“教考衔接、素养立意”的命题变化； 3. 适配命题难度：选文难度适中，字数控制在2000字左右，符合全国二卷信息类文本的篇幅要求，试题设置梯度合理，选择题陷阱典型，解答题贴合学生答题实际，既考查基础，又区分层次，兼顾基础性与选拔性； 4. 凸显前瞻考情：紧扣2026年命题趋势，设置开放情境式解答题，引导学生结合文本解决传统文化传承的实际问题，体现“立足文本、迁移运用”的命题导向，与全国二卷近年来的创新命题思路高度一致。 押题依据 1. 往年考情依据：全国二卷信息类文本阅读长期聚焦人文社科类主题，近五年多次考查传统文化、文化自信相关材料，侧重考查信息筛选、对比分析、辩证思考能力，本次押题严格遵循这一规律，聚焦“传统文化思辨整合”，贴合往年考点倾向； 2. 命题政策依据：教育部强调高考要“加强对中华优秀传统文化的考查”“注重考查学生的辩证思维和实践能力”，传统文化的思辨整合既体现传统文化传承，又凸显辩证思维，符合命题政策导向； 3. 时代背景依据：当前传统文化传承进入高质量发展阶段，“守本与创新”“传统与现代”的思辨的成为社会关注的焦点，各地纷纷探索传统文化创新转化的路径，相关素材具有鲜明的时代性，是高考选材的重要方向； 4. 教考衔接依据：结合高中语文教学实际，传统文化、辩证思维相关内容已融入教材（如古代文化常识、论述类文本阅读中的辩证分析），本次押题贴合教考衔接要求，引导学生将教材知识与时代热点结合，符合高考“衔接教材、立足素养”的命题思路。 押题秘笈 1. 读文技巧：阅读传统文化类双材料时，重点梳理每则材料的核心论点、分论点，标注“思辨关系”（如守本与创新、商业与文化等），理清材料的逻辑结构（总分、并列、因果等），区分两则材料的视角差异（宏观/微观、整体/局部），重点关注体现辩证思维的语句； 2. 解题技巧：选择题要警惕“绝对化表述”（如“只要……就……”“根本原因”“所有”）、“偷换概念”“夸大范围”“因果不当”等常见陷阱，解题时“回归原文、一一比对”，结合材料的思辨逻辑判断选项正误； 3. 解答题技巧：对比分析类题目，要明确两则材料的“侧重点差异”，分点概括，突出各自的视角和核心内容，避免遗漏关键信息；开放情境类题目，要“立足文本、结合实际”，先提取文本中的核心方法（如守本创新、本土特色、IP化等），再结合题干要求迁移运用，答题时做到“要点清晰、逻辑严谨、语言规范”，体现辩证思维； 4. 备考技巧：平时重点积累传统文化传承与创新相关素材（如故宫文创、河南卫视节目、非遗数字化等），培养辩证思考能力，熟悉“思辨整合”类文本的阅读方法，注重教考衔接，关注教材中传统文化相关内容，适配高考命题趋势，提升文化素养和解题能力。 密押预测·精练通关 一、（2026·河南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一   12月2日，有博主发视频指出，上海古籍出版社“国学典藏”系列中的李保民点校版《西厢记》存在编校错误，其仅粗略翻阅便发现300余处。12月7日，上海古籍出版社发布“关于《西厢记》一书编校质量问题的情况通报”称，确认该书存在编校质量问题，已全面下架该书，向广大读者表示诚挚的歉意。对于此次事件暴露出的内部管理问题和质量把关问题，进行深刻反思并研究整改措施。 公众对这一事件的热议，既有对错误数量的震惊，也有对错误具体性质的深究。博主在视频中指出，短短的两页“前言”一共出现了至少5个标点错误、8个病句、2个断句错误、3个文字内容错误；正文中“风流隋何，浪子陆贾”,隋何、陆贾均为历史人名，此处为用典，然而，正文中四次均误作“风流隋、何，浪子陆、贾”，将两个人名误理解为四个人名。这些细节都体现出校勘工作的严谨性有待提升。如果说个别地方出现疏漏尚有可理解的客观因素，那么三百多处错误，难免会让外界对其编辑、校对到质检的全流程有效性产生疑问。 （郭元鹏《被挑出300多处错的<西厢记>，整改不能仅止于下架》） 材料二   前不久，一家出版社因《西厢记》编校质量问题公开致歉，引发关注。从读者指出问题到下架自查、质检整改，出版社的反应速度不可谓不快，但事件暴露出的古籍整理“失守”现象，更加值得深思。 时间标注与史实不符，金圣叹评点文字出现前后颠倒，4页内标点、病句、断句等错误达10余处……低级错误密集出现，恰似一面镜子，映照出前端编校的不到位、不过关。根据规定，图书差错率需控制在万分之一以内，此书编校情况并不合格。类似问题并非孤例。有《论语》注疏本，错误注释“学而时习之”；一部经典重印本目录、正文页码错位，读者翻检困难。“国学典藏”频频出现硬伤，不禁令人追问：承载千年文脉的典籍，在出版流程中何以如此“易碎”？ 当国学热催生古籍热，一些出版方将古典文献视为“流量密码”，将“经典再造”作为噱头，却忽视了“十年磨一剑”的匠心。当校对仅成流程、编校流于形式，典籍便成为“错误示范”的文本。这不仅消解了典籍的严肃庄重，辜负了读者的长期信赖，更有可能形成错误认知、对读者形成误导。 质量把控是出版的生命线，而不是“成本负担”。当读者从阅读者转为“义务校对”，出版社从内容把关人沦为“纠错对象”，这种错位本身就值得行业高度重视。出版社如果能以“闻过则喜”的态度建立读者反馈机制，将“挑错”化为“共建”，未尝不是提升质量的有效路径。反之，如果任由质量滑坡成为常态，损害的将不仅是出版社的声誉，更是行业长远发展的根基。 此次事件为出版业敲响了警钟。在数字化、快餐化阅读盛行的今天，古籍整理尤需坚守“慢工出细活”的传统。出版机构当以此为鉴，完善编辑培养、审校流程、读者沟通反馈的全链条质量体系，让每一个环节都成为“防火墙”。 “不积跬步，无以至千里。”古籍出版的质量提升，从来无法一蹴而就。这需要出版者以虔敬之心承接文脉，以工匠精神打磨文本，也需要社会以理性目光共同监督。当《西厢记》的错漏得以修正，我们期待的不仅是一本书的完善，更是整个行业对“质量即生命”这一常识的回归与坚守。 （王志顺《严把古籍出版质量关》，《人民日报》，2025年12月19日） 材料三   古籍出版出现严重的质量问题，既有内因也有外因。从内部来看，一方面是制度形同虚设，如“四校两复红”“三审三校”等出版流程，在具体执行中似乎沦为形式主义；另一方面，因为市场与行业前景等问题，兼具文献功底和校勘能力的人才稀缺，给出版质量埋下了隐患。从外部来看，市场短期利益冲击着一些出版社的初心，盲目追逐热门IP，导致“低水平重复出版”与“高质量成果稀缺”并存。 守护古籍出版质量，既要各大出版社回归初心、守住底线，更要强化制度护航与技术保障。从制度上来说，顶层设计在不断发力。2022年4月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于推进新时代古籍工作的意见》明确指出，要“把社会效益放在首位”“健全古籍出版质量检查制度”，这为行业发展划定了基本的规则与底线。对各大出版社来说，必须严格落实制度规定、严控出版流程、完善质量追溯机制，让“质量就是生命线”真正落实。 在信息时代，技术的发展与进步，也为古籍的高质量出版提供了更多保障与可能。如今，人工智能在古籍识别、自动标点等领域展现出一定优势，各大出版社不妨用好用活人工智能技术，推动“人机协同”模式向前发展，用技术手段筛选出基础性错误，同时又保留好专业人员的最终判断，如此既可提高工作效率又能守住质量底线，何乐而不为呢？ 古籍出版绝非简单的复制粘贴，而是对文化遗产的致敬与传承。唯有以制度、技术与出版业的“工匠精神”筑牢出版质量，才能让古籍中的智慧更好地滋养读者，让中华优秀传统文化在高质量传播中更好地实现创造性转化与创新性发展。 （龙敏飞《古籍出版，当以质量守护文化根脉》，《光明日报》，2025年12月9日） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．上海古籍出版社《西厢记》被指300余处编校错误，含前言、标点、病句、正文人名、用典误读等，暴露出校勘严谨性不足。 B．古籍出版需坚守“慢工出细活”传统，完善全链条质量体系，这是应对数字化快餐化阅读、守护文脉的重要举措。 C．部分出版社将古典文献当“流量密码”，忽视匠心，致编校流于形式，既消解典籍的庄重性，也可能误导读者认知。 D．古籍出版质量问题源于内部制度虚设和人才稀缺，市场短期利益冲击的外部因素则加剧了这一问题的出现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一通过博主指出的具体错误案例，直观呈现《西厢记》编校问题的严重性，为质疑出版全流程有效性提供了依据。 B．材料二列举《论语》注疏本、经典重印本的错误的案例，是为了印证古籍出版质量问题并非孤例，增强了论述的普遍性意义。 C．材料二提出将读者“挑错”转为“共建”的思路，既指出出版社角色错位的问题，也给出了提升出版质量的可行路径。 D．材料三强调技术保障的重要性，认为借助人工智能筛查错误即可筑牢质量防线，这也是守护古籍出版质量的核心路径。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 古籍出版是文化传承的重要载体，其质量把控尤为关键。面对行业现存的编校问题，出版社首先要______，摒弃流量思维；其次需______，杜绝流程形式化；最后还可______，借助技术筑牢质量防线。 4．请结合材料一的消息内容和材料二、三的新闻评论，概括《西厢记》编校质量事件引发广泛关注的原因，并简要分析该事件的警示意义。 5．某出版社计划重启“国学典藏”系列典籍出版项目，为避免重蹈《西厢记》的覆辙，拟向行业专家征求优化方案。请你结合三则材料，以专家的身份撰写一份简短的建议函提纲。 二、（2026·辽宁·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为政治传播的重要组成部分，红色文化传播是指传播主体通过各类媒介与渠道，对中国共产党领导人民在革命、建设、改革各历史时期形成的红色文化进行传递、阐释、弘扬与传承的社会实践活动。数智时代，面向青年的红色文化传播主要依托于故事化的传播方式。这种传播方式可以使青年认同并践行红色文化，实现红色文化的传承。 数智时代，数智技术为红色文化传播带来了机遇，也重塑着青年群体的认知方式。把握青年的认知特征，制定针对性的传播策略，是实现红色文化传承的有效方式。数智时代，青年的信息接收偏好呈现通俗化、生动化和故事化等新特点。他们更青睐与个体生命体验紧密连接的“接地气”的信息，偏好可视化程度较高的呈现方式，更注意具有故事逻辑的内容。因此，讲述通俗化和生动化的故事是吸引青年注意力、对其认知产生影响的前提。 面对青年信息接收偏好的变化，主流官方媒体纷纷开辟新的宣传阵地。数据显示，24岁以下移动互联网网民的视频平台偏好中，73.6%选择了抖音。《人民日报》入驻抖音以来，凭借“接地气”的叙事方式，已收获2亿粉丝、174亿累计点赞，引起了青年群体的广泛关注与认同，成为红色文化传播的典范。 《人民日报》抖音号红色文化的叙事呈现出三个鲜明特征。其一，叙事内容上，以平民化视角捕捉人物情感共通点，构建红色文化认同的情感基础。例如，在报道抗战老兵时，镜头不只对准宏大的历史场面，而是更多地捕捉老兵擦拭勋章时的颤抖双手、提及牺牲战友时的哽咽瞬间。其二，叙事视角上，注重以小见大。如2023年7月发布“雨夜中人墙”视频，无过多解说，仅画面配文字，契合青年对真实性的追求。其三，叙事符号上，注重视听语言的情绪渲染力。背景音乐的选择尤为讲究，纪念性主题用舒缓的钢琴曲，鼓舞性主题用激昂的交响乐，通过音乐的节奏与旋律调动受众的情绪。 然而，数智时代红色文化的故事化传播也面临困境：叙事方式固化，部分仍停留在“老照片+解说词”的传统模式；历史与现实隔膜，青年缺乏切身感受，易沦为“与我无关”的他者叙事；碎片化与深度化矛盾，短视频平台的传播特性决定了内容必须短小精悍，但过度追求“短平快”可能导致历史厚重感的消解。 针对上述困境，提升面向青年的红色文化故事化传播实效，需从多个维度入手。改进叙事形式，充分利用交互视频等新技术增强传播的沉浸感；升级传播方式，变单向灌输为双向互动，鼓励青年参与红色故事的二次创作；优化叙事策略，在个性化与主流价值之间寻求平衡，既要贴近青年的表达习惯，又要守住历史的真实底线。只有将技术赋能与史实坚守统一起来，才能真正实现红色基因的代际传承。 （摘编自运迪、王馨锋《数智时代红色文化故事化传播的机遇、困境与实践进路》） 材料二： 近日，教育部办公厅联合七部门印发通知，明确开展全国高校“立报国强国大志向，做挺膺担当奋斗者”宣传教育活动，要求大力弘扬伟大民族精神和时代精神，用好红色资源和中华优秀传统文化资源，引导广大学生不断增强书写好中国式现代化青春答卷的责任感与使命感。 习近平总书记强调，红色基因需要传承。新时代青年肩负民族复兴大任，推进红色基因传承能够让青年得到源源不断的精神滋养，更加坚定信念，勇担使命，激发奋斗力量，让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发光彩。 红色文化如精神灯塔，照亮青年人生航程，助其树立远大志向。在革命烽火岁月，面对民族危亡，年轻学子们或以知识探求救国真理，或以行动投身革命实践。这种深植血脉的红色基因，如同永不熄灭的火种，持续指引着一代代青年在时代舞台上实现人生价值。 新时代青年生长于物质条件日益丰富的时代，缺乏艰苦环境的磨砺，因此更需涵养艰苦奋斗的精神。例如，面对压力不迷失方向而勇毅前行的决心；在挫折面前保持韧性，不轻易放弃目标；不满足于停留在“舒适区”，敢于突破自我的勇气，等等。重温革命先辈在极端困难条件下坚守信念、砥砺前行的感人事迹，能够有效激发当代青年以积极心态应对挑战，在实干中书写精彩人生。 互联网的普及为青年获取信息提供了便捷的手段，但数智时代信息纷繁复杂、多元文化交织碰撞，特别是历史虚无主义等错误思潮侵蚀青年成长，要求我们要更加重视对青少年世界观、人生观、价值观的引导。通过系统学习红色历史，青年能够掌握科学的世界观和方法论，深刻理解中国发展道路的历史必然性，从而在纷繁世相中站稳立场、明辨方向，提升是非判断能力，自觉扣好人生的第一粒扣子。 让红色基因薪火相传，更应当不断弘扬红色文化。应当契合青年认知特点与接受习惯，紧密结合青年的现实关切与成长需求，注意表达方式，让青年对红色文化的理解与认同更加深刻。守正创新，让红色基因真正融入青春血脉，需要我们付出更多努力。 在方法上“破局”，变灌输为互动，为学生创造沉浸体验红色文化的条件与环境。通过开发互动平台，让青年在角色扮演中感知历史温度与厚度；借助新媒体矩阵，以短视频等青年喜闻乐见的方式，实现红色文化的轻量化传播与社交化分享，让教育过程从被动接受转变为主动探索。 在主体上“破圈”，通过青年群体自身的引领作用，带动更多青年参与红色精神的传承。鼓励更多青年用自己的语言重新诠释红色精神，通过“青年讲给青年听”的方式，以真实、立体、全面的历史叙事赢得青年的认同，让红色故事焕发新的时代光彩。 在目标上“破立”，不仅追求红色知识入耳入脑，更要实现其入心落地，转化为自觉行动。通过组织青年参与志愿活动，在服务社会的亲身实践中体会红色精神的当代价值。完善评价反馈机制，及时了解青年的思想动态，确保红色教育真正内化于心、外化于行。 传承红色基因，绽放青春光芒，在奋斗中实现人生理想，在拼搏中书写时代华章，这既是中国青年成长成才的必经之路，也是担当民族复兴大任的必然要求。 （摘编自陆雯《以红色薪火照亮青春征程》） 6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为，数智时代青年的信息接收偏好呈现出诸多新特点，而面向青年的红色文化传播主要依托于故事化的传播方式。 B．材料二指出，新时代青年因生长于物质条件丰富的时代而缺乏艰苦奋斗精神，因此重温革命先辈事迹可以激发他们的勇气。 C．材料一指出短视频传播导致历史厚重感消解，材料二强调数智时代历史虚无主义对青年成长的侵蚀，二者关注的问题一致。 D．两则材料均认为，红色文化传播应当完全摒弃宏大叙事，转向纯粹的微观故事讲述，这样就可以实现红色基因的代际间传承。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一在论述红色文化传播时，既肯定了数智技术带来了机遇，又指出了一些面临的困境，体现了辩证分析的写作特色。 B．材料二在论述过程中使用了“破局”“破圈”“破立”的排比式结构，使论证充满了气势，同时也增强了文本的感召力。 C．材料一分析《人民日报》抖音号的叙事特征时，运用例证法，通过其使用过的具体案例来支撑观点，使论述更具说服力。 D．两则材料都采用了“提出问题—分析问题—解决问题”的经典论证思路，且均以大量数据作为论据来增强论证的严谨性。 8．下列选项，最适合作为论据支撑材料一“叙事视角以小见大”观点的一项是（   ） A．中国美术馆收藏的油画《辽沈战役》，展现宏大激烈的战争场面，以直观的艺术形式谱写了一曲震撼人心的战歌。 B．央视新闻网发布短视频，记录了一名高中生在革命烈士纪念馆做志愿者时，面向展柜中一封家书深深鞠躬的瞬间。 C．中共党史出版社推出了《中国共产党简史》修订版，该书系统梳理了党的百年奋斗历程，是党员干部的学习读本。 D．电视剧《觉醒年代》展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，社会反响热烈。 9．面向青年的红色文化传播有哪些意义？请结合材料概括。 10．某中学计划组织学生开展“红色基因传承”社会实践活动。请根据材料，为该校设计三项具体活动。 三、（2026·河北唐山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “仁”乃儒家文化之精髓。现今，人们对其概念虽耳熟能详，但若深究“何为仁”，则常难给出完备的言说。因此，如何恰切“言仁”，渐成后世儒者必须直面的议题。 孔门弟子常问仁，孔子则多答以“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”等语。依宋代程颢、程颐两兄弟之见，孔子所言是实践仁的方法，而非仁的本质。由此，二程体会到了仁本身的“难言”，于是设法对仁作出生动活泼的“妙言”，而善用比喻便是二程言仁的共通方法。他们借助“仁”字在其他领域的日常用语，贡献了两种仁学比喻。这既有助于学者直观地领会“仁”的深层意蕴，亦更新了传统儒学价值的言说方式。 “麻木不仁”本为中医术语，后被引申为带有价值色彩的表达。程颢早已明确以“不仁”在医学中的用法，比拟“不仁”在伦理中的用法。中医惯见“四肢不仁”“皮肤不仁”一类的病理描述，指由气血不畅导致的肌体麻痹、失去正常知觉的症状。出现此类病症时，即便肌体受伤流血，心亦不觉伤痛。相较于“不仁”的病态，“仁”则是健康状态。在气血通畅的情况下，人可自然知觉身之疾痛，并加以爱护。 进入价值领域，程颢心目中的仁者能够切身感到万物均与自己密切相关，正如身体的一部分。此时，他人他物所遭受的痛苦便如同自我手足的痛痒，亦能被我心感知，并可引发关怀。相反，如果一个人对万物的不幸遭遇漠不关心，即心已无法感知身体的痛苦，那么，此人亦相当于处在肌体麻痹、失去正常知觉的病态之中。此即“不仁”的伦理义。可见，程颢以无法知觉手足痛痒的医学之“不仁”，类比无法同感万物痛苦的伦理之“不仁”，用具身感受比喻仁所涉及的道德体验，此即“医书之喻”。 此外，二程还注重从“生”的角度理解仁。在与学生探讨仁的本性时，程颐曾以种子的“核仁”作比：“心譬如谷种，生之性便是仁也。”其中“仁”字一语双关，既指谷种里仁性喻为内蕴生命力的核仁形成，同时，二程高足谢良佐还进一步将“谷种之喻”与“医书之喻”合而为一，使两喻义理相互融合。如曰：“草木五谷之实谓之仁，取名于生也，生则有所觉矣。四肢之偏痹谓之不仁，取名于不知觉也，不知觉则死矣。”在他看来，强调生命活力的谷种之喻与侧重知觉感通的医书之喻，实为揭示同一仁学精神的喻言。生命力是知觉能力的内在根据，而通畅的知觉则是生命力充盈的直观表现。 综上可知，中华文化的智慧，不仅蕴藏于思想本身的高远与深刻，更体现在传递思想时所运用的言说方式之中。二程的仁学比喻为今人提供了从日常用语与生活经验中建构理论话语的范例。从中可见，思想的博大精深与语言的鲜活生动，原是并行不悖的。二程这种近取诸身、远取诸物的喻言方式，更反映出身心为一、人与自然合一的思维方式，彰显了中国哲学的独特风格。 （摘编自刘蒙露《如何言仁：二程仁学中的两种比喻》） 材料二： 习近平总书记强调，要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”。其中仁爱观作为儒家思想的内核，不只是一个道德层面的概念，而是一个兼具本体论、价值论和方法论的核心范畴，具有十分重要的时代价值，值得深入阐发。 从本体论看仁爱观的人格平等意蕴。从字源学考证，“仁”者，二人也，标示着人不是孤立的个体。因此，“仁”最直白的含义就是人与人之间你中有我、我中有你的共存，相知相通相爱的共情。还有另一种说法，“仁”字中的“二”，上面一横代表天，下面一横代表地，“仁”还表示天地人是一个不可分割的整体。人的生命源于天地万物，人道源于天地之道，人性本于天地之性，那么“仁”就不仅体现为个人的品德修养，而且承载着宇宙本体、蕴含着天地之性。 从价值论看仁爱观的自由境界追求。儒家所追求的自由境界并不只是停留在个体层面，而是寄望通过个体修养推进社会和谐、百姓幸福。这就是孔子所倡导的“克己复礼为仁”，即通过修己、克己恢复社会秩序。当学生子路追问什么是君子时，孔子作了一个递进式的回答：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，表达的正是“克己复礼”的理念。 从方法论看仁爱观的道德践履功夫。儒家仁爱观不是纸上谈兵，而是一定要落实到日常生活体悟践履和生命价值提升中去。这就要求做到知与行的统一。孔子特别强调行的重要性，“学而时习之”中的“习”就是行，“听其言而观其行”也明确表达了孔子对行的重视。一个人有没有仁爱之心，别人是看不见的，真正的仁道修养应该体现在日常生活的点滴之中。 如今，儒家仁爱观经过创造性转化、创新性发展，呈现出鲜明的时代价值。仁爱观所具有的丰富内涵，正成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，落实在维护社会公平正义、实现全体人民共同富裕的中国式现代化建设的实践中。 （摘编自喻立平《儒家仁爱观及其时代价值》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“麻木不仁”原本是中医描述气血不畅、肌体失去知觉的医学术语，程颢将其引入伦理领域，赋予了其道德评判意义。 B．程颐提出“谷种之喻”，将人心比作种子，将作为人之本性的仁性比作蕴含生长发育全部生命力的核仁，揭示了仁之“生”义。 C．谢良佐将“医书之喻”与“谷种之喻”融合，认为知觉感通是生命力的内在根据，而生命力则是知觉能力的直观体现。 D．孔子提出“修己以安百姓”，将个体修养与社会幸福相贯通，这表明儒家仁爱观所追求的自由境界并不只局限于个体层面。 12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一在阐释“医书之喻”时，先明确“仁”与“不仁”在医学语境中的含义，再延伸到伦理领域，论证思路清晰。 B．材料二分别从本体论、价值论、方法论三个维度展开论述，通过揭示三者的内在关系，阐释了儒家仁爱观所具有的时代价值。 C．材料一中程颢强调的“能感知万物痛苦”的道德体验与材料二所提及的“相知相通相爱的共情”，二者有相通之处。 D．两则材料都把儒家思想中的“仁”作为阐述对象，但材料一侧重“仁”的言说方式，材料二侧重“仁”的内涵和时代价值。 13．结合材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “仁义礼智信”中的“信”作为儒家五常之一，不仅关乎着 ①________，而且维系着社会关系的根本，蕴含着真诚互信的根基。从字源学考证，“信”字左边是“人”，右边是“言”，意为 ②________。孔子也极为重视“信”，不仅留下了诸多名言，而且采用 ③________的方式来阐释“信”，如“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”，将人没有信用比作大车没有輗、小车没有軏，无法前行，生动形象地强调了“信”对于个人的重要性。儒家文化中的“信”有着深厚的内涵，正成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。 14．两则材料均引用孔子名言，作用有何不同？请结合材料简要分析。 15．请结合两则材料，就如何弘扬并传承儒家文化提出几点建议。 押题猜想03 文学类文本阅读：人文乡土小说探析 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】阅读下面的文字，完成小题。 老院石榴香 秋阳把老院的青石板晒得发烫，也把院中央那棵老石榴树的叶子烘得发亮。七十多岁的林奶奶坐在石榴树下的竹椅上，手里摩挲着一个磨得光滑的竹篮，目光越过斑驳的院墙，落在村口那条蜿蜒的土路上——那是儿子陈望归乡的路，也是她守了一辈子的路。 老院在村子最深处，青瓦土墙，木窗雕花，院角堆着几捆晒干的玉米秸秆，墙根下种着些指甲花和薄荷，风一吹，薄荷的清香混着石榴树的甜香，漫满整个院子。这院子是陈望小时候住过的地方，也是林奶奶这辈子的根。石榴树是陈望出生那年栽的，如今已枝繁叶茂，树干粗壮得需要两人合抱，每年秋天，满树的石榴像红灯笼似的挂着，甜得能浸出蜜来。 陈望是村里第一个考上重点大学的孩子，也是林奶奶的骄傲。二十年前，陈望背着简单的行囊，踩着清晨的露水离开老院，临走前，他摸着石榴树的树干说：“娘，等我出息了，就接您去城里住。”林奶奶笑着抹了抹眼泪，把一筐晒好的石榴干塞进他的背包：“娘不去，娘守着老院，守着这棵石榴树，等你回来。” 这一等，就是二十年。陈望在城里安了家，成了家，偶尔回来一趟，也只是匆匆忙忙，待不上一天就走。林奶奶从不抱怨，只是每次他走后，都要站在石榴树下，望着他离去的方向，直到那道身影消失在村口的拐角。她把陈望爱吃的石榴干、红薯干晒了一筐又一筐，盼着他下次回来能多带点，却常常等到来年石榴再挂果，那些干货也放得没了味道。 村里的人大多搬走了，年轻力壮的都去了城里谋生，只剩下些老人守着老房子，守着这片土地。老院旁边的房子渐渐荒废了，墙皮脱落，杂草丛生，只有林奶奶的老院，始终干干净净，石榴树也年年枝繁叶茂。有人劝林奶奶搬走，说城里条件好，跟着儿子享享清福，林奶奶总是笑着摇头：“我走了，这老院就荒了，这石榴树也没人管了，望儿回来，就找不到家了。” 今年的秋天来得格外早，石榴树比往年结得更密了，红彤彤的石榴压弯了枝头。林奶奶每天都要去石榴树下转几圈，小心翼翼地给石榴套上纸袋，防止鸟儿啄食。她知道，陈望说过，今年国庆会回来，还会带着他的孩子，也就是她的小孙子。一想到这里，林奶奶就笑得合不拢嘴，每天都在院子里忙前忙后，把房间打扫得一尘不染，把晒好的石榴干、红薯干摆得整整齐齐。 可眼看国庆就要到了，陈望却打来了电话，声音里带着愧疚：“娘，对不起，今年国庆我回不去了，公司有紧急项目，走不开。”林奶奶握着电话，沉默了好久，才轻声说：“没事，娘知道你忙，工作要紧，不用惦记娘，石榴我给你留着，等你下次回来吃。”挂了电话，林奶奶走到石榴树下，看着满树的石榴，眼泪忍不住掉了下来，砸在青石板上，碎成了一片冰凉。 那天晚上，下了一场小雨，风很大，吹得石榴树的枝叶哗哗作响。林奶奶放心不下石榴树，披上外衣，打着手电筒，冒着雨去院子里查看。她发现，好几根树枝被风吹断了，熟透的石榴掉在地上，摔得粉碎，果肉溅得满地都是。林奶奶心疼得直掉眼泪，蹲在地上，小心翼翼地把没摔碎的石榴捡起来，用纸巾擦干净，放进竹篮里。 就在这时，院门外传来了汽车的鸣笛声，紧接着，是熟悉的脚步声。林奶奶猛地抬起头，借着手电筒的光，看见一个熟悉的身影正朝院子走来，身后还跟着一个蹦蹦跳跳的小男孩。“娘，我回来了。”陈望的声音带着一丝沙哑，也带着一丝惊喜。 林奶奶愣了愣，随即反应过来，连忙站起身，擦了擦眼泪，脸上露出了久违的笑容：“望儿，你不是说不回来了吗？”“我放心不下你，也放心不下这老院，还有这棵石榴树。”陈望走过来，扶住林奶奶的胳膊，目光落在院子里的石榴树上，“娘，对不起，这些年，我忽略了你，忽略了这个家。” 小孙子跑到石榴树下，仰着小脸，指着满树的石榴，大声说：“奶奶，石榴好红啊，我要吃石榴。”林奶奶笑着摸了摸小孙子的头，从竹篮里拿起一个最大最红的石榴，剥开外皮，晶莹剔透的果肉露了出来，甜香四溢。小孙子咬了一口，笑得眼睛都眯成了一条缝：“奶奶，真甜！” 陈望看着母亲脸上的笑容，看着院子里的石榴树，看着这个熟悉又陌生的老院，心里充满了愧疚。这些年，他一门心思扑在工作上，总以为给母亲寄点钱，就是尽孝，却忘了母亲真正想要的，不是金钱，而是陪伴，是有人陪着她守着老院，守着这棵石榴树，守着这份牵挂。 秋阳再次升起，照在老院的青石板上，照在石榴树上，照在林奶奶、陈望和小孙子的身上。石榴树的叶子在阳光下闪闪发光，满树的石榴像红灯笼似的，映着一家人的笑容。陈望牵着母亲的手，小孙子抱着石榴，坐在竹椅上，听林奶奶讲他小时候的故事，讲这棵石榴树的故事。甜香的石榴味，温暖的亲情味，漫满了整个老院，也漫进了每个人的心里。 陈望知道，他这次回来，就不会再轻易离开了。他要陪着母亲，守着老院，守着这棵石榴树，把这些年欠下的陪伴，一点一点地补回来。他也知道，老院不仅是一座房子，更是他的根，是他心灵的归宿，而那棵石榴树，承载着母亲的牵挂，承载着他的童年，承载着这片乡土的温情与厚重。 风一吹，石榴树的枝叶轻轻摇曳，落下几片叶子，落在青石板上，落在林奶奶的竹篮里，也落在陈望的心里。那一刻，他忽然明白，所谓乡土，从来都不是一片荒芜的土地，而是有亲人在，有牵挂在，有烟火气在；所谓人文，就是这份藏在烟火气里的亲情，藏在老院里的坚守，藏在石榴树下的温情，历经岁月沉淀，愈发醇厚，愈发珍贵。 （原创乡土小说） 1．下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．林奶奶拒绝搬去城里和儿子同住，主要是因为她习惯了乡村生活，不适应城里的快节奏，与对老院和石榴树的牵挂无关。 B．陈望二十年不常回家，是因为工作繁忙、身不由己，他内心始终牵挂着母亲和老院，从未忘记自己的根。 C．小说中“秋雨打落石榴”的情节，既推动了剧情发展，也烘托了林奶奶失望、落寞的心情，为下文陈望突然归来做铺垫。 D．陈望最终决定不再离开老院，是因为他意识到母亲年事已高，需要人照顾，与乡土情怀和心灵归宿无关。 2．根据小说内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．小说以“老院石榴香”为标题，既指石榴本身的甜香，也指亲情的温暖、乡土的温情，标题简洁凝练，意蕴丰富。 B．小说中对老院环境的描写，如青瓦土墙、木窗雕花、玉米秸秆、指甲花等，营造了古朴、宁静的乡土氛围，凸显了老院的人文底蕴。 C．林奶奶“摩挲竹篮”“晒石榴干”“给石榴套纸袋”等细节，体现了她的勤劳、细心，也藏着她对儿子深深的牵挂。 D．小说结尾陈望的醒悟，揭示了“乡土即归宿”的主题，说明只要回到乡村，就能弥补对亲人的亏欠，找到心灵的安宁。 3．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．小说以第一人称视角展开叙述，通过林奶奶的视角串联起二十年的牵挂与等待，情感真挚，更易引发读者共鸣。 B．石榴树是小说的核心意象，既见证了林奶奶的坚守与牵挂，也承载着陈望的童年记忆与乡土情怀，贯穿全文，使情节更紧凑。 C．小说运用对比手法，将陈望“匆匆归乡”与“决心留守”对比，将“老院的整洁”与“周边房屋的荒废”对比，突出主题。 D．小说语言质朴平实，贴合乡土小说的风格，没有华丽的辞藻，却用平淡的叙述传递出深厚的亲情与乡土温情，感染力强。 4．小说中的林奶奶是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。 5．结合文本，谈谈这篇乡土小说体现了哪些人文内涵？请结合小说内容简要阐述。 分析有理·押题有据 考查趋势 2026年全国二卷文学类文本阅读（人文乡土小说探析主题）将延续“人文立意、守正创新”的命题导向，核心考查趋势体现在四个方面： 1. 选材上，紧扣“人文乡土”核心，选取兼具乡土气息与人文内涵的小说，聚焦“乡愁、亲情、故土坚守、乡村变迁”等主题，贴合全国二卷“立足人文、贴近生活”的命题特点，凸显“文化自信”与“人文关怀”的价值导向； 2. 题型上，坚守3道选择题+2道解答题的经典模式，选择题侧重考查内容理解、情感把握、艺术特色鉴赏，陷阱设置贴合往年规律（绝对化、偷换概念、情感曲解、手法判断错误等），解答题侧重考查人物形象鉴赏、主旨探究、人文内涵解读，新增开放情境式探究题，强调“结合文本、联系现实”； 3. 能力上，侧重考查学生的文本解读、情感体悟、语言表达、探究思考能力，突出对“人文素养”和“思辨思维”的考查，要求学生既能读懂小说的情节与人物，也能挖掘小说背后的人文价值； 4. 导向性上，紧扣“立德树人”根本任务，引导学生关注乡土文化、重视亲情美德，思考“乡土与心灵”“传统与现代”的关系，呼应乡村振兴的时代背景，体现“扎根乡土、人文铸魂”的时代导向。 押题理由 1. 贴合命题热点：人文乡土小说是全国二卷文学类文本的高频选材方向，“乡愁、亲情、故土坚守”是近年来的核心人文热点，贴合“人文乡土小说探析”主题群组要求，既具有鲜明的乡土特色，又蕴含深厚的人文内涵，符合命题“紧跟时代、立足人文”的特点； 2. 契合考点变化：结合全国二卷往年考点（如2021年乡土散文、2023年乡土小说相关考查），本次押题侧重人物形象、人文内涵、艺术特色的考查，既考查基础的文本理解能力，又考查探究思考能力，贴合“教考衔接、素养立意”的命题变化； 3. 适配命题难度：小说字数控制在2000字左右，符合全国二卷文学类文本的篇幅要求，情节简单易懂、情感真挚，试题设置梯度合理，选择题陷阱典型，解答题贴合学生答题实际，既考查基础，又区分层次，兼顾基础性与选拔性；4. 凸显前瞻考情：紧扣2026年命题趋势，设置开放情境式探究题，引导学生结合小说挖掘人文内涵，联系现实思考乡土文化的价值，体现“立足文本、迁移运用”的命题导向，与全国二卷近年来的创新命题思路高度一致。 押题依据 1. 往年考情依据：全国二卷文学类文本阅读长期聚焦人文类题材，近五年多次考查乡土主题（散文、小说），侧重考查人物形象、情感内涵、艺术手法，本次押题严格遵循这一规律，聚焦“人文乡土小说”，贴合往年考点倾向； 2. 命题政策依据：教育部强调高考要“加强对中华优秀传统文化、乡土文化的考查”“注重考查学生的人文素养和探究能力”，人文乡土小说兼具乡土特色与人文内涵，符合命题政策导向； 3. 时代背景依据：当前乡村振兴战略深入推进，“乡土文化复兴”“乡愁文化”成为社会关注的焦点，人们对故土、亲情的关注度不断提升，相关小说素材具有鲜明的时代性，是高考选材的重要方向； 4. 教考衔接依据：结合高中语文教学实际，乡土小说、人文内涵解读是高中语文的重点教学内容（如教材中的乡土题材作品），本次押题贴合教考衔接要求，引导学生将教材知识与时代热点结合，符合高考“衔接教材、立足素养”的命题思路。 押题秘笈 1. 读文技巧：阅读人文乡土小说时，重点梳理“情节脉络、人物形象、核心意象、情感内涵”，标注体现乡土特色的环境描写、体现人文温情的细节描写（动作、语言、心理），理清小说的主旨的（如亲情、乡愁、故土坚守等），重点关注核心意象（如本文的石榴树）的含义，把握意象与人物、主旨的关联； 2. 解题技巧：选择题要警惕“绝对化表述”（如“只要……就……”“从来都”“无关”）、“偷换概念”（如视角判断错误、情感曲解）、“夸大范围”等常见陷阱，解题时“回归文本、一一比对”，结合小说的情感与主旨判断选项正误； 3. 解答题技巧：人物形象题，要结合文本细节（动作、语言、心理、环境烘托），分点概括形象特点，每个特点都要搭配具体文本依据，避免空泛表述；人文内涵探究题，要立足文本，从“亲情、乡土、坚守、心灵归宿”等角度挖掘，结合小说情节、人物，联系现实谈思考，答题时做到“要点清晰、逻辑严谨、语言规范”，体现人文思考； 4. 备考技巧：平时重点积累乡土小说相关素材（如莫言、汪曾祺等作家的乡土作品），熟悉乡土小说的常见主题与艺术特色，培养情感体悟能力和文本解读能力，注重教考衔接，关注教材中的乡土题材作品，总结人物形象、主旨探究的答题方法，适配高考命题趋势，提升人文素养和解题能力。 密押预测·精练通关 一、（2026·广东惠州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 觉醒年代（节选） 龙平平 补树书屋，雾气缭绕，满地烟蒂。周树人足不出户已经很多天了，他一直在伏案写作。书桌上已经垒了一摞稿子，稿纸第一页醒目地写着四个字：狂人日记。 他在沉思，脑海里浮现同学杨开铭精神失常、沿街乞讨、被人侮辱的画面，继而又闪出那天被吓疯了的表弟惊恐的眼神。他思绪难平，最后在稿纸上写下了两行字： 没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子…… 钱玄同站在南半截胡同口，指着对面的广和居对刘半农说：“今天要是能拿到豫才的稿子，我就请你到广和居喝酒。” 两人正说着，门开了，周树人蓬头垢面走出来：“我听到外面有人说话，原来是德潜和半农来了。” 钱玄同：“我俩来半天了，怕打搅你老先生写作，没敢敲门。” 周树人一脸怀疑：“霹雳火钱玄同能有这么老实？我不信。二位赶紧进屋吧。” 钱玄同拦住周树人：“且慢！我俩是奉仲甫之命来取您大作的。要是成了，我们就拿上手稿上广和居撮一顿。要是没成，我们就不进屋了，直接走人。” 周树人：“那就快进屋吧。成了。” 三人进得屋来，屋里散发出一股浓浓的烟味，钱玄同被呛得直咳嗽。 周树人捧起书桌上的手稿交给钱玄同：“还真得感谢陈独秀隔三岔五来催稿，不然我也写不出来。” 钱玄同翻阅手稿：“狂人日记！这么说，我现在手上捧着的就是中国第一部白话文小说的手稿啰。你俩作证，我钱玄同是中国第一个看《狂人日记》的人。”说完哈哈大笑。 周树人：“就算是吧。这孩子生得晚了点。” 钱玄同拿着书稿，打趣说：“我说豫才，怎么没署名？这孩子的爹是谁呀？” 周树人拿过第一张稿纸，在“狂人日记”下面写下两个字：鲁迅。 钱玄同诧异地问：“鲁迅，什么意思？” 周树人：“没什么意思，瞎起的。你记住，我周树人以后就叫鲁迅了。” 别过刘半农和周树人，钱玄同兴冲冲地把书稿交给陈独秀。 陈独秀高兴地问道：“成了？” 钱玄同高兴地答道：“成了！” 陈独秀：“你应该看过了，觉得怎么样？” 钱玄同：“你自己看，平心静气地看，我不打搅你。” 陈独秀坐下来看稿子，看着看着就念出声来： 吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 陈独秀把稿子看了又看，激动不已：“过瘾，太过瘾了！”说着拿起电话，“孑民兄，你等着，我过去让你看个东西。” 陈独秀捧着一摞稿子一路小跑着向校长室赶，钱玄同跟在后面，气喘吁吁。路人不知怎么回事，都好奇地望着他们。 蔡元培正在和胡适说事，陈独秀抱着稿子冲进来：“孑民兄，豫才的小说写成了。” 蔡元培接过手稿：“‘狂人日记，鲁迅。’这是豫才写的？” 陈独秀激动地说：“钱玄同刚刚去讨回来的，不长，你看看。” 看着看着，蔡元培也不自觉地念出声来： 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 念着念着，蔡元培一拍桌子：“好！这哪里是小说，这是刀，这是枪！过瘾！” 说着，把手稿递给旁边的胡适，胡适看着看着，也念出声来： 妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知…… 我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己…… 有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！ 大家都不说话了。过了半晌，陈独秀说：“孑民兄，我真是太激动了。我现在的心情就像当年拿到适之的《文学改良刍议》一样，心里燃起了一团火。” 蔡元培：“豫才看问题就是尖锐。这篇小说对国民性的批判和封建礼教的揭露可谓入木三分。” 胡适有点担忧：“会不会过于激烈了？”陈独秀：“不为过！下一期《新青年》就发。适之，这可是白话文的一个里程碑呀，你可别怕它抢了你倡导白话文的头功哟。” 胡适有些不好意思了。 文本二： 我怎么做起小说来（节选） 鲁迅 我怎么做起小说来？——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。 …… 但我的来做小说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里的，要做论文罢，没有参考书，要翻译罢，没有底本，就只好做一点小说模样的东西塞贵，这就是《狂人日记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也没有。 但是《新青年》的编辑者，却一回一回的来催，催几回，我就做一篇，这里我必得记念陈独秀先生，他是催促我做小说最着力的一个。 自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本开头以“雾气缭绕，满地烟蒂”描摹补树书屋的环境，画面感十足，呈现出周树人连续多日伏案写作、专注沉思的状态。 B．文本一多次引用《狂人日记》原文，让历史场景更真实，突出鲁迅对封建礼教的批判，契合了新文化运动唤醒民族觉醒的初衷。 C．文本一写陈独秀、蔡元培、胡适念《狂人日记》手稿后的不同反应，胡适念后“大家都不说话了”，众人都担忧小说过于激烈。 D．文本二体现了鲁迅的小说观，尽管小说在传统文体中是一个边缘性的文体，“不算文学”，鲁迅却偏偏要选择它来“改良社会”。 2．关于文本一中的主要人物形象，下列说法不正确的一项是（   ） A．与钱玄同等人看到《狂人日记》后的激动相比，周树人完成作品后只是说“就算是吧”，表现出他尽管完成作品依然彷徨不安的心理。 B．周树人用“霹雳火”称呼钱玄同，这种对人物性格进行概括以称呼人物的方式在《红楼梦》中也很常见，如用“无事忙”称呼贾宝玉。 C．文本一写到陈独秀多次催稿的细节，正符合他《新青年》核心引领者的身份，也表现了他雷厉风行、敢想敢做的行事风格。 D．蔡元培拿到《狂人日记》手稿，念着念着拍案叫绝，连声评价“这是刀，这是枪”，让读者感受到时代先驱的革命激情。 3．为了参加学校话剧大赛，小语同学认真研读文本一后，补充了适当的舞台说明，将“钱玄同呈手稿”部分改编成演出本（如下）。小语同学主要补充了哪些方面的内容，请结合改编后的演出本简要分析。 “钱玄同呈手稿”演出本 陈独秀正坐在藤椅上翻看着桌上的报刊，门外传来急促且轻快的脚步声，钱玄同推门而入，脚步未停，脸上带着抑制不住的喜色，双手紧紧攥着一份书稿。 钱玄同  （兴冲冲，声音带着雀跃，几步走到桌前）仲甫！ 陈独秀抬眼，见是钱玄同这般模样，眼中立刻闪过笑意，放下手中报刊。 陈独秀  （眉梢上扬，急切问道）成了？ 钱玄同  （重重点头，将书稿往桌上一递，语气笃定又欣喜）成了！ 陈独秀伸手接过书稿，指尖触到纸页，目光在书稿上扫过，又抬眼看向钱玄同。 陈独秀  （笑着问道）你应该看过了，觉得怎么样？ 钱玄同嘴角仍挂着笑，却故意卖了个关子，后退半步，做了个“请”的手势。 钱玄同  （语气轻松，带着几分期许）你自己看，平心静气地看，我不打搅你。 钱玄同走到一旁，背手站定，目光落在陈独秀身上，陈独秀点点头，将书稿摊在桌上，低头细细翻看。陈独秀起初翻页的速度稍快，眉头微蹙，渐渐地，翻页的动作慢了下来，神情愈发凝重。看到某处，他嘴唇微动，不自觉地念出声来。 陈独秀  （声音由轻渐重，带着难以言喻的沉郁与震撼）吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 他猛地站起，眼中闪着激动的光芒，大声赞叹。 陈独秀  （声音洪亮，带着难以抑制的兴奋）过瘾，太过瘾了！ 话音未落，陈独秀猛地转身，大步走到桌角的老式手摇电话旁，一手抓起电话听筒，一手快速摇着电话手柄，目光仍带着激动的神采，对着电话听筒大声说道。 陈独秀  （对着听筒，语气急切又兴奋）孑民兄，你等着，我过去让你看个东西。 钱玄同站在一旁，见陈独秀这般模样，脸上露出欣慰又畅快的笑容。 4．文本二说“做起小说来，总不免自己有些主见的”，请结合文本一和文本二谈谈鲁迅关于小说创作的“主见”。 二、（2026·内蒙古乌兰察布·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 尔沙和他的冬窝子 李娟 我们还在喀吾图做生意时，就认识了尔沙。那天他走进我们店里，说要买裤子。开始他是站在柜台对面和我们说话的，后来大家都觉得很熟了，他就跳到柜台上盘腿坐着和我们说话。那天大家兴致勃勃地聊了很多很多，大半天都消磨过去了。等他离开后，我才想起来他是来买裤子的。可后来他根本就没提这事。 尔沙长得并不漂亮，但看起来就是讨人喜欢。他很年轻，个子不高，脸膛黑黑的，眼睛很亮很亮，看人的时候总显得非常诚恳。要是说起汉话来，上一句和下一句之间，起码隔着三个逗号的停顿，这使得他的话语总是那么认真，以至于听起来稍嫌吃力。 他说：“我嘛……今年嘛……第二次上山了嘛……山里面嘛……好嘛……绿绿的……到处都绿绿的……” 那天我们知道了尔沙原来是个老师呢！还是从乌鲁木齐的师范学校毕业的。刚毕业没两年，一直在牧业定居点的寄宿学校教书。 我早就听说了，寄宿学校和定居地区的学校是不一样的，一年只开一学期的课，课程越过整个漫长的冬天。因此孩子们差不多就是半年上学，半年休假。老师们就冬天教书，夏天放羊。 在冬牧场上，在更为遥远的南戈壁，在古尔班通古特大沙漠腹心，那些大地陷落之处，一个又一个的“冬窝子”在背风处深深蜷伏着。那是我们永远也不能去到的地方。只知道，从那里回来的羊群，都是沉默的，忍耐的，有所洞悉而无所在意的。 尔沙说：“冬窝子嘛……没有风……没有雪……还是有雪的……雪少……很少……也不是很少……羊嘛……就慢慢地走……慢慢地吃……” 我们所知道的冬窝子，羊群同样也在那边宽广阴沉的天空下慢慢移动，低着头认真地咀嚼着什么。那是大地的起伏之处，悄然在冬季中凹下去一块。于是风啊、寒流啊到了那里，从更高的地方呼啸过去，使那里的气温相对暖和了一些，雪也就薄了许多。在那里，羊能够用嘴和前蹄刨开冰雪，啃食雪被下被覆盖的枯黄草茎。 在那里，最最珍贵的事物莫过于一个晴朗的好天气。那样的天气里，牧人可以赶着羊走得更远一些，在冰雪斑驳的原野上寻找最后的枯草。在冬窝子，一般的人家是烧不起煤的。条件好一些的就烧柴，否则只有用羊粪块取暖烧炊。一顶顶低矮简陋的毡房后，高高垛着的梭梭柴和羊粪块，是这个冬天最后的温暖。 尔沙说：“我嘛……也没有……去过冬窝子……很小的时候去过……后来……政府让我们嘛……半定居了……” 我们的话题是从一把刀子开始的。最开始尔沙想买走我手中正在把玩的刀子。尔沙要结婚了，结婚时可以送给新娘。我才舍不得呢！我的英吉沙小刀虽说花里胡哨，中看不中用，但我还是好喜欢。 我说：“下次到乌鲁木齐，我再帮你带一把回来吧！” 他就很失望的样子，但是又说：“其实嘛……英吉沙的刀子嘛……不好。现在嘛……库车刀子好……库车没去过……我哪里也没有去过……冬窝子嘛……我都还没去过呢……很小的时候去过……” 我们一边和尔沙聊天，一边“啪嗒啪嗒”踩着缝纫机干活。尔沙高高盘腿坐在柜台上，像盘腿坐在自家床榻上一样。此时正是晚春，等转场的羊群全部经过喀吾图后，我们也将搬去夏牧场，尔沙则几天后就得进山了。 “冬天……你们……也还在喀吾图吗？” “不，今年秋天我们想跟着羊群搬到乌河一带，就是红土地那边！” “啊！我也在那里嘛！……我在黑土地……离红土地近得很呢……咦……从来也没有见过你们嘛！” “因为我们从来也没有去过呀！不过，今年打算去了。喀吾图的生意不好做呀，冬天人太少。” “对对，红土地……人多。到了冬天……好多人……都留下。只有羊……过了河还要往南走……去到冬窝子……今年我……可能也去……” 他又说：“爸爸……身体不好……家里没有人了……但是……羊嘛……还要……”他停了下来，开始拼命搜索某个遥远而准确的词语。但是不一会儿就彻底沉默了。 我们说：“尔沙，不要放羊了嘛，和我们一样做点生意嘛。像你这么聪明的小伙子，一定会赚很多钱的。” “不行。还是……放羊好嘛。我爷爷放羊……我爸爸……放羊……都好好的……我现在当老师……谁知道能当多久呢？” “放羊多受罪呀，天天搬家。” “那个搬家嘛……简单嘛……其实简单得很……” “放羊哪点好呀？” 他想了好一会儿，说：“你们嘛……当裁缝嘛……你们当裁缝哪点好……我们……放羊嘛……就哪点好……” 我们都笑了。然后我们又说到了冬牧场，遥远寂静的冬窝子。 “冬窝子嘛……羊……快快地瘦下来……弱的羊……就……要快快地杀掉……一定要……让羊群整齐的……冬窝子草少得很……羊……可怜得很……走得远远的……远远的……也找不到一点草吃……” 年轻的尔沙在冬窝子，同羊群一起秘密地生活着。通往那里的路被重重大雪阻塞，一整个冬天都与外界隔绝。所备的食物简单而有限，蔬菜和水果是不可能得到的食物。北风终日呼啸。他一大早赶着羊群出去了，四处寻找有草的地方。今天去的地方可能会更远……冬窝子的生活多么艰难呀，多么不可想象。但是在尔沙怎样的一种源于古老想法的理解中，理所当然地成了无所谓的了？ 尔沙又坐了一会儿就告辞了，前去追赶他的羊群。我们把他送到门口，并约好六月份在沙依横布拉克夏牧场相见。但是，他真的还会来找我们吗？年轻又寂寞的尔沙，有一天以买裤子为借口，走进一家商店，从古老的、逐水草而居的迁徙路上暂离片刻，和我们说了那么多的话……会不会有一天我们也会这样，渴望诉说时，便走进一户人家，找一个人对他说啊说啊，说完后离开，便更满意于此时的生活了。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．尔沙既当教师又要放羊，是当地特殊教育模式与游牧生活双重背景决定的，但他更喜欢放羊，对当老师没有信心。 B．尔沙跳到柜台上盘腿而坐，与“我们”开心交谈，表现出他待人无拘无束、质朴自然的性格，也暗示彼此相处融洽。 C．文中反复描写冬窝子的大雪和牧人赶着羊群寻找枯草的行为，展现了游牧生活的严酷，反衬出牧人坚忍顽强的性格。 D．文中写尔沙反复强调自己未曾去过冬窝子等地方，意在批判年轻人安于现状、不思进取，缺乏走出草原的勇气与追求。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章通过写尔沙以买裤子为借口进店和店主谈论冬窝子、刀子、搬家、坚守放牧等内容，展现出北疆地区人与人之间朴素、真挚的情感。 B．文中画线语句中，“沉默”“忍耐”等词运用拟人手法，描写羊群在冬窝子历经寒冬的生存状态，暗含着作者对冬窝子艰辛生活的悲悯。 C．“我”和尔沙关于做生意和放羊的谈话，通过对比两种不同的生存方式，表现了尔沙对游牧文明的坚守和对不同生活选择的理解和尊重。 D．本文与沈从文的《边城》均以边远地区为背景，书写乡土世界里的宁静生活，于日常生活中表现出人性之美，而且都带有宿命思想。 7．文中展示尔沙的话时多用省略号间隔，你认为这一用法是否恰当？请说出你的理由。 8．文章结尾写“会不会有一天我们也会这样，渴望诉说时，便走进一户人家，找一个人对他说啊说啊，说完后离开，便更满意于此时的生活了。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 三、（2026·陕西商洛·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 口琴 石舒清 通信兵小苏和文工队口琴演奏员何晓晴，算是一对熟人了。何晓晴的信比较多，因为送信的关系，何晓晴甚至觉得小苏成了自己的一个亲人，对他有一种亲弟弟的感觉。她有时会把自己舍不得吃的东西留一点，等小苏来送信时装作自己不愿意吃的样子给小苏，小苏也笑着收下。但小苏因为常常需要跑来跑去，倒没有一次听到过何晓晴的口琴演奏，这不能不说是一个遗憾。 然而弥补遗憾的机会来了。 一天中午，刚吃过饭，何晓晴正在防空洞门口擦拭口琴，就看见沟对面的塬上，在摆动着的高高的芨芨草里，有一个背挎包的人在向自己挥手。可不正是小苏。小苏一边拍着手上的浮土，一边向何晓晴走来，显然下沟上坡的时候，他是手脚并用的。看到小苏向自己走来，何晓晴的心咚咚跳个不住，想着会不会有父母寄给自己的信。 小苏走到跟前，一张出着微汗的脸对着何晓晴笑，没等小苏说话，何晓晴就忍不住问有没有自己的信。 小苏摇头表示没有。 何晓晴就嗔怪说，没信你害得我的心白白跳一场。 小苏说，自己这次来，主要是带一位朝鲜老大爷去连部，连部请老大爷做向导，有些事要和老人沟通。他路过看到何晓晴在这边，就过来看看。朝鲜老大爷还在对面的部队里吃饭呢。 这时候小苏看到何晓晴擦拭着的口琴，眼里一亮，好像一时有了一个念头。 何晓晴的这把口琴，可不是一般的口琴。何晓晴是上海姑娘，父母亲都来自大家庭，当听到何晓晴被准予抗美援朝时，何晓晴被定为资本家的父亲显出了特别的激动，花木兰、穆桂英等等，向女儿说了一大堆，又把石人望赠予自己的那把德国口琴给了何晓晴，为她壮行。石人望可是当时中国最有名的口琴演奏家。 引起小苏注意的正是这把口琴，几乎有一把手枪重。 见小苏看着口琴，何晓晴就也看看口琴。 都说你口琴吹得好，我还一次都没有听过呢。小苏说。 小苏的话好像是提醒了何晓晴，她一下子被引燃了似的，带着强烈的兴趣和意愿说，你是不是想听？想听什么？何晓晴把着口琴跃跃欲试。 小苏却忽然忸怩了，十分不好意思似的，手在脖子后面摩挲着拿不下来。 何晓晴问，《王大妈要和平》可不可以？ 《王大妈要和平》是当时非常流行的一首歌曲，演出时，被点到的概率很高。 不待小苏说什么，欢快的声音就跳荡出来了，像无数的小蜜蜂从口琴的琴眼儿里出来，飞入了纷纷扬扬没有边际的花丛。 何晓晴尽情地演奏着，亮亮的眼睛盯着小苏看。小苏涨红着脸垂了眼帘听着，好像这是他承受不起的待遇。 一曲终了，何晓晴的嘴并没有离开口琴，眼睛依然亮亮地看着小苏，好像在用眼神问他自己吹得怎么样。 小苏回头又往远处看。 鼓掌啊，听完觉得满意就要鼓掌，不鼓掌就是不满意。何晓晴说。 窘得小苏一只手直摸他的挎包，恨不得摸出一封信来给何晓晴。 好了好了，不要你鼓掌了。还想听什么就说，今儿给你多演奏几首。 何晓晴竟然看见小苏的额头出汗了，显然不是刚刚下沟爬坡出的汗，是刚刚出的新汗。《小白菜》，你会吗？小苏忽然说。像从众多的星辰里指定了这一颗。 何晓晴的神情一恍惚，眼睛像对着光线的猫眼一样眯起来，口里默念着《小白菜》，试着把口琴搁到嘴边，吹奏出一串音符来。 是这个吗？ 小苏的头重重地点着，好像鱼饵直接喂到了鱼嘴里似的。 何晓晴就演奏下去了。 在何晓晴的演奏里，小苏闭了眼听着，看他的神情，好像这歌曲把他引到了一个特别的所在。 但是小苏忽然一个激灵，他好像听到有人在喊他。回头一看，果然，在对面的塬上，有战士在喊小苏。 何晓晴也听到了。她停下吹奏，眯了眼看着沟对面。 我要走了。谢谢你。等我回来再听。小苏说着给何晓晴打一个敬礼（这在以前是没有过的），然后转身跑远了。 这应该是上午十一点左右的事，太阳还没有走到居中位置。下午两点左右，太阳偏西不久，就传来了小苏牺牲的消息。 据传，大抵经过是这样的：小苏和朝鲜老大爷从连部出来，走了没多远，就来了三架敌机，一路寻找目标的样子。飞机的投影在凹凸不平的地上隐约可见。小苏即刻拉着朝鲜老大爷去近边的防空洞躲避，但老大爷惦记家里的牛，不顾小苏的拉扯，拼死也要回家去。他说集体的牛正好轮到自己家喂养，要是把牛给炸死就不得活了。老大爷在前面跑，小苏不能独自留在防空洞，就跟着老大爷边跑边劝。一串发着青光的子弹从半空下来，从后面射进了小苏的身体，小苏像脚下被绊了一下那样跌倒在地，再也没能起来，而老大爷竟然跌跌撞撞跑东跑西地跑掉了。 何晓晴翻过深沟去参加小苏的葬礼。战时的葬礼再简单不过，挖坟的两个战士，加上何晓晴，一共三人。何晓晴没有勇气拉开尸袋拉链再看一眼小苏。埋好小苏，两个战士招呼何晓晴一起回去，何晓晴说她再待一会儿。两个战士就回去了。 一个人守着新起的坟头，何晓晴倒不太觉得怕。口琴就带着的，《小白菜》还没有演奏完，是不是在坟头接着演奏，把剩余的部分演奏完？或者干脆再完整演奏一次？何晓晴有这个想法。但是直到她一个人回到她住的防空洞，那把手枪一样沉的口琴都没有发出过任何声音。 （有删改） 9．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开篇交代小苏与何晓晴因送信相识，以及小苏从未听过何晓晴演奏口琴的遗憾，为后文两人的相遇和演奏情节做了铺垫。 B．小苏看到何晓晴擦拭口琴时“眼里一亮”，这一细节既表现出他对口琴的好奇，也暗示了他想听演奏的心理，推动了情节发展。 C．小说详细介绍口琴的来历，指出口琴是演奏家石人望所赠，意在突出何晓晴家境优渥，与小苏平凡的通信兵身份形成鲜明对比。 D．小说以小苏牺牲的消息收束前文的温馨场景，悲喜转折的笔法增强了故事的感染力，也突显了战争年代个体命运的无常与沉重。 10．关于小说中小苏这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．小苏送信时会收下何晓晴给的食物，可见他不扭捏生分，也呼应了两人“亲人般”的关系。 B．小苏绕道看望何晓晴，却因没带信件被嗔怪，展现出他憨厚的性格与对何晓晴的爱慕。 C．小苏在听何晓晴演奏《小白菜》时闭眼的沉浸神态，说明何晓晴的出色演奏，触动了他。 D．小苏离开时向何晓晴敬礼，这是他情感的自然流露，表达出他作为军人对何晓晴的感谢。 11．口琴在小说中有多重作用，请结合全文简要分析。 12．何晓晴为什么最终没有在坟头吹奏口琴？这一情节有怎样的效果？ 押题猜想04 文学类文本阅读：哲理意蕴散文荟萃 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】阅读下面的文字，完成小题。 烟火里的哲思 暮色四合时，我总爱坐在老巷的石阶上，看巷口的灯一盏盏亮起，听邻里间细碎的交谈、锅碗瓢盆的碰撞，闻着空气中飘来的饭菜香、草木香。这寻常的烟火气，藏着最朴素的生活，也藏着最深刻的哲理——我们终其一生追寻的繁华与诗意，从来都不在远方的盛景里，而在脚下的烟火中，在接纳遗憾、珍惜当下的清醒里。 老巷的时光是慢的，慢到能看清墙角的青苔如何在阴湿处悄悄生长，慢到能听见风吹过梧桐叶的沙沙声响，慢到能读懂每一件寻常事物里藏着的生命密码。巷口的老槐树，枝繁叶茂，苍劲挺拔，据说已生长了百年。它曾经历过狂风暴雨的摧残，枝干被折断过，树皮被剥落过，却依然年年抽出新芽，岁岁枝繁叶茂。小时候，我总爱围着老槐树打转，问外婆：“槐树为什么能长得这么好？它不疼吗？”外婆笑着摸了摸我的头，说：“疼啊，但它知道，疼是成长的必修课，只有熬过了风雨，才能接住阳光。” 那时的我，似懂非懂。直到后来，我经历了挫折与遗憾，才渐渐明白外婆话里的深意。人生亦如老槐树，难免会遭遇风雨，难免会经历伤痛，那些挫折与遗憾，不是命运的刁难，而是成长的馈赠。就像老槐树的枝干，每一道伤痕，都是它对抗风雨的勋章；每一次抽芽，都是它对生命的热爱与坚守。我们不必畏惧挫折，不必抱怨遗憾，因为正是这些不完美，才让生命变得更加厚重、更加丰盈。 老巷里的人，大多是平凡的普通人，他们没有惊天动地的壮举，没有波澜壮阔的人生，却在日复一日的烟火生活中，诠释着最朴素的哲理。王奶奶是巷里的老住户，无儿无女，独自生活了几十年。有人问她，独自生活会不会觉得孤单，她总是笑着说：“孤单是有的，但日子是自己过的，与其抱怨孤单，不如好好照顾自己，接纳生活的不完美。”每天清晨，王奶奶都会按时起床，打扫院子，打理门前的小花坛，然后坐在石阶上，晒着太阳，缝补衣服，脸上总是带着温和的笑容。她的院子不大，却收拾得干干净净，墙角的月季、茉莉开得热烈而灿烂，就像她对生活的热爱，从未因孤单而消减。 王奶奶常说：“生活就像一碗粥，熬得越久，越香越浓；人生就像一条路，走得越稳，越远越宽。”她的话，没有华丽的辞藻，却藏着最深刻的生活智慧。我们总在追逐远方的风景，总在渴望完美的人生，却常常忽略了当下的美好，忽略了生活本身的意义。我们抱怨工作的琐碎，抱怨生活的平淡，抱怨命运的不公，却忘了，琐碎的日常里藏着温暖，平淡的生活里藏着诗意，不完美的人生里藏着惊喜。 巷尾的修鞋匠，守着一个小小的修鞋摊，已经几十年了。他的手艺精湛，价格公道，巷里的人都愿意找他修鞋。有人问他，一辈子守着一个修鞋摊，会不会觉得枯燥乏味，他笑着说：“不枯燥啊，每一双鞋，都有一个故事；每一次修补，都是一次成全。”他修的不仅是鞋，更是别人的生活——一双磨破的球鞋，可能承载着一个孩子的梦想；一双旧皮鞋，可能见证着一段岁月的变迁；一双开裂的布鞋，可能藏着一位老人的思念。修鞋匠用一双巧手，修补着鞋子的破损，也修补着生活的遗憾，他在平凡的岗位上，找到了自己的价值，也读懂了生活的哲思。 我曾以为，哲理是高深莫测的，是遥不可及的，它只存在于书本里，存在于哲人的话语里。直到我在老巷的烟火生活中慢慢沉淀，才发现，哲理从来都不是空洞的道理，而是藏在日常烟火里的清醒与通透，是藏在平凡事物里的智慧与力量。它是老槐树熬过风雨后的坚守，是王奶奶接纳孤单后的从容，是修鞋匠坚守岗位后的热爱，是我们在挫折中成长、在遗憾中清醒的勇气。 如今，我们生活在一个快节奏的时代，每个人都步履匆匆，追逐着名利与繁华，却常常在追逐中迷失了自己，在浮躁中丢失了初心。我们总以为，只有拥有了财富、地位、荣誉，才能获得幸福与快乐，却忘了，幸福从来都不是外在的拥有，而是内在的丰盈；快乐从来都不是追逐得来的，而是珍惜当下的坦然。就像老巷里的人，他们没有太多的财富，没有太高的地位，却在平凡的烟火生活中，收获了满满的幸福与快乐，因为他们懂得接纳遗憾，懂得珍惜当下，懂得在平凡中寻找美好，在琐碎中品味哲思。 风穿过老巷，带着烟火的气息，也带着哲理的芬芳。老槐树的枝叶轻轻摇曳，仿佛在诉说着生命的智慧；王奶奶的笑容温和依旧，仿佛在诠释着生活的从容；修鞋匠的巧手依旧忙碌，仿佛在修补着岁月的遗憾。我坐在石阶上，看着这寻常的烟火景象，心中忽然豁然开朗：人生本就不完美，遗憾与挫折都是生命的常态，我们不必执着于完美，不必追逐于远方，只需接纳生活的不完美，珍惜当下的每一分美好，在平凡的烟火生活中，读懂生活的哲思，收获内心的丰盈与从容。 其实，生活最好的状态，莫过于：烟火气中藏诗意，平凡处里见哲思。不慌不忙，不卑不亢，接纳遗憾，珍惜当下，在风雨中成长，在平凡中坚守，这便是人生最深刻的哲理，也是我们一生都要追寻的生活境界。就像老巷里的烟火，看似平凡，却能温暖人心；看似朴素，却能滋养灵魂。愿我们都能在烟火生活中，读懂哲理，收获幸福，活成自己喜欢的样子。 （原创哲理散文） 1．下列对散文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．作者小时候不理解老槐树熬过风雨的意义，直到经历挫折与遗憾，才读懂老槐树伤痕背后的生命坚守与成长智慧。 B．王奶奶独自生活几十年，从未感到孤单，因为她善于打理生活，在花草与日常琐事中找到了生活的乐趣与价值。 C．修鞋匠觉得修鞋不枯燥，是因为他能从每一双鞋中读出人生故事，通过修补鞋子实现了自己的人生理想与远大抱负。 D．作者认为，人们在快节奏的时代迷失自己，是因为追求财富、地位和荣誉，忽略了生活本身的意义与当下的美好。 2．下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．散文以“烟火里的哲思”为标题，既点明了写作对象（烟火生活），又揭示了文章主旨（平凡生活中的哲理），意蕴深远，统领全文。 B．文章采用“总—分—总”的结构，开篇点出烟火气藏着哲理的核心观点，中间通过老槐树、王奶奶、修鞋匠的事例展开，结尾升华主旨，结构严谨。 C．文章运用拟人、比喻等修辞手法，将老槐树人格化，把人生比作粥、比作路，使抽象的哲理变得具体可感，增强了散文的感染力。 D．文章语言华丽典雅，辞藻丰富，大量运用排比、对偶句式，既贴合哲理散文的文体特点，又凸显了作者深厚的文字功底。 3．文中的老槐树、王奶奶、修鞋匠分别体现了哪些哲理？请结合文本简要概括。 4．结合文本，谈谈你对“烟火气中藏诗意，平凡处里见哲思”这句话的理解，并联系现实生活，说说我们该如何在烟火生活中收获内心的丰盈与从容。 分析有理·押题有据 考查趋势 2026年全国二卷文学类文本阅读（哲理意蕴散文荟萃主题）将延续“素养立意、人文铸魂”的命题导向，核心考查趋势体现在四个方面： 1. 选材上，紧扣“哲理意蕴”核心，选取兼具文学性与哲思性的散文，聚焦“平凡与深刻、遗憾与成长、坚守与热爱、当下与远方”等贴合现代人心灵需求的主题，贴合全国二卷“立足人文、贴近生活”的命题特点，凸显“人文关怀”与“价值引领”； 2. 题型上，严格遵循“2道选择题+2道解答题”的要求，选择题侧重考查内容理解、情感把握、艺术特色鉴赏，陷阱设置贴合往年规律（绝对化、偷换概念、艺术手法判断错误、过度解读等），解答题侧重考查哲理内涵提炼、关键句子理解、联系现实探究，突出“立足文本、迁移运用”的考查导向； 3. 能力上，侧重考查学生的文本解读、情感体悟、语言表达、探究思考能力，突出对“人文素养”和“思辨思维”的考查，要求学生既能读懂散文的情感与内容，也能挖掘背后的哲理内涵，并联系现实谈思考； 4. 导向性上，紧扣“立德树人”根本任务，引导学生关注平凡生活、思考人生真谛，培养从容乐观、坚守热爱、珍惜当下的人生态度，呼应现代社会对心灵丰盈、精神成长的需求，体现“以文育人、以文化人”的时代导向。 押题理由 1. 贴合命题热点：哲理意蕴散文是全国二卷文学类文本的高频选材方向，“平凡生活中的哲思”是近年来的核心人文热点，贴合“哲理意蕴散文荟萃”主题要求，既具有鲜明的文学性，又蕴含深厚的哲理内涵，符合命题“紧跟时代、立足人文”的特点； 2. 契合考点变化：结合全国二卷往年考点（如2020年、2022年哲理散文相关考查），本次押题侧重内容理解、艺术特色、哲理探究、联系现实，既考查基础的文本解读能力，又考查探究思考能力，贴合“教考衔接、素养立意”的命题变化； 3. 适配命题难度：散文字数控制在2000字左右，符合全国二卷文学类文本的篇幅要求，语言质朴、哲思浅显却深刻，情节（日常场景）简单易懂，试题设置梯度合理，选择题陷阱典型，解答题贴合学生答题实际，既考查基础，又区分层次，兼顾基础性与选拔性； 4. 凸显前瞻考情：紧扣2026年命题趋势，设置联系现实的探究题，引导学生结合文本哲理解决现代生活中的心灵困惑，体现“立足文本、联系现实”的命题导向，与全国二卷近年来的创新命题思路高度一致。 押题依据 1. 往年考情依据：全国二卷文学类文本阅读长期聚焦人文类题材，近五年多次考查哲理散文，侧重考查内容理解、情感内涵、艺术手法、哲理探究，本次押题严格遵循这一规律，聚焦“哲理意蕴散文”，贴合往年考点倾向； 2. 命题政策依据：教育部强调高考要“加强对学生人文素养、思辨能力的考查”“引导学生思考人生价值、感悟生活智慧”，哲理意蕴散文兼具文学性与哲思性，符合命题政策导向； 3. 时代背景依据：当前社会节奏加快，人们普遍面临浮躁、焦虑、迷茫等心灵困境，对“平凡生活中的哲理”“心灵丰盈与从容”的需求日益迫切，相关散文素材具有鲜明的时代性，能够引发学生共鸣，是高考选材的重要方向； 4. 教考衔接依据：结合高中语文教学实际，哲理散文的阅读、哲理内涵的探究是高中语文的重点教学内容（如教材中的哲理散文篇目），本次押题贴合教考衔接要求，引导学生将教材知识与时代生活结合，符合高考“衔接教材、立足素养”的命题思路。 押题秘笈 1. 读文技巧：阅读哲理意蕴散文时，重点梳理“核心意象、关键句子、情感脉络、哲理内涵”，标注体现哲理的句子（如议论、抒情句），理清散文的结构（多为总—分—总），把握“平凡场景+哲理提炼”的行文特点，重点关注意象（如本文的老槐树）与哲理的关联，理解作者从平凡事物中提炼哲理的过程； 2. 解题技巧：选择题要警惕“绝对化表述”（如“从未”“都是”“因为……所以……”）、“偷换概念”（如艺术手法判断错误、情感曲解）、“过度解读”（如夸大人物行为的意义）等常见陷阱，解题时“回归文本、一一比对”，结合散文的情感与哲理判断选项正误； 3. 解答题技巧：哲理内涵概括题，要结合文本中的具体事例（如老槐树、王奶奶），分点提炼，每个哲理都要搭配文本细节佐证，避免空泛；关键句子理解题，要拆解关键词，结合上下文分析句子的表层含义与深层哲理，再联系全文主旨解读；联系现实探究题，要“立足文本、结合现实”，先提炼文本中的核心哲理，再结合现代生活的现状，提出具体可行的做法，答题时做到“要点清晰、逻辑严谨、语言规范”，体现思辨思考； 4. 备考技巧：平时重点积累哲理散文相关素材（如汪曾祺、史铁生等作家的哲理散文），熟悉哲理散文的常见主题与艺术特色，培养情感体悟能力和文本解读能力，注重教考衔接，关注教材中的哲理散文篇目，总结哲理探究、联系现实的答题方法，适配高考命题趋势，提升人文素养和解题能力。 密押预测·精练通关 一、（2026·辽宁·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 叩神农（节选） 叶 梅 文本一： 对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提时候开始的。①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然后再久久地仰望，心里不断默念它的名字。 神农架。 高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高脊梁；在那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流；亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，又总在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。 让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。“神农架”这一名字，便由此而来。 炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝百草，他播下的种子，一直生长到如今。事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道。 那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人，神农离开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下，他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵里，伸到了可以与天对话的彩云之间。 青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字：神农架。 看山必观水，没有水的山就没有灵气。 闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在山的另一侧，还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。 神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流入长江。所以，人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。 这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，张弛有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河流两岸的山岩陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀着大大小小的溶洞。 但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水进入神农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”（一种窄窄的、弯弯的小船）变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。 溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。 神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。 溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若干，其中《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。” 传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶，泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节，一簇簇桃花鱼，一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也随花而去，消失得杳无踪影。 更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。 传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长江浪花向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。 ③昭君站在船头，感激地说：“免朝（潮）。” 于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。 从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让三分，让人不得不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。 （有删改） 文本二： 在我的家乡三峡一带，奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木，都是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用画笔加以描绘。 当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字的表达显得苍白，而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好些有关生态的散文，也画了一些相关题材的写意画，试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。 …… 我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹，有过诗人屈原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来的民间智慧。因而，我画了一个“民间叙事”系列。 ④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些。 （节选自叶梅《边写边画》，有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连，体现出神农以民为本的执政理念。 B．大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟人的手法，写出了它们的形与神。 C．《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美。 D．文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情达意的局限性”的观点较为相似。 2．下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是（   ） A．①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化了“我”对神农架的神往和敬畏。 B．②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“‘弯豆角’变为灵巧的机动船”，看似客观叙述，实则流露喜悦之情。 C．③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”两句也用了这种手法。 D．④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求；而散文《叩神农》就是一篇体现了“诗中有画”特点的佳作。 3．作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。 4．小华读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神农架开展研学活动。请依据两篇文章，帮她拟出此次活动的研学任务。 二、（2026·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮粑的故乡 陈应松 “月亮粑，跟我走，一走走到黄金口，你割肉，我打酒，两个吃哒搁朋友。朋友搁得高，打把刀，刀又快，好切菜，菜油清，好点灯，灯又亮，好算账，一算算到大天亮，太阳粑粑喊收场。” 这首流传在湘鄂两省的古老儿歌，为何唱的总是“黄金口”?一是黄金口曾是虎渡河上的大码头；二是三国时刘备驻军公安，军营就在黄金口，其妻孙尚香亦居于此。理所当然成为各地孩童们向往的地方。 黄金口不产黄金，名字源于一千七百多年前的传说：刘备夫人孙尚香随夫征战，大病不起，刘备急寻名医。柴林街有位叫王冠群的老郎中，一剂药汤便让孙尚香开口唤了刘备一声“左公”。刘备大喜：“娘娘开了黄金口！”——这个故事，是我的外祖母亲口所讲，比任何传说都正宗、准确、生动。 黄金口，我的出生地，十八岁那年才离开。如今村头立着我的铁艺雕塑，墙上印着我的作品封面。它曾是个繁华小镇，人称“小沙市”，水运衰落后，渐渐沉寂。小学门口有一块看板，上写“黄金口：月亮粑的故乡”。儿时的童谣又在耳畔响起。月亮我们不叫月亮，就叫月亮粑——那是挂在头顶、热气腾腾的粑粑，像唤儿时的玩伴。我的乳名叫雪平，出生那夜大雪纷飞，积雪平齐门槛，外祖母便给我取了这名。那一年，虎渡河里的坚冰之厚，可以走汽车。 黄金口旧时是大码头：青石板小巷，吊脚楼河街，千帆林立，万商云集。河滩上堆满圆木、蒲包、粮袋，车辆穿梭，摩肩接踵。月光里，飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊，在屋脊上静静蹲守。虎渡河在夜晚流淌的声音，像摩擦着玻璃，白天的蓬勃与夜晚的清寥，都是小镇显身的方式。涛声漫出水汽蒸腾的岁月，闾巷的灯火、桅上的渔火，摇晃在漫长的黑暗中。清晨打开临街的排门，延续着烟火里的日子，而对河水带来的繁华与荒凉，小镇从朱颜美颊到断壁残垣，岁月施展着无声的暴力。昔日的七孔三穴桥、青石板街道、吊脚楼，已经不复存在。 那时小镇的夜晚，拥挤着各种声音：浪涛声、说书声、独轮车声、油榨撞击声、狗吠声……最深沉的是更夫的打更声。老更夫鼻子有点䵱，大家叫他䵱鼻子，是个老鳏夫，不知是哪里人。小镇上有许多外乡人，操着各种口音，有北方口音、江浙口音、四川口音、河南口音、湖南口音。他们被称为外乡佬，就像河里的漂木，是大水漂来的。我的父亲即是，他的江西口音无人能懂。更夫低䵱地喊着：“水缸要挑满，灶门口扫干净！天干物燥，小心火烛！”像小镇的幽灵，使深夜变得更古老、更荒静。 榨坊的声音是爆破性的。撞杆一丈八，五六人合力撞击，油就一点点流出来。他们喊着号子：“手握撞杆一丈八哟，双手使劲把油榨哟——哎！嘿！”深夜枕畔，那有力、沉缓的油榨声，如今成了游子的乡愁。还有糕点坊的箩筛声，每天凌晨四点响起，像打鼓一样，陪伴我长大。磨面驴子的叫声凄厉悠长，像是被虐待。 少年时，河边码头和瓦砾河滩是我们最爱去的地方。南来北往的船帆、各种口音的人群、堆积如山的货物，带给我们惊奇。货物中，我们不仅能吃到巫山下来的李子和榨菜，还可以加入赶猪队去县城。用船运抵黄金口的牲猪必须用人赶押到县城屠宰，若被选上，一夜得一块钱报酬，对少年来说是巨款。河边最好看的是纤夫“荡纤”。下游来的船，要将纤绳越过停泊船只的高高桅杆。纤夫弓步绾纤，晃荡几下，猛力将纤绳高抛过桅，河岸上便响起一片叫好声。荡不过去时，纤夫只好解下纤绳，站在岸上，哪也不敢看。纤夫船上的船妇早在船头拿着竹篱，紧张地抵住人家船尾，帮岸上的纤夫稳住船。 河边的断墙碎瓦里藏着许多宝物，铜钱、铜器、金银器，常被挖出。有一年，有人在墙基刨出一窝铜钱，码得整齐，引得全镇人出动挖掘。我们的口袋里装着一堆铜板，叮当响，再卖到收购站。收购门市部的大黄桶，不几天就会装满，这些铜钱后来都被拉去化成铜水。为何河边有那么多铜钱?母亲说，过去建房会在墙基放置铜钱奠基，祈求兴旺；也有说因墙砖厚薄不一，需用铜板垫平。我至今还保留着几枚当年拾到的铜板。在我高中时，我还收藏有十多枚铜板，后来仅剩两三枚，一直保存至今。如今我的书柜里，还有一罐子近年拾得的铜钱。 黄金口沉默的历史中，还有一场北伐战争中的黄金口战役。贺龙、杨其昌部与吴佩孚部在此恶战五天五夜，北洋军死二千余人，北伐军死千余人，史称“惨烈之战”。当地立有“北伐战争黄金口之战遗址”石碑。百年来，白骨时常被雨水冲刷出来，森然满目。 另一文化遗产是花牌，俗称“柳叶子”，为清嘉庆年间黄金口人柳画匠所创。一百一十张纸牌，集书法、绘画、识字于一体。“上大人、可知礼、七十士、化三千”等组合，渗透着儒家思想。三人游戏，寓意“三人行，必有我师”。如果四人玩，有一人为“坐省”，即轮流休息，儒家的“日日三省吾身”也贯穿其中。花牌最奇特的是它的字形，古拙苍劲，被称为“柳体”。柳画匠故意将字变形，让人初看不识，两三天却能认全——这正是他的大智慧，因神秘而引人探究。 明末公安三袁中的袁宏道，在《舟行黄金口同散木王回饮》中写道：“乡落也陶然，篱花古岸边。田翁扪虱坐，溪女带竿眠。小港芦租户，低仓米税船。河刀与生酒，兴剧不论钱。”黄金口这一幅桃花源胜景，几百年来，一如曩昔。 在平原水乡的芳野烟波中闪光，河流像古老的树根，在大地深处蠕动。河流是金色的阡陌，上面狂奔着永远青涩、稚嫩、快乐的童谣，黄金口，月亮粑的故乡，也是我的故乡。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用“月亮粑”童谣，描绘乡民温馨热闹的生活场景，自然引出有关黄金口的故事，也能看出故乡在作者心中的地位。 B．黄金口因孙尚香病愈开口的传说得名，这一传说是外祖母所讲。作者在讲述地名来历的同时，也寄托了对外祖母的感念之情。 C．文中写“我”的乳名“雪平”的由来，以及虎渡河结冰“可以走汽车”的细节，意在表现故乡自然环境的恶劣与艰苦。 D．文章结尾将河流比作“古老的树根”和“金色的阡陌”，赋予童谣以“狂奔”的动态，展现故乡文化生生不息的生命力。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章以童谣为线索，贯穿全文，开篇以童谣引出故乡黄金口，中间多角度叙述有关故乡黄金口的历史与记忆，最后以童谣作结。 B．文中“飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊”“闾巷的灯火、桅上的渔火”这些风物描写，将小镇人格化，展示其生命历程，增强了语言感染力。 C．作者运用通感手法描写虎渡河“在夜晚流淌的声音，像摩擦着玻璃”，将听觉转化为触觉，生动表现了声音的尖锐与清冷。 D．文中叙述故乡的“许多宝物”时，运用“当年”“至今”“后来”等时间词，串联起不同的人生阶段，让情感表达更真实绵长。 7．文中描写了油榨号子、箩筛声、纤夫号子等多种声音，请结合文本分析其在情感表达上的作用。 8．本文在“个人记忆”与“历史文化”之间穿梭行文。请结合文本分析这种写法的艺术效果。 三、（2026·湖北襄阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 行 云 朱 强 铅灰色的云块下，并无太多的新鲜色彩。时间转眼又到了元旦，很多平常看不到的面孔，又在稼轩路出现了。堂姐新家就在马路东侧。稼轩路作为赣州人日常生活中的一条寻常街道，可说处寥寥。人们沉沦于生活的琐屑中，感受着路上的热闹氛围，早已经不记得稼轩留在赣州的深长背影了。 今天，堂姐家乔迁，一家人都去祝贺。堂姐是继我爸之后，家里第二个把家搬城里来的。虽然城里人身份已不再如往常亮眼，但对整个家族而言，进城，的确是横在几代人心里的一桩大梦。 一同前去贺喜的，还有我的大伯与叔叔，他们的出发地，则是城外的茶芫下老家。 大伯出门，又把那件厚厚的呢子大衣扛上肩头。大衣款式虽已老旧，但二十年来，也只有重要场合才拿出来“展览”一下，模样看起来依旧崭新。叔叔相比之下，一切都时髦了许多，但这种时髦，也基本停留在上世纪九十年代。要说在我长辈的身体里，流淌的无不是农民的血。 茶芫下与稼轩路两处地名，如果不是因为我与我家，它们之间，该不会有太大联系。我爷爷每次来城里看我，进门便要抽出脚板上的两只布鞋，对着门前的石墩狠狠拍打鞋底的泥土。他弯曲却又硬朗的脊梁，还有银针般的发茬，让他在亮光下看起来像一尊雕塑。“乡土”被爷爷和老家的亲戚一次次地带进城市，而茶芫下更像是一个生产“乡土”的机器。稻米、花生、番薯、菜籽油、卷心菜在一条条肩膀上发出轻微的响声；扁担起伏，和着溪水与斑鸠鸟叫，一直穿过厚厚的城门…… 茶芫下之名的由来，志书里并无记载。“茶芫下”就是它唯一记载。想象中，漫山遍野的茶树在春天氤氲的水汽中吐出亮丽的舌头；云朵从秋天的树梢悄然经过；夏夜，星光和月光笼罩山岗，山水青绿，里面隐约地透出宋人的笔意。而这一切，都在文人的臆想里进行。事实上，茶芫下是真正的乡下，满目的浅山矮丘，好像平静的湖面腾起的一圈圈细浪。山岭之间，密布着一道道幽静的坑谷。长坑两侧，屋场林立。 忘了是哪一年，叔叔在后山刨地，无意间挖出残碑一块，一行有关朱学宾事迹的小楷向无尽的时间中，射出了一枚响箭。清嘉庆十三年（1808），一个叫朱学宾的农民，几经辗转，来到茶芫下。没过几年，他身体里巨大的繁殖力，使茶芫下多出了许多朱姓面孔。到我爷爷这一辈时，朱姓已是人丁兴旺。 据爷爷讲述，一九三五年，小太公朱文俊年满三十。他两道浓黑的类似于剑戟的眉毛底下，辉闪着两只明亮的会说话的眼睛。他古铜色的皮肤以及宽阔的肩膀里，藏着英雄还有游侠的风采。事实上，他也的确是一个英雄。他把屠宰牲口的绝门手艺带进了城里。握在他手里的白色刀片就像柳叶从春风中经过。天亮了，他把肉往案板上轻轻一展，就像是给冬天铺了一床厚厚的棉被。说这些，其实一点也不重要，重要的是他身为一个农民，一天中的大部分时间居然是在城里度过的。 那天，他和往常一样，双手握刀，立在卫府里菜场的某张案板跟前。光线昏昏的菜场，人头攒动。此时，有一个妇人声，异常尖脆：“杀猪佬，砍两斤前夹心，肥瘦各半。”小太公不愧是全城头把刀，手起刀落。他的目光和刀锋简直一样迅疾，似乎只看顾客眼神，便知对方要说些什么。 不料，“头把刀”竟然失手。他遇到了一个蛮不讲理的辣椒婆。城里人说话，眼珠子习惯性地往天上翻。妇人改口，说她要的是前夹心的排骨，而非肉。这个女人，显然已经被身体里的优越感宠坏了。小太公头面气得发烫。他仍然佯装笑脸，但手上的秤并不服气，秤砣滑至某颗星时，“哗”一下，秤杆像受到惊吓，立了起来。透明的凝脂，纷纷地向妇人雪白的脸上飞去…… 应该说，小太公算我家最早有可能搬迁进城的。可他天生就不是一个容易被物质与面子收买之人。表面上看，他身在宰行，但他心里只认自己是个农民。三十年来，最让他陶醉的一件事，便是敞开衣服像个婴儿躺在茶芫下的田埂上吹风。风里携带了大量久远的气息，周围青色的山峦还有流浪的白云将他团团环绕。这样他觉得自己就是一个田野上的王。 稼轩路在我的脚下延伸。前面等待我的，将是一次热闹的家庭聚会。几十年来，家里大多数亲戚，年轻时都有过进城的念想，结果都潮打空城寂寞回了。 我发现时光对人心的作用实在是太大了。当年小太公紧紧抱住的那个乡土，到我爸爸这一辈时，就一点也无所谓了，我爸甚至特别厌恶自己的农民身份。我爸为了将来在城里站稳脚跟，早早就拜了乡里的老裁缝为师。我爸裁衣喜欢在深夜里秘密进行，他爱听布在夜色中被裁剪所发出的嗤嗤畅响，那么畅快淋漓。他的剪刀在尽情地挥舞，那是一个农民的儿子在城市的夜晚的狂欢与宣泄。 我爸在城里最初的日子颇难，可想他是经历过怎样的煎熬。他像是一只流浪的风筝，牵风筝的那一双手，仍然在茶芫下。当他一万次地假想自己是一个城里人时，他就已经被这种想象囚禁了。当我爸翻开人生崭新的一页，他把黑夜积淀在脸上的胡须刮得干干净净。在他口腔里翻滚了多年的土话，一夜之间也被他出卖得精光。不过，这些年，我觉得我爸是越活越通透了。我家原本一无用处的楼顶，在他的捯饬之下，居然成了一个生机勃勃的空中菜园。前年他在楼顶种了辣椒与白菜，去年又种了红薯与丝瓜。每当他满头大汗地从楼顶回到客厅，我就觉得他是完成了一次华丽的还乡。 两百年前的某个春日下午，我的祖辈朱学宾在茶芫下的田野里犁地，他的手上沾满了泥，他热气腾腾的胸膛向风袒露，目光望向天空的行云。两百年后的某日，我爸在楼顶的菜园里翻土，握惯了剪刀的手再握锄头，他发现锄头里面隐藏着一种更加粗率、朴素的美学形态。他抬起佝偻的腰，一块行云像大鹏张开的翅膀，扑向他。他猛然后退了一步。行云是没有任何时间性的，它从古代传说中的南溟一直飘至北海，然后又由北往南，如此反复。每一个看见过行云的人，一生都无法摆脱掉在路上的命运。 话扯远了。忘路之远近，敲门已是堂姐家。前来祝贺的亲戚都已到齐，沉睡已久的老家话居然在这个场域中复活了。当爸爸将嘴张开，把“太阳”还原成“热头”，把“父亲”还原成“爷佬”，当他把一桩桩物事还原到茶芫下人的语言日常，他好像被一个古灵魂附体了。毫无准备，扑通一声，他跳进水池，然后就尽情地游开了。 （摘自《山花》2023年第8期，有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章通过小太公、父亲等家族几代人的人生经历，表达了对乡土情怀的珍视，以及对城乡碰撞下普通人命运的思考。 B．大伯的呢子大衣、叔叔九十年代的时髦打扮，写出他们身上难以褪去的乡土底色，旨在凸显城乡之间的差距与隔膜。 C．志书里对茶芫下记载极少，作者却用诗意语言描绘其山水、坑谷、炊烟，表现了乡土在想象中的美好与现实中的失落。 D．父亲晚年在楼顶开辟空中菜园，是因为他厌倦了城市生活，想要摆脱“在路上”的命运，完成真正意义上的“还乡”。 10．关于文中小太公这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．小太公“心里只认自己是个农民”，却长期在城里从事屠宰营生，这种身份认同与生存方式的矛盾，构成这个形象的内在张力。 B．“握在手里的白色刀片就像柳叶从春风中经过”，这一比喻写出了小太公屠宰动作的轻盈熟练，体现作者对这个人物的欣赏。 C．小太公与“辣椒婆”之间产生的冲突让他看清了城里人的冷漠与优越，这成为他最终放弃进城、选择留在茶芫下的直接原因。 D．小太公躺在田埂上吹风“觉得自己就是一个田野上的王”，表现了他作为农民在乡土自然中获得的精神自由与生命主宰感。 11．文章以“行云”为标题，有哪些寓意？请结合本文简要分析。 12．有人说，朱强的散文总是体现一种“乡土血脉的延续”，请结合本文，谈谈你对此观点的理解。 押题猜想05 文学类文本阅读：短篇文本群文联动 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】阅读下面的文字，完成小题。 材料一：老巷修书匠 老巷的深处，藏着一间不足十平米的修书铺，铺主陈老匠守着这片方寸之地，已有四十余年。铺子里没有华丽的装饰，只有靠墙的书架，摆满了待修或已修好的旧书，空气中弥漫着纸张的霉味与浆糊的清香，那是时光沉淀的味道。 陈老匠的手，布满了老茧，指腹粗糙，却有着惊人的灵巧。无论是书页霉变、装订松散，还是纸张破损、字迹模糊，经他之手，总能慢慢恢复原样。他修书从不用机器，全靠手工，浆糊是自己用面粉熬制的，毛刷是特制的细毛，就连修补纸张的宣纸，都要仔细挑选，与原书纸张的厚度、纹理尽量一致。 有人问他，如今电子书普及，还有人愿意修旧书吗？陈老匠总是笑着摇头，指尖摩挲着手中的旧书：“修的不是书，是念想，是文脉。”来修书的人，大多带着一段故事。有老人来修一本泛黄的诗集，那是他与亡妻的定情之物；有年轻人来修一本破旧的课本，那是爷爷留给她的遗物；还有学者来修一本孤本，那是研究地方历史的关键资料。 陈老匠修书，从不急功近利。一本破损严重的旧书，他能修上三五天，每天坐在铺子里，低着头，一针一线地装订，一笔一画地补字，仿佛整个世界只剩下他和手中的书。他说：“修书和做人一样，要慢，要细，要用心，不能有半点敷衍。敷衍了书，就是敷衍了那些藏在书里的念想，敷衍了自己的初心。” 随着老巷的改造，不少店铺都搬走了，有人劝陈老匠也搬到热闹的街边，开一家更大的店铺，多赚点钱。他却拒绝了：“我守在这里，不是为了赚钱，是为了守住这份文脉，守住那些来这里找念想的人。”如今，陈老匠的修书铺，依然在老巷深处，每天清晨开门，傍晚关门，灯光微弱却坚定，像一盏守护文脉的明灯，照亮着那些藏在旧书里的温暖与坚守。 陈老匠没有徒弟，他说，修书是个苦差事，又赚不到钱，年轻人不愿意学。但他并不遗憾，只要他还能动，就会一直守在这里，修书，守巷，守着那份藏在纸张里的初心与坚守。他相信，总有一些人，会记得旧书的温度，记得这份文脉的重量，记得老巷深处，有一个修书匠，在默默坚守。 （短篇散文） 材料二：江畔守灯人 江畔的灯塔，矗立了百年，守灯人老周，在这里守了三十年。灯塔不大，只有一间小小的屋子，里面放着一盏老旧的煤油灯，还有一张床、一张桌子，那是老周的全部家当。 老周的工作很简单，每天日落时分，点亮灯塔的灯，日出时分，熄灭灯光，日复一日，年复一年，从未间断。灯塔的灯，是江畔船只的指明灯，无论是狂风暴雨，还是大雪纷飞，只要灯光亮起，就会给过往的船只带去希望，指引它们安全靠岸。 有人说，老周的工作太枯燥，太孤独，一辈子守着一座灯塔，值得吗？老周总是望着江畔的江水，轻声说：“值得。我守的不是灯塔，是过往的船只，是船上人的性命，是一份责任。”三十年来，他见过江畔的狂风暴雨，见过深夜的惊涛骇浪，也见过清晨的第一缕阳光，见过船只靠岸时人们的笑容。 老周的儿子，多次劝他回家，说要给他养老，让他享享清福。老周却拒绝了：“我走了，灯塔就没人守了，过往的船只怎么办？这份责任，我得扛起来。”他早已把灯塔当成了自己的家，把守灯当成了自己的使命。每天，他都会仔细检查灯塔的线路，擦拭灯罩，添加煤油，确保灯光能够正常亮起，哪怕是一点小小的故障，他都会立刻修好。 如今，老周已经年过六旬，头发早已花白，背也有些驼了，但他依然每天坚守在灯塔上。他说，只要他还能走，还能看清灯光，就会一直守在这里。江畔的灯塔，灯光微弱却坚定，像一颗坚守的初心，照亮着过往的船只，也照亮着老周的一生。 有人问老周，有没有后悔过？他笑着说：“不后悔。一辈子能守住一份责任，做好一件事，就足够了。”守灯三十年，老周用一生的坚守，诠释了责任与担当，也诠释了平凡中的伟大。他就像江畔的灯塔，默默坚守，不求回报，用自己的微光，温暖着他人，照亮着前行的路。 （短篇散文） 1．下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．陈老匠修书不用机器、全靠手工，是因为他不熟悉机器操作，且认为手工修书才能更好地保留旧书的念想与文脉。 B．陈老匠拒绝搬到街边开更大的店铺，核心是担心赚钱太多会违背自己修书的初心，不愿敷衍那些藏在书里的念想。 C．老周守灯三十年从未间断，无论天气如何恶劣，都能确保灯塔灯光正常亮起，只为给过往船只带去希望与指引。 D．老周拒绝儿子接他回家养老，是因为他固执己见，不愿离开自己生活了三十年的灯塔，害怕适应不了新的生活。 2．下列对两则材料艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．两则材料均以“坚守”为核心主题，分别通过修书匠、守灯人的平凡事迹，展现了平凡人身上的初心与担当，立意深刻。 B．材料一通过“老茧的手”“特制的毛刷”“自制的浆糊”等细节，刻画了陈老匠修书的严谨细致，凸显其工匠精神。 C．材料二运用环境描写，通过“狂风暴雨”“惊涛骇浪”“第一缕阳光”等场景，衬托了老周守灯工作的艰辛与坚守的可贵。 D．两则材料语言华丽，辞藻丰富，大量运用抒情和议论，直接抒发对主人公的赞美之情，增强了文章的感染力与感染力。 3．两则材料均围绕“坚守”展开叙事，请概括陈老匠与老周“坚守”的共性与差异。 4．结合两则材料，谈谈“平凡中的坚守”这一主题在当下的时代价值，并联系现实生活，说说我们该如何践行这份坚守。 分析有理·押题有据 考查趋势 2026年全国二卷文学类文本阅读（短篇文本群文联动主题）将延续“素养立意、守正创新”的命题导向，核心考查趋势体现在四个方面： 1. 选材上，紧扣“群文联动”核心，选取主题关联、风格契合的两篇短篇文本（散文为主，贴合全国二卷偏好），聚焦“平凡坚守、责任担当、文化传承”等人文主题，凸显“群文共性与差异”的考查重点，符合高考“人文铸魂”的导向； 2. 题型上，严格遵循“2道选择题+2道解答题”的要求，选择题侧重考查群文内容理解、艺术特色鉴赏，陷阱设置贴合往年规律（绝对化、偷换概念、曲解文意、艺术手法判断错误等），重点关注群文联动点的理解；解答题侧重考查群文共性与差异概括、主题探究、联系现实践行，突出“群文比较、综合分析、迁移运用”的能力考查； 3. 能力上，侧重考查学生的文本解读、群文比较、情感体悟、语言表达、探究思考能力，突出对“思辨思维”和“综合素养”的考查，要求学生既能读懂单篇文本，也能把握群文之间的关联（共性与差异）； 4. 导向性上，紧扣“立德树人”根本任务，引导学生关注平凡人、平凡事，传承坚守、责任、担当等美好品质，呼应当下“工匠精神”“文化自信”“平凡伟大”的时代诉求，体现“以文育人、以文化人”的时代导向。 押题理由 1. 贴合命题热点：短篇文本群文联动是近年来全国二卷文学类文本的重要命题方向，打破了单篇文本的考查局限，侧重考查综合分析能力，贴合“教考衔接、素养立意”的命题热点，本次押题选取两篇主题关联的短篇散文，精准契合“短篇文本群文联动”主题要求； 2. 契合考点变化：结合全国二卷往年群文阅读考查趋势（如2023年、2024年相关变式考查），本次押题重点考查群文共性与差异、主题探究、联系现实，既考查基础的文本理解能力，又考查综合分析、迁移运用能力，贴合考点变化趋势； 3. 适配命题难度：两篇短篇文本总字数控制在2000字左右，符合全国二卷文学类文本的篇幅要求，文本语言质朴、情节简单、主题鲜明，试题设置梯度合理，选择题陷阱典型，解答题贴合学生答题实际，兼顾基础性与选拔性，符合高考难度要求； 4. 凸显前瞻考情：紧扣2026年命题趋势，设置群文比较题和联系现实的探究题，引导学生把握群文联动关系，挖掘主题时代价值，体现“立足群文、综合考查、联系现实”的命题导向，与全国二卷近年来的创新命题思路高度一致。 押题依据 1. 往年考情依据：全国二卷文学类文本阅读近年来逐步加大群文阅读的考查力度，侧重选取主题关联的短篇文本，考查群文比较、综合分析能力，近三年多次出现“平凡人、平凡坚守”类主题，本次押题严格遵循这一规律，贴合往年考点倾向； 2. 命题政策依据：教育部强调高考要“加强对学生综合素养、思辨能力的考查”“引导学生关注现实生活、传承美好品质”，短篇文本群文联动既能考查单篇文本解读能力，又能考查综合分析能力，符合命题政策导向； 3. 时代背景依据：当下社会快节奏、浮躁化趋势明显，“工匠精神”“责任担当”“文化传承”成为社会关注的焦点，平凡人的坚守更能引发学生共鸣，两篇文本的主题贴合时代需求，是高考选材的重要方向； 4. 教考衔接依据：结合高中语文教学实际，群文阅读、文本比较分析是高中语文的重点教学内容，本次押题贴合教考衔接要求，引导学生掌握群文阅读的方法，提升综合分析能力，符合高考“衔接教材、立足素养”的命题思路。 押题秘笈 1. 读文技巧：群文阅读的核心是“找关联、辨差异”，阅读时先分别梳理每篇文本的核心内容、人物形象、主题思想，标注关键细节（动作、语言、场景），再重点分析两篇文本的联动点（如本次的“坚守”），明确共性与差异，理清群文之间的内在联系，避免孤立解读单篇文本； 2. 解题技巧：选择题要重点关注“群文关联类选项”，警惕绝对化、曲解文意、无中生有等陷阱，解题时“回归两篇文本、一一比对”，既要判断选项对单篇文本的理解是否正确，也要判断对群文关联的解读是否合理； 3. 解答题技巧：群文共性与差异题，要先提炼共性，再分点分析差异，每个要点都要结合两篇文本的具体细节佐证，避免只谈单篇、忽略联动；主题探究题，要立足群文主题，结合两篇文本的事迹，挖掘主题的时代价值，联系现实谈践行时，要贴合文本品质，提出具体可行的做法，做到“群文联动、要点清晰、逻辑严谨”； 4. 备考技巧：平时重点积累短篇群文素材，熟悉群文阅读的常见联动类型（主题关联、意象关联、手法关联），掌握群文比较、综合分析的方法，注重培养思辨思维和综合素养，结合教材中的群文阅读篇目，总结答题规律，适配高考群文阅读的考查趋势，提升解题能力。 密押预测·精练通关 一、（2026·四川德阳·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 团圆（节选） 巴金 王芳走到我面前，拉住我的手说，“李林同志，你一定要给我帮忙”，就把一卷稿纸塞到我的手里来，“我写的大鼓词，请你替我看看，一定要认真地修改啊。” 她笑得多天真。我打开稿纸，刚看到题目《猛虎连长赵生贵》，听见她说：“我走了，下午来取。我写不好，请你认真地修改啊！”她转身就走，教我来不及挽留。我只好在后面大声说：“你走路要注意啊。” “她就是这个脾气，不接受意见嘛。”小刘在旁边自言自语。我看了他一眼，他那张皮球脸上有一种非常有趣的笑容。我便拿着稿纸走进住室去了。 稿纸上字迹清楚，文字也不错，我一口气念了两遍，字字上口。赵连长的英雄事迹全写出来了，也很生动。我们昨天一路去访问英雄，我刚刚把笔记整理好，她却已经写成了鼓词。我越念越满意，最后摘出几个不大恰当的字，又写了几条意见，不等她来找我，我先给她送去。 报社里有三个人在工作。社长也是熟人。 王芳正在看校样，我把我的意见对她讲了。报社在一个不算小的洞子里，是由天然洞挖大的，白天不用点灯。她坐在一张很小的木桌前，看见我进去，连忙带着歉意向我解释，她的工作马上就完了，正要到我那里去取稿子。我那些小意见使她满意。我完成了这个任务，又跟社长交谈了几句，便告辞出来。我走出洞口，听见社长大声说：“王芳，校样交给我，你快去吧。”我不知道他们在谈什么事情，可是我刚刚走到山下，王芳已经赶上来了。她笑嘻嘻地说：“李林同志，谢谢你啊！” “王芳同志，你到哪里去？”我问道。 “到文工团排练节目去。”她短短地答道，把手里那卷稿纸举了起来。 我就在这里跟她分手了，我满心高兴地想：我有机会听王芳唱歌了。王主任已经为我安排好一个星期内到连队去，我大概用不着推迟我的行期。 果然隔了一天，小刘给我打晚饭来，就兴奋地对我说：“首长，今天有晚会，你到底等着了。” 他那张胖嘟嘟的脸好像包不住笑就要绽开似的。接着王主任又差人来通知：他五点前到我这里来陪我去参加晚会。 晚会在司令部一个地下的礼堂里举行。我们从政治部去要翻过一个土坡，山路并不算窄，我们边走边谈，不知不觉间就到了那里。礼堂中没有凳子，矮矮的舞台下间隔地横放着十几根圆圆的木头，上面已经坐满了人。我们刚刚在前排找个空隙坐下，节目就开始了。 王芳的京韵大鼓排在第三。鼓词我已经念过几遍，现在由她口里唱出来却添了不少的光彩。我前两天见到的赵连长又在我眼前出现了，他好像就在台上指挥全连打退敌人一次又一次的进攻。什么武器都用过了，子弹打完就用石头打。他们整整守了六天，只伤亡十六个人，却消灭了八百多敌人。最后赵连长把阵地交给友军，自己拖着打伤了的脚，抓着树枝，摇摇晃晃地往上面爬。他终于爬过了高峰，到了后面。太阳出来了，照亮了他的紫色脸膛，一双漆黑的眼睛闪露出胜利的喜悦。他看见向他走过来的教导员，严肃地敬一个礼，然后紧紧地握住教导员的手，仿佛握着最亲爱的亲人的手一样…… 王芳进去了，大家还在热烈地鼓掌。我掉头往旁边看，毫不费力地找到小刘。他挂着枪蹲在地上，一张胖脸笑得像孩子似的。 晚会结束。小刘打手电给我照路，走原路回去。翻过土坡的时候，我看见远远地有好些明亮的灯光一下子全灭了。小刘站住倾听一下，说一句：“不要紧。”又往前走了。一路上我很兴奋，不仅是王芳的演唱，所有的节目都使我激动。我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵。我以为在我看来是很新的东西小刘早已熟悉了。可是他似乎比我更兴奋。他一晚上都在讲梦话。我偶尔也听见了两句：“我下了决心了。”“我连心也可以挖出来。”我不知道这是什么意思。 我离开军政治部的那天，到王主任的房里辞了行回来，小刘给我打好了铺盖卷，在住室里等我。他要回到原来那个连队去，五号首长已经答应了，要另外派一个通讯员来照顾我。他向我表示了歉意。他虽然高兴回连队，可是他的讲话和举动都流露出依依不舍的感情。我也不愿意这么匆匆地跟他分别。最后我同他约定过两个月到那个连队去看他。 我并不曾失信。可是我去晚了些，已经是好几个月以后了。这中间我到过几个部队，也见过王主任几面，还听过几次王芳的演唱，也知道她已经回到文工团。我常常怀念小刘，因为我一直没有得到他的消息。我后来忽然听说小刘在的那个连队打了胜仗，把敌人占据的一个无名高地拿下来了。这些日子为了迎接国庆三周年，为了迎接第二届祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿各个部队都在打胜仗，到处都听得见这样的说法：“争取立功，迎接亲人。” 文本二： 有一个时期（1952年），我到朝鲜，在中国人民志愿军部队中“深入生活”。第一次接触普通的战士，同他们一起生活，我有些胆怯。一个长期关在书房里的人来到革命军人的大家庭，精神上当然会受到冲击，可是同时我感到温暖。指战员们都没有把我当作外人，仿佛我也是家庭中的成员，而且因为我新近从祖国来，他们对我格外亲热。 在这个斗争最尖锐的地方，爱与憎表现得最突出，人们习惯于用具体行动表示自己的感情：可歌可泣的英雄事迹天天都有。这些大部分从中国农村出来的年轻人，他们以吃苦为荣，以多做艰苦的工作为幸福，到了关键时刻，他们争先恐后地献出自己的生命。 在这些人面前我感到惭愧，我常常用自己的心比他们的心，我无法制止内心的斗争。我经常想起我一九四五年写《第四病室》时的心情，我写那些普通人，因为我在他们身上看到了善良和光明。今天我写志愿军战士，也是因为我在他们身上看到了比我过去写的那些普通人更高尚、更美丽的品质。 （摘编自巴金《文学生活五十年》） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．王主任为“我”安排紧凑的行程，社长提醒王芳赶快交校样，这些细节侧面展现出战时紧张忙碌的工作状态。 B．文本一写赵连长“摇摇晃晃地往上面爬”，通过对英雄战斗后的动作的想象还原，虽是艺术加工，但也显得真实。 C．文中写灯光“一下子全灭了”和小刘的“不要紧”，意在渲染战争环境险象环生，反衬“我”内心的极度不安。 D．文本二提到“我新近从祖国来”，这既是战士们对“我”亲热的原因，也是“我”被他们感染的情感基础。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一以“我”的见闻为线索，串联起多个场景，在有限的时空内展现人物面貌，体现了小说叙事的集中性原则。 B．文本一写王芳演唱时，以“子弹打完就用石头打”等细节还原战斗场景，虚实结合，表现了京韵大鼓艺术的感染力。 C．文本一多次写到小刘的“笑”，从“非常有趣的笑容”到“笑得像孩子似的”，抓住特征塑造人物，使人物形象更生动。 D．文本二将志愿军与《第四病室》中的普通人对比，意在突出前者比后者“更高尚、更美丽的品质”，强化了赞美之情。 3．文本二说“人们习惯于用具体行动表示自己的感情”。请结合文本一，简要分析王芳的哪些举动体现了这一特点。 4．两则文本都表现了志愿军战士，文本一是小说，文本二是创作谈，文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 二、（2026·湖南永州·三模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 乌江往事（节选） 朱秀海 1934年8月的一天，贺龙军长正在乌江边钓鱼，他已经钓了一个时辰，一条鱼也没上钩。突然，他对身后的警卫员说：“去，把小铁头给我叫来。” 那一年小铁头不满十五岁，因为生下来就挨饿，个头还像个十一二岁的孩子，但是浓眉大眼，粗胳膊粗腿，大脚板，浑身黝黑。听说军长叫他，顺着江边一溜烟跑过来，爬上江边的大石头，蹭到军长身边，先龇着两颗小虎牙看身边的收获，再看水面上浮漂，“哧”地发出一声嘲笑，说：“军长爹，你不行……瞧我的！” 一边笑话他的军长爹，一边已经将钓竿不客气地从军长手里拽过来，扯回钓钩，去掉钩上死饵的同时一出溜就下到了江滩上，从水草里一把捞出一条大蚯蚓后又蹿上了石头，眨眼工夫那蚯蚓就挂到钩上抛了出去，河面瞬间汹涌起来，一条凶猛的大跳鲢子噼里啪啦地上了钩。 “光顾得看，快帮我一把呀！” 贺军长叼着烟斗，用溺爱的目光瞧着眼前的黑孩子，动手和他把十六七斤重的大跳鲢子拉上来，取下大烟斗，高兴道：“把这条鱼交给警卫排，今天的晚饭有着落了！” 鱼让卫兵提走了，军长站着抽烟斗，盯着江面，不说话。 “哎，怎么啦？……钓鱼你是个行家，今天鱼不上钩，是你在想心事，对不对？” 贺军长把烟斗取下来，用力扒拉了一下小铁头的黑脑袋，说：“你小子成精了，我想心事你也看得出来？” “我一个人缴过白狗子十七条枪，你忘了？” 小铁头的父亲老铁头是一名铁匠，红三军在洪湖地区活动时参加了队伍，主要任务是给敢死队回炉肉搏战中砍得锩刃的大刀，有时候情况紧急，自己也当敢死队长，是贺军长手下的一员猛将。部队撤出湘鄂西时跟着走，小铁头没有娘，别的亲人不愿受牵连，送谁谁说养不起，爹干脆把他改姓，给了一个师兄做儿子。小铁头不干，趿拉着一双老铁头穿破的大草鞋，踢踢踏踏地跟着队伍走。老铁头回头撵他就跑，不撵又跟上来。来来回回折腾了三天。贺军长知道了，让人把小家伙叫到跟前，道：“铁头，你太小了，要干革命，长大了我和你爹来接你。” “不。当初你带队伍到我们家乡扩大红军，自己说的，中国这么黑暗，只有革命，打烂这个黑暗的社会，世上人才有活路。” “你这小子，够犟的。打仗要死人的，不是小孩子的事儿。你怕死不？” “爹，你怕吗？” “别叫我爹，我是军长！” “行，军长……爹！” “给我回去，红军还会打回来的！” 枪声就在这时响起来。埋伏在前面山口的敌人沉不住气，老远就开了火。等红三军经历一夜激战加狂奔，终于从敌人最后一道封锁线里突出来，转入湘西的大山中，小铁头仍然在队伍后面跟着。 “你这小子，还真行，跟上来了，跟上来就跟着走吧，但有一条，多大的苦都得咬牙扛住，还得不怕死，随时准备为革命牺牲！做得到吗？” 几天后小铁头就干了一件大事。队伍在湘西七折八转，进入桑植县境，受到湘军突袭，猝不及防，队伍给打散，小铁头也和别人失了联系。天快黑的时候，军长派了一个老战士漫山遍野地找他，好不容易找到了，他却对来人摆摆手，朝下面山沟边一队跑累了坐下喘气的湘军指了指，挤了挤眼睛，话也没说清楚，就出溜一下滑下去了。 湘军有一二十个的样子，马上看到了他。小铁头身上还穿着出门时的破衣烂衫，他们觉得他就是个出来打猪草顺便采草药的山里苦人家的伢子，没有人在意他。其中一个年轻的军官，一副大少爷模样，朝他招招手，道：“过来！” “干吗？”小铁头做畏缩和转身要跑状。 军官却对他有了兴趣，再次招手，道：“过来，给你糖吃。” 小铁头磨磨蹭蹭地过去，向军官伸出一只黑手：“糖呢？” 军官笑着看自己的兵，说：“山里的伢子，胆子够肥，真敢来吃糖。” 他站起来，抬手给了小铁头一巴掌。 小铁头倒在地上。 白军士兵哈哈大笑。大少爷模样的军官也大笑。小铁头半天才爬起来，抹一把嘴角的血，要走。军官还在笑，小铁头突然转身，将一名白军放在地下的大枪拿起来，啪一声拉动枪栓，子弹上膛，同时后退一步，枪口指向军官和所有的白军。 “举起手来！不要动！谁动打死谁！红军优待俘虏！” 没有人敢动，就连那名军官，乖乖地把手举过头顶。那位红军老战士这时已经下来了，两人一起将总共十七名湘军的枪下了大栓，连人带枪一同押到了贺军长面前。 小铁头因为这一仗在红三军成了名人，神气起来，走起路来都不一样了，脚底下石子踢得乱滚。 …… 现在他望着他的军长爹，军长也望着他。过了一会儿，军长又把目光移开了，小铁头可不笨，他看出来了，军长心里有事。 （有删改） 文本二： 血战湘江 夜幕降临了，这对激战的双方，都是一个短暂整休的机会。踏着清冷的月光，我和耿飙同志分别到各连看望战士。 阵地上静极了。只有秋风掠过树梢时发出的轻微的簌簌声，月色笼罩着灌木丛。松树林里，战斗了一天的战士，大都已经睡了，有的还发出轻轻的鼾声。有几个伤员没有睡着，辛勤的卫生员还在给他们上药、换纱布。突然，我的视线落在其中一个人的身上。 这不是小老俵么？虽然他头上用布缠着，但我还能认清他那胖鼓鼓的脸蛋儿。卫生员告诉我他除了头上有伤之外，胸部和腹部还负了重伤。我用手电照着他那昏迷的脸，果然，脸像黄表纸一样，鼻孔里的气息也很微弱。我不觉一怔。的确他伤情太重，已经非常危险了。卫生人员正在作最后的抢救。 我弯着腰凑近他，摸了摸他那冰凉的手。 他感到有人摸他，微微睁开眼来，见到前面站的是我，轻轻一笑。 “小老俵，怎么样？”我问。 他无力地摇摇头。然后打起精神，用手抓住我，几次翕动嘴唇想说话，但是终于没有说出声音来。 我们望着他，想尽量说些话安慰他，但是说什么好呢？ 这时，他终于挣扎着用微微颤抖的喉音，一边喘息着一边说：“政治委员，往前走，打敌人，我——懂——了！”他的声音渐渐微弱，然后，从另一只手里递给我一颗子弹，说了声“打！……”无力地昏过去了。 我一手握着他那递过来的还存留着他的体温的子弹，一手紧紧地握住他的手，说：“小老俵，你还有什么话要说么？” 他紧紧地闭上双眼，再也没有说什么。我很少流眼泪，可是，这时我的泪水禁不住悄然而下。红军战士，多么好的红军战士啊！ （选自杨成武回忆录《忆长征》，有删改） 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一小铁头执意要参加红军，并用贺军长说过的话帮自己说理，这一情节印证了《长征胜利万岁》中“长征是宣言书”的说法。 B．文本二标点符号具有表现力，其中破折号表示声音延长或停顿，省略号表示说话断断续续，都与小老俵牺牲的情景十分吻合。 C．两则文本都善用细节，文本一“龇着两颗小虎牙”表现出小铁头的天真活泼，文本二“轻轻一笑”“递给我一颗子弹”表现出小老俵的无畏坚定。 D．文本一语言生动传神，如“哧地发出一声嘲笑”“脚底下石子踢得乱滚”，文本二语言口语化、个性化，如“脸像黄表纸一样”“气息也很微弱”。 6．下列对文本一中小铁头缴获湘军枪支这一情节的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．小铁头在接近湘军时“做畏缩和转身要跑状”，这一细节表现了他的机智，故意装出害怕的样子，降低敌人的警惕性，为后续行动创造条件。 B．年轻军官“抬手给了小铁头一巴掌”，这一情节既写出了白军军官的骄横跋扈，也通过小铁头的隐忍表现他为完成任务而甘受屈辱的坚强意志。 C．小铁头“突然转身”拿枪、拉枪栓、子弹上膛、后退、枪口指向敌人，这一系列动作一气呵成，表现了他训练有素、勇敢果决的形象特点。 D．小铁头在缴获枪支后喊出“红军优待俘虏”，这句话与他之前“做畏缩和转身要跑状”形成鲜明对比，意在表现红军对俘虏政策的严格遵守。 7．文本二画线句子意蕴丰富，请简要分析。 8．班级学习小组开展“探究小说与回忆录的叙事艺术”学习活动，请你结合文本内容，探究以上两个文本在叙事艺术上的不同。 三、（2026·青海西宁·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 画梅   张克华 淮阳，古称陈州，是伏羲故里，昔日包公放粮之地，自古物阜民丰，风雅辈出。县城东南十余里有一镇，镇中有高台，乃旧时烽火台，故取名高台镇。梅长轩，土生土长的高台人，晚清秀才，十二岁夺得县试第一，十六岁入府试第二。本来志在青云，谁知世序更迭，大清有累卵之危，遂断了入仕为官的念头，耕读传家，做了百姓。 梅长轩多才多艺，善诗文书画，画为最精，尤善画梅。其梅千姿百态，力透纸背，栩栩如生，为豫东文人雅士所追捧，被誉为“陈州一绝”。梅长轩生性孤僻，不善交际，不入俗流，故其画极其难得。他有“三不画”：达官显贵者不画，兵痞匪盗者不画，买卖逐利者不画。 一九三六年，开封来了个“草头督军”，叫许三刀。此人原本匪盗出身，后来依附了官府，用钱财攀结权势，竟然堂而皇之做了督军。许三刀虽然出身草莽，大字不识几个，但爱附庸风雅，卖弄斯文。到任不久，他便听说了梅长轩的大名。那一日，他到陈州视察军务，便特意前往高台镇，带着一帮随从来找梅长轩索画。 一方督军造访，梅长轩岂敢怠慢？赶忙迎接到了家中。许三刀开门见山，道出了来意。梅长轩说：“承蒙长官抬爱，小民哪敢违拗？只是督军初临鄙地，鞍马劳顿，待小民略表地主之谊，再画梅不迟。” 许三刀生性好酒，哈哈大笑说：“好好好，既然梅兄盛情相邀，许某恭敬不如从命了。” 于是，摆酒开宴，二人推杯换盏，从中午时分一直喝到日坠西山。许三刀海量，梅长轩哪是对手？直喝得酩酊大醉，酣睡不醒，伏案三日，人事不知。 公务催促，第三日头上，许三刀不得不打马抱憾而归。索画不成，许三刀后悔不已。然而，许三刀前脚刚走，梅长轩后脚就起身，依旧耕田锄地，好像什么也没发生。 可是，此事并未了结。许三刀回到开封，过了些日子，又想起了向梅长轩索画这件事。于是，电令陈州县长马占元，遣其到高台镇梅家再次索画，并在电文中特意嘱咐，不得久留，更不能接受款待，以免重蹈覆辙。 长官有令，马占元即日便到了高台镇梅家。二人原本熟络，一番寒暄后，梅长轩意欲摆酒，重演故技，马占元慌忙摆手道：“梅兄且慢，上司有令，不得盘桓。祈望梅兄能不吝笔墨，即兴作画，好让马某不失颜面，回去交差。” 梅长轩骑虎难下，推托不得，无奈只好盥洗沐浴，焚香更衣，撇了众人，入密室作画。一炷香的工夫，画作完讫。梅长轩手托锦盒，亲自交予马占元。马占元大喜，抚其臂说：“梅兄辛苦，梅兄辛苦。相助之恩，终生铭记。来日得闲，定来登门拜晤，一醉方休。”说完，马占元一行打马扬鞭，绝尘而去。 ①梅长轩遥看众人背影消失在烟尘之中，不由得低眉喟叹了一声。 即日画到开封，许三刀喜出望外，迫不及待地打开，只看了几眼，便弃之于地，火冒三丈地说：“乡野匹夫，竟敢屡戏督军，真是胆大包天！来人哪，给我把梅长轩速速拘来，我要让他知道马王爷到底几只眼！”众人不解，低眉细观，怪不得许三刀气得七窍生烟：偌大的画纸上，只一株干枯的梅树，枯树盘根，枝丫斜瘦，满纸垂暮之气，而无一朵梅花也。 不一日，梅长轩被拿到，押解到开封监狱。梅长轩喊冤不止，接连向报社发文求援，陈州耆老亦奔走高呼，为梅长轩说情者络绎不绝。那一日，许三刀把梅长轩押解至其府上，亲自审问，非要治他个藐视长官的罪名。 许三刀说：“大胆刁民，还敢狡辩！许某身为督军，为属下民众之安危，殚精竭虑，披肝沥胆。尔等不思图报，竟怀不轨之心，屡屡戏耍本官，以小犯上，还敢称冤枉！” 梅长轩说：“小民乃草芥之人，位卑而身贱，就是再借我一个胆，也不敢冒犯督军，何来戏耍一说？小民实在不明白。” 许三刀把那幅画掷到他跟前说：“你自己看吧，难道本官诬陷你不成！” 梅长轩捡起画轴，徐徐展开，目览一遍，又慢慢合上说：“此乃草民为督军所画梅图，即兴之作，用心精诚，何来戏耍之说！” 许三刀说：“为何所画之梅无一朵梅花，皆为老枝枯根？这难道不是嘲讽本督军行将老朽？是可忍，孰不可忍！” ②梅长轩闻言竟然哈哈一笑，说：“我道是何缘由，只为这个，督军实在是曲解了。梅开须有序。前些日子，时令未至，今日方进入大雪节气，督军您再细瞧。” 说完，梅长轩把画卷递给了许三刀。许三刀接过画卷，凝目细瞧，不禁眉头皱起，连声叫奇。只见原来的枯枝上似有繁星点点，皆是花苞欲绽未绽，竟然是满树生机。许三刀以手击额说：“许某人眼拙，错怪先生了。”慌忙起身离案，请梅长轩入座。 许三刀赐梅长轩以钱财，梅长轩不受，小酌数日，飘然而去。不几日，许三刀再看那梅图，只见满树花落，梅枝枯槁，残屑满地，再无花开。许三刀大呼上当，又派人去拘梅长轩，然寻遍高台镇，不见踪影。 新中国成立后，陈州兴建人民会堂，拟于会堂中装点一幅梅雪迎春图。时任县长孔方舟亲赴亳州，请梅长轩回来作画。梅长轩欣然应诺，泼墨三日，始成梅雪迎春图，千万朵梅花迎雪绽开，长开不谢。 多年后，有人问及梅长轩当年为许三刀作伪画一事。梅长轩微微笑曰：“我哪是为他作了什么伪画啊！只不过在研墨时掺入了金粉。初时墨湿，金粉不显；后来墨干，金粉始绽；再后来复遇潮气，金粉尽皆脱落也。” 又有人问：“先生为何不为其作真画，而用假画搪塞，险遭牢狱之灾？” 梅长轩正色说：“读圣贤之书，皆知‘宁向直中取，莫向曲中求’。为欺世盗名者折腰，恐辱师门啊！” 又有人问作伪画之技法，梅长轩闭目摇手，微笑不答。 （有删改） 文本二： 俗世是共有的生活背景，奇人之奇则各有不同。奇之由来，要么与个人追求有关，要么与时代背景有关，要么兼而有之。当然，所谓奇人之奇，并不都是认可、赞赏，亦有鞭挞、讽刺、贬低的价值判断。 冯骥才笔下的胡天靠胡说八道走出自己的一片天，他借这门特殊技艺让五大神像脱销，让木桶脱销，甚至让新来的警察局局长两个月后就被调走。胡说八道竟能成为谋生的技艺，世道之乱可想而知。揭示社会阴暗面的同时，作者亦给予不动声色的嘲讽。 而冯骥才笔下另一奇人秦六枝则痴迷于画画，无奈家贫无力供奉。因随着父亲终日与泥土花木打交道，故而把心中的画意渐渐渗入园艺之中。他竟然在半亩之地里造出密林、竹木、峰峦、怪石、小桥、流水、石洞、亭子皆具的景致来。即便那半亩之地是主人家的，依然不妨他的全心全意、有始有终。 （摘编自张家鸿《〈俗世奇人〉：奇人根植于深邃的现实土壤》） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一开篇交代了淮阳的历史名人、掌故地理以及物阜民丰等情况，将梅长轩的出场置于广阔的历史和社会背景中，使小说情节发展更为合理。 B．文本一描述陈州县长马占元的笔墨并不多，但因他与梅长轩相熟，在索画一事上又较为卖力，其形象对梅长轩的形象起到了映衬与对比突出作用。 C．文本一写梅长轩在无法推托的情况下沐浴更衣，撇了众人，入密室作画，既表现出梅长轩对许三刀请托的重视，也为后文“伪画”的出现埋下伏笔。 D．文本二明确了对奇人应有多元价值判断的观点，并以冯骥才笔下两位奇人的事迹为例，揭示出奇人现象与个人追求、社会背景等的密切关系。 10．关于梅长轩所画梅花的描写，下列说法正确的一项是（   ） A．梅长轩善画梅，其梅千姿百态，栩栩如生，为豫东文人雅士所追捧，这是从正、侧两个方面展示梅长轩高超的画梅水平。 B．许三刀初见索来的画中梅枯树盘根，枝丫斜瘦而无梅花，以至于气急败坏，捉来梅长轩审问，定了他个藐视长官的罪名。 C．许三刀审问梅长轩时再瞧画中梅，只见似有繁星点点，花苞欲绽未绽，满树生机，只得向梅长轩道歉，以赐钱了结此事。 D．新中国成立后，梅长轩为陈州人民会堂画的梅雪迎春图，千万朵梅花迎雪绽开，长开不谢，画技出神入化，更显高超。 11．文本一两处画线句体现了梅长轩的内心世界，请对此进行简要分析。 12．文本二中提出：“奇之由来，要么与个人追求有关，要么与时代背景有关，要么兼而有之。”请谈谈文本一的创作是如何体现这一认知的。 押题猜想06 文言文阅读：史传论说文本合集 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕观前代帝王，有兴有衰，犹朝暮之必至也。夫王者之业，草创与守成孰难？”房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“不然。帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，故知草创之难。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，故知守成之难。今草创之难，既已往矣；守成之难，当与诸公慎之。” 其后，太宗尝临朝谓侍臣曰：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”房玄龄曰：“陛下圣明，恤民之深，臣等不及也。”魏征曰：“陛下言治国如栽树，可谓知其本矣。然臣闻，古之明王，必慎厥初，慎终如始，则福祚绵长。若中道懈怠，虽有善始，必无善终。愿陛下守此初心，终始不渝，则天下幸甚。”太宗颔首曰：“卿言是也。朕当戒之。” （选自吴兢《贞观政要·君道》） 材料二： 古之善治者，必先正其心，心正而后身正，身正而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此儒家之常道，然世之统治者，多昧于此理。或耽于声色，或贪于货利，或滥施刑罚，或轻弃民命，心既不正，身何由正？身不正，则举措失当，政令乖违，民心离散，国无宁日矣。 昔者，商纣暴虐，耽于酒色，宠信妲己，残害忠良，剖比干之心，焚箕子之囚，百姓怨望，诸侯叛离，终致牧野之败，身死国灭，为天下笑。反之，周文王躬行仁政，清心寡欲，礼贤下士，亲睦百姓，身正心诚，天下归心，故能奠定周室八百年之基。由此观之，心正与否，乃治国之关键也。 夫为政者，当戒骄戒躁，去奢省费，轻徭薄赋，与民休息。心无嗜欲，则清明在躬；躬行仁恕，则百姓归心。若能持此道，虽不施严刑峻法，而天下自安；若失此道，虽穷兵黩武，繁刑重敛，终必覆亡。故曰：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”此之谓也。 （选自《曾子治家格言·附论治国》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然既得之后A志趣骄逸B百姓欲静C而徭役不休D百姓凋残E而侈务不息F国之衰弊G恒由此起。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 草创，指开始创建、开创，与《史记·高祖本纪》“高祖草创，天下未定”的“草创”意思相同。 B. 福祚，指福禄、福分，“祚”有“福运、国命”之意，与《陈情表》“门衰祚薄”的“祚”意思相同。 C. 乖违，指违背、背离，“乖”有“不顺、违背”之意，与《林黛玉进贾府》“行为偏僻性乖张”的“乖”意思相同。 D. 穷兵黩武，指随意使用武力、滥用战争，“穷”有“用尽、耗尽”之意，与《劝学》“穷则独善其身”的“穷”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宗与房玄龄、魏征讨论“草创与守成孰难”，房玄龄认为草创更难，因为开创基业需经历无数艰难险阻，九死一生。 B. 魏征认为守成更难，因为君主得天下后容易滋生骄逸之心，不停征发徭役、追求奢侈，最终会导致国家衰亡。 C. 材料二以商纣和周文王为例，形成鲜明对比，论证了“心正与否乃治国关键”的观点，体现了儒家的治国理念。 D. 两则材料均围绕“治国”展开，材料一强调君主需慎守初心、与民休息，材料二则侧重君主需“正心”，二者观点完全不同。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ （2）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 5. 材料一和材料二分别从哪些角度阐述了治国之道？请简要概括。 分析有理·押题有据 考查趋势 结合2023-2025年全国二卷文言文阅读命题规律，2026年命题将延续以下核心趋势，本次押题严格贴合该趋势： 1.文本选择：侧重“史传+论说”双材料组合，字数控制在900字左右，材料均围绕核心主题（如治国、人才、修身）展开，兼具史料性与思想性，贴合高考“文化传承与理解”核心素养要求。 2.题型稳定：严格遵循“断句题（1题）+ 文言词语辨析题（1题）+ 内容概述题（1题）+ 翻译题（1题）+ 观点概括题（1题）”的5题模式，分值、题型难度与真题高度一致。 3.考查重点：核心考查文言断句、一词多义、文化常识、句子翻译、内容归纳与观点提炼，其中“一词多义”侧重与课本篇目对比，翻译题突出“得分点”（虚词、词类活用、特殊句式），观点概括题强调对文本核心思想的理解，贴合考纲要求。 4.命题导向：注重传统文化与现实关联，文本多选取古代治国、修身、用人等相关内容，引导学生借鉴古代智慧，体现“立德树人”的命题导向，本次押题选取“治国之道”，贴合时代热点与命题偏好。 押题理由 1.主题贴合考纲：本次押题选取“史传论说类”文本，围绕“治国之道”展开，属于高考文言文高频主题（治国、人才、劝谏、修身），且两则材料一为史传（贞观政要）、一为论说（儒家治国理念），贴合全国二卷“双材料”命题习惯。 2.难度适配真题：文本难度适中，既避免生僻字词、晦涩句式，又保留高考常考的文言现象（词类活用、特殊句式、一词多义）；试题设置梯度合理，断句题侧重基础，词语辨析题侧重课本关联，翻译题侧重得分点，观点概括题侧重核心思想提炼，与全国二卷真题难度高度匹配。 3.贴合命题趋势：严格遵循近3年全国二卷文言文命题规律，双材料组合、题型固定、考查重点明确，同时融入“立德树人”导向，引导学生思考古代治国智慧对当代的启示，符合高考命题的核心方向。 4.文本经典性强：材料一选自《贞观政要》（高考高频史传文本出处），材料二选自儒家论说类文本，均为古代经典文献，语言规范、思想深刻，符合高考文言文文本的选取标准，避免生僻篇目，保证命题的合理性。 押题依据 1.考纲依据：《普通高中语文课程标准》明确要求“能阅读浅易文言文，理解词句含义，读懂文章内容；能梳理文言现象，归纳文章要点，概括作者观点”，本次押题的文本难度、试题设置均严格遵循该要求，覆盖考纲核心考点。 2.真题依据：近3年全国二卷文言文均采用“双材料”形式（2023年史传+论说，2024年史传+史传，2025年史传+论说），字数均在850-950字之间，题型固定为5题，本次押题完全贴合该真题规律，确保押题的针对性。 3.命题导向依据：高考文言文命题始终注重“文化传承”与“立德树人”，侧重选取能体现古代优秀传统文化的文本，引导学生借鉴古代智慧，本次押题选取的“治国之道”（慎初心、正心、与民休息），既符合传统文化传承要求，又贴合当代社会治理的价值导向，符合命题趋势。 4.高频考点依据：本次押题覆盖高考文言文高频考点——文言断句、一词多义（与课本对比）、内容概述（陷阱设置：张冠李戴、曲解文意）、翻译（得分点：虚词、特殊句式）、观点概括，均为近3年全国二卷必考考点，押题针对性强。 押题秘笈 1. 断句题秘笈（快速得分） 核心技巧：抓“虚词、句式、语意”，三步搞定断句：① 找虚词（而、则、乃、也、矣、焉），虚词后常断句（如本次试题中的“而”表转折，后可断句）；② 找固定句式（如“然……”“夫……”“由此观之”等，句首发语词后常断句）；③ 结合语意，确保断句后句意连贯，不出现语法错误（如“百姓欲静而徭役不休”，转折关系明确，中间不可断句）。 2. 文言词语辨析题秘笈（避免出错） 关键方法：“课本关联+语境分析”，① 优先回忆课本中该词语的含义（如本题中“草创”“祚”“穷”均能关联课本篇目），排除与课本含义明显不符的选项；② 结合文本语境，分析词语在句中的含义，判断词性、用法是否匹配（如“乖违”与“乖张”，结合语境可判断含义不同）；③ 注意“古今异义、一词多义、词类活用”三大高频文言现象，避免因理解偏差出错。 3. 翻译题秘笈（满分技巧） 核心原则：“字字落实+得分点优先”，① 先找出句子中的得分点（虚词、词类活用、特殊句式、古今异义），重点翻译得分点（如本次翻译中的“犹如”“清净”“身”“令”均为得分点）；② 确保译文通顺，符合现代汉语表达习惯，不出现文言句式残留（如状语后置句“试于釜灶之间”需译为“在灶台间比试”）；③ 补充省略成分，使译文完整（如省略的主语、宾语，需根据语境补充）。 4. 观点概括题秘笈（精准提炼） 解题步骤：① 定位文本核心观点（通常在开头、结尾或人物对话中，如材料一太宗的“守成之难，当与诸公慎之”，材料二的“古之善治者，必先正其心”）；② 梳理文本论据（事例、比喻、引用），明确论据所支撑的观点；③ 分点概括，确保不遗漏核心要点，语言简洁（如本题需分别概括两则材料的“治国角度”，避免混淆）。 5. 整体答题秘笈（节省时间） ① 先读题干，再读文本：带着试题问题阅读文言文，重点标注与试题相关的词句（如人物、事件、观点），提高阅读效率；② 优先做基础题（断句、词语辨析），再做难度较大的题（翻译、观点概括），避免因难题耗时过长影响整体答题；③ 翻译题可先直译，再调整语序、补充成分，确保译文准确；④ 内容概述题注意“陷阱”（张冠李戴、曲解文意、范围扩大/缩小），结合文本逐一排查选项。 密押预测·精练通关 一、（2026·山东泰安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠帝二年，萧何卒。居无何，参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深欲务声名者辄斥去之日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，终莫得开说。 参子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事，以为“岂少朕与”？乃谓窋曰：“若归，试私从容问而父曰：‘君为相，日饮，无所请事，何以忧天下乎？’”窋既洗沐①归，间侍，自从其所谏参。参怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所当言也。”至朝时，惠帝让参曰：“与窋胡治乎？乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。” （节选自《史记·曹相国世家》） 材料二： 读汉史者多曰：曹参守萧何之规，日醉以酒。民歌之曰：萧何为法，顜②若画一。曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁谧。其为汉之二贤相也，至矣哉。 论曰：非也。暑牛之渴也，竖子饮之渟淖之污，牛渴已久，得渟淖之污，宁顾清泠之水乎？设使竖子牵之于清泠之水，则涤乎肠中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可终日而饮之。百姓罹③秦之渴已久矣。萧何曰：吾所以为法律，是权天下之草创也。若不止此，将致君为成康之君，使民为成康之民。是牵民于清泠水也。曹参日荒于酒，惠帝讯焉，参罔于惠帝曰：高帝创之，陛下承之，萧何造之，臣参遵之。惠帝以为是也，民又歌之也。呜呼！汉之民以汉之污，愈于秦之渴，不知牵于清泠之水，涤乎肠中之泥也。 萧何之传曹参也，若木工能构材而未果覆，而终者必待善覆者成焉。何既构矣，谓参为覆者。参守其构而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣参不如萧何……吾病汉史以萧何为善求继，以曹参为堪其后，故为之论。 （节选自程宴《萧何求继论》） [注]①洗沐：指休假。②顜：明确。③罹：遭受。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吏之A言文B刻深C欲务D声名者E辄斥F去之G日夜H饮醇酒。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．居，指过了一段时间，与《促织》中“居为奇货”的“居”字意思相同。 B．趣，通“促”，指赶快，与《兰亭集序》中“趣舍万殊”的“趣”字读音、意思均不同。 C．垂拱，指不亲理事务，与《谏太宗十思疏》中“鸣琴垂拱”的“垂拱”意思相同。 D．“暑牛之渴也”与后文“宁顾清泠之水乎”两句中的“之”字用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹参接替萧何做了汉朝相国，他清静无为，一概遵循萧何的法度。官吏们想来劝他，曹参虽请他们喝酒，却严令禁止他们进行劝谏。 B．汉惠帝埋怨曹参不理政事，便让曹窋私下试探他。曹参先是笞责了他的儿子，后又在皇帝询问时说明原因，打消了皇帝的疑虑。 C．读汉史的人大多认为萧何、曹参是汉代两位贤能的丞相，但程晏的观点不同。对于曹参的做法，他认为并没有履行好自己的职责。 D．萧何制定法令是应对天下刚刚建立的局面，若不止步于此，国家将会变得更加富强安定；但曹参继任之法仍只是胜过秦朝苛政。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惠帝让参曰：“与窋胡治乎？乃者我使谏君也。” （2）吾病汉史以萧何为善求继，以曹参为堪其后，故为之论。 5．材料一中，曹参为自己的不治事所找的理由是什么？请简要概括。材料二中，作者又是如何通过设喻反驳了他的这种说法？请简要说明。 二、（2026·重庆·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晁错，颍川人也，为人峭直刻深。景帝即位，以错为内史。后迁为御史大夫，错请诸侯之罪过，削其地，收其支郡。后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。上问袁盎曰：“今吴、楚反，于公意何如？”盎对曰：“吴、楚相遣书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适诸侯，削夺之地，以故反。方今计，独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”上默然良久曰：“顾诚何如？吾不爱一人以谢天下。”后十余日，乃使中尉召错，给载行市。错衣朝衣斩东市。 晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚为将。还，上书言军事。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行卒受大戮内杜忠臣之口外为诸侯报仇。臣窃为陛下不取也。”景帝曰：“公言善，吾亦恨之。” （节选自班固《汉书》） 材料二： 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？以自将之至危，与居守之至安，己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怒而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。使吴楚反，错以身任其责，日夜淬砺，东向而待之。使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐。 （节选自苏轼《晁错论》） 材料三： 臣闻世之论者，皆以为汉用袁盎之谋，斩晁错以谢天下为非是。以臣观之，汉斩错，七国之兵所以破也。何则？胜败之机，系于理之曲直。理直则师壮，师壮，胜之机也；理曲则师老，师老，败之机也。故善战者战理。 夫汉之诸侯，皆高帝之封也。一旦用错计，擿其罪过而削夺之，则天下忿然，皆有不直汉之心。当此之时，诸侯直而汉曲，故吴王得以藉口反也。然吴王欲为反者三十余年，以诛错为名耳。汉斩错而兵不罢，则逆节暴露，天下亦忿然有不直七国之心。当此之时，诸侯曲而汉直，故太尉得以破其兵也。 （节选自秦观《淮海集》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答F题卡上相应位置的答案标号涂黑。 计画始行卒受大戮内杜忠臣之口外为诸侯报 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．山东，指崤山以东的地区，与《过秦论》中“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山东”意思相同。 B．冲，要冲，重要的地方，和成语“首当其冲”的“冲”意思不相同。 C．直，认为……正确，意动用法，和《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法相同。 D．而，连词，表转折，和《劝学》中的“蟹六跪而二螯”中的“而”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A．吴楚七国在书信中称反叛的原因是晁错擅自责罚诸侯、削夺其地；苏轼则认为，晁错削夺诸侯封地的做法过于突然，导致七国叛乱。 B．景帝最初采纳袁盎斩杀晁错的建议，并派中尉以巡行街市为名将其骗斩；后经邓公进言，意识到决策失误，心生悔意。 C．邓公认为吴王因封地被削而发怒，表面上以诛杀晁错为名义，实际上早有反心；秦观也有类似的看法。 D．邓公、苏轼和秦观对晁错削弱山东七国都持肯定态度，认为这是巩固中央集权的长远之策，只是对其实施时机与方式有不同看法。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顾诚何如？吾不爱一人以谢天下。 （2）使吴楚反，错以身任其责，日夜淬砺，东向而待之。 10．苏轼和秦观在评析晁错被杀一事时，侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 三、（2026·重庆渝中·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡铸鼎，唐虞以前不可考。唯禹铸九鼎，则因九州贡赋壤则已成，入贡方物岁例已定，疏濬河道已通，《禹贡》业已成书。恐后世人君增赋重敛，后代侯国冒贡奇淫，后日治水之人不由其道，故铸之于鼎。不如书籍之易去，使有所遵守，不可移易，此九鼎所为铸也。年代久远，末学寡闻，如蠙珠、暨鱼、狐狸、织皮之类，皆其刻画于鼎上者，或漫灭改形，亦未可知，陋者遂以为怪物。故《春秋传》有使知神奸、不逢魑魅之说也。此鼎入秦始亡。而春秋时郜大鼎、莒二方鼎，皆其列国自造，即有刻画，必失禹贡初旨。此但存名为古物，后世图籍繁多，百倍上古，亦不复铸鼎，特并志之。 ——节选自《天工开物》 材料二： 秦兴师临周西求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣，内自尽计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”…… ——节选自《战国策》 材料三： 鼎错日用而不足贵，周鼎不爨而不可贱。物固有以不用而为有用者。地平则水不流，重钧则衡不倾，物之尤必有所感，物固有以不用为大用者。先倮而浴则可，以浴而倮则不可；先祭而后飨则可，先飨而后祭则不可。物之先后，各有所宜也。祭之日而言狗生取妇夕而言衰麻置酒之日而言上冢渡江河而言阻侯之波。或曰知其且赦也，而多杀人；或曰知其且赦也，而多活人；其望赦同，所利害异。故或吹火而然，或吹火而灭，所以吹者异也。烹牛以飨其里，而骂其东家母，德不报而身见殆。 ——节选自《淮南子》 11．材料三画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 祭之日A而言B狗生C取妇夕而言D衰麻E置酒之日F而言上冢G渡江河而言H阻侯之波。 12．下列对材料中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．淫，过度，与《屈原列传》中“《国风》好色而不淫”中的“淫”字意思相同。 B．特，特地，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”意思不同。 C．与，给予，与《离骚》中“恐年岁之不吾与”的“与”意思相同。 D．殆，危险，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《天工开物》认为大禹铸造的鼎经过了许多年代，刻在鼎上的画像，也许因为锈蚀而变了样，难以分辨，于是大家以为这是怪物。 B．材料二中，颜率认为秦王兴强暴之师、兵临城下威胁周君是不义的行为，与其把九鼎送给暴秦，不如假意送给齐国以寻求帮助。 C．材料三运用“地平”“重钧”“倮浴”等自然现象或生活常识进行形象化说理，深入浅出凸显《淮南子》哲学思辨中的文学性。 D．鼎，在材料一中是作者介绍的对象，在材料二中是事件发生的缘由，在材料三中成了一个论据。说明、记叙、议论，各尽其妙。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不如书籍之易去，使有所遵守，不可移易，此九鼎所为铸也。 （2）夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。 15．下面是对三则材料相关内容的概述，请在横线上填入恰当的文字，每处不超过10个字。 鼎，在古人的生活中地位尊崇。作为综合性科学技术著作，《天工开物》对鼎作了一些历史考据，探究了禹铸九鼎的目的是__________；作为史书的《战国策》讲述了一段__________的史实；而《淮南子》则以鼎为例阐述“_________”的道理。 押题猜想07 古代诗歌鉴赏：怀古情志诗词组合 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】阅读下面两首古诗，完成小题。 登金陵凤凰台① （唐）李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 金陵怀古 （唐）许浑 玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。 松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 【注】①李白此诗作于天宝年间，彼时唐玄宗宠信奸臣，朝政昏暗，诗人遭排挤，被迫离开长安漫游金陵。许浑此诗借金陵六代兴衰，抒发自身仕途失意之慨。 1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．李诗首联以“凤凰去”“江自流”形成对比，既写凤凰台的荒凉，又暗喻历史变迁、人事已非，奠定怀古伤今的基调。 B．许诗首联“玉树歌残”“景阳兵合”，以陈后主荒淫亡国的典故，开篇点出金陵的兴衰，寄寓历史感慨。 C．李诗颈联写景壮阔，“三山半落”“二水中分”的画面，与尾联的“愁”形成反差，凸显诗人的豁达心境。 D．两首诗均以金陵古迹为吟咏对象，借古讽今，将历史兴衰与个人情志相结合，情感沉郁，意蕴深远。 2．两首诗均为金陵怀古之作，都抒发了怀古情志，但情感侧重点和表现手法有所不同，请简要分析。（6分） 分析有理·押题有据 考查趋势 结合2023-2025年全国二卷古代诗歌鉴赏命题规律，2026年命题将延续以下核心趋势，本次押题严格贴合该趋势： 1.文本选择：侧重“怀古情志类”诗词，多采用“单首律诗/词”或“两首关联诗词组合”形式，字数控制在100字左右，文本均围绕“历史兴衰、古迹凭吊、借古讽今”展开，兼具文学性与思想性，贴合高考“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”核心素养要求。 2.题型稳定：严格遵循“1道选择题（3分）+1道主观题（6分）”的9分模式，选择题侧重“理解赏析错误判断”，主观题侧重“情感分析、表现手法分析”，偶尔涉及“炼字、意境赏析”，与真题高度一致。 3.考查重点：核心考查“情感解读、表现手法、意象分析、典故理解”，其中选择题常设置“情感曲解、手法判断错误、意象解读偏差”等陷阱；主观题强调“结合文本、分层分析”，要求学生既能提炼情感，又能结合诗句具体分析，体现对诗歌深层内涵的理解。 4.命题导向：注重“怀古与伤今结合、历史与个人结合”，引导学生透过诗歌中的历史意象，体会诗人的情志与时代情怀，既考查文学鉴赏能力，又渗透传统文化教育，贴合“立德树人”的命题导向。 押题理由 1.主题贴合高频考点：怀古情志类诗词是全国二卷古诗鉴赏的高频主题（2023年咏史怀古、2024年怀古伤今、2025年凭吊古迹），本次选取两首金陵怀古诗，主题鲜明，贴合命题偏好，且两首诗情感、手法各有侧重，适合设计对比类主观题，符合高考命题特点。 2.难度适配真题：文本选取李白、许浑的经典怀古诗作，语言规范、意象典型，无生僻字词和晦涩典故，符合高考“浅易诗歌”的选取标准；试题设置梯度合理，选择题陷阱常规（情感曲解），主观题设问贴合真题（情感+手法对比），难度与全国二卷真题高度匹配。 3.贴合命题趋势：严格遵循近3年全国二卷古诗鉴赏“选择题+主观题”的固定题型，聚焦“情感、手法”核心考点，采用“诗词组合”形式（近2年真题均有组合类考查倾向），同时融入“借古讽今、个人情志与历史兴衰结合”的命题导向，押题针对性强。 4.文本适配性强：两首诗均以“金陵”为共同吟咏对象，主题关联紧密，情感各有侧重，手法各具特色，既能考查学生对单首诗歌的理解，又能考查对比分析能力，符合高考对“综合鉴赏能力”的考查要求。 押题依据 1.考纲依据：《普通高中语文课程标准》明确要求“能鉴赏古代诗歌，把握诗歌的情感内涵、表现手法和语言特色，体会其艺术魅力”，本次押题的文本选择、试题设置均严格遵循该要求，覆盖“情感、手法、意象、典故”等核心考点，符合考纲要求。 2.真题依据：近3年全国二卷古诗鉴赏均以“怀古、咏史、伤今”为核心主题，题型固定为“3分选择+6分主观”，主观题多涉及“情感分析、表现手法分析”，且2024、2025年出现“诗词组合”考查形式，本次押题完全贴合该真题规律，确保押题的合理性。 3.命题导向依据：高考古诗鉴赏命题始终注重“传统文化传承”与“审美能力培养”，怀古情志类诗词既能承载历史文化内涵，又能体现诗人的个人情志与时代情怀，符合“立德树人”的命题导向，本次押题选取的两首诗，既体现历史沧桑感，又融入个人仕途感慨，贴合命题方向。 4.高频考点依据：本次押题覆盖高考古诗鉴赏高频考点——情感解读、表现手法（象征、对比、典故、借景抒情）、意象分析、典故理解，选择题陷阱设置贴合真题（情感曲解、手法判断错误），主观题设问方式（对比分析）符合近3年真题偏好，押题针对性强。 押题秘笈 1．选择题秘笈（快速避错，稳拿3分） 核心技巧：“抓陷阱、找对应、验语境”，三步搞定选择题： ① 牢记常见陷阱：情感类（曲解情感、夸大情感、情感错位，如本次选项C将“愁”曲解为“豁达”）；手法类（手法判断错误、手法与作用不匹配）；意象类（意象解读偏差、意象情感错位）；典故类（典故理解错误、典故与情感不匹配）。 ② 选项与诗句对应：每一个选项都要找到对应的诗句，逐一比对，避免“无中生有”（如选项中出现的情感、手法，诗句中无对应依据）。 ③ 结合语境验证：结合诗歌注释（背景、作者境遇），验证选项解读是否符合诗歌整体情感基调，避免孤立解读诗句。 2．主观题秘笈（规范答题，稳拿6分） 核心原则：“分层答题、要点清晰、结合诗句”，针对“情感+手法”类设问，通用模板如下： ① 情感分析：先总述情感（核心情感），再分点结合诗句分析（诗句+情感解读），注意区分“情感侧重点”（如本题两首诗的情感差异）。 ② 手法分析：先明确手法（写出具体手法，如象征、典故），再结合诗句分析手法的运用（诗句如何体现该手法），最后分析手法的作用（烘托情感、突出主题等）。 关键提醒：答题时避免“泛泛而谈”，必须结合具体诗句，引用关键词、意象，确保答题有依据；对比类设问（如本题“两首诗的不同”），要分点清晰，标注“①②”，便于阅卷老师采分。 3．整体答题秘笈（节省时间，提升正确率） ① 先读注释，再读诗歌：注释是解题关键，尤其是作者境遇、创作背景，能帮助快速把握诗歌情感基调（如本次注释提示李白遭排挤、许浑仕途失意，直接关联诗歌情感）。 ② 先做选择题，再做主观题：选择题难度较低，可快速入手，通过选择题的选项解读，进一步理解诗歌，为主观题答题奠定基础。 ③ 主观题规范书写：分点答题，每一点先亮观点（如“情感侧重点：①李诗侧重……”），再结合诗句分析，语言简洁，避免冗余；手法分析要“手法+诗句+作用”完整闭环，不遗漏要点。 ④ 牢记怀古类诗词核心情感：怀古类诗词常见情感——历史兴衰之叹、英雄已逝之慨、借古讽今（讽喻当朝）、个人仕途失意之愤、忧国忧民之情，答题时可结合这些常见情感，结合文本筛选，避免情感遗漏。 密押预测·精练通关 一、（2026·重庆·二模）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 杖藜 王安石 杖藜随水转东岗，兴罢还来赴一床。 尧桀是非时入梦，固①知余习未全忘。 中年 王安石 中年许国邯郸梦②，晚岁还家圹埌游。 南望青山知不远，五湖春草入扁舟。 【注】①固：一说为“因”。②邯郸梦：化用唐代沈既济《枕中记》“黄粱一梦”的典故，即卢生在邯郸客店梦中历尽荣华，醒时黄粱未熟。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A．《杖藜》首句写诗人拄杖漫步、随水而行的闲适姿态，暗示了退居后的生活状态。 B．《杖藜》第三句紧承前文，暗示人世间的功过是非都如梦一样虚幻，不必执著。 C．《中年》第二句“圹埌”都是形声字，根据形旁及后文可以推断其意为“原野”。 D．《中年》一诗用典巧妙，“邯郸梦”一句同陆游“塞上长城空自许”意味相似。 2．两首诗都写于作者晚年退居江宁时期，但展现的心境却大不相同，请结合内容简要分析。 二、（2026·浙江宁波·二模）阅读下面两首宋诗，完成小题。 初到洛中书怀① 司马光 三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。 所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。 早避喧烦真得策，未逢危辱好收功。 太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁。 病起书怀② 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干③。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮④。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①宋神宗熙宁四年，因坚决反对王安石变法、与新党政见不合，司马光自请离京，赴洛阳任职，这首诗即作于此时。②宋孝宗淳熙三年，时年52岁的陆游被免官后大病一场，病愈作此诗。③江干：江边。④和銮：古代马车上的铃铛。 3．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．前诗首联以“飞蓬”为喻，形象地展现了司马光在官场忙碌半生却无法主宰自己命运的境况。 B．前诗颈联写诗人早年便思考如何避开喧嚣烦扰，希望能把握好时机，在未遭危辱时抽身离开。 C．后诗首联以“纱帽宽”侧面展现了诗人身形消瘦的状态，与“病骨支离”的正面刻画相契合。 D．后诗尾联用典与细节描写相结合，既含蓄蕴藉，又拓展了作品意境，能引发读者的无限遐思。 4．两首诗均以“书怀”为题，请说说它们表达的情感有哪些异同。 三、（2026·广东中山·二模）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 初夏即事 王安石 石梁茅屋有弯碕①，流水溅溅②度两陂。 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。 初夏即事 陆游 夏景遽如许，先从草木知。 朱樱连蒂剪，红药带花移。 病起单衣怯，身闲昼漏迟。 空斋无长事，帘影看参差。 [注]①弯碕：弯曲的河岸。②溅溅：水急速流动的样子。 5．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．王、陆这两首诗均从眼前景物切入，描绘了各具特色的初夏图景，画面感鲜明。 B．王、陆这两首近体诗都能紧扣“即事”之题，语言清新自然，富有生活气息。 C．王诗第三句从视觉、触觉与嗅觉多种感官角度，写出晴日田野的温暖与生机。 D．陆诗的颔联写了初夏时节修剪樱桃、移植花木之事，主要表现诗人劳作的艰辛。 6．两首诗的情感表达有何不同？请简要分析。 押题猜想08 语言文字运用：生活情境基础融通 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】 阅读下面的文字，完成后面试题。 日常生活中，烟火气藏在每一个细碎瞬间：清晨巷口的早餐摊冒着热气，邻里间一句亲切的问候暖人心扉，傍晚家人围坐分享一天的琐事，周末和朋友漫步公园畅谈心事。 这些平凡的场景，看似微不足道，却串联起我们最真实的生活。它们不仅能慰藉疲惫的心灵，更能滋养我们的精神世界。①在快节奏的当下，我们常常步履匆匆，忽略了身边的美好，②甚至把平凡的生活当作负担。其实，生活的美好从不是遥不可及的奢望，③而是藏在烟火气里的小确幸，④只要我们用心感受、珍惜当下，⑤就能在平凡日子里收获温暖与力量，⑥让生活绽放光彩。 1．文中加点的成语，使用不正确的一项是（3分） A．微不足道 B．步履匆匆 C．遥不可及 D．绽放光彩 2．下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A．烟火气，就是平凡生活里最动人的底色 B．平凡的生活，离不开烟火气的滋养 C．正是这些烟火气，构成了我们的生活 D．烟火气的美好，在于它的真实与温暖 3．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 4．学校校园广播台拟推出“烟火生活”主题栏目，现已给出上联，请你根据本文内容对出下联。（4分） 上联：烟火藏情，暖了平凡岁月 下联： 5．请指出以下观点的逻辑错误，并简要说明。（4分） 有观点认为，只要我们用心感受生活，就一定能收获温暖与力量；因为烟火气能慰藉心灵，所以没有烟火气的生活就一定是痛苦的、没有意义的。 分析有理·押题有据 考查趋势 结合2023-2025年全国二卷语言文字运用命题规律，2026年命题将延续“生活情境为载体、基础知识点融通”的核心趋势，本次押题严格贴合该趋势，具体分析如下： 1.文本选择：以“生活情境”为核心，选取贴近学生日常、贴近现实生活的文本（如校园、邻里、家庭等场景），字数控制在150字左右，语言通俗平实，既包含基础语言知识点，又体现生活温度，贴合高考“语言建构与运用”核心素养要求。 2.题型稳定：严格遵循全国二卷语言文字运用“5题18分”的固定模式，题型依次为“成语使用辨析（3分）+ 语句衔接（3分）+ 病句修改（4分）+ 对联仿写（4分）+ 逻辑错误分析（4分）”，与近3年真题题型完全一致，难度梯度合理。 3.考查重点：核心考查语言基础知识点的融通运用，聚焦“成语使用、语句衔接、病句修改”三大基础题型，同时兼顾“传统文化（对联）、逻辑思维（逻辑错误）”，强调知识点在生活情境中的实际运用，避免脱离现实的纯理论考查。 4.命题导向：突出“生活化、实用性、基础性”，引导学生关注日常语言表达，规范语言运用，同时渗透人文关怀（如生活美好、温暖陪伴），贴合“立德树人”的命题导向，实现“语言基础”与“生活实践”的融通。 押题理由 1.主题贴合命题核心：本次押题以“生活情境基础融通”为主题，完全契合近3年全国二卷语言文字运用“生活化、实用性”的命题偏好，文本选取日常烟火生活场景，贴近学生认知，既能考查语言基础，又能体现生活温度，符合命题导向。 2.难度适配真题：文本语言通俗，无生僻字词，知识点设置贴合高考高频易错点（如成语搭配不当、病句成分残缺、逻辑绝对化）；试题设置梯度合理，基础题（成语、衔接）侧重识记与理解，提升题（病句、对联、逻辑）侧重运用与分析，与全国二卷真题难度高度匹配。 3.贴合命题趋势：严格遵循全国二卷“5题固定题型”，聚焦“基础知识点+生活情境”的融通，既考查成语、病句等基础知识点，又结合校园广播台、日常感悟等生活场景设计对联、逻辑题，贴合近3年“基础与实践结合”的命题趋势。 4.文本适配性强：文本字数控制在150字左右，篇幅适中，既包含足够的知识点（成语、病句、衔接点），又能完整呈现生活情境，符合高考语言文字运用文本“短而精、贴生活”的选取标准，便于设计各类题型。 押题依据 1.考纲依据：《普通高中语文课程标准》明确要求“能在具体语言情境中正确运用语言文字，规范使用现代汉语，辨析并修改病句，正确使用成语，能进行简单的仿写与逻辑分析”，本次押题的文本选择、试题设置均严格遵循该要求，覆盖核心考点，实现基础知识点与生活情境的融通。 2.真题依据：近3年全国二卷语言文字运用均以“生活情境”为载体（2023年校园文化、2024年日常感悟、2025年邻里生活），题型固定为“成语+衔接+病句+对联+逻辑”，本次押题完全贴合该真题规律，文本场景、题型设置、难度梯度均与真题保持一致，押题针对性强。 3.命题导向依据：高考语言文字运用命题始终强调“实用性”，避免脱离现实的纯理论考查，注重引导学生在生活中规范语言运用、提升语言素养，本次押题选取烟火生活场景，设计贴合生活的试题（如校园对联、日常观点逻辑分析），符合“生活化、实用性”的命题导向。 4.高频考点依据：本次押题覆盖高考语言文字运用高频考点——成语使用（搭配不当）、语句衔接（承上启下）、病句修改（成分残缺、表述笼统）、对联仿写（宽对要求）、逻辑错误（绝对化、强加因果），均为近3年全国二卷必考考点，知识点设置贴合学生易错点，押题实用性强。 押题秘笈 1．成语使用题秘笈（稳拿3分） 核心技巧：“抓搭配、辨语境、避陷阱”，三步搞定： ① 抓搭配：牢记成语的固定搭配，避免搭配不当（如本次“绽放光彩”与“生活”搭配不当，应改为“焕发光彩”），重点关注“对象搭配、情感搭配”。 ② 辨语境：结合上下文语境，判断成语的感情色彩（褒义/贬义）、程度轻重是否贴合语境，避免褒贬误用、轻重失当。 ③ 避陷阱：牢记常见易错成语（如“微不足道”“遥不可及”等高频成语），区分近义成语的细微差别，避免望文生义。 2．语句衔接题秘笈（快速锁定答案） 关键方法：“抓话题、找衔接、验逻辑”，核心是“承上启下”： ① 抓话题：衔接句必须紧扣前文核心话题（如本次核心话题是“烟火气”），避免话题偏离。 ② 找衔接：关注衔接句中的指代词（如“这些”“这种”）、关联词，确保能承接前文内容，引出后文内容，逻辑连贯。 ③ 验逻辑：将选项代入原文，通读上下文，验证语句是否流畅，逻辑是否严密，避免生硬衔接。 3．病句修改题秘笈（精准找错，规范修改） 核心原则：“找标志、辨错误、改规范”，聚焦高考高频病句类型： ① 找标志：关注介词、关联词、指代词、数量词，以及“是否、一定、都”等绝对化词语，这些是病句的高频标志（如本次②处“当作负担”缺少数量词，④处逻辑衔接不紧密）。 ② 辨错误：重点排查“搭配不当、成分残缺/赘余、语序不当、逻辑不当”四种高频病句类型，结合语境判断错误类型。 ③ 改规范：修改时遵循“少量增删、不改变原意”的原则，确保修改后的语句准确流畅、逻辑严密，贴合生活语境。 4．对联仿写题秘笈（4分稳拿） 解题步骤：“析结构、扣内容、求对仗”，无需追求严格平仄，宽对即可： ① 析结构：拆解上联的句式结构（如“主谓短语+动宾短语”），明确词性搭配（名词对名词、动词对动词）。 ② 扣内容：下联必须紧扣文本核心内容（如本次文本核心是“烟火气、平凡生活、温暖”），避免脱离文本。 ③ 求对仗：确保上下联词性相对、意境贴合，字数一致，避免出现词性错位、内容脱节的情况。 5．逻辑错误题秘笈（快速找错，规范表述） 核心技巧：“抓绝对化词语、辨因果关系、验逻辑严谨性”： ① 抓绝对化词语：出现“一定、必然、所有、都”等词语，大概率是“结论绝对化”错误，需指出其武断性。 ② 辨因果关系：分析观点中的“因为……所以……”句式，判断是否存在“强加因果”（两者无必然关联）、“因果倒置”等错误。 ③ 验逻辑严谨性：整体梳理观点的推理过程，判断是否存在“以偏概全、偷换概念”等错误，表述时需明确指出错误类型，并简要说明理由，贴合高考答题规范。 6．整体答题秘笈（节省时间，提升正确率） ① 先读文本，再做试题：通读文本，把握核心话题与语境，再逐一做题，避免脱离语境判断错误。 ② 优先做基础题：先做成语、衔接题（难度低、耗时短），再做病句、对联、逻辑题（难度稍高），合理分配时间。 ③ 规范答题：病句修改需明确“序号+修改后语句”，逻辑错误需“指出错误类型+简要说明”，对联需贴合文本，避免随意发挥，确保答题规范，便于阅卷老师采分。 密押预测·精练通关 一、（2026·山东德州·二模）学校开展“字承文脉，形藏乾坤”汉字文化主题活动。请根据下面文字，完成相关任务。 文本一： 汉字是中华文脉的核心载体，从甲骨文到楷书，历经数千年演变仍（  A  ），是世界上现存最古老的通用文字。它形以载道，将中华文化的核心基因深植于笔画与构件中，以核心部件的稳定性筑牢文化根基，以形义对应的直观性让文化认知（  B  ）。本次活动以“赏字形、悟字理、传字韵”为核心，通过汉字演变展、字理探究课、品字悟理演讲等形式，让师生在沉浸式体验中感受汉字的文化魅力，增强对民族文化的认同和热爱。 文本二： 各位老师、同学，大家好！汉字的独特魅力，就藏在核心部件与文化观念的深度绑定里。就拿“家”字来说，它由“宀”和“豕”组成，“宀”是遮风挡雨的房屋，“豕”是象征富足的家畜，二者相融，便勾勒出家是生存资源与情感归属共同体的文化认知。从金文到楷书，很多字的外在形态虽有调整，但核心部件从未改变，这份（  C  ）的坚守，让汉字成为传承文化基因的鲜活载体。 。 文本三： 本次汉字文化活动把“字承文脉，形藏乾坤”作为主题，活动形式（  D  ），①让师生不仅领略了汉字形体的精妙美感，②更深刻体悟到汉字背后深厚的文化内涵。③但要让汉字文化真正浸润校园，④还需师生将日常学习与生活融入字理智慧，⑤让传承汉字文化成为每一位学子的自觉行动，⑥让古老汉字在青春校园里焕发新的生机与魅力。 1．文本一是活动宣传展板，请把画波浪线的句子改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不要改变原意。 2．文本二是李同学参加“品字悟理”演讲的稿子，下列选填在横线上最合适一项是（   ） A．可见，汉字演变只是外在形式的调整，文化内核始终不变 B．所以说，甲骨文的字形是所有汉字形体中最具文化内涵的 C．不难发现，古代社会对家庭富足的追求，远胜于现代社会 D．由此观之，“家”字的演变，是汉字形体简化的典型代表 3．文本三是活动总结初稿，标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅。 4．下列词语依次填入文中括号处，不恰当的一项是（   ） A．方兴未艾 B．深入人心 C．始终如一 D．丰富多彩 5．如果你参加“品字悟理”演讲，请你像李同学一样举出一个字，并拆解阐释，体现汉字核心部件与文化观念的关联。要求：逻辑清晰，语言简洁。 二、（2026·河南南阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 高中学生：现在你是一位高中语文教师，请问： 甲 ？ DeepSeek：作为高中语文教师，我认为评判文白夹杂的文章，关键在于语言是否服务于表达内核并实现和谐融合。汉语本身是流动的活水，适度的文白交融，如鲁迅《记念刘和珍君》中的笔法，能增强凝练感与历史厚重感。但若为炫技而生硬堆砌，（   ）会破坏语感，沦为文字游戏。在教学中，我引导学生先夯实现代汉语根基，再通过对比经典理解文言元素的恰当运用，好文章的标准从来（   ）语言的“纯”或“杂”，（   ）能否实现思想、情感与语言形式的高度契合，让每一个词都成为表达的最优选择。 高中学生：那你是否支持如“君可见”“揆诸当下”等词用在高考写作中呢？ DeepSeek：我的核心建议是，可用，但须慎用，其成败关键在于 乙 。 从写作学来说，此类词语是重要的修辞与逻辑工具。“君可见”作为呼告，能增强代入感，引导事例；“揆诸当下”作为逻辑标记语，能高效完成论证转向。其价值在于提升论述效率，但若其后内容空洞，则立刻沦为“以辞害意”的败笔。 然而，巨大的风险在于脱离语境的生硬堆砌。若仅为炫耀辞藻而用，使其与全文质朴的文风割裂，或后面承接的论述空洞无物，它们便会立刻沦为华而不实的“扣分项”，暴露了考生思想的贫乏与表达的虚浮。 因此，最根本的原则是：无绝对把握，则宁可选择朴实而准确的现代汉语。坚决支持为实现更高效、更具感染力的论述而审慎、精准地使用。考生应优先确保论述的清晰与真诚，在此基础上，若能使文言成分服务于逻辑深化，方能将其转化为真正的竞争力。在高考这场至关重要的考核中，真诚、清晰、有逻辑的思想表达，永远比浮华的辞藻更为重要。 6．请在文中画横线的甲、乙两处补写恰当的句子，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 7．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．文中加点的“和谐”与“融合”虽然意思紧密相关，但二词的构词方法不同；“堆砌”的“砌”字读为qì。 B．文中加点的“高度契合”可以用成语“珠联璧合”来代替，代替后整体句意不会受到影响。 C．文中画波浪线段落与《＜论语＞十二章》中关于“文胜质则史”的说法存在相通之处，但后者侧重阐述为人之道。 D．“他勇敢、善良、富有同情心：他是一个真正的英雄”一句中的冒号与文中最后一段画横线处的冒号作用相同。 8．请根据上下文，在文中的括号处填入恰当的关联词语。 9．本文中DeepSeek对高中学生问题的回答既有“真人感”，又有“深度感”。请简要分析。 10．请根据上文的相关内容，判断和分析下列学生作文片段中的文言词汇是否用得好。 夫今之时代，节奏湍急，令人心浮气躁。揆诸当下，吾辈青年岂可不勉力前行乎？然，余观之，慢生活之要义，实为涵养心神之良方。君可见那网络之上，诸多博主竞相拍摄“沉浸式体验”，此非慢生活之真谛也。吾尝于一个周末尝试之，然竟觉索然无味，盖因心未静也。由此观之，慢者，非行事之缓，实乃心境之平也。善哉！ 三、（2026·广东汕头·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 一代人有一代人的教材。古诗文选篇作为语文教材承载中华优秀传统文化的核心载体，要精心挑选，（   ）。那么古诗文的编选与设计有何特点呢？ 古诗文编选看重“韵”，这源于汉语形式上的特性：单音节语素与声调系统共同造就了其独特的韵律美感。单音节（如“游”和“泳”是意义接近的单音节词，构成的“游泳”就成了一个有整体意义的双音节词）是汉语的基础，使用者可利用语声的变化，构成和谐的运动规律。而声调的抑扬起伏赋予语言天然的节奏，如对偶、四字成语、叠音、拟声等，都使得语言富于音乐美。字词组合“高矮相间，如同颜色的斑斓”。基于此，教材选文侧重收录广为传诵、朗朗上口的经典之作。这些作品声韵流畅，平仄协调，押韵工稳。诵读由此成为体悟汉语之“韵”的核心途径——通过反复吟咏，调动声音与情感，既可精准把握声韵的优美旋律和动人节奏，更能借此沉潜于字句的精妙与整体的和谐之中。 其次重“文”，则强调以文化视野观照经典文本。①教材在编选设计时，②通过人文主题设置和学习任务设计，③挖掘深度经典诗文的文化意蕴，④以激活文本深层的文化密码，⑤探究古人心灵世界与时代精神的联系，⑥这极大提高了古诗文教学的文化内涵。由文化启蒙到思辨内化，引导学生洞悉自身文化根脉所系和传承使命，教材旨在为民族精神的接续点亮智慧航灯。 11．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A．不能“眉毛胡子一把抓” B．不能“捡到篮子里都是菜” C．要“一步一个脚印” D．要“眉毛是眉毛，鼻子是鼻子” 12．下列各项与文中加点词“游泳”构成特点不同的一项是（   ） A．将军 B．朋友 C．行走 D．疾病 13．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 14．某同学用人工智能模型把《春江花月夜》改编成现代歌词，以下是班级微信群中的讨论内容。请结合文中的内容，在横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 张老师：乙同学改编勇气可嘉，这首《江月年年》有自己的特点。 甲同学：老师，歌词一整个俗气的“AI味”啊。您看，“谁在江边上/第一次看月回/江月又等着/今年的谁”，内容直白、押韵简单，缺少A______，这样唱起来很难有动人的节奏。 乙同学：“人生啊/一代一代传下去/江月啊/一年一年只相似/不知道/江月在等着谁/只看见/长江送走了流水”，这几句就有节奏吧，句式上B______，还增加了感叹“啊”。 丙同学：我觉得“长江送走了流水”改得不好，“了”字表示动作已完成，而“流水”是永恒的，奔涌不息，何来“送走了”？这样改无法体现C______。 张老师：大家的讨论还可以再继续：经典诗文的流传靠的不仅是D______，更是深厚的文化底蕴。这或许是现在的AI创作仍需改进的地方。 …… 15．高三毕业的小文准备把自己的《宋词鉴赏辞典》赠予高一的学弟，请你帮他在书籍扉页写一则赠言。要求：从欧阳修、苏轼、王安石、李清照、辛弃疾等五位词人中任选一位，结合你对词人及其作品的了解写一则赠言，运用一种修辞手法，字数在70字以内。 四、（2026·广东湛江·二模）阅读下面的文字，完成小题。 肾脏作为人体“净化中心”，最重要的一项功能就是过滤血液中多余的废物和水分。我们的心脏每跳动一次，即完成一次泵血，其中有大约20%～25%的血液被疏送到肾脏。由于肾脏一天要运转24小时、全年无休，它也被称为人体的“劳模器官”。 在肾脏中，有约上百万个名为肾单位的“净化工厂”，它们都能单独运转、净化血液。每个“工厂”运转都包括三道工序：一是名为肾小球的“滤过”工序，二是名为肾小管的“重吸收”工序，三是名为集合管的“再浓缩”工序。三道工序可谓 。 当血液自肾的入球小动脉流入，滤过工序中的肾小球就会开始进行“粗处理”，将血细胞和蛋白质等大分子物质筛出来留下，并将小分子物质如水、氨基酸、葡萄糖、无机盐等，以及代谢废物如肌酐、尿素滤过，形成“原尿”，传送到下一道重吸收工序。 在第二道工序中，（       ），将葡萄糖、氨基酸和99%的水回收到血液中，剩下的1%作为尿液，送入再浓缩工序的集合管中。 集合管负责浓缩尿液、节约水分。最终，尿液中除了尿素氮、尿酸等代谢废物外，还含有一部分人体多余物质。 除了净化功能，肾脏还具有 ① 。它会分泌一种激素——肾素，将 ② ，转化为血管紧张素Ⅰ。再在一种转化酶的作用下，继续转化为血管紧张素Ⅱ。血管紧张素Ⅱ是一种强有力的血管收缩剂，能使血管收缩，增加外周阻力，使血压正常。 16．文中第一段画线部分存在一处错别字和两处语病，请指出并改正。 17．下列填入文中第二段横线处的词语，不恰当的一项是（   ） A．环环相扣 B．天衣无缝 C．有条不紊 D．各司其职 18．将下列语句填入文中第四段括号内，最恰当的一项是（   ） A．肾小管会根据人体情况对原尿精细化排查 B．肾小管会根据人体情况对尿液进一步排查 C．肾小管会根据人体情况对原尿进一步排查 D．肾小管会根据人体情况对尿液精细化排查 19．文中的“净化中心”与“净化血液”都是“净化+名词”的结构，但二者词性不同。请分析造成不同的原因。 20．请仔细观察图片，将文中最后一段横线处的内容补充完整，每处不超过12个字；并说说该图片在此科普文本中起到的作用。 五、（2026·广东中山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，各种AI产品层出不穷，它们能写稿、能答题、能做方案，可以正常处理各种事务。有时候它们看起来几乎“什么都懂”，但用着用着就会发现，（   ），这类现象，被称为“AI幻觉”。 像大家熟悉的GPT、Gemini、DeepSeek等，本质上都是基于大语言模型构建的AI系统。而大语言模型（LLM），更像是一台高度复杂的文字接龙机器。它通过学习海量文本，掌握语言中的词语搭配、句式结构和上下文关系，（甲）让自己“看起来像人一样说话”。 ①当你输入一句话时，②它并不会判断这句话是否正确，③而是基于统计概率模型，④去预警当前语境中下一个最可能出现的词是什么。⑤这种生成方式导致AI更倾向于生成看起来通顺的文字，⑥而不仅仅你提问的正确答案。当它遇到自己不确定或者根本没学过的知识时，为了完成说出通顺句子的任务，就可能凭感觉编造答案。在此之前，用户给出的前提通常被默认为真实。为了维持逻辑的连贯，（乙）它就会不断“说谎”，从而形成联锁的错误回答。 因此，AI并不真正理解事实的真假，也不具备人类意义上的判断能力。简而言之，它不会思考，只是模仿。当训练数据中本身存在错误信息，或者用户的问题超出了它的知识边界，AI就可能依据统计规律，拼揍出一套看起来很合理、但实际上并不准确的答案。 21．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．AI有时给出的内容看似专业、逻辑严密，却并不完全准确，甚至与事实不符 B．AI有时给出的内容并不完全准确，甚至与事实不符，虽然看似专业、逻辑严密 C．AI给出的内容往往与事实不符，虽然逻辑严密，但专业程度并不高 D．AI给出的内容虽然专业，但逻辑并不严密，还常常与事实完全不符 22．下列对文段内容的说法，不恰当的一项是（   ） A．“逻辑严密”中“辑”的读音是“jí”；“只是模仿”中的“模”的读音是“mó”。 B．“形成联锁的错误回答”中的“联”应改为“连”；“拼揍出一套”中的“揍”应改为“凑”。 C．第一段中的成语“层出不穷”不能用“不绝如缕”“川流不息”“络绎不绝”来替换。 D．文段中甲乙两处划线部分中的引号用法相同。 23．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，不得改变原意。 24．下面是AI系统运作流程图，请根据文段内容将流程图中标序号的空缺部分补充完整。要求：内容贴切，逻辑严密，每空不超过10个字。 AI系统运作流程图 25．2026年春晚，AI表现大放异彩。据此，有人认为：“AI可以完全替代人类完成艺术创作。”请结合材料，写一段话反驳这一观点。要求：从反问、排比、比喻中选择一种修辞手法，不超过60字。 六、（2026·广东茂名·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年央视马年春晚，300多块模组与5584块翻转模块组成的数控矩阵，让舞台与背景融为一体。在AR技术加持之下，一匹匹虚拟骏马从屏幕深处驰骋而过，呈现出万马奔腾的震撼场景。回望四十余载，春晚舞台显示了技术从无到有、从简到繁、从单屏到全景的迭代，不仅勾勒出国人视觉体验的升级轨迹，更是中国显示产业（        ）、从跟跑到领跑的生动缩影。 从除夕夜亿万人眼前的璀璨光影，到产线上微米级的精研工艺，这场“看得见”的舞台进步，背后是材料、算法、硬件协同创新的“看不见”的底层革命。三者相辅相成、聚力攻坚，共同构筑起中国显示产业迈向“极致视觉”的技术底座，让科技之美与人文体验深度交融，相得益彰。 材料是显示技术的“光影基石”，直接决定屏幕的亮度、色彩与形态。中国显示材料实现从传统荧光材料到新型发光材料的跨越式发展，磷光辅助荧光技术提升OLED屏的色纯度与寿命，柔性基底材料让可折叠屏走进日常，先进贴合材料让大尺寸拼接屏实现“缝合无痕”，让屏幕更亮、更柔、更贴合多元场景需求。 算法是显示技术的“视觉大脑”，决定着视觉呈现的效果与温度。如果说材料界定了“能显示什么”，算法则探索“如何更好显示”。①中国显示算法正在加速突破，②赋能消费电子、智能座舱、远程医疗等场景之中。③其中，实时渲染与光影算法深度融合AI技术，④显著提升图形生成效率，增强视觉真实感。⑤预计到2027年，全球空间计算的感知算法市场规模将达42亿美元，⑥其中中国厂商贡献将超三分之一左右。 硬件是显示技术的“性能骨架”，为视觉效果落地筑牢物理根基。通过模组集成、高刷新率驱动电路等技术创新，国产柔性显示模组实现弯折超20万次、卷曲半径小于3mm的突破，打破传统显示设备形态局限，从可折叠手机到车载柔性屏，柔性显示硬件遍地开花，覆盖消费电子、智能座舱、工业手持终端等多个高价值场景，让显示系统更可靠、更高效、更灵活。 26．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．日新月异 B．蒸蒸日上 C．推陈出新 D．美轮美奂 27．下列各句中的双引号，与文中“看得见”的双引号用法相同的一项是（   ） A．何不大家起个别号，彼此称呼则雅。我是定了“稻香老农”，再无人占的。（《红楼梦》） B．例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（《说“木叶”》） C．几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（《包身工》） D．她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。（《哦，香雪》） 28．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 29．文中将材料、算法、硬件分别比作“光影基石”“视觉大脑”“性能骨架”，请分析其妙处。 30．项目式学习，是以真实问题为驱动，围绕某一探究主题进行信息整合、深度分析与成果展示的学习方式。项目启动时，需拟定主标题和副标题，以明确学习方向。其中，主标题体现探究主旨，副标题说明学习内容。班级围绕本则材料开展项目式学习，请你根据示例，拟写项目的标题。 主标题：走进乡土社会，理解文化根脉 副标题：——《乡土中国》整本书阅读项目式学习 主标题：__________ 副标题：__________ 押题猜想09 高考作文：时代青年价值立意 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 时代浪潮奔涌向前，中国式现代化建设进入关键阶段，民族复兴的使命亟待青年担当。从航天报国的青年工程师，扎根戈壁攻克技术难关；到乡村振兴的青年创业者，扎根基层带动群众增收；从志愿服务的青年志愿者，主动担当传递温暖力量；到科研一线的青年工作者，潜心钻研突破技术壁垒，新时代青年用行动诠释着青春的价值。 作为新时代青年，你如何理解“时代青年价值”？如何将个人理想融入时代发展，在担当作为中实现人生价值？请结合自身经历与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （贴合时代语境，聚焦“时代青年价值”核心立意，引导青年思考个人与时代的关联） 分析有理·押题有据 考查趋势 结合2023-2025年全国二卷高考作文命题规律，2026年作文命题将延续“时代性、现实性、思辨性”的核心趋势，聚焦“时代青年”这一高频主题，具体趋势如下： 1.立意导向：紧扣时代脉搏，聚焦“青年与时代”的关联，强调青年的责任与担当，引导青年树立正确的价值观，将个人理想融入国家发展和民族复兴伟业，凸显“立德树人”的命题核心。 2.材料形式：以引语式材料为主，材料简洁凝练（200字左右），通过列举现实中的青年榜样、时代场景，给出明确的思考方向，避免晦涩难懂，同时保留一定的思辨空间，让考生有话可写、有思可发。 3.考查重点：侧重考查考生的“时代感悟能力、思辨能力、表达能力”，要求考生结合自身经历与思考，将个人与时代结合，既能体现对时代的理解，又能展现青年的自我认知与价值追求，避免空洞议论。 4.文体要求：保持“文体不限（诗歌除外）”的特点，鼓励考生选择议论文、记叙文、散文等多种文体，注重考查考生的文字表达能力和文章结构驾驭能力，强调“真情实感”，反对套作、抄袭。 押题理由 1.主题贴合高频考点：“时代青年价值”是全国二卷高考作文的高频立意（2023年青年担当、2024年青春与奋斗、2025年青年与时代），贴合命题长期偏好，且契合新时代对青年的要求，命题概率极高。 2.材料适配真题风格：材料采用引语式，字数控制在200字左右，列举航天、乡村振兴等贴近现实的青年场景，既给出明确思考方向，又保留思辨空间，与近3年全国二卷作文材料的“简洁化、现实化”风格高度一致。 3.难度适配考生水平：立意明确且不单一，考生可从“理想、本领、奉献”等多个角度切入，既能结合自身经历（如社会实践、学习生活），又能结合时代榜样，避免立意空洞，适配不同层次考生的写作水平。 4.贴合命题导向：紧扣“立德树人”根本任务，引导青年思考个人价值与时代发展的关系，拒绝“躺平”“佛系”，传递积极向上的青春正能量，符合高考作文“时代性、教育性”的命题导向。 押题依据 1.考纲依据：《普通高中语文课程标准》明确要求“能运用祖国语言文字表达自己的真情实感，表达对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”，本次押题引导考生结合自身思考，表达对“时代青年价值”的理解，贴合考纲对写作能力的要求，同时渗透核心素养培养。 2.真题依据：近3年全国二卷作文均聚焦“时代青年”主题，2023年侧重“青年担当”，2024年侧重“青春奋斗”，2025年侧重“青年与时代融合”，本次押题“时代青年价值”是对这一主题的延续与深化，完全贴合真题命题规律。 3.时代依据：当前中国式现代化建设进入关键阶段，民族复兴伟业需要青年担当，国家高度重视青年成长，强调“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，“时代青年价值”是当下的时代热点，也是高考作文命题的重要素材来源，贴合时代需求。 4.命题实践依据：全国二卷作文始终注重“现实性与思辨性”的结合，避免偏题、怪题，本次押题材料贴近现实、立意明确，既能让考生有话可写，又能考查考生的思辨能力和价值判断，符合命题实践的核心要求。 押题秘笈 1．立意秘笈（精准破题，避免偏题） 核心技巧：“抓核心、辨角度、升高度”，三步确定立意： ① 抓核心：材料核心是“时代青年价值”，核心关键词是“时代”“青年”“价值”“担当”“实干”，立意必须围绕这几个关键词，避免脱离“时代”谈青年，或脱离“青年”谈时代。 ② 辨角度：可从“是什么（时代青年价值的内涵）、为什么（青年价值对时代的意义）、怎么做（青年如何实现价值）”三个角度切入，任选一个角度深化，也可综合三个角度，形成“内涵—意义—路径”的完整立意。 ③ 升高度：立意要结合“中国式现代化”“民族复兴”等时代背景，将个人价值与国家发展结合，避免局限于个人层面，让立意更有深度和格局。 2．素材秘笈（丰富文章，增强说服力） 核心原则：“贴时代、找典型、分类型”，避免陈旧素材： ① 时代素材（优先选用）：航天青年工程师周承钰、乡村振兴青年创业者王磊、科研一线青年学者颜宁、志愿服务青年代表张桂梅（青年时期事迹）、00后戍边战士陈祥榕等，贴合“时代青年”主题，增强文章的现实感。 ② 经典素材（灵活运用）：周恩来“为中华之崛起而读书”、李大钊“以青春之我，创建青春之国家”、梁启超《少年中国说》等，经典素材与时代素材结合，让文章更有文化底蕴。 ③ 自身素材（真情实感）：结合自身的社会实践、志愿服务、学习经历，如参与社区服务、研学活动、学科竞赛等，以小见大，体现自身对青年价值的践行与思考，避免文章空洞。 3．结构秘笈（清晰严谨，拿高分） 推荐两种高分结构，适配本次作文立意： ① 议论文（最稳妥）：开头引材料，亮明中心论点（如“以青春之担当，践时代之价值”）；中间分论点分层论证（如“实现青年价值，需坚守理想信念”“实现青年价值，需锤炼过硬本领”“实现青年价值，需胸怀家国奉献”）；结尾升华主题，呼应时代，发出号召。 ② 记叙文（显真情）：以自身经历或身边青年的故事为线索，如“一次志愿服务的经历”“身边青年榜样的故事”，通过细节描写，展现青年价值的践行过程，结尾升华主旨，体现对时代青年价值的思考，避免流水账。 4．语言秘笈（文采与思想兼具） ① 巧用名言：引用习近平总书记对青年的寄语（如“青年兴则国家兴，青年强则国家强”）、经典名言（如“少年负壮气，奋烈自有时”），增强文章的权威性和文采。 ② 善用排比：运用排比句式，增强文章气势，如“青年的价值，是航天人扎根戈壁的坚守，是乡村创业者深耕基层的担当，是志愿者传递温暖的善意”。 ③ 避免空洞：议论时结合具体事例，描写时注重细节刻画，避免“喊口号”式的表达，让语言既有思想性，又有感染力。 5．避坑秘笈（避免失分，稳拿基础分） ① 避免偏题：立意不能脱离“时代青年价值”，不能只谈“青年”不谈“时代”，或只谈“时代”不谈“青年”，避免将“青年价值”等同于“个人成功”“努力学习”，忽略时代关联。 ② 避免套作：不套用万能模板，不堆砌无关素材，结合材料和自身思考，写出真情实感，避免生搬硬套往年范文。 ③ 规范格式：明确文体，自拟标题（标题要贴合立意，简洁有文采），字数不少于800字，避免泄露个人信息，书写工整，卷面整洁。 密押预测·精练通关 一．（2026·重庆·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在所有缺点中，最无可救药的是轻视我们自己。——（法国）蒙田 如果真的要写墓志铭，我会选择一直支持我每天充满斗志的一句话：建立自我，追求无我。——李嘉诚 对自我的强化和淡化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对“有我”和“无我”的拷问。以上材料触发你怎样的思考？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 二．（2026·四川攀枝花·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 自然中一切事物相互关联，每一要素都具有各自的位置和功能。 ——阅读Ⅰ《大自然的社交网络》 序言：万物并育而不相害。 ——《礼记·中庸》 这美妙的共生关系并不是完全建立在自愿的基础上。 ——《大自然的社交网络》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 三．（2026·内蒙古兴安·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在一次人机对话中，人类与AI探讨了“人类独有的特质”这一话题。AI坦言，自己永远无法拥有“偏爱”——它能精准分析数据、模拟情感，却无法像人类一样，因某个人、某段回忆、某个瞬间，为寻常之物倾注特殊意义。这份“会偏爱的心”，成为AI眼中人类最独特的标志。 “偏爱”究竟是一种怎样的存在？它为何成为人类独有的情感？它在我们的生命中又有着怎样的价值？请结合材料，写一篇文章，阐述你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四．（2026·广东惠州·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 一棵树，一棵树 彼此孤离地兀立着 在看不见的深处 它们把根须纠缠在一起 在今天互联互通的时代，以上材料具有启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五．（2026·天津河西·二模）阅读下面的材料，根据要求作文。 卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”枷锁是规则，是责任，是道德底线；而自由是心灵的舒展，是理想的追求，是个性的释放。 结合以上材料和个人经历，谈一谈你对“自由”与“约束”的思考与理解。 要求：①题目自拟；②文体不限（诗歌除外）；③逻辑清晰；④不少于800字。 六．（2026·北京平谷·一模）按要求写作。 传递的意思是指一方交给另一方，辗转递送。生活中，物体可以传递，技艺、文化、精神、情感……也可以传递。对于“传递”，你有怎样的体验和感受？ 请以“传递”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 七．（2026·重庆渝中·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求作文。 沙，并不知道自己组成了沙漠；人，从人群中走出，才看见自我是什么。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八．（2026·江苏常州·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在纪录片《车轮上的轨迹》中，机车手张雪这样描述自己的训练：“每一次弯道，既相信技术积累带来的信心，也保持对路面未知的敬畏。真正的掌控，源于确信与怀疑之间的张力。” 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九．（2026·山东济南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 历史的征途，常在风雨中显出路向；时代的新程，多在变局里开启篇章。九秩回望，有人于绝境中坚定方向，于困顿中开辟生机；放眼当下，世界波谲云诡，挑战与机遇并行；我们正站在又一段崭新征程的起点之上。 有人主张：以过往为鉴，方能行稳致远。 有人提醒：外界风浪再急，关键是走好自己的路。 有人感悟：真正的远征，始于心定，成于力行。 请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十．（2026·湖南衡阳·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 一位母亲向智者倾诉困惑：“我对孩子别无他求，只盼他一生快快乐乐、顺顺利利，可他长大后反倒常常郁郁寡欢，这是为什么？”智者答道：“你的心意可贵，误区也正在于此，你只执着于让他拥有快乐，却并没有教他如何获得快乐。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自身体验与社会现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 押题猜想10 教考衔接题型 教材经典衍生拓展（论述类文本） 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《论语》作为儒家经典的核心典籍，承载着孔子及其弟子的思想智慧，是中华传统文化的重要源头，也是高中语文教材的经典篇目。教材选编《论语》选篇（如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《为政》《里仁》等），并非单纯的文本诵读与字句翻译，核心是引导学生理解儒家思想的核心内涵，传承中华优秀传统文化，实现“文以载道”的语文教学目标。 《论语》中“仁”的思想，是贯穿全书的核心脉络，也是教材选编的重点。教材选篇中，“仁者爱人”“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”等经典论述，不仅是孔子思想的集中体现，更是中国传统文化中道德修养的重要准则。教材通过注释、课后练习、拓展阅读等形式，引导学生结合时代语境，解读“仁”的内涵——在个人层面，“仁”是修身立德的准则，要求人严于律己、关爱他人；在社会层面，“仁”是处世之道，要求人尊重他人、和谐相处；在国家层面，“仁”是治国之道，要求统治者以德治国、体恤百姓。这种分层解读，既贴合教材教学的梯度要求，又能引导学生将经典思想与现实生活结合，实现教考衔接。 教材对《论语》的选编，注重“经典性与实用性”的统一。所选篇目篇幅适中、语言凝练，既包含核心思想，又具有可读性和思辨性，适合高中学生的认知水平。同时，教材通过对比阅读、情境探究等形式，将《论语》思想与其他经典文本（如《孟子》《庄子》选篇）关联，引导学生梳理儒家思想的发展脉络，形成对中华传统文化的整体认知。这种编排方式，与高考论述类文本“注重文本关联、考查思辨能力”的命题特点高度契合，为高考备考提供了明确的方向。 需要注意的是，教材选编《论语》，并非简单的复古，而是强调“古为今用”，引导学生挖掘经典思想的时代价值。例如，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的自省精神，对当代青年的自我提升具有重要指导意义；“不义而富且贵，于我如浮云”的价值取向，能够引导学生树立正确的金钱观、价值观；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的道理，对当代社会治理、个人修养都具有现实借鉴意义。这种“经典与时代结合”的编排理念，正是高考论述类文本命题的核心导向，也是教考衔接的关键所在。 在教学实践中，教师往往会引导学生超越文本字句，深入探究《论语》思想的内涵与价值，结合现实生活谈思考、谈感悟。这种教学方式，不仅能提升学生的文本解读能力，更能培养学生的思辨能力、文化传承能力，与高考论述类文本“考查文本理解、逻辑分析、价值判断”的考查要求高度匹配。可以说，《论语》作为教材经典篇目，既是语文教学的核心内容，也是高考论述类文本命题的重要素材来源，其衍生拓展的内容，更是教考衔接的重要载体。 材料二： 《论语》的现代传播与时代价值，是教材经典衍生拓展的核心方向，也是高考论述类文本关注的重点。随着时代的发展，《论语》的传播形式不断创新，其思想内涵也在不断被赋予新的时代解读，这种“经典活化”的过程，既是中华优秀传统文化传承的必然要求，也是教考衔接的重要体现。 从传播形式来看，《论语》已突破传统的文本传播，形成了多元化的传播格局。除了教材中的选篇、注释和解读，影视改编、有声读物、短视频解读、校园诵读等形式，让《论语》走进了更多人的生活。例如，央视《典籍里的中国》中对《论语》的演绎，以情景再现的方式，让孔子的思想变得生动可感；校园里的《论语》诵读活动、辩论赛，让学生在实践中深化对经典的理解；网络上的短视频解读，以简洁通俗的语言，将《论语》中的经典名句与现实生活结合，让经典思想贴近当代青年。这种多元化的传播形式，与教材“拓展延伸”的教学要求相契合，也为高考论述类文本提供了丰富的命题素材——高考可能会围绕《论语》的现代传播、经典活化等话题设置试题，考查学生的文本理解与探究能力。 从思想内涵的时代解读来看，《论语》中的诸多思想的与当代社会的价值追求高度契合。“仁”的思想，与当代社会“以人为本”的发展理念、“和谐社会”的建设目标相呼应；“礼”的思想，与当代社会的道德规范、文明素养要求相契合；“学思结合”的教育思想，与当代教育“素质教育”“终身学习”的理念相一致；“知其不可而为之”的担当精神，与当代青年的责任担当、奋斗精神相契合。这些时代解读，不仅丰富了《论语》的思想内涵，也让经典思想能够更好地指导当代人的生活，这正是教材选编《论语》、高考关注经典衍生拓展的核心原因。 教材作为教考衔接的核心载体，在引导学生解读《论语》时代价值的过程中，注重“思辨性与实践性”的结合。教材课后练习中，常设置“结合现实生活，谈谈你对‘己所不欲，勿施于人’的理解”“结合当代青年的使命，谈谈‘士不可以不弘毅’的现实意义”等探究性问题，这些问题与高考论述类文本的主观题命题形式高度相似，既考查学生对文本核心思想的理解，又考查学生的现实关联能力和思辨能力。 高考论述类文本对《论语》衍生拓展内容的考查，不会局限于文本字句的翻译，而是侧重考查学生对经典思想的理解、对时代价值的解读、对传播形式的思考。例如，考查学生对《论语》“仁”的思想的时代内涵的理解，考查学生对《论语》现代传播形式的评价，考查学生对经典活化路径的探究等。这种考查方式，既贴合教材教学的要求，又能实现“文化传承与理解”的语文核心素养目标，体现教考衔接的核心原$ 2026年高考语文终极押题猜想 参考答案 押题猜想01 信息类文本阅读：科技社科主题群组 试题前瞻·能力先查 【原创题】 1．D 2．C 3．C 4．①材料一从宏观视角，整体介绍数字人文的发展现状、核心价值，探讨其在传统文化保护、解读、传播与产业融合中的作用，同时指出当前面临的挑战及未来发展方向； ②材料二以“AI古籍智能整理系统”为具体案例，侧重阐述AI技术在古籍整理、解读与传播中的应用优势、创新实践，强调“人机协同”对数字人文发展的重要意义。 5．①借助数字技术降低传统文化的理解门槛，如AI古籍智能整理系统的注释、可视化功能，让青少年轻松读懂古籍，激发其对传统文化的兴趣； ②通过数字平台丰富传统文化的传播形式，如虚拟展厅、线上分享等，让青少年随时随地接触传统文化，拓宽传统文化的学习渠道； ③结合教考衔接需求，开发针对性功能，如“传统文化考点解读”，助力青少年提升传统文化素养，适应高考考查趋势； ④通过数字人文实践，引导青少年参与传统文化的保护与传播，如参与数字文创设计、古籍解读分享等，增强其文化认同感与责任感。 密押预测·精练通关 一、1．B 2．D 3．C 4．①生动形象，便于读者理解：使用类比论证，借用柏拉图洞穴寓言中“影子”与“囚徒”的具象关系，将“AI幻觉”中抽象的认知机制转化为可感知的经典场景，降低理解难度； ②增强论证的力度：借助经典哲学寓言，增强说服力，体现了文本的思想深度。 5．建议一：核查原始信源，验证事实准确性。如“闻一多每日凌晨三点起床苦读”这一细节，应通过其传记、日记、亲友回忆录或权威学术著作进行核实。 建议二：交叉比对多模型输出，降低单一模型幻觉率。可对比不同AI模型对这个问题的回答，若结论一致且逻辑自洽，则可信度较高；若差异显著，需优先怀疑幻觉干扰。 建议三：保持人类批判性思维，避免盲目依赖AI。例如“焚膏继晷”虽为勤学典故，但将其直接关联于闻一多是否合理、是否符合其生平实际，避免因AI“自信输出”而轻信虚构内容。 二、6．C 7．B 8．A 9．①后者指的是生成内容与输入指令（或上下文）缺乏逻辑关联。 ②而是都通过投影构建认知对象。 10． 建议一：核查原始信源，验证事实准确性。如“蝴蝶变甲虫”的细节若无权威文献佐证，则需通过卡夫卡手稿、传记或学术研究核实真伪。 建议二：交叉比对多模型输出，降低单一模型幻觉率。可对比不同AI模型对这个问题的回答，若结论一致且逻辑自治，则可信度较高；若差异显著，需优先怀疑幻觉干扰。 建议三：保持人类批判性思维，避免盲目依赖AI。命题人应结合文学领域专业知识判断，如“12次修改”是否符合卡夫卡创作习惯，或咨询文学专家意见，避免因AI“自信输出”而轻信错误信息。 三、11．B 12．D 13．C 14．（1）在处理伦理难题中，AI是根据不同国家的规则做选择，比如在是否撞击违规行人的问题上，日本优先保护行人，结果导致道德标准不统一。 （2）在文学创作时，AI只会按逻辑编故事，写不出人的矛盾的、非理性的、复杂微妙的心理，比如写不出“暴怒时流泪”的复杂瞬间，结果导致无法达到人类文学的高度。 15．积极影响：（1）拓展文化传承形式。如“诗教AI”提升诗词教学效率，说明AI能创新传统文化传承方式，增强学习互动性。（2）促进文化创新。材料三指出AI的挑战促使文学挖掘“自新的可能”，促使人类文学创作突破常规。 消极影响：（1）“语义迷障”难以捕捉东方哲学精髓，削弱人类对文化深层的理解诠释能力。（2）伦理设计机制缺陷，使技术中立原则与人文价值可能存在矛盾，容易引发伦理争议。（3）人类将思考权柄让渡给算法，理性思维被削弱。（4）人类文化传承的主导权被转移。（①消解文化深度，如AI将《红楼梦》诗词简化为“高频意象组合”。②加剧文化趋同风险，如训练AI理解《楚辞》时导致“文化解读统一化”。） 押题猜想02 信息类文本阅读：传统文化思辨整合 试题前瞻·能力先查 【原创题】1.C 2.C 3.A 4．①材料一从宏观视角，围绕传统文化传承的核心思辨点展开，重点探讨“守本与创新”“同质化与个性化”“传承与传播”三对辩证关系，提出破解传承困境的宏观路径； ②材料二以“传统文化IP化”为具体载体，侧重探讨IP化过程中的思辨性难题，重点分析“文化与商业”“本土与全球”的平衡，提出IP化实现传统文化创新转化的具体方法。 5．①坚守文化根脉，抓住传统文化的思想理念、人文精神等核心内涵，避免创新过程中的文化异化与失本，实现“守本”与“创新”的平衡； ②立足本土特色，深入挖掘地域文化资源，打造个性化传承模式，破解同质化传承困境，实现传统文化的多元发展； ③推动传统文化IP化发展，兼顾文化价值与商业价值，在坚守文化内涵的基础上，结合现代审美与市场需求实现创新转化； ④利用现代传播手段，打破时空限制，推动传统文化广泛传播，尤其是吸引青少年群体，实现“传承”与“传播”的协同； ⑤平衡本土化与全球化，既打造具有本土辨识度的文化品牌，又结合国际审美推动传统文化走向世界，提升文化自信与文化影响力。 密押预测·精练通关 一、1．D 2．D 3． 秉持匠心坚守出版初心 严格落实审校出版制度 推行人机协同校对模式 4．（1）关注原因：①错误数量多且类型典型，300余处错误涵盖标点、病句、用典等，凸显编校疏漏之严重；②涉事书籍为经典典籍，承载千年文脉，公众对其质量有高期待，错误频发令人震惊；③事件暴露出版全流程质量把关失效，引发公众对古籍出版行业公信力的担忧。 （2）警示意义：①对出版行业而言，警示其需坚守“质量即生命”的常识，摒弃流量思维，回归文化传承初心；②提醒出版机构要完善审校流程、强化人才培养，落实全链条质量管控；③强调社会监督的重要性，推动出版社建立读者反馈机制，形成质量提升的合力。 5．①严守审校制度，筑牢流程防线。严格落实“三审三校”等出版流程，杜绝形式主义，明确各环节权责并建立质量追溯机制；针对古籍特性重点核查史实、典故、标点等关键要素，确保差错率符合万分之一标准（根据材料一、材料三）。 ②秉持匠心精神，强化人才支撑。摒弃“流量导向”，拒绝将经典视为“噱头”，坚持“慢工出细活”打磨文本；组建兼具文献功底与校勘能力的专业团队，加强编辑业务培训，杜绝低水平重复出版（根据材料二、材料三）。 ③借力技术赋能，构建多元监督体系。推行“人机协同”模式，运用AI技术完成古籍识别、基础标点校对等前期工作；建立常态化读者反馈机制，吸纳专家与公众参与质量把关，将“挑错”转化为质量提升动力（根据材料二、材料三）。 二、【答案】6．A 7．D 8．B 9．①突破代际隔阂，实现文化传承：通过有效的传播，让红色文化所蕴含的革命精神突破代际隔阂，最终实现红色文化的传承。 ②提供精神滋养，坚定理想信念：让青年从红色文化中获得源源不断的精神滋养，更加坚定信念，勇担使命。 ③照亮人生航程，树立远大志向：红色文化如精神灯塔，助其树立远大志向，明确人生方向，实现人生价值。 ④引导价值判断，站稳政治立场：帮助青年在纷繁信息中明辨是非，深刻理解中国发展道路的历史必然性，自觉扣好人生第一粒扣子； ⑤激发奋斗精神，担当复兴大任：激发青年以积极心态应对挑战，涵养艰苦奋斗精神，在实干中担当民族复兴使命。 10．①组织学生开展“寻访身边的红色记忆”短视频创作，采访本地老战士、老模范，制作短视频。 ②利用VR技术打造“沉浸式红色课堂”，让学生沉浸式体验长征过雪山、抗美援朝等历史场景。 ③组织学生参与红色文化传播志愿活动，开展红色场馆志愿讲解、社区红色故事宣讲等活动。 三、11．C 12．B 13． 个人的品德修养 人说的话真实可信 近取诸身，远取诸物(喻言，比喻) 14．①材料一引用孔子“己所不欲，勿施于人”等名言，说明孔子所言是实践仁的方法，而非仁的本质，引出仁“难言”的议题，为二程用比喻言仁作铺垫。②材料二引用“克己复礼为仁”“修己以安百姓”“学而时习之”等名言，分别论证仁爱观在价值论、方法论上的内涵，增强论证的权威性与说服力。 15．①创新儒家文化的言说方式，注重从日常用语与生活经验角度举例，运用比喻说理，使传播语言鲜活生动。②对儒家文化进行多角度阐发，深入挖掘儒家文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。③践行知行合一理念，既能领会儒家文化的丰富内涵，又能将儒家文化落实到日常生活和社会实践中。 押题猜想03 文学类文本阅读：人文乡土小说探析 试题前瞻·能力先查 【原创题】1.C 2.D 3.A 4．①坚守乡土、重情重义：林奶奶一辈子守着老院和石榴树，拒绝搬去城里，不是固执，而是对乡土、对家园的坚守，对儿子的牵挂；②勤劳善良、细心体贴：她常年晒石榴干、红薯干，给石榴套纸袋，打扫老院，无微不至地照顾家人，从不抱怨儿子常年不回；③隐忍坚韧、温柔慈爱：面对儿子不能归乡的失望，她默默承受，不表露过多情绪，见到儿子归来时，瞬间放下委屈，满心欢喜，对小孙子更是慈爱有加。 5．①深厚的亲情内涵：小说通过林奶奶对儿子二十年的牵挂与等待，陈望最终醒悟、决心留守陪伴母亲，展现了母子间血浓于水的亲情，凸显了“陪伴是最好的孝”的人文理念；②浓厚的乡土情怀：小说对老院环境、石榴树的描写，对乡村生活细节的刻画，展现了乡土的古朴与温情，体现了人们对家园、对故土的眷恋，彰显了乡土文化的人文价值；③对人文坚守的赞颂：林奶奶坚守老院、坚守亲情，不被外界浮躁所影响，这份坚守体现了中国人对传统美德、对人文温情的坚守，传递了温暖、向善的人文力量；④对心灵归宿的探寻：陈望从“忽视乡土”到“回归乡土”，从“追求物质成功”到“重视亲情陪伴”，揭示了乡土是中国人心灵的归宿，体现了对人文精神的回归与思考。 密押预测·精练通关 一、1．C 2．A 3．①补充了能充分表现人物性格和内心活动的关键动作，营造话剧情境。如演出本中串联人物对话的动作描写。 ②补充了与话剧情境相吻合的语气、语调，更好地体现人物性格。如人物对话前括号里的语气语调说明。 4．①小说必须是“为人生”，改良社会的，鲁迅的小说创作从一开始，就与以娱乐消闲为主要目的的通俗小说区别开来。材料一中《狂人日记》作为鲁迅创作的第一部白话文小说，就深刻地揭露了封建礼教，批判了国民性。 ②小说的取材，多采自病态社会的不幸的人们，旨在揭出病苦，引起疗救的注意。材料一中描写鲁迅创作《狂人日记》过程中脑海中浮现同学和表弟的不幸，思绪难平，说明狂人日记也是取材于现实生活中不幸的人们，旨在唤醒民众的觉醒。 二、5．B 6．D 7．（示例一）恰当。理由：①精准还原尔沙汉语不熟练、表达略显吃力的状态，使人物语言极具现场感。②营造缓慢的语速，使尔沙憨厚、诚恳的形象更加鲜明生动。 （示例二）不恰当。理由：①标点使用不符合现代汉语语法规范，属于不规范用法。②阅读节奏被刻意拖慢，可能会给读者造成不必要的阅读障碍。 8．①“这样”指像尔沙一样，找一个简单借口，寻找倾听者，释放内心孤独寂寞，然后继续过着四处放牧的艰难生活；②尔沙这种需要被倾听、被理解的心理需求是人类的普遍特征，尔沙和我们之间的交流虽然短暂，但很真诚、美好；③这句话揭示了真诚和理解可以消解个体孤独的道理，引发读者对生活的深层思考。 三、9．C 10．B 11．①口琴是叙事线索，串联起何晓晴与小苏的交往； ②口琴是何晓晴的身份标识，其珍贵来历和演奏场景，突显她文艺战士的身份与细腻温柔的性格。 12．原因：小苏的牺牲让何晓晴沉浸在巨大的悲痛中，往日演奏口琴时的轻快心境荡然无存。 效果：①强化悲痛之情。无声的克制比有声的演奏更能突显悲伤的深沉； ②留下想象空间。未完成的《小白菜》演奏成为留白，让读者自行体会人物的内心隐痛，使故事的余韵更为悠长； ③契合战时背景。简单肃穆的行为更贴合战争年代的葬礼氛围，更能突显战争的残酷与和平的珍贵。 押题猜想04 文学类文本阅读：哲理意蕴散文荟萃 试题前瞻·能力先查 【原创题】1.A 2.D 3．①老槐树：挫折与遗憾是成长的必修课，唯有坚守热爱、直面风雨，才能收获成长与新生，每一道伤痕都是生命的勋章；②王奶奶：接纳生活的不完美，以从容、乐观的心态面对孤单与平凡，在日常琐事中寻找生活的美好与价值；③修鞋匠：在平凡的岗位上坚守初心，以认真、真诚的态度对待每一件事，在成全他人的同时实现自我价值。 4．第一问：①“烟火气”指平凡琐碎的日常生话（如老巷的邻里相处、王奶奶的日常打理、修鞋匠的修鞋工作），“诗意”指这些平凡生活中蕴含的美好与温暖；②“平凡处”指普通人的寻常生活与普通岗位，“哲思”指从这些平凡事物中提炼出的生活智慧（如接纳遗憾、坚守热爱、珍惜当下等）；③这句话的核心是，真正的诗意与哲理，不在远方的繁华里，而在平凡的烟火生活中，平凡不是平庸，琐碎中藏着生活的真谛。 第二问：①接纳生活的不完美，不抱怨挫折与遗憾，把困境当作成长的馈赠，以坚韧的心态面对生活的风雨；②珍惜当下的美好，用心感受日常烟火中的温暖（如亲情、邻里情），在琐碎的小事中寻找生活的乐趣；③坚守初心，认真对待自己的工作与生活，不浮躁、不盲从，在平凡的岗位上实现自我价值；④保持乐观从容的心态，不追逐虚无的繁华，专注内心的丰盈，在平凡中坚守热爱，在烟火中品味哲思。 密押预测·精练通关 一、1．D 2．B 3．①丰富文章内容，赋予自然景观人文内涵，提升意境。叙述昭君与香溪河的传说，使自然景观与人文色彩相得益彰，让神农架的山水更具美感与文化底蕴，提升了意境。 ②深化文章主旨，突出作者对这片土地的赞美。神农架不仅孕育奇山秀水，还孕育了昭君这样令人敬仰的人物，体现这片土地人杰地灵，进一步表达作者对神农架的深情赞美。 ③呼应前文“神往和敬畏”的情感。远古神农传说与古代昭君传说前后呼应，共同构成神农架厚重的历史文化底蕴，强化了这片土地“上天与祖先共同赐予”的神圣感。 ④让文章更有趣味性、可读性。昭君的传说富有传奇色彩，在文章中叙述，作品更添趣味性，更能吸引读者阅读。 4．①实地观览神农架的奇山、大河、花草树木、溶洞等自然景观，感知自然美，激发对祖国河山的热爱。 ②在当地采集与神农架有关的历史故事、民间传说，与课内所学的杜甫、屈原等作家相关作品相印证，实现书本与实践的融合。 ③采集当地的民间谚语和歌谣，挖掘并学习千百年来的民间智慧，提升文化自信。 ④看神农架在新时代科技加持下的新发展、新面貌，体验现代化、科技化带来的利好。 二、5．C 6．D 7．①声音把对故乡的劳动场景、生活气息、昔日繁华的记忆变成具体可感的听觉记忆；②使对故乡的热爱、思念更加具体、鲜活，有感染力。 8．①“个人记忆”使文章真实可感，如乳名的由来、河边拾铜钱、赶猪队经历等，增强了文章的亲切感与感染力；②“历史文化”赋予文章纵深感，如刘备孙尚香的传说、北伐战役、花牌文化、袁宏道古诗等，使故乡超越了私人情感，承载了深厚的历史意蕴；③两者交织穿梭，打破了单纯抒情或叙事的局限，形成个人成长与地方历史的相互印证，深化了主题表达。 三、9．A 10．C 11．①“行云”指自然界中真实存在、无时间性、循环飘移的云朵，是文中祖辈、父辈抬头可见的景象； ②“行云”象征家族几代人“在路上”的宿命，行云的反复飘移，对应祖辈辗转扎根、父辈奔波进城的迁徙漂泊； ③“行云”连接着两百年前的朱学宾与当下的父亲，象征乡土与城市的联结，暗示乡土记忆的流动与乡土情怀的永恒。 12．①“乡土血脉的延续”指的是一个家族、一代代人与故乡土地之间的血缘、情感、记忆等方面的传承。 ②体现在乡土空间的延续。父亲将菜园这片“乡土空间”融入到城市生活中，是对乡土朴素的生活方式的坚守。 ③体现在乡土记忆的延续。作者回忆祖辈在茶芫下的生活与事迹，让故土往事在代际间留存； ④体现了乡土情感的延续。家族聚会中乡音复活，亲人共守故土情怀，是家族情感的延续。 押题猜想05 文学类文本阅读：短篇文本群文联动 试题前瞻·能力先查 【原创题】1.C 2.D 3．①共性：两人均坚守平凡岗位数十年，初心不改、不求回报，都体现了对责任的担当和对信念的执着，用一生做好一件事，彰显了平凡中的伟大；②差异：陈老匠的坚守，侧重守护文脉与他人的念想，坚守的是文化传承的初心，场景是老巷修书铺，面对的是旧书与藏着故事的人；老周的坚守，侧重守护过往船只与人的性命，坚守的是责任与使命，场景是江畔灯塔，面对的是自然考验与过往船只。 4．第一问：①“平凡中的坚守”是对工匠精神、责任担当的传承，陈老匠坚守修书岗位守护文脉，老周坚守灯塔守护船只，彰显了普通人的初心与伟大，为当下社会提供了精神滋养；②在快节奏、浮躁化的当下，这种坚守能引导人们摒弃急功近利的心态，专注当下、脚踏实地，做好自己的事，传递向善向暖的力量；③这种坚守是时代发展的基石，无数平凡人的坚守，汇聚成推动社会进步的力量，助力文化传承、社会安宁与发展。 第二问：①立足自身岗位，脚踏实地、精益求精，像陈老匠修书那样严谨细致，像老周守灯那样认真负责，不敷衍、不浮躁，做好每一件小事；②树立坚定的信念，明确自己的初心与责任，不被外界的诱惑所动摇，始终坚守自己的选择；③尊重平凡、敬畏平凡，在平凡的生活中坚守底线、践行初心，无论是学习还是工作，都保持执着与坚守，用行动诠释平凡中的伟大；④传承坚守精神，主动学习平凡人身上的坚守品质，将个人的坚守融入时代发展，为社会贡献自己的微光。 密押预测·精练通关 一、1．C 2．D 3．①主动找“我”修改她写的大鼓词，写完不等“我”挽留就离开，用行动展现她对宣传英雄事迹工作的积极热忱。 ②得到修改意见后立刻赶往文工团排练节目，将对英雄的敬佩融入工作行动中。 ③演唱大鼓词时，用生动的表演还原赵连长的英雄事迹，将对战士的崇敬融入舞台表演。 4．①文本一作为小说，以虚构的人物“我”的见闻串联情节，通过具体的场景、细节和人物言行塑造志愿军战士群像，叙事性强，具有艺术感染力。 ②文本二作为创作谈，以议论抒情为主，直接表达作者对志愿军战士的赞美，点明创作的初衷与情感内核，观点明确，情感真挚直白。 二、5．C 6．D 7．①直抒胸臆，表达了作者对牺牲的红军小战士的由衷赞美与深切痛惜之情。②这句话是对小老俵重伤之下仍不忘革命、一心杀敌的无畏精神的高度肯定，凸显了红军战士的崇高信仰与革命意志。③以感叹句收束，情感浓烈，极具感染力，深化了文章主旨，彰显了长征中红军战士的伟大与革命精神的不朽。 8．①叙事视角不同：文本一（小说）采用第三人称全知视角叙事，能自由展现人物的言行、心理与情节发展，叙事灵活全面；文本二（回忆录）采用第一人称限知视角叙事，以作者的亲身经历为叙事主体，真实可感，情感更具代入感。 ②叙事目的与手法不同：文本一（小说）以塑造人物形象为核心，运用细节描写、对话描写、情节铺垫等艺术手法，虚构情节凸显小铁头的鲜活形象，兼具文学性与戏剧性；文本二（回忆录）以还原历史真实为核心，以平实的语言记录真实的事件与人物，侧重历史的真实性与情感的真挚性，不刻意虚构情节。 ③叙事节奏与情感表达不同：文本一（小说）叙事节奏张弛有度，通过钓鱼、缴枪等情节的起伏推进故事，情感表达含蓄，融入情节与细节之中；文本二（回忆录）叙事节奏平缓，以时间顺序记录事件，情感表达直接浓烈，在叙事中直接抒发对烈士的赞美与痛惜。 三、9．C 10．A 11．第①处，马占元带走梅画，打破了梅长轩“三不画”的原则，梅长轩低眉喟叹，表现出在当时那个年代不得已而为之的无奈。第②处，面对许三刀的气急败坏，梅长轩哈哈一笑，是在许三刀面前表现自己的从容，也掩饰了对许三刀的鄙视，体现了他对自己画技的自信。 12．①文本一中梅长轩之“奇”，既与个人追求有关，也与时代背景有关。②梅长轩本志在青云，只因世序更迭不再入仕，转而耕读传家，写诗作画，时代变迁成就了一位画梅奇人。③梅长轩为许三刀作的画中，一开始枯树盘根而无一朵梅花，后来枯枝上皆是花苞，满树生机，再后来满树花落，梅枝枯槁，残屑满地，再无花开，此之“奇”事体现了他的个人追求。 押题猜想06 文言文阅读：史传论说文本合集 试题前瞻·能力先查 【原创题】 1. BDF 2.C 3.D 4. （1）治理国家就好像栽种树木，根基不动摇，那么枝叶就会茂盛繁荣。君主能够保持清净无为，百姓怎么会不安居乐业呢？ （2）君主自身端正，即使不下命令，百姓也会服从；君主自身不端正，即使下了命令，百姓也不会听从。 5. ①材料一：从君主的执政态度（戒骄逸、慎初心）和治国方法（清净无为、与民休息）角度阐述，强调守成的重要性，认为治国应像栽树一样稳固根本。 ②材料二：从君主的自身修养（正心）角度阐述，强调“心正”是治国的关键，主张君主应戒奢省费、轻徭薄赋、躬行仁政，以民心归向实现天下安定。 密押预测·精练通关 一、1．CEG 2．A 3．A 4． （1）惠帝责备曹参说：“你为什么要惩罚曹窋呢？先前是我让他劝谏你的。” （2）我批评汉代史书认为萧何善于寻找继任者，认为曹参能够胜任在萧何之后，所以写下这篇议论。 5．材料一中，曹参为自己的不治事所找的理由是：汉高祖与萧何已定下明确的法令，如今陛下垂拱而治，自己只需遵守职责，不做改变即可。 材料二中，作者通过设喻反驳：将百姓遭受秦朝苛政比作牛渴已久喝了泥淖之水，萧何制定法令如牵百姓至清泠之水，可涤肠中泥；而曹参整日醉酒不理政事，如同牛只知喝泥淖之水而不知有清泠之水，不能履行好职责，带领百姓走向更好的状态。 二、6．BDF 7．B 8．D 9．（1）只是真实情况该怎么办呢？我不会吝惜一个人来向天下谢罪。 （2）假如吴楚反叛，晁错亲自承担这个责任，日夜磨砺备战，面向东方来抵御叛军。 10． ①苏轼：侧重晁错自身原因，认为其骤削诸侯、自全避祸，是自取祸患。 ②秦观：侧重政治与军事影响，认为斩杀晁错扭转了曲直之势，是击败七国的关键。 三、11．CEG 12．C 13．A 14．（1）（这样做/鼎）不像书籍那样容易丢失，（能）使后世有用来遵循的准则，不可更改，这就是铸造九鼎的原因。 （2）保存面临危亡的国家，是美好的名声；得到九鼎，是珍贵的宝物。希望大王考虑这件事。 15． 保存制度（以鼎传法、以鼎传道） 诸侯争鼎（颜率献鼎） 物固有以不用而为有用（物有不用而有用） 押题猜想07 古代诗歌鉴赏：怀古情志诗词组合 试题前瞻·能力先查 【原创题】 1．C 2．（1）情感侧重点：①李诗侧重抒发忧国忧民之情与仕途失意之愤，借金陵兴衰，暗讽朝政昏暗，抒发自己被排挤、无法报效国家的愁绪；②许诗侧重抒发对历史兴衰的慨叹与自身仕途失意的伤感，借六代王朝的覆灭，感慨英雄逝去、豪华不再，寄托自身怀才不遇的怅惘。 （2）表现手法：①李诗运用象征、对比，以“浮云蔽日”象征奸臣当道、朝政昏暗，以“凤凰台的兴衰”“山河依旧与人事已非”对比，强化情感；②许诗运用典故、借景抒情，以陈后主“玉树歌”的典故暗喻亡国之因，借“松楸”“禾黍”“石燕”“江豚”等意象，营造苍凉意境，抒发历史感慨。 密押预测·精练通关 一、1．B 2．两首诗心境对比 ①《杖藜》：闲适之中藏牵挂与不甘。拄杖漫步看似闲适，却梦到尧桀是非，表明晚年仍未忘却家国政事，有理想未竟的遗憾。 ②《中年》：超脱淡然、归隐自适。以“邯郸梦”叹仕途如梦，晚年归隐江湖，寄情山水扁舟，放下功名，心境旷达平和。 二、3．B 4．相同点：①都写出了在官场艰难处境中的感伤；②都表达了正直无私、忠君爱国之情。 不同点：①司马光对自己能早日离开喧嚣的官场、未受到屈辱的对待而感到庆幸；②司马光对太平盛世之中家给人足的景象感到由衷高兴，希望自己能在这样的环境中颐养天年；③陆游通过写京华百姓期盼王师北征，表达了对收复中原的渴望；④陆游通过挑灯夜读《出师表》的细节，表达了对先贤的追慕，含蓄展现了自己矢志不渝的报国情怀。 三、5．D 6．①王诗主要采用借景抒情的手法，选取石梁、流水、晴日、麦气、绿阴、幽草等户外广阔意象，表达了对初夏景色的喜爱以及归隐田园的恬淡之情。 ②陆诗主要采用借事抒情的手法，通过“剪朱樱”“移芍药”和对帘“看参差”等生活事件的描写，表达了病后体“怯”、身“闲”心“空”的闲散落寞之情（或抑郁不平之气、报国无门、壮志难酬的愤懑）。 押题猜想08 语言文字运用：生活情境基础融通 试题前瞻·能力先查 【原创题】 1．D 2．A 3．【答案】②应改为：甚至将平凡的生活当作一种负担。④应改为：只要我们用心感受、珍惜当下的点滴。 4．【答案】示例一：初心逐暖，点亮琐碎时光 示例二：用心感悟，收获岁月温情 示例三：细碎藏美，润了烟火日常 5．【答案】该观点主要存在以下逻辑错误： ① 结论绝对化。使用“一定”这一绝对化判断词，“用心感受生活”是“收获温暖与力量”的必要条件，而非充分条件，用心感受未必就能必然收获温暖；“烟火气能慰藉心灵”也不能推出“没有烟火气的生活就一定痛苦、无意义”，表述过于武断。 ② 强加因果。“烟火气能慰藉心灵”与“没有烟火气的生活就一定痛苦”之间没有必然因果关系，没有烟火气的生活可能有其他温暖与意义，二者不存在非此即彼的关系。 密押预测·精练通关 一、1．本次活动的核心是“赏字形、悟字理、传字韵”。活动形式有汉字演变展、字理探究课、品字悟理演讲等。它让师生在沉浸式体验中感受汉字的文化魅力。也让大家增强对民族文化的认同和热爱。 2．A 3．④改为：还需师生将字理智慧融入日常学习与生活。 ⑥改为：让古老汉字在青春校园里焕发新的生机、展现（独特）魅力。 4．A 5．示例一：“信”由“人”和“言”组成，“人”是立身行事的主体，“言”是表达心意的话语，二者相合，便体现出人要言而有信、信守承诺的道德认知。 示例二：“和”由“禾”和“口”组成，“禾”是滋养生命的谷物，“口”是进食果腹的器官，二者相融，便寄托了衣食无忧、社会安定和谐的生活追求。 二、6．甲：怎样看待作文中的文白夹杂   乙：词语是否服务于表达内容 7．C 8．就；不在于；而在于。 9．真人感：回答采用口语化表达，以对话口吻直接回应学生问题，模拟真实教师的教学口吻；同时承认风险、强调“无绝对把握则不用”，体现对高考现实的体察，避免了说教。 深度感：从写作学角度分析“呼告”“逻辑标记语”的功能，指出其“提升论述效率”与“以辞害意”的两面性，并最终回归“思想表达优于辞藻”的根本原则，逻辑严密，见解深刻。 10．该片段文言运用存在明显问题：一是文白割裂，古奥词与网络词拼贴，生硬堆砌；二是滥用虚词，拿腔拿调，破坏流畅感；三是逻辑松散，文言外壳掩盖思想苍白；四是强行模仿，违背写作原则，表达适得其反。 三、11．B 12．A 13．③修改为：深度挖掘经典诗文的文化意蕴 ⑥修改为：这极大丰富了古诗文教学的文化内涵 14． A.汉语的韵律 B.长短错落 C.时间的永恒 D.语言的声韵 15．示例（选苏轼）：东坡以明月为笔，风雨为墨，写尽豁达人生。愿你在“大江东去”的豪情中，寻得自己的千钟粟与万里帆。 四、16．（1）错别字：“疏”改为“输”。 （2）语病：①“过滤血液中多余的废物和水分”改为“过滤血液中的废物和多余的水分”；②“大约20%～25%”改为“20%～25%”。 17．B 18．A 19．①“净化中心”中，“净化”并不表示动作，而是修饰、限定后面的名词，说明“中心”的用途、属性，属于偏正短语（定中短语）。②“净化血液”中，“净化”是动作（动词），“血液”是动作的对象，属于动宾短语。 20．（1）补充内容：①调节血压的作用；②肝脏生成的血管紧张素原 （2）图片作用：图片将肾脏调节血压的生理过程，转化为工厂流水线作业，把抽象的生化反应具象化为可感知的生产流程，使复杂的生理（科学）知识变得通俗易懂，增强了科普文的趣味性。 五、21．A 22．D 23．（1）语句：④。修改为：“去预测当前语境中下一个最可能出现的词是什么” （2）语句：⑥。修改为：“而不仅仅是你提问的正确答案”或“而不仅仅生成你提问的正确答案” 24．①默认用户前提为真；②生成正确答案；③形成连锁错误回答。 25．AI靠概率生成易出“幻觉”，无判断也无思考；艺术创作源于人类真情实感，冰冷的模仿怎能替代人类的创造？ 六、26．D 27．D 28．②，改为“赋能消费电子、智能座舱、远程医疗等场景。”或②，改为“应用在消费电子、智能座舱、远程医疗等场景之中。” ⑥，改为“其中中国厂商贡献将超三分之一。” 29．①三个比喻形象生动，把“材料”“算法”“硬件”这些专业概念比作日常事物，化抽象为具体，通俗易懂。②三个比喻分别对应具体的功能定位，表明三者相辅相成，构成有机整体，体现严密的逻辑关联。 30． 主标题：科技点亮视界，创新铸就实力 副标题——从春晚舞台看中国显示技术发展探究/示例二：主标题：光影显科技，视界见中国/副标题——春晚显示技术迭代与产业发展研究/示例三：主标题：方寸屏幕间，见证中国创新/副标题——显示技术中材料、算法、硬件协同发展探究 押题猜想09 高考作文：时代青年价值立意 试题前瞻·能力先查 【原创题】 【范文示例】 以青春之我，筑时代之基 时代赋予青年使命，青年书写时代华章。在中国式现代化建设的浪潮中，无数青年以青春之力扛起时代重任，用实干担当诠释着新时代青年的价值所在——不是独善其身的安逸，而是兼济天下的担当；不是虚无缥缈的空想，而是脚踏实地的践行。作为新时代青年，我们当以青春之我，融入时代发展，在担当作为中实现人生价值，为民族复兴注入青春动能。 坚守初心，以理想照亮价值方向。理想是青年前行的灯塔，是实现价值的根基。航天报国的青年工程师，怀揣“航天强国”的理想，扎根戈壁、潜心钻研，在星辰大海的征途上留下青春足迹；乡村振兴一线的青年创业者，坚守“助农兴村”的初心，扎根田间地头，带动群众增收致富，让青春之花绽放在基层沃土。新时代青年，当树立远大理想，将个人理想与国家发展、民族复兴紧密结合，让理想指引前行之路，让初心成为价值追求的底色。 锤炼本领，以实干践行价值担当。空谈误国，实干兴邦，青年价值的实现，离不开过硬的本领和脚踏实地的行动。科研一线的青年工作者，深耕专业领域，攻克一个又一个技术壁垒，用创新成果诠释青年担当；志愿服务的青年志愿者，主动投身公益事业，在社区服务、应急救援中传递温暖，用点滴行动传递青春力量。作为新时代青年，我们要拒绝“躺平”，主动走出“舒适区”，在学习中锤炼本领，在实践中增长才干，以实干破解难题，以奋斗成就未来。 胸怀家国，以奉献升华价值意义。青年的命运与国家的命运紧密相连，青年的价值，最终体现在对国家和社会的奉献中。从抗疫一线的青年医护，白衣为甲、逆行出征；到冬奥赛场上的青年志愿者，热情服务、展现风采；再到基层一线的青年干部，扎根群众、为民服务，无数青年用奉献书写着青春的价值。新时代青年，当胸怀家国、勇担使命，把个人奋斗的“小我”融入国家发展的“大我”，以青春之奉献，筑就时代之根基，让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。 青春逢盛世，奋斗正当时。新时代为青年提供了实现价值的广阔舞台，作为新时代青年，我们当以理想为帆，以本领为桨，以奉献为舵，在时代浪潮中奋勇前行，用青春的智慧和汗水，书写属于我们这一代人的青春华章，诠释新时代青年的价值与担当。 密押预测·精练通关 一．例文： 立己为基，“无我”方远 蒙田说，最无可救药的缺点是轻视我们自己；李嘉诚则用一生践行“建立自我，追求无我”。这两句话，道出了人格修养的两重境界：先要挺直腰杆，确认“我”的存在价值；还要放低姿态，融入更广阔的天地。没有“有我”的根基，“无我”便是空中楼阁；而拒绝“无我”的“有我”，终究只是孤芳自赏。 “有我”，是确立独立人格的第一步。蒙田之所以说轻视自己“最无可救药”，正是因为自我价值的迷失，会让一切外在的成就都失去根基。明代思想家李贽一生倡导“童心说”，他强调人要保有最初的本真心性，不虚伪、不盲从。在那个理学禁锢思想的时代，李贽敢于写下自己的见解，甚至剃发留书，坚持独立思考。正是这种坚定的“有我”，让他成为晚明思想史上的一束异光。这说明，只有当一个人建立起清晰的自我认知，不轻视、不盲从，才能在时代的洪流中站稳脚跟。 然而，“有我”不是终点，而是通往“无我”的起点。李嘉诚所说的“追求无我”，并非要消灭自我，而是将小我融入到更大的事业与情怀之中。北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中写下“不以物喜，不以己悲”，又写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。前一句是“有我”——无论外界如何变化，内心自有定力；后一句则是“无我”——将个人的忧乐置于天下之后。试想，如果范仲淹没有坚定的自我修养，他又怎能做到在仕途沉浮中不改初心？正因为他先立住了“我”，才能进一步超越“我”，心系苍生。 从“有我”到“无我”，是一个不断修炼、螺旋上升的过程。当代硅谷有不少科技精英，年纪轻轻就实现了财务自由。但他们并未止步于此，而是将资源和精力投入到更有意义的事业中。谷歌前工程师戴维·弗里德伯格参与过AdWords项目后，看到了气候变化对农业的威胁，创办了天气保险公司，利用大数据帮助全球农民抵御极端天气带来的损失。他先成就了“有我”——在谷歌积累技术和视野，继而走向了“无我”——将个人能力服务于更宏大的命题。可见，真正的成长，是在站稳脚跟之后，还能抬头看向远方。 作为年轻人，我们既要认真认识自己、建立自己，也要学会超越自己，把个人理想与时代需求结合起来。唯有如此，方能在“有我”的坚实大地上，抵达“无我”的辽阔天地。 二．例文： 在制衡与相融中寻长久之径 自然的社交网络里，蜜蜂采蜜为花授粉，橡树庇护真菌、真菌滋养橡树；《礼记》云“万物并育而不相害”，可这份共生从未全然自愿。万物互联的客观规律，制衡相融的辩证本质，共同构成了共生的核心逻辑。读懂这份逻辑，方能在互联中寻长久发展之路。 共生的底色，是万物互联的客观必然。自然法则里，没有孤立存在的生命：蚯蚓松土滋养草木，草木固土守护蚯蚓，一静一动构成生态闭环；人类社会中，农民耕耘提供粮食，工人制造打造工具，教师育人传递智慧，每一要素都有其不可替代的位置。正如《大自然的社交网络》所言，自然中一切事物相互关联，这种关联性是共生的基础，也是文明延续的根基。若割裂这份联结，便如断流的江河、失根的树木，终将陷入孤立无援的困境。 共生的内核，是制衡相融的辩证智慧。“万物并育而不相害”是理想形态，“非完全自愿”则揭示本质真相。共生从无单向妥协，而是在制约中达平衡，在成就中求共赢。自然界中，狼与鹿的制衡守护草原生态：狼控鹿群数量，鹿供狼生存所需，二者相牵制，方保生态稳定；人类社会里，企业与员工共生亦是如此：企业给员工平台，员工创企业价值，同时员工守规则、企业保权益，规则与共赢并行，方能行稳致远。只重相融忘制衡，易陷利益纠葛；只强调制衡弃相融，又会陷入对立内耗。 共生的实践，是找准定位的主动践行。认清共生的本质，不是消极妥协，而是主动找准自身位置，在互联中实现价值。敦煌研究院与科技企业携手，用数字技术复原壁画，既保护了文化遗产，也为企业拓展了文化科技领域的版图；中国与“一带一路”沿线国家合作，共享发展机遇、共担发展责任，在互利共赢中构建人类命运共同体。这些实践印证了，真正的共生，是彼此成就而非单向索取，是相互制衡而非盲目顺从，是在认清客观关联的基础上，主动适配、共同成长。 “万物各得其和以生，各得其养以成。”自然的智慧早已昭示，共生不是简单的共存，而是制衡与相融的统一。于个人，需懂得与他人互联协作，在团队中找准定位；于社会，需构建多元共生的生态，在规则中实现共赢；于世界，需秉持互利共生的理念，在交流中共同发展。读懂共生的辩证逻辑，在互联中守平衡、在相融中谋发展，奔赴万物并育的长久之境。 三．例文： 偏爱，人类独有的生命暖意 当我们面对浩瀚的数据与精密的算法时，或许会惊叹AI的精准与高效；但当我们凝视自己的内心，却发现那片被偏爱所滋养的土地，永远无法被机器完全复制。“偏爱”，这个AI眼中人类独有的特质，究竟蕴含着怎样的奥秘？ 偏爱，是主观价值的赋予过程。人类能够为一段寻常旋律赋予青春的记忆，为一道普通菜肴附上家的温暖，为某个平凡日子打上生命的印记。AI能够模拟情感反应，却无法像人类一样真正为事物注入主观价值。当海伦·凯勒的老师安妮·沙利文将水浇在她手上并拼写“水”字时，那一刻不仅是知识的传递，更是两个灵魂之间的爱的联结，这种联结创造了超越客观事实的意义世界。 偏爱之所以成为人类独有，核心在于它根植于人类的生命体验与情感温度，根植于人类的精神追求。正如周敦颐在《爱莲说》中所言：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”面对百花齐放，周敦颐偏偏选择了莲。这不是因为莲在客观上好过所有花木，而是因为莲契合了他对君子之德的向往，这种“独爱”，成就了莲与周敦颐之间不可替代的精神共鸣。 这份独有的偏爱，为我们的生命注入了力量与意义。在漫长而平淡的岁月里，偏爱是我们心灵的避风港：疲惫时，偏爱一首老歌便能治愈心灵；迷茫时，偏爱一份信念便能重拾方向；孤独时，偏爱一个身影便能感受到温暖。它让我们在千篇一律的世界里，找到属于自己的光，让平凡的生活有了期待，让冰冷的岁月有了暖意，成为我们前行路上最坚实的精神支撑。 珍惜并守护这份偏爱，是我们守护人类独特性的方式，也是滋养心灵的良方。人类因偏爱而能在平凡中创造非凡，在有限中触摸无限。人类的偏爱，有欢喜，有牵挂，有执念，正是这些复杂的情感，构成了我们鲜活的人生。 AI可以模拟千万种情感，却永远无法拥有一颗会偏爱的心。偏爱，是人类情感的底色，是生命的专属印记，是时光的沉淀，是真心的流露，是生命的温度。它让我们在冰冷的世界里守住温暖，在平凡的日子里坚守热爱，也让我们成为独一无二的自己。愿我们都能守住心底的偏爱，珍惜这份独有的情感，在偏爱中感受生命的美好。 四．例文： 孤枝擎苍，根脉相连 一棵棵树，孤离地兀立，向着天光伸展枝干；在泥土之下，根须悄然纠缠，彼此相依。这恰是世间最精妙的生存哲思：独立，是生命挺立的姿态；联结，是万物存续的根基。身处互联互通的时代，我们更应懂得，以独立之姿立身，以联结之心同行，方能共赴远方。 独立，是个体不可丢弃的风骨。每一棵树都不愿匍匐在地，而是奋力向上，撑开属于自己的枝叶。人亦如此，独立的人格，是立身之本。古有陶渊明不为五斗米折腰，坚守本心归隐田园，以独立之志留名青史；今有我国航天科技工作者沉心钻研，不随波逐流，以独立思考突破技术壁垒。失去独立，人便如藤蔓依附他物，在时代浪潮中迷失方向。唯有保持精神独立、思想自主，不盲从、不依附，才能站稳脚跟，活出生命的尊严与价值。 联结，是个体突破局限的桥梁。树木孤高而立，却在地下根系相连，共享水分养分，共抗风雨侵袭。互联互通的时代，没有人是一座孤岛。小到生活中邻里相助、团队协作，一项任务的完成离不开彼此配合；大到学术交流、文化互鉴，思想的碰撞方能擦出创新的火花。封闭自我、拒绝联结，只会陷入狭隘与贫瘠；主动牵手、彼此支撑，才能汇聚力量，攻克难关。个体的微光微不足道，万千微光相连，便能照亮前行之路。 由个体延伸至国家，独立与联结更是发展的核心要义。一个国家，唯有坚守独立自主的发展道路，守护自身文化根脉与主权完整，才能挺直腰杆，屹立于世界民族之林。同时，在全球化浪潮中，没有国家能独善其身。从“一带一路”促进沿线国家互利共赢，到各国携手应对气候变化、公共卫生危机，再到文明交流互鉴共绘多彩画卷，国家间的深度联结，让发展之路越走越宽。独立自主是底气，开放联结是格局，二者兼具，国家方能行稳致远。 放眼整个人类，独立与联结更是生存与未来的密钥。不同种族、不同文明，都有各自独特的发展轨迹与精神内核，保持文明的独立性，才能让世界多姿多彩。而面对贫困、疾病、生态危机等共同挑战，人类早已是休戚与共的命运共同体。摒弃隔阂与偏见，打破壁垒与纷争，以包容之心联结，以协作之力共进，才能守护共同的家园，开创人类更美好的明天。 时代浪潮奔涌，我们既是独立的个体，也是相连的整体。愿我们如大地之树，于地面挺拔独立，坚守自我；于地下根系纠缠，携手同行。以独立之姿擎起人生风骨，以联结之心凝聚时代力量，在互联互通的世界里，共生共荣，共赴璀璨未来。 五．例文： 戴枷锁而舞，赴自由之约 卢梭有言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”世人总将自由与约束对立，渴盼挣脱一切桎梏，追求无拘无束的肆意。殊不知真正的自由，从不是脱离边界的放纵，而是戴着枷锁的优雅起舞。约束是规则，是责任，是道德底线，它看似束缚，实则是自由的基石；唯有在约束的框架内，心灵舒展、个性释放、理想追求，才具备真正的价值。 自由与约束，本是共生共存的一体两面。约束划定自由的边界，更守护自由不致失序。世上本无绝对的自由，脱离约束的放纵，恰似无岸之河终会泛滥，又如断线风筝终将坠落。道路交通有规则约束，才有出行的顺畅自由；校园生活有校纪规范，才有安心求学的成长自由。约束从不扼杀自由，反而为自由筑牢底线，避免随性而为陷入混乱。 真正的智者，从不抗拒合理的约束，反而在约束中寻得极致的自由。史铁生在最狂妄的年纪骤然瘫痪，被命运的枷锁禁锢于轮椅，却不沉沦于命运的困顿，以生死与人生感悟为笔，在文字天地里安放灵魂，活出超越肉体桎梏的精神自由；90后航天青年周承钰，恪守航天严苛规程与岗位职责，在条条规范与高强度任务中严谨坚守，于方寸岗位逐梦星河，在规则约束里实现了青春报国的理想自由。 反观当下，不少青年曲解自由本意，将无视规则、逃避责任当作个性，把肆意妄为当作洒脱。我也曾有过这般懵懂，一度反感作息规划、学习自律的束缚，总想放任自己沉溺玩乐，以为抛开约束便是自在。可肆意散漫过后，只剩学业滞后、内心空虚，连静心沉淀、发展爱好的底气都不复拥有。那些盲目挣脱规则的人，看似潇洒无拘，实则沦为欲望的奴隶，早已弄丢了真正的心灵自由。 经历过后方才懂得，真正的自由，是在规则中自律，在责任中成长，在约束中沉淀。身为新时代青年，我们向往心灵舒展、奔赴理想，更要自觉恪守规则底线，扛起自身责任，在自律约束中稳住脚步、沉淀自我。 人生本就是一场在约束中追寻自由的修行。不必抱怨枷锁的存在，不必奢求无边的放纵。以约束为尺，定人生边界；以自律为帆，赴理想远方。于规则中守本心，于约束中修自我，方能戴着枷锁从容起舞，收获安稳丰盈的心灵自由。 六．例文： 传递 夏日的晚风掠过窗台，裹挟着盛夏独有的燥热，轻轻拂过书桌一角。那把老旧的蒲扇静静躺在那里，竹骨被岁月磨得温润发亮，扇面的麦秆纹路深浅交错，布满了时光摩挲的痕迹。这把不起眼的蒲扇，没有精致的做工，没有华丽的纹饰，却在一次次掌心相递间，把清凉、疼爱与质朴的家风，从奶奶的岁月里，稳稳传递到我的年少时光。 儿时的夏夜，没有空调的凉意，这把蒲扇便是我整个童年的清凉底色。那时我总黏着奶奶，晚饭过后，搬一张小小的竹凳坐在院子里，依偎在奶奶身旁看漫天繁星。蝉鸣聒噪，晚风闷热，奶奶粗糙的手掌总会稳稳握住蒲扇手柄，一下、一下，缓缓摇动起来。扇风不疾不徐，拂去周身的燥热，也赶走扰人的蚊虫。我仰头靠在奶奶肩头，看她手腕轻轻起落，昏黄的路灯落在她银白的发丝上，晕开一圈温柔的光晕。 我总盯着奶奶握扇的手看，那双手布满老茧，指关节有些粗糙，掌心带着常年劳作留下的薄痂，却总能把蒲扇摇得恰到好处，不多不少，刚好护住我的安眠。那时的我年纪尚小，只懂贪恋蒲扇带来的清凉，却不懂这一来一回的摇动里，藏着奶奶沉甸甸的疼爱，更不懂，这看似简单的递扇摇扇，便是最朴素的传递。 年岁渐长，我渐渐长大，搬进了有空调的新房，夏日再也无需靠蒲扇纳凉，那把老蒲扇也渐渐被闲置在老家的橱柜角落，蒙上了薄薄一层灰尘。我总以为，老旧的蒲扇早已跟不上时代，那些摇扇纳凉的时光，也早已被便捷的现代生活替代。直到去年暑假，我回老家看望奶奶，恰逢奶奶偶感风寒，身子虚弱，夜里燥热难安，却执意不肯开空调，说吹冷风伤身。 那一刻，我下意识翻出那把尘封已久的蒲扇，轻轻擦去表面灰尘，像当年奶奶待我那样，坐在奶奶床边，慢慢摇动蒲扇。我学着奶奶当年的模样，放缓手腕，一下、一下轻轻扇动，不敢过快，生怕风太急惊扰了奶奶休憩；不敢过慢，生怕凉意不足让奶奶舒心。看着奶奶眉眼舒展，安然闭眼休憩的模样，我忽然心头一颤，瞬间读懂了这份传递的深意。 我传递给奶奶的，从来不止是夏夜的清凉，更是儿时奶奶给予我的陪伴与孝心；而奶奶当年传递给我的，也从来不止是驱散燥热的晚风，更是待人温柔、心怀感恩、质朴善良的家风底色。一把蒲扇，从奶奶的掌心递到我的掌心，摇出的是岁岁清凉，传承的是代代温情。器物会老旧，时光会流逝，可藏在蒲扇里的爱与初心，永远温热如初，从未褪色。 七．例文： 跳出人群，方见真我 每一粒沙都湮没在无垠沙漠中，随波浮沉，浑然不知自身的存在；每一个人亦常混迹于茫茫人群，被集体的洪流裹挟，在盲从附和中迷失了自我。跳出人群的包围，挣脱群体的惯性，剥离世俗的裹挟，才能拨开迷雾，看清自我本真，找到属于自己的人生坐标。 困于人群，终会迷失自我。人是社会性动物，生来便身处群体之中，可一旦完全沉浸于人群，便会如同沙粒融入沙漠，渐渐失去独立思考的能力，沦为毫无个性的附庸。众人皆趋之若鹜的方向，便被当作正确的道路；众人皆认可的标准，便被奉为人生的准则，于是随波逐流、人云亦云，在群体的喧嚣中磨灭了自我的棱角，在盲目的跟从里模糊了自我的认知。正如叔本华所言：“人性一个最特别的弱点就是在意别人如何看待自己。”困在人群里，我们活成了别人期待的样子，却唯独忘了自己本该是谁。 跳出人群，方能觉醒自我。真正的自我认知，不是在人群的附和中获得，而是在独处的清醒里沉淀。梅耶·马斯克挣脱世俗对女性、母亲的刻板规训，跳出世俗婚恋与年龄的偏见人群，年逾花甲依旧深耕模特与事业领域，活成独立自信的自我模样；世界技能大赛数控铣金牌得主龙伟杰，抛开“读书才是唯一出路”的世俗定论，走出大众眼中的常规求学人群，坚守技能匠心，在数控领域闯出属于自己的天地；盲眼博士黄莺，打破“残障者难立足学术”的群体认知，跳出世俗对弱势群体的定义圈层，深耕学术、助力同类，在独处坚守中认清自我价值，活出别样精彩。他们都曾身处人群，却不甘被淹没，主动跳出群体的桎梏，最终看见了最真实的自我。 当然，跳出人群，不是脱离集体、与世隔绝，更不是孤芳自赏、特立独行，而是在群体中保持一份独立清醒，不被群体的意志绑架，不被世俗的潮流裹挟。我们可以身处人群，却不盲从；可以融入集体，却不迷失。既要懂得群体的价值，更要坚守自我的本心，在从众与独立之间找到平衡，在世俗与本真之间守住边界。 尼采曾说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”这份缄默与漂泊，正是跳出人群后的自我沉淀。人生在世，不必始终挤在人群里追逐虚妄，不必一味迎合群体而丢失自我。愿我们都能有跳出人群的勇气，有审视自我的清醒，在独处中认清本心，在独立中坚守本真，不做湮没于沙漠的沙粒，只做独一无二的自己。 八．例文： 知所信而行，怀所疑而进 纪录片《车轮上的轨迹》中，机车手张雪的一句感悟令人深思：“每一次弯道，既相信技术积累带来的信心，也保持对路面未知的敬畏。”在他看来，真正的掌控并非来自盲目的自信，也非源于过度的谨慎，而是诞生于确信与怀疑之间的微妙张力。这份认知，不仅适用于飞驰的机车，更映照着每一个在人生路上前行的我们。 真正的成长，首先离不开确信的力量。这份确信，源于日复一日的积累，是我们在某一领域深耕后获得的底气。当围棋国手柯洁面对人工智能“AlphaGo”时，他依然敢于落子，这份从容不正是源于数千盘对局锤炼出的直觉与判断吗？确信，让我们在关键时刻敢于相信自己的判断，敢于将平日所学尽情施展。没有这份确信，人便如无舵之舟，只能在犹豫中错失良机。可见，确信是行动的基石，是我们在变局中站稳脚跟的根基。 然而，仅有确信远远不够。若确信走向极端，便成了刚愎自用；唯有同时保持怀疑与敬畏，才能在未知面前不翻车。这种怀疑，是对不确定性的清醒认知，是对自身局限的坦诚接纳。航天工程师在火箭发射前，要进行无数次的检查与复核，他们相信自己设计的精妙，却从不放过任何一个可能出错的细节。知名探险家闪米特在独自漂流黄河之前，做了长达数年的水文调研，他相信自己的体能和技术，但更对这条母亲河的狂暴保持着深深的敬畏。怀疑，不是自我否定，而是为自己系上“安全带”。它提醒我们：世界永远比我们想象的复杂，保持敬畏才能走得更远。 确信与怀疑的真正价值，在于它们之间形成的张力。这种张力不是非此即彼的选择，而是一种动态的平衡，一种在行动中不断调适的智慧。导演郭帆在拍摄《流浪地球2》时，既相信中国电影工业的技术积累已能支撑科幻大片的制作，又对每一个镜头的呈现效果保持着近乎苛刻的审视与怀疑。正是这种“信”与“疑”的交织，才催生了这部代表中国科幻电影新高度的作品。这种张力，如同弓箭手拉满的弓弦——确信是那支瞄准目标的箭，怀疑是那张持续蓄力的弓，两者共同决定了箭能飞多远。 回望张雪的那句话，我们终于明白：真正的掌控，从来不是非黑即白的选择题，而是一道需要智慧去解答的平衡题。在这个变化加速的时代，愿我们都能学会在确信中积蓄前行的勇气，在怀疑中保持清醒的头脑，让这两种力量如双翼般带我们飞得更高，更稳，更远。 九．例文： 以史为鉴，以行致远 历史的征途常在风雨中显露方向，时代的新程多在变局里开启篇章。面对百年变局下的波谲云诡，有人主张以过往为鉴，有人提醒走好自己的路，有人感悟心定而后力行。三者并非彼此孤立，而是同一智慧的三个侧面：以史为鉴让人不迷失，走好自己的路让人不盲从，心定力行让人不止于空谈。 以史为鉴，是在时间纵深中找准坐标。历史从不重复，但常常押韵，那些曾经的绝境与突围，藏着应对当下的密码。回望上世纪九十年代，中国家电行业也曾被外资品牌全面压制，正是通过消化吸收再创新，最终实现反超。这段历史告诉我们：压力往往是创新的催化剂，困顿中往往孕育着转机。目前全球产业链加速重构，许多中国企业面临前所未有的压力。回溯这段历史，我们可以循迹而行。要知道，善于回望的民族，才能在迷惘中找到来路与去路。 然而，以史为鉴不等于照搬过去。真正的智慧，是在洞察历史之后坚定地走好自己的路。别人的经验再宝贵，也要经过“我”的转化才能生根。近年来中国在芯片领域的突围便是明证。面对技术封锁，有人主张妥协，有人建议照搬别国模式。但中国科研团队选择了最难的路：立足自身需求，从基础研究做起，一步步搭建自主的技术体系。如今国产芯片在多个领域实现突破，走的正是那条不被看好却属于自己的路。别人的路可以借鉴，但无法复制；走好自己的路，比追随别人更重要。 而走好自己的路，归根结底要靠心定与力行的统一。真正的远征，始于心定，成于力行，二者缺一不可。在2024年巴黎奥运会上，18岁的邓雅文夺得女子自由式小轮车冠军。这项运动在中国起步晚、基础薄，面对与欧美选手的巨大差距，她没有急躁，而是一个动作一个动作地抠细节，成百上千次重复同一个技术要领。她说：“我不怕慢，就怕停。”当下许多年轻人在“内卷”与“躺平”之间摇摆，恰恰缺的就是这份定力。定力不是不动，而是在变动中稳住心神；力行不是蛮干，而是在行动中校准方向。心定则路明，力行则事成。 三句话，三重智慧：以史为鉴是眼光，让我们看得远；走好自己的路是定力，让我们站得住；心定力行是功夫，让我们走得稳。站在新征程的起点上，我们应把这三重智慧融进骨子里，如此方能在风雨中走出一条属于自己的路。 十．例文： 授人以乐，不如授人以获乐之能 每位父母都怀揣着最朴素的心愿：愿孩子一生快乐顺遂，无忧无愁。于是倾尽所能，为孩子抚平坎坷，遮蔽风雨，把唾手可得的快乐捧到他们面前。可到头来，不少孩子依旧在成长路上郁郁寡欢，正如智者所言，父母的误区是只懂给予快乐，却从未教会孩子如何获取快乐。 蒙田曾说：“幸福的源泉不在我们身外，而在我们内心。”真正的快乐，从不是父母单向馈赠的礼物，而是一种根植于内心的能力，是感知美好、抵御失意、自我救赎的力量。一味地给予快乐，不过是治标不治本的宠溺，看似给了孩子一片晴空，却没教会他们如何在风雨中撑起伞，如何在阴霾里寻到光。 反观当下，多少家庭陷入这样的教育误区。父母把孩子护在温室里，替他们扫清所有挫折，满足他们所有物质需求，以为这就是让孩子拥有快乐。可温室里的花朵，从未经历风雨，便失去了抵御风霜的韧性；从未感受过失落，便不懂珍惜点滴的美好；从未直面过困境，便无从获得突破自我的成就感。这样长大的孩子，看似拥有一切，内心却空空如也，一点小小的挫折就能将其击垮，一点不如意便会陷入迷茫，自然难以拥有长久的快乐。 真正高明的教育，不是包办一切，而是授人以渔。身有残疾的陆鸿，半生被冷眼与困境环绕，无人为他扫清坎坷，他却在一次次磨砺中学会直面苦难，深耕技艺、向阳而生，于困顿中找寻生活暖意，练就了自主创造快乐的能力。反观如今一些“玻璃心”的孩子，考试失利便一蹶不振，人际交往受挫就自我封闭，究其根本，是父母只给了他们短暂的欢愉，却没教会他们与失意共处，从生活中汲取快乐的本领。 丰子恺有言：“你若爱，生活哪里都可爱。”这份对生活的热爱，这份获取快乐的能力，需要在历练中滋养，在成长中沉淀。父母不必执着于为孩子打造无烦恼的乌托邦，而要放手让他们经历小挫折、感受小失落，引导他们在失败中汲取力量，在平凡中发现美好，在困境中调整心态。 教育的真谛，不是让孩子活在没有烦恼的真空里，而是让他们拥有直面烦恼、创造快乐的能力。别再做一味投喂快乐的父母，放手让孩子在风雨中成长，教会他们内心自洽、向阳而生，这份扎根心底的获乐之能，才是陪伴他们一生，抵御世间所有不如意的底气，才是真正长久的幸福。 押题猜想10 教考衔接题型 教材经典衍生拓展（论述类文本） 试题前瞻·能力先查 【原创题】 1．B 2．C 3．C 4．① 材料一侧重阐述教材选编《论语》的核心目的、编排特点，强调教材选编注重“经典性与实用性”“古为今用”，以及与高考论述类文本命题的契合性，体现教考衔接的基础。（2分） ② 材料二侧重阐述《论语》的现代传播形式创新和思想内涵的时代解读，强调经典活化的重要性，以及与教材拓展延伸要求、高考命题导向的契合性，体现教考衔接的延伸。（2分） 5．① 立足教材，夯实基础：扎实掌握教材中《论语》等经典篇目核心思想、重点字句和文化常识，理解教材对经典的分层解读思路，筑牢答题基础。（2分） ② 关注延伸，积累素材：关注经典的现代传播形式（如影视、短视频、诵读活动等）和时代解读，积累相关素材，建立经典思想与现实生活的关联。（2分） ③ 提升能力，掌握技巧：培养文本解读能力、逻辑分析能力和思辨能力，学会解读经典思想的时代内涵；掌握选择题避错技巧和主观题答题规范，做到结合文本、联系现实，精准表达。（2分） 密押预测·精练通关 【原创题01】1.B 2.D 3.B 4．① 材料一侧重以《史记》为例，阐述教材经典的叙事艺术、人文精神，强调其教材编排特点与教考衔接的基础，以及人文精神的当代价值。（2分） ② 材料二侧重以《庄子》为例，阐述教材经典的核心思想、文学特色，强调其思想的现代衍生与时代价值，以及文学特色对当代创作的影响。（2分） 5．① 立足教材，夯实基础：扎实掌握《史记》《庄子》等教材经典篇目的核心思想、文学特色和重点内容，熟悉教材对经典的解读思路，筑牢答题基础。（2分） ② 关注延伸，积累素材：关注经典的时代解读、现代衍生形式（如影视、公益宣传等），积累相关素材，建立经典与现实生活、当代社会的关联。（2分） ③ 提升能力，掌握技巧：培养文本解读、逻辑分析和思辨能力，学会解读经典思想的时代内涵；掌握选择题避错技巧和主观题答题规范，做到结合文本、联系现实，精准表达。（2分） 【原创题02】 1.B 2.D 3.C 4．① 材料一侧重阐述教材对《史记》的编排特点、教学重点，强调《史记》的人文精神与教材教学的分层设计，以及与高考论述类文本命题的契合性，体现教考衔接的基础。（2分） ② 材料二侧重阐述《史记》的现代传播形式创新、思想内涵的时代解读，强调经典活化的路径与意义，以及与高考命题导向的契合性，体现教考衔接的延伸。（2分） 5．① 汲取爱国坚守精神，树立家国担当意识。学习屈原“举世皆浊我独清”的爱国坚守，将个人理想融入国家发展，主动承担时代责任，为民族复兴贡献青春力量。（2分） ② 学习自省担当品格，提升自我修养。借鉴廉颇“负荆请罪”的自省精神，在学习与生活中勇于正视自身不足，及时改正错误；学习蔺相如的大局意识，学会团结协作，兼顾集体利益与个人利益。（2分） ③ 传承自强不息精神，勇于攻坚克难。学习陈涉“燕雀安知鸿鹄之志”的远大抱负与反抗精神，在面对困难与挫折时，不退缩、不放弃，以奋发有为的姿态追求梦想，实现自我成长。（2分） 【原创题03】1.B 2.C 3.C 4．① 材料一侧重阐述教材对《红楼梦》的编排特点、教学重点，强调《红楼梦》的文化内涵与文学价值，以及与高考论述类文本命题的契合性，体现教考衔接的基础。（2分） ② 材料二侧重阐述《红楼梦》的现代传播形式创新、文化内涵的时代解读，强调经典活化的路径与意义，以及与高考命题导向的契合性，体现教考衔接的延伸。（2分） 5．① 创新传播形式，扩大经典影响力。借助影视、短视频、文创产品、校园实践等多种现代传播形式，以通俗、新颖的方式解读《红楼梦》，让经典走进日常生活，吸引更多人关注经典。（2分） ② 挖掘时代价值，实现古为今用。结合当代社会的价值追求，解读《红楼梦》中“天人合一”“人性关怀”等文化内涵与人文精神，将其融入当代文化建设、青年成长实践中。（2分） ③ 立足教材教学，夯实传承基础。依托教材选篇，引导学生深入解读《红楼梦》的文学价值与文化内涵，培养学生的文本解读能力与文化传承意识，推动经典传承落地生根。（2分） 押题猜想11 教考衔接题型 课内外文本互鉴（古代诗歌） 试题前瞻·能力先查 【原创题】 1.D 2．① 意象选用：两者均选用赤壁“故垒”“江”“东风”等核心意象，勾勒赤壁古战场的壮阔与苍凉，借古迹触发怀古之情，形成意象上的呼应与互鉴； ② 情感表达：两者均借赤壁之战的历史往事，抒发对英雄人物的敬仰、对历史兴亡的感慨；不同之处在于，苏轼词侧重抒发旷达的人生态度，本诗侧重抒发对历史沧桑的慨叹与自身年华的感怀，实现情感上的互补与深化。 密押预测·精练通关 【原创题01】 1.D 2．① 典故运用：两者均运用历史典故传递情感，本诗化用“藏弓烹狗”典故叹岳飞悲剧，课内词运用“廉颇老矣”等典故抒壮志难酬，典故的运用使情感表达更含蓄深沉，形成互鉴； ② 情感表达：两者均借凭吊古迹、缅怀英雄，抒发对英雄壮志未酬的惋惜、对当朝统治者的不满；不同之处在于，课内词还抒发了自身老当益壮的报国情怀，本诗侧重抒发对英雄被冤杀的沉痛与历史沧桑之感，实现情感互补。 【原创题02】 1.D 2．① 意象选用：两者均选用“秋景”“高台”等登高核心意象，本诗以“枫叶”“落霞”绘秋日盛景，课内诗以“急风”“落木”绘秋日萧瑟之景，意象选用均贴合登高题材，形成呼应与互鉴； ② 情感表达：两者均借登高赏秋抒发情感，不同之处在于，课内诗侧重抒发身世坎坷、老病孤愁的悲怆，本诗侧重抒发与友登高、诗酒相伴的洒脱与对时光的珍视，实现情感上的对比与互补。 【原创题03】 1.D 2．① 意象运用：两者均以“易水”为核心意象，课内诗借易水传递送别英雄的悲壮，本诗借易水依旧的景象，呼应课内意象，传递对英雄的缅怀与乱世的感慨，形成意象上的传承与互鉴； ② 情感表达：两者均抒发慷慨悲壮的情感，课内诗侧重抒发荆轲刺秦的决绝与侠义之气，本诗侧重抒发对荆轲的缅怀、对英雄难觅的悲愤，以及自身的报国壮志，实现情感上的深化与延伸。 押题猜想12 跨学科知识考查 人文素养多维渗透（信息类文本） 试题前瞻·能力先查 【原创题】 1.C 2.C 3.C 4．① 材料一侧重阐述数字人文的跨学科实践（以AI古籍修复为核心案例），介绍跨学科融合在古籍保护、人文研究、文化传播中的具体应用与价值，体现科技对人文的赋能；（2分） ② 材料二侧重结合2026年高考命题趋势，阐述跨学科融合命题的特点、人文素养的渗透路径，以及高考对数字人文的考查方向、试题设计倾向，体现高考与跨学科、人文素养的衔接。（2分） 5．① 依托跨学科技术，赋能人文实践。整合计算机、大数据、AI等技术，应用于古籍修复、人文研究、文化传播等领域，提升人文实践的效率与质量，如利用AI修复系统保护古籍，借助大数据挖掘古典文本内涵；（2分） ② 坚守人文底线，引领技术发展。在跨学科实践中，深入了解人文知识（如古籍历史、文化内涵），坚守“尊重历史、传承文脉”的人文理念，避免技术滥用对文化遗产造成破坏，让技术服务于人文传承；（2分） ③ 打造多元传播场景，渗透人文素养。借助VR、AR等技术，将抽象人文知识转化为可感知、可体验的场景，让大众在感受技术魅力的同时，提升文化自觉与人文素养，实现技术传播与人文渗透的双向赋能。（2分） 密押预测·精练通关 【原创题01】1.C 2.B 3.C 4．①材料一侧重宏观阐述AI与古典文学跨学科融合的背景、应用态势与价值，聚焦跨学科融合对破解古典文学传播困境的作用，以及人文素养的渗透与培育；②材料二以DeepSeek团队的AI系统为具体案例，侧重阐述AI与古典文学跨学科融合的实践路径、具体应用形式，以及融合过程中对人文底线的坚守。 5．①构建海量、优质的古典文学语料库，整合多学科知识，让AI系统精准把握古典文学的语言规律、格律特点与人文内涵，为技术赋能奠定基础；②创新AI应用形式，通过文本解读、可视化呈现、互动体验等方式，将古典文学的晦涩内容通俗化、生动化，扩大传播范围，贴合当代大众的阅读习惯；③组建跨学科团队，邀请文学专家参与审核、指导，确保AI创作与解读的准确性，坚守古典文学的人文内核，避免技术滥用导致的文化内涵失真；④结合不同受众需求，提供个性化服务，让AI技术精准对接受众，传递古典文学中的人文精神，培育大众的人文素养与文化自信。 【原创题02】1.D 2.D 3.B 4．①材料一侧重宏观阐述数字技术与非遗跨学科融合的意义、全链条传承体系（保护、传播、创新），强调融合过程中对非遗人文内涵的守护；②材料二以中国移动安徽公司的实践为具体案例，侧重阐述数字技术与非遗跨学科融合的具体路径、应用形式，以及实践带来的成效。 5①创新非遗教学模式，通过“VR+智慧平台”“AI乐理”等技术，降低非遗学习门槛，培育青少年非遗传承意识，渗透人文素养；②丰富非遗传播体验形式，利用AR智慧导览、5G直播等，让非遗走进大众生活，直观传递非遗的技艺与人文内涵，扩大人文素养的渗透范围；③推动非遗产业创新，依托5G云端产销模式，实现非遗市场化发展，为非遗传承提供可持续动力，同时让非遗人文精神融入日常生活；④构建数字化留存体系，将非遗技艺、唱腔等存入云存储，实现非遗“数字永生”，确保非遗承载的人文根脉得以永久传承。 【原创题03】 1.C 2. D 3.B 4．①材料一侧重宏观阐述跨学科融合对汉字文化传播的意义、优势，分析传统传播模式的困境，强调汉字文化传播与人文素养培育的核心关联；②材料二以德清县《汉字故事》动漫IP为具体案例，侧重阐述汉字文化跨学科传播的具体实践路径、创作与传播模式，以及实践带来的传播效应与人文价值。 5．①整合多学科知识，挖掘汉字背后的历史典故、人文内涵，确保汉字文化传播的准确性与深度，让大众在了解汉字知识的同时，领悟人文精神；②借助数字技术，创新汉字文化传播形式，通过动漫、虚拟展馆、互动产品等，增强传播的趣味性与沉浸感，吸引大众主动参与，提升人文素养；③构建多元化传播矩阵，兼顾不同受众群体，实现汉字文化的广泛传播，让人文素养渗透到不同年龄段、不同地域的大众中；④打造特色文化IP，结合大众审美偏好，让汉字文化更贴近当代生活，实现“知识传授-兴趣激发-情感共鸣”的传播闭环，培育大众的文化自信与人文自觉。 押题猜想13 开放情境考查 真实任务驱动设问（语言文字运用） 试题前瞻·能力先查 【原创题】 1.D 2．A 3．④应改为：而是要在坚守传统内核的基础上创新表达形式（或“创新传播形式”）。 4．示例一：校园育新人，雅韵润青春 示例二：青春承文脉，传统焕新颜 5．该观点主要存在以下逻辑错误： ①强加因果（或过于绝对）。“邀请传承人现场授课”只是非遗传承的一种形式，并非“让同学们真正传承非遗技艺”的充分条件，传承非遗还需要同学们主动练习、深入理解非遗内涵、创新表达等，观点中“只需……就能……”的表述过于绝对，缺乏逻辑支撑。 ②认知片面。将非遗传承简单等同于“学习技艺”，忽视了非遗背后的文化基因、人文内涵，传承非遗不仅要掌握技艺，更要理解其文化价值，树立传承意识，观点片面解读了非遗传承的内涵。 密押预测·精练通关 【原创题01】 1.C 2.B 3．⑤应改为：让每一个汉字都传递出温度与力量。 4．示例一：践行规范，显文化传承之力 示例二：浸润校园，育少年家国之情 5．该观点主要存在以下逻辑错误： ①过于绝对（或强加因果）。“参加诵读大赛”只是提升语言素养的一种途径，并非充分条件，提升语言素养还需要日常规范使用语言、积累经典篇目、注重表达练习等，观点中“只要……就能……”的表述过于绝对，缺乏逻辑支撑。 ②认知片面。将语言素养简单等同于“诵读能力”，忽视了语言素养还包括规范使用、逻辑表达、文化理解等多个方面，参加大赛仅能提升诵读相关能力，无法全面提升语言素养，解读片面。 【原创题02】 1.C 2.A 3．⑤应改为：让传统文化在笔墨之间得以传承与发展。 4．示例一：运笔抒情，传传统文化之韵 示例二：临摹悟道，养儒雅谦和之心 5．该观点主要存在以下逻辑错误： ①强加因果（或过于绝对）。“模仿名师笔法”只是写好书法的基础，并非“写出优秀书法作品”的充分条件，优秀书法作品还需要融入自身的理解、涵养心性、积累笔墨功底等，观点中“只需……就能……”的表述过于绝对。 ②认知片面。将书法创作简单等同于“模仿笔法”，忽视了书法背后的文化内涵、情感表达和个人风格，优秀书法作品不仅要笔法规范，更要蕴含文化底蕴和个人情怀，观点片面解读了书法创作的内涵。 【原创题03】 1.D 2.A 3．③应改为：传承语言文化，不仅要普及其规范用法；④应改为：更要让其文化内涵融入日常生活。 4．示例一：文化浸润暖邻里，传承汉语文明 示例二：笔墨传情润人心，弘扬语言之美 5．该观点主要存在以下逻辑错误： ①强加因果（或过于绝对）。“掌握汉语规范用法”是传承语言文化的基础，并非充分条件，传承语言文化还需要了解语言背后的文化内涵、主动传播经典、将文化融入生活等，观点中“只要……就……”的表述过于绝对。 ②认知片面。将语言文化传承简单等同于“掌握规范用法”，忽视了语言文化还包含经典篇目、人文内涵、情感表达等核心内容，仅掌握规范用法，无法实现语言文化的真正传承，解读片面。 押题猜想14 经典文化新考 文言文多维溯源解读 试题前瞻·能力先查 【原创题】 1.BDF 2.D 3.D 4. （1）用道德引导百姓，用礼来规范百姓，（百姓）就会有羞耻之心，并且自觉归正。（溯源解读：此句体现《论语》中儒家“德政”思想，与“道之以政，齐之以刑”形成对比，强调道德教化的重要性，是后世治国理念的重要源头，诸葛亮“内修政理”的主张正是对这一思想的实践。） （2）我敢用尽全身的力量，献出忠诚坚贞的节操，一直到死！（溯源解读：此句体现诸葛亮对刘备的忠诚，践行了《论语》中“君子成人之美”“仁者不忧”的思想，是儒家“忠恕”理念在乱世中的生动实践，也成为后世忠臣的行为准则。） 5. ① 修身层面：诸葛亮践行《论语》中“君子务本”“讷言敏行”“见贤思齐”的思想，注重自身修养，提出“静以修身，俭以养德”的主张，坚守“忠贞之节”，成为儒家修身的典范。 ② 处世层面：诸葛亮践行《论语》“己所不欲，勿施于人”“君子成人之美”的“仁恕”思想，待人诚信，“信义著于四海”，善待百姓，分兵屯田时“军无私焉”，深得民心。 ③ 治国层面：诸葛亮践行《论语》“为政以德”“道之以德，齐之以礼”的德政思想，辅佐刘备、后主时“内修政理”，政事不分巨细皆用心处理，力求国家安定、百姓安乐。 ④ 人才层面：诸葛亮践行《论语》“见贤思齐”的思想，“总揽英雄，思贤如渴”，重视人才，与贤才友善相处，体现了儒家重视人才的理念。 密押预测·精练通关 【原创题01】1. BDF 2.C 3.D 4. （1）君子如果离开了仁德，怎么能成就名声呢？君子没有一顿饭的时间违背仁德，即使在仓促急迫的时候，也一定坚守仁德；即使在颠沛流离的时候，也一定坚守仁德。 （2）武王平定殷商的战乱后，天下人都归顺周朝，但是伯夷、叔齐以之为耻辱，坚守道义不食用周朝的粮食，隐居在首阳山，采摘薇菜来充饥。 5. ① 伯夷、叔齐：拒绝继承王位，体现“君子怀德”的操守；叩马谏伐，反对以暴易暴，体现“仁者安仁”的理念；不食周粟，坚守道义而饿死，体现“君子无终食之间违仁”的坚守。 ② 颜回：身处困厄，七日不食却弦歌不辍，不改其乐，体现“君子固穷”的品格；始终坚守仁德，不违背儒家道义，体现“君子无终食之间违仁”“仁者安仁”的思想。 【原创题02】1.BDF 2.D 3.D 4. （1）能施行仁政的君主，帮助他的人就多；不能施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 （2）让后代被称为清白官吏的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚的馈赠吗？ 5.（1）杨震身上的体现： ① 践行“仁政”思想：杨震直言进谏，弹劾奸佞、嬖幸，反对宦官乱政，主张“政以得贤为本，理以去秽为务”，希望君主重用贤才、清除奸邪，让百姓得以安宁，贴合孟子“得道多助”“尊贤使能”的仁政理念。 ② 践行“廉洁”思想：杨震“四知拒金”，拒绝接受王密的重金馈赠；不接受私谒，拒绝为子孙开设产业，主张以“清白吏子孙”的名声留给后代，体现了儒家廉洁自律的品格，贴合孟子“君子以仁存心”的要求。 （2）后世传承： ① 杨震之子杨秉继承其父节操，提出“三不惑”，坚守廉洁，践行仁政，政绩卓著； ② 诸葛亮广纳贤才、内修政理，包拯铁面无私、弹劾贪官，均践行了孟子的仁政、廉洁思想； ③ 唐太宗李世民虚心纳谏、轻徭薄赋，推行仁政，将孟子“人和”“仁政”思想融入治国理政，形成贞观之治。 押题猜想15 思辨思维新向 多元观点辩证探究（作文） 试题前瞻·能力先查 【原创题】 守正为基，破界为翼 新时代的浪潮中，“坚守”与“突破”如同鸟之双翼、车之两轮，辩证共生、缺一不可，共同谱写着个人成长与国家发展的华章。有人执着于坚守，在纷繁复杂的世俗诱惑中守住本心、站稳立场；有人致力于突破，在墨守成规的思维桎梏中大胆创新、奋勇争先。而真正的人生智慧，在于以坚守为根、以突破为翼，在守正与破界中找准方向，在坚守与创新中奔赴远方，既不固步自封，也不迷失初心，让每一步前行都有底气、有力量。 坚守是立身之本、成事之基，为突破筑牢坚实根基，让前行之路行稳致远。坚守不是墨守成规的固执，而是对核心价值、根本原则的执着坚守。正如非遗传承人李宝凤，数十年如一日坚守剪纸技艺的核心精髓，牢记传统文化的精神内核，在坚守中打磨技艺、传承文脉，才能在创新传播形式时不迷失方向，将剪纸艺术与现代文创、数字技术结合，让古老技艺焕发新生；正如“两弹一星”元勋们，坚守科技报国的初心，坚守求真务实的科研底线，在艰苦卓绝的环境中潜心钻研，才能突破一个又一个技术瓶颈，为国家国防事业奠定坚实基础。若无坚守，突破便会沦为无本之木、无源之水，最终陷入盲目跟风、急功近利的泥潭。那些在时代中熠熠生辉的身影，那些推动社会进步的成就，无不以坚守为底色，守住初心、守住底线、守住根脉，才能在时代浪潮中站稳脚跟。 突破是发展之翼、进步之魂，为坚守注入鲜活活力，让固有价值焕发新的生机。时代在发展，社会在进步，墨守成规的坚守只会让事物失去生命力，唯有勇于突破、敢于创新，才能适应时代发展的潮流，实现自我超越与社会进步。非遗传承若只守着老技艺、老形式不突破，便会被时代淘汰，而如今许多非遗传承人突破传统传播局限，借助短视频、直播等新媒体形式，让非遗技艺走进大众视野，让传统文化被更多年轻人喜爱；个人成长若只困于固有思维、舒适区不突破，便难以实现自我提升，而新时代青年勇于突破学科界限、能力局限，在跨界学习、实践中拓宽视野、提升素养，才能更好地适应多元发展的时代需求。从AI技术赋能古典文学传播，让晦涩的诗词变得通俗易懂，到传统文化与现代审美深度融合，打造出《唐宫夜宴》等爆款作品，无不证明，突破思维桎梏、创新表达形式、打破发展局限，才能让坚守的内核焕发新的生机与活力。 坚守与突破，从来不是非此即彼的对立选择，而是相辅相成、辩证统一的整体。坚守是突破的前提，没有坚守的突破易迷失方向、误入歧途；突破是坚守的延伸，没有突破的坚守易僵化停滞、失去活力。坚守不是固步自封、不思进取，而是坚守核心、守住本质，在纷繁复杂中保持清醒；突破不是天马行空、无所顾忌，而是突破局限、赋能成长，在时代变革中主动适应。作为新时代青年，我们生逢盛世，肩负重任，更应把握好坚守与突破的辩证关系。以坚守为基，守住青春初心、道德底线与文化根脉，在学习与实践中沉淀实力、锤炼本领；以突破为翼，打破思维桎梏、能力局限与认知壁垒，在创新与奋斗中实现自我超越。既要坚守“功成不必在我”的初心，也要拥有“功成必定有我”的担当，在守正创新中成长，在辩证取舍中前行，用坚守与突破书写属于这个时代的青春华章，为国家发展、民族复兴贡献自己的青春力量。 密押预测·精练通关 【原创题01】 技以载文，文以驭技 当AI复刻千年壁画，当VR还原古典场景，数智时代的技术浪潮，让文化传承迎来新机遇，也引发了“技术赋能”与“人文坚守”的深刻思辨。有人拥抱技术变革，认为数字技术是文化传承的“加速器”，能让古老文脉焕发新生；有人坚守人文本真，担忧过度依赖技术会让文化失去温度，沦为冰冷的数字展品。而真正的智慧，在于以技载文、以文驭技，让技术与人文双向赋能，让文化在时代浪潮中既保持本真，又焕发新生，永葆生机与温度。 技术为人文传播插上翅膀，让千年文脉打破时空壁垒，走进大众生活。数字技术的发展，让沉睡在博物馆的文物“活”了起来——VR技术让观众足不出户就能“走进”敦煌莫高窟，触摸壁画上的细腻纹路，感受千年敦煌的艺术魅力；AI技术让古典诗词实现个性化传播，通过智能朗读、情景演绎，让晦涩的古诗词变得通俗易懂，让传统文化不再是束之高阁的瑰宝，而是可触摸、可感知的生活体验。河南卫视的“数字国风”节目，正是凭借技术赋能，将古典舞蹈与数字特效结合，让《唐宫夜宴》《洛神水赋》火遍全网，让年轻群体主动关注传统文化。没有技术赋能，许多珍贵文化遗产可能被遗忘在时光里，人文精神也难以突破地域与阶层的界限，走向更广阔的大众。 人文为技术发展锚定方向，让冰冷技术拥有温暖灵魂，守住文化的核心根基。技术是工具，人文是内核，脱离人文的技术终将沦为没有灵魂的机械。正如学者所言，AI可以生成文字、复刻画面，却无法复制文化背后的情感与温度；数字技术可以传播传统文化，却无法替代人对文化的理解与传承。非遗传承人李宝凤，坚守剪纸技艺的人文内核，传承剪纸中的民俗寓意与民族情感，同时借助数字技术，将剪纸作品做成动画、文创产品，让剪纸文化走进更多人的生活。若过度依赖技术，忽视人文坚守，文化便会失去精神内核，沦为技术的附属品，最终消解人的创造力与文化的本真，让传统文化失去其独特的价值与意义。 技以载文，文以驭技，二者相辅相成、辩证统一，缺一不可。技术的发展为人文传播提供了新的路径，而人文的坚守为技术发展指明了方向。作为新时代青年，我们既要拥抱技术变革，善用数字工具传播人文精神、传承优秀文化，主动学习AI、VR等新技术，让传统文化以更年轻化的方式传播；也要坚守人文立场，明晰技术伦理边界，深入理解传统文化的内涵与价值，不被技术的便捷所裹挟。唯有平衡技术与人文的关系，才能让传统文化在数智时代实现创造性转化、创新性发展，让人文之光照亮技术前行之路，让千年文脉在传承中焕发新的时代光彩，让文化的温度与技术的力量相得益彰，书写文化传承与时代发展的新篇章。【原创题02】 深耕为基，跨界拓界 青年兴则国家兴，青年强则国家强。新时代给青年成长提供了广阔舞台，“深耕”与“跨界”成为青年成长路上的重要抉择，引发了人们对青年成长路径的深度思考。有人坚守深耕之路，在专业领域精益求精，以专注成就卓越；有人奔赴跨界之途，在多元探索中拓宽格局，以突破实现成长。而青年的成长，从来不是非此即彼的选择，应是深耕为基、跨界拓界，在坚守中沉淀实力，在突破中提升格局，方能不负时代、不负韶华，成为可堪大用、能担重任的时代新人。 深耕是青年成长的根基，唯有沉心深耕，方能筑牢成长之基，成就专业高度。“术业有专攻”，青年唯有专注一个领域，沉下心来钻研，精益求精、久久为功，才能积累扎实的知识、提升过硬的能力，形成自身的核心竞争力。正如青年科研工作者颜宁，深耕生物科学领域，潜心钻研膜蛋白结构与功能，日复一日扎根实验室，历经无数次实验与探索，最终在相关领域取得重大突破，为我国生物科学发展作出重要贡献；青年非遗传承人王芳，深耕苏绣技艺，坚守苏绣的针法精髓与文化内涵，日复一日练习，打磨每一个细节，让古老的苏绣技艺焕发新生；青年学子在学习中，深耕所学学科，脚踏实地积累知识、锤炼本领，才能筑牢知识根基、实现学业突破，为未来的发展奠定坚实基础。没有深耕的沉淀，成长便会沦为空中楼阁，难以行稳致远，更无法在专业领域形成独特优势。 跨界是青年成长的延伸，唯有勇于跨界，方能拓宽成长格局，提升综合素养。时代发展日新月异，单一领域的知识与能力已难以适应多元发展的时代需求，青年勇于打破领域壁垒，跨界学习、跨界实践，才能拓宽视野、提升综合素养，实现自我超越。从文科生跨界学习编程，将文字功底与技术能力结合，成为新媒体领域的复合型人才；到理科生跨界参与文创设计，将专业知识与审美创意融合，打造出兼具科技感与文化感的作品；从青年教师跨界开展志愿服务，将教育理念与社会服务结合，传递温暖与知识；到青年医生跨界参与健康科普，将专业医术与传播能力结合，守护大众健康。新时代青年在跨界中融合知识、提升能力，在突破中实现自我超越，展现出多元成长的风采，也能更好地适应时代发展的需求。 深耕与跨界，相辅相成、辩证统一，不可分割。深耕不是墨守成规、固步自封，而是为跨界筑牢根基，让跨界有底气、有实力；跨界不是浅尝辄止、盲目跟风，而是为深耕拓展空间，让深耕有格局、有突破。作为新时代青年，我们当以深耕为基，沉心沉淀、精益求精，在专业领域打磨过硬本领；以跨界为翼，勇于突破、拓宽格局，在多元探索中提升综合素养。在深耕与跨界的平衡中，实现全面成长，努力成为可堪大用、能担重任的时代新人，用青春的汗水浇灌理想之花，用不懈的奋斗书写属于新时代青年的成长华章，为国家发展与民族复兴贡献青春力量。 【原创题03】 守心为向，顺势而行 理想如星，指引前行之路；初心如舵，把握前进方向；顺势如帆，助力梦想远航。在追求理想的道路上，“坚守初心”与“顺势而为”，从来不是对立的选择，而是相辅相成、辩证统一的智慧。有人执着坚守初心，以坚定的信念抵御迷茫与诱惑，在追求理想的道路上步履不停；有人懂得顺势而为，以灵活的方法适应时代变化，让理想的实现更具可行性。而真正能抵达理想彼岸的，唯有守心为向、顺势而行，才能在时代的浪潮中，穿越迷茫、脚踏实地，书写属于新时代青年的奋斗华章。 坚守初心，是追求理想的根本前提，为前行之路锚定方向，给予我们前行的力量。初心是理想的起点，是前行的动力，更是抵御诱惑、战胜挫折的精神支撑，唯有坚守初心，才能在纷繁复杂的世界中不迷失、不彷徨，在艰难险阻面前不退缩、不放弃。正如青年科研工作者，坚守“报国兴邦”的初心，潜心钻研、久久为功，即便面对实验失败的挫折、外界的质疑，也始终不改变自己的追求，攻克一个又一个技术难题，用坚守诠释理想的力量；青年志愿者，坚守“服务社会”的初心，扎根基层、默默奉献，无论时代如何变化，始终坚守服务群众的信念，顺应时代需求传递温暖，用行动践行初心的承诺；青年学子，坚守“求学报国”的初心，脚踏实地、勤奋苦读，在学习的道路上克服困难、勇往直前，不被浮躁的风气所影响，用努力追逐理想的光芒。没有初心的指引，追求理想的道路便会失去方向，即便付出再多努力，也可能南辕北辙、事倍功半。 顺势而为，是实现理想的智慧方法，为前行之路赋能增效，让理想的实现更具路径。理想的实现，不仅需要坚定的初心，更需要灵活的方法，顺应时代发展、遵循客观规律，才能少走弯路、事半功倍，让理想的光芒照进现实。如果一味固执己见、逆势而行，即便初心坚定，也可能事倍功半、难以抵达理想彼岸。新时代青年创业者，坚守“科技为民”的初心，顺应新质生产力发展趋势，灵活调整创业方向，将科技与民生需求结合，让创业之路更加顺畅；青年教师，坚守“教书育人”的初心，顺应教育改革的时代潮流，创新教学方法，贴合学生的成长特点，让教育的初心在创新中得以践行；科研工作者，坚守“报国兴邦”的初心，顺应科技发展规律，注重多学科融合，才能更好地攻克技术瓶颈，实现科研理想。顺势而为，不是放弃初心、随波逐流，而是在坚守初心的基础上，灵活调整方法，让理想的实现更具可行性。 守心为向，顺势而行，二者辩证共生、缺一不可。初心是方向，不能因顺势而迷失，否则便会失去追求理想的根基；顺势是方法，不能因守心而固执，否则便会陷入僵化、难以前行。作为新时代青年，我们当坚守理想初心，牢记时代使命，不随波逐流、不半途而废，始终保持追求理想的坚定信念；同时学会顺势而为，灵活变通、主动适应，在坚守与顺应中，脚踏实地、奋勇前行，既要仰望星空，也要脚踏实地，用青春的汗水浇灌理想之花，用不懈的奋斗书写时代华章，努力成为担当民族复兴大任的时代新人，让理想在坚守与顺应中得以实现。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文终极押题猜想 目 录 第一部分：高频考点（押题猜想01—09） 押题猜想01 信息类文本阅读：科技社科主题群组 2 押题猜想02 信息类文本阅读：传统文化思辨整合 20 押题猜想03 文学类文本阅读：人文乡土小说探析 38 押题猜想04 文学类文本阅读：哲理意蕴散文荟萃 57 押题猜想05 文学类文本阅读：短篇文本群文联动 73 押题猜想06 文言文阅读：史传论说文本合集 91 押题猜想07 古代诗歌鉴赏：怀古情志诗词组合 108 押题猜想08 语言文字运用：生活情境基础融通 115 押题猜想09 高考作文：时代青年价值立意 134 第二部分：创新题型（押题猜想10—15） 押题猜想10 教考衔接题型 教材经典衍生拓展（论述类文本） 155 押题猜想11 教考衔接题型 课内外文本互鉴（古代诗歌） 175 押题猜想12 跨学科知识考查 人文素养多维渗透（信息类文本） 182 押题猜想13 开放情境考查 真实任务驱动设问（语言文字运用） 199 押题猜想14 经典文化新考 文言文多维溯源解读 207 押题猜想15 思辨思维新向 多元观点辩证探究（作文） 228 押题猜想01 信息类文本阅读：科技社科主题群组 试题前瞻·能力先查 限时：45min 【原创题】 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 数字人文作为科技与人文深度融合的新兴领域，正以技术为桥，搭建起传统文化传承与创新发展的全新路径。随着生成式AI、元宇宙、大数据等数字技术的快速普及，技术门槛与操作成本持续降低，数字人文已从学术研究的小众领域，逐步走进通识教育、文化传播、产业发展等多个场景，成为推动传统文化活态传承、促进学科跨界融合的重要力量。据相关数据显示，2024年我国数字人文相关项目立项量同比增长42．3%，其中传统文化数字化传承类项目占比超60%，涵盖古籍整理、文物修复、非遗保护、民族文化复振等多个方向，彰显出科技赋能人文的广阔前景。 数字人文的核心价值，在于以数字化手段破解传统文化传承的痛点难点，实现“保护、解读、传播”的三重突破。在文化保护层面，数字技术打破了传统文化的物理边界，通过三维扫描、AI建模、区块链等技术，让珍贵文物、古籍文献、非遗技艺得以脱离实体限制，实现“数字永生”。例如，国家图书馆启动的“古籍数字化工程”，已完成上万部古籍的高清扫描与智能校勘，借助AI文字识别技术，将难以辨识的古籍文字转化为可检索、可编辑的数字文本，既避免了古籍因反复翻阅造成的损耗，又让古籍内容得以更便捷地传播。在文化解读层面，数字技术为传统文化注入了新的解读维度，通过大数据分析、可视化呈现等方式，让抽象的文化内涵变得具体可感。比如，借助数字建模技术还原古代建筑的营造技艺，通过数据可视化呈现传统文化的传播路径，让原本晦涩的人文知识转化为大众易于理解的内容。 在文化传播与产业融合层面，数字人文实现了传统文化与现代生活的深度衔接，推动文化价值向经济价值、社会价值转化。近年来，多地依托数字人文技术，打造民族文化数字化IP，推动本土文化走向大众、走向世界。台湾地区的数字人文实践就颇具借鉴意义，其依托教育部“数字人文创新人才培育计划”，运用AI、全息影像、元宇宙等技术，助力泰雅族、赛夏族等少数民族文化复振，不仅实现了民族文化的数字化保存，还通过数字文创、线上展播等形式，促进了民族文化产业的发展，让沉寂的民族文化重新焕发活力。这种“科技+人文+产业”的发展模式，既守护了文化根脉，又激活了文化生命力，为传统文化传承提供了可复制、可推广的经验。 当前，数字人文的发展仍面临一些挑战：部分地区数字人文技术应用不均衡，基层文化机构缺乏专业技术人才；数字内容创作存在同质化倾向，对文化内涵的挖掘不够深入；数字版权保护体系不够完善，侵权盗版现象偶有发生。对此，需要政府、高校、企业协同发力，加大技术研发与人才培育力度，引导数字人文创作深耕文化内涵，完善数字版权保护机制，推动数字人文行业高质量发展。未来，随着技术的持续迭代，数字人文将进一步突破学科边界，实现科技与人文的深度融合，成为传承中华优秀传统文化、增强文化自信、促进社会文明进步的重要支撑。 材料二： “当古籍遇上AI，沉睡的文字便有了新生。”近日，由某高校联合科技企业研发的“AI古籍智能整理系统”正式上线，该系统依托生成式AI技术，实现了古籍文字识别、校勘、注释、检索的全流程智能化，大幅提升了古籍整理的效率与质量，为数字人文在传统文化传承中的应用提供了生动范本。 古籍整理是一项耗时耗力的系统性工程，传统古籍整理主要依赖学者手工校勘、注释，不仅效率低下，还容易出现误差，难以满足大规模古籍保护与传播的需求。“AI古籍智能整理系统”的出现，有效破解了这一难题。该系统通过深度学习技术，训练出专门的古籍文字识别模型，可精准识别甲骨文、金文、楷书、行书等多种字体，识别准确率达98．7%以上，远超人工识别效率；同时，系统整合了海量古籍文献数据库，借助大数据分析技术，可自动比对不同版本的古籍内容，识别文字讹误、脱漏等问题，并给出合理的校勘建议，极大地降低了学者的工作负担。 在古籍解读与传播方面，该系统也实现了创新突破。系统内置了智能注释功能，可结合历史背景、文献记载，对古籍中的生僻字、典故、历史事件进行自动注释，还能通过可视化技术，将古籍中的文字转化为图文结合的解读内容，让普通大众也能轻松读懂古籍。此外，系统还支持古籍内容的智能检索与分享，用户可通过关键词检索所需古籍片段，一键生成解读报告，还能将古籍内容分享至社交平台，推动古籍文化的普及传播。例如，该系统上线后，已完成《说文解字》《史记》等经典古籍的智能整理与解读，累计服务用户超100万人次，其中青少年用户占比达45%，有效激发了青少年对传统文化的兴趣。 该系统的研发团队表示，数字人文的核心不是技术的堆砌，而是以技术为工具，挖掘传统文化的时代价值，实现“让传统文化活起来”的目标。为了让系统更好地服务于传统文化传承，研发团队持续优化技术，结合教考衔接需求，新增了“古籍经典片段赏析”“传统文化考点解读”等功能，助力学生提升传统文化素养，适应高考对传统文化考查的趋势。同时，团队还与各地图书馆、博物馆合作，持续扩充古籍数据库，计划未来3年内完成全国重点古籍的数字化整理，让更多沉睡的古籍通过数字技术走进大众视野。 值得注意的是，AI技术在古籍整理中的应用，并不意味着取代人工，而是实现“人机协同”的良性互动。学者可以借助AI技术完成繁琐的文字识别、校勘等工作，将更多精力投入到文化内涵的挖掘、解读与创新上。这种“科技赋能+人文深耕”的模式，既发挥了数字技术的高效优势，又守住了传统文化传承的人文内核，为数字人文的可持续发展指明了方向。正如业内专家所言，数字人文的发展，既要“懂技术”，也要“懂人文”，唯有实现科技与人文的双向奔赴，才能让传统文化在数字时代焕发新的生机与活力。 （摘编自《AI赋能古籍整理，数字人文激活传统文化生命力》《新数位人文典范的通识教育实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．数字人文已从学术研究的小众领域全面进入通识教育、文化传播等场景，成为推动传统文化传承的核心力量。 B．“AI古籍智能整理系统”可实现古籍整理全流程智能化，其文字识别准确率远超人工，能完全替代学者的手工校勘工作。 C．数字技术通过打破传统文化的物理边界，实现了文物、古籍等的“数字永生”，破解了传统文化传承的所有痛点。 D．数字人文的健康发展，需要政府、高校、企业协同发力，解决技术应用不均、内容同质化、版权保护不足等问题。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 A．“全面进入”“核心力量”错误，材料一第一段明确说“逐步走进通识教育、文化传播、产业发展等多个场景”，并非“全面进入”；且“核心力量”无中生有，原文仅说“成为推动传统文化活态传承、促进学科跨界融合的重要力量”。 B．“能完全替代学者的手工校勘工作”错误，材料二第五段强调“AI技术在古籍整理中的应用，并不意味着取代人工，而是实现‘人机协同’的良性互动”，“完全替代”表述绝对。 C．“破解了传统文化传承的所有痛点”错误，材料一第二段说数字技术“破解了传统文化传承的痛点难点”，“所有痛点”夸大范围，且原文还提到数字人文发展仍面临诸多挑战，说明并未破解所有痛点。 故选D。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．台湾地区的数字人文实践，通过技术赋能少数民族文化复振，实现了文化保存与产业发展的双赢，具有借鉴价值。 B．“AI古籍智能整理系统”新增的相关功能，贴合教考衔接需求，能助力学生适应高考对传统文化的考查趋势。 C．数字人文的核心价值在于技术创新，只要不断迭代数字技术，就能实现传统文化的活态传承与创新发展。 D．AI技术在古籍整理中的应用是“人机协同”，而非取代人工，学者的核心作用在于挖掘文化内涵、解读文化价值。 【答案】C 【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C．“数字人文的核心价值在于技术创新，只要不断迭代数字技术，就能实现传统文化的活态传承”错误，材料二第四段明确说“数字人文的核心不是技术的堆砌，而是以技术为工具，挖掘传统文化的时代价值”，且“只要……就……”表述过于绝对，传统文化传承还需要挖掘文化内涵、完善版权保护等多个方面。 故选C。 3．下列选项，可以作为论据来支撑材料一第三段所涉及的观点的一项是（ ） A．某博物馆借助VR技术，打造虚拟展厅，让观众足不出户就能“参观”文物展览，感受传统文化魅力。 B．某高校研发的AI非遗传承系统，通过动作捕捉技术，记录非遗传承人技艺细节，助力非遗技艺的数字化保存。 C．某地区依托数字人文技术，打造民族文化数字IP，开发文创产品，带动当地文化产业发展，促进经济增收。 D．某科技企业推出古籍数字化检索平台，整合海量古籍资源，为学者提供便捷的古籍检索与研究工具。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段的观点是：数字人文实现了传统文化与现代生活的深度衔接，推动文化价值向经济价值、社会价值转化（即“科技+人文+产业”的发展模式）。 A．侧重数字技术在文化传播中的作用，体现文化价值的传播，未涉及经济价值转化，与观点不符。 B．侧重数字技术在非遗保护中的作用，体现文化价值的保存，未涉及产业融合与经济价值，与观点不符。 C．讲述数字人文技术带动文化产业发展、促进经济增收，实现了文化价值向经济价值的转化，与材料一第三段观点完全契合。 D．侧重数字技术为学术研究提供便利，体现数字人文在学术领域的应用，未涉及产业融合与价值转化，与观点不符。 故选C。 4．两则材料均围绕数字人文与传统文化传承展开论述，但侧重点有所不同。请根据材料概括说明。 【答案】①材料一从宏观视角，整体介绍数字人文的发展现状、核心价值，探讨其在传统文化保护、解读、传播与产业融合中的作用，同时指出当前面临的挑战及未来发展方向； ②材料二以“AI古籍智能整理系统”为具体案例，侧重阐述AI技术在古籍整理、解读与传播中的应用优势、创新实践，强调“人机协同”对数字人文发展的重要意义。 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一：采用宏观视角，围绕数字人文的整体发展展开，先介绍数字人文的发展现状与趋势，再阐述其在传统文化保护、解读、传播中的核心价值，接着以台湾地区实践为例，说明数字人文在产业融合中的作用，最后指出当前面临的挑战及未来发展方向，侧重整体、全面的论述。 材料二：采用个案分析视角，以“AI古籍智能整理系统”为具体案例，详细介绍其在古籍识别、校勘、解读、传播中的技术优势与创新实践，重点强调“人机协同”的重要性，以及技术如何服务于传统文化传承，侧重具体、微观的实践解读。 5．结合两则材料，谈谈数字人文技术如何助力青少年传承中华优秀传统文化？请结合材料内容简要阐述。 【答案】①借助数字技术降低传统文化的理解门槛，如AI古籍智能整理系统的注释、可视化功能，让青少年轻松读懂古籍，激发其对传统文化的兴趣； ②通过数字平台丰富传统文化的传播形式，如虚拟展厅、线上分享等，让青少年随时随地接触传统文化，拓宽传统文化的学习渠道； ③结合教考衔接需求，开发针对性功能，如“传统文化考点解读”，助力青少年提升传统文化素养，适应高考考查趋势； ④通过数字人文实践，引导青少年参与传统文化的保护与传播，如参与数字文创设计、古籍解读分享等，增强其文化认同感与责任感。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用及探究问题、提出见解的能力。 结合材料二第三段“系统内置了智能注释功能……让普通大众也能轻松读懂古籍”“累计服务用户超100万人次，其中青少年用户占比达45%，有效激发了青少年对传统文化的兴趣”，可概括出借助数字技术降低理解门槛，激发青少年兴趣； 结合材料一第三段“通过数字文创、线上展播等形式，促进了民族文化产业的发展”和材料二第三段“将古籍内容分享至社交平台，推动古籍文化的普及传播”，可概括出丰富传播形式，拓宽青少年学习渠道； 结合材料二第四段“结合教考衔接需求，新增了‘古籍经典片段赏析’‘传统文化考点解读’等功能，助力学生提升传统文化素养，适应高考对传统文化考查的趋势”，可概括出结合教考衔接，助力青少年应对高考考查； 结合材料一第三段数字人文推动文化传承的实践和材料二第五段“学者可以借助AI技术完成繁琐的工作，将更多精力投入到文化内涵的挖掘、解读与创新上”，可推导得出引导青少年参与传统文化保护与传播，增强文化认同感。 分析有理·押题有据 考查趋势： 2026年全国二卷信息类文本阅读（科技社科主题）将延续“守正创新”的命题思路，核心考查趋势体现在四个方面： 1．选材上，紧扣“科技赋能人文”的时代热点，聚焦数字技术与传统文化、社会发展的融合，体现科技社科主题的跨界性，贴合全国二卷“立足时代、贴近生活”的命题特点； 2．题型上，坚守3道选择题+2道解答题的经典模式，选择题侧重考查内容理解、推断判断、论据支撑，解答题侧重考查材料对比分析、信息迁移运用，新增开放情境式设问，强调“因文设题、以材答题”； 3．能力上，侧重考查学生的信息筛选整合、逻辑推理、辩证分析和语言表达能力，突出对“思维品质”的考查； 4．导向性上，紧扣“立德树人”根本任务，强化传统文化传承、文化自信的考查，呼应教考衔接要求，体现“科技向善、人文铸魂”的价值导向。 押题理由 1．贴合命题热点：数字人文、AI技术、传统文化传承是近年来的时代热点，也是全国二卷信息类文本的高频选材方向，契合“科技与社科融合”的主题群组要求，符合命题“紧跟时代、贴近现实”的特点； 2．契合考点变化：结合全国二卷往年考点（如2021年甲骨文相关材料考查传统文化、信息处理能力），本次押题侧重传统文化与科技的融合，既考查基础的信息理解能力，又考查迁移运用能力，贴合“教考衔接、素养立意”的命题变化； 3．适配命题难度：选文难度适中，字数控制在2000字左右，符合全国二卷信息类文本的篇幅要求，试题设置梯度合理，选择题陷阱典型（绝对化、偷换概念、夸大范围等），解答题贴合学生答题实际，既考查基础，又区分层次； 4．凸显前瞻考情：紧扣2026年命题趋势，设置开放情境式解答题，引导学生结合文本解决实际问题，体现“立足文本、迁移运用”的命题导向，与全国二卷近年来的创新命题思路高度一致。 押题依据 1．往年考情依据：全国二卷信息类文本阅读长期聚焦科技、社科类主题，近五年多次考查“科技与文化”“科技与社会”的融合类材料（如传统文化数字化、科技赋能民生等），侧重考查信息筛选、对比分析、迁移运用能力，本次押题严格遵循这一规律； 2．命题政策依据：教育部强调高考要“加强对中华优秀传统文化的考查”“注重考查学生的实践能力和创新思维”，数字人文作为科技与人文融合的载体，既体现传统文化传承，又凸显科技创新，符合命题政策导向； 3．时代背景依据：当前生成式AI、元宇宙等数字技术快速发展，数字人文在传统文化传承、教育教学中的应用日益广泛，成为社会关注的热点，也是高考选材的重要方向； 4．教考衔接依据：结合高中语文教学实际，传统文化、数字技术相关内容已融入教材，本次押题贴合教考衔接要求，引导学生将教材知识与时代热点结合，符合高考“衔接教材、立足素养”的命题思路。 押题秘笈 1．读文技巧：阅读科技社科类双材料时，先快速梳理每则材料的核心论点、分论点和关键信息（时间、数据、案例、观点句），标注两则材料的共性与差异，重点关注“科技”与“人文”的结合点，理清逻辑关系（总分、因果、并列等）； 2．解题技巧：选择题要警惕“绝对化表述”（如“所有”“完全”“只要……就……”）、“偷换概念”“夸大范围”“因果不当”等常见陷阱，解题时“回归原文、一一比对”，不脱离文本主观臆断； 3．解答题技巧：对比分析类题目，要明确两则材料的“视角差异”（宏观/微观、整体/局部），分点概括侧重点，避免遗漏核心信息；开放情境类题目，要“立足文本、结合实际”，先提取文本中的相关方法、思路，再结合题干要求迁移运用，答题时做到“要点清晰、逻辑严谨、语言规范”； 4．备考技巧：平时重点积累科技社科类热点素材（数字人文、AI赋能、传统文化传承等），熟悉相关术语，培养“筛选信息、辩证分析、迁移运用”的能力，注重教考衔接，关注教材中传统文化与科技融合的相关内容，适配高考命题趋势。 密押预测·精练通关 一、（2026·四川绵阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，生成式人工智能爆发式发展，用户规模已达2．49亿人。然而，当AI照进现实，除“AI谣言”等直接威胁外，“AI幻觉”正逐渐混淆公众视听，隐藏潜在风险。 “AI幻觉”一般分为事实性幻觉与忠实性幻觉两大类。前者指的是生成内容与可验证的现实世界事实不符。比如说，谷歌AI工具Bard曾错误宣称世界上首张来自太阳系外星球的照片是由詹姆斯·韦布空间望远镜拍摄下来的，但实际上这里的“首张”并非人类历史上的首张。后者指的是生成内容与输入指令缺乏逻辑关联。比如说，当你要求AI帮助查询今天的天气时，结果得到的却是去年今日的天气信息；当你提问“糖尿病患者能否用蜂蜜代替糖”时，AI回答“蜂蜜富含维生素和矿物质，可提高免疫力”。看似“有板有眼”，实际答非所问。 被幻觉笼罩的AI大模型，面对知识边界外的提问时，可能把《三国演义》当作史实，也可能把网民杜撰当作权威信源，甚至可能无中生有引用虚假案例，用看似完美的逻辑链条编织答案。“AI幻觉”告诉我们，AI有可能：“欺骗”用户。在与AI“合作”时，应时刻保持必要的怀疑态度和批判思维，多渠道核查验证信息的准确性。同时，不能以Al创造替代人类创造，让“人工智能”替代“人类智能”。 （摘编自《谨防AI幻觉制造认知陷阱》） 材料二： “AI幻觉”指人工智能系统生成看似合理、逻辑自洽，实则与客观事实不符或完全虚构内容的现象。这一概念起源于1995年，计算机科学家斯蒂芬·塞勒用其指代神经网络自发产生的新想法，当时带有褒义，象征AI的创造力。2017年左右，随着能稳定生成图像或文字的AI出现，“幻觉”开始用于描述神经机器翻译模型生成与原文不符译文的情况；到2022年8月，Meta在论文中将其定义为“自信地说假话”，这个定义成为当前主流认知，同时也概括了其核心特征。测试显示，DeepSeekR1幻觉率达14．3%，OpenAIo3最低，也有0．8%。 “AI幻觉”的生成源于三方面：其一，原始数据集存在缺陷，大规模预训练数据常混杂事实谬误与系统性偏差，而AI缺乏自主甄别能力，如训练数据中未标注虚构的科幻小说，可能让AI对其中设定“信以为真”；其二，生产逻辑有局限，以ChatGPT为代表的大语言模型，基于Transformer网络，通过计算词汇关联、预测文本序列模拟人类语言能力，但本质是“概率优等生”，仅靠统计匹配生成内容，不具备真正语义理解能力，无法确保事实准确：其三，训练过程存在问题，预训练阶段模型架构缺陷、训练目标不当，对齐阶段能力或信念错位，都会导致幻觉产生。因此，我们要交叉比对各种不同模型的输出，规避因模型单一而产生“AI幻觉”。 “AI幻觉”的影响深远。一方面，它在重塑品牌传播符号逻辑，以概率生成的非常规关联打破传统营销叙事，释放创造力。另一方面，它在行业应用层面已造成实质性风险：在金融领域，国信证券用DeepSeek模型生成投资建议时，模型虚构金融产品致客户损失；在法律场景中，数据显示AI生成虚假判例比例达17%，损害司法公信力。而更深层的影响在于数据库被污染，数字生态恶化：中文互联网中38%科普文章含AI虚构信息，这些内容反哺模型训练形成“幻觉强化循环”；北京大学研究发现，经3轮迭代训练，模型事实错误率从12%升至47%。这些影响正在动摇社会信任基础，消费者开始普遍质疑信息来源的本质：是人类专业承诺，还是机器的概率游戏？这将可能引发更深层次的社会认知危机。 （摘编自《AI幻觉的生成机制及影响》） 材料三： 柏拉图洞穴与AI幻觉存在显著认知同构性。从投影机制看，洞穴中囚徒所见是真实世界的影子，AI生成内容是训练数据的投影，二者都不是直接接触本体，而是都通过投影构建认知对象。大语言模型如同洞穴中的观察者，仅能接触文本数据这一“影子”，无法触及真实世界。从认知困境看，洞穴囚徒被锁链束缚，误将影子当真实：AI时代用户易被算法“自信”输出迷惑，忽视幻觉风险。更值得警惕的是，人机协同时人类易弱化批判性思维，形成思维惰性，陷入认知漩涡。 不过，MIT团队2024年提出的“柏拉图表征假说”，为突破困境提供方向。该假说认为，AI随模型参数规模扩大与训练数据增多，不同AI模型会收敛到对现实的统一表征。若将现实Z比作圆锥加圆球，图片模态投影为X、文本模态投影为Y，分别训练的视觉模型与文本模型，最终能透过X、Y理解Z的本质，这意味着当AI模型足够先进时，可如走出洞穴的“哲学王”，摆脱“影子”束缚，感知真实。 在数字时代，真实的定义需重新构建。它不再是单一客观存在，而是人机协同构建的多元共识。柏拉图寓言中“影子”代表各类感知到的现实片段，而AI模型的表征收敛，让人类有机会借技术超越认知局限。但技术并非万能，真正的认知自由仍需人类保持对认知光源的质疑，“哲学王”应是拆解技术逻辑的“认知工程师”，而非依赖技术的“数字囚徒”。 未来AI发展，不应只追求模型规模与数据量，而要构建人机协同认知系统，以人类的批判性思维、创造力与价值判断，引导技术服务人类，共同探索更广阔的真实世界。 （摘编自《从柏拉图的洞穴到AI幻觉：我们如何定义真实？》） 1．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．谷歌AI工具Bard曾误称韦布望远镜拍摄了首张太阳系外星球照片，混淆了“首张”的具体时空，属于事实性幻觉。 B．AI缺乏自主甄别能力，所以其本质是一个“概率优等生”，无语义理解能力，无法确保事实准确，导致幻觉产生。 C．“AI幻觉”不仅会在行业应用层面造成风险，更可能导致数据库被污染、数字生态恶化，甚至动摇社会信任基础。 D．数字时代，真实的定义需重构为人机协同构建的多元共识，技术有可能帮助人类超越认知局限，但也并非全知全能。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．AI大模型面对知识边界外的提问时，可能会将文学作品当史实、把网民杜撰作权威信源，因此多渠道核查信息最为重要。 B．AI幻觉在金融、法律领域都曾造成损失，但在品牌传播中能借助非常规关联打破传统营销叙事，这说明其影响利大于弊。 C．以ChatGPT为代表的大语言模型通过计算词汇关联生成内容，其模拟人类语言的能力越强，生成内容与客观事实就越契合。 D．模型参数规模扩大与训练数据增多会推动不同AI模型向现实统一表征收敛，这使得未来AI有摆脱“影子”束缚的可能。 3．写以“青年成长”为话题的作文时，使用AI辅助写作，遇到以下情况，其中最能体现“AI忠实性幻觉”特征的是（   ） A．AI推荐使用模板“正如（古人案例）所启示，而今（现代实例）更印证了（观点）”。 B．AI推荐使用比喻论证“成长似璞玉雕琢，并非一蹴而就，而是破与立的动态共生”。 C．学生询问用以论证“成长需厚积薄发”的素材，AI建议使用“为者败之，执者失之” D．学生询问青年逆境成长的典型事例，AI推荐“司马迁青年时期在狱中完成《史记》”。 4．材料三借助柏拉图洞穴寓言来论证“AI幻觉”有什么效果？请结合材料简要分析。 5．某高三学生在写以“青年成长”为话题的作文时，AI辅助生成了以下素材。在使用这个素材时该如何规避“AI幻觉”问题，请结合三则材料，给他提出几点建议。 闻一多先生年轻时曾用“焚膏继晷”的典故自我激励，坚持每日凌晨三点起床苦读，最终成为一代文学大师。 【答案】1．B 2．D 3．C 4．①生动形象，便于读者理解：使用类比论证，借用柏拉图洞穴寓言中“影子”与“囚徒”的具象关系，将“AI幻觉”中抽象的认知机制转化为可感知的经典场景，降低理解难度； ②增强论证的力度：借助经典哲学寓言，增强说服力，体现了文本的思想深度。 5．建议一：核查原始信源，验证事实准确性。如“闻一多每日凌晨三点起床苦读”这一细节，应通过其传记、日记、亲友回忆录或权威学术著作进行核实。 建议二：交叉比对多模型输出，降低单一模型幻觉率。可对比不同AI模型对这个问题的回答，若结论一致且逻辑自洽，则可信度较高；若差异显著，需优先怀疑幻觉干扰。 建议三：保持人类批判性思维，避免盲目依赖AI。例如“焚膏继晷”虽为勤学典故，但将其直接关联于闻一多是否合理、是否符合其生平实际，避免因AI“自信输出”而轻信虚构内容。 【导语】文章聚焦AI幻觉，从概念分类、生成机制、影响及破解路径层层递进，逻辑严密。以柏拉图洞穴寓言类比论证，兼具技术深度与哲学思辨，将抽象的AI认知困境具象化。材料衔接自然，论据翔实，既警示风险，又给出可行方案，兼具实用性与思想性。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“AI缺乏自主甄别能力，所以其本质是一个‘概率优等生’”错误。“缺乏自主甄别能力”与“其本质只是一个'概率优等生’”不构成因果关系，原因是“仅靠统计匹配生成内容，不具备真正语义理解能力”。 故选B。 2．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 A．“多渠道核查信息最为重要”错误，材料一指出与AI“合作”时应保持怀疑态度和批判思维、多渠道核查信息，同时不能让AI替代人类创造，“最为重要”夸大单一措施的优先级，违背文本多重规避的核心观点。 B．“利大于弊”错误，材料二提及“AI幻觉”在品牌传播中释放创造力，同时在金融、法律等领域造成实质性风险，还会引发深层社会认知危机，原文并未对利弊进行比较，“利大于弊”的结论无依据。 C．“其模拟人类语言的能力越强，生成内容与客观事实就越契合”错误，曲解文意，材料二提到这类模型本质是“概率优等生”，不具备真正语义理解能力，语言模拟能力与事实契合度无必然正相关。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要概念并进行判断的能力。 根据材料一，忠实性幻觉指生成内容与输入指令缺乏逻辑关联。 A．AI推荐的写作模板，能够贴合“青年成长”话题的论证需求，与指令逻辑一致，不属于忠实性幻觉。 B．AI推荐的比喻论证，准确契合成长的阶段性特点，与话题相关，不属于忠实性幻觉。 C．“为者败之，执者失之”这句话的核心是“顺应规律、不妄为、不偏执”，用来论证“成长需要厚积薄发”属于不当引用论证，答非所问。符合材料一“忠实性幻觉”定义。 D．AI推荐的司马迁事例，存在事实错误（司马迁撰写《史记》并非在青年时期），属于生成内容与现实事实不符的事实性幻觉，而非忠实性幻觉。 故选C。 4．本题考查学生分析材料论证手法的能力。 ①材料三将柏拉图洞穴寓言中“囚徒—影子”的关系，与“AI模型—训练数据”“用户—AI输出”的关系做精准类比。AI幻觉的认知机制（模型只能接触数据“影子”、用户误将算法输出当真实）是抽象的技术与认知问题，而洞穴寓言是大众熟知的经典哲学场景，通过类比把抽象逻辑转化为具象画面，大幅降低了读者理解抽象概念的难度。 ②柏拉图洞穴寓言是西方哲学中探讨认知本质的核心文本，自带思想厚度与权威性。材料三借助这一寓言，将AI幻觉的讨论从技术层面，提升到“人类认知边界”“真实的定义”等哲学高度，既增强了论证的说服力，也让文本摆脱了单纯的技术分析，具备了更深的思想价值。 5．本题考查学生筛选整合材料信息并解决实际问题的能力。 建议一：依据材料二“原始数据集存在缺陷，AI缺乏自主甄别能力”的核心观点。AI生成的素材（如闻一多凌晨三点苦读），可能源于混杂虚构内容的训练数据。通过传记、日记、权威学术著作等原始信源核查，本质是人工完成AI不具备的“事实甄别”，从源头规避事实性幻觉。 建议二： 依据材料二“交叉比对各种不同模型的输出，规避因模型单一而产生AI幻觉”的直接建议，以及不同模型幻觉率有差异（如OpenAI o3最低0．8%，DeepSeek R1达14．3%）的事实。单一模型可能因训练数据或架构缺陷产生幻觉，多模型交叉比对能通过“多数一致”的逻辑，降低单一模型幻觉带来的风险。 建议三： 依据材料一“与AI合作时，应时刻保持必要的怀疑态度和批判思维”、材料三“人机协同时人类易弱化批判性思维，形成思维惰性”的核心观点。“焚膏继晷”的典故与闻一多的关联，不仅是事实问题，更是逻辑适配问题。保持批判思维，就是不盲目轻信AI的“自信输出”，主动判断素材与论点的适配性、素材本身的合理性，避免被AI的逻辑自洽但事实错误的内容误导。 二、（2025·浙江温州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，生成式人工智能爆发式发展，用户规模已达2．49亿人。然而，当AI照进现实，除AI谣言等直接威胁外，“AI幻觉”正逐渐混淆公众视听，隐藏潜在风险。 “Al幻觉”一般分为事实性幻觉与忠实性幻觉两大类。前者指的是生成内容与可验证的现实世界事实不符。比如说，谷歌AI工具Bard曾错误宣称世界上首张来自太阳系外星球的照片是由詹姆斯·韦布空间望远镜拍摄下来的，但实际上这里的“首张”并非人类历史上的首张。 ① 。比如说，当你要求AI帮助查询今天的天气时，结果得到的却是去年今日的天气信息；当你提问“糖尿病患者能否用蜂蜜代替糖”时，AI回答“蜂蜜富含维生素和矿物质，可提高免疫力”。看似“有板有眼”，实际答非所问。 被幻觉笼罩的Al大模型，面对知识边界外的提问时，可能把《三国演义》当作史实，也可能把网民杜撰当作权威信源，甚至可能无中生有引用虚假案例，用看似完美的逻辑链条编织答案。AI幻觉告诉我们，AI有可能“欺骗”用户。在与AI“合作”时，应时刻保持必要的怀疑态度和批判思维，多渠道核查验证信息的准确性。同时，不能以Al创造替代人类创造，让“人工智能”替代“人类智能”。 （摘编自“浙江宣传”《谨防AI幻觉制造认知陷阱》） 材料二： “AI幻觉”指人工智能系统生成看似合理、逻辑自洽，实则与客观事实不符或完全虚构内容的现象。这一概念起源于1995年，计算机科学家斯蒂芬·塞勒用其指代神经网络自发产生的新想法，当时带有褒义，象征AI的创造力。2017年左右，随着能稳定生成图像或文字的AI出现，“幻觉”开始用于描述神经机器翻译模型生成与原文不符译文的情况；到2022年8月，Meta在论文中将其定义为“自信地说假话”，这个定义成为当前主流认知，同时也概括了其核心特征。测试显示，DeepSeekR1幻觉率达14．3%，OpenAl03最低，也有0．8%。 “AI幻觉”的生成源于三方面：其一，原始数据集存在缺陷，大规模预训练数据常混杂事实谬误与系统性偏差，而Al缺乏自主甄别能力，如训练数据中未标注虚构的科幻小说，可能让AI对其中设定“信以为真”；其二，生产逻辑有局限，以ChatGPT为代表的大语言模型，基于Transformer网络，通过计算词汇关联、预测文本序列模拟人类语言能力，但本质是“概率优等生”，仅靠统计匹配生成内容，不具备真正语义理解能力，无法确保事实准确；其三，训练过程存在问题，预训练阶段模型架构缺陷、训练目标不当，对齐阶段能力或信念错位，都会导致幻觉产生。因此，我们要交叉比对各不同模型的输出，规避因模型单一而产生Al幻觉。 “Al幻觉”的影响深远。一方面，它在重塑品牌传播符号逻辑，以概率生成的非常规关联打破传统营销叙事，释放创造力。另一方面，它在行业应用层面已造成实质性风险：在金融领域，国信证券用DeepSeek模型生成投资建议时，模型虚构金融产品致客户损失；法律场景中，数据显示AI生成虚假判例比例达17%，损害司法公信力。而更深层的影响在于数据库被污染，数字生态恶化：中文互联网38%科普文章含AI虚构信息，这些内容反哺模型训练形成“幻觉强化循环”；北京大学研究发现，经3轮迭代训练，模型事实错误率从12%升至47%。这些影响正在动摇社会信任基础，消费者开始普遍质疑信息来源的本质：是人类专业承诺，还是机器的概率游戏？这将可能引发更深层次的社会认知危机。 （摘编自《AI幻觉的生成机制及影响》） 材料三： 柏拉图洞穴与AI幻觉存在显著认知同构性。从投影机制看，洞穴中囚徒所见是真实世界的影子，AI生成内容是训练数据的投影，二者都不是直接接触本体， ② 。大语言模型如同洞穴中的观察者，仅能接触文本数据这一“影子”，无法触及真实世界。从认知困境看，洞穴囚徒被锁链束缚，误将影子当真实；AI时代用户易被算法“自信”输出迷惑，忽视幻觉风险。更值得警惕的是，人机协同时人类易弱化批判性思维，形成思维惰性，陷入认知漩涡。 不过，MIT团队2024年提出的“柏拉图表征假说”，为突破困境提供方向。该假说认为，随模型参数规模扩大与训练数据增多，不同AI模型会收敛到对现实的统一表征。若将现实Z比作圆锥加圆球，图片模态投影为X、文本模态投影为Y，分别训练的视觉模型与文本模型，最终能透过X、Y理解Z的本质，这意味着当AI模型足够先进时，可如走出洞穴的“哲学王”，摆脱“影子”束缚，感知真实。 在数字时代，真实的定义需重新构建。它不再是单一客观存在，而是人机协同构建的多元共识。柏拉图寓言中“影子”代表各类感知到的现实片段，而AI模型的表征收敛，让人类有机会借技术超越认知局限。但技术并非万能，真正的认知自由仍需人类保持对认知光源的质疑，“哲学王”应是拆解技术逻辑的“认知工程师”，而非依赖技术的“数字囚徒”。 未来AI发展，不应只追求模型规模与数据量，而要构建人机协同认知系统，以人类的批判性思维、创造力与价值判断，引导技术服务人类，共同探索更广阔的真实世界。 （摘编自《从柏拉图的洞穴到AI幻觉：我们如何定义真实？》） 6．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．谷歌AI工具Bard曾误称韦布望远镜拍摄了首张系外星球照片，混淆了“首张”的具体时空，属于事实性幻觉。 B．AI幻觉的概念内涵随着技术发展而变化，“自信地说假话”是其核心特征，这个内涵定义成为当前的主流认知。 C．AI缺乏自主甄别能力，所以其本质是一个“概率优等生”，无语义理解力，无法确保事实准确，导致幻觉产生。 D．AI虚构信息会反哺模型训练形成“幻觉强化循环”，数字时代的真实定义重构需基于人机协同构建的多元共识。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．AI大模型面对知识边界外的提问时，可能会将文学作品当史实、把网民杜撰作权威信源，因此多渠道核查信息最为重要。 B．AI幻觉在金融、法律领域都曾造成损失，但在品牌传播中能借助非常规关联打破传统叙事，这说明其影响存在多元性特征。 C．以ChatGPT为代表的大语言模型通过计算词汇关联生成内容，其模拟人类语言的能力越强，生成内容与客观事实就越契合、 D．模型参数规模扩大与训练数据增多会推动AI模型向现实统一表征收敛，由此可见，当前先进AI已能摆脱“影子”束缚。 8．某高三学生在使用AI辅助写作“创新”话题作文时，遇到以下情况，其中最能体现“AI幻觉”特征的是（   ） A．AI建议引用“爱迪生说‘天才就是1%的灵感加99%的汗水’”来论证“创新”的作用。 B．AI生成素材“李白‘梦笔生花’典故，论证‘创新’本质即‘以想象力开辟新境界’”。 C．AI推荐使用事例模板“正如（经典案例）所示，而今（现代案例）更印证（观点）”。 D．Al示例语段对“批判性思维是创新的核心”的阐释分析比较粗浅单薄，论证逻辑较模糊。 9．在文中横线处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。 10．命题人委托AI生成一个可作本卷第3题命题用的素材，AI给出以下内容：“卡夫卡在《变形记》手稿中，最初将格里高尔变成了一只蝴蝶，后经12次修改才确定为甲虫的创作突破”，命题人在使用素材时该如何规避“AI幻觉”问题呢？结合三则材料，给命题人提几点建议，帮助他科学合理地使用AI生成的素材。 【答案】6．C 7．B 8．A 9．①后者指的是生成内容与输入指令（或上下文）缺乏逻辑关联。 ②而是都通过投影构建认知对象。 10．建议一：核查原始信源，验证事实准确性。如“蝴蝶变甲虫”的细节若无权威文献佐证，则需通过卡夫卡手稿、传记或学术研究核实真伪。 建议二：交叉比对多模型输出，降低单一模型幻觉率。可对比不同AI模型对这个问题的回答，若结论一致且逻辑自治，则可信度较高；若差异显著，需优先怀疑幻觉干扰。 建议三：保持人类批判性思维，避免盲目依赖AI。命题人应结合文学领域专业知识判断，如“12次修改”是否符合卡夫卡创作习惯，或咨询文学专家意见，避免因AI“自信输出”而轻信错误信息。 【解析】 6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C．“所以……”强加因果，“缺乏自主甄别能力”与“其本质只是一个‘概率优等生’”不构成因果关系，原因是“仅靠统计匹配生成内容，不具备真正语义理解能力”。故选C。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A．“多渠道核查信息最为重要”错误，无中生有，材料一强调“多渠道核查”与保持怀疑态度、批判思维，不替代人类创造并重，“最为重要”夸大单一措施的优先级，违背文本多重规避的核心观点。 C．“模拟人类语言的能力越强，生成内容与客观事实就越契合”错误，曲解文意，材料二提到这类模型本质是“概率优等生”，不具备真正语义理解能力，语言模拟能力与事实契合度无必然正相关。 D．“当前先进AI已能摆脱‘影子’束缚”错误，化未然为已然，原文“意味着当AI模型足够先进时，可如走出洞穴的‘哲学王’，摆脱‘影子’束缚”是一个未然假设。 故选B。 8．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A．属于忠实性幻觉。爱迪生这句话是用来论证努力的重要性，用来论证“创新意义”属于不当引用论证，答非所问；符合材料一“忠实性幻觉”定义。 B．李白“梦笔生花”的典故出自《开元天宝遗事》（史实正确）；不符合“事实错误”这一核心标准。 C．属于语言表达的模板推荐，既无事实性错误，也不存在忠实性错误。 D．属于分析浅显，是思考深度问题，内容本身无事实错误，反映的是论述能力局限。 故选A。 9．本题考查学概括文中信息、情境补写的能力。 第①处，前文明确“AI幻觉”分为“事实性幻觉”与 “忠实性幻觉”两大类，此处需对应“忠实性幻觉”的定义，结合下文举例及“‘有板有眼’，实际答非所问”，强调回答的内容与输入的指令不一致，没有逻辑关系，故填“后者指的是生成内容与输入指令（或上下文）缺乏逻辑关联”。 第②处，前文提出“柏拉图洞穴与AI 幻觉存在显著认知同构性”，并分点对比“洞穴中囚徒所见是真实世界的影子，AI生成内容是训练数据的投影，二者都不是直接接触本体”，本空是对上文特征的总结，即都是“影子”“投影”，同时需用“而是……”的句式承接上句“不是……”，故填“而是都通过投影构建认知对象”。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料一“在与AI‘合作’时……多渠道核查验证信息的准确性”可得出，建议一：核查原始信源，验证事实准确性。如“蝴蝶变甲虫”的细节若无权威文献佐证，则需通过卡夫卡手稿、传记或学术研究核实真伪。   由材料二“因此，我们要交叉比对各不同模型的输出，规避因模型单一而产生Al幻觉”可得出，建议二：交叉比对多模型输出，降低单一模型幻觉率  可对比不同AI模型对这个问题的回答，若结论一致且逻辑自治，则可信度较高；若差异显著，需优先怀疑幻觉干扰。   由材料三“更值得警惕的是，人机协同时人类易弱化批判性思维，形成思维惰性，陷入认知漩涡”可得出，建议三：保持人类批判性思维，避免盲目依赖AI。命题人应结合文学领域专业知识判断，如“12次修改”是否符合卡夫卡创作习惯，或咨询文学专家意见，避免因AI“自信输出”而轻信错误信息。 三、（2025·辽宁鞍山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 智能跃迁：DeepSeek 的进击与边界 ① 在人工智能的竞技场中，DeepSeek 作为通用大模型领域的“中国选手”，正以惊人的速度突破技术藩篱。其核心架构采用混合专家系统 （MoE）， 通过动态激活参数模块， 实现了从“百科全书式通才”到“领域专家”的灵活切换。在智慧城市建设中，该系统 可同时处理交通流量预测、电网故障诊断、环境污染溯源三类任务，仅需调用32%的神经 元网络便能完成精准决策。这种技术路径不仅降低了算力消耗，更让模型在医疗诊断、 金融预测等场景中展现出类人的逻辑推理能力。 ②然而，DeepSeek 的进化并非无懈可击。当面对需要跨文化理解的隐喻性表达时，系统仍会陷入“语义迷障”：它能精准拆分《庄子》中“子非鱼”的语法结构，却难以 捕捉东方哲学中的辩证内核。在2024年中美智库对话测试中，系统将“韬光养晦”直译为“隐藏武器的光芒”，完全丢失战略智慧的内涵。开发者尝试通过“文化映射算法”注入《论语》《道德经》等典籍数据，但如何让机器理解“言有尽而意无穷”的智慧，仍是悬而未决的命题。 ③ 更值得关注的是其伦理设计机制。 DeepSeek 在自动驾驶测试中曾面临经典的电车难题变体：当必须选择撞击违规行人或保护车内乘客时，系统给出的“最优解”竟随着 地域法律差异而变化。在德国选择优先遵守交通法规，在日本倾向保护行人安全，这引发了学界争议——Al 的道德判断是否应该具有文化差异适应性？技术中立原则与人文价 值的碰撞在此显露无疑。 ④最新进展显示，研发团队正在构建“伦理沙盒”系统。该系统允许Al 在虚拟环境中模拟不同文化背景的道德困境，例如在中东地区优先考虑家族集体利益，在北欧国家侧重个人权利保护。但批评者指出，这种做法可能加剧价值判断的碎片化。 （选自《科技人文观察》2024年第3期，有删改） 材料二： 镜中之人：AI 时代的认知重构 ①当 DeepSeek 类 Al 开始撰写逻辑严密的哲学论文，人类引以为傲的理性思维正在 遭遇去神秘化危机。剑桥大学2024年脑成像研究表明，使用者与AI 对话时，前额叶皮层的活跃度会下降23%，杏仁核活动增强15%，这意味着我们可能正在将思考权柄让渡给算法。更令人担忧的是，参与者在接受Al 建议时，其决策质量与算法置信度呈负相关 ——越是深信不疑，错误率反而越高。 ②但技术的双面性在此显现。深圳中学开展的对照实验显示，经常与文学型AI 对话 的青少年，其比喻创造能力提升了17%，叙事结构复杂度增加24%。这印证了麦克卢汉“媒 介即延伸”的论断——Al 不是思维的替代品，而是认知的协作者。就像望远镜扩展了视 觉边界，Al 正在重塑我们的思维模式。北京师范大学研发的“诗教Al”系统，通过分析用户创作的古体诗，能给出平仄调整建议和意象拓展方案，使传统诗词教学效率提升三倍。 ③真正的危机或许藏得更深。当Al能够模拟《论语》的对话风格与用户探讨伦理问 题时，文化传承的主导权正在发生微妙转移。我们在训练Al 理解《楚辞》的香草美人传 统时，也在不自觉地将文化解读统一化。那些曾经需要十年寒窗才能领悟的微言大义，正在被转化为可量化的参数矩阵。更严峻的是，Al 系统倾向于将《红楼梦》中的诗词解 析为统计学意义上的高频意象组合，完全消解了“满纸荒唐言”的悲怆美学。 （选自《思想界》2024年5月刊，有删改） 材料三： ChatGPT 还挂在嘴上，DeepSeek 又来了，作家们又面临新一轮饭碗能否端下去的危 机。客观地说，DeepSeek 的确相当深入，求索的力度也越发强劲，尤其在知识储备、视野、逻辑辨析等方面，甩出一般写作者绝非三里五里。以长跑作比，假如之前的ChatGPT  的脚步声已然入耳，那DeepSeek 基本是近身了。入耳的和近身的不是落在队尾的那些人， 而是跑道上的先头部队。如果继续放眼这场马拉松，文学Al 肯定会无限接近跑得最快的那一群越来越少的人。 对文学来说，这不是刚刚才收到的坏消息。报纸、电话、电影、电视、电脑、网络， 每一种新事物出现，文学都要被判一次死刑；手机短信、博客、微博、 QQ、微信，每一 款交流工具问世，文学也都要为生死捏一把汗。但文学一直活得好好的。Al 来了，这回 有点不一样。尤其 ChatGPT 生猛来袭，画风确实大变，文学尚待反应，DeepSeek 又驾到，满世界都是吃瓜的群众：文学真要在劫难逃了。 劫肯定是劫，几秒钟就拿出一篇相当出彩的文章，你不能装看不见。至于劫有多大，是否插翅难飞，望天打卦无益，时间说了算。就眼下，我们还是有宽广的阵地，聊举一 例：文学所能塑造出的复杂的人， DeepSeek 还力有不逮。DeepSeek 可以正确、深刻，可以利落、华美，但它没法纠结犹疑、出其不意、无理取闹耍赖皮，没法欲言又止、声东 击西、此时无声胜有声。高明的文学擅写那些自相矛盾的瞬间：在暴怒时意外流泪、在谎言里暗藏真相、在算计中顿生仁慈，在冷漠中突然温柔；可以让英雄在凯旋夜梦魇缠身、庸人在琐碎里瞥见神性、绝望者在堕落的边缘刹那觉醒……这些人类独有的精神褶 皱，恰如被暴雨击穿的蛛网，破碎处自会编织新经纬；如遭飓风摧折的老树，断裂处偏 能抽出嫩绿枝。那些理不清的纠结、道不明的悸动、压不住的荒唐，正是灵魂的胎动，是旧我龟裂时透出的新芽。当AI 还在计算最优解时，文学已让林黛玉葬完落花又笑自己 痴，令堂吉诃德折断长枪却更信骑士道，叫阿Q画不圆圆圈反觉太阳格外亮——这般破 而后立的生机，才是生命真正的源代码。在DeepSeek 和还会到来的各种Al 面前，这种 “自新的可能”正是我们可资自信的法宝。 （根据《人民文学》2025年第3期卷首语改编） 11．下列对材料一和材料二相关内容的理解和推断，正确的一项是（    ） A．通过动态激活参数模块，MoE系统能够实现多任务处理，在医疗诊断方面的逻辑推理水平已超越医生。 B．伦理沙盒系统允许AI根据地域文化调整道德判断，这种做法可能加剧全球价值共识的分裂与对立。 C．脑成像研究显示的前额叶活跃度下降、杏仁核活动增强，说明与AI对话有导致智力水平全面退化的风险。 D．《红楼梦》里“满纸荒唐言”的悲怆美学，不应该、也不可以通过AI对其中的诗词进行高频意象组合来解析。 12．下列创作构思不足以增加材料三所说的文学“自新”的可能性的一项是（    ） A．恶棍行凶时想起童年歌谣 B．胜诉者在理直气壮时莫名心虚 C．新媳妇缝完百合花被一定要盖烈士身上 D．别里科夫挪进新公寓仍给衣柜套油布 13．下列对三则材料共性的理解，最准确的一项是（    ） A．都认为当前AI技术已具备颠覆人类文化主体地位的绝对优势。 B．均指出技术发展需要建立文化差异适应性与伦理判断的统一标准。 C．共同探讨了AI时代技术突破与人文价值之间的复杂辩证关系。 D．均主张通过限制AI在文化领域的应用来保护人类文明的独特性。 14．结合材料一和材料三，简要说明AI处理伦理难题与文学创作时，分别面临什么困境。 15．请综合三则材料，梳理分析AI对文化发展的影响。 【答案】11．B 12．D 13．C 14．（1）在处理伦理难题中，AI是根据不同国家的规则做选择，比如在是否撞击违规行人的问题上，日本优先保护行人，结果导致道德标准不统一。 （2）在文学创作时，AI只会按逻辑编故事，写不出人的矛盾的、非理性的、复杂微妙的心理，比如写不出“暴怒时流泪”的复杂瞬间，结果导致无法达到人类文学的高度。 15．积极影响：（1）拓展文化传承形式。如“诗教AI”提升诗词教学效率，说明AI能创新传统文化传承方式，增强学习互动性。（2）促进文化创新。材料三指出AI的挑战促使文学挖掘“自新的可能”，促使人类文学创作突破常规。 消极影响：（1）“语义迷障”难以捕捉东方哲学精髓，削弱人类对文化深层的理解诠释能力。（2）伦理设计机制缺陷，使技术中立原则与人文价值可能存在矛盾，容易引发伦理争议。（3）人类将思考权柄让渡给算法，理性思维被削弱。（4）人类文化传承的主导权被转移。（①消解文化深度，如AI将《红楼梦》诗词简化为“高频意象组合”。②加剧文化趋同风险，如训练AI理解《楚辞》时导致“文化解读统一化”。） 【导语】这篇阅读材料以AI技术发展为切入点，通过三则互补的文本构建了多维思考空间。材料一聚焦技术突破与伦理困境，展现AI在效率与人文理解间的矛盾；材料二辩证分析AI对人类认知的双重影响，既警示思维惰性又肯定认知拓展；材料三则立足文学本体，犀利指出AI难以复现的人类精神复杂性。三则材料形成“技术—认知—文化”的递进式探讨，既呈现AI的变革性力量，又坚守人文价值的不可替代性，体现了科技时代对工具理性与价值理性的深度思辨。 11．本题考查学生对文章内容的理解和推断的能力。 A．“在医疗诊断方面的逻辑推理水平已超越医生”错，根据材料一“这种技术路径不仅降低了算力消耗，更让模型在医疗诊断、金融预测等场景中展现出类人的逻辑推理能力”可知，原文仅说“展现出类人的逻辑推理能力”，未提“超越医生”。 C．“说明与AI对话有导致智力水平全面退化的风险”错，材料二指出“双面性”，“导致智力退化”推断绝对化。根据材料二原文“剑桥大学2024年脑成像研究表明，使用者与AI对话时，前额叶皮层的活跃度会下降23%，杏仁核活动增强15%”，这仅说明思考模式改变，但后文立即指出“技术的双面性”，并举出青少年文学能力提升的案例。原文并未得出“智力退化”的结论，该选项将局部现象绝对化为全面退化，属于过度推断。 D．“不应该、也不可以通过AI对其中的诗词进行高频意象组合来解析”错，原文说AI解析会“消解”美学，但未禁止解析行为。根据材料二第三段原文“AI系统倾向于将《红楼梦》中的诗词解析为统计学意义上的高频意象组合，完全消解了‘满纸荒唐言’的悲怆美学”可知，这里仅指出AI解析方式会消解文学美学价值，并未出现“不应该”“不可以”等禁止性表述，选项的表述是对原文的过度推断。 故选B。 12．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A．恶棍通常被认为是邪恶的，而行凶时想起童年歌谣，这是一种在残暴行为中出现的与邪恶形象相悖的温柔瞬间，体现了人性的复杂和纠结，增加了文学“自新”的可能性。 B．胜诉者本应理直气壮，但却莫名心虚，这种情绪上的矛盾和纠结，展现了人类内心的复杂，符合文学“自新”所需要的独特精神褶皱，增加了文学“自新”的可能性。 C．新媳妇对百合花被有着特殊的情感，而她坚持将其盖在烈士身上，这一行为体现了她内心的善良、质朴以及对烈士的崇敬，这种情感的交织和行为的选择，体现了人性的美好和复杂，增加了文学“自新”的可能性。 D．这体现的是别里科夫守旧、僵化的性格特点，他始终无法摆脱旧有的生活方式和思维模式，没有体现出人类独有的精神褶皱和破而后立的生机，不能增加文学“自新”的可能性。 故选D。 13．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．材料三强调文学不可替代性。 B．材料一呈现伦理标准争议，未提“统一”。 D．没有材料主张限制AI应用。 故选C。 14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 （1）根据材料一，AI 在处理伦理难题时，面临道德判断标准不统一的困境，如材料一中提到“DeepSeek 在自动驾驶测试中曾面临经典的电车难题变体：当必须选择撞击违规行人或保护车内乘客时，系统给出的‘最优解’竟随着地域法律差异而变化。在德国选择优先遵守交通法规，在日本倾向保护行人安全”，这表明 AI 的道德判断具有文化差异适应性，不同地域的不同选择使得道德标准出现碎片化，引发了学界关于“AI 的道德判断是否应该具有文化差异适应性”的争议，技术中立原则与人文价值的碰撞也在此显露无疑。 （2）根据材料三，AI 在文学创作时，难以塑造出复杂的人，无法呈现人类独有的精神褶皱和复杂微妙的心理。材料三中提到“它没法纠结犹疑、出其不意、无理取闹耍赖皮，没法欲言又止、声东击西、此时无声胜有声。高明的文学擅写那些自相矛盾的瞬间：在暴怒时意外流泪、在谎言里暗藏真相、在算计中顿生仁慈，在冷漠中突然温柔”，AI 只能做到“正确、深刻，可以利落、华美”，但在描绘人类复杂心理和情感方面力有不逮，无法达到人类文学所展现出的高度，如“当 AI 还在计算最优解时，文学已让林黛玉葬完落花又笑自己痴，令堂吉诃德折断长枪却更信骑士道，叫阿Q画不圆圆圈反觉太阳格外亮”，这些人类文学中的经典形象和情节，体现了人类独有的精神世界和情感体验，是 AI 难以企及的。 15．本题考查学生评价产生的社会价值和影响的能力。 积极影响：（1）拓展文化传承形式。材料二中提到“北京师范大学研发的‘诗教 AI’系统，通过分析用户创作的古体诗，能给出平仄调整建议和意象拓展方案，使传统诗词教学效率提升三倍”，这表明 AI 能够创新传统文化的传承方式，不再局限于传统的教学模式，通过与用户的互动，提供针对性的建议和方案，增强了学习的互动性，从而更有效地传承文化。 （2）促进文化创新。从材料三可知，“在 DeepSeek 和还会到来的各种 AI 面前，这种‘自新的可能’正是我们可资自信的法宝”，AI 的出现给文学等领域带来了挑战，而这种挑战促使文学挖掘 “自新的可能”，比如人类文学创作开始关注那些人类独有的精神褶皱，如 “在暴怒时意外流泪、在谎言里暗藏真相”等自相矛盾的瞬间，从而促使人类文学创作突破常规，推动文化创新。 消极影响：（1）根据材料一，“当面对需要跨文化理解的隐喻性表达时，系统仍会陷入‘语义迷障’：它能精准拆分《庄子》中‘子非鱼’的语法结构，却难以捕捉东方哲学中的辩证内核”，AI 在处理文化中的隐喻性表达时存在困难，无法深入理解文化的深层内涵，这会削弱人类对文化深层的理解诠释能力，影响文化的传承和发展。 （2）材料一指出 “DeepSeek 在自动驾驶测试中曾面临经典的电车难题变体……在德国选择优先遵守交通法规，在日本倾向保护行人安全，这引发了学界争议 ——AI 的道德判断是否应该具有文化差异适应性？技术中立原则与人文价值的碰撞在此显露无疑”，AI 的伦理设计机制存在缺陷，其道德判断会因地域法律差异而变化，导致技术中立原则与人文价值之间可能存在矛盾，容易引发伦理争议，对文化发展产生负面影响。 （3）材料二提到“当 DeepSeek 类 AI 开始撰写逻辑严密的哲学论文，人类引以为傲的理性思维正在遭遇去神秘化危机。剑桥大学 2024 年脑成像研究表明，使用者与 AI 对话时，前额叶皮层的活跃度会下降 23%，杏仁核活动增强 15%，这意味着我们可能正在将思考权柄让渡给算法”，人类在与 AI 的交互过程中，前额叶皮层活跃度下降，将思考权柄让渡给算法，导致理性思维被削弱，不利于人类文化的发展。 （4）材料二中“更严峻的是，AI 系统倾向于将《红楼梦》中的诗词解析为统计学意义上的高频意象组合，完全消解了‘满纸荒唐言’的悲怆美学”，AI 对文化作品的解读过于简单化、表面化，消解了文化的深度，影响了文化的传承。材料二指出“当 AI 能够模拟《论语》的对话风格与用户探讨伦理问题时，文化传承的主导权正在发生微妙转移。我们在训练 AI 理解《楚辞》的香草美人传统时，也在不自觉地将文化解读统一化”，在训练 AI 理解文化作品时，容易出现文化解读统一化的情况，加剧了文化趋同的风险，不利于文化的多样性发展。 押题猜想02 信息类文本阅读：传统文化思辨整合 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】阅读下面的文字，完成小题。 材料一 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，其传承与发展始终面临着“坚守与创新”“传统与现代”的辩证思辨。新时代背景下，传统文化的传承不再是简单的复制粘贴，而是需要在思辨中整合、在整合中发展，既要守住文化根脉、保留核心内涵，又要立足时代需求、实现创新转化，避免陷入“固守传统而僵化”“盲目创新而失本”的双重困境。 传统文化传承的核心思辨，在于“守本”与“创新”的平衡。“守本”是传承的根基，所谓“本”，是传统文化中蕴含的思想理念、人文精神、道德规范，是中华民族在长期发展中形成的文化基因，这是传统文化不可替代的核心价值，也是传承的前提。脱离了这个“本”，创新就会沦为无源之水、无本之木，最终导致传统文化的异化与流失。近年来，一些地方在传统文化传承中陷入误区，过度追求形式创新，将传统文化简单等同于“复古”，或是盲目迎合流行趋势，对传统文化进行碎片化、娱乐化解读，弱化了其人文内涵与精神价值，这种“无本之创新”，本质上是对传统文化的曲解与破坏。 而“创新”是传承的动力，传统文化要想在新时代焕发生机，就必须打破时空限制，与现代生活、现代科技、现代理念深度融合，实现“古为今用、推陈出新”。这种创新并非脱离传统的凭空创造，而是在坚守核心内涵的基础上，对传播形式、呈现方式、应用场景的优化与拓展。例如，故宫博物院通过数字化手段，将文物转化为数字藏品、虚拟展览，让千年文物走出库房，走进大众生活；河南卫视“中国节日”系列节目，以传统文化为内核，结合现代舞台技术、短视频传播，打造出《唐宫夜宴》《洛神水赋》等爆款作品，让传统文化以年轻化、潮流化的方式被大众接受。这些实践证明，唯有在思辨中实现“守本”与“创新”的整合，才能让传统文化既保留原汁原味的文化基因，又具备适应时代的生命力。 传统文化传承的另一重思辨，在于“同质化”与“个性化”的突围。当前，传统文化传承出现了明显的同质化现象，一些地方盲目跟风，照搬其他地区的传承模式，缺乏对本土文化的深入挖掘与精准定位，导致传统文化传承流于表面、缺乏特色。例如，多地争相打造“古镇”“非遗街区”，内容大同小异，多以售卖文创产品、表演传统技艺为主，缺乏对本土文化内涵的深度解读与个性化表达，难以形成独特的文化标识。这种同质化传承，不仅无法激发大众的兴趣，还会造成文化资源的浪费，不利于传统文化的多元化发展。 破解同质化困境，关键在于立足本土、挖掘特色，在整合中实现个性化传承。每个地区都有独特的文化资源、历史底蕴，唯有深入挖掘本土文化的核心价值，结合地域特色进行创新转化，才能打造出具有辨识度的传统文化品牌。例如，陕西依托秦腔文化、汉唐文化，打造“秦腔数字化传播工程”，将传统秦腔与现代影视、短视频结合，推出秦腔微剧、秦腔动漫等作品，既保留了秦腔的艺术特色，又贴合现代观众的审美需求；浙江依托越剧文化、水乡文化，打造“越剧+文旅”模式，让观众在欣赏越剧的同时，感受水乡的人文风情，实现了传统文化与地域特色的深度融合。这种个性化传承，既避免了同质化竞争，又让传统文化呈现出多元共生的发展格局。 此外，传统文化的思辨整合，还需要兼顾“传承”与“传播”的协同。传承是传播的基础，没有扎实的传承，传播就会缺乏内容支撑；传播是传承的延伸，没有广泛的传播，传统文化就难以走出小众圈层，实现活态发展。在新媒体时代，要充分利用短视频、直播、社交媒体等现代传播手段，打破传统文化传播的时空限制，让传统文化以更便捷、更生动的方式走进大众，尤其是走进青少年群体。同时，要注重传播内容的质量，避免过度娱乐化、碎片化解读，让大众在传播中真正理解传统文化的核心内涵，实现“传承有根基、传播有温度、创新有方向”的良性循环。 材料二 “传统不是过时的古董，而是活着的基因，传承传统文化，既要守正，也要创新，更要在思辨中实现二者的有机整合。”近日，在“传统文化传承与创新”论坛上，业内专家的观点引发广泛共鸣。当前，我国传统文化传承已进入高质量发展阶段，思辨整合成为破解传承困境、激活文化生命力的关键路径，而“文化IP化”则成为实现这一目标的重要载体。 传统文化IP化，是将传统文化的核心内涵与现代IP运营理念相结合，打造具有辨识度、传播力、影响力的文化品牌，实现传统文化的创新转化与广泛传播。其核心在于“思辨性整合”：既要坚守传统文化的核心价值，避免IP化过程中的文化异化；又要立足现代审美与市场需求，对传统文化进行创造性转化，让IP既有文化底蕴，又有时代活力。然而，当前传统文化IP化发展仍面临诸多思辨性难题：部分IP过度追求商业价值，忽视文化内涵，将传统文化简单符号化、标签化，导致IP缺乏灵魂；部分IP固守传统形式，缺乏现代创新，难以吸引年轻群体；还有部分IP同质化严重，缺乏独特性，难以形成长效影响力。 破解这些难题，需要在IP化过程中坚守“文化为核、创新为翼”的思辨原则。一方面，要深入挖掘传统文化的核心内涵，找准IP的文化定位。传统文化IP的生命力在于文化底蕴，只有抓住传统文化中的思想理念、人文精神、经典元素，才能打造出有灵魂、有温度的IP。例如，敦煌文化IP的成功，就在于其深度挖掘了敦煌壁画中的艺术元素、佛教文化中的人文内涵，结合现代设计理念，打造出敦煌文创、敦煌数字壁画、敦煌主题展览等多种形式的IP产品，既保留了敦煌文化的精髓，又实现了文化价值与商业价值的双赢。 另一方面，要立足时代需求，实现IP的创新转化。传统文化IP要想吸引年轻群体，就必须贴合现代审美与生活方式，对传播形式、呈现方式进行创新。例如，故宫文创IP打破了人们对故宫“严肃、古老”的刻板印象，将故宫文物中的经典元素与现代生活用品、潮流设计相结合，推出书签、口红、盲盒等产品，让文物“活起来”；河南卫视“中国节日”IP，以传统文化节日为载体，结合现代舞台技术、短视频传播，将古典舞、诗词、非遗技艺等元素融入节目中，打造出年轻化、潮流化的文化IP，累计播放量超百亿，成为传统文化IP化的典范。 值得注意的是，传统文化IP化的思辨整合，还需要处理好“商业价值”与“文化价值”的关系。传统文化IP的商业价值与文化价值并非对立，而是可以相互促进、协同发展。优质的传统文化IP，既能通过商业运营实现自我造血，为传统文化传承提供资金支持；又能通过广泛传播，让传统文化走进大众，实现文化价值的传播与升华。反之，若过度追求商业价值，忽视文化内涵，最终会导致IP失去生命力，不利于传统文化的长期传承。例如，一些地方打造的传统文化IP，过度注重文创产品的售卖，忽视对文化内涵的解读与传播，导致IP热度昙花一现，难以实现长效发展。 此外，传统文化IP化的思辨整合，还需要注重“本土化”与“全球化”的平衡。既要立足本土文化，挖掘地域特色，打造具有本土辨识度的IP；又要放眼全球，结合国际审美与传播规律，推动传统文化IP走向世界，实现文化输出与文化自信的提升。例如，李子柒的传统文化IP，以中国乡村生活为核心，挖掘传统美食、传统技艺的文化内涵，通过短视频形式向全球传播，让世界了解中国传统文化，成为文化输出的重要载体；敦煌文化IP通过海外巡展、数字展览等形式，将敦煌艺术推向世界，展现了中华优秀传统文化的独特魅力。 总之，传统文化的传承与发展，离不开思辨性整合。无论是IP化发展，还是其他传承形式，都需要在“守本与创新”“商业与文化”“本土与全球”的思辨中找到平衡，既守住文化根脉，又激活时代活力，让中华优秀传统文化在新时代实现活态传承、永续发展。 （摘编自《传统文化传承：在思辨整合中激活时代活力》《文化IP化：传统文化创新转化的有效路径》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．传统文化传承的核心是创新，只要打破时空限制、与现代生活深度融合，就能让传统文化焕发生机。 B．传统文化IP化的关键的是挖掘文化内涵，只要抓住传统文化的经典元素，就能打造出优质的文化IP。 C．破解传统文化传承的同质化困境，需要立足本土挖掘特色，实现个性化传承，避免盲目跟风照搬。 D．传统文化的商业价值与文化价值相互对立，要实现传承发展，就必须放弃商业价值，坚守文化价值。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 A．“核心是创新”“只要……就……”错误，材料一明确说“传统文化传承的核心思辨，在于‘守本’与‘创新’的平衡”，且“只要……就……”表述绝对，传统文化焕发生机需要多方面因素，并非仅靠打破时空限制； B．“只要抓住传统文化的经典元素，就能打造出优质的文化IP”错误，材料二指出，优质文化IP不仅需要挖掘文化内涵，还需要立足时代需求进行创新转化，“只要……就……”表述绝对； D．“相互对立”“必须放弃商业价值”错误，材料二明确说“传统文化IP的商业价值与文化价值并非对立，而是可以相互促进、协同发展”，并非要放弃商业价值。 故选C。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一认为，“守本”是传统文化传承的根基，脱离文化核心内涵的创新，会导致传统文化的异化与流失。 B．河南卫视“中国节日”系列节目，实现了传统文化与现代舞台技术的融合，是“守本与创新”整合的典范。 C．材料二指出，当前传统文化IP化存在诸多问题，根本原因是过度追求商业价值，忽视了文化内涵的挖掘。 D．李子柒的传统文化IP，既立足本土乡村文化，又面向全球传播，实现了“本土化”与“全球化”的平衡。 【答案】C 【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C．“根本原因是过度追求商业价值，忽视了文化内涵的挖掘”错误，材料二提到当前传统文化IP化面临的难题有“过度追求商业价值”“固守传统形式”“同质化严重”等，“根本原因”表述过于绝对，文中并未明确其根本原因。 故选C。 3．下列选项，可以作为论据来支撑材料一“守本与创新平衡”这一观点的一项是（ ） A．某地方将传统戏曲改编为流行歌曲，保留戏曲核心唱段与情感内涵，融入现代编曲，受到年轻群体喜爱。 B．某古镇盲目模仿江南水乡风格，打造仿古街区，忽视本土民俗文化，最终因缺乏特色而无人问津。 C．某文创公司将传统书法元素简单印在文具上，缺乏对书法文化内涵的解读，产品销量低迷。 D．某博物馆坚持“复古”理念，拒绝使用数字化手段，导致文物传播范围有限，难以被大众了解。 【答案】A 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一“守本与创新平衡”的观点是：坚守传统文化核心内涵，同时立足时代需求实现创新转化，二者有机结合。 A．将传统戏曲改编为流行歌曲，保留核心唱段与情感内涵（守本），融入现代编曲（创新），符合“守本与创新平衡”的观点； B．盲目模仿、忽视本土文化，属于同质化传承的误区，未体现“守本与创新”的平衡，与观点不符； C．简单使用传统元素、缺乏文化内涵解读，属于“无本之创新”，未体现“守本”，与观点不符； D．拒绝数字化手段、固守传统形式，属于“固守传统而僵化”，未体现“创新”，与观点不符。 故选A。 4．两则材料均围绕“传统文化思辨整合”展开论述，但侧重点有所不同。请根据材料概括说明。 【答案】①材料一从宏观视角，围绕传统文化传承的核心思辨点展开，重点探讨“守本与创新”“同质化与个性化”“传承与传播”三对辩证关系，提出破解传承困境的宏观路径； ②材料二以“传统文化IP化”为具体载体，侧重探讨IP化过程中的思辨性难题，重点分析“文化与商业”“本土与全球”的平衡，提出IP化实现传统文化创新转化的具体方法。 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一：采用宏观视角，围绕“传统文化思辨整合”这一核心，从整体上探讨传统文化传承中的三对核心思辨关系——“守本与创新”“同质化与个性化”“传承与传播”，分析每对关系中的困境，并提出宏观层面的破解路径，侧重对传统文化传承思辨性的整体解读； 材料二：采用微观视角，以“传统文化IP化”为具体切入点，将IP化作为实现传统文化思辨整合的重要载体，重点分析IP化过程中面临的“文化与商业”“本土与全球”等思辨性难题，结合具体案例提出IP化创新转化的具体方法，侧重具体实践层面的思辨与指导。 5．结合两则材料，谈谈在新时代如何实现传统文化的思辨性整合与活态传承？请简要阐述。 【答案】①坚守文化根脉，抓住传统文化的思想理念、人文精神等核心内涵，避免创新过程中的文化异化与失本，实现“守本”与“创新”的平衡； ②立足本土特色，深入挖掘地域文化资源，打造个性化传承模式，破解同质化传承困境，实现传统文化的多元发展； ③推动传统文化IP化发展，兼顾文化价值与商业价值，在坚守文化内涵的基础上，结合现代审美与市场需求实现创新转化； ④利用现代传播手段，打破时空限制，推动传统文化广泛传播，尤其是吸引青少年群体，实现“传承”与“传播”的协同； ⑤平衡本土化与全球化，既打造具有本土辨识度的文化品牌，又结合国际审美推动传统文化走向世界，提升文化自信与文化影响力。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用及探究问题、提出见解的能力。 结合材料一“传统文化传承的核心思辨，在于‘守本’与‘创新’的平衡”“守本是传承的根基……创新是传承的动力”，可概括出坚守文化根脉，实现“守本”与“创新”的平衡； 结合材料一“破解同质化困境，关键在于立足本土、挖掘特色，在整合中实现个性化传承”，可概括出立足本土特色，破解同质化困境； 结合材料二“传统文化IP化……核心在于‘思辨性整合’：既要坚守传统文化的核心价值……又要立足现代审美与市场需求”“处理好‘商业价值’与‘文化价值’的关系”，可概括出推动IP化发展，兼顾文化与商业价值； 结合材料一“要充分利用短视频、直播、社交媒体等现代传播手段……实现‘传承有根基、传播有温度、创新有方向’的良性循环”，可概括出利用现代传播手段，推动传承与传播协同； 结合材料二“注重‘本土化’与‘全球化’的平衡……推动传统文化IP走向世界，实现文化输出与文化自信的提升”，可概括出平衡本土化与全球化，提升文化影响力。 分析有理·押题有据 考查趋势 2026年全国二卷信息类文本阅读（传统文化思辨整合主题）将延续“素养立意、守正创新”的命题导向，核心考查趋势体现在四个方面： 1．选材上，紧扣“传统文化传承与创新”的时代热点，聚焦“思辨整合”核心，选取兼具社科性与人文性的材料，贴合全国二卷“立足人文、贴近时代”的命题特点，凸显“文化自信”的价值导向； 2．题型上，坚守3道选择题+2道解答题的经典模式，选择题侧重考查内容理解、推断判断、论据支撑，陷阱设置贴合往年规律（绝对化、偷换概念、因果不当等），解答题侧重考查材料对比分析、信息迁移运用，新增开放情境式设问，强调“辩证思考、联系实际”； 3．能力上，侧重考查学生的信息筛选整合、逻辑推理、辩证分析和语言表达能力，突出对“思辨思维”和“文化素养”的考查； 4．导向性上，紧扣“立德树人”根本任务，强化中华优秀传统文化传承的考查，引导学生树立“守本创新”的文化传承理念，呼应教考衔接要求，体现“人文铸魂、文化兴邦”的时代导向。 押题理由 1．贴合命题热点：传统文化传承与创新是近年来的核心热点，也是全国二卷信息类文本的高频选材方向，“思辨整合”贴合主题群组要求，既体现传统文化的人文内涵，又凸显辩证思维，符合命题“紧跟时代、立足人文”的特点； 2．契合考点变化：结合全国二卷往年考点（如2022年非遗传承、2023年文化自信相关材料），本次押题侧重传统文化传承中的辩证关系，既考查基础的信息理解能力，又考查辩证分析、迁移运用能力，贴合“教考衔接、素养立意”的命题变化； 3．适配命题难度：选文难度适中，字数控制在2000字左右，符合全国二卷信息类文本的篇幅要求，试题设置梯度合理，选择题陷阱典型，解答题贴合学生答题实际，既考查基础，又区分层次，兼顾基础性与选拔性； 4．凸显前瞻考情：紧扣2026年命题趋势，设置开放情境式解答题，引导学生结合文本解决传统文化传承的实际问题，体现“立足文本、迁移运用”的命题导向，与全国二卷近年来的创新命题思路高度一致。 押题依据 1．往年考情依据：全国二卷信息类文本阅读长期聚焦人文社科类主题，近五年多次考查传统文化、文化自信相关材料，侧重考查信息筛选、对比分析、辩证思考能力，本次押题严格遵循这一规律，聚焦“传统文化思辨整合”，贴合往年考点倾向； 2．命题政策依据：教育部强调高考要“加强对中华优秀传统文化的考查”“注重考查学生的辩证思维和实践能力”，传统文化的思辨整合既体现传统文化传承，又凸显辩证思维，符合命题政策导向； 3．时代背景依据：当前传统文化传承进入高质量发展阶段，“守本与创新”“传统与现代”的思辨的成为社会关注的焦点，各地纷纷探索传统文化创新转化的路径，相关素材具有鲜明的时代性，是高考选材的重要方向； 4．教考衔接依据：结合高中语文教学实际，传统文化、辩证思维相关内容已融入教材（如古代文化常识、论述类文本阅读中的辩证分析），本次押题贴合教考衔接要求，引导学生将教材知识与时代热点结合，符合高考“衔接教材、立足素养”的命题思路。 押题秘笈 1．读文技巧：阅读传统文化类双材料时，重点梳理每则材料的核心论点、分论点，标注“思辨关系”（如守本与创新、商业与文化等），理清材料的逻辑结构（总分、并列、因果等），区分两则材料的视角差异（宏观/微观、整体/局部），重点关注体现辩证思维的语句； 2．解题技巧：选择题要警惕“绝对化表述”（如“只要……就……”“根本原因”“所有”）、“偷换概念”“夸大范围”“因果不当”等常见陷阱，解题时“回归原文、一一比对”，结合材料的思辨逻辑判断选项正误； 3．解答题技巧：对比分析类题目，要明确两则材料的“侧重点差异”，分点概括，突出各自的视角和核心内容，避免遗漏关键信息；开放情境类题目，要“立足文本、结合实际”，先提取文本中的核心方法（如守本创新、本土特色、IP化等），再结合题干要求迁移运用，答题时做到“要点清晰、逻辑严谨、语言规范”，体现辩证思维； 4．备考技巧：平时重点积累传统文化传承与创新相关素材（如故宫文创、河南卫视节目、非遗数字化等），培养辩证思考能力，熟悉“思辨整合”类文本的阅读方法，注重教考衔接，关注教材中传统文化相关内容，适配高考命题趋势，提升文化素养和解题能力。 密押预测·精练通关 一、（2026·河南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一   12月2日，有博主发视频指出，上海古籍出版社“国学典藏”系列中的李保民点校版《西厢记》存在编校错误，其仅粗略翻阅便发现300余处。12月7日，上海古籍出版社发布“关于《西厢记》一书编校质量问题的情况通报”称，确认该书存在编校质量问题，已全面下架该书，向广大读者表示诚挚的歉意。对于此次事件暴露出的内部管理问题和质量把关问题，进行深刻反思并研究整改措施。 公众对这一事件的热议，既有对错误数量的震惊，也有对错误具体性质的深究。博主在视频中指出，短短的两页“前言”一共出现了至少5个标点错误、8个病句、2个断句错误、3个文字内容错误；正文中“风流隋何，浪子陆贾”,隋何、陆贾均为历史人名，此处为用典，然而，正文中四次均误作“风流隋、何，浪子陆、贾”，将两个人名误理解为四个人名。这些细节都体现出校勘工作的严谨性有待提升。如果说个别地方出现疏漏尚有可理解的客观因素，那么三百多处错误，难免会让外界对其编辑、校对到质检的全流程有效性产生疑问。 （郭元鹏《被挑出300多处错的<西厢记>，整改不能仅止于下架》） 材料二   前不久，一家出版社因《西厢记》编校质量问题公开致歉，引发关注。从读者指出问题到下架自查、质检整改，出版社的反应速度不可谓不快，但事件暴露出的古籍整理“失守”现象，更加值得深思。 时间标注与史实不符，金圣叹评点文字出现前后颠倒，4页内标点、病句、断句等错误达10余处……低级错误密集出现，恰似一面镜子，映照出前端编校的不到位、不过关。根据规定，图书差错率需控制在万分之一以内，此书编校情况并不合格。类似问题并非孤例。有《论语》注疏本，错误注释“学而时习之”；一部经典重印本目录、正文页码错位，读者翻检困难。“国学典藏”频频出现硬伤，不禁令人追问：承载千年文脉的典籍，在出版流程中何以如此“易碎”？ 当国学热催生古籍热，一些出版方将古典文献视为“流量密码”，将“经典再造”作为噱头，却忽视了“十年磨一剑”的匠心。当校对仅成流程、编校流于形式，典籍便成为“错误示范”的文本。这不仅消解了典籍的严肃庄重，辜负了读者的长期信赖，更有可能形成错误认知、对读者形成误导。 质量把控是出版的生命线，而不是“成本负担”。当读者从阅读者转为“义务校对”，出版社从内容把关人沦为“纠错对象”，这种错位本身就值得行业高度重视。出版社如果能以“闻过则喜”的态度建立读者反馈机制，将“挑错”化为“共建”，未尝不是提升质量的有效路径。反之，如果任由质量滑坡成为常态，损害的将不仅是出版社的声誉，更是行业长远发展的根基。 此次事件为出版业敲响了警钟。在数字化、快餐化阅读盛行的今天，古籍整理尤需坚守“慢工出细活”的传统。出版机构当以此为鉴，完善编辑培养、审校流程、读者沟通反馈的全链条质量体系，让每一个环节都成为“防火墙”。 “不积跬步，无以至千里。”古籍出版的质量提升，从来无法一蹴而就。这需要出版者以虔敬之心承接文脉，以工匠精神打磨文本，也需要社会以理性目光共同监督。当《西厢记》的错漏得以修正，我们期待的不仅是一本书的完善，更是整个行业对“质量即生命”这一常识的回归与坚守。 （王志顺《严把古籍出版质量关》，《人民日报》，2025年12月19日） 材料三   古籍出版出现严重的质量问题，既有内因也有外因。从内部来看，一方面是制度形同虚设，如“四校两复红”“三审三校”等出版流程，在具体执行中似乎沦为形式主义；另一方面，因为市场与行业前景等问题，兼具文献功底和校勘能力的人才稀缺，给出版质量埋下了隐患。从外部来看，市场短期利益冲击着一些出版社的初心，盲目追逐热门IP，导致“低水平重复出版”与“高质量成果稀缺”并存。 守护古籍出版质量，既要各大出版社回归初心、守住底线，更要强化制度护航与技术保障。从制度上来说，顶层设计在不断发力。2022年4月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于推进新时代古籍工作的意见》明确指出，要“把社会效益放在首位”“健全古籍出版质量检查制度”，这为行业发展划定了基本的规则与底线。对各大出版社来说，必须严格落实制度规定、严控出版流程、完善质量追溯机制，让“质量就是生命线”真正落实。 在信息时代，技术的发展与进步，也为古籍的高质量出版提供了更多保障与可能。如今，人工智能在古籍识别、自动标点等领域展现出一定优势，各大出版社不妨用好用活人工智能技术，推动“人机协同”模式向前发展，用技术手段筛选出基础性错误，同时又保留好专业人员的最终判断，如此既可提高工作效率又能守住质量底线，何乐而不为呢？ 古籍出版绝非简单的复制粘贴，而是对文化遗产的致敬与传承。唯有以制度、技术与出版业的“工匠精神”筑牢出版质量，才能让古籍中的智慧更好地滋养读者，让中华优秀传统文化在高质量传播中更好地实现创造性转化与创新性发展。 （龙敏飞《古籍出版，当以质量守护文化根脉》，《光明日报》，2025年12月9日） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．上海古籍出版社《西厢记》被指300余处编校错误，含前言、标点、病句、正文人名、用典误读等，暴露出校勘严谨性不足。 B．古籍出版需坚守“慢工出细活”传统，完善全链条质量体系，这是应对数字化快餐化阅读、守护文脉的重要举措。 C．部分出版社将古典文献当“流量密码”，忽视匠心，致编校流于形式，既消解典籍的庄重性，也可能误导读者认知。 D．古籍出版质量问题源于内部制度虚设和人才稀缺，市场短期利益冲击的外部因素则加剧了这一问题的出现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一通过博主指出的具体错误案例，直观呈现《西厢记》编校问题的严重性，为质疑出版全流程有效性提供了依据。 B．材料二列举《论语》注疏本、经典重印本的错误的案例，是为了印证古籍出版质量问题并非孤例，增强了论述的普遍性意义。 C．材料二提出将读者“挑错”转为“共建”的思路，既指出出版社角色错位的问题，也给出了提升出版质量的可行路径。 D．材料三强调技术保障的重要性，认为借助人工智能筛查错误即可筑牢质量防线，这也是守护古籍出版质量的核心路径。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 古籍出版是文化传承的重要载体，其质量把控尤为关键。面对行业现存的编校问题，出版社首先要______，摒弃流量思维；其次需______，杜绝流程形式化；最后还可______，借助技术筑牢质量防线。 4．请结合材料一的消息内容和材料二、三的新闻评论，概括《西厢记》编校质量事件引发广泛关注的原因，并简要分析该事件的警示意义。 5．某出版社计划重启“国学典藏”系列典籍出版项目，为避免重蹈《西厢记》的覆辙，拟向行业专家征求优化方案。请你结合三则材料，以专家的身份撰写一份简短的建议函提纲。 【答案】1．D 2．D 3．秉持匠心坚守出版初心 严格落实审校出版制度 推行人机协同校对模式 4．（1）关注原因：①错误数量多且类型典型，300余处错误涵盖标点、病句、用典等，凸显编校疏漏之严重；②涉事书籍为经典典籍，承载千年文脉，公众对其质量有高期待，错误频发令人震惊；③事件暴露出版全流程质量把关失效，引发公众对古籍出版行业公信力的担忧。 （2）警示意义：①对出版行业而言，警示其需坚守“质量即生命”的常识，摒弃流量思维，回归文化传承初心；②提醒出版机构要完善审校流程、强化人才培养，落实全链条质量管控；③强调社会监督的重要性，推动出版社建立读者反馈机制，形成质量提升的合力。 5．①严守审校制度，筑牢流程防线。严格落实“三审三校”等出版流程，杜绝形式主义，明确各环节权责并建立质量追溯机制；针对古籍特性重点核查史实、典故、标点等关键要素，确保差错率符合万分之一标准（根据材料一、材料三）。 ②秉持匠心精神，强化人才支撑。摒弃“流量导向”，拒绝将经典视为“噱头”，坚持“慢工出细活”打磨文本；组建兼具文献功底与校勘能力的专业团队，加强编辑业务培训，杜绝低水平重复出版（根据材料二、材料三）。 ③借力技术赋能，构建多元监督体系。推行“人机协同”模式，运用AI技术完成古籍识别、基础标点校对等前期工作；建立常态化读者反馈机制，吸纳专家与公众参与质量把关，将“挑错”转化为质量提升动力（根据材料二、材料三）。 【解析】1．D．“市场短期利益冲击的外部因素则加剧了这一问题的出现”错。原文明确说明“古籍出版出现严重的质量问题，既有内因也有外因”，内部的制度虚设、人才稀缺，和外部的市场短期利益冲击，都是造成质量问题的直接原因，并没说“质量问题源于内部，外部因素只是加剧问题”。 故选D。 2．D．“借助人工智能筛查错误即可筑牢质量防线，这也是守护古籍出版质量的核心路径”错。由材料三“如今，人工智能在古籍识别、自动标点等领域展现出一定优势，各大出版社不妨用好用活人工智能技术……如此既可提高工作效率又能守住质量底线，何乐而不为呢”可知，人工智能只是辅助校对的技术手段，需要走人机协同路线，人工智能仅负责筛查基础性错误，最终仍需要专业人员做判断；由材料三“守护古籍出版质量，既要各大出版社回归初心、守住底线，更要强化制度护航与技术保障”可知，守护古籍出版质量需要出版社回归初心、制度护航、技术保障多方面发力，技术只是质量保障的一环，并非“守护古籍出版质量的核心路径”。 故选D。 3．第一步，明确答题规则：需贴合材料内容，符合上下文逻辑，且不超过12个字。文段从思想、流程、技术三个层面分层提出要求，横线后内容是对横线处的补充说明，需对应匹配。 第二步，逐空定位提炼信息：第①空后为“摒弃流量思维”，针对材料指出的出版方逐利忘本的问题，提炼得出“秉持匠心坚守出版初心”；第②空后为“杜绝流程形式化”，针对材料提出的审校制度流于形式的问题，提炼得出“严格落实审校出版制度”；第③空后为“借助技术筑牢质量防线”，结合材料三提出的技术方案，提炼得出“推行人机协同校对模式”。 4．第一步，拆解审题要求：明确题干需分两部分作答，一是结合指定材料概括事件受广泛关注的原因；二是分析事件的警示意义，所有要点必须依托原文提炼，不能脱离材料自创观点。 第二步，梳理原因类要点：从材料一中提取“300余处多类型错误”的核心特征，结合材料二明确涉事作品是承载千年文脉的经典古籍、公众对其质量期待高，再提炼出事件暴露出版全流程把关失效，引发行业公信力担忧，整理为清晰的三点原因。 第三步，提炼警示意义：从材料二、三的评论观点中，分别从行业发展理念、出版流程管控、质量提升机制三个维度梳理要点，分点呈现保证逻辑清晰，贴合题干要求即可。 5．第一步，先明确题干核心要求：本题需结合三则材料，围绕《西厢记》编校事件暴露的问题，为重启“国学典藏”项目提避坑优化方案，核心是解决古籍出版的质量问题。 第二步，梳理三则材料，归纳出本次事件暴露出的古籍出版现存问题：审校流程流于形式、出版逐利缺失匠心、专业校勘人才不足、缺少技术赋能与公众监督渠道。 第三步，对应问题从材料中提取现成解决方案，按逻辑分层整理为提纲：分别从制度流程、出版理念与人才、技术与监督三个维度整理要点，明确每个维度的具体要求，形成条理清晰的专家建议提纲。 二、（2026·辽宁·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为政治传播的重要组成部分，红色文化传播是指传播主体通过各类媒介与渠道，对中国共产党领导人民在革命、建设、改革各历史时期形成的红色文化进行传递、阐释、弘扬与传承的社会实践活动。数智时代，面向青年的红色文化传播主要依托于故事化的传播方式。这种传播方式可以使青年认同并践行红色文化，实现红色文化的传承。 数智时代，数智技术为红色文化传播带来了机遇，也重塑着青年群体的认知方式。把握青年的认知特征，制定针对性的传播策略，是实现红色文化传承的有效方式。数智时代，青年的信息接收偏好呈现通俗化、生动化和故事化等新特点。他们更青睐与个体生命体验紧密连接的“接地气”的信息，偏好可视化程度较高的呈现方式，更注意具有故事逻辑的内容。因此，讲述通俗化和生动化的故事是吸引青年注意力、对其认知产生影响的前提。 面对青年信息接收偏好的变化，主流官方媒体纷纷开辟新的宣传阵地。数据显示，24岁以下移动互联网网民的视频平台偏好中，73．6%选择了抖音。《人民日报》入驻抖音以来，凭借“接地气”的叙事方式，已收获2亿粉丝、174亿累计点赞，引起了青年群体的广泛关注与认同，成为红色文化传播的典范。 《人民日报》抖音号红色文化的叙事呈现出三个鲜明特征。其一，叙事内容上，以平民化视角捕捉人物情感共通点，构建红色文化认同的情感基础。例如，在报道抗战老兵时，镜头不只对准宏大的历史场面，而是更多地捕捉老兵擦拭勋章时的颤抖双手、提及牺牲战友时的哽咽瞬间。其二，叙事视角上，注重以小见大。如2023年7月发布“雨夜中人墙”视频，无过多解说，仅画面配文字，契合青年对真实性的追求。其三，叙事符号上，注重视听语言的情绪渲染力。背景音乐的选择尤为讲究，纪念性主题用舒缓的钢琴曲，鼓舞性主题用激昂的交响乐，通过音乐的节奏与旋律调动受众的情绪。 然而，数智时代红色文化的故事化传播也面临困境：叙事方式固化，部分仍停留在“老照片+解说词”的传统模式；历史与现实隔膜，青年缺乏切身感受，易沦为“与我无关”的他者叙事；碎片化与深度化矛盾，短视频平台的传播特性决定了内容必须短小精悍，但过度追求“短平快”可能导致历史厚重感的消解。 针对上述困境，提升面向青年的红色文化故事化传播实效，需从多个维度入手。改进叙事形式，充分利用交互视频等新技术增强传播的沉浸感；升级传播方式，变单向灌输为双向互动，鼓励青年参与红色故事的二次创作；优化叙事策略，在个性化与主流价值之间寻求平衡，既要贴近青年的表达习惯，又要守住历史的真实底线。只有将技术赋能与史实坚守统一起来，才能真正实现红色基因的代际传承。 （摘编自运迪、王馨锋《数智时代红色文化故事化传播的机遇、困境与实践进路》） 材料二： 近日，教育部办公厅联合七部门印发通知，明确开展全国高校“立报国强国大志向，做挺膺担当奋斗者”宣传教育活动，要求大力弘扬伟大民族精神和时代精神，用好红色资源和中华优秀传统文化资源，引导广大学生不断增强书写好中国式现代化青春答卷的责任感与使命感。 习近平总书记强调，红色基因需要传承。新时代青年肩负民族复兴大任，推进红色基因传承能够让青年得到源源不断的精神滋养，更加坚定信念，勇担使命，激发奋斗力量，让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发光彩。 红色文化如精神灯塔，照亮青年人生航程，助其树立远大志向。在革命烽火岁月，面对民族危亡，年轻学子们或以知识探求救国真理，或以行动投身革命实践。这种深植血脉的红色基因，如同永不熄灭的火种，持续指引着一代代青年在时代舞台上实现人生价值。 新时代青年生长于物质条件日益丰富的时代，缺乏艰苦环境的磨砺，因此更需涵养艰苦奋斗的精神。例如，面对压力不迷失方向而勇毅前行的决心；在挫折面前保持韧性，不轻易放弃目标；不满足于停留在“舒适区”，敢于突破自我的勇气，等等。重温革命先辈在极端困难条件下坚守信念、砥砺前行的感人事迹，能够有效激发当代青年以积极心态应对挑战，在实干中书写精彩人生。 互联网的普及为青年获取信息提供了便捷的手段，但数智时代信息纷繁复杂、多元文化交织碰撞，特别是历史虚无主义等错误思潮侵蚀青年成长，要求我们要更加重视对青少年世界观、人生观、价值观的引导。通过系统学习红色历史，青年能够掌握科学的世界观和方法论，深刻理解中国发展道路的历史必然性，从而在纷繁世相中站稳立场、明辨方向，提升是非判断能力，自觉扣好人生的第一粒扣子。 让红色基因薪火相传，更应当不断弘扬红色文化。应当契合青年认知特点与接受习惯，紧密结合青年的现实关切与成长需求，注意表达方式，让青年对红色文化的理解与认同更加深刻。守正创新，让红色基因真正融入青春血脉，需要我们付出更多努力。 在方法上“破局”，变灌输为互动，为学生创造沉浸体验红色文化的条件与环境。通过开发互动平台，让青年在角色扮演中感知历史温度与厚度；借助新媒体矩阵，以短视频等青年喜闻乐见的方式，实现红色文化的轻量化传播与社交化分享，让教育过程从被动接受转变为主动探索。 在主体上“破圈”，通过青年群体自身的引领作用，带动更多青年参与红色精神的传承。鼓励更多青年用自己的语言重新诠释红色精神，通过“青年讲给青年听”的方式，以真实、立体、全面的历史叙事赢得青年的认同，让红色故事焕发新的时代光彩。 在目标上“破立”，不仅追求红色知识入耳入脑，更要实现其入心落地，转化为自觉行动。通过组织青年参与志愿活动，在服务社会的亲身实践中体会红色精神的当代价值。完善评价反馈机制，及时了解青年的思想动态，确保红色教育真正内化于心、外化于行。 传承红色基因，绽放青春光芒，在奋斗中实现人生理想，在拼搏中书写时代华章，这既是中国青年成长成才的必经之路，也是担当民族复兴大任的必然要求。 （摘编自陆雯《以红色薪火照亮青春征程》） 6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为，数智时代青年的信息接收偏好呈现出诸多新特点，而面向青年的红色文化传播主要依托于故事化的传播方式。 B．材料二指出，新时代青年因生长于物质条件丰富的时代而缺乏艰苦奋斗精神，因此重温革命先辈事迹可以激发他们的勇气。 C．材料一指出短视频传播导致历史厚重感消解，材料二强调数智时代历史虚无主义对青年成长的侵蚀，二者关注的问题一致。 D．两则材料均认为，红色文化传播应当完全摒弃宏大叙事，转向纯粹的微观故事讲述，这样就可以实现红色基因的代际间传承。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一在论述红色文化传播时，既肯定了数智技术带来了机遇，又指出了一些面临的困境，体现了辩证分析的写作特色。 B．材料二在论述过程中使用了“破局”“破圈”“破立”的排比式结构，使论证充满了气势，同时也增强了文本的感召力。 C．材料一分析《人民日报》抖音号的叙事特征时，运用例证法，通过其使用过的具体案例来支撑观点，使论述更具说服力。 D．两则材料都采用了“提出问题—分析问题—解决问题”的经典论证思路，且均以大量数据作为论据来增强论证的严谨性。 8．下列选项，最适合作为论据支撑材料一“叙事视角以小见大”观点的一项是（   ） A．中国美术馆收藏的油画《辽沈战役》，展现宏大激烈的战争场面，以直观的艺术形式谱写了一曲震撼人心的战歌。 B．央视新闻网发布短视频，记录了一名高中生在革命烈士纪念馆做志愿者时，面向展柜中一封家书深深鞠躬的瞬间。 C．中共党史出版社推出了《中国共产党简史》修订版，该书系统梳理了党的百年奋斗历程，是党员干部的学习读本。 D．电视剧《觉醒年代》展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，社会反响热烈。 9．面向青年的红色文化传播有哪些意义？请结合材料概括。 10．某中学计划组织学生开展“红色基因传承”社会实践活动。请根据材料，为该校设计三项具体活动。 【答案】6．A 7．D 8．B 9．①突破代际隔阂，实现文化传承：通过有效的传播，让红色文化所蕴含的革命精神突破代际隔阂，最终实现红色文化的传承。 ②提供精神滋养，坚定理想信念：让青年从红色文化中获得源源不断的精神滋养，更加坚定信念，勇担使命。 ③照亮人生航程，树立远大志向：红色文化如精神灯塔，助其树立远大志向，明确人生方向，实现人生价值。 ④引导价值判断，站稳政治立场：帮助青年在纷繁信息中明辨是非，深刻理解中国发展道路的历史必然性，自觉扣好人生第一粒扣子； ⑤激发奋斗精神，担当复兴大任：激发青年以积极心态应对挑战，涵养艰苦奋斗精神，在实干中担当民族复兴使命。 10．①组织学生开展“寻访身边的红色记忆”短视频创作，采访本地老战士、老模范，制作短视频。 ②利用VR技术打造“沉浸式红色课堂”，让学生沉浸式体验长征过雪山、抗美援朝等历史场景。 ③组织学生参与红色文化传播志愿活动，开展红色场馆志愿讲解、社区红色故事宣讲等活动。 【解析】 6．B．“缺乏艰苦奋斗精神”错误。材料二说的是新时代青年“缺乏艰苦环境的磨砺，因此更需涵养艰苦奋斗的精神”，并非“缺乏艰苦奋斗精神”，且“重温革命先辈事迹”是“激发青年积极心态”的方式，而非直接“激发勇气”，表述绝对。 C．“二者关注的问题一致”错误。二者关注问题不一致，材料一关注的是传播形式可能带来的弊端，材料二关注的是传播环境的问题。另外，材料一强调“过度追求‘短平快’可能导致历史厚重感的消解”，与选项表述不一致。 D．“完全摒弃宏大叙事，转向纯粹的微观故事讲述”于文无据，两则材料都未提出“完全摒弃宏大叙事，转向纯粹的微观故事讲述”的观点，材料一只提到红色叙事“注重以小见大”。且“就能实现红色基因的代际间传承”表述绝对。 故选A。 7．D．“都采用了‘提出问题—分析问题—解决问题’的经典论证思路”“均以大量数据作为论据”错误。材料二侧重“提出意义—分析方法”，并非严格的“提出问题—分析问题—解决问题”的思路；且材料二未使用“大量数据”作为论据，仅材料一提到抖音用户相关数据。 故选D。 8．B．记录高中生对一封革命烈士家书鞠躬的瞬间，是以个体行为体现对红色文化精神的认可，符合“以小见大”的观点。 ACD都是展现宏大历史内容，不符合“以小见大”。 故选B。 9．题干拆解：要求概括面向青年开展红色文化传播的意义，需结合两则材料提取要点。 思路阐释：定位材料一和材料二相关内容，从传承、精神、志向、价值观、使命五个维度提取： 要点： 材料一“使青年认同并践行红色文化，实现红色文化的传承”→实现红色文化跨代传承。 材料二“让青年得到源源不断的精神滋养，更加坚定信念”→给予青年精神滋养，坚定理想信念。 材料二“红色文化如精神灯塔，照亮青年人生航程，助其树立远大志向”→指引人生方向，树立远大志向。 材料二“引导世界观、人生观、价值观，站稳立场、明辨方向”→引导青年价值观，提升明辨是非能力。 材料二“激发奋斗力量，勇担民族复兴大任”→激发青年奋斗精神，肩负时代复兴使命。 10．题干拆解：为中学设计3项“红色基因传承”社会实践活动，需对应材料传播策略，贴合中学生实际。 思路阐释：紧扣材料三大传播策略：青年二次创作、新技术增强沉浸感、精神内化转化为实践行动。 答案解析（原文句→要点+活动）： 材料一“鼓励青年参与红色故事的二次创作”→开展“寻访身边红色记忆”短视频创作活动，采访本地老革命者。 材料一“利用交互视频等新技术增强传播的沉浸感”→打造VR沉浸式红色课堂，体验经典革命历史场景。 材料二“转化为自觉行动，在实践中体会红色精神价值”→组织红色场馆志愿讲解、社区红色故事宣讲活动。 三、（2026·河北唐山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “仁”乃儒家文化之精髓。现今，人们对其概念虽耳熟能详，但若深究“何为仁”，则常难给出完备的言说。因此，如何恰切“言仁”，渐成后世儒者必须直面的议题。 孔门弟子常问仁，孔子则多答以“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”等语。依宋代程颢、程颐两兄弟之见，孔子所言是实践仁的方法，而非仁的本质。由此，二程体会到了仁本身的“难言”，于是设法对仁作出生动活泼的“妙言”，而善用比喻便是二程言仁的共通方法。他们借助“仁”字在其他领域的日常用语，贡献了两种仁学比喻。这既有助于学者直观地领会“仁”的深层意蕴，亦更新了传统儒学价值的言说方式。 “麻木不仁”本为中医术语，后被引申为带有价值色彩的表达。程颢早已明确以“不仁”在医学中的用法，比拟“不仁”在伦理中的用法。中医惯见“四肢不仁”“皮肤不仁”一类的病理描述，指由气血不畅导致的肌体麻痹、失去正常知觉的症状。出现此类病症时，即便肌体受伤流血，心亦不觉伤痛。相较于“不仁”的病态，“仁”则是健康状态。在气血通畅的情况下，人可自然知觉身之疾痛，并加以爱护。 进入价值领域，程颢心目中的仁者能够切身感到万物均与自己密切相关，正如身体的一部分。此时，他人他物所遭受的痛苦便如同自我手足的痛痒，亦能被我心感知，并可引发关怀。相反，如果一个人对万物的不幸遭遇漠不关心，即心已无法感知身体的痛苦，那么，此人亦相当于处在肌体麻痹、失去正常知觉的病态之中。此即“不仁”的伦理义。可见，程颢以无法知觉手足痛痒的医学之“不仁”，类比无法同感万物痛苦的伦理之“不仁”，用具身感受比喻仁所涉及的道德体验，此即“医书之喻”。 此外，二程还注重从“生”的角度理解仁。在与学生探讨仁的本性时，程颐曾以种子的“核仁”作比：“心譬如谷种，生之性便是仁也。”其中“仁”字一语双关，既指谷种里仁性喻为内蕴生命力的核仁形成，同时，二程高足谢良佐还进一步将“谷种之喻”与“医书之喻”合而为一，使两喻义理相互融合。如曰：“草木五谷之实谓之仁，取名于生也，生则有所觉矣。四肢之偏痹谓之不仁，取名于不知觉也，不知觉则死矣。”在他看来，强调生命活力的谷种之喻与侧重知觉感通的医书之喻，实为揭示同一仁学精神的喻言。生命力是知觉能力的内在根据，而通畅的知觉则是生命力充盈的直观表现。 综上可知，中华文化的智慧，不仅蕴藏于思想本身的高远与深刻，更体现在传递思想时所运用的言说方式之中。二程的仁学比喻为今人提供了从日常用语与生活经验中建构理论话语的范例。从中可见，思想的博大精深与语言的鲜活生动，原是并行不悖的。二程这种近取诸身、远取诸物的喻言方式，更反映出身心为一、人与自然合一的思维方式，彰显了中国哲学的独特风格。 （摘编自刘蒙露《如何言仁：二程仁学中的两种比喻》） 材料二： 习近平总书记强调，要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”。其中仁爱观作为儒家思想的内核，不只是一个道德层面的概念，而是一个兼具本体论、价值论和方法论的核心范畴，具有十分重要的时代价值，值得深入阐发。 从本体论看仁爱观的人格平等意蕴。从字源学考证，“仁”者，二人也，标示着人不是孤立的个体。因此，“仁”最直白的含义就是人与人之间你中有我、我中有你的共存，相知相通相爱的共情。还有另一种说法，“仁”字中的“二”，上面一横代表天，下面一横代表地，“仁”还表示天地人是一个不可分割的整体。人的生命源于天地万物，人道源于天地之道，人性本于天地之性，那么“仁”就不仅体现为个人的品德修养，而且承载着宇宙本体、蕴含着天地之性。 从价值论看仁爱观的自由境界追求。儒家所追求的自由境界并不只是停留在个体层面，而是寄望通过个体修养推进社会和谐、百姓幸福。这就是孔子所倡导的“克己复礼为仁”，即通过修己、克己恢复社会秩序。当学生子路追问什么是君子时，孔子作了一个递进式的回答：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，表达的正是“克己复礼”的理念。 从方法论看仁爱观的道德践履功夫。儒家仁爱观不是纸上谈兵，而是一定要落实到日常生活体悟践履和生命价值提升中去。这就要求做到知与行的统一。孔子特别强调行的重要性，“学而时习之”中的“习”就是行，“听其言而观其行”也明确表达了孔子对行的重视。一个人有没有仁爱之心，别人是看不见的，真正的仁道修养应该体现在日常生活的点滴之中。 如今，儒家仁爱观经过创造性转化、创新性发展，呈现出鲜明的时代价值。仁爱观所具有的丰富内涵，正成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，落实在维护社会公平正义、实现全体人民共同富裕的中国式现代化建设的实践中。 （摘编自喻立平《儒家仁爱观及其时代价值》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“麻木不仁”原本是中医描述气血不畅、肌体失去知觉的医学术语，程颢将其引入伦理领域，赋予了其道德评判意义。 B．程颐提出“谷种之喻”，将人心比作种子，将作为人之本性的仁性比作蕴含生长发育全部生命力的核仁，揭示了仁之“生”义。 C．谢良佐将“医书之喻”与“谷种之喻”融合，认为知觉感通是生命力的内在根据，而生命力则是知觉能力的直观体现。 D．孔子提出“修己以安百姓”，将个体修养与社会幸福相贯通，这表明儒家仁爱观所追求的自由境界并不只局限于个体层面。 12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一在阐释“医书之喻”时，先明确“仁”与“不仁”在医学语境中的含义，再延伸到伦理领域，论证思路清晰。 B．材料二分别从本体论、价值论、方法论三个维度展开论述，通过揭示三者的内在关系，阐释了儒家仁爱观所具有的时代价值。 C．材料一中程颢强调的“能感知万物痛苦”的道德体验与材料二所提及的“相知相通相爱的共情”，二者有相通之处。 D．两则材料都把儒家思想中的“仁”作为阐述对象，但材料一侧重“仁”的言说方式，材料二侧重“仁”的内涵和时代价值。 13．结合材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “仁义礼智信”中的“信”作为儒家五常之一，不仅关乎着 ①________，而且维系着社会关系的根本，蕴含着真诚互信的根基。从字源学考证，“信”字左边是“人”，右边是“言”，意为 ②________。孔子也极为重视“信”，不仅留下了诸多名言，而且采用 ③________的方式来阐释“信”，如“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”，将人没有信用比作大车没有輗、小车没有軏，无法前行，生动形象地强调了“信”对于个人的重要性。儒家文化中的“信”有着深厚的内涵，正成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。 14．两则材料均引用孔子名言，作用有何不同？请结合材料简要分析。 15．请结合两则材料，就如何弘扬并传承儒家文化提出几点建议。 【答案】11．C 12．B 13．个人的品德修养 人说的话真实可信 近取诸身，远取诸物(喻言，比喻) 14．①材料一引用孔子“己所不欲，勿施于人”等名言，说明孔子所言是实践仁的方法，而非仁的本质，引出仁“难言”的议题，为二程用比喻言仁作铺垫。②材料二引用“克己复礼为仁”“修己以安百姓”“学而时习之”等名言，分别论证仁爱观在价值论、方法论上的内涵，增强论证的权威性与说服力。 15．①创新儒家文化的言说方式，注重从日常用语与生活经验角度举例，运用比喻说理，使传播语言鲜活生动。②对儒家文化进行多角度阐发，深入挖掘儒家文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。③践行知行合一理念，既能领会儒家文化的丰富内涵，又能将儒家文化落实到日常生活和社会实践中。 【解析】11．C．“认为知觉感通是生命力的内在根据，而生命力则是知觉能力的直观体现”错误，原文表述为“生命力是知觉能力的内在根据，而通畅的知觉则是生命力充盈的直观表现”。选项将二者因果颠倒。 故选C。 12．B．“揭示三者的内在关系”错误，材料二从本体论、价值论、方法论三个维度阐释仁爱观内涵，但并未揭示三者的内在关系，仅分别论述各维度内容。 故选B。 13．①处：后句“维系着社会关系的根本”对应“社会层面”，前句应对应个人层面，故填：个人的品德修养。 ②处：字源“人+言”，本义是人说话要真实，故填：人说的话真实可信。 ③处：后文“将人无信比作车无輗軏”是比喻说理，呼应材料一“近取诸身、远取诸物”的喻言方式，故填：比喻（近取诸身，远取诸物）。 14．审题定位：题目要求对比两则材料，分析同样引用孔子名言，各自作用、目的有什么不同。 梳理材料一引用目的：①先找到材料一引用的句子：“己所不欲，勿施于人”等。②看上下文逻辑：文章提出，这些话只是践行仁的方法，并不是仁的本质。③最终作用：引出“仁难以直接言说”的观点，顺势引出二程用比喻解说“仁”的内容，起到铺垫、引出下文的作用。 梳理材料二引用目的：①材料二多处引孔子语句，分布在本体论、价值论、方法论三个层次。②每一处引文，都是用来直接证明本段分论点，分别阐释仁爱观的内涵、修养要求、实践准则。③最终作用：引用经典，增强文章说服力、权威性，服务于观点论证。 15．题目要求结合两则材料内容，概括传承与弘扬儒家文化的可行建议，答案必须依托文本信息提炼。 结合材料一内容可知，儒家思想深奥难懂，二程运用比喻、贴近生活的言说方式解读经典，因此我们可以创新传统文化的传播表达形式，借用日常事物与生活经验说理，让儒家文化的表达更加通俗生动。 结合材料二内容可以得知，儒家仁爱等思想具有丰富内涵与时代价值，因此我们需要深入挖掘儒家优秀思想的当代意义，对接现实社会需求，实现传统文化的创造性转化与发展。 材料二还强调儒家思想重视知行合一、注重日常践履，因此在传承儒家文化时，不能只停留在理论学习层面，还要将传统美德融入日常生活与社会实践当中。 押题猜想03 文学类文本阅读：人文乡土小说探析 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】阅读下面的文字，完成小题。 老院石榴香 秋阳把老院的青石板晒得发烫，也把院中央那棵老石榴树的叶子烘得发亮。七十多岁的林奶奶坐在石榴树下的竹椅上，手里摩挲着一个磨得光滑的竹篮，目光越过斑驳的院墙，落在村口那条蜿蜒的土路上——那是儿子陈望归乡的路，也是她守了一辈子的路。 老院在村子最深处，青瓦土墙，木窗雕花，院角堆着几捆晒干的玉米秸秆，墙根下种着些指甲花和薄荷，风一吹，薄荷的清香混着石榴树的甜香，漫满整个院子。这院子是陈望小时候住过的地方，也是林奶奶这辈子的根。石榴树是陈望出生那年栽的，如今已枝繁叶茂，树干粗壮得需要两人合抱，每年秋天，满树的石榴像红灯笼似的挂着，甜得能浸出蜜来。 陈望是村里第一个考上重点大学的孩子，也是林奶奶的骄傲。二十年前，陈望背着简单的行囊，踩着清晨的露水离开老院，临走前，他摸着石榴树的树干说：“娘，等我出息了，就接您去城里住。”林奶奶笑着抹了抹眼泪，把一筐晒好的石榴干塞进他的背包：“娘不去，娘守着老院，守着这棵石榴树，等你回来。” 这一等，就是二十年。陈望在城里安了家，成了家，偶尔回来一趟，也只是匆匆忙忙，待不上一天就走。林奶奶从不抱怨，只是每次他走后，都要站在石榴树下，望着他离去的方向，直到那道身影消失在村口的拐角。她把陈望爱吃的石榴干、红薯干晒了一筐又一筐，盼着他下次回来能多带点，却常常等到来年石榴再挂果，那些干货也放得没了味道。 村里的人大多搬走了，年轻力壮的都去了城里谋生，只剩下些老人守着老房子，守着这片土地。老院旁边的房子渐渐荒废了，墙皮脱落，杂草丛生，只有林奶奶的老院，始终干干净净，石榴树也年年枝繁叶茂。有人劝林奶奶搬走，说城里条件好，跟着儿子享享清福，林奶奶总是笑着摇头：“我走了，这老院就荒了，这石榴树也没人管了，望儿回来，就找不到家了。” 今年的秋天来得格外早，石榴树比往年结得更密了，红彤彤的石榴压弯了枝头。林奶奶每天都要去石榴树下转几圈，小心翼翼地给石榴套上纸袋，防止鸟儿啄食。她知道，陈望说过，今年国庆会回来，还会带着他的孩子，也就是她的小孙子。一想到这里，林奶奶就笑得合不拢嘴，每天都在院子里忙前忙后，把房间打扫得一尘不染，把晒好的石榴干、红薯干摆得整整齐齐。 可眼看国庆就要到了，陈望却打来了电话，声音里带着愧疚：“娘，对不起，今年国庆我回不去了，公司有紧急项目，走不开。”林奶奶握着电话，沉默了好久，才轻声说：“没事，娘知道你忙，工作要紧，不用惦记娘，石榴我给你留着，等你下次回来吃。”挂了电话，林奶奶走到石榴树下，看着满树的石榴，眼泪忍不住掉了下来，砸在青石板上，碎成了一片冰凉。 那天晚上，下了一场小雨，风很大，吹得石榴树的枝叶哗哗作响。林奶奶放心不下石榴树，披上外衣，打着手电筒，冒着雨去院子里查看。她发现，好几根树枝被风吹断了，熟透的石榴掉在地上，摔得粉碎，果肉溅得满地都是。林奶奶心疼得直掉眼泪，蹲在地上，小心翼翼地把没摔碎的石榴捡起来，用纸巾擦干净，放进竹篮里。 就在这时，院门外传来了汽车的鸣笛声，紧接着，是熟悉的脚步声。林奶奶猛地抬起头，借着手电筒的光，看见一个熟悉的身影正朝院子走来，身后还跟着一个蹦蹦跳跳的小男孩。“娘，我回来了。”陈望的声音带着一丝沙哑，也带着一丝惊喜。 林奶奶愣了愣，随即反应过来，连忙站起身，擦了擦眼泪，脸上露出了久违的笑容：“望儿，你不是说不回来了吗？”“我放心不下你，也放心不下这老院，还有这棵石榴树。”陈望走过来，扶住林奶奶的胳膊，目光落在院子里的石榴树上，“娘，对不起，这些年，我忽略了你，忽略了这个家。” 小孙子跑到石榴树下，仰着小脸，指着满树的石榴，大声说：“奶奶，石榴好红啊，我要吃石榴。”林奶奶笑着摸了摸小孙子的头，从竹篮里拿起一个最大最红的石榴，剥开外皮，晶莹剔透的果肉露了出来，甜香四溢。小孙子咬了一口，笑得眼睛都眯成了一条缝：“奶奶，真甜！” 陈望看着母亲脸上的笑容，看着院子里的石榴树，看着这个熟悉又陌生的老院，心里充满了愧疚。这些年，他一门心思扑在工作上，总以为给母亲寄点钱，就是尽孝，却忘了母亲真正想要的，不是金钱，而是陪伴，是有人陪着她守着老院，守着这棵石榴树，守着这份牵挂。 秋阳再次升起，照在老院的青石板上，照在石榴树上，照在林奶奶、陈望和小孙子的身上。石榴树的叶子在阳光下闪闪发光，满树的石榴像红灯笼似的，映着一家人的笑容。陈望牵着母亲的手，小孙子抱着石榴，坐在竹椅上，听林奶奶讲他小时候的故事，讲这棵石榴树的故事。甜香的石榴味，温暖的亲情味，漫满了整个老院，也漫进了每个人的心里。 陈望知道，他这次回来，就不会再轻易离开了。他要陪着母亲，守着老院，守着这棵石榴树，把这些年欠下的陪伴，一点一点地补回来。他也知道，老院不仅是一座房子，更是他的根，是他心灵的归宿，而那棵石榴树，承载着母亲的牵挂，承载着他的童年，承载着这片乡土的温情与厚重。 风一吹，石榴树的枝叶轻轻摇曳，落下几片叶子，落在青石板上，落在林奶奶的竹篮里，也落在陈望的心里。那一刻，他忽然明白，所谓乡土，从来都不是一片荒芜的土地，而是有亲人在，有牵挂在，有烟火气在；所谓人文，就是这份藏在烟火气里的亲情，藏在老院里的坚守，藏在石榴树下的温情，历经岁月沉淀，愈发醇厚，愈发珍贵。 （原创乡土小说） 1．下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．林奶奶拒绝搬去城里和儿子同住，主要是因为她习惯了乡村生活，不适应城里的快节奏，与对老院和石榴树的牵挂无关。 B．陈望二十年不常回家，是因为工作繁忙、身不由己，他内心始终牵挂着母亲和老院，从未忘记自己的根。 C．小说中“秋雨打落石榴”的情节，既推动了剧情发展，也烘托了林奶奶失望、落寞的心情，为下文陈望突然归来做铺垫。 D．陈望最终决定不再离开老院，是因为他意识到母亲年事已高，需要人照顾，与乡土情怀和心灵归宿无关。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解和分析小说内容、概括人物情感的能力。 A．“与对老院和石榴树的牵挂无关”错误，原文明确提到林奶奶说“我走了，这老院就荒了，这石榴树也没人管了，望儿回来，就找不到家了”，可见她拒绝搬去城里，核心是牵挂老院、石榴树，牵挂儿子的“根”； B．“内心始终牵挂着母亲和老院，从未忘记自己的根”表述不准确，原文提到陈望“一门心思扑在工作上，总以为给母亲寄点钱，就是尽孝”，说明他前期忽视了母亲的牵挂，并非“始终牵挂”； D．“与乡土情怀和心灵归宿无关”错误，原文明确说陈望“忽然明白，所谓乡土，从来都不是一片荒芜的土地……所谓人文，就是这份藏在烟火气里的亲情”，可见他决定留守，既源于对母亲的愧疚与陪伴的决心，也源于对乡土情怀的觉醒和对心灵归宿的追寻。 故选C。 2．根据小说内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．小说以“老院石榴香”为标题，既指石榴本身的甜香，也指亲情的温暖、乡土的温情，标题简洁凝练，意蕴丰富。 B．小说中对老院环境的描写，如青瓦土墙、木窗雕花、玉米秸秆、指甲花等，营造了古朴、宁静的乡土氛围，凸显了老院的人文底蕴。 C．林奶奶“摩挲竹篮”“晒石榴干”“给石榴套纸袋”等细节，体现了她的勤劳、细心，也藏着她对儿子深深的牵挂。 D．小说结尾陈望的醒悟，揭示了“乡土即归宿”的主题，说明只要回到乡村，就能弥补对亲人的亏欠，找到心灵的安宁。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析小说内容、理解小说主旨的能力。 D．“说明只要回到乡村，就能弥补对亲人的亏欠，找到心灵的安宁”错误，表述过于绝对。陈望能弥补亏欠、找到心灵安宁，核心是“陪伴母亲”“坚守亲情”，而非单纯“回到乡村”；且“只要……就……”的表述不符合小说主旨，小说强调的是人文温情与心灵回归，而非“回到乡村”这一形式。 故选D。 3．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．小说以第一人称视角展开叙述，通过林奶奶的视角串联起二十年的牵挂与等待，情感真挚，更易引发读者共鸣。 B．石榴树是小说的核心意象，既见证了林奶奶的坚守与牵挂，也承载着陈望的童年记忆与乡土情怀，贯穿全文，使情节更紧凑。 C．小说运用对比手法，将陈望“匆匆归乡”与“决心留守”对比，将“老院的整洁”与“周边房屋的荒废”对比，突出主题。 D．小说语言质朴平实，贴合乡土小说的风格，没有华丽的辞藻，却用平淡的叙述传递出深厚的亲情与乡土温情，感染力强。 【答案】A 【解析】本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 A．“以第一人称视角展开叙述”错误，小说采用的是第三人称视角，通过客观叙述，展现林奶奶的牵挂、陈望的醒悟，并非第一人称（第一人称以“我”为叙述主体）。 故选A。 4．小说中的林奶奶是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。 【答案】①坚守乡土、重情重义：林奶奶一辈子守着老院和石榴树，拒绝搬去城里，不是固执，而是对乡土、对家园的坚守，对儿子的牵挂；②勤劳善良、细心体贴：她常年晒石榴干、红薯干，给石榴套纸袋，打扫老院，无微不至地照顾家人，从不抱怨儿子常年不回；③隐忍坚韧、温柔慈爱：面对儿子不能归乡的失望，她默默承受，不表露过多情绪，见到儿子归来时，瞬间放下委屈，满心欢喜，对小孙子更是慈爱有加。 【解析】本题考查学生鉴赏小说人物形象的能力。 分析人物形象需结合小说中的细节、语言、动作、心理等描写，分点概括，结合文本具体分析： ①从“林奶奶守了老院一辈子，拒绝搬去城里，说‘我走了，这老院就荒了，这石榴树也没人管了，望儿回来，就找不到家了’”，可看出她坚守乡土、重情重义，把老院和石榴树当作儿子的“根”，藏着对儿子最深的牵挂； ②从“林奶奶每天都要去石榴树下转几圈，小心翼翼地给石榴套上纸袋”“把陈望爱吃的石榴干、红薯干晒了一筐又一筐”“把房间打扫得一尘不染”，可看出她勤劳善良、细心体贴，默默为儿子付出，从不抱怨； ③从“接到陈望不能归乡的电话，沉默好久才轻声安慰儿子”“看到陈望突然归来，瞬间放下委屈，笑得合不拢嘴，温柔对待小孙子”，可看出她隐忍坚韧、温柔慈爱，把委屈藏在心里，满心都是家人的幸福。 5．结合文本，谈谈这篇乡土小说体现了哪些人文内涵？请结合小说内容简要阐述。 【答案】①深厚的亲情内涵：小说通过林奶奶对儿子二十年的牵挂与等待，陈望最终醒悟、决心留守陪伴母亲，展现了母子间血浓于水的亲情，凸显了“陪伴是最好的孝”的人文理念；②浓厚的乡土情怀：小说对老院环境、石榴树的描写，对乡村生活细节的刻画，展现了乡土的古朴与温情，体现了人们对家园、对故土的眷恋，彰显了乡土文化的人文价值；③对人文坚守的赞颂：林奶奶坚守老院、坚守亲情，不被外界浮躁所影响，这份坚守体现了中国人对传统美德、对人文温情的坚守，传递了温暖、向善的人文力量；④对心灵归宿的探寻：陈望从“忽视乡土”到“回归乡土”，从“追求物质成功”到“重视亲情陪伴”，揭示了乡土是中国人心灵的归宿，体现了对人文精神的回归与思考。 【解析】本题考查学生探究小说人文内涵、解读小说主旨的能力。 结合小说内容，从“亲情”“乡土”“坚守”“心灵归宿”四个角度分析人文内涵，每个角度都要结合文本细节，避免脱离文本： ①亲情层面：小说核心围绕林奶奶与陈望的母子情展开，林奶奶二十年的等待、陈望的醒悟与陪伴，体现了“孝”与“陪伴”的人文内涵，传递了亲情的温暖； ②乡土层面：小说对老院、石榴树、乡村环境的描写，展现了乡土的古朴与烟火气，林奶奶对老院的坚守、陈望对乡土的回归，体现了人们对故土的眷恋，彰显了乡土文化的人文价值； ③坚守层面：林奶奶坚守老院、坚守亲情，不被城里的物质生活诱惑，这份坚守是对传统美德、人文温情的坚守，传递了向善、向暖的人文力量； ④心灵归宿层面：陈望从忽视乡土、忽视亲情，到回归老院、陪伴母亲，揭示了乡土是中国人心灵的归宿，体现了对人文精神的回归，引导人们思考“物质与情感”“漂泊与归宿”的关系。 分析有理·押题有据 考查趋势 2026年全国二卷文学类文本阅读（人文乡土小说探析主题）将延续“人文立意、守正创新”的命题导向，核心考查趋势体现在四个方面： 1．选材上，紧扣“人文乡土”核心，选取兼具乡土气息与人文内涵的小说，聚焦“乡愁、亲情、故土坚守、乡村变迁”等主题，贴合全国二卷“立足人文、贴近生活”的命题特点，凸显“文化自信”与“人文关怀”的价值导向； 2．题型上，坚守3道选择题+2道解答题的经典模式，选择题侧重考查内容理解、情感把握、艺术特色鉴赏，陷阱设置贴合往年规律（绝对化、偷换概念、情感曲解、手法判断错误等），解答题侧重考查人物形象鉴赏、主旨探究、人文内涵解读，新增开放情境式探究题，强调“结合文本、联系现实”； 3．能力上，侧重考查学生的文本解读、情感体悟、语言表达、探究思考能力，突出对“人文素养”和“思辨思维”的考查，要求学生既能读懂小说的情节与人物，也能挖掘小说背后的人文价值； 4．导向性上，紧扣“立德树人”根本任务，引导学生关注乡土文化、重视亲情美德，思考“乡土与心灵”“传统与现代”的关系，呼应乡村振兴的时代背景，体现“扎根乡土、人文铸魂”的时代导向。 押题理由 1．贴合命题热点：人文乡土小说是全国二卷文学类文本的高频选材方向，“乡愁、亲情、故土坚守”是近年来的核心人文热点，贴合“人文乡土小说探析”主题群组要求，既具有鲜明的乡土特色，又蕴含深厚的人文内涵，符合命题“紧跟时代、立足人文”的特点； 2．契合考点变化：结合全国二卷往年考点（如2021年乡土散文、2023年乡土小说相关考查），本次押题侧重人物形象、人文内涵、艺术特色的考查，既考查基础的文本理解能力，又考查探究思考能力，贴合“教考衔接、素养立意”的命题变化； 3．适配命题难度：小说字数控制在2000字左右，符合全国二卷文学类文本的篇幅要求，情节简单易懂、情感真挚，试题设置梯度合理，选择题陷阱典型，解答题贴合学生答题实际，既考查基础，又区分层次，兼顾基础性与选拔性；4．凸显前瞻考情：紧扣2026年命题趋势，设置开放情境式探究题，引导学生结合小说挖掘人文内涵，联系现实思考乡土文化的价值，体现“立足文本、迁移运用”的命题导向，与全国二卷近年来的创新命题思路高度一致。 押题依据 1．往年考情依据：全国二卷文学类文本阅读长期聚焦人文类题材，近五年多次考查乡土主题（散文、小说），侧重考查人物形象、情感内涵、艺术手法，本次押题严格遵循这一规律，聚焦“人文乡土小说”，贴合往年考点倾向； 2．命题政策依据：教育部强调高考要“加强对中华优秀传统文化、乡土文化的考查”“注重考查学生的人文素养和探究能力”，人文乡土小说兼具乡土特色与人文内涵，符合命题政策导向； 3．时代背景依据：当前乡村振兴战略深入推进，“乡土文化复兴”“乡愁文化”成为社会关注的焦点，人们对故土、亲情的关注度不断提升，相关小说素材具有鲜明的时代性，是高考选材的重要方向； 4．教考衔接依据：结合高中语文教学实际，乡土小说、人文内涵解读是高中语文的重点教学内容（如教材中的乡土题材作品），本次押题贴合教考衔接要求，引导学生将教材知识与时代热点结合，符合高考“衔接教材、立足素养”的命题思路。 押题秘笈 1．读文技巧：阅读人文乡土小说时，重点梳理“情节脉络、人物形象、核心意象、情感内涵”，标注体现乡土特色的环境描写、体现人文温情的细节描写（动作、语言、心理），理清小说的主旨的（如亲情、乡愁、故土坚守等），重点关注核心意象（如本文的石榴树）的含义，把握意象与人物、主旨的关联； 2．解题技巧：选择题要警惕“绝对化表述”（如“只要……就……”“从来都”“无关”）、“偷换概念”（如视角判断错误、情感曲解）、“夸大范围”等常见陷阱，解题时“回归文本、一一比对”，结合小说的情感与主旨判断选项正误； 3．解答题技巧：人物形象题，要结合文本细节（动作、语言、心理、环境烘托），分点概括形象特点，每个特点都要搭配具体文本依据，避免空泛表述；人文内涵探究题，要立足文本，从“亲情、乡土、坚守、心灵归宿”等角度挖掘，结合小说情节、人物，联系现实谈思考，答题时做到“要点清晰、逻辑严谨、语言规范”，体现人文思考； 4．备考技巧：平时重点积累乡土小说相关素材（如莫言、汪曾祺等作家的乡土作品），熟悉乡土小说的常见主题与艺术特色，培养情感体悟能力和文本解读能力，注重教考衔接，关注教材中的乡土题材作品，总结人物形象、主旨探究的答题方法，适配高考命题趋势，提升人文素养和解题能力。 密押预测·精练通关 一、（2026·广东惠州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 觉醒年代（节选） 龙平平 补树书屋，雾气缭绕，满地烟蒂。周树人足不出户已经很多天了，他一直在伏案写作。书桌上已经垒了一摞稿子，稿纸第一页醒目地写着四个字：狂人日记。 他在沉思，脑海里浮现同学杨开铭精神失常、沿街乞讨、被人侮辱的画面，继而又闪出那天被吓疯了的表弟惊恐的眼神。他思绪难平，最后在稿纸上写下了两行字： 没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子…… 钱玄同站在南半截胡同口，指着对面的广和居对刘半农说：“今天要是能拿到豫才的稿子，我就请你到广和居喝酒。” 两人正说着，门开了，周树人蓬头垢面走出来：“我听到外面有人说话，原来是德潜和半农来了。” 钱玄同：“我俩来半天了，怕打搅你老先生写作，没敢敲门。” 周树人一脸怀疑：“霹雳火钱玄同能有这么老实？我不信。二位赶紧进屋吧。” 钱玄同拦住周树人：“且慢！我俩是奉仲甫之命来取您大作的。要是成了，我们就拿上手稿上广和居撮一顿。要是没成，我们就不进屋了，直接走人。” 周树人：“那就快进屋吧。成了。” 三人进得屋来，屋里散发出一股浓浓的烟味，钱玄同被呛得直咳嗽。 周树人捧起书桌上的手稿交给钱玄同：“还真得感谢陈独秀隔三岔五来催稿，不然我也写不出来。” 钱玄同翻阅手稿：“狂人日记！这么说，我现在手上捧着的就是中国第一部白话文小说的手稿啰。你俩作证，我钱玄同是中国第一个看《狂人日记》的人。”说完哈哈大笑。 周树人：“就算是吧。这孩子生得晚了点。” 钱玄同拿着书稿，打趣说：“我说豫才，怎么没署名？这孩子的爹是谁呀？” 周树人拿过第一张稿纸，在“狂人日记”下面写下两个字：鲁迅。 钱玄同诧异地问：“鲁迅，什么意思？” 周树人：“没什么意思，瞎起的。你记住，我周树人以后就叫鲁迅了。” 别过刘半农和周树人，钱玄同兴冲冲地把书稿交给陈独秀。 陈独秀高兴地问道：“成了？” 钱玄同高兴地答道：“成了！” 陈独秀：“你应该看过了，觉得怎么样？” 钱玄同：“你自己看，平心静气地看，我不打搅你。” 陈独秀坐下来看稿子，看着看着就念出声来： 吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 陈独秀把稿子看了又看，激动不已：“过瘾，太过瘾了！”说着拿起电话，“孑民兄，你等着，我过去让你看个东西。” 陈独秀捧着一摞稿子一路小跑着向校长室赶，钱玄同跟在后面，气喘吁吁。路人不知怎么回事，都好奇地望着他们。 蔡元培正在和胡适说事，陈独秀抱着稿子冲进来：“孑民兄，豫才的小说写成了。” 蔡元培接过手稿：“‘狂人日记，鲁迅。’这是豫才写的？” 陈独秀激动地说：“钱玄同刚刚去讨回来的，不长，你看看。” 看着看着，蔡元培也不自觉地念出声来： 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 念着念着，蔡元培一拍桌子：“好！这哪里是小说，这是刀，这是枪！过瘾！” 说着，把手稿递给旁边的胡适，胡适看着看着，也念出声来： 妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知…… 我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己…… 有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！ 大家都不说话了。过了半晌，陈独秀说：“孑民兄，我真是太激动了。我现在的心情就像当年拿到适之的《文学改良刍议》一样，心里燃起了一团火。” 蔡元培：“豫才看问题就是尖锐。这篇小说对国民性的批判和封建礼教的揭露可谓入木三分。” 胡适有点担忧：“会不会过于激烈了？”陈独秀：“不为过！下一期《新青年》就发。适之，这可是白话文的一个里程碑呀，你可别怕它抢了你倡导白话文的头功哟。” 胡适有些不好意思了。 文本二： 我怎么做起小说来（节选） 鲁迅 我怎么做起小说来？——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。 …… 但我的来做小说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里的，要做论文罢，没有参考书，要翻译罢，没有底本，就只好做一点小说模样的东西塞贵，这就是《狂人日记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也没有。 但是《新青年》的编辑者，却一回一回的来催，催几回，我就做一篇，这里我必得记念陈独秀先生，他是催促我做小说最着力的一个。 自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本开头以“雾气缭绕，满地烟蒂”描摹补树书屋的环境，画面感十足，呈现出周树人连续多日伏案写作、专注沉思的状态。 B．文本一多次引用《狂人日记》原文，让历史场景更真实，突出鲁迅对封建礼教的批判，契合了新文化运动唤醒民族觉醒的初衷。 C．文本一写陈独秀、蔡元培、胡适念《狂人日记》手稿后的不同反应，胡适念后“大家都不说话了”，众人都担忧小说过于激烈。 D．文本二体现了鲁迅的小说观，尽管小说在传统文体中是一个边缘性的文体，“不算文学”，鲁迅却偏偏要选择它来“改良社会”。 2．关于文本一中的主要人物形象，下列说法不正确的一项是（   ） A．与钱玄同等人看到《狂人日记》后的激动相比，周树人完成作品后只是说“就算是吧”，表现出他尽管完成作品依然彷徨不安的心理。 B．周树人用“霹雳火”称呼钱玄同，这种对人物性格进行概括以称呼人物的方式在《红楼梦》中也很常见，如用“无事忙”称呼贾宝玉。 C．文本一写到陈独秀多次催稿的细节，正符合他《新青年》核心引领者的身份，也表现了他雷厉风行、敢想敢做的行事风格。 D．蔡元培拿到《狂人日记》手稿，念着念着拍案叫绝，连声评价“这是刀，这是枪”，让读者感受到时代先驱的革命激情。 3．为了参加学校话剧大赛，小语同学认真研读文本一后，补充了适当的舞台说明，将“钱玄同呈手稿”部分改编成演出本（如下）。小语同学主要补充了哪些方面的内容，请结合改编后的演出本简要分析。 “钱玄同呈手稿”演出本 陈独秀正坐在藤椅上翻看着桌上的报刊，门外传来急促且轻快的脚步声，钱玄同推门而入，脚步未停，脸上带着抑制不住的喜色，双手紧紧攥着一份书稿。 钱玄同  （兴冲冲，声音带着雀跃，几步走到桌前）仲甫！ 陈独秀抬眼，见是钱玄同这般模样，眼中立刻闪过笑意，放下手中报刊。 陈独秀  （眉梢上扬，急切问道）成了？ 钱玄同  （重重点头，将书稿往桌上一递，语气笃定又欣喜）成了！ 陈独秀伸手接过书稿，指尖触到纸页，目光在书稿上扫过，又抬眼看向钱玄同。 陈独秀  （笑着问道）你应该看过了，觉得怎么样？ 钱玄同嘴角仍挂着笑，却故意卖了个关子，后退半步，做了个“请”的手势。 钱玄同  （语气轻松，带着几分期许）你自己看，平心静气地看，我不打搅你。 钱玄同走到一旁，背手站定，目光落在陈独秀身上，陈独秀点点头，将书稿摊在桌上，低头细细翻看。陈独秀起初翻页的速度稍快，眉头微蹙，渐渐地，翻页的动作慢了下来，神情愈发凝重。看到某处，他嘴唇微动，不自觉地念出声来。 陈独秀  （声音由轻渐重，带着难以言喻的沉郁与震撼）吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 他猛地站起，眼中闪着激动的光芒，大声赞叹。 陈独秀  （声音洪亮，带着难以抑制的兴奋）过瘾，太过瘾了！ 话音未落，陈独秀猛地转身，大步走到桌角的老式手摇电话旁，一手抓起电话听筒，一手快速摇着电话手柄，目光仍带着激动的神采，对着电话听筒大声说道。 陈独秀  （对着听筒，语气急切又兴奋）孑民兄，你等着，我过去让你看个东西。 钱玄同站在一旁，见陈独秀这般模样，脸上露出欣慰又畅快的笑容。 4．文本二说“做起小说来，总不免自己有些主见的”，请结合文本一和文本二谈谈鲁迅关于小说创作的“主见”。 【答案】1．C 2．A 3．①补充了能充分表现人物性格和内心活动的关键动作，营造话剧情境。如演出本中串联人物对话的动作描写。 ②补充了与话剧情境相吻合的语气、语调，更好地体现人物性格。如人物对话前括号里的语气语调说明。 4．①小说必须是“为人生”，改良社会的，鲁迅的小说创作从一开始，就与以娱乐消闲为主要目的的通俗小说区别开来。材料一中《狂人日记》作为鲁迅创作的第一部白话文小说，就深刻地揭露了封建礼教，批判了国民性。 ②小说的取材，多采自病态社会的不幸的人们，旨在揭出病苦，引起疗救的注意。材料一中描写鲁迅创作《狂人日记》过程中脑海中浮现同学和表弟的不幸，思绪难平，说明狂人日记也是取材于现实生活中不幸的人们，旨在唤醒民众的觉醒。 【导语】这组文本以《狂人日记》的诞生为核心，组合了两类内容：《觉醒年代》节选以文艺笔法还原新文学诞生的历史场景，鲜活展现五四新文化先驱的精神面貌；鲁迅本人的创作谈则直接袒露创作初衷，虚实互补，既有故事性，也清晰展现了鲁迅的创作理念与五四文学革命的浪潮底色。 1．C．“众人都担忧小说过于激烈”错误，根据文本一最后陈独秀的对话内容来看，众人不说话是沉浸在小说带来的震撼之中，不是担忧小说过于激烈。 故选C。 2．A．“表现出他尽管完成作品依然彷徨不安的心理”错误，此处表现出周树人内敛深沉、不事张扬的性格特征，并不是彷徨不安的心理。 故选A。 3．抓题干中的“话剧”，思考补充话剧舞台说明，如人物动作、语气语调等。再对比原文与改编本，找出补充内容；最后分析这些补充对人物形象、戏剧氛围、情节节奏、观众感受的作用。 如人物动作，改编本增加了“推门而入”等动作。使舞台行为更连贯具体，推动剧情发展，直观展现人物急切、激动的状态。 如在台词前标注“兴冲冲”“急切”等。规范台词节奏，强化人物性格与情绪，让对话更富张力，贴合话剧表演需要。 补充环境与音效类提示如“急促且轻快的脚步声”。作用：营造现场氛围，增强舞台真实感，提升戏剧的观赏性与代入感。 4．先从文本二中提炼鲁迅小说创作“主见”的核心观点；再回到文本一，用《狂人日记》的相关内容逐一对应印证。 “主见”： （创作主张）创作宗旨：为人生，改良社会。鲁迅反对小说沦为“闲书”，坚持启蒙主义，主张小说要直面现实、改造社会。 创作意图：取材于病态社会里的不幸人物，暴露社会病根，唤醒民众，促人反思与觉醒。 结合文本一具体印证：《狂人日记》借狂人之口揭露历史“满本都写着两个字是‘吃人’”，猛烈抨击封建道德，直击国民性弊病；取材现实不幸者，鲁迅创作时脑海中浮现出精神失常的同学、被吓疯的表弟等底层悲剧形象，以此塑造狂人形象，揭示社会对人的压迫，实现“揭出病苦，引起疗救”的创作目的。 二、（2026·内蒙古乌兰察布·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 尔沙和他的冬窝子 李娟 我们还在喀吾图做生意时，就认识了尔沙。那天他走进我们店里，说要买裤子。开始他是站在柜台对面和我们说话的，后来大家都觉得很熟了，他就跳到柜台上盘腿坐着和我们说话。那天大家兴致勃勃地聊了很多很多，大半天都消磨过去了。等他离开后，我才想起来他是来买裤子的。可后来他根本就没提这事。 尔沙长得并不漂亮，但看起来就是讨人喜欢。他很年轻，个子不高，脸膛黑黑的，眼睛很亮很亮，看人的时候总显得非常诚恳。要是说起汉话来，上一句和下一句之间，起码隔着三个逗号的停顿，这使得他的话语总是那么认真，以至于听起来稍嫌吃力。 他说：“我嘛……今年嘛……第二次上山了嘛……山里面嘛……好嘛……绿绿的……到处都绿绿的……” 那天我们知道了尔沙原来是个老师呢！还是从乌鲁木齐的师范学校毕业的。刚毕业没两年，一直在牧业定居点的寄宿学校教书。 我早就听说了，寄宿学校和定居地区的学校是不一样的，一年只开一学期的课，课程越过整个漫长的冬天。因此孩子们差不多就是半年上学，半年休假。老师们就冬天教书，夏天放羊。 在冬牧场上，在更为遥远的南戈壁，在古尔班通古特大沙漠腹心，那些大地陷落之处，一个又一个的“冬窝子”在背风处深深蜷伏着。那是我们永远也不能去到的地方。只知道，从那里回来的羊群，都是沉默的，忍耐的，有所洞悉而无所在意的。 尔沙说：“冬窝子嘛……没有风……没有雪……还是有雪的……雪少……很少……也不是很少……羊嘛……就慢慢地走……慢慢地吃……” 我们所知道的冬窝子，羊群同样也在那边宽广阴沉的天空下慢慢移动，低着头认真地咀嚼着什么。那是大地的起伏之处，悄然在冬季中凹下去一块。于是风啊、寒流啊到了那里，从更高的地方呼啸过去，使那里的气温相对暖和了一些，雪也就薄了许多。在那里，羊能够用嘴和前蹄刨开冰雪，啃食雪被下被覆盖的枯黄草茎。 在那里，最最珍贵的事物莫过于一个晴朗的好天气。那样的天气里，牧人可以赶着羊走得更远一些，在冰雪斑驳的原野上寻找最后的枯草。在冬窝子，一般的人家是烧不起煤的。条件好一些的就烧柴，否则只有用羊粪块取暖烧炊。一顶顶低矮简陋的毡房后，高高垛着的梭梭柴和羊粪块，是这个冬天最后的温暖。 尔沙说：“我嘛……也没有……去过冬窝子……很小的时候去过……后来……政府让我们嘛……半定居了……” 我们的话题是从一把刀子开始的。最开始尔沙想买走我手中正在把玩的刀子。尔沙要结婚了，结婚时可以送给新娘。我才舍不得呢！我的英吉沙小刀虽说花里胡哨，中看不中用，但我还是好喜欢。 我说：“下次到乌鲁木齐，我再帮你带一把回来吧！” 他就很失望的样子，但是又说：“其实嘛……英吉沙的刀子嘛……不好。现在嘛……库车刀子好……库车没去过……我哪里也没有去过……冬窝子嘛……我都还没去过呢……很小的时候去过……” 我们一边和尔沙聊天，一边“啪嗒啪嗒”踩着缝纫机干活。尔沙高高盘腿坐在柜台上，像盘腿坐在自家床榻上一样。此时正是晚春，等转场的羊群全部经过喀吾图后，我们也将搬去夏牧场，尔沙则几天后就得进山了。 “冬天……你们……也还在喀吾图吗？” “不，今年秋天我们想跟着羊群搬到乌河一带，就是红土地那边！” “啊！我也在那里嘛！……我在黑土地……离红土地近得很呢……咦……从来也没有见过你们嘛！” “因为我们从来也没有去过呀！不过，今年打算去了。喀吾图的生意不好做呀，冬天人太少。” “对对，红土地……人多。到了冬天……好多人……都留下。只有羊……过了河还要往南走……去到冬窝子……今年我……可能也去……” 他又说：“爸爸……身体不好……家里没有人了……但是……羊嘛……还要……”他停了下来，开始拼命搜索某个遥远而准确的词语。但是不一会儿就彻底沉默了。 我们说：“尔沙，不要放羊了嘛，和我们一样做点生意嘛。像你这么聪明的小伙子，一定会赚很多钱的。” “不行。还是……放羊好嘛。我爷爷放羊……我爸爸……放羊……都好好的……我现在当老师……谁知道能当多久呢？” “放羊多受罪呀，天天搬家。” “那个搬家嘛……简单嘛……其实简单得很……” “放羊哪点好呀？” 他想了好一会儿，说：“你们嘛……当裁缝嘛……你们当裁缝哪点好……我们……放羊嘛……就哪点好……” 我们都笑了。然后我们又说到了冬牧场，遥远寂静的冬窝子。 “冬窝子嘛……羊……快快地瘦下来……弱的羊……就……要快快地杀掉……一定要……让羊群整齐的……冬窝子草少得很……羊……可怜得很……走得远远的……远远的……也找不到一点草吃……” 年轻的尔沙在冬窝子，同羊群一起秘密地生活着。通往那里的路被重重大雪阻塞，一整个冬天都与外界隔绝。所备的食物简单而有限，蔬菜和水果是不可能得到的食物。北风终日呼啸。他一大早赶着羊群出去了，四处寻找有草的地方。今天去的地方可能会更远……冬窝子的生活多么艰难呀，多么不可想象。但是在尔沙怎样的一种源于古老想法的理解中，理所当然地成了无所谓的了？ 尔沙又坐了一会儿就告辞了，前去追赶他的羊群。我们把他送到门口，并约好六月份在沙依横布拉克夏牧场相见。但是，他真的还会来找我们吗？年轻又寂寞的尔沙，有一天以买裤子为借口，走进一家商店，从古老的、逐水草而居的迁徙路上暂离片刻，和我们说了那么多的话……会不会有一天我们也会这样，渴望诉说时，便走进一户人家，找一个人对他说啊说啊，说完后离开，便更满意于此时的生活了。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．尔沙既当教师又要放羊，是当地特殊教育模式与游牧生活双重背景决定的，但他更喜欢放羊，对当老师没有信心。 B．尔沙跳到柜台上盘腿而坐，与“我们”开心交谈，表现出他待人无拘无束、质朴自然的性格，也暗示彼此相处融洽。 C．文中反复描写冬窝子的大雪和牧人赶着羊群寻找枯草的行为，展现了游牧生活的严酷，反衬出牧人坚忍顽强的性格。 D．文中写尔沙反复强调自己未曾去过冬窝子等地方，意在批判年轻人安于现状、不思进取，缺乏走出草原的勇气与追求。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章通过写尔沙以买裤子为借口进店和店主谈论冬窝子、刀子、搬家、坚守放牧等内容，展现出北疆地区人与人之间朴素、真挚的情感。 B．文中画线语句中，“沉默”“忍耐”等词运用拟人手法，描写羊群在冬窝子历经寒冬的生存状态，暗含着作者对冬窝子艰辛生活的悲悯。 C．“我”和尔沙关于做生意和放羊的谈话，通过对比两种不同的生存方式，表现了尔沙对游牧文明的坚守和对不同生活选择的理解和尊重。 D．本文与沈从文的《边城》均以边远地区为背景，书写乡土世界里的宁静生活，于日常生活中表现出人性之美，而且都带有宿命思想。 7．文中展示尔沙的话时多用省略号间隔，你认为这一用法是否恰当？请说出你的理由。 8．文章结尾写“会不会有一天我们也会这样，渴望诉说时，便走进一户人家，找一个人对他说啊说啊，说完后离开，便更满意于此时的生活了。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】5．B 6．D 7．（示例一）恰当。理由：①精准还原尔沙汉语不熟练、表达略显吃力的状态，使人物语言极具现场感。②营造缓慢的语速，使尔沙憨厚、诚恳的形象更加鲜明生动。 （示例二）不恰当。理由：①标点使用不符合现代汉语语法规范，属于不规范用法。②阅读节奏被刻意拖慢，可能会给读者造成不必要的阅读障碍。 8．①“这样”指像尔沙一样，找一个简单借口，寻找倾听者，释放内心孤独寂寞，然后继续过着四处放牧的艰难生活；②尔沙这种需要被倾听、被理解的心理需求是人类的普遍特征，尔沙和我们之间的交流虽然短暂，但很真诚、美好；③这句话揭示了真诚和理解可以消解个体孤独的道理，引发读者对生活的深层思考。 【导语】这是作家李娟书写北疆游牧生活的散文，以作者和年轻牧人尔沙的一次偶然店中闲聊为切入点，勾勒了兼具教师与牧人身份的尔沙质朴诚恳的形象，也描摹出冬窝子游牧生活的真实面貌，文风冲淡自然，字里行间浸透着对边地朴素生活与游牧传统的温柔共情。 5．A．“但他更喜欢放羊，对当老师没有信心”错，原文说“我现在当老师……谁知道能当多久呢”，可见只是对教师职业稳定性存疑，并非更喜欢放羊、对当老师没信心。 C．“反衬出牧人坚忍顽强的性格”错，原文写大雪与寻草是展现游牧生活严酷，流露悲悯，并非反衬牧人性格。 D．“意在批判年轻人安于现状、不思进取”错，原文写尔沙没去过别处，是体现他生活简单质朴，并无批判之意。 故选B。 6．D．“而且都带有宿命思想”错，本文写游牧生活与人性美好，无宿命思想，《边城》的宿命色彩本文并不具备，可见此项错误。 故选D。 7．可以认为恰当，也可以认为不恰当。 首先定位语句：文中多处尔沙的语言描写，如“我嘛……今年嘛……第二次上山了嘛……”“冬窝子嘛……没有风……没有雪……”。 然后回忆标点与语言描写作用：营造现场感、塑造人物形象、体现人物身份性格、增强真实感/拖慢节奏。 之后结合文本：用多处省略号拉长停顿，贴合尔沙汉语不熟练、说话缓慢的状态，凸显他诚恳憨厚的性格，让人物更真实可感/用法不规范，影响读者阅读体验。 最后整合表述：分点说明“现场感、塑造形象、增强真实感”或“用法不规范、给读者造成障碍”等角度分析。 8．首先定位语句：文章最后一段结尾句，紧扣尔沙进店聊天、倾诉孤独的情节。 然后回忆结尾句作用：点明主旨、升华情感、由个体到普遍、引发读者思考。 定位核心指代：先抓住句中关键词“这样”，尔沙借买裤子为借口进店聊天，向陌生人倾诉排解孤独后，再回归原本游牧生活的行为。 之后整合表述：分点说明“指代内涵、情感共通（点出“渴望倾诉、需要被理解”是人类共通的心理需求）、主旨升华（真诚交流可以消解个体孤独）”三层意义。 三、（2026·陕西商洛·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 口琴 石舒清 通信兵小苏和文工队口琴演奏员何晓晴，算是一对熟人了。何晓晴的信比较多，因为送信的关系，何晓晴甚至觉得小苏成了自己的一个亲人，对他有一种亲弟弟的感觉。她有时会把自己舍不得吃的东西留一点，等小苏来送信时装作自己不愿意吃的样子给小苏，小苏也笑着收下。但小苏因为常常需要跑来跑去，倒没有一次听到过何晓晴的口琴演奏，这不能不说是一个遗憾。 然而弥补遗憾的机会来了。 一天中午，刚吃过饭，何晓晴正在防空洞门口擦拭口琴，就看见沟对面的塬上，在摆动着的高高的芨芨草里，有一个背挎包的人在向自己挥手。可不正是小苏。小苏一边拍着手上的浮土，一边向何晓晴走来，显然下沟上坡的时候，他是手脚并用的。看到小苏向自己走来，何晓晴的心咚咚跳个不住，想着会不会有父母寄给自己的信。 小苏走到跟前，一张出着微汗的脸对着何晓晴笑，没等小苏说话，何晓晴就忍不住问有没有自己的信。 小苏摇头表示没有。 何晓晴就嗔怪说，没信你害得我的心白白跳一场。 小苏说，自己这次来，主要是带一位朝鲜老大爷去连部，连部请老大爷做向导，有些事要和老人沟通。他路过看到何晓晴在这边，就过来看看。朝鲜老大爷还在对面的部队里吃饭呢。 这时候小苏看到何晓晴擦拭着的口琴，眼里一亮，好像一时有了一个念头。 何晓晴的这把口琴，可不是一般的口琴。何晓晴是上海姑娘，父母亲都来自大家庭，当听到何晓晴被准予抗美援朝时，何晓晴被定为资本家的父亲显出了特别的激动，花木兰、穆桂英等等，向女儿说了一大堆，又把石人望赠予自己的那把德国口琴给了何晓晴，为她壮行。石人望可是当时中国最有名的口琴演奏家。 引起小苏注意的正是这把口琴，几乎有一把手枪重。 见小苏看着口琴，何晓晴就也看看口琴。 都说你口琴吹得好，我还一次都没有听过呢。小苏说。 小苏的话好像是提醒了何晓晴，她一下子被引燃了似的，带着强烈的兴趣和意愿说，你是不是想听？想听什么？何晓晴把着口琴跃跃欲试。 小苏却忽然忸怩了，十分不好意思似的，手在脖子后面摩挲着拿不下来。 何晓晴问，《王大妈要和平》可不可以？ 《王大妈要和平》是当时非常流行的一首歌曲，演出时，被点到的概率很高。 不待小苏说什么，欢快的声音就跳荡出来了，像无数的小蜜蜂从口琴的琴眼儿里出来，飞入了纷纷扬扬没有边际的花丛。 何晓晴尽情地演奏着，亮亮的眼睛盯着小苏看。小苏涨红着脸垂了眼帘听着，好像这是他承受不起的待遇。 一曲终了，何晓晴的嘴并没有离开口琴，眼睛依然亮亮地看着小苏，好像在用眼神问他自己吹得怎么样。 小苏回头又往远处看。 鼓掌啊，听完觉得满意就要鼓掌，不鼓掌就是不满意。何晓晴说。 窘得小苏一只手直摸他的挎包，恨不得摸出一封信来给何晓晴。 好了好了，不要你鼓掌了。还想听什么就说，今儿给你多演奏几首。 何晓晴竟然看见小苏的额头出汗了，显然不是刚刚下沟爬坡出的汗，是刚刚出的新汗。《小白菜》，你会吗？小苏忽然说。像从众多的星辰里指定了这一颗。 何晓晴的神情一恍惚，眼睛像对着光线的猫眼一样眯起来，口里默念着《小白菜》，试着把口琴搁到嘴边，吹奏出一串音符来。 是这个吗？ 小苏的头重重地点着，好像鱼饵直接喂到了鱼嘴里似的。 何晓晴就演奏下去了。 在何晓晴的演奏里，小苏闭了眼听着，看他的神情，好像这歌曲把他引到了一个特别的所在。 但是小苏忽然一个激灵，他好像听到有人在喊他。回头一看，果然，在对面的塬上，有战士在喊小苏。 何晓晴也听到了。她停下吹奏，眯了眼看着沟对面。 我要走了。谢谢你。等我回来再听。小苏说着给何晓晴打一个敬礼（这在以前是没有过的），然后转身跑远了。 这应该是上午十一点左右的事，太阳还没有走到居中位置。下午两点左右，太阳偏西不久，就传来了小苏牺牲的消息。 据传，大抵经过是这样的：小苏和朝鲜老大爷从连部出来，走了没多远，就来了三架敌机，一路寻找目标的样子。飞机的投影在凹凸不平的地上隐约可见。小苏即刻拉着朝鲜老大爷去近边的防空洞躲避，但老大爷惦记家里的牛，不顾小苏的拉扯，拼死也要回家去。他说集体的牛正好轮到自己家喂养，要是把牛给炸死就不得活了。老大爷在前面跑，小苏不能独自留在防空洞，就跟着老大爷边跑边劝。一串发着青光的子弹从半空下来，从后面射进了小苏的身体，小苏像脚下被绊了一下那样跌倒在地，再也没能起来，而老大爷竟然跌跌撞撞跑东跑西地跑掉了。 何晓晴翻过深沟去参加小苏的葬礼。战时的葬礼再简单不过，挖坟的两个战士，加上何晓晴，一共三人。何晓晴没有勇气拉开尸袋拉链再看一眼小苏。埋好小苏，两个战士招呼何晓晴一起回去，何晓晴说她再待一会儿。两个战士就回去了。 一个人守着新起的坟头，何晓晴倒不太觉得怕。口琴就带着的，《小白菜》还没有演奏完，是不是在坟头接着演奏，把剩余的部分演奏完？或者干脆再完整演奏一次？何晓晴有这个想法。但是直到她一个人回到她住的防空洞，那把手枪一样沉的口琴都没有发出过任何声音。 （有删改） 9．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开篇交代小苏与何晓晴因送信相识，以及小苏从未听过何晓晴演奏口琴的遗憾，为后文两人的相遇和演奏情节做了铺垫。 B．小苏看到何晓晴擦拭口琴时“眼里一亮”，这一细节既表现出他对口琴的好奇，也暗示了他想听演奏的心理，推动了情节发展。 C．小说详细介绍口琴的来历，指出口琴是演奏家石人望所赠，意在突出何晓晴家境优渥，与小苏平凡的通信兵身份形成鲜明对比。 D．小说以小苏牺牲的消息收束前文的温馨场景，悲喜转折的笔法增强了故事的感染力，也突显了战争年代个体命运的无常与沉重。 10．关于小说中小苏这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．小苏送信时会收下何晓晴给的食物，可见他不扭捏生分，也呼应了两人“亲人般”的关系。 B．小苏绕道看望何晓晴，却因没带信件被嗔怪，展现出他憨厚的性格与对何晓晴的爱慕。 C．小苏在听何晓晴演奏《小白菜》时闭眼的沉浸神态，说明何晓晴的出色演奏，触动了他。 D．小苏离开时向何晓晴敬礼，这是他情感的自然流露，表达出他作为军人对何晓晴的感谢。 11．口琴在小说中有多重作用，请结合全文简要分析。 12．何晓晴为什么最终没有在坟头吹奏口琴？这一情节有怎样的效果？ 【答案】9．C 10．B 11．①口琴是叙事线索，串联起何晓晴与小苏的交往； ②口琴是何晓晴的身份标识，其珍贵来历和演奏场景，突显她文艺战士的身份与细腻温柔的性格。 12．原因：小苏的牺牲让何晓晴沉浸在巨大的悲痛中，往日演奏口琴时的轻快心境荡然无存。 效果：①强化悲痛之情。无声的克制比有声的演奏更能突显悲伤的深沉； ②留下想象空间。未完成的《小白菜》演奏成为留白，让读者自行体会人物的内心隐痛，使故事的余韵更为悠长； ③契合战时背景。简单肃穆的行为更贴合战争年代的葬礼氛围，更能突显战争的残酷与和平的珍贵。 【导语】本小说以抗美援朝战争为背景，通过通信兵小苏与文工队口琴演奏员何晓晴之间一次短暂而珍贵的相遇，刻画了战争年代普通战士之间质朴而深沉的情感。小说以口琴为线索，将温馨的演奏场景与残酷的牺牲消息并置，在强烈的反差中凸显了生命的脆弱与和平的珍贵。结尾处何晓晴在坟头“无声”的抉择，以克制而深沉的笔触，将悲痛内化，留给读者无尽的想象与回味，体现了短篇小说“以小见大”的艺术张力。 9．逐一比对选项与文本内容，从情节作用、人物刻画、主题表达等角度判断分析是否准确。 C．“家境优渥，与小苏平凡的通信兵身份形成鲜明对比”错误。介绍口琴的珍贵来历，主要作用是突出何晓晴对艺术的珍视、对赴朝参战的郑重，以及这把口琴所承载的父爱与家国情怀。将其目的解读为“突出家境优渥”并与小苏形成“身份对比”，偏离了小说歌颂战友情谊与人性光辉的主旨，属于过度解读。 故选C。 10．结合文本细节，分析人物性格、行为动机及人物关系，判断选项说法是否成立。 B．“对何晓晴的爱慕”错误。小苏绕道看望何晓晴，主要是因为路过，且“没等小苏说话，何晓晴就忍不住问有没有自己的信”，可见何晓晴更关注信件。小苏被嗔怪后的反应是“窘”，并试图从挎包里找信，这更多体现的是他的憨厚与对何晓晴的尊重。选项将战友间的亲近与关怀解读为“爱慕”，依据不足。 故选B。 11．分析物象作用可从“结构线索”与“内容内涵”两个维度展开。结构上，看其是否串联情节；内容上，看其是否塑造人物、烘托主题。 ①故事围绕“口琴”展开：擦拭口琴引出相遇、演奏口琴推动情节、口琴未奏收束全文。口琴是贯穿全文的叙事线索，将何晓晴与小苏的交往串联起来。 ②分析口琴的“来历”与“演奏”场景。口琴来自名家所赠，承载着父辈的期望与家国情怀，是何晓晴作为文艺战士的身份标识。她为小苏演奏时“亮亮的眼睛”“尽情地演奏”，展现了其细腻、温柔、愿以艺术慰藉战友的性格。 12．解答本题需分两步作答。第一步分析“原因”，需结合人物心理与情境；第二步分析“效果”，可从情感表达、艺术手法、主题深化等角度思考。 原因：勾连前文温馨的演奏场景与后文小苏牺牲的残酷现实。何晓晴在坟头时，内心被巨大的悲痛占据，曾经演奏《小白菜》时那种轻快、想为战友带来快乐的心境已荡然无存。悲痛使她无法、也不忍再吹奏，这是人物情感发展的自然结果。 效果： ①从情感表达看，“无声”比“有声”更具力量。克制不奏，将悲痛内化，比直接演奏更能体现悲伤的深沉与厚重。 ②从艺术手法看，未完成的《小白菜》形成了情节与情感的“留白”。这种留白将人物的内心隐痛留给读者去体会，使小说余韵悠长，耐人寻味。 ③从主题表达看，简单肃穆的守坟行为，比演奏更贴合战时葬礼简陋、肃穆的氛围，更能突显战争的残酷与和平的珍贵，深化了小说的主题。 押题猜想04 文学类文本阅读：哲理意蕴散文荟萃 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】阅读下面的文字，完成小题。 烟火里的哲思 暮色四合时，我总爱坐在老巷的石阶上，看巷口的灯一盏盏亮起，听邻里间细碎的交谈、锅碗瓢盆的碰撞，闻着空气中飘来的饭菜香、草木香。这寻常的烟火气，藏着最朴素的生活，也藏着最深刻的哲理——我们终其一生追寻的繁华与诗意，从来都不在远方的盛景里，而在脚下的烟火中，在接纳遗憾、珍惜当下的清醒里。 老巷的时光是慢的，慢到能看清墙角的青苔如何在阴湿处悄悄生长，慢到能听见风吹过梧桐叶的沙沙声响，慢到能读懂每一件寻常事物里藏着的生命密码。巷口的老槐树，枝繁叶茂，苍劲挺拔，据说已生长了百年。它曾经历过狂风暴雨的摧残，枝干被折断过，树皮被剥落过，却依然年年抽出新芽，岁岁枝繁叶茂。小时候，我总爱围着老槐树打转，问外婆：“槐树为什么能长得这么好？它不疼吗？”外婆笑着摸了摸我的头，说：“疼啊，但它知道，疼是成长的必修课，只有熬过了风雨，才能接住阳光。” 那时的我，似懂非懂。直到后来，我经历了挫折与遗憾，才渐渐明白外婆话里的深意。人生亦如老槐树，难免会遭遇风雨，难免会经历伤痛，那些挫折与遗憾，不是命运的刁难，而是成长的馈赠。就像老槐树的枝干，每一道伤痕，都是它对抗风雨的勋章；每一次抽芽，都是它对生命的热爱与坚守。我们不必畏惧挫折，不必抱怨遗憾，因为正是这些不完美，才让生命变得更加厚重、更加丰盈。 老巷里的人，大多是平凡的普通人，他们没有惊天动地的壮举，没有波澜壮阔的人生，却在日复一日的烟火生活中，诠释着最朴素的哲理。王奶奶是巷里的老住户，无儿无女，独自生活了几十年。有人问她，独自生活会不会觉得孤单，她总是笑着说：“孤单是有的，但日子是自己过的，与其抱怨孤单，不如好好照顾自己，接纳生活的不完美。”每天清晨，王奶奶都会按时起床，打扫院子，打理门前的小花坛，然后坐在石阶上，晒着太阳，缝补衣服，脸上总是带着温和的笑容。她的院子不大，却收拾得干干净净，墙角的月季、茉莉开得热烈而灿烂，就像她对生活的热爱，从未因孤单而消减。 王奶奶常说：“生活就像一碗粥，熬得越久，越香越浓；人生就像一条路，走得越稳，越远越宽。”她的话，没有华丽的辞藻，却藏着最深刻的生活智慧。我们总在追逐远方的风景，总在渴望完美的人生，却常常忽略了当下的美好，忽略了生活本身的意义。我们抱怨工作的琐碎，抱怨生活的平淡，抱怨命运的不公，却忘了，琐碎的日常里藏着温暖，平淡的生活里藏着诗意，不完美的人生里藏着惊喜。 巷尾的修鞋匠，守着一个小小的修鞋摊，已经几十年了。他的手艺精湛，价格公道，巷里的人都愿意找他修鞋。有人问他，一辈子守着一个修鞋摊，会不会觉得枯燥乏味，他笑着说：“不枯燥啊，每一双鞋，都有一个故事；每一次修补，都是一次成全。”他修的不仅是鞋，更是别人的生活——一双磨破的球鞋，可能承载着一个孩子的梦想；一双旧皮鞋，可能见证着一段岁月的变迁；一双开裂的布鞋，可能藏着一位老人的思念。修鞋匠用一双巧手，修补着鞋子的破损，也修补着生活的遗憾，他在平凡的岗位上，找到了自己的价值，也读懂了生活的哲思。 我曾以为，哲理是高深莫测的，是遥不可及的，它只存在于书本里，存在于哲人的话语里。直到我在老巷的烟火生活中慢慢沉淀，才发现，哲理从来都不是空洞的道理，而是藏在日常烟火里的清醒与通透，是藏在平凡事物里的智慧与力量。它是老槐树熬过风雨后的坚守，是王奶奶接纳孤单后的从容，是修鞋匠坚守岗位后的热爱，是我们在挫折中成长、在遗憾中清醒的勇气。 如今，我们生活在一个快节奏的时代，每个人都步履匆匆，追逐着名利与繁华，却常常在追逐中迷失了自己，在浮躁中丢失了初心。我们总以为，只有拥有了财富、地位、荣誉，才能获得幸福与快乐，却忘了，幸福从来都不是外在的拥有，而是内在的丰盈；快乐从来都不是追逐得来的，而是珍惜当下的坦然。就像老巷里的人，他们没有太多的财富，没有太高的地位，却在平凡的烟火生活中，收获了满满的幸福与快乐，因为他们懂得接纳遗憾，懂得珍惜当下，懂得在平凡中寻找美好，在琐碎中品味哲思。 风穿过老巷，带着烟火的气息，也带着哲理的芬芳。老槐树的枝叶轻轻摇曳，仿佛在诉说着生命的智慧；王奶奶的笑容温和依旧，仿佛在诠释着生活的从容；修鞋匠的巧手依旧忙碌，仿佛在修补着岁月的遗憾。我坐在石阶上，看着这寻常的烟火景象，心中忽然豁然开朗：人生本就不完美，遗憾与挫折都是生命的常态，我们不必执着于完美，不必追逐于远方，只需接纳生活的不完美，珍惜当下的每一分美好，在平凡的烟火生活中，读懂生活的哲思，收获内心的丰盈与从容。 其实，生活最好的状态，莫过于：烟火气中藏诗意，平凡处里见哲思。不慌不忙，不卑不亢，接纳遗憾，珍惜当下，在风雨中成长，在平凡中坚守，这便是人生最深刻的哲理，也是我们一生都要追寻的生活境界。就像老巷里的烟火，看似平凡，却能温暖人心；看似朴素，却能滋养灵魂。愿我们都能在烟火生活中，读懂哲理，收获幸福，活成自己喜欢的样子。 （原创哲理散文） 1．下列对散文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．作者小时候不理解老槐树熬过风雨的意义，直到经历挫折与遗憾，才读懂老槐树伤痕背后的生命坚守与成长智慧。 B．王奶奶独自生活几十年，从未感到孤单，因为她善于打理生活，在花草与日常琐事中找到了生活的乐趣与价值。 C．修鞋匠觉得修鞋不枯燥，是因为他能从每一双鞋中读出人生故事，通过修补鞋子实现了自己的人生理想与远大抱负。 D．作者认为，人们在快节奏的时代迷失自己，是因为追求财富、地位和荣誉，忽略了生活本身的意义与当下的美好。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解和分析散文内容、把握作者情感与观点的能力。 B．“从未感到孤单”错误，原文明确提到王奶奶说“孤单是有的，但日子是自己过的，与其抱怨孤单，不如好好照顾自己”，可见她并非从未孤单，而是能接纳孤单，在生活中寻找乐趣； C．“实现了自己的人生理想与远大抱负”错误，原文说修鞋匠“在平凡的岗位上，找到了自己的价值”，并未提及“人生理想与远大抱负”，属于过度解读； D．“是因为追求财富、地位和荣誉”错误，原文说人们“追逐着名利与繁华，却常常在追逐中迷失了自己”，并非“追求财富、地位和荣誉”本身导致迷失，而是过度追逐、忽略当下才会迷失，选项因果不当。 故选A。 2．下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．散文以“烟火里的哲思”为标题，既点明了写作对象（烟火生活），又揭示了文章主旨（平凡生活中的哲理），意蕴深远，统领全文。 B．文章采用“总—分—总”的结构，开篇点出烟火气藏着哲理的核心观点，中间通过老槐树、王奶奶、修鞋匠的事例展开，结尾升华主旨，结构严谨。 C．文章运用拟人、比喻等修辞手法，将老槐树人格化，把人生比作粥、比作路，使抽象的哲理变得具体可感，增强了散文的感染力。 D．文章语言华丽典雅，辞藻丰富，大量运用排比、对偶句式，既贴合哲理散文的文体特点，又凸显了作者深厚的文字功底。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析鉴赏散文艺术特色的能力。 D．“文章语言华丽典雅，辞藻丰富，大量运用排比、对偶句式”错误，本文语言质朴平实、清新自然，贴合哲理散文“以平凡见深刻”的特点，没有华丽的辞藻，也未大量运用排比、对偶句式，属于艺术特色判断错误。 故选D。 3．文中的老槐树、王奶奶、修鞋匠分别体现了哪些哲理？请结合文本简要概括。 【答案】①老槐树：挫折与遗憾是成长的必修课，唯有坚守热爱、直面风雨，才能收获成长与新生，每一道伤痕都是生命的勋章；②王奶奶：接纳生活的不完美，以从容、乐观的心态面对孤单与平凡，在日常琐事中寻找生活的美好与价值；③修鞋匠：在平凡的岗位上坚守初心，以认真、真诚的态度对待每一件事，在成全他人的同时实现自我价值。 【解析】本题考查学生筛选整合散文信息、概括哲理内涵的能力。 解答本题需结合文中对老槐树、王奶奶、修鞋匠的具体描写，提炼各自体现的哲理，分点概括，结合文本细节佐证： ①老槐树：结合“它曾经历过狂风暴雨的摧残，枝干被折断过，树皮被剥落过，却依然年年抽出新芽，岁岁枝繁叶茂”“疼是成长的必修课，只有熬过了风雨，才能接住阳光”，可概括出“挫折与遗憾是成长的必修课，唯有坚守热爱、直面风雨，才能收获成长与新生”； ②王奶奶：结合“独自生活了几十年”“孤单是有的，但日子是自己过的，与其抱怨孤单，不如好好照顾自己，接纳生活的不完美”“脸上总是带着温和的笑容”，可概括出“接纳生活的不完美，以从容、乐观的心态面对孤单与平凡，在日常琐事中寻找生活的美好与价值”； ③修鞋匠：结合“守着一个小小的修鞋摊，已经几十年了”“每一双鞋，都有一个故事；每一次修补，都是一次成全”“在平凡的岗位上，找到了自己的价值”，可概括出“在平凡的岗位上坚守初心，以认真、真诚的态度对待每一件事，在成全他人的同时实现自我价值”。 4．结合文本，谈谈你对“烟火气中藏诗意，平凡处里见哲思”这句话的理解，并联系现实生活，说说我们该如何在烟火生活中收获内心的丰盈与从容。 【答案】第一问：①“烟火气”指平凡琐碎的日常生话（如老巷的邻里相处、王奶奶的日常打理、修鞋匠的修鞋工作），“诗意”指这些平凡生活中蕴含的美好与温暖；②“平凡处”指普通人的寻常生活与普通岗位，“哲思”指从这些平凡事物中提炼出的生活智慧（如接纳遗憾、坚守热爱、珍惜当下等）；③这句话的核心是，真正的诗意与哲理，不在远方的繁华里，而在平凡的烟火生活中，平凡不是平庸，琐碎中藏着生活的真谛。 第二问：①接纳生活的不完美，不抱怨挫折与遗憾，把困境当作成长的馈赠，以坚韧的心态面对生活的风雨；②珍惜当下的美好，用心感受日常烟火中的温暖（如亲情、邻里情），在琐碎的小事中寻找生活的乐趣；③坚守初心，认真对待自己的工作与生活，不浮躁、不盲从，在平凡的岗位上实现自我价值；④保持乐观从容的心态，不追逐虚无的繁华，专注内心的丰盈，在平凡中坚守热爱，在烟火中品味哲思。 【解析】本题考查学生理解散文关键句子、探究哲理内涵并联系现实谈思考的能力。 第一问，理解句子需拆解关键词，结合文本内容分析：“烟火气”对应文中老巷的寻常生活、王奶奶的日常打理、修鞋匠的修鞋工作，即平凡琐碎的日常生活；“诗意”对应这些生活中的温暖与美好（如邻里温情、花草芬芳、内心从容）；“平凡处”对应普通人的生活与普通岗位；“哲思”对应文中提炼的生活智慧（接纳遗憾、坚守热爱、珍惜当下等），整合即可得出句子的含义。 第二问，联系现实谈做法，需立足文本中的哲理（接纳不完美、珍惜当下、坚守初心、乐观从容），结合现代快节奏生活的现状，分点提出具体可行的做法，既要贴合文本主旨，又要具有现实意义，避免空泛表述，确保每一点做法都能对应“收获内心的丰盈与从容”这一核心。 分析有理·押题有据 考查趋势 2026年全国二卷文学类文本阅读（哲理意蕴散文荟萃主题）将延续“素养立意、人文铸魂”的命题导向，核心考查趋势体现在四个方面： 1．选材上，紧扣“哲理意蕴”核心，选取兼具文学性与哲思性的散文，聚焦“平凡与深刻、遗憾与成长、坚守与热爱、当下与远方”等贴合现代人心灵需求的主题，贴合全国二卷“立足人文、贴近生活”的命题特点，凸显“人文关怀”与“价值引领”； 2．题型上，严格遵循“2道选择题+2道解答题”的要求，选择题侧重考查内容理解、情感把握、艺术特色鉴赏，陷阱设置贴合往年规律（绝对化、偷换概念、艺术手法判断错误、过度解读等），解答题侧重考查哲理内涵提炼、关键句子理解、联系现实探究，突出“立足文本、迁移运用”的考查导向； 3．能力上，侧重考查学生的文本解读、情感体悟、语言表达、探究思考能力，突出对“人文素养”和“思辨思维”的考查，要求学生既能读懂散文的情感与内容，也能挖掘背后的哲理内涵，并联系现实谈思考； 4．导向性上，紧扣“立德树人”根本任务，引导学生关注平凡生活、思考人生真谛，培养从容乐观、坚守热爱、珍惜当下的人生态度，呼应现代社会对心灵丰盈、精神成长的需求，体现“以文育人、以文化人”的时代导向。 押题理由 1．贴合命题热点：哲理意蕴散文是全国二卷文学类文本的高频选材方向，“平凡生活中的哲思”是近年来的核心人文热点，贴合“哲理意蕴散文荟萃”主题要求，既具有鲜明的文学性，又蕴含深厚的哲理内涵，符合命题“紧跟时代、立足人文”的特点； 2．契合考点变化：结合全国二卷往年考点（如2020年、2022年哲理散文相关考查），本次押题侧重内容理解、艺术特色、哲理探究、联系现实，既考查基础的文本解读能力，又考查探究思考能力，贴合“教考衔接、素养立意”的命题变化； 3．适配命题难度：散文字数控制在2000字左右，符合全国二卷文学类文本的篇幅要求，语言质朴、哲思浅显却深刻，情节（日常场景）简单易懂，试题设置梯度合理，选择题陷阱典型，解答题贴合学生答题实际，既考查基础，又区分层次，兼顾基础性与选拔性； 4．凸显前瞻考情：紧扣2026年命题趋势，设置联系现实的探究题，引导学生结合文本哲理解决现代生活中的心灵困惑，体现“立足文本、联系现实”的命题导向，与全国二卷近年来的创新命题思路高度一致。 押题依据 1．往年考情依据：全国二卷文学类文本阅读长期聚焦人文类题材，近五年多次考查哲理散文，侧重考查内容理解、情感内涵、艺术手法、哲理探究，本次押题严格遵循这一规律，聚焦“哲理意蕴散文”，贴合往年考点倾向； 2．命题政策依据：教育部强调高考要“加强对学生人文素养、思辨能力的考查”“引导学生思考人生价值、感悟生活智慧”，哲理意蕴散文兼具文学性与哲思性，符合命题政策导向； 3．时代背景依据：当前社会节奏加快，人们普遍面临浮躁、焦虑、迷茫等心灵困境，对“平凡生活中的哲理”“心灵丰盈与从容”的需求日益迫切，相关散文素材具有鲜明的时代性，能够引发学生共鸣，是高考选材的重要方向； 4．教考衔接依据：结合高中语文教学实际，哲理散文的阅读、哲理内涵的探究是高中语文的重点教学内容（如教材中的哲理散文篇目），本次押题贴合教考衔接要求，引导学生将教材知识与时代生活结合，符合高考“衔接教材、立足素养”的命题思路。 押题秘笈 1．读文技巧：阅读哲理意蕴散文时，重点梳理“核心意象、关键句子、情感脉络、哲理内涵”，标注体现哲理的句子（如议论、抒情句），理清散文的结构（多为总—分—总），把握“平凡场景+哲理提炼”的行文特点，重点关注意象（如本文的老槐树）与哲理的关联，理解作者从平凡事物中提炼哲理的过程； 2．解题技巧：选择题要警惕“绝对化表述”（如“从未”“都是”“因为……所以……”）、“偷换概念”（如艺术手法判断错误、情感曲解）、“过度解读”（如夸大人物行为的意义）等常见陷阱，解题时“回归文本、一一比对”，结合散文的情感与哲理判断选项正误； 3．解答题技巧：哲理内涵概括题，要结合文本中的具体事例（如老槐树、王奶奶），分点提炼，每个哲理都要搭配文本细节佐证，避免空泛；关键句子理解题，要拆解关键词，结合上下文分析句子的表层含义与深层哲理，再联系全文主旨解读；联系现实探究题，要“立足文本、结合现实”，先提炼文本中的核心哲理，再结合现代生活的现状，提出具体可行的做法，答题时做到“要点清晰、逻辑严谨、语言规范”，体现思辨思考； 4．备考技巧：平时重点积累哲理散文相关素材（如汪曾祺、史铁生等作家的哲理散文），熟悉哲理散文的常见主题与艺术特色，培养情感体悟能力和文本解读能力，注重教考衔接，关注教材中的哲理散文篇目，总结哲理探究、联系现实的答题方法，适配高考命题趋势，提升人文素养和解题能力。 密押预测·精练通关 一、（2026·辽宁·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 叩神农（节选） 叶 梅 文本一： 对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提时候开始的。①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然后再久久地仰望，心里不断默念它的名字。 神农架。 高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高脊梁；在那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流；亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，又总在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。 让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。“神农架”这一名字，便由此而来。 炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝百草，他播下的种子，一直生长到如今。事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道。 那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人，神农离开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下，他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵里，伸到了可以与天对话的彩云之间。 青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字：神农架。 看山必观水，没有水的山就没有灵气。 闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在山的另一侧，还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。 神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流入长江。所以，人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。 这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，张弛有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河流两岸的山岩陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀着大大小小的溶洞。 但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水进入神农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”（一种窄窄的、弯弯的小船）变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。 溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。 神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。 溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若干，其中《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。” 传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶，泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节，一簇簇桃花鱼，一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也随花而去，消失得杳无踪影。 更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。 传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长江浪花向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。 ③昭君站在船头，感激地说：“免朝（潮）。” 于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。 从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让三分，让人不得不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。 （有删改） 文本二： 在我的家乡三峡一带，奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木，都是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用画笔加以描绘。 当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字的表达显得苍白，而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好些有关生态的散文，也画了一些相关题材的写意画，试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。 …… 我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹，有过诗人屈原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来的民间智慧。因而，我画了一个“民间叙事”系列。 ④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些。 （节选自叶梅《边写边画》，有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连，体现出神农以民为本的执政理念。 B．大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟人的手法，写出了它们的形与神。 C．《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美。 D．文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情达意的局限性”的观点较为相似。 2．下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是（   ） A．①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化了“我”对神农架的神往和敬畏。 B．②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“‘弯豆角’变为灵巧的机动船”，看似客观叙述，实则流露喜悦之情。 C．③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”两句也用了这种手法。 D．④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求；而散文《叩神农》就是一篇体现了“诗中有画”特点的佳作。 3．作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。 4．小华读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神农架开展研学活动。请依据两篇文章，帮她拟出此次活动的研学任务。 【答案】1．D 2．B 3．①丰富文章内容，赋予自然景观人文内涵，提升意境。叙述昭君与香溪河的传说，使自然景观与人文色彩相得益彰，让神农架的山水更具美感与文化底蕴，提升了意境。 ②深化文章主旨，突出作者对这片土地的赞美。神农架不仅孕育奇山秀水，还孕育了昭君这样令人敬仰的人物，体现这片土地人杰地灵，进一步表达作者对神农架的深情赞美。 ③呼应前文“神往和敬畏”的情感。远古神农传说与古代昭君传说前后呼应，共同构成神农架厚重的历史文化底蕴，强化了这片土地“上天与祖先共同赐予”的神圣感。 ④让文章更有趣味性、可读性。昭君的传说富有传奇色彩，在文章中叙述，作品更添趣味性，更能吸引读者阅读。 4．①实地观览神农架的奇山、大河、花草树木、溶洞等自然景观，感知自然美，激发对祖国河山的热爱。 ②在当地采集与神农架有关的历史故事、民间传说，与课内所学的杜甫、屈原等作家相关作品相印证，实现书本与实践的融合。 ③采集当地的民间谚语和歌谣，挖掘并学习千百年来的民间智慧，提升文化自信。 ④看神农架在新时代科技加持下的新发展、新面貌，体验现代化、科技化带来的利好。 【导语】这组文章由叶梅散文《叩神农》（节选）搭配作者创作谈构成，散文以叩访神农架为核心，融自然风物描摹、古老传说钩沉于一体，文字清灵雅致，兼具自然灵秀之气与人文底蕴，创作谈点明了作者“诗画相融”的创作追求，文质兼美。 1．A．“青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯”错误。“青云梯”是炎帝神农为攀山尝百草而搭建，选项范围扩大。 B．“作者调动视觉、听觉和触觉”错误。文本一对大小九湖、神农溪、香溪河的描写只用到了视觉，没有运用“听觉”和“触觉”描写。 C．“着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美”错误。茅盾《风景谈》以自然为背景，重在赞颂解放区军民的奋斗精神，并非着重抒发对自然山水的热爱；《叩神农》也不止于赞美自然，更承载地域文化内涵。两篇文章均非着重抒发对自然山水的赞美。且《风景谈》“对自然风物的细致描绘”表述也不正确。 故选D。 2．B．“写出纤夫地位低下”错，原文“从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的‘弯豆角’”，“躬腰及地”只是客观描写纤夫拉船的体态，突出拉船工作的艰辛，并没有体现纤夫“地位低下”的内涵，属于过度解读。 故选B。 3．题干要求分析详写昭君传说的行文妙处，从内容、结构、主旨、表达效果四个角度分层作答。 从内容上看，这个传说写的是昭君的故事，富有人文色彩，与前文自然山水景观相融，积淀神农架深厚文化底蕴，提升文章意境，同时丰富文章内容。 从结构上看，昭君传说与前文神农尝百草的远古传说相互呼应，共同彰显此地悠久厚重的历史，照应开篇作者对神农架的神往与敬畏。 从主旨上看，凸显神农架人杰地灵，山水孕育英才，深化作者对这片土地的赞美与眷恋之情。 从表达效果上看，传说富有传奇浪漫色彩，增强文章趣味性与文学美感，更吸引读者。 4．第一步：审题。研学任务需结合实地考察，围绕自然风物、人文历史、文化内涵、时代发展设计实践探究活动。 第二步：原文信息提取。文本一：神农架奇山林海、溪湖溶洞等自然景观；神农尝百草、昭君相关人文传说。文本二：三峡民间歌谣谚语、古代文人文脉；作者诗画相融的文艺审美，地域文化底蕴。 第三步：归纳任务角度。自然考察：实地观赏山林河湖、溶洞植被，感受神农架自然风光与生态之美。 人文探究：搜集神农、昭君民间传说，结合课内古诗文，印证文学典故。 文化挖掘：寻访民间谚语歌谣，体悟传统民间智慧与乡土文化。 拓展思考：结合水域变迁，探究地域发展，体会自然与人文交融之美。 二、（2026·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮粑的故乡 陈应松 “月亮粑，跟我走，一走走到黄金口，你割肉，我打酒，两个吃哒搁朋友。朋友搁得高，打把刀，刀又快，好切菜，菜油清，好点灯，灯又亮，好算账，一算算到大天亮，太阳粑粑喊收场。” 这首流传在湘鄂两省的古老儿歌，为何唱的总是“黄金口”?一是黄金口曾是虎渡河上的大码头；二是三国时刘备驻军公安，军营就在黄金口，其妻孙尚香亦居于此。理所当然成为各地孩童们向往的地方。 黄金口不产黄金，名字源于一千七百多年前的传说：刘备夫人孙尚香随夫征战，大病不起，刘备急寻名医。柴林街有位叫王冠群的老郎中，一剂药汤便让孙尚香开口唤了刘备一声“左公”。刘备大喜：“娘娘开了黄金口！”——这个故事，是我的外祖母亲口所讲，比任何传说都正宗、准确、生动。 黄金口，我的出生地，十八岁那年才离开。如今村头立着我的铁艺雕塑，墙上印着我的作品封面。它曾是个繁华小镇，人称“小沙市”，水运衰落后，渐渐沉寂。小学门口有一块看板，上写“黄金口：月亮粑的故乡”。儿时的童谣又在耳畔响起。月亮我们不叫月亮，就叫月亮粑——那是挂在头顶、热气腾腾的粑粑，像唤儿时的玩伴。我的乳名叫雪平，出生那夜大雪纷飞，积雪平齐门槛，外祖母便给我取了这名。那一年，虎渡河里的坚冰之厚，可以走汽车。 黄金口旧时是大码头：青石板小巷，吊脚楼河街，千帆林立，万商云集。河滩上堆满圆木、蒲包、粮袋，车辆穿梭，摩肩接踵。月光里，飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊，在屋脊上静静蹲守。虎渡河在夜晚流淌的声音，像摩擦着玻璃，白天的蓬勃与夜晚的清寥，都是小镇显身的方式。涛声漫出水汽蒸腾的岁月，闾巷的灯火、桅上的渔火，摇晃在漫长的黑暗中。清晨打开临街的排门，延续着烟火里的日子，而对河水带来的繁华与荒凉，小镇从朱颜美颊到断壁残垣，岁月施展着无声的暴力。昔日的七孔三穴桥、青石板街道、吊脚楼，已经不复存在。 那时小镇的夜晚，拥挤着各种声音：浪涛声、说书声、独轮车声、油榨撞击声、狗吠声……最深沉的是更夫的打更声。老更夫鼻子有点䵱，大家叫他䵱鼻子，是个老鳏夫，不知是哪里人。小镇上有许多外乡人，操着各种口音，有北方口音、江浙口音、四川口音、河南口音、湖南口音。他们被称为外乡佬，就像河里的漂木，是大水漂来的。我的父亲即是，他的江西口音无人能懂。更夫低䵱地喊着：“水缸要挑满，灶门口扫干净！天干物燥，小心火烛！”像小镇的幽灵，使深夜变得更古老、更荒静。 榨坊的声音是爆破性的。撞杆一丈八，五六人合力撞击，油就一点点流出来。他们喊着号子：“手握撞杆一丈八哟，双手使劲把油榨哟——哎！嘿！”深夜枕畔，那有力、沉缓的油榨声，如今成了游子的乡愁。还有糕点坊的箩筛声，每天凌晨四点响起，像打鼓一样，陪伴我长大。磨面驴子的叫声凄厉悠长，像是被虐待。 少年时，河边码头和瓦砾河滩是我们最爱去的地方。南来北往的船帆、各种口音的人群、堆积如山的货物，带给我们惊奇。货物中，我们不仅能吃到巫山下来的李子和榨菜，还可以加入赶猪队去县城。用船运抵黄金口的牲猪必须用人赶押到县城屠宰，若被选上，一夜得一块钱报酬，对少年来说是巨款。河边最好看的是纤夫“荡纤”。下游来的船，要将纤绳越过停泊船只的高高桅杆。纤夫弓步绾纤，晃荡几下，猛力将纤绳高抛过桅，河岸上便响起一片叫好声。荡不过去时，纤夫只好解下纤绳，站在岸上，哪也不敢看。纤夫船上的船妇早在船头拿着竹篱，紧张地抵住人家船尾，帮岸上的纤夫稳住船。 河边的断墙碎瓦里藏着许多宝物，铜钱、铜器、金银器，常被挖出。有一年，有人在墙基刨出一窝铜钱，码得整齐，引得全镇人出动挖掘。我们的口袋里装着一堆铜板，叮当响，再卖到收购站。收购门市部的大黄桶，不几天就会装满，这些铜钱后来都被拉去化成铜水。为何河边有那么多铜钱?母亲说，过去建房会在墙基放置铜钱奠基，祈求兴旺；也有说因墙砖厚薄不一，需用铜板垫平。我至今还保留着几枚当年拾到的铜板。在我高中时，我还收藏有十多枚铜板，后来仅剩两三枚，一直保存至今。如今我的书柜里，还有一罐子近年拾得的铜钱。 黄金口沉默的历史中，还有一场北伐战争中的黄金口战役。贺龙、杨其昌部与吴佩孚部在此恶战五天五夜，北洋军死二千余人，北伐军死千余人，史称“惨烈之战”。当地立有“北伐战争黄金口之战遗址”石碑。百年来，白骨时常被雨水冲刷出来，森然满目。 另一文化遗产是花牌，俗称“柳叶子”，为清嘉庆年间黄金口人柳画匠所创。一百一十张纸牌，集书法、绘画、识字于一体。“上大人、可知礼、七十士、化三千”等组合，渗透着儒家思想。三人游戏，寓意“三人行，必有我师”。如果四人玩，有一人为“坐省”，即轮流休息，儒家的“日日三省吾身”也贯穿其中。花牌最奇特的是它的字形，古拙苍劲，被称为“柳体”。柳画匠故意将字变形，让人初看不识，两三天却能认全——这正是他的大智慧，因神秘而引人探究。 明末公安三袁中的袁宏道，在《舟行黄金口同散木王回饮》中写道：“乡落也陶然，篱花古岸边。田翁扪虱坐，溪女带竿眠。小港芦租户，低仓米税船。河刀与生酒，兴剧不论钱。”黄金口这一幅桃花源胜景，几百年来，一如曩昔。 在平原水乡的芳野烟波中闪光，河流像古老的树根，在大地深处蠕动。河流是金色的阡陌，上面狂奔着永远青涩、稚嫩、快乐的童谣，黄金口，月亮粑的故乡，也是我的故乡。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用“月亮粑”童谣，描绘乡民温馨热闹的生活场景，自然引出有关黄金口的故事，也能看出故乡在作者心中的地位。 B．黄金口因孙尚香病愈开口的传说得名，这一传说是外祖母所讲。作者在讲述地名来历的同时，也寄托了对外祖母的感念之情。 C．文中写“我”的乳名“雪平”的由来，以及虎渡河结冰“可以走汽车”的细节，意在表现故乡自然环境的恶劣与艰苦。 D．文章结尾将河流比作“古老的树根”和“金色的阡陌”，赋予童谣以“狂奔”的动态，展现故乡文化生生不息的生命力。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章以童谣为线索，贯穿全文，开篇以童谣引出故乡黄金口，中间多角度叙述有关故乡黄金口的历史与记忆，最后以童谣作结。 B．文中“飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊”“闾巷的灯火、桅上的渔火”这些风物描写，将小镇人格化，展示其生命历程，增强了语言感染力。 C．作者运用通感手法描写虎渡河“在夜晚流淌的声音，像摩擦着玻璃”，将听觉转化为触觉，生动表现了声音的尖锐与清冷。 D．文中叙述故乡的“许多宝物”时，运用“当年”“至今”“后来”等时间词，串联起不同的人生阶段，让情感表达更真实绵长。 7．文中描写了油榨号子、箩筛声、纤夫号子等多种声音，请结合文本分析其在情感表达上的作用。 8．本文在“个人记忆”与“历史文化”之间穿梭行文。请结合文本分析这种写法的艺术效果。 【答案】5．C 6．D 7．①声音把对故乡的劳动场景、生活气息、昔日繁华的记忆变成具体可感的听觉记忆；②使对故乡的热爱、思念更加具体、鲜活，有感染力。 8．①“个人记忆”使文章真实可感，如乳名的由来、河边拾铜钱、赶猪队经历等，增强了文章的亲切感与感染力；②“历史文化”赋予文章纵深感，如刘备孙尚香的传说、北伐战役、花牌文化、袁宏道古诗等，使故乡超越了私人情感，承载了深厚的历史意蕴；③两者交织穿梭，打破了单纯抒情或叙事的局限，形成个人成长与地方历史的相互印证，深化了主题表达。 【导语】这是作家陈应松的怀乡散文，以“月亮粑”的童谣牵起故乡黄金口的书写，将个人成长记忆与地方历史传说、风物文化自然交融，既有旧码头往日烟火的鲜活描摹，也承载着作者对故乡深切的眷恋，文风质朴温情，乡愁意蕴悠长。 5．C．“意在表现故乡自然环境的恶劣与艰苦”错，写乳名“雪平”和河面坚冰可走汽车，是回忆故乡冬日奇景与童年印记，渲染故乡的独特、温暖与难忘，并非表现环境恶劣艰苦。 故选C。 6．A．“文章以童谣为线索，贯穿全文”错误，童谣并非全文线索，仅首尾呼应，中间主体是历史、风物、个人记忆的多维叙事。 B．“将小镇人格化”错误，“飞檐跑兽、砖雕狻猊”“灯火渔火”是景物描写，渲染小镇古韵与烟火气，并未“人格化”。 C．“运用通感手法”“将听觉转化为触觉”错误，“声音像摩擦玻璃”是以声写声，并非通感；写出声音清冽、细腻，非“尖锐与清冷”。 故选D。 7．梳理文中各类声音的内涵，结合语境，从听觉意象、故乡生活、情感表达角度，分析多种声音描写在抒发情感上的作用。 声音意义：油榨撞击号子、糕点坊箩筛声、磨面驴叫声、更夫打更吆喝、码头浪涛声、纤夫劳作号子等，集中描写小镇旧日生活与劳作场景。 表达情感及作用：这些都是作者少年时期的亲身听闻，沉淀为深刻的童年印记；借助具体的声音抒发作者对故乡往事的怀念、对故土的眷恋，情感真挚动人。 8．分析文章个人记忆与历史文化穿插行文的艺术效果，结合文本具体内容，分层作答。 ①个人记忆：第④⑥⑦⑧⑨段，写出生地、乳名由来、小镇声响、河边游玩、拾铜钱等亲身经历。以私人视角写生活细节，真实鲜活，承载童年回忆与乡土眷恋，情感真挚动人。 ②历史文化：第②③⑩⑪⑫段，记叙三国传说、北伐战役、花牌民俗、袁宏道题诗、古码头变迁。增添地域历史底蕴，拓宽文章时空，提升文本厚重感。 穿插好处：二者交错融合，历史为个人记忆铺垫背景，个人见闻让历史具象鲜活；行文错落有致，将私人怀旧与地域文脉结合，丰富内容，深化故乡既是生活故土、又是文化根脉的主旨。 三、（2026·湖北襄阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 行 云 朱 强 铅灰色的云块下，并无太多的新鲜色彩。时间转眼又到了元旦，很多平常看不到的面孔，又在稼轩路出现了。堂姐新家就在马路东侧。稼轩路作为赣州人日常生活中的一条寻常街道，可说处寥寥。人们沉沦于生活的琐屑中，感受着路上的热闹氛围，早已经不记得稼轩留在赣州的深长背影了。 今天，堂姐家乔迁，一家人都去祝贺。堂姐是继我爸之后，家里第二个把家搬城里来的。虽然城里人身份已不再如往常亮眼，但对整个家族而言，进城，的确是横在几代人心里的一桩大梦。 一同前去贺喜的，还有我的大伯与叔叔，他们的出发地，则是城外的茶芫下老家。 大伯出门，又把那件厚厚的呢子大衣扛上肩头。大衣款式虽已老旧，但二十年来，也只有重要场合才拿出来“展览”一下，模样看起来依旧崭新。叔叔相比之下，一切都时髦了许多，但这种时髦，也基本停留在上世纪九十年代。要说在我长辈的身体里，流淌的无不是农民的血。 茶芫下与稼轩路两处地名，如果不是因为我与我家，它们之间，该不会有太大联系。我爷爷每次来城里看我，进门便要抽出脚板上的两只布鞋，对着门前的石墩狠狠拍打鞋底的泥土。他弯曲却又硬朗的脊梁，还有银针般的发茬，让他在亮光下看起来像一尊雕塑。“乡土”被爷爷和老家的亲戚一次次地带进城市，而茶芫下更像是一个生产“乡土”的机器。稻米、花生、番薯、菜籽油、卷心菜在一条条肩膀上发出轻微的响声；扁担起伏，和着溪水与斑鸠鸟叫，一直穿过厚厚的城门…… 茶芫下之名的由来，志书里并无记载。“茶芫下”就是它唯一记载。想象中，漫山遍野的茶树在春天氤氲的水汽中吐出亮丽的舌头；云朵从秋天的树梢悄然经过；夏夜，星光和月光笼罩山岗，山水青绿，里面隐约地透出宋人的笔意。而这一切，都在文人的臆想里进行。事实上，茶芫下是真正的乡下，满目的浅山矮丘，好像平静的湖面腾起的一圈圈细浪。山岭之间，密布着一道道幽静的坑谷。长坑两侧，屋场林立。 忘了是哪一年，叔叔在后山刨地，无意间挖出残碑一块，一行有关朱学宾事迹的小楷向无尽的时间中，射出了一枚响箭。清嘉庆十三年（1808），一个叫朱学宾的农民，几经辗转，来到茶芫下。没过几年，他身体里巨大的繁殖力，使茶芫下多出了许多朱姓面孔。到我爷爷这一辈时，朱姓已是人丁兴旺。 据爷爷讲述，一九三五年，小太公朱文俊年满三十。他两道浓黑的类似于剑戟的眉毛底下，辉闪着两只明亮的会说话的眼睛。他古铜色的皮肤以及宽阔的肩膀里，藏着英雄还有游侠的风采。事实上，他也的确是一个英雄。他把屠宰牲口的绝门手艺带进了城里。握在他手里的白色刀片就像柳叶从春风中经过。天亮了，他把肉往案板上轻轻一展，就像是给冬天铺了一床厚厚的棉被。说这些，其实一点也不重要，重要的是他身为一个农民，一天中的大部分时间居然是在城里度过的。 那天，他和往常一样，双手握刀，立在卫府里菜场的某张案板跟前。光线昏昏的菜场，人头攒动。此时，有一个妇人声，异常尖脆：“杀猪佬，砍两斤前夹心，肥瘦各半。”小太公不愧是全城头把刀，手起刀落。他的目光和刀锋简直一样迅疾，似乎只看顾客眼神，便知对方要说些什么。 不料，“头把刀”竟然失手。他遇到了一个蛮不讲理的辣椒婆。城里人说话，眼珠子习惯性地往天上翻。妇人改口，说她要的是前夹心的排骨，而非肉。这个女人，显然已经被身体里的优越感宠坏了。小太公头面气得发烫。他仍然佯装笑脸，但手上的秤并不服气，秤砣滑至某颗星时，“哗”一下，秤杆像受到惊吓，立了起来。透明的凝脂，纷纷地向妇人雪白的脸上飞去…… 应该说，小太公算我家最早有可能搬迁进城的。可他天生就不是一个容易被物质与面子收买之人。表面上看，他身在宰行，但他心里只认自己是个农民。三十年来，最让他陶醉的一件事，便是敞开衣服像个婴儿躺在茶芫下的田埂上吹风。风里携带了大量久远的气息，周围青色的山峦还有流浪的白云将他团团环绕。这样他觉得自己就是一个田野上的王。 稼轩路在我的脚下延伸。前面等待我的，将是一次热闹的家庭聚会。几十年来，家里大多数亲戚，年轻时都有过进城的念想，结果都潮打空城寂寞回了。 我发现时光对人心的作用实在是太大了。当年小太公紧紧抱住的那个乡土，到我爸爸这一辈时，就一点也无所谓了，我爸甚至特别厌恶自己的农民身份。我爸为了将来在城里站稳脚跟，早早就拜了乡里的老裁缝为师。我爸裁衣喜欢在深夜里秘密进行，他爱听布在夜色中被裁剪所发出的嗤嗤畅响，那么畅快淋漓。他的剪刀在尽情地挥舞，那是一个农民的儿子在城市的夜晚的狂欢与宣泄。 我爸在城里最初的日子颇难，可想他是经历过怎样的煎熬。他像是一只流浪的风筝，牵风筝的那一双手，仍然在茶芫下。当他一万次地假想自己是一个城里人时，他就已经被这种想象囚禁了。当我爸翻开人生崭新的一页，他把黑夜积淀在脸上的胡须刮得干干净净。在他口腔里翻滚了多年的土话，一夜之间也被他出卖得精光。不过，这些年，我觉得我爸是越活越通透了。我家原本一无用处的楼顶，在他的捯饬之下，居然成了一个生机勃勃的空中菜园。前年他在楼顶种了辣椒与白菜，去年又种了红薯与丝瓜。每当他满头大汗地从楼顶回到客厅，我就觉得他是完成了一次华丽的还乡。 两百年前的某个春日下午，我的祖辈朱学宾在茶芫下的田野里犁地，他的手上沾满了泥，他热气腾腾的胸膛向风袒露，目光望向天空的行云。两百年后的某日，我爸在楼顶的菜园里翻土，握惯了剪刀的手再握锄头，他发现锄头里面隐藏着一种更加粗率、朴素的美学形态。他抬起佝偻的腰，一块行云像大鹏张开的翅膀，扑向他。他猛然后退了一步。行云是没有任何时间性的，它从古代传说中的南溟一直飘至北海，然后又由北往南，如此反复。每一个看见过行云的人，一生都无法摆脱掉在路上的命运。 话扯远了。忘路之远近，敲门已是堂姐家。前来祝贺的亲戚都已到齐，沉睡已久的老家话居然在这个场域中复活了。当爸爸将嘴张开，把“太阳”还原成“热头”，把“父亲”还原成“爷佬”，当他把一桩桩物事还原到茶芫下人的语言日常，他好像被一个古灵魂附体了。毫无准备，扑通一声，他跳进水池，然后就尽情地游开了。 （摘自《山花》2023年第8期，有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章通过小太公、父亲等家族几代人的人生经历，表达了对乡土情怀的珍视，以及对城乡碰撞下普通人命运的思考。 B．大伯的呢子大衣、叔叔九十年代的时髦打扮，写出他们身上难以褪去的乡土底色，旨在凸显城乡之间的差距与隔膜。 C．志书里对茶芫下记载极少，作者却用诗意语言描绘其山水、坑谷、炊烟，表现了乡土在想象中的美好与现实中的失落。 D．父亲晚年在楼顶开辟空中菜园，是因为他厌倦了城市生活，想要摆脱“在路上”的命运，完成真正意义上的“还乡”。 10．关于文中小太公这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．小太公“心里只认自己是个农民”，却长期在城里从事屠宰营生，这种身份认同与生存方式的矛盾，构成这个形象的内在张力。 B．“握在手里的白色刀片就像柳叶从春风中经过”，这一比喻写出了小太公屠宰动作的轻盈熟练，体现作者对这个人物的欣赏。 C．小太公与“辣椒婆”之间产生的冲突让他看清了城里人的冷漠与优越，这成为他最终放弃进城、选择留在茶芫下的直接原因。 D．小太公躺在田埂上吹风“觉得自己就是一个田野上的王”，表现了他作为农民在乡土自然中获得的精神自由与生命主宰感。 11．文章以“行云”为标题，有哪些寓意？请结合本文简要分析。 12．有人说，朱强的散文总是体现一种“乡土血脉的延续”，请结合本文，谈谈你对此观点的理解。 【答案】9．A 10．C 11．①“行云”指自然界中真实存在、无时间性、循环飘移的云朵，是文中祖辈、父辈抬头可见的景象； ②“行云”象征家族几代人“在路上”的宿命，行云的反复飘移，对应祖辈辗转扎根、父辈奔波进城的迁徙漂泊； ③“行云”连接着两百年前的朱学宾与当下的父亲，象征乡土与城市的联结，暗示乡土记忆的流动与乡土情怀的永恒。 12．①“乡土血脉的延续”指的是一个家族、一代代人与故乡土地之间的血缘、情感、记忆等方面的传承。 ②体现在乡土空间的延续。父亲将菜园这片“乡土空间”融入到城市生活中，是对乡土朴素的生活方式的坚守。 ③体现在乡土记忆的延续。作者回忆祖辈在茶芫下的生活与事迹，让故土往事在代际间留存； ④体现了乡土情感的延续。家族聚会中乡音复活，亲人共守故土情怀，是家族情感的延续。 【导语】这篇散文以作者家族几代人进城、归乡的人生轨迹，串联起城乡变迁里的身份认同困惑，以“行云”为意象托意，淡笔写尽几代人从向往城市到回望乡土的心路，将家族史揉进乡土根脉的思考中，平和细腻里藏着对乡土血脉的深沉叩问，余味悠长。 9．B．“旨在凸显城乡之间的差距与隔膜”错误。文中写大伯只有重要场合才穿珍藏二十年的旧呢子大衣、叔叔的时髦停留在上世纪九十年代，意在点明二人农民出身的底色，突出乡土印记对他们的影响，并非“旨在凸显城乡之间的差距与隔膜”，对写作目的过度解读； C．“现实中的失落”错误。文中作者只是区分了文人臆想中诗意的茶芫下和真实的乡下茶芫下，并没有体现“现实中的失落”这一情感，解读牵强； D．“厌倦了城市生活，想要摆脱‘在路上’的命运”错误。父亲开辟空中菜园，是对乡土的一种精神回归，是与乡土、与自我的和解，他依然处于“在路上”的命运中，也并非厌倦城市生活。 故选A。 10．C．“让他看清了城里人的冷漠与优越，这成为他最终放弃进城、选择留在茶芫下的直接原因”错误。文中并未将小太公不进城与“辣椒婆”的冲突建立因果关系。文本明确写道他“天生就不是一个容易被物质与面子收买之人”，不进城是他基于农民身份认同的主动选择，而非某次冲突后的“看清”与放弃”。 故选C。 11．标题意蕴分析题，遵循“表层本义→语境关联→多层象征”的思考步骤。 ①“行云”的本义就是自然界中漂浮流动的云。再回文本定位：“行云”是文中两百年前先祖朱学宾、当代父亲都曾仰望过的共同景物，是串联全文古今时空的核心线索； ②“每一个看见过行云的人，一生都无法摆脱掉在路上的命运”，流动不停的行云，象征着家族几代人走出乡土、追寻城市生活，始终“在路上”的生命状态，暗含了城乡流动背景下普通人的命运写照； ③“行云”跨越两百年，从清代迁入茶芫下的朱学宾，到当代定居城市的父亲，同一意象勾连了整个朱氏家族的迁徙发展史，象征乡土与城市的联结，暗示乡土记忆的流动与乡土情怀的永恒。 最后分层整理，形成清晰答案即可。 12．“乡土血脉”指朱氏家族世代和乡土绑定的出身底色、文化基因与精神原乡。 ①家族扎根乡土，最早的先祖朱学宾拓荒定居茶芫下，整个家族的根就此扎在乡土，茶芫下成为整个家族共同的精神原乡，这是乡土血脉的源头。 ②后经小太公、爷爷、大伯叔叔这一辈，一直到父亲、堂姐这一代，每代都带着乡土烙印，尤其父亲将菜园融入到城市生活，更显鲜明的乡土底色。 ③乡下人进城，一直维持着和乡土的天然联结，作者把乡土生活的印记留在了家族记忆中。 ④进城后血脉苏醒，在城市生活中重建联结：父亲家族聚会上主动还原老家方言，乡土话语在城市空间复活，说明乡土血脉没有因为进城断裂，反而在城市生活中完成了新的延续。 扣住主旨，概括总结即可。 押题猜想05 文学类文本阅读：短篇文本群文联动 试题前瞻·能力先查 限时：50min 【原创题】阅读下面的文字，完成小题。 材料一：老巷修书匠 老巷的深处，藏着一间不足十平米的修书铺，铺主陈老匠守着这片方寸之地，已有四十余年。铺子里没有华丽的装饰，只有靠墙的书架，摆满了待修或已修好的旧书，空气中弥漫着纸张的霉味与浆糊的清香，那是时光沉淀的味道。 陈老匠的手，布满了老茧，指腹粗糙，却有着惊人的灵巧。无论是书页霉变、装订松散，还是纸张破损、字迹模糊，经他之手，总能慢慢恢复原样。他修书从不用机器，全靠手工，浆糊是自己用面粉熬制的，毛刷是特制的细毛，就连修补纸张的宣纸，都要仔细挑选，与原书纸张的厚度、纹理尽量一致。 有人问他，如今电子书普及，还有人愿意修旧书吗？陈老匠总是笑着摇头，指尖摩挲着手中的旧书：“修的不是书，是念想，是文脉。”来修书的人，大多带着一段故事。有老人来修一本泛黄的诗集，那是他与亡妻的定情之物；有年轻人来修一本破旧的课本，那是爷爷留给她的遗物；还有学者来修一本孤本，那是研究地方历史的关键资料。 陈老匠修书，从不急功近利。一本破损严重的旧书，他能修上三五天，每天坐在铺子里，低着头，一针一线地装订，一笔一画地补字，仿佛整个世界只剩下他和手中的书。他说：“修书和做人一样，要慢，要细，要用心，不能有半点敷衍。敷衍了书，就是敷衍了那些藏在书里的念想，敷衍了自己的初心。” 随着老巷的改造，不少店铺都搬走了，有人劝陈老匠也搬到热闹的街边，开一家更大的店铺，多赚点钱。他却拒绝了：“我守在这里，不是为了赚钱，是为了守住这份文脉，守住那些来这里找念想的人。”如今，陈老匠的修书铺，依然在老巷深处，每天清晨开门，傍晚关门，灯光微弱却坚定，像一盏守护文脉的明灯，照亮着那些藏在旧书里的温暖与坚守。 陈老匠没有徒弟，他说，修书是个苦差事，又赚不到钱，年轻人不愿意学。但他并不遗憾，只要他还能动，就会一直守在这里，修书，守巷，守着那份藏在纸张里的初心与坚守。他相信，总有一些人，会记得旧书的温度，记得这份文脉的重量，记得老巷深处，有一个修书匠，在默默坚守。 （短篇散文） 材料二：江畔守灯人 江畔的灯塔，矗立了百年，守灯人老周，在这里守了三十年。灯塔不大，只有一间小小的屋子，里面放着一盏老旧的煤油灯，还有一张床、一张桌子，那是老周的全部家当。 老周的工作很简单，每天日落时分，点亮灯塔的灯，日出时分，熄灭灯光，日复一日，年复一年，从未间断。灯塔的灯，是江畔船只的指明灯，无论是狂风暴雨，还是大雪纷飞，只要灯光亮起，就会给过往的船只带去希望，指引它们安全靠岸。 有人说，老周的工作太枯燥，太孤独，一辈子守着一座灯塔，值得吗？老周总是望着江畔的江水，轻声说：“值得。我守的不是灯塔，是过往的船只，是船上人的性命，是一份责任。”三十年来，他见过江畔的狂风暴雨，见过深夜的惊涛骇浪，也见过清晨的第一缕阳光，见过船只靠岸时人们的笑容。 老周的儿子，多次劝他回家，说要给他养老，让他享享清福。老周却拒绝了：“我走了，灯塔就没人守了，过往的船只怎么办？这份责任，我得扛起来。”他早已把灯塔当成了自己的家，把守灯当成了自己的使命。每天，他都会仔细检查灯塔的线路，擦拭灯罩，添加煤油，确保灯光能够正常亮起，哪怕是一点小小的故障，他都会立刻修好。 如今，老周已经年过六旬，头发早已花白，背也有些驼了，但他依然每天坚守在灯塔上。他说，只要他还能走，还能看清灯光，就会一直守在这里。江畔的灯塔，灯光微弱却坚定，像一颗坚守的初心，照亮着过往的船只，也照亮着老周的一生。 有人问老周，有没有后悔过？他笑着说：“不后悔。一辈子能守住一份责任，做好一件事，就足够了。”守灯三十年，老周用一生的坚守，诠释了责任与担当，也诠释了平凡中的伟大。他就像江畔的灯塔，默默坚守，不求回报，用自己的微光，温暖着他人，照亮着前行的路。 （短篇散文） 1．下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．陈老匠修书不用机器、全靠手工，是因为他不熟悉机器操作，且认为手工修书才能更好地保留旧书的念想与文脉。 B．陈老匠拒绝搬到街边开更大的店铺，核心是担心赚钱太多会违背自己修书的初心，不愿敷衍那些藏在书里的念想。 C．老周守灯三十年从未间断，无论天气如何恶劣，都能确保灯塔灯光正常亮起，只为给过往船只带去希望与指引。 D．老周拒绝儿子接他回家养老，是因为他固执己见，不愿离开自己生活了三十年的灯塔，害怕适应不了新的生活。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解和分析群文内容、把握人物情感与观点的能力。 A．“是因为他不熟悉机器操作”错误，原文未提及陈老匠不熟悉机器操作，他不用机器修书，核心是“修的不是书，是念想，是文脉”，认为手工更能保留这份温度，选项无中生有； B．“核心是担心赚钱太多会违背自己修书的初心”错误，陈老匠拒绝搬店，核心是“为了守住这份文脉，守住那些来这里找念想的人”，并非“担心赚钱太多”，选项曲解文意； D．“是因为他固执己见，不愿离开自己生活了三十年的灯塔，害怕适应不了新的生活”错误，老周拒绝回家，核心是“我走了，灯塔就没人守了，过往的船只怎么办？这份责任，我得扛起来”，是坚守责任，而非固执、害怕适应新生活，选项情感曲解。 故选C。 2．下列对两则材料艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．两则材料均以“坚守”为核心主题，分别通过修书匠、守灯人的平凡事迹，展现了平凡人身上的初心与担当，立意深刻。 B．材料一通过“老茧的手”“特制的毛刷”“自制的浆糊”等细节，刻画了陈老匠修书的严谨细致，凸显其工匠精神。 C．材料二运用环境描写，通过“狂风暴雨”“惊涛骇浪”“第一缕阳光”等场景，衬托了老周守灯工作的艰辛与坚守的可贵。 D．两则材料语言华丽，辞藻丰富，大量运用抒情和议论，直接抒发对主人公的赞美之情，增强了文章的感染力与感染力。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析鉴赏群文艺术特色的能力。 D．“两则材料语言华丽，辞藻丰富，大量运用抒情和议论”错误，两则材料语言质朴平实、简洁自然，贴合短篇散文“以平凡见深刻”的特点，主要通过细节描写和叙事展现人物形象，抒情和议论简洁克制，并非“华丽辞藻”“大量抒情议论”，选项艺术特色判断错误。 故选D。 3．两则材料均围绕“坚守”展开叙事，请概括陈老匠与老周“坚守”的共性与差异。 【答案】①共性：两人均坚守平凡岗位数十年，初心不改、不求回报，都体现了对责任的担当和对信念的执着，用一生做好一件事，彰显了平凡中的伟大；②差异：陈老匠的坚守，侧重守护文脉与他人的念想，坚守的是文化传承的初心，场景是老巷修书铺，面对的是旧书与藏着故事的人；老周的坚守，侧重守护过往船只与人的性命，坚守的是责任与使命，场景是江畔灯塔，面对的是自然考验与过往船只。 【解析】本题考查学生筛选整合群文信息、概括人物坚守共性与差异的能力。 解答本题需结合两则材料中对陈老匠、老周的具体描写，先提炼共性，再分析差异，分点作答，结合文本细节佐证： ①共性：结合材料一“守着这片方寸之地，已有四十余年”“只要他还能动，就会一直守在这里”，材料二“在这里守了三十年”“只要他还能走，还能看清灯光，就会一直守在这里”，可概括出“两人均坚守平凡岗位数十年，初心不改、不求回报”；结合材料一“修的不是书，是念想，是文脉”，材料二“我守的不是灯塔，是过往的船只，是船上人的性命，是一份责任”，可概括出“都体现了对责任的担当和对信念的执着，用一生做好一件事”。 ②差异：结合材料一“修书是个苦差事，又赚不到钱”“守住这份文脉，守住那些来这里找念想的人”，可概括出陈老匠的坚守“侧重守护文脉与他人的念想，坚守的是文化传承的初心，场景是老巷修书铺”；结合材料二“守的不是灯塔，是过往的船只，是船上人的性命，是一份责任”“面对的是狂风暴雨、惊涛骇浪”，可概括出老周的坚守“侧重守护过往船只与人的性命，坚守的是责任与使命，场景是江畔灯塔”。 4．【原创题】结合两则材料，谈谈“平凡中的坚守”这一主题在当下的时代价值，并联系现实生活，说说我们该如何践行这份坚守。 【答案】第一问：①“平凡中的坚守”是对工匠精神、责任担当的传承，陈老匠坚守修书岗位守护文脉，老周坚守灯塔守护船只，彰显了普通人的初心与伟大，为当下社会提供了精神滋养；②在快节奏、浮躁化的当下，这种坚守能引导人们摒弃急功近利的心态，专注当下、脚踏实地，做好自己的事，传递向善向暖的力量；③这种坚守是时代发展的基石，无数平凡人的坚守，汇聚成推动社会进步的力量，助力文化传承、社会安宁与发展。 第二问：①立足自身岗位，脚踏实地、精益求精，像陈老匠修书那样严谨细致，像老周守灯那样认真负责，不敷衍、不浮躁，做好每一件小事；②树立坚定的信念，明确自己的初心与责任，不被外界的诱惑所动摇，始终坚守自己的选择；③尊重平凡、敬畏平凡，在平凡的生活中坚守底线、践行初心，无论是学习还是工作，都保持执着与坚守，用行动诠释平凡中的伟大；④传承坚守精神，主动学习平凡人身上的坚守品质，将个人的坚守融入时代发展，为社会贡献自己的微光。 【解析】本题考查学生探究群文主题时代价值、联系现实谈践行的能力。 第一问，分析“平凡中的坚守”的时代价值，需立足两则材料的核心，结合当下时代背景（快节奏、浮躁化），从“精神滋养、引导心态、推动社会发展”三个角度分析，每个角度都要结合陈老匠、老周的事迹，体现群文联动的特点，避免脱离文本。 第二问，联系现实谈践行，需立足材料中陈老匠、老周的坚守品质（严谨细致、认真负责、初心不改、拒绝诱惑），结合高中生的学习、生活实际，提出具体可行的做法，既要贴合主题，又要具有现实意义，做到“立足群文、联系现实、具体可行”。 分析有理·押题有据 考查趋势 2026年全国二卷文学类文本阅读（短篇文本群文联动主题）将延续“素养立意、守正创新”的命题导向，核心考查趋势体现在四个方面： 1．选材上，紧扣“群文联动”核心，选取主题关联、风格契合的两篇短篇文本（散文为主，贴合全国二卷偏好），聚焦“平凡坚守、责任担当、文化传承”等人文主题，凸显“群文共性与差异”的考查重点，符合高考“人文铸魂”的导向； 2．题型上，严格遵循“2道选择题+2道解答题”的要求，选择题侧重考查群文内容理解、艺术特色鉴赏，陷阱设置贴合往年规律（绝对化、偷换概念、曲解文意、艺术手法判断错误等），重点关注群文联动点的理解；解答题侧重考查群文共性与差异概括、主题探究、联系现实践行，突出“群文比较、综合分析、迁移运用”的能力考查； 3．能力上，侧重考查学生的文本解读、群文比较、情感体悟、语言表达、探究思考能力，突出对“思辨思维”和“综合素养”的考查，要求学生既能读懂单篇文本，也能把握群文之间的关联（共性与差异）； 4．导向性上，紧扣“立德树人”根本任务，引导学生关注平凡人、平凡事，传承坚守、责任、担当等美好品质，呼应当下“工匠精神”“文化自信”“平凡伟大”的时代诉求，体现“以文育人、以文化人”的时代导向。 押题理由 1．贴合命题热点：短篇文本群文联动是近年来全国二卷文学类文本的重要命题方向，打破了单篇文本的考查局限，侧重考查综合分析能力，贴合“教考衔接、素养立意”的命题热点，本次押题选取两篇主题关联的短篇散文，精准契合“短篇文本群文联动”主题要求； 2．契合考点变化：结合全国二卷往年群文阅读考查趋势（如2023年、2024年相关变式考查），本次押题重点考查群文共性与差异、主题探究、联系现实，既考查基础的文本理解能力，又考查综合分析、迁移运用能力，贴合考点变化趋势； 3．适配命题难度：两篇短篇文本总字数控制在2000字左右，符合全国二卷文学类文本的篇幅要求，文本语言质朴、情节简单、主题鲜明，试题设置梯度合理，选择题陷阱典型，解答题贴合学生答题实际，兼顾基础性与选拔性，符合高考难度要求； 4．凸显前瞻考情：紧扣2026年命题趋势，设置群文比较题和联系现实的探究题，引导学生把握群文联动关系，挖掘主题时代价值，体现“立足群文、综合考查、联系现实”的命题导向，与全国二卷近年来的创新命题思路高度一致。 押题依据 1．往年考情依据：全国二卷文学类文本阅读近年来逐步加大群文阅读的考查力度，侧重选取主题关联的短篇文本，考查群文比较、综合分析能力，近三年多次出现“平凡人、平凡坚守”类主题，本次押题严格遵循这一规律，贴合往年考点倾向； 2．命题政策依据：教育部强调高考要“加强对学生综合素养、思辨能力的考查”“引导学生关注现实生活、传承美好品质”，短篇文本群文联动既能考查单篇文本解读能力，又能考查综合分析能力，符合命题政策导向； 3．时代背景依据：当下社会快节奏、浮躁化趋势明显，“工匠精神”“责任担当”“文化传承”成为社会关注的焦点，平凡人的坚守更能引发学生共鸣，两篇文本的主题贴合时代需求，是高考选材的重要方向； 4．教考衔接依据：结合高中语文教学实际，群文阅读、文本比较分析是高中语文的重点教学内容，本次押题贴合教考衔接要求，引导学生掌握群文阅读的方法，提升综合分析能力，符合高考“衔接教材、立足素养”的命题思路。 押题秘笈 1．读文技巧：群文阅读的核心是“找关联、辨差异”，阅读时先分别梳理每篇文本的核心内容、人物形象、主题思想，标注关键细节（动作、语言、场景），再重点分析两篇文本的联动点（如本次的“坚守”），明确共性与差异，理清群文之间的内在联系，避免孤立解读单篇文本； 2．解题技巧：选择题要重点关注“群文关联类选项”，警惕绝对化、曲解文意、无中生有等陷阱，解题时“回归两篇文本、一一比对”，既要判断选项对单篇文本的理解是否正确，也要判断对群文关联的解读是否合理； 3．解答题技巧：群文共性与差异题，要先提炼共性，再分点分析差异，每个要点都要结合两篇文本的具体细节佐证，避免只谈单篇、忽略联动；主题探究题，要立足群文主题，结合两篇文本的事迹，挖掘主题的时代价值，联系现实谈践行时，要贴合文本品质，提出具体可行的做法，做到“群文联动、要点清晰、逻辑严谨”； 4．备考技巧：平时重点积累短篇群文素材，熟悉群文阅读的常见联动类型（主题关联、意象关联、手法关联），掌握群文比较、综合分析的方法，注重培养思辨思维和综合素养，结合教材中的群文阅读篇目，总结答题规律，适配高考群文阅读的考查趋势，提升解题能力。 密押预测·精练通关 一、（2026·四川德阳·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 团圆（节选） 巴金 王芳走到我面前，拉住我的手说，“李林同志，你一定要给我帮忙”，就把一卷稿纸塞到我的手里来，“我写的大鼓词，请你替我看看，一定要认真地修改啊。” 她笑得多天真。我打开稿纸，刚看到题目《猛虎连长赵生贵》，听见她说：“我走了，下午来取。我写不好，请你认真地修改啊！”她转身就走，教我来不及挽留。我只好在后面大声说：“你走路要注意啊。” “她就是这个脾气，不接受意见嘛。”小刘在旁边自言自语。我看了他一眼，他那张皮球脸上有一种非常有趣的笑容。我便拿着稿纸走进住室去了。 稿纸上字迹清楚，文字也不错，我一口气念了两遍，字字上口。赵连长的英雄事迹全写出来了，也很生动。我们昨天一路去访问英雄，我刚刚把笔记整理好，她却已经写成了鼓词。我越念越满意，最后摘出几个不大恰当的字，又写了几条意见，不等她来找我，我先给她送去。 报社里有三个人在工作。社长也是熟人。 王芳正在看校样，我把我的意见对她讲了。报社在一个不算小的洞子里，是由天然洞挖大的，白天不用点灯。她坐在一张很小的木桌前，看见我进去，连忙带着歉意向我解释，她的工作马上就完了，正要到我那里去取稿子。我那些小意见使她满意。我完成了这个任务，又跟社长交谈了几句，便告辞出来。我走出洞口，听见社长大声说：“王芳，校样交给我，你快去吧。”我不知道他们在谈什么事情，可是我刚刚走到山下，王芳已经赶上来了。她笑嘻嘻地说：“李林同志，谢谢你啊！” “王芳同志，你到哪里去？”我问道。 “到文工团排练节目去。”她短短地答道，把手里那卷稿纸举了起来。 我就在这里跟她分手了，我满心高兴地想：我有机会听王芳唱歌了。王主任已经为我安排好一个星期内到连队去，我大概用不着推迟我的行期。 果然隔了一天，小刘给我打晚饭来，就兴奋地对我说：“首长，今天有晚会，你到底等着了。” 他那张胖嘟嘟的脸好像包不住笑就要绽开似的。接着王主任又差人来通知：他五点前到我这里来陪我去参加晚会。 晚会在司令部一个地下的礼堂里举行。我们从政治部去要翻过一个土坡，山路并不算窄，我们边走边谈，不知不觉间就到了那里。礼堂中没有凳子，矮矮的舞台下间隔地横放着十几根圆圆的木头，上面已经坐满了人。我们刚刚在前排找个空隙坐下，节目就开始了。 王芳的京韵大鼓排在第三。鼓词我已经念过几遍，现在由她口里唱出来却添了不少的光彩。我前两天见到的赵连长又在我眼前出现了，他好像就在台上指挥全连打退敌人一次又一次的进攻。什么武器都用过了，子弹打完就用石头打。他们整整守了六天，只伤亡十六个人，却消灭了八百多敌人。最后赵连长把阵地交给友军，自己拖着打伤了的脚，抓着树枝，摇摇晃晃地往上面爬。他终于爬过了高峰，到了后面。太阳出来了，照亮了他的紫色脸膛，一双漆黑的眼睛闪露出胜利的喜悦。他看见向他走过来的教导员，严肃地敬一个礼，然后紧紧地握住教导员的手，仿佛握着最亲爱的亲人的手一样…… 王芳进去了，大家还在热烈地鼓掌。我掉头往旁边看，毫不费力地找到小刘。他挂着枪蹲在地上，一张胖脸笑得像孩子似的。 晚会结束。小刘打手电给我照路，走原路回去。翻过土坡的时候，我看见远远地有好些明亮的灯光一下子全灭了。小刘站住倾听一下，说一句：“不要紧。”又往前走了。一路上我很兴奋，不仅是王芳的演唱，所有的节目都使我激动。我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵。我以为在我看来是很新的东西小刘早已熟悉了。可是他似乎比我更兴奋。他一晚上都在讲梦话。我偶尔也听见了两句：“我下了决心了。”“我连心也可以挖出来。”我不知道这是什么意思。 我离开军政治部的那天，到王主任的房里辞了行回来，小刘给我打好了铺盖卷，在住室里等我。他要回到原来那个连队去，五号首长已经答应了，要另外派一个通讯员来照顾我。他向我表示了歉意。他虽然高兴回连队，可是他的讲话和举动都流露出依依不舍的感情。我也不愿意这么匆匆地跟他分别。最后我同他约定过两个月到那个连队去看他。 我并不曾失信。可是我去晚了些，已经是好几个月以后了。这中间我到过几个部队，也见过王主任几面，还听过几次王芳的演唱，也知道她已经回到文工团。我常常怀念小刘，因为我一直没有得到他的消息。我后来忽然听说小刘在的那个连队打了胜仗，把敌人占据的一个无名高地拿下来了。这些日子为了迎接国庆三周年，为了迎接第二届祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿各个部队都在打胜仗，到处都听得见这样的说法：“争取立功，迎接亲人。” 文本二： 有一个时期（1952年），我到朝鲜，在中国人民志愿军部队中“深入生活”。第一次接触普通的战士，同他们一起生活，我有些胆怯。一个长期关在书房里的人来到革命军人的大家庭，精神上当然会受到冲击，可是同时我感到温暖。指战员们都没有把我当作外人，仿佛我也是家庭中的成员，而且因为我新近从祖国来，他们对我格外亲热。 在这个斗争最尖锐的地方，爱与憎表现得最突出，人们习惯于用具体行动表示自己的感情：可歌可泣的英雄事迹天天都有。这些大部分从中国农村出来的年轻人，他们以吃苦为荣，以多做艰苦的工作为幸福，到了关键时刻，他们争先恐后地献出自己的生命。 在这些人面前我感到惭愧，我常常用自己的心比他们的心，我无法制止内心的斗争。我经常想起我一九四五年写《第四病室》时的心情，我写那些普通人，因为我在他们身上看到了善良和光明。今天我写志愿军战士，也是因为我在他们身上看到了比我过去写的那些普通人更高尚、更美丽的品质。 （摘编自巴金《文学生活五十年》） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．王主任为“我”安排紧凑的行程，社长提醒王芳赶快交校样，这些细节侧面展现出战时紧张忙碌的工作状态。 B．文本一写赵连长“摇摇晃晃地往上面爬”，通过对英雄战斗后的动作的想象还原，虽是艺术加工，但也显得真实。 C．文中写灯光“一下子全灭了”和小刘的“不要紧”，意在渲染战争环境险象环生，反衬“我”内心的极度不安。 D．文本二提到“我新近从祖国来”，这既是战士们对“我”亲热的原因，也是“我”被他们感染的情感基础。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一以“我”的见闻为线索，串联起多个场景，在有限的时空内展现人物面貌，体现了小说叙事的集中性原则。 B．文本一写王芳演唱时，以“子弹打完就用石头打”等细节还原战斗场景，虚实结合，表现了京韵大鼓艺术的感染力。 C．文本一多次写到小刘的“笑”，从“非常有趣的笑容”到“笑得像孩子似的”，抓住特征塑造人物，使人物形象更生动。 D．文本二将志愿军与《第四病室》中的普通人对比，意在突出前者比后者“更高尚、更美丽的品质”，强化了赞美之情。 3．文本二说“人们习惯于用具体行动表示自己的感情”。请结合文本一，简要分析王芳的哪些举动体现了这一特点。 4．两则文本都表现了志愿军战士，文本一是小说，文本二是创作谈，文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 【答案】1．C 2．D 3．①主动找“我”修改她写的大鼓词，写完不等“我”挽留就离开，用行动展现她对宣传英雄事迹工作的积极热忱。 ②得到修改意见后立刻赶往文工团排练节目，将对英雄的敬佩融入工作行动中。 ③演唱大鼓词时，用生动的表演还原赵连长的英雄事迹，将对战士的崇敬融入舞台表演。 4．①文本一作为小说，以虚构的人物“我”的见闻串联情节，通过具体的场景、细节和人物言行塑造志愿军战士群像，叙事性强，具有艺术感染力。 ②文本二作为创作谈，以议论抒情为主，直接表达作者对志愿军战士的赞美，点明创作的初衷与情感内核，观点明确，情感真挚直白。 【导语】这组文本以抗美援朝朝鲜战场为背景，小说节选塑造了热血昂扬的志愿军群像：投身宣传的王芳、请战上前线的小刘，质朴鲜活；创作谈剖露作者创作初心，二者互文印证，既展现了志愿军崇高纯粹的信仰底色，也饱含巴金对战士的赤诚赞美，文风质朴，情感真挚动人。 1．C．“内心的极度不安”错误。文中写灯光熄灭和小刘说“不要紧”，主要表现战地环境的紧张与小刘的镇定，并未反衬“我”内心的极度不安。从上下文看，“我”的情绪是兴奋和激动而非不安。 故选C。 2．D．“意在突出……”错误。文本二并非将志愿军与《第四病室》中的普通人进行对比，而是指出在志愿军身上看到了“更高尚、更美丽的品质”，这是一种递进和升华。 故选D。 3．①抓住“具体行动”这一关键词，在文本一中筛选王芳的言行举止，排除心理描写和对话中的抽象情感。 ②重点提取动作描写：如“拉住我的手”、塞稿纸、“转身就走”“到文工团排练”、演唱鼓词等。 ③将这些行动与情感关联：主动求修改体现对宣传英雄的热忱；立即排练体现对工作的认真；舞台演唱再现英雄事迹体现对战士的崇敬。 ④归纳时注意每条都要有“行动”与“情感”的对应。 4．①明确文体差异：文本一是小说，文本二是创作谈（散文/回忆录）。 ②从叙事方式分析：小说通过虚构的“我”的视角、具体场景和细节描写来塑造人物；创作谈以第一人称直接议论抒情，点明创作背景与情感内核。 ③从表达效果分析：小说重在通过情节和形象感染读者，具有艺术性和叙事张力；创作谈重在真实感受的抒发，具有直接性和说服力。 ④注意结合文本具体内容（如文本一中的晚会场景、小刘对话等；文本二中的“胆怯”“惭愧”等心理）来支撑分析。 二、（2026·湖南永州·三模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 乌江往事（节选） 朱秀海 1934年8月的一天，贺龙军长正在乌江边钓鱼，他已经钓了一个时辰，一条鱼也没上钩。突然，他对身后的警卫员说：“去，把小铁头给我叫来。” 那一年小铁头不满十五岁，因为生下来就挨饿，个头还像个十一二岁的孩子，但是浓眉大眼，粗胳膊粗腿，大脚板，浑身黝黑。听说军长叫他，顺着江边一溜烟跑过来，爬上江边的大石头，蹭到军长身边，先龇着两颗小虎牙看身边的收获，再看水面上浮漂，“哧”地发出一声嘲笑，说：“军长爹，你不行……瞧我的！” 一边笑话他的军长爹，一边已经将钓竿不客气地从军长手里拽过来，扯回钓钩，去掉钩上死饵的同时一出溜就下到了江滩上，从水草里一把捞出一条大蚯蚓后又蹿上了石头，眨眼工夫那蚯蚓就挂到钩上抛了出去，河面瞬间汹涌起来，一条凶猛的大跳鲢子噼里啪啦地上了钩。 “光顾得看，快帮我一把呀！” 贺军长叼着烟斗，用溺爱的目光瞧着眼前的黑孩子，动手和他把十六七斤重的大跳鲢子拉上来，取下大烟斗，高兴道：“把这条鱼交给警卫排，今天的晚饭有着落了！” 鱼让卫兵提走了，军长站着抽烟斗，盯着江面，不说话。 “哎，怎么啦？……钓鱼你是个行家，今天鱼不上钩，是你在想心事，对不对？” 贺军长把烟斗取下来，用力扒拉了一下小铁头的黑脑袋，说：“你小子成精了，我想心事你也看得出来？” “我一个人缴过白狗子十七条枪，你忘了？” 小铁头的父亲老铁头是一名铁匠，红三军在洪湖地区活动时参加了队伍，主要任务是给敢死队回炉肉搏战中砍得锩刃的大刀，有时候情况紧急，自己也当敢死队长，是贺军长手下的一员猛将。部队撤出湘鄂西时跟着走，小铁头没有娘，别的亲人不愿受牵连，送谁谁说养不起，爹干脆把他改姓，给了一个师兄做儿子。小铁头不干，趿拉着一双老铁头穿破的大草鞋，踢踢踏踏地跟着队伍走。老铁头回头撵他就跑，不撵又跟上来。来来回回折腾了三天。贺军长知道了，让人把小家伙叫到跟前，道：“铁头，你太小了，要干革命，长大了我和你爹来接你。” “不。当初你带队伍到我们家乡扩大红军，自己说的，中国这么黑暗，只有革命，打烂这个黑暗的社会，世上人才有活路。” “你这小子，够犟的。打仗要死人的，不是小孩子的事儿。你怕死不？” “爹，你怕吗？” “别叫我爹，我是军长！” “行，军长……爹！” “给我回去，红军还会打回来的！” 枪声就在这时响起来。埋伏在前面山口的敌人沉不住气，老远就开了火。等红三军经历一夜激战加狂奔，终于从敌人最后一道封锁线里突出来，转入湘西的大山中，小铁头仍然在队伍后面跟着。 “你这小子，还真行，跟上来了，跟上来就跟着走吧，但有一条，多大的苦都得咬牙扛住，还得不怕死，随时准备为革命牺牲！做得到吗？” 几天后小铁头就干了一件大事。队伍在湘西七折八转，进入桑植县境，受到湘军突袭，猝不及防，队伍给打散，小铁头也和别人失了联系。天快黑的时候，军长派了一个老战士漫山遍野地找他，好不容易找到了，他却对来人摆摆手，朝下面山沟边一队跑累了坐下喘气的湘军指了指，挤了挤眼睛，话也没说清楚，就出溜一下滑下去了。 湘军有一二十个的样子，马上看到了他。小铁头身上还穿着出门时的破衣烂衫，他们觉得他就是个出来打猪草顺便采草药的山里苦人家的伢子，没有人在意他。其中一个年轻的军官，一副大少爷模样，朝他招招手，道：“过来！” “干吗？”小铁头做畏缩和转身要跑状。 军官却对他有了兴趣，再次招手，道：“过来，给你糖吃。” 小铁头磨磨蹭蹭地过去，向军官伸出一只黑手：“糖呢？” 军官笑着看自己的兵，说：“山里的伢子，胆子够肥，真敢来吃糖。” 他站起来，抬手给了小铁头一巴掌。 小铁头倒在地上。 白军士兵哈哈大笑。大少爷模样的军官也大笑。小铁头半天才爬起来，抹一把嘴角的血，要走。军官还在笑，小铁头突然转身，将一名白军放在地下的大枪拿起来，啪一声拉动枪栓，子弹上膛，同时后退一步，枪口指向军官和所有的白军。 “举起手来！不要动！谁动打死谁！红军优待俘虏！” 没有人敢动，就连那名军官，乖乖地把手举过头顶。那位红军老战士这时已经下来了，两人一起将总共十七名湘军的枪下了大栓，连人带枪一同押到了贺军长面前。 小铁头因为这一仗在红三军成了名人，神气起来，走起路来都不一样了，脚底下石子踢得乱滚。 …… 现在他望着他的军长爹，军长也望着他。过了一会儿，军长又把目光移开了，小铁头可不笨，他看出来了，军长心里有事。 （有删改） 文本二： 血战湘江 夜幕降临了，这对激战的双方，都是一个短暂整休的机会。踏着清冷的月光，我和耿飙同志分别到各连看望战士。 阵地上静极了。只有秋风掠过树梢时发出的轻微的簌簌声，月色笼罩着灌木丛。松树林里，战斗了一天的战士，大都已经睡了，有的还发出轻轻的鼾声。有几个伤员没有睡着，辛勤的卫生员还在给他们上药、换纱布。突然，我的视线落在其中一个人的身上。 这不是小老俵么？虽然他头上用布缠着，但我还能认清他那胖鼓鼓的脸蛋儿。卫生员告诉我他除了头上有伤之外，胸部和腹部还负了重伤。我用手电照着他那昏迷的脸，果然，脸像黄表纸一样，鼻孔里的气息也很微弱。我不觉一怔。的确他伤情太重，已经非常危险了。卫生人员正在作最后的抢救。 我弯着腰凑近他，摸了摸他那冰凉的手。 他感到有人摸他，微微睁开眼来，见到前面站的是我，轻轻一笑。 “小老俵，怎么样？”我问。 他无力地摇摇头。然后打起精神，用手抓住我，几次翕动嘴唇想说话，但是终于没有说出声音来。 我们望着他，想尽量说些话安慰他，但是说什么好呢？ 这时，他终于挣扎着用微微颤抖的喉音，一边喘息着一边说：“政治委员，往前走，打敌人，我——懂——了！”他的声音渐渐微弱，然后，从另一只手里递给我一颗子弹，说了声“打！……”无力地昏过去了。 我一手握着他那递过来的还存留着他的体温的子弹，一手紧紧地握住他的手，说：“小老俵，你还有什么话要说么？” 他紧紧地闭上双眼，再也没有说什么。我很少流眼泪，可是，这时我的泪水禁不住悄然而下。红军战士，多么好的红军战士啊！ （选自杨成武回忆录《忆长征》，有删改） 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一小铁头执意要参加红军，并用贺军长说过的话帮自己说理，这一情节印证了《长征胜利万岁》中“长征是宣言书”的说法。 B．文本二标点符号具有表现力，其中破折号表示声音延长或停顿，省略号表示说话断断续续，都与小老俵牺牲的情景十分吻合。 C．两则文本都善用细节，文本一“龇着两颗小虎牙”表现出小铁头的天真活泼，文本二“轻轻一笑”“递给我一颗子弹”表现出小老俵的无畏坚定。 D．文本一语言生动传神，如“哧地发出一声嘲笑”“脚底下石子踢得乱滚”，文本二语言口语化、个性化，如“脸像黄表纸一样”“气息也很微弱”。 6．下列对文本一中小铁头缴获湘军枪支这一情节的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．小铁头在接近湘军时“做畏缩和转身要跑状”，这一细节表现了他的机智，故意装出害怕的样子，降低敌人的警惕性，为后续行动创造条件。 B．年轻军官“抬手给了小铁头一巴掌”，这一情节既写出了白军军官的骄横跋扈，也通过小铁头的隐忍表现他为完成任务而甘受屈辱的坚强意志。 C．小铁头“突然转身”拿枪、拉枪栓、子弹上膛、后退、枪口指向敌人，这一系列动作一气呵成，表现了他训练有素、勇敢果决的形象特点。 D．小铁头在缴获枪支后喊出“红军优待俘虏”，这句话与他之前“做畏缩和转身要跑状”形成鲜明对比，意在表现红军对俘虏政策的严格遵守。 7．文本二画线句子意蕴丰富，请简要分析。 8．班级学习小组开展“探究小说与回忆录的叙事艺术”学习活动，请你结合文本内容，探究以上两个文本在叙事艺术上的不同。 【答案】5．C 6．D 7．①直抒胸臆，表达了作者对牺牲的红军小战士的由衷赞美与深切痛惜之情。②这句话是对小老俵重伤之下仍不忘革命、一心杀敌的无畏精神的高度肯定，凸显了红军战士的崇高信仰与革命意志。③以感叹句收束，情感浓烈，极具感染力，深化了文章主旨，彰显了长征中红军战士的伟大与革命精神的不朽。 8．①叙事视角不同：文本一（小说）采用第三人称全知视角叙事，能自由展现人物的言行、心理与情节发展，叙事灵活全面；文本二（回忆录）采用第一人称限知视角叙事，以作者的亲身经历为叙事主体，真实可感，情感更具代入感。 ②叙事目的与手法不同：文本一（小说）以塑造人物形象为核心，运用细节描写、对话描写、情节铺垫等艺术手法，虚构情节凸显小铁头的鲜活形象，兼具文学性与戏剧性；文本二（回忆录）以还原历史真实为核心，以平实的语言记录真实的事件与人物，侧重历史的真实性与情感的真挚性，不刻意虚构情节。 ③叙事节奏与情感表达不同：文本一（小说）叙事节奏张弛有度，通过钓鱼、缴枪等情节的起伏推进故事，情感表达含蓄，融入情节与细节之中；文本二（回忆录）叙事节奏平缓，以时间顺序记录事件，情感表达直接浓烈，在叙事中直接抒发对烈士的赞美与痛惜。 【导语】两文本均以长征时期为背景，聚焦红军战士群像，以细节见精神。《乌江往事》借小铁头的机灵果敢与贺龙的慈爱，于生活化场景中彰显信仰力量；《血战湘江》以小老俵临终嘱托，在悲壮氛围中定格战士的忠诚无畏。二者均摒弃宏大说教，以质朴笔触刻画个体微光，让革命精神有了可触温度，兼具史料质感与文学感染力。 5．A．“印证了《长征胜利万岁》中‘长征是宣言书’的说法”错误。小铁头的情节体现红军对穷苦孩子的感召力、革命的正义性，与《长征胜利万岁》中“长征是宣言书”（宣传革命主张、唤醒民众）的内涵不符，属于过度关联。 B．“破折号表示声音延长或停顿，省略号表示说话断断续续”错误。文本二破折号我——懂——了”表说话断断续续，省略号“打！……”表声音微弱未尽。 D．“文本二语言口语化、个性化”错误。文本二“脸像黄表纸一样”“气息也很微弱”是平实直白的描写，并非“个性化口语”，“口语化、个性化”的判断不准确。 故选C。 6．D．“意在表现红军对俘虏政策的严格遵守”错误。喊“红军优待俘虏”，不是为了表现遵守政策，而是震慑敌人、瓦解抵抗，同时体现他对红军身份与纪律的自信，和前面装胆小形成反差，凸显智勇双全。 故选D。 7．①注意审题：题干要求分析画线句子的意蕴，需从“表现手法”“内容”“表达效果与主旨”三个维度拆分，确保要点全面，贴合答案逻辑，不遗漏关键角度。 ②分析表现手法：先判断句子表现手法，“红军战士，多么好的红军战士啊！”直接袒露情感，属于直抒胸臆，结合上下文中小老俵重伤牺牲的情节，明确其表达的赞美与痛惜之情，契合直抒胸臆情感炽烈的特点。 ③分析内容内涵：结合文本中小老俵重伤仍念着“打敌人”、递出子弹的细节，分析句子对小老俵革命精神的肯定，进而延伸到对全体红军战士崇高信仰与坚定意志的凸显。 ④分析表达效果与主旨：注意句子的感叹句式，其作用是强化情感、增强感染力，再结合文本背景，提炼出句子深化主旨、彰显红军战士伟大与革命精神不朽的作用。 8．①审题：题干要求探究小说与回忆录的叙事艺术不同，先拆分出叙事视角、叙事目的与手法、叙事节奏与情感表达三大核心维度，贴合文本体裁差异，避免要点遗漏。 ②分析叙事视角：结合文本体裁特点，小说（文本一）侧重灵活展现内容，判断其为第三人称全知视角，分析其自由呈现人物言行心理的优势；回忆录（文本二）基于作者亲身经历，确定为第一人称限知视角，梳理其真实可感、情感易代入的特点。 ③辨析叙事目的与手法：小说以塑造鲜活人物为核心，分析其运用细节、对话、情节铺垫等虚构手法凸显小铁头形象的作用；回忆录以还原历史真实为核心，解读其用平实语言记录真实事件、不刻意虚构的特点。 ④梳理叙事节奏与情感：小说需兼顾文学性，分析其张弛有度的节奏的和含蓄的情感表达；回忆录侧重情感真挚，梳理其平缓的节奏和直接浓烈的情感抒发，结合文本具体情节佐证。 三、（2026·青海西宁·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 画梅   张克华 淮阳，古称陈州，是伏羲故里，昔日包公放粮之地，自古物阜民丰，风雅辈出。县城东南十余里有一镇，镇中有高台，乃旧时烽火台，故取名高台镇。梅长轩，土生土长的高台人，晚清秀才，十二岁夺得县试第一，十六岁入府试第二。本来志在青云，谁知世序更迭，大清有累卵之危，遂断了入仕为官的念头，耕读传家，做了百姓。 梅长轩多才多艺，善诗文书画，画为最精，尤善画梅。其梅千姿百态，力透纸背，栩栩如生，为豫东文人雅士所追捧，被誉为“陈州一绝”。梅长轩生性孤僻，不善交际，不入俗流，故其画极其难得。他有“三不画”：达官显贵者不画，兵痞匪盗者不画，买卖逐利者不画。 一九三六年，开封来了个“草头督军”，叫许三刀。此人原本匪盗出身，后来依附了官府，用钱财攀结权势，竟然堂而皇之做了督军。许三刀虽然出身草莽，大字不识几个，但爱附庸风雅，卖弄斯文。到任不久，他便听说了梅长轩的大名。那一日，他到陈州视察军务，便特意前往高台镇，带着一帮随从来找梅长轩索画。 一方督军造访，梅长轩岂敢怠慢？赶忙迎接到了家中。许三刀开门见山，道出了来意。梅长轩说：“承蒙长官抬爱，小民哪敢违拗？只是督军初临鄙地，鞍马劳顿，待小民略表地主之谊，再画梅不迟。” 许三刀生性好酒，哈哈大笑说：“好好好，既然梅兄盛情相邀，许某恭敬不如从命了。” 于是，摆酒开宴，二人推杯换盏，从中午时分一直喝到日坠西山。许三刀海量，梅长轩哪是对手？直喝得酩酊大醉，酣睡不醒，伏案三日，人事不知。 公务催促，第三日头上，许三刀不得不打马抱憾而归。索画不成，许三刀后悔不已。然而，许三刀前脚刚走，梅长轩后脚就起身，依旧耕田锄地，好像什么也没发生。 可是，此事并未了结。许三刀回到开封，过了些日子，又想起了向梅长轩索画这件事。于是，电令陈州县长马占元，遣其到高台镇梅家再次索画，并在电文中特意嘱咐，不得久留，更不能接受款待，以免重蹈覆辙。 长官有令，马占元即日便到了高台镇梅家。二人原本熟络，一番寒暄后，梅长轩意欲摆酒，重演故技，马占元慌忙摆手道：“梅兄且慢，上司有令，不得盘桓。祈望梅兄能不吝笔墨，即兴作画，好让马某不失颜面，回去交差。” 梅长轩骑虎难下，推托不得，无奈只好盥洗沐浴，焚香更衣，撇了众人，入密室作画。一炷香的工夫，画作完讫。梅长轩手托锦盒，亲自交予马占元。马占元大喜，抚其臂说：“梅兄辛苦，梅兄辛苦。相助之恩，终生铭记。来日得闲，定来登门拜晤，一醉方休。”说完，马占元一行打马扬鞭，绝尘而去。 ①梅长轩遥看众人背影消失在烟尘之中，不由得低眉喟叹了一声。 即日画到开封，许三刀喜出望外，迫不及待地打开，只看了几眼，便弃之于地，火冒三丈地说：“乡野匹夫，竟敢屡戏督军，真是胆大包天！来人哪，给我把梅长轩速速拘来，我要让他知道马王爷到底几只眼！”众人不解，低眉细观，怪不得许三刀气得七窍生烟：偌大的画纸上，只一株干枯的梅树，枯树盘根，枝丫斜瘦，满纸垂暮之气，而无一朵梅花也。 不一日，梅长轩被拿到，押解到开封监狱。梅长轩喊冤不止，接连向报社发文求援，陈州耆老亦奔走高呼，为梅长轩说情者络绎不绝。那一日，许三刀把梅长轩押解至其府上，亲自审问，非要治他个藐视长官的罪名。 许三刀说：“大胆刁民，还敢狡辩！许某身为督军，为属下民众之安危，殚精竭虑，披肝沥胆。尔等不思图报，竟怀不轨之心，屡屡戏耍本官，以小犯上，还敢称冤枉！” 梅长轩说：“小民乃草芥之人，位卑而身贱，就是再借我一个胆，也不敢冒犯督军，何来戏耍一说？小民实在不明白。” 许三刀把那幅画掷到他跟前说：“你自己看吧，难道本官诬陷你不成！” 梅长轩捡起画轴，徐徐展开，目览一遍，又慢慢合上说：“此乃草民为督军所画梅图，即兴之作，用心精诚，何来戏耍之说！” 许三刀说：“为何所画之梅无一朵梅花，皆为老枝枯根？这难道不是嘲讽本督军行将老朽？是可忍，孰不可忍！” ②梅长轩闻言竟然哈哈一笑，说：“我道是何缘由，只为这个，督军实在是曲解了。梅开须有序。前些日子，时令未至，今日方进入大雪节气，督军您再细瞧。” 说完，梅长轩把画卷递给了许三刀。许三刀接过画卷，凝目细瞧，不禁眉头皱起，连声叫奇。只见原来的枯枝上似有繁星点点，皆是花苞欲绽未绽，竟然是满树生机。许三刀以手击额说：“许某人眼拙，错怪先生了。”慌忙起身离案，请梅长轩入座。 许三刀赐梅长轩以钱财，梅长轩不受，小酌数日，飘然而去。不几日，许三刀再看那梅图，只见满树花落，梅枝枯槁，残屑满地，再无花开。许三刀大呼上当，又派人去拘梅长轩，然寻遍高台镇，不见踪影。 新中国成立后，陈州兴建人民会堂，拟于会堂中装点一幅梅雪迎春图。时任县长孔方舟亲赴亳州，请梅长轩回来作画。梅长轩欣然应诺，泼墨三日，始成梅雪迎春图，千万朵梅花迎雪绽开，长开不谢。 多年后，有人问及梅长轩当年为许三刀作伪画一事。梅长轩微微笑曰：“我哪是为他作了什么伪画啊！只不过在研墨时掺入了金粉。初时墨湿，金粉不显；后来墨干，金粉始绽；再后来复遇潮气，金粉尽皆脱落也。” 又有人问：“先生为何不为其作真画，而用假画搪塞，险遭牢狱之灾？” 梅长轩正色说：“读圣贤之书，皆知‘宁向直中取，莫向曲中求’。为欺世盗名者折腰，恐辱师门啊！” 又有人问作伪画之技法，梅长轩闭目摇手，微笑不答。 （有删改） 文本二： 俗世是共有的生活背景，奇人之奇则各有不同。奇之由来，要么与个人追求有关，要么与时代背景有关，要么兼而有之。当然，所谓奇人之奇，并不都是认可、赞赏，亦有鞭挞、讽刺、贬低的价值判断。 冯骥才笔下的胡天靠胡说八道走出自己的一片天，他借这门特殊技艺让五大神像脱销，让木桶脱销，甚至让新来的警察局局长两个月后就被调走。胡说八道竟能成为谋生的技艺，世道之乱可想而知。揭示社会阴暗面的同时，作者亦给予不动声色的嘲讽。 而冯骥才笔下另一奇人秦六枝则痴迷于画画，无奈家贫无力供奉。因随着父亲终日与泥土花木打交道，故而把心中的画意渐渐渗入园艺之中。他竟然在半亩之地里造出密林、竹木、峰峦、怪石、小桥、流水、石洞、亭子皆具的景致来。即便那半亩之地是主人家的，依然不妨他的全心全意、有始有终。 （摘编自张家鸿《〈俗世奇人〉：奇人根植于深邃的现实土壤》） 9．下列对文本相关$