语文终极押题猜想（上海专用）2026年高考语文终极冲刺讲练测

2026年高考语文终极押题猜想 目 录 押题猜想01 积累运用：片段阅读 1 押题猜想02 社科类文本阅读：群组阅读 6 押题猜想03 文学类文本阅读（小说/散文）：侧重技巧分析 15 押题猜想04 古诗词赏析：对比赏析 26 押题猜想05 文言文阅读（纪传体）：文言基础阅读 30 押题猜想06 文言文阅读（论说文）：文言综合阅读 41 押题猜想07 作文：二元升级 三元思辨 50 押题猜想01 积累运用：片段阅读 试题前瞻·能力先查 1．按要求填空。 （1）___________，人道是，三国周郎赤壁。《念奴娇•赤壁怀古》 （2）小明趁春节假期同家人登临长城游玩时，遥想秦始皇派遣蒙恬北筑长城、驱逐匈奴的举措，当即吟咏贾谊《过秦论》里“___________，___________”两句，道尽当时这一壮举带来的强大震慑效果。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》语言简洁，刻画人物却十分传神，如“___________”“___________”两句就通过子路和曾皙在回答孔子问题时的状态，描画出二人不同的性格特点。 【答案】 故垒西边 胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨 子路率尔而对曰 舍瑟而作 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“故垒”“报怨”“率尔”“舍瑟”。 2．阅读下面文字，按要求选择。 漫长的工时、酗酒还有酷寒，而“孤独比寒冷还要命”。在放牧时往往连续两周甚至一个月见不到人迹。一个喝大了的牧羊人见人就道：“跟我说说话呗。”一位77岁的牧羊人年轻时为人们演奏手风琴，而现在他只为羊演奏。马匹成了她无话不说的好闺蜜，而见人开口时又不知如何措词。《旷野的慰藉》作者给朋友写信倾诉：“ ”那时，她刚刚失去了挚爱的人，但她在怀俄明拍一部纪录片，没有回去参加他的葬礼，“ ”。 在外人看来，怀俄明如月球般荒凉，风过后雪化时，徒留一堆堆化石、玛瑙和处于不同腐烂阶段的动物尸体。人们就像岩石，被爬，被踢，被风吹雨打雪刮，能做的只有接受，“ ”。旷野脱去人们虚假的身份，还以一个全新的自我，“ ”。恰如电影《荒野生存》中只身走向阿拉斯加的克里斯，当一切证件和号码都不再代表你，你才能认识你自己。写作也是一种落于纸页的土地的质地：天气、光线、风、无常的教训、生命的渴望——“ ”。格蕾特尔把最终的领悟写在了最初的前言里。 《旷野的慰藉》成书于1984年，荣获2010年首届梭罗奖，后来的获奖者包括（ ）的E.O.威尔逊、珍·古道尔和罗伯特·麦克法伦等。 (1)将下列语句依次填入语段中的空白划线处，排序正确的一项是（   ） ①皆是碎石，希望可以形成坚实的路基 ②心想孤独也许就是孤独的解药 ③真正的慰藉就是找不到任何慰藉，换言之，慰藉无处不在。 ④我被爱，被恨，被敲打，被容忍。我融入其中 ⑤自然中的一切，都在不断地邀请我们成为我们自己 A．①②③④⑤ B．③②④⑤① C．④②③①⑤ D．④③②①⑤ (2)能填入括号内的成语，最恰当的一项是（   ） A．鼎鼎大名 B．举世闻名 C．‌‌享誉华夏 D．大名鼎鼎 【答案】 （1） B （2）D 【解析】本题考查考查语境逻辑与语句衔接能力。 （1）本题主要考查对引文的运用，所有选项都是作者的对原书的引文。需抓住空白处前后的情感线索（失去挚爱→孤独疗愈→自然接纳→自我重塑→写作沉淀），通过关键词（如“慰藉”“孤独”“融入”“成为自己”“碎石”）匹配对应语句。 空白处位置 上下文语境 对应语句 匹配理由 第一空（作者写信倾诉） 作者刚失去挚爱，却未参加葬礼，内心充满矛盾与复杂情绪。 ③“真正的慰藉就是找不到任何慰藉，换言之，慰藉无处不在。” 失去挚爱的痛苦中，“找不到慰藉”是真实感受；而“慰藉无处不在”暗含在旷野中通过自然获得精神解脱的可能，呼应书名《旷野的慰藉》。 第二空（未参加葬礼的内心活动） 作者在孤独的旷野中工作，未参与世俗仪式，需体现对孤独的接纳。 ②“心想孤独也许就是孤独的解药” 前文提到“孤独比寒冷还要命”，此处转折——孤独本身成为对抗孤独的方式，符合她在旷野中自我疗愈的心理。 第三空（人们像岩石般被自然磨砺） 描述人在自然中被动承受、最终接受的状态。 ④“我被爱，被恨，被敲打，被容忍。我融入其中” “被敲打”对应“被爬、被踢、被风吹雨打”；“融入其中”呼应“能做的只有接受”，体现人与自然的共生。 第四空（旷野重塑自我） 旷野剥离虚假身份，回归本真自我。 ⑤“自然中的一切，都在不断地邀请我们成为我们自己” “成为我们自己”直接对应“还以一个全新的自我”，强调自然对人本质的唤醒。 第五空（写作如土地质地） 写作记录天气、光线、风等自然元素，需比喻其基础性。 ①“皆是碎石，希望可以形成坚实的路基” “碎石”对应“土地质地”，“坚实的路基”象征写作对生命经验的沉淀与支撑，呼应“落于纸页”的具象化表达。 错误选项排除： A：①“碎石”无法衔接“失去挚爱”的情感语境，逻辑断裂。 C：④“被敲打”放在第一空，与“写信倾诉”的语境无关，情感跳跃。 D：③“慰藉无处不在”置于第二空，与“未参加葬礼”的愧疚感矛盾，逻辑混乱。 故选B。 (2) 考查成语的语义侧重与使用场景。需结合人物身份（国际学者）和语境（列举获奖者），排除范围不当（C）、程度不符（B）或语法生硬（A）的选项，选择最自然贴切的成语。 A．鼎鼎大名：形容名气极大，但多用于口语化表达，且常作定语（如“鼎鼎大名的人物”），此处需直接修饰人名，语法稍显生硬。 B．举世闻名：强调全球范围内知名，程度过重。文中仅列举获奖者，未强调“全球”属性，且与“后来的获奖者”搭配略显夸张。 C．享誉华夏：享誉华夏指在中国范围内享有很高的声誉和名气。常用于形容人物、品牌或文化在中国具有广泛的影响力与好评，多用于商业领域。但描述对象E.O.威尔逊（美国生物学家）、珍·古道尔（英国灵长类学家）均为外国学者，主要在文学领域有成就，知名度没有达到很高的程度，“华夏”范围也过窄，不符合语境。 D大名鼎鼎：口语化且自然，可直接修饰人名（如“大名鼎鼎的E.O.威尔逊”），符合列举知名人物的语境，程度适中，与“获奖者”搭配恰当。与A项“鼎鼎大名”除形容名气大外，还隐含‌很大的名气‌之意，具有名词性，“大名鼎鼎”侧重形容‌名气很大‌的状态，具有形容词性；二者并不完全等同。故选D。 分析有理·押题有据 近年来上海卷高考题的积累运用，默写更多情景化默写，语言应用开始考查片段阅读。语言运用紧扣“城市文化生活”，重点是成语使用和改错。 解题时，默写一定要注重文段理解，务必圈画题干“情境关键词”，确保“形义俱符”，杜绝错别字。语言应用要注重前后语境，牢记“规范第一”，格式、称谓、语病修改需严格遵循教材标准。 密押预测·精练通关 一、名篇名句默写 （1）中华优秀传统文化中蕴含着丰富的治国智慧与人文精神。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子鼓励弟子畅所欲言，曾皙描述了一幅暮春与冠者、童子一起“_______，_______”，吟咏归家的郊游图景，展现了儒家对礼乐教化下理想社会的向往。杜牧在《阿房宫赋》中总结秦国灭亡教训，提出“_______，_______”的假设，点明“爱人”是治国安邦的根本。 （2）李老师在课上指出，学习不能止于思考，而是要以行动来实现，并以《劝学》中“_______，_______”两句为例加以强调。 （3）小梦来到湖边散步，却见阴云暗沉，湖面上水雾弥漫，觉得这与李白《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”两句描写的情景很相似。 （4）在古代诗文中，服饰承载着丰富的文化内涵与情感表达，它寄托着作者的精神追求、人生感慨，比如：《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______。” （5）考古专家在阿房宫遗址发现了古河沟，这有可能就是杜牧在《阿房宫赋》中提到的“___________，__________”，是将樊川和渭水引到宫内的河沟。 【答案】 （1）浴乎沂 风乎舞雩 使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君 （2）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 （3）云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 （4）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下（5）二川溶溶 流入宫墙 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“沂”“雩”“递”“须臾”“澹澹”“霓”“溶溶”。 二、语言运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且枯燥深奥，不容易学习更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。 ②小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人各种各样，种类繁多，不能简单地用好与坏来进行区分。因此，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了可以堪称“幼稚”的虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候，我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。 ③所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己：还有第三种可能！这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黑暗。从表面上看，遇到一次挫折以后就再也振作不起来，似乎是心态过于悲观，但其实是陷入了虚假两分的逻辑陷阱。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，没有中间物。________________________ 1．下列成语中，能够代替文中加点部分内容的一组是（     ） A．深不可测        各色各样        萎靡不振 B．高深莫测        各色各样        一蹶不振 C．高深莫测        形形色色        萎靡不振 D．深不可测        形形色色        一蹶不振 2．文中第②段画横线的句子有多处语病，请加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】1．D 2．①将“因此”改为“同样”；②将“与”改成“或”；③将“可以”删除（或将“堪称”改为“称得上”） 【解析】1．第一处，深不可测：深得无法测量‌，比喻对事物的情况捉摸不透。高深莫测：高深的程度无法揣测，现多形容人或事物深沉复杂、令人难以理解。二者都可表示逻辑学难以理解的一面，“深不可测”更强调难以捉摸，与“枯燥深奥”搭配更合适，故选“深不可测”。 第二处，各色各样：各种类别，各种式样。形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。二者都可表示种类繁多，画横线处指社会上存在不同特点的人，体现了人的差异性和多样性，并不涉及样式和颜色的多样性，“形形色色”更强调繁多且复杂多样，因此更符合语境。 第三处，萎靡不振：形容精神不振，意志消沉。一蹶不振：比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。二者都可表示失去信心，“一蹶不振”更强调受到挫折后难以恢复，与“再也振作不起来”意思更接近。故选D。 2．原句包含以下语病： 一是不合逻辑，“因此”后文内容并非前文原因直接得出后文结果，不存在因果逻辑。可将“因此”改为“同样”，说明看待人物如此，看待很多重要问题也是如此。 二是搭配不当，“是与否”是并列关系，二者应为选择关系，应改为“是或否”。 三是语义重复：“堪”就是“可以”，“堪称”就是可以称作，前面不能再用“可以”，可删去“可以”（或改“堪称”为“称得上”）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 3月1日，在2026世界移动通信大会（MWC）上，荣耀举行全球发布会，荣耀打造的全球首款机器人手机Robot Phone亮相，让国内外主流媒体和权威科技媒体（    ）。 Robot Phone第一次在手机内装载了一个行业最小、最轻量化的微型电机和行业最小的4DoF（四自由度）云台系统。这意味着，Robot Phone的摄像头不但可以实现高达180°的运镜自由，让用户更轻松地拍出电影级画面，[甲]还能够基于AI能力，根据人的位置、场景变化和任务意图主动调整视角，像人的脑袋一样，能伸展，能转向，能感知，能表达。当你问衬衣好不好看，它不再用语音或方案来回答，而是会直接点头或摇头；当你在房间里走动，它会像宠物陪伴一样，目光始终随你而动；当你长时间不理它，[乙]它甚至会无聊地“打瞌睡”。 荣耀CEO李健在MWC发布会上指出，“手机不该只是一个有着触摸屏的‘无趣黑色方块’。我们决定赋予它大脑，更要赋予它手脚。因此，我们把机器人装进手机里，带来像Robot Phone这样大胆、前卫、充满探索感的产品设计”。 Robot Phone是荣耀阿尔法战略落地以来的第一个“新物种”，也是荣耀AI技术能力的集大成者：它是机器人，更是手机；是具身智能，更是影像旗舰。在荣耀看来，当终端形态大胆革新，[丙]当AI与影像深度容合，被释放的将不只是效率，更是每个人自我表达的无限可能。 在AI技术急速狂飙的今天，行业都在追问：AI的核心命题到底是什么？李健说：“不是AI‘能’做什么，而是AI‘应该’做什么。”他强调：人工智能的内核，是以人为本。我们要让AI不仅有IQ（智商），还有EQ（情商）；既有理解世界的能力，也有读懂人心的温度。[丁]同时，要增强人类在疾速变化的世界中适应、进化，并享受当下的能力。于是，荣耀提出了全新的“Augmented Human Intelligence”理念（简称AHI），并创造性地将AHI理念融入手机制造过程中。 3．填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（    ） A．赞不绝口 B．交口称誉 C．拍手称快 D．拍案叫绝 4．下列对文中句子的解说，不正确的一项是（    ） A．[甲]句中“还”字可以替换为“而且”，与上文内容构成递进关系。 B．[乙]句中的双引号表示特殊含义，指摄像头的低能耗、静止状态。 C．[丙]句中存在错别字，“容和”一词中的“容”字应改为“融”字。 D．[丁]句中“疾速变化”与“享受当下”构成方式相同，为偏正短语。 【答案】3．C 4．D 【解析】3．填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处想表达的内容，补写出恰当的成语。括号前后语境强调荣耀Robot Phone亮相，让媒体和科技界赞赏、惊叹，应填入能表达该意思的成语。 A.“赞不绝口”，形容不停地称赞，符合“赞赏”语境； B.“交口称誉”，指众人齐声赞美，符合“媒体称赞”语境； C.“拍手称快”，形容仇恨得到消除或事情结局令人满意而高兴，多指正义伸张、恶人受惩，与“科技产品亮相”语境不符； D.“拍案叫绝”，形容非常赞赏，符合“惊叹”语境。故选C。 4．本题考查对语句中词语、标点、字形、短语结构的辨析，需逐项判断正误。 A.正确。“还”与“而且”均表递进关系，可以替换。 B.正确。 C.正确。融合：几种不同的事物合成一体。 D.“‘疾速变化’与‘享受当下’构成方式相同，为偏正短语”错误。“疾速变化”是偏正短语，“享受当下”是动宾短语，二者结构不同。故选D。 押题猜想02 社科类文本阅读：群组阅读 试题前瞻·能力先查 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《千里江山图》采用长卷形式，生动地描绘了连绵起伏的群山和广袤的江河湖水。画面中有山岭、坡岸、水域，还点缀着亭台楼阁、茅居村舍，水面上有长桥，还有捕鱼、驶船、行旅等生活场景，既给人以气势磅礴的山水雄浑之感，也有绵远流畅的幽静之意。这样的画面布局和我们相机中的“全景模式”十分相似。 这种构图在宋代绘画中还有很多，而提到宋画中这些独特的空间表达，就不得不说一说古人独特的视觉透视方法了。 绘画是以二维平面来展现三维空间，如何在二维平面内展现出三维空间就是画家需要解决的问题。对于这个问题，中西方绘画给出了完全不同的解决方案。西方绘画表现出很强的空间感，艺术家追求展现真实的环境和物体，中国画则以灵活的方式把处于不同时空中的物象按照画家的主观感受重新布置，构造出画家心中的时空境界。在观看中国画时很难推测出画家视角，因为整个画面有很多视角，每个视角又相互构成透视关系，就像利用相机分段拍摄后再拼接在一起。在一个画面中，我们可以同时看到很多人和场景，如广阔的山脉、熙熙攘攘的街市。自南北朝到宋朝，“散点透视”形成了一套完整的绘画体系，画家不再受制于真实的空间，也不受制于观察，在画布中重组各种元素形成完整的画面，意境也随之出现。 “散点透视”在宋画中的运用十分普遍，它的视点、视向、视线是可动、可变的。在宋画中，这种视觉构图方式是如何体现的呢？让我们从“以大观小”及“三远法”这两种典型的散点透视的观察方法入手，看一看宋人脑海中的“相机”都拍出了怎样的景色吧。 “以大观小”的方法主要应用在山水画中，最早出现在北宋时期沈括的《梦溪笔谈》中。他说：“大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。”他认为，画山水的方法通常是先从整体大局入手，就像人们观看模型山一样。一方面，要求画家在作画时选择较高的视点，从整体上把握画面，把屋舍、远山和近景都纳入画幅之中；另一方面，强调画家视点的不固定性，不拘泥于一个视点，而是要全方位、立体式地观察。这种透视原理体现在构图和取景中，得到的不是单一的“一座山”。而是“全景山”。屋舍也不仅仅只呈现外貌，内部陈设也要表现出来。比如北宋画家张择端的画作《清明上河图》，通过画家宏观的把握，画中的物体随着视点的移动而变化，从城外缓缓延伸到城中。城中的街市熙熙攘攘，行人如织，形成了繁忙的生活场景，为画作增添了生动的生活气息。这不是通过人眼客观观察所能达到的，而是将眼前的物象主观内化的结果，具有明显的主观性。 “三远法”是宋代绘画构图取景中另一个重要的透视法。在透视的基本原理中，它强调视点的高低会导致所观察到的物体和表现的意境发生变化，但这里的高低是相对的，是不固定和多变的。“三远法”最早见于北宋画家郭熙父子的《林泉高致》中，简单来说就是三个构图的不同视觉角度，分别以“仰视”“俯视”“平视”三个角度来描绘画面，概括为“高远”“深远”“平远”。这一理论被认为是中国画理论的经典理论之一，为后来中国画的透视研究奠定了基础。 （摘编自梅杨姿《假如宋人有“相机”——宋画中的视觉科学》） 材料二： 中国画家没有遵从符合科学规律的西方焦点透视画法，而是坚定不移地运用“散点透视”的绘画方式。这与当时中国的时代背景、意识形态、社会制度等都有着千丝万缕的关系。 “仁义礼智信”是儒家提倡的道德准则。表现在绘画方面，孔子“仁”的思想演变为“知者乐水，仁者乐山”。仁者、智者认为自己的品格可从山水中折射出来，同时也在欣赏山水的情境中体会到世界万物的本真状态，在欣赏自然景物时把山水景色等作为人品格的象征和载体。车尔尼雪夫斯基曾说过与此相仿的话：构成自然界美的是使我们想起人或喻示人格的东西，自然界的美的事物只有作为人的一种暗示才有美的意义。 此外，作为中国传统思想的重要组成部分，老庄思想对中国山水画透视方式的形成和发展也十分重要。魏晋南北朝时期，山水画始兴。这时恰逢历史大变革，儒家思想失去独尊地位，思想上再现百家争鸣。道家思想从此时起，在美学中体现为对“真”的追求，追求事物本真面貌，追求意与境的结合。如《易传》中的“立象以尽意”“观物取象”，中国画家追求的是气韵、本真，并通过画面体现画者的品格。这就要求画者的视野不能局限于特定范围内，而要“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，观看宇宙万物，再主观地进行创造。这些都在一定程度上使中国山水画走上了“散点透视”的特殊道路，使中国美学及绘画的发展形成了一套独有的体系。 世人皆有好奇心理，见此山又期待望到彼山，见此景又渴望见到其他美景。自古以来，中国人喜欢借景抒情，寓情于物，这也可能是中国山水画形成“散点透视”的原因之一。除此之外，古人好登高望远。中国陆地广阔，古人作画时不是站在某个固定位置，而是从高处把握全局，“以大观小”，将壮阔的山水全部呈现在画面中，形成一幅气韵生动的山水画。沈括认为，在固定地点用透视法完成的“画”不是画，而真正的画，其空间组织应该受感情支配。 （摘编自高玉倩《浅析中国画“散点透视”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《千里江山图》是一幅长卷，画面上汇聚了各种不同的场景，就像利用相机分段拍摄后再拼接在一起而成。 B．“散点透视”在宋朝形成了一套完整的绘画体系，“以大观小”“三远法”是这一时期构图取景的典型观察法。 C．《清明上河图》把景色主观内化，突破了眼睛客观观察的局限，得以在二维平面展现出繁华城市的全景。 D．在中国画家看来，真正的画作不是在某个固定位置用透视法完成的，而是打开视野品察宇宙万物创作而成的。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“以大观小”与“三远法”都倾向于选择较高的视点，将远近物象重新组合，从而构建“全景模式”图画。 B．观察点的高低会影响意境，而“三远法”根据观察点的高低注重营造“高远”“深远”“平远”的意境。 C．受孔子“仁”的思想影响，中国画家喜欢将自然景物赋予人的可贵品格，认为只有这样的景物才具有美的意义。 D．“观物取象”在文中可以理解为观察具体事物的本真面貌，从而提炼、创造出具有象征意义的艺术形象。 3．下列选项中不属于“散点透视”在中国画中的运用的一项是（   ） A．《富春山居图》以横幅长卷的形式描绘了桐庐、富阳两地富春江之景，董其昌评曰“一丘五岳，都具是矣”。 B．北宋皇家画院以“深山藏古寺”为题作画，魁选之作中并无寺庙存在，只有一个和尚在深山溪水边汲水。 C．《韩熙载夜宴图》共绘46人，人物神态各异，其中多人在聚会的不同场景中重复出现，韩熙载更是出现了5次。 D．《具区林屋图》描绘四面环山的蜿蜒溪谷、葱郁森林中错落有致的房屋，画出了难度极大的纵深美感。 4．材料一指出“‘散点透视’在宋画中的运用十分普遍”，材料二分析了其形成的思想根源。请结合两则材料，简要分析“散点透视”体现了哪些中国传统哲学或美学观念。 5．振华中学举行校运会，国画社想要画下操场上各项运动正如火如荼进行的场面，请你结合材料内容，在构图上给他们一些建议。 【答案】 1．D 2．D 3．B 4．① “以大观小”的整体观：体现了中国哲学中俯瞰天地、统筹全局的宏观视野，不拘泥于局部真实，而追求主观感受与客观物象的统一。 ② “三远法”的辩证视角：仰视、俯视、平视的结合，体现了道家“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的宇宙观，以及对多维空间变化的认知。 ③ 重“意”轻“形”的审美追求：受儒道思想影响，绘画不以模拟真实空间为目的，而是借物喻人、寓情于景，追求气韵生动与意境营造，体现了“立象以尽意”的美学传统。 5．①选择传统国画的“散点透视”画法，从整体画面入手，选择主席台或空中较高的视点，把运动会各个区域都纳入画幅之中。 ②描画具体运动场景时，不拘泥于一个视点，全方位、立体式观察，尽量避免运动员、裁判间的错位、遮挡，更好地展现运动的细节。 ③多采取“三远法”中的“平视”角度来描绘各个运动员，展现运动员的运动特写，拉近与观画者的距离，让画面更具感染力。 【导语】这两篇文本围绕中国传统绘画的“散点透视”展开，前者以宋画为例，清晰阐释了散点透视的艺术特点，具体拆解了“以大观小”“三远法”两种典型方法；后者深挖散点透视形成的思想文化根源，内容由浅入深，举例贴近大众，把专业绘画理论讲得明白晓畅，兼具普及性与知识性。 1．D.“在中国画家看来”错误。对应材料二第3段中的“这就要求画者的视野不能局限于特定范围内……再主观地进行创造”和第4段中的“沈括认为，在固定地点用透视法完成的‘画’不是画，而真正的画，其空间组织应该受感情支配”。应该是沈括认为“真正的画作不是在某个固定位置用透视法完成的”，而非中国画家都这样认为。“在中国画家看来”扩大范围。 故选D。 2．A.“‘以大观小’与‘三远法’都倾向于选择较高的视点”错误，根据材料一最后一段可知，“三远法”将视点大致分为三种，没有倾向于哪种视点。 B.“‘三远法’根据观察点的高低注重营造‘高远’‘深远’‘平远’的意境”曲解文意，根据材料一最后一段可知，“高远”“深远”“平远”是透视法，而不是意境。 C.“中国画家……认为只有这样的景物才具有美的意义”张冠李戴，根据材料二第2段，可知“认为只有这样的景物才具有美的意义”是车尔尼雪夫斯基的观点，这一观点与中国画观点“相仿”，但并不完全一致。 故选D。 3．散点透视的核心特点是：视点不固定、多视角组合、空间可移动、能在同一画面呈现不同时空/场景/全景。 A.《富春山居图》长卷、全景式山水，是典型散点透视。 B.“深山藏古寺” 以和尚汲水暗示古寺，重在构思立意、含蓄留白，属于艺术表现手法，与 “多视点、可移动的空间透视” 无关，因此不属于散点透视的运用。 C.《韩熙载夜宴图》在同一幅画中呈现同一人物在不同场景重复出现，打破单一时空，属于散点透视。 D.《具区林屋图》展现复杂纵深、多角度空间层次，运用了散点透视。 故选B。 4．考查考点：本题考查筛选并整合文中信息以及归纳内容要点的能力。要求学生跳出单一的材料，进行跨文本的对比与融合，从具体的技法描述（材料一）上升到抽象的文化根源（材料二） 定位信息：材料一详细介绍了“以大观小”和“三远法”的具体操作；材料二则从儒家“仁者乐山”、道家“追求本真”以及“立象以尽意”等角度解释了成因。 建立关联：需要将技法与观念一一对应。如“以大观小”对应宏观的整体观；“三远法”对应多维的辩证视角；不受固定视点限制对应重“意”轻“形”的审美追求。 规范作答：答案需采用“观念+解释”的模式，既要答出哲学/美学名词，又要结合材料简要说明。 5．材料一从“以大观小”“三远法”两种具体的观察方法来介绍“散点透视”，据此可筛选出材料一第5段中的“一方面，要求画家在作画时选择较高的视点，从整体上把握画面，把屋舍、远山和近景都纳入画幅之中；另一方面，强调画家视点的不固定性，不拘泥于一个视点，而是要全方位、立体式地观察”和第6段中的“分别以‘仰视’‘俯视’‘平视’三个角度来描绘画面，概括为‘高远’‘深远’‘平远’”。 据此，可建议：整体上运用散点透视法，从大局入手，选择高视角，如主席台、空中等视角；具体描绘各个运动场景时多角度、全方位观察；再进一步结合“三远法”展示人物特写，展现运动员全力以赴的姿态等。考生在答题时切忌只概括原文，还需结合运动会的实际情况，做到随境作答，言之有物。 分析有理·押题有据 近年来上海卷高考题的社科文阅读，主要考查信息筛选与推断、对比阅读、及论证逻辑、综合探究。选材聚焦科技伦理与传统智慧的当代对话，如AI与人文、生态哲学，强调批判性思维，或要求评析某观点的现实局限性。 解题时，一定要结合材料。先审题干指令词（如“评析”“阐释”），锁定答题维度；答案分层用“观点+文本依据+逻辑推导”结构，确保要点全覆盖；多用文本关键词句，避免主观臆断，术语准确（如“论证方法”“论据效力”）。 密押预测·精练通关 阅读下列文字，完成小题。 材料一： 近日，《咬文嚼字》发布2024年十大流行语。在众多流行语中，“松弛感”尤为引人关注。 在文化地图上寻觅其踪影，“松弛感”早已有之。它是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的“心远地自偏”，也是梭罗在瓦尔登湖畔的诗意栖居。“松弛感”在快速发展的当代社会，是对“从前慢”的复古怀旧，也是快节奏、高效率中的“变奏变频”，正如有人所说，这是“在奔跑中调整呼吸”。 “每临大事有静气，不信今时无古贤。”从一定意义上说，“松弛感”是一种淡定处事的哲学。人生路上并非处处坦途，面对无常与挑战，“松弛感”不是随波逐流、碌碌无为的借口，也不是佛系随缘、游戏人生的托词。心态上的松弛不代表行动上的松懈，适时充电不妨碍前行的进度。看似“向下”的松弛，其实包含的是“向上”的追求。以奋斗者的姿态兢兢业业，久久为功，这样的青春才能舒坦坦荡，回味悠长。 往深里讲，“松弛感”不仅是“面子”的表现，更依赖于“里子”的积淀，它代表着一种淡泊明志的胸怀。在顺境时处优不养尊，在逆境时身穷不志短，以淡泊之心面对成败进退，进而涵养静气，彰显大气，孕育朝气。 当下，“松弛感”引发了网上关于“松”与“紧”的讨论。其实，“松”与“紧”并不是非此即彼的选项，而应该是一种辩证的关系。正如音乐，有轻柔的慢板，也有紧凑的快板，疏密之间、浓淡之间，才能成就多彩的乐章。中国古语也有言：文武之道，一张一弛。忙碌的工作和生活中偶有放松，也未尝不是一种“可持续发展”。在“松”与“紧”的切换中，命运给每个人安排了各自的时区。 人生并非一场与他人的短跑比赛，而是一场与自己的马拉松跑。不要慌，不要急，漫漫征程比拼耐力，把握节奏，坚持到底，才能成为最后的赢家。 （摘编自《人民日报》邝西曦《快生活中，如何寻找久违的“松弛感”？》） 材料二： “松弛感”一词于当下十分流行。 这一词的流行，是对当前社会普遍存在的焦虑、紧张情绪的一种反向回应。 松弛感涉及复杂的“心理时间”，一种以生产和消费为导向而建构起的“快”时间。大卫·格雷伯在其《毫无意义的工作》中指出，“在没有时钟的地方，人们用行为来测量时间，而不是用时间来测量行为”，一种新的时间观念使得我们不仅被裹挟进技术革命，同时还经受着道德变革。浪费时间成为不道德的行为，无论在工作中还是日常生活中，利用好每一分每一秒而产生的紧绷感，让我们感受到行为和存在的意义都被现代时间测量。在诸如“浪费时间”“浪费你自己的生命”等戒律背后隐藏的就是一种制式化的生命价值衡量系统，鲜活而自然的生命成为技术与标准的囚徒，因此，“松弛感”引起大家强烈的共鸣。 “松弛感”倡导大家学会在忙碌的学习、工作之外，适时放慢脚步，享受生活的美好，努力寻找内心的平静与满足。同时，“松弛感”也反映了社会文化的多元化和包容性。在普罗大众的意识观念里，成功往往被定义为学业或事业上的成就和物质财富的积累，而“松弛感”的流行，则是对这种单一成功观的挑战和“再定义”，它鼓励人们追求多样化的生活方式，尊重每个个体的选择和差异，营造了一个更加开放、包容的社会氛围。在“内卷”“情绪内耗”反复折磨年轻人的背景下，“松弛感”让他们在繁忙与焦虑之中找到平衡，治愈了一波又一波精神内耗的年轻人，这就是一种“向好”的状态。 然而，当“松弛的人生才是真正的人生”“松弛感才是顶级的精神状态”等“鸡汤”一碗接一碗被投放到各大平台，“松弛感”逐渐变了味。有些人以为躺平即可获得松弛，但躺平只会让自己更加消极。松弛感，是张弛有度，是在内卷的紧绷与放弃的摆烂之间，寻找一种更自洽的中间状态。在流行的异化作用下，人们对松弛感的追捧，正在构建出一条无形的鄙视链。它用来鄙视那些小心翼翼的人、那些自我“内卷”的人，似乎一切不淡然、不松弛的，就都不够“高级”。人们不知不觉被裹挟“我为什么松弛不下来”，然后试图通过压抑情绪，来达到表面的松弛，结果往往适得其反。“当越来越多的人开始描绘旷野，旷野也就细化成了轨道。”当越来越多的人开始比拼松弛，紧张也就开始蔓延。 松弛感并非一种刻意营造的状态，而是我们在成长过程中逐渐形成的心理特质。 面对自我——“我可以寻常，也可以紧张”。接纳自己的不完美，正是有了那些缺点和不足，才构成完整的自我。允许自己技不如人、平凡普通、拧巴纠结……接受自我，内心才能达到真正“松弛”的状态。 面对生活——找到重心，“支棱”起来。在物理学中，支点是保持杠杆平衡的关键要素之一。在生活中亦如是，当一个人的生活没有重心时，便更易被外界因素牵扯，产生不由自主的混沌感、失控感。寻一个支点，专注于其中，让它变得更加成熟、有分量。有了这样一个“定海神针”，无论人生怎样动荡变化，自己始终都能支棱起来。 面对挫折——“失败也是一种生命体验”。一方面，努力拼搏，谋定而后动，倾情付出，尽量争取。另一方面，不妨以平和的心态接受意外和失败，将其视为一种生命体验。 “月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。”喜欢松弛感而不刻意追求，这就是一种“向上”的追求；直面现实而又保持内心平静，这就是生活该有的模样。 （摘编自《青岛宣传》之《为什么人人都爱“松弛感”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“松弛感”早已有之，它是一种淡定处事的哲学，也代表着一种淡泊明志的胸怀，不等于“躺平”“佛系”。 B．“松”与“紧”并不是非此即彼，而是张弛有度。“松”与“紧”合理切换，有助于个人长远发展，成为人生赢家。 C．材料二引用大卫·格雷伯的话，是为了从技术革命引发出道德变革的这一角度揭示人们追求“松弛感”的原因。 D．“松弛感”的流行，挑战了以成就和物质财富的积累为标准的单一成功观，也反映了社会文化的多元化和包容性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都先提出论题“松弛感”，再分析问题，但材料二最后没有指出获得“松弛感”的正确态度和方法。 B．材料一和材料二虽然侧重点不同，但都认为“松弛感”看似是“向下”的松弛，其实都包含的是“向上”的追求。 C．材料一“松”与“紧”辩证关系的观点，与材料二不要刻意追求松弛感，要直面现实又保持内心平静的观点一致。 D．材料一和材料二都运用了比喻论证和引用论证，既说理充分贴切，又文辞形象生动，两则材料都富有文学的气息。 3．下列选项不符合“松弛感”的一项是（   ） A．且行且看且从容，且停且忘且随风。 B．春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 C．莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 D．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 4．材料一中划横线句子的论证语言，很有特色。请分析并简述其作用。 5．你的朋友小杨是一个非常努力但成绩中等的学生。近期，因常常被其他同学嘲笑“不松弛”，他也开始怀疑自己是否真的不够松弛。你想劝导他，请根据两则材料拟写几条劝导要点。 【答案】 1．C 2．A 3．B 4．①化用成语。如：在顺境时处优不养尊，在逆境时身穷不志短。这两句活用了成语“养尊处优”“人穷志短”的反意，形象生动地说明了“松弛感”就是无论“顺境时”还是“逆境时”我们都应以淡泊之心的“松弛感”面对成败进退。 ②排比修辞。如：涵养静气，彰显大气，孕育朝气。这一组排比句，突出强调“松弛感”依赖于“里子”的积淀的好处，拥有“松弛感”方能拥有静气，大气和朝气，增强了论证的力度。 ③对偶修辞。如：在顺境时处优不养尊，在逆境时身穷不志短，强调“松弛感”就是无论“顺境时”还是“逆境时”我们都应以淡泊之心面对成败进退，拥有一份淡泊明志的“松弛感”，才能拥有静气，大气和朝气。 ④对比手法。如：在顺境时处优不养尊，在逆境时身穷不志短，“顺境时”“逆境时”进行对举，强调以淡泊之心面对成败进退，拥有一份淡泊明志的“松弛感”。 ⑤采用整句。如：在顺境时处优不养尊，在逆境时身穷不志短，对偶或对举，句式整齐，论证更有力度。强调“松弛感”就是“顺境时” “逆境时”都应以淡泊之心面对成败进退。或如：涵养静气，彰显大气，孕育朝气。这一组排比句，增强论证的力度，强调“松弛感”依赖于“里子”的积淀的好处，拥有“松弛感”方能拥有静气，大气和朝气。 5．你不必怀疑自己是否不够松弛。因为： ①真正的“松弛感”是一种淡定处事的哲学，代表着一种淡泊明志的胸怀，是心态上的松弛而非行动上的松懈。 ②松弛感并非一种刻意营造的状态。比拼松弛，会导致焦虑紧张，越追求，越容易南辕北辙。 ③把握自己的节奏，坚持到底就好。将努力学习作为生活的支点，专注于其中，让它变得更加成熟、有分量，便有了应对外界的底气。接受自己最真实的状态，保持内心平静。在奋斗时全力以赴，在面对结果时多一份坦然。 【解析】这两篇关于“松弛感”的文本，紧扣当下青年焦虑的社会热点，既从文化、哲学层面阐释松弛感内涵，厘清松与紧的辩证关系，也剖析其流行异化问题，指明获得真正松弛的路径，说理晓畅，兼具文化厚度与现实关怀，贴合当代年轻人的精神处境。 1．C.“从技术革命引发出道德变革的这一角度”错误，依据原文“一种新的时间观念使得我们不仅被裹挟进技术革命，同时还经受着道德变革”可见，“被裹挟进技术革命”与“经受着道德变革”是并列关系，且都是由“一种新的时间观念”引发的，并非技术革命引发道德变革。故选C。 2．A.“但材料二最后没有指出获得‘松弛感’正确态度和方法”错误，材料一和材料二是按照提出问题一分析问题一解决问题的思路来行文的，材料二最后指出了获得“松弛感”的正确态度和方法：接纳自己，找到重心，接受失败。故选A。 3．材料一中明确“松弛感是一种淡定处事的哲学”“它代表着一种淡泊明志的胸怀”“以淡泊之心面对成败进退”。 A.表现出从容、随性、不紧绷，符合“松弛感”。 B.表达白居易被贬谪后的苦闷孤独，不是从容豁达。不符合“松弛感”。 C.苏轼面对风雨，淡定从容，符合“松弛感”。 D.表现李白豁达、洒脱，符合“松弛感”。故选B。 4．此题属于赏析论证语言特色题，常从修辞、句式、用词、风格、表达效果等角度思考。先看划横线句子，“在顺境时……在逆境时……”运用对偶、对比、整句；“处优不养尊”“身穷不志短”化用成语养尊处优、人穷志短；“涵养静气，彰显大气，孕育朝气”运用排比句。内容上突出什么观点、强调什么内涵，如论证松弛感是里子积淀、淡泊胸怀。 分点答题，每点先亮出语言特色，在结合文本说明，点明表达效果。 5．此题考查的是运用文本信息解决实际问题的能力。 应先读懂情境：小杨努力但成绩中等， 被嘲笑“不松弛”，进而自我怀疑。 结合原文思考：先纠正错误认知，原文指出松弛是心态松弛，不是行动松懈，不是不努力，让小杨明白努力不等于不松弛；再讲误区，原文刻意比拼松弛，会形成鄙视链，更焦虑，劝小杨别被别人的评价绑架，不用假装松弛；最后给出做法：原文指出要接纳自己、找生活支点、把握节奏、奋斗且坦然，劝导小杨专注学习，接受现状，内心坦然就是真松弛。 每条都要结合原文和小杨情况进行劝导，语言要温和、有理、有安慰。 押题猜想03 文学类文本阅读（小说/散文）：侧重技巧分析 试题前瞻·能力先查 阅读下面的文章，完成下面小题。 审 丑 严歌苓 拾垃圾的曾老头拿烂得水汲汲的眼看着赵无定，说：“你出息了，跟你爸一样教大学了。我家小臭儿也出息了，要娶媳妇了。现在的媳妇都得要钢琴，就跟我年轻时候，媳妇们要彩礼一样。没彩礼，娶不上什么体面媳妇。……一个钢琴得五千呐。” 老头两片嘴唇启开着，看得出结了满嘴的话：“我在想，你能不能给大爷找那份差事，就是你爸早先给我找的那份儿人体模特儿的差事。小臭儿的一房间家什都是靠那份差事挣来的。” “大爷，可现在……” “你不用说，我知道我现在老得就剩下渣儿了，走了样了，没法看了。你跟学校说说，要是给别人十块，给我八块就成……” 无定为他争取到的价码是十五元一小时。因为无定父亲的“审丑说”莫名其妙地热起来：一个顶信仰 “审丑”原则的学生的画作在全国美展中得了一等奖，许多杂志刊出这个“审丑”创举——巨大的画幅上，那丑浓烈、逼真得让人恶心。 晚秋，那老头又出现在灰色的风里，颠颠簸簸追逐一块在风中打旋的透明塑料膜。他告诉无定，小臭儿有了钢琴，也有了媳妇。他们交谈时，不少人默默地注视着老头，每张脸都板硬，盛着或显著或含蓄的恶心。 又一年，赵无定被介绍到一个画商家。敲开门，里面的男人对他叫：“哎呀，是你呀！不认识我啦？”男主人身后是一屋锃亮的家具，锃亮的各“大件儿”， 锃亮的钢琴，锃亮的一个女人。 “你妈给过我一块冰糖呢，那时糖多金贵！忘啦？” 无定明白了，面前这个双下巴、头开始拔顶的男人是小臭儿。 “快请进，快请进！哎，咱家来稀客啦！”他对女人说。 无定在宽大的沙发上落下屁股，挺寒酸地把几张画靠在茶几腿上。 “这几张画……” “先不谈生意，先吃饭！哥儿们多少年了！”小臭儿扬声笑起来，“包了饺子，三鲜馅儿的，正下着。冰箱里我存了青岛啤酒。瞅你赶得这个巧！” 这时有人轻轻地敲门。媳妇从猫眼儿看出去，踮着脚尖儿退回来：“你爷爷！” “我哪儿来的爷爷？他不要老脸，我可要脸！”小臭儿说。他起身，嘱咐媳妇：“先不开饭，不然他下回专赶吃饭时间来！你就告诉他我不在家。”然后转脸向无定，笑又回来了：“拿上你的画，咱们上卧室谈。” 无定跟着进了卧室，小臭儿将门挂个死。客厅里传来一清亮一混浊两副嗓音。 “臭儿又不在吗？老也没见他，想得慌。” “他一时半会儿还不会回来！” “那我多等会儿。” “哎哎！……别往那儿坐，那沙发是新的！您坐这儿吧！……” 无定早没了谈生意的心思，心坠得他累。一小时后，老头走了。一锅饺子捂在锅里的时间太长了，全煮烂了，成浆了。 无定客气而坚决地在他们摆开饭桌时离开了。 不久，学校会计科的人告诉无定，老头的计时工资算错了，少付了他百把块钱。无定揣了钱，但从夏天到冬天，一直没遇到老头。他只好从学校找到了老头的合同，那上面有他的地址：某街三百四十一号。街是条偏街，在城郊。无定没费多少时间便找着了三百四十一号——这条街的最后一个号码，再往前就是菜田了。 无定走出了街的末端，身后跟了一群热心好事的闲人。在阔大无边的菜田里，有一个柴棚样的小房，门上方有一个手写的号码：三百四十一。门边一辆垃圾车…… “哦，您是找他呀！”闲人中有人终于醒悟似的，“曾大爷！他死啦。去年冬天死啦！” 那人说：老头有个很好的孙子，孝敬，挣钱给爷爷花，混得特体面，要接爷爷去他的新公寓，要天天给爷爷包饺子；但老头不愿去，天天喂他饺子的好日子他过不惯，他怕那种被人伺候、供着的日子……这是老头亲口告诉街坊的。 “你是曾大爷的什么人？”那人问。 “朋友”。无定答。 “也认识他孙子小臭子？” “对。” “他真对他爷爷那样好？” 无定停了好大一会儿，说：“真的。” （节选自《审丑》，有删改） 1．文章中“审丑说”的盛行有什么作用？请简要分析。 2．赏析文中画线语句：“拾垃圾的曾老头拿烂得水汲汲的眼看着赵无定，说：‘你出息了，跟你爸一样教大学了。我家小臭儿也出息了，要娶媳妇了。’” 3．文中曾老头和小臭儿的形象形成鲜明对比，请结合全文简要分析这种对比的作用。 4．结合全文，谈谈你对标题“审丑”的理解。 【答案】1． ①推动情节发展：“审丑说”的盛行使学校需要人体模特，促成了曾老头做模特挣钱的情节，为后文买钢琴、孙子娶媳妇等情节做铺垫。 ②凸显人物形象：曾老头为了孙子的体面，甘愿将自己“丑”的躯体暴露给众人审视，反衬出其内心对孙子无私、深沉的爱与牺牲精神。 ③深化小说主题：世人热衷于欣赏画中老头的“外表之丑”，却对现实中孙子忘恩负义、虚伪冷酷的“人性之丑”视而不见，形成强烈反差与讽刺，引发读者对“何为真丑”的深刻反思。 2． ①运用外貌、神态、语言描写，“烂得水汲汲的眼” 写出老人衰老、卑微、底层的形象；语言朴实直白，表现出老人为孙子骄傲又略带讨好的心理。 ②与后文小臭儿嫌弃爷爷形成强烈反差，突出老人的善良与小臭儿的忘恩负义。 ③为下文老人做模特、被嫌弃等情节做铺垫。 3．①人物塑造上：以孙子的外表体面、生活富足反衬曾老头的外貌丑陋、境遇凄惨；以孙子嫌贫爱富、虚伪冷酷的“人性之丑”，反衬曾老头无私奉献、质朴纯良的“人性之美”。对比使人物形象更加鲜明立体。 ②情节发展上：孙子前后的巨大反差（靠爷爷做丑模娶妻发家，发家后拒认爷爷）构成了小说的核心冲突，使情节充满张力与戏剧性。 ③主旨表达上：通过祖孙二人的强烈对比，深刻揭示了物质富裕背后可能隐藏的人性沦丧与道德滑坡，强化了小说批判现实丑恶、呼唤良知与真情的讽刺意味。 4．①表层含义：指艺术领域的“审丑”观念，即无定父亲的“审丑说”及学生以丑为美的画作。 ②深层含义：指对人性之丑的审视与批判。人们厌恶曾老头的外表之丑，却忽视小臭儿内心的丑陋；艺术家推崇丑的艺术，却无法接受真实的丑。 ③主旨：标题具有反讽意味，提醒读者真正的丑在灵魂而非外表，批判了以貌取人、忘恩负义的社会偏见。 【导语】《审丑》以底层拾荒老人为切入点，在外貌之丑、艺术审丑与人性之丑间层层对照。老人为孙辈卑微付出，外表困顿却内心纯善；孙子光鲜体面，却虚荣冷漠、忘恩负义。小说以小见大，讽刺了社会畸形的审美与价值观，揭示真正的丑不在形貌而在人心，结尾善意的谎言更添悲凉，温情与批判交织，力道沉郁。 1．小说中核心概念的作用，需紧扣 “审丑说” 与情节、人物、主题的关联，从三个维度分点作答，结合文本具体情节，避免空泛表述，语言简练，突出其串联与反衬价值，贴合小说主旨。 ①从情节角度：点明 “审丑说” 为老人做模特提供条件，推进故事发展； ②从人物角度：突出老人甘愿被审视的行为，彰显其无私的亲情； ③从主题角度：将艺术之丑与人性之丑对比，突出讽刺效果，深化主旨。 2．赏析人物语言或描写句，应紧扣三个维度：描写手法（识别外貌、神态、语言等）、人物形象（概括身份、心理、性格）、情节关联（指出铺垫或对比作用）。注意抓住关键词句，联系上下文分析其表达效果。 ①判定手法：点明句子运用的描写方法（如外貌、神态、语言）。   ②分析形象：从关键词中提炼人物特征（如衰老、卑微、骄傲、讨好）。 ③ 联系情节：说明该句为后续哪处情节埋伏笔，或与后文形成何种对比。 3．分析对比手法的作用，答题需紧扣人物、情节、主旨三个维度，先点明对比内容，再逐层分析表达效果，突出对比在塑造形象、推动冲突、深化主题上的核心作用。 ①人物角度：通过祖孙外在处境与内在品格的对照，凸显人物特质，使形象更鲜明； ②情节角度：以祖孙间的矛盾形成故事核心冲突，增强情节的戏剧性与感染力； ③主旨角度：借这种强烈反差批判人性异化与道德缺失，强化现实讽刺力度，深化主题。 4．标题含义理解，答题遵循表层义→深层义→主旨义三层结构，先解读字面与文本内容，再挖掘人性、社会层面的内涵，最后点明标题的讽刺效果与主题作用，结合原文，层次清晰。 ①解析表层：点明 “审丑” 在文中对应的艺术思潮与绘画创作现象； ②挖掘深层：联系人物行为，指出其指向对人性道德缺陷的审视与批判； ③点明主旨：分析标题的反讽效果，揭示 “丑不在外貌而在人心” 的核心主旨。 分析有理·押题有据 近年来上海卷高考题的现代文阅读文学类阅读试题，注重考查审美鉴赏的个性化，如要求考生评析“留白”艺术或叙述视角的调度效果。选材侧重“城市与人”的辩证关系，可能涉及海派文化、乡土变迁或微观叙事。题型或强化“文本互涉”，要求比较散文与诗歌、小说片段在意象或主旨上的关联。 解题时，要紧扣文本“细节”，从具象描写中逆向推导深层情感与主旨，避免空泛套话。 鉴赏题采用“手法界定+文本佐证+效果分析”的闭环逻辑，确保术语精准。 应对“思辨”设问时，需兼顾文学作品的多元解读与主流价值观的有机统一。 密押预测·精练通关 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 觉醒年代（节选） 龙平平 补树书屋，雾气缭绕，满地烟蒂。周树人足不出户已经很多天了，他一直在伏案写作。书桌上已经垒了一摞稿子，稿纸第一页醒目地写着四个字：狂人日记。 他在沉思，脑海里浮现同学杨开铭精神失常、沿街乞讨、被人侮辱的画面，继而又闪出那天被吓疯了的表弟惊恐的眼神。他思绪难平，最后在稿纸上写下了两行字： 没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子…… 钱玄同站在南半截胡同口，指着对面的广和居对刘半农说：“今天要是能拿到豫才的稿子，我就请你到广和居喝酒。” 两人正说着，门开了，周树人蓬头垢面走出来：“我听到外面有人说话，原来是德潜和半农来了。” 钱玄同：“我俩来半天了，怕打搅你老先生写作，没敢敲门。” 周树人一脸怀疑：“霹雳火钱玄同能有这么老实？我不信。二位赶紧进屋吧。” 钱玄同拦住周树人：“且慢！我俩是奉仲甫之命来取您大作的。要是成了，我们就拿上手稿上广和居撮一顿。要是没成，我们就不进屋了，直接走人。” 周树人：“那就快进屋吧。成了。” 三人进得屋来，屋里散发出一股浓浓的烟味，钱玄同被呛得直咳嗽。 周树人捧起书桌上的手稿交给钱玄同：“还真得感谢陈独秀隔三岔五来催稿，不然我也写不出来。” 钱玄同翻阅手稿：“狂人日记！这么说，我现在手上捧着的就是中国第一部白话文小说的手稿啰。你俩作证，我钱玄同是中国第一个看《狂人日记》的人。”说完哈哈大笑。 周树人：“就算是吧。这孩子生得晚了点。” 钱玄同拿着书稿，打趣说：“我说豫才，怎么没署名？这孩子的爹是谁呀？” 周树人拿过第一张稿纸，在“狂人日记”下面写下两个字：鲁迅。 钱玄同诧异地问：“鲁迅，什么意思？” 周树人：“没什么意思，瞎起的。你记住，我周树人以后就叫鲁迅了。” 别过刘半农和周树人，钱玄同兴冲冲地把书稿交给陈独秀。 陈独秀高兴地问道：“成了？” 钱玄同高兴地答道：“成了！” 陈独秀：“你应该看过了，觉得怎么样？” 钱玄同：“你自己看，平心静气地看，我不打搅你。” 陈独秀坐下来看稿子，看着看着就念出声来： 吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 陈独秀把稿子看了又看，激动不已：“过瘾，太过瘾了！”说着拿起电话，“孑民兄，你等着，我过去让你看个东西。” 陈独秀捧着一摞稿子一路小跑着向校长室赶，钱玄同跟在后面，气喘吁吁。路人不知怎么回事，都好奇地望着他们。 蔡元培正在和胡适说事，陈独秀抱着稿子冲进来：“孑民兄，豫才的小说写成了。” 蔡元培接过手稿：“‘狂人日记，鲁迅。’这是豫才写的？” 陈独秀激动地说：“钱玄同刚刚去讨回来的，不长，你看看。” 看着看着，蔡元培也不自觉地念出声来： 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 念着念着，蔡元培一拍桌子：“好！这哪里是小说，这是刀，这是枪！过瘾！” 说着，把手稿递给旁边的胡适，胡适看着看着，也念出声来： 妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知…… 我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己…… 有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！ 大家都不说话了。过了半晌，陈独秀说：“孑民兄，我真是太激动了。我现在的心情就像当年拿到适之的《文学改良刍议》一样，心里燃起了一团火。” 蔡元培：“豫才看问题就是尖锐。这篇小说对国民性的批判和封建礼教的揭露可谓入木三分。” 胡适有点担忧：“会不会过于激烈了？”陈独秀：“不为过！下一期《新青年》就发。适之，这可是白话文的一个里程碑呀，你可别怕它抢了你倡导白话文的头功哟。” 胡适有些不好意思了。 文本二： 我怎么做起小说来（节选） 鲁 迅 我怎么做起小说来？——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。 …… 但我的来做小说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里的，要做论文罢，没有参考书，要翻译罢，没有底本，就只好做一点小说模样的东西塞贵，这就是《狂人日记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也没有。 但是《新青年》的编辑者，却一回一回的来催，催几回，我就做一篇，这里我必得记念陈独秀先生，他是催促我做小说最着力的一个。 自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 1．文本一通过细节描写生动刻画了陈独秀的形象。请结合具体内容，分析陈独秀这一人物形象的特点。 2．请结合文本一，赏析文中画波浪线句“我翻开历史一查……满本都写着两个字是‘吃人’！”的表达效果。 3．为了参加学校话剧大赛，小语同学认真研读文本一后，补充了适当的舞台说明，将“钱玄同呈手稿”部分改编成演出本（如下）。小语同学主要补充了哪些方面的内容，请结合改编后的演出本简要分析。 “钱玄同呈手稿”演出本 陈独秀正坐在藤椅上翻看着桌上的报刊，门外传来急促且轻快的脚步声，钱玄同推门而入，脚步未停，脸上带着抑制不住的喜色，双手紧紧攥着一份书稿。 钱玄同  （兴冲冲，声音带着雀跃，几步走到桌前）仲甫！ 陈独秀抬眼，见是钱玄同这般模样，眼中立刻闪过笑意，放下手中报刊。 陈独秀  （眉梢上扬，急切问道）成了？ 钱玄同  （重重点头，将书稿往桌上一递，语气笃定又欣喜）成了！ 陈独秀伸手接过书稿，指尖触到纸页，目光在书稿上扫过，又抬眼看向钱玄同。 陈独秀  （笑着问道）你应该看过了，觉得怎么样？ 钱玄同嘴角仍挂着笑，却故意卖了个关子，后退半步，做了个“请”的手势。 钱玄同  （语气轻松，带着几分期许）你自己看，平心静气地看，我不打搅你。 钱玄同走到一旁，背手站定，目光落在陈独秀身上，陈独秀点点头，将书稿摊在桌上，低头细细翻看。陈独秀起初翻页的速度稍快，眉头微蹙，渐渐地，翻页的动作慢了下来，神情愈发凝重。看到某处，他嘴唇微动，不自觉地念出声来。 陈独秀  （声音由轻渐重，带着难以言喻的沉郁与震撼）吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 他猛地站起，眼中闪着激动的光芒，大声赞叹。 陈独秀  （声音洪亮，带着难以抑制的兴奋）过瘾，太过瘾了！ 话音未落，陈独秀猛地转身，大步走到桌角的老式手摇电话旁，一手抓起电话听筒，一手快速摇着电话手柄，目光仍带着激动的神采，对着电话听筒大声说道。 陈独秀  （对着听筒，语气急切又兴奋）孑民兄，你等着，我过去让你看个东西。 钱玄同站在一旁，见陈独秀这般模样，脸上露出欣慰又畅快的笑容。 4．文本二说“做起小说来，总不免自己有些主见的”，请结合文本一和文本二谈谈鲁迅关于小说创作的“主见”。 【答案】 1．① 热情果敢，富有行动力：为取稿“一路小跑”，迫不及待地与蔡元培分享，体现出对新文化运动的炽热激情与雷厉风行的作风。 ② 目光敏锐，极具洞察力：一眼看穿《狂人日记》的价值，称其为“刀”、为“枪”，精准把握了作品反封建的内核与战斗性。 ③ 胸怀坦荡，重视人才：极力推崇鲁迅的稿件，甚至笑言不怕胡适担心“抢头功”，展现了甘为人梯、唯才是举的领袖胸襟。 ④ 坚定无畏，敢于破旧立新：面对胡适“过于激烈”的担忧，他果断拍板“不为过”，体现了在思想文化革命中毫不妥协的坚定立场。 2．① 反讽与象征：将儒家经典“仁义道德”与“吃人”并置，形成巨大反差，深刻揭露了封建礼教虚伪残酷的本质。 ② 虚实结合：“字缝里看出字”将抽象的阅读体验具象化，形象地表现了觉醒者透过表象洞察社会罪恶的过程，极具画面感与冲击力。 ③ 语气强烈：短促有力的“吃人”二字，如匕首投枪，直击要害，传达出觉醒者对封建制度的愤怒控诉与彻底决裂的态度。 3．①补充了能充分表现人物性格和内心活动的关键动作，营造话剧情境。如演出本中串联人物对话的动作描写。 ②补充了与话剧情境相吻合的语气、语调，更好地体现人物性格。如人物对话前括号里的语气语调说明。 4．①小说必须是“为人生”，改良社会的，鲁迅的小说创作从一开始，就与以娱乐消闲为主要目的的通俗小说区别开来。材料一中《狂人日记》作为鲁迅创作的第一部白话文小说，就深刻地揭露了封建礼教，批判了国民性。 ②小说的取材，多采自病态社会的不幸的人们，旨在揭出病苦，引起疗救的注意。材料一中描写鲁迅创作《狂人日记》过程中脑海中浮现同学和表弟的不幸，思绪难平，说明狂人日记也是取材于现实生活中不幸的人们，旨在唤醒民众的觉醒。 【导语】这组文本以《狂人日记》的诞生为核心，组合了两类内容：《觉醒年代》节选以文艺笔法还原新文学诞生的历史场景，鲜活展现五四新文化先驱的精神面貌；鲁迅本人的创作谈则直接袒露创作初衷，虚实互补，既有故事性，也清晰展现了鲁迅的创作理念与五四文学革命的浪潮底色。 1．本题考查鉴赏作品的文学形象的能力。 解题思路：需从文本中筛选关于陈独秀的动作描写（如“小跑”“冲进来”）、语言描写（如“过瘾”“不为过”）和神态描写。答题时应采用“性格特点+文本依据”的模式，分点作答，避免空泛。 2．本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。 解题思路：赏析题通常从手法、内容、情感/效果三个维度切入。此句的核心在于对“仁义道德”的颠覆性解读，需点明其使用的反讽手法和象征意义，并结合上下文（陈独秀、蔡元培的反应）分析其震撼力。 3．抓题干中的“话剧”，思考补充话剧舞台说明，如人物动作、语气语调等。再对比原文与改编本，找出补充内容；最后分析这些补充对人物形象、戏剧氛围、情节节奏、观众感受的作用。 如人物动作，改编本增加了“推门而入”等动作。使舞台行为更连贯具体，推动剧情发展，直观展现人物急切、激动的状态。 如在台词前标注“兴冲冲”“急切”等。规范台词节奏，强化人物性格与情绪，让对话更富张力，贴合话剧表演需要。 补充环境与音效类提示如“急促且轻快的脚步声”。作用：营造现场氛围，增强舞台真实感，提升戏剧的观赏性与代入感。 4．先从文本二中提炼鲁迅小说创作“主见”的核心观点；再回到文本一，用《狂人日记》的相关内容逐一对应印证。 “主见”： （创作主张）创作宗旨：为人生，改良社会。鲁迅反对小说沦为“闲书”，坚持启蒙主义，主张小说要直面现实、改造社会。 创作意图：取材于病态社会里的不幸人物，暴露社会病根，唤醒民众，促人反思与觉醒。 结合文本一具体印证：《狂人日记》借狂人之口揭露历史“满本都写着两个字是‘吃人’”，猛烈抨击封建道德，直击国民性弊病；取材现实不幸者，鲁迅创作时脑海中浮现出精神失常的同学、被吓疯的表弟等底层悲剧形象，以此塑造狂人形象，揭示社会对人的压迫，实现“揭出病苦，引起疗救”的创作目的。 阅读下面的文字，完成下面小题。 青原①犹唱正气歌（节选） 徐 剑② 至元十六年（1279）己卯十月初一的大都③，已经落下一层清霜了。那天清晨，文天祥策马过琉璃河时，俯首石桥，看见石桥上一片秋霜。桥留马蹄痕，文天祥的生命季节踏进了冷秋。红枫黄花为谁哭，是丹心照冀都吗，还是正气歌燕山？瑟瑟秋风中，文天祥开始了三载坐牢的日子。大元不杀他，意在劝降。 然而，麦术丁参政，他曾在江西做过官，知道文天祥威望很高，登高振臂一呼，仍有众人相随，便上书元世祖杀文天祥，并下令没收文天祥在狱中的象棋、笔墨和书籍。 至元十九年（1282）十二月初八，元世祖忽必烈召见文天祥，最后再谈一次，降还是不降。忽必烈说，你在京城很久了，若能改旗易帜，以侍奉南宋的忠诚侍奉我大元，我让你当大元丞相。文天祥回答道，天祥受南宋三帝厚恩，号称状元丞相，今去侍奉两个皇帝，绝对不是我的心愿。 你有何愿望？忽必烈问道。 愿以一死，今生足。 英雄！当遂其愿。 第二天早晨，文天祥听到锣鼓声，欣然叹道：我的事情终于可以了结了！ 赴法场时，文天祥向南跪拜，大声朝江南喊道：臣报效国家，就到此啦！遂伸头过去，血溅柴市。何惜状元头？魁首乎，忠臣乎，英雄乎？得年四十七岁。 是时起，连日的大风尘埃，从蒙古高原吹过，浓雾遮天蔽日，在松枝上凝成露珠，风掠过，簌簌落下，天为谁哭？！ 碧血黄花入忠烈祠，大雾魂兮归来，那一刻，已经注定他千古不朽。 车往文天祥陵园驶去。我一直心存疑惑，至元二十年（1283），张千载④带回的是头发、牙齿，还是头颅。当时大元出门须有路引，关卡林立，哨兵巡查，张千载纵有千般本事，要带回文天祥的头颅，比登天还难。 车到大坑村陵园广场，一座红麻石的小拱桥，与一条宽宽的神道相接，桥下小溪潺潺，冷泉清溪，映着那从未褪色的丹心。远眺，半里路的石阶，一直往上铺，直抵虎形墓地。 拾级而上，我最关心的是墓中埋的是文天祥的头发、牙齿还是头颅。萧先生非常肯定地说，张千载背回的是文丞相的头颅。他不动声色，从手机中点出资料，是明代杨慎与李贽所写的赞。 杨慎？我大吃一惊，此明代正德年间状元，他出生于新都时，文天祥已经去世了二百零五年。按说，隔着两百多年的时空，许多事情还是可以调查厘清的，只是杨状元及第十三年后，因“大礼议”触怒了嘉靖皇帝，挨了廷杖，放逐云南永昌卫（今云南保山），一生未再赦免回北京。 李贽是明代的大思想家，比杨慎晚生近四十年，两人没有交集，但对于张千载的叙述和评价却如出一辙。其中，李贽所撰的一则赞语尤为精警，其立意较之流落云南的杨状元更显远见：“不食其禄，肯受其缚！一绳未断，如锥刺腹。生当指冠，死当怒目。张氏何人，置囊舁⑤椟。生死交情，千载一鹗。” 可我读王炎午的《生祭文丞相》，发现文中明确写道：“已而，庐陵张千载心弘毅，自燕山持丞相发与齿归。丞相既得死矣，呜呼痛哉！”此时，离文天祥海丰五坡岭被俘路经吉州，刚过去三年。且王炎午为文天祥旧部，最关心文丞相生死，不知隔了两百多年杨慎、李贽首级说，采信何处？ 我读《指南录》，文天祥京口出逃，吟诗常叹十五难，元朝骑兵一街一哨卡，五里一拒马，二十里一马队巡逻。张千载背文山首级回乡，如何过元兵关卡？ 沿红麻石神道，继续向上，道旁两边有石兽、石马、石象和石翁仲，规格略小，很可能是后来明人所作。萧先生说，墓葬完成后，文天祥过继之子文升曾在大坑墓园下，结庐守孝三载。 登至墓茔前，我与萧先生静默志哀，萧先生将手中的矿泉水洒于墓前，以水代酒。我则喃喃而语，如今岁月静好，这正是您和一代代中华先贤所期待的。安息吧，先生！ 下山，行至文天祥陵园广场，我顺着文山的汉白玉雕像，顺时针绕三圈。彼时，天上一朵云团，时而成乌云状，遮住文山像的头颅，时而裂开云罅，阳光直泻下来，天朗气清，大坑山野如此寂静。我每绕一圈，文天祥塑像的后边，便有“咕咕咕”的啼鸣声响起，是鸡叫，还是凤鸣？高音响起，鸣声拖得很长很长。 咕咕咕……我学鸡叫，声调很高，很清脆，很悠远，好像传过了千年，百年，一直在山野里陪着文山先生。 是杜鹃叫吧。萧先生说。 杜鹃是这样叫的吗？我没有听过，却熟读文天祥五坡岭被俘，北上吟的诗：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。” 七百多年的感应，文山先生还活着，化作一只只啼血的杜鹃鸟，在江南的山野咕咕而啼。啼血归，而他的身后，却是一条精神运河，千年不泯，波涛四起。 咕咕咕，我又听到了那只神鸟的叫声。 （有删改） 【注】①青原：青原山，位于江西省吉安市青原区，是文天祥墓所在地。②徐剑：当代作家。③大都：元朝首都，位于今北京市区。④张千载：本名弘毅，别号一鹗，文天祥同乡。文天祥被俘后，张千载变卖家产随行北上，照料其三载。文天祥就义后，张千载冒险收殓其遗骸归葬。⑤舁（yú）：用手抬。 5.本文在叙述文天祥的故事时，多次插入杨慎、李贽、王炎午等人的记载与评价。请分析这样写的作用。 6.结合上下文，赏析文中画波浪线句子“是时起，连日的大风尘埃……天为谁哭？！”的表达效果。 7．请以文中画横线句子为例，赏析本文的语言特色。 8．文章结尾处着重描写了鸟的啼鸣声，既是实写，也是虚写。请结合文本，谈谈你的理解并分析其效果。 【答案】 5．① 增强真实性：引用不同朝代的史料，相互印证（如杨慎、李贽的“首级说”与王炎午的“发齿说”），使叙述更具历史厚重感和可信度。 ② 体现思辨性：作者并未盲从古人，而是通过史料比对提出质疑（“采信何处？”“如何过元兵关卡？”），展现了严谨的考证态度和独立思考精神。 ③ 深化主旨：借古人赞语（如李贽“生死交情，千载一鹗”）烘托文天祥的人格魅力，表达了对忠烈精神的追慕与传承。 6．① 情景交融：以“大风尘埃”“浓雾遮日”的阴惨之景，渲染文天祥就义后的悲壮氛围，烘托天地同悲的肃穆感。 ② 拟人化：将自然现象人格化，“天为谁哭”以反问句式强化了文天祥死得其所、感天动地的英雄气概。 ③ 象征隐喻：“松枝凝露”象征着后人对先烈的垂泪与敬仰，将自然景观转化为精神图腾。 ④ 情感升华：从自然景象的描写过渡到对英雄不朽的评价（“碧血黄花”），完成了从历史叙事到精神颂歌的升华。 7．①色彩与情感交融。“红枫”“黄花”是典型的秋日意象，色泽浓烈，又以“哭”字拟人化，情感悲壮、哀伤，引出对英雄陨落的追思。 ②采用问句形式。“为谁哭”“是……吗，还是……？”，语气层层递进，情感回荡，强化了文天祥的赤子丹心，其正气感天动地、与山河同在。 ③用典巧妙。“丹心”化用其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，“正气歌燕山”关联其狱中所作《正气歌》，以“丹心”和“正气”的精神符号指代文天祥的作品与品格。 8．①实写层面及效果：塑像后面“咕咕咕”的啼鸣声，“鸣声拖得很长很长”是实写。山野中真实存在的客观声响为文章增添了现场感和真实感。 ②虚写层面及效果：文山先生化作啼血杜鹃在山野咕咕而啼是虚写。将杜鹃啼鸣与文天祥“化作啼鹃带血归”的诗句关联，使鸟鸣升华为英雄精神不朽、魂归故里的象征，从而深化了文天祥精神跨越时空、永存人间的主旨。 【导语】这篇散文以探访文天祥墓的行迹为线索，串联文天祥就义史实与后世归葬争议，将历史追忆与当下凭吊交织，于古今映照中颂扬文天祥忠贞不屈的民族气节，笔力沉郁深情，兼具历史质感与抒情张力，抒发出对先贤精神的追慕与传承。 5．本题考查分析作品结构和把握文体特征的能力。散文（尤其是文化散文）常借史料构建历史现场，需分析史料对叙事逻辑和情感表达的作用。 解题思路：从“内容（史实）+ 结构（逻辑）+ 主旨（情感）”三个维度切入。史料首先是证据，其次是作者思考的跳板，最后服务于抒情。 6．本题考查体会重要语句的丰富含意及品味精彩的语言表达艺术。 解题思路：按照“手法识别—内容分析—情感主旨”的路径作答。特别注意“天哭”这一意象在中国传统文化中常与“巨星陨落”相关联，需结合文天祥的“状元丞相”身份进行深层解读。 7．本题是文本句子赏析题，可以从意象用词、修辞、句式、用典、情感、炼字等角度思考。 先抓画横线句子关键词句，锁定赏析角度：红枫黄花、哭、丹心、正气歌、问句句式。 ①看意象色彩：圈出“红枫”“黄花”秋日意象，分析景物色彩搭配与悲壮基调。看修辞手法：找到“为谁哭”拟人手法，分析拟人带来的情感表达效果。 ②看句式特点：识别选择问句，分析问句的抒情作用，增强感慨与感染力。 ③看文本典故：联系文天祥《正气歌》、“留取丹心照汗青”经典诗句，判定用典，结合全文，落脚到赞美文天祥丹心正气、悲壮气节的核心情感。 分点答题，先概述手法，后结合文本分析。 8．本题是物象作用分析题。题干关键词“实写”“虚写”“理解”“效果”，应先区分实写内容，分析实景作用；再分析虚写内容，结合文本典故、人物形象分析虚写作用。 回到原文定位鸟鸣描写段落，区分实写、虚写，实写是陵园现场听到的“咕咕咕”啼鸣、悠长叫声，是作者亲眼亲耳所见所闻；虚写是联想文天祥诗句“化作啼鹃带血归”，想象英雄化作杜鹃、魂归江南。 分析作用：实景是补充环境描写，营造陵园寂静肃穆的氛围，增加文章现场真实感；虚写把鸟鸣转化为文天祥精神化身，赋予意象深层象征意义。 关联主旨：联系结尾“精神运河，千年不泯”，升华主旨，表现英雄精神跨越千年、永久流传。 押题猜想04 古诗词赏析：对比赏析 试题前瞻·能力先查 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 梧州①寄子由 苏 轼 吾谪海南，子由雷州；被命即行，了不相知；至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及，作此诗示之。 九疑联绵属衡湘，苍梧独在天一方。孤城吹角烟树里，落月未落江苍茫。 幽人②抚枕坐叹息，我行忽至舜所藏。江边父老能说子，白须红颊如君长。 莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。 天其以我为箕子③，要使此意留要荒。他年谁作舆地志④，海南万里真吾乡。 【注】①梧州，舜帝南巡的终点和崩逝之地，和藤州都在广西。②幽人：被流放的逐臣，苏轼自指。③箕子：周武王将箕子封于朝鲜，箕子将华夏文明传播到那里，开启了民智。④舆地志：地方志。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．小序详细交代了苏轼兄弟二人同遭贬谪、途中相寻、期待相见的情境，奠定了整首诗的基调。 B．前四句描写了苏轼行至梧州路途中山、水、月等景色，视听结合，勾勒出辽远苍茫的地域图景。 C．“江边父老”四句将思念之情藏于其中，借路人之口透露苏辙行踪，描述苏辙形象，不见其人，如在眼前。 D．诗歌起于见景，继以叙事，后半部分直抒胸臆，与《念奴娇·赤壁怀古》的结构和情感落点一致。 2．在解读这首诗时，出现两个主题方向，一个是这首诗展现了苏轼逆境中的旷达乐观，另一个是这首诗表达了诗人的满腔讥刺和愤懑之情。请你依据对苏轼其人的了解，从两个方向中选择你认为更合理的一个，结合全诗加以分析。 【答案】 1．D 2．选择展现逆境中的旷达乐观更合理。 ①诗人遭远贬海南，兄弟分隔，却以圣恩允许相望宽慰自己。 ②坚守平生所学道义，不因境遇穷达改变心志。 ③以箕子自比，愿在蛮荒之地传扬道义，视海南为故乡，尽显豁达超脱。 【解析】 1．本题考查诗歌内容、结构、情感的综合把握，需结合文本及课内篇目比对选项表述。 D.“与《念奴娇·赤壁怀古》的结构和情感落点一致”错误。本诗后半段抒发遭贬后仍坚守道义、愿在荒远之地传播文明、以海南为家乡的旷达情志；《念奴娇・赤壁怀古》以怀古落笔，抒发壮志难酬的人生怅惘，二者结构、情感落点均不相同。故选D。 2．定立场：结合苏轼一贯旷达超脱、逆境自守的人格特点，排除“愤懑讥刺”，选择“旷达乐观”为核心主旨。 扣诗句：逐联抓取关键句分析。“圣恩尚许遥相望”，以兄弟尚能遥望自我宽慰；“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡”，表明坚守道义，不因境遇顺逆动摇。 抓典故：以箕子自比，愿在蛮荒之地传扬道义；“海南万里真吾乡”，直抒视贬地为故乡的豁达。 总主旨：全诗无愤激之语，尽显逆境中坚守信念、随遇而安的旷达襟怀。 分析有理·押题有据 近年来的上海卷高考题的古诗词赏析多选取不太知名作者作品，多考查群文阅读与比较思维。选材或偏重宋词及宋诗，侧重文人精神品格与哲理思辨，可能关联江南文化意象；设问或引入“评论家观点”，要求考生结合诗句进行印证、商榷或个性化解读。 解题时，一定要注重诗歌解读基本功训练以及对陌生诗词的理解，重视审美阅读与对比探究。 要立足“意象解码”，从景物特征逆向推导诗人情感及时代心态，拒绝空洞套话。 比较题采用“同异分明”结构，先答共性基底，再分层剖析差异及成因。 面对开放性问题，务必引“诗”据“典”，以文本细节支撑主观判断，做到“言必有据”。 密押预测·精练通关 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 牡 丹 [唐]李 益 紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。 始知年少求名处，满眼空中别有花。 牡 丹 [宋]张舜民 去年岐路遇春残，满院笙歌赏牡丹。 今岁杜陵千万朵，却垂衰泪洒阑干。 1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．李诗以“始知”形成内容上的转折，由游客争赏牡丹的盛景，联想到自己对功名的追求。 B．张诗以赏牡丹花串联起今昔不同的情境，抒发境遇变迁的内心感慨，情感真切动人。 C．两首诗中“满”字各有妙处，李诗描摹牡丹繁盛之态，张诗则渲染赏花的热闹氛围。 D．同是咏物诗，都是赏牡丹，李诗重在抒写人生感悟，张诗重在抒发人生的悲喜情感。 2．两首诗歌都蕴含了多重反差，请结合诗句简要分析。 【答案】 1．C 2．李诗“紫蕊丛开”的繁华热闹景象与“未到家”的感伤遗憾之情形成反差，眼前牡丹盛开实景与少年时眼中“别有花”形成反差，少年追求盲目与如今认知清醒构成对比； 张诗“去年”与“今岁”时间构成对比，春残与满院笙歌形成反差，牡丹盛开之乐景与垂泪阑干的哀情形成反差。 【导语】这两首同题咏牡丹诗，均不落绘花描容的咏物俗套，借赏牡丹场景牵起身世感怀，以浅淡短章藏跌宕情思，一悟功名虚妄、一叹境遇变迁，同题异情，耐人寻味。 1．先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“李诗描摹牡丹繁盛之态”错误。李诗中“满眼空中别有花”中的“满眼”意为“放眼望去”，并非直接描摹牡丹繁盛之态，而是与“空中花”结合，构成对功名虚妄的隐喻。故选C。 2．解答此题，需紧扣“多重反差”，在充分理解诗歌内容的基础上，梳理诗歌内容，以此分析诗歌内容和情感上的反差。 李诗： “紫蕊丛开”写牡丹繁茂艳丽、热闹非凡，是极盛之景；但诗人却“未到家”，没能亲眼见到、亲身欣赏。眼前是真实盛开的牡丹，是实实在在的“繁华”；少年求名时，眼中“别有花”，那“花”是虚幻不实的功名利禄。少年时汲汲求名，被虚名迷惑，看不清本质；如今见到牡丹，才猛然醒悟，认知形成反差。 张诗： “去年”与“今岁”直接对比，是最明显的时间反差。“去年”“遇春残”，本是春末凋零、略带萧瑟；却“满院笙歌赏牡丹”，人声喧闹、宴乐欢快。“今岁杜陵千万朵”写牡丹开得千万朵、漫山遍野；诗人却“垂衰泪洒阑干”，满心悲伤，泪流满面，花开越盛，内心越凄凉。 阅读下面的三首诗，完成下面小题。 湖口望庐山瀑布水 ［唐］张九龄 万丈红泉落，迢迢半紫氛。 奔流下杂树，洒落出重云。 日照虹霓似，天清风雨闻。 灵山多秀色，空水共氤氲。 浙江①潮（节选） ［元］叶 颙 浙江潮从海门起，溅沫飞流几千里。 老龙奋拔沧海波，六丁怒决天河水。② 万马奔驰人尽惊，千夫贾勇众莫禦③。 滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧。 观 潮④ ［宋］苏 轼 庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。 【注】①浙江：今钱塘江。②老龙、六丁：“老龙”是古代传说中掌管江海的神龙；“六丁”是道教传说中六位掌管天帝事务的丁神，此处借指神力。③贾、禦：分别同“鼓”“御”。④本诗一说是苏轼历经身世浮沉后，在垂暮之年写给小儿子苏过的一首诗，也是他的绝笔。 3．下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．张诗写庐山瀑布采取远观视角，综合运用夸张、色彩描写等手法展现了瀑布的壮丽秀色。 B．叶诗写潮来时万马奔腾、千人擂鼓，与《赤壁赋》写蛟龙和嫠妇对笛声的反应异曲同工。 C．叶诗的语言有排山倒海之势，其典故的运用、丰富的联想与想象等使得诗境有雄浑之感。 D．张诗与叶诗表现出的“庐山烟雨”和“浙江潮”的壮美景色，共同构成了苏诗的生动注脚。 4．苏轼的《观潮》与古人以“见山是山，见山不是山，见山还是山”论述人生三重境界颇有相似的意味。请结合诗歌谈谈你的理解。 【答案】 3．B 4．①古人以“见山”论述人生境界，象征着人心境的变化，从对事物的赞叹与追求到屡经波折后的自我否定，最后到对一切“是”或“不是”的释然。 ②《观潮》前两句写对庐山烟雨浙江潮的向往与执着追求，对应了“见山是山”的境界，而“到得还来”对应着苏轼的多舛仕途，仕途并非作者最初想的那般美好，对应了“见山不是山”的境界。 ③《观潮》最后一句写出了放下“是”与“不是”执念后的释然，是作者历经波折后的坦然，对应了“见山还是山”的境界。 【导语】这组作品以庐山瀑布、钱塘潮为吟咏对象，前两首摹写雄奇壮伟的自然胜景，苏轼末章借景阐发人生悟境，由实入虚，景理交融，既见山水之美，也含通透哲思。 3．B.“潮来时万马奔腾、千人擂鼓”错误。叶诗中“万马奔驰人尽惊，千夫贾勇众莫禦”运用了比喻手法，展现了浙江潮来时的迅疾、壮阔，如同万马奔腾时的景象，使人惊讶，又如同万众一心、鼓起勇气时无人能挡的气势。故选B。 4．首先理解题干给出的“见山是山，见山不是山，见山还是山”三重境界：见山是山（执着向往）、见山不是山（幻灭困惑）、见山还是山（释然回归）。还应注意，与“见山”有相似之处的是《观潮》一诗。 “见山是山”的境界出现在诗歌的前两句中：面对壮丽的“庐山烟雨浙江潮”，如果没能去亲眼一见是无比遗憾的，这符合意气风发的苏轼对理想的追求。 “见山不是山”的境界隐晦地出现在诗歌第三句中：“到得还来别无事”即是说，真的到了所谓的“理想之地”，却发现这跟心中最初的那份美好感受并不相同，对应了苏轼坎坷的仕途。 最后一句重复“庐山烟雨浙江潮”是历尽沉浮后的返璞归真，便有了“见山还是山”的释然感受。 押题猜想05 文言文阅读（纪传体）：文言基础阅读 试题前瞻·能力先查 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 萧铣，后梁宣帝曾孙也。炀帝时，以外戚擢授罗川令。大业十三年，岳州校尉董景珍、沔州人张绣等同谋叛隋。郡县官属众欲推景珍为主，景珍曰：“罗川令萧铣，梁氏之后，宽仁大度，有武皇之风。而隋氏冠带，尽号‘起梁’，斯乃萧家中兴之兆。今请以为主，不亦应天顺人乎？”乃遣人谕意，铣大悦，即日集得数千人，扬言讨贼而实欲相应。遇颍川贼帅沈柳生来寇罗川县，铣击之，不利，因谓其众曰：“岳州豪杰首谋起义，请我为主今隋政不行天下皆叛吾虽欲独守力不自全且吾先人昔都此地，若从其请，必复梁祚，遣召柳生，亦当从我。”众皆大悦，即日自称梁公，柳生以众归之．义宁二年，僭称皇帝。 四年，高祖命赵郡王孝恭及李靖率巴蜀兵发自夔州，沿流而下；庐江王瑗从襄州道，黔州刺史田世康趣辰州道，黄州总管周法明趣夏口道以图铣①。铣自度救兵不至，谓其群下曰：“天不祚梁，数归于灭。若待力屈，必害黎元，岂以我一人致伤百姓？及城未拔，宜先出降，冀免乱兵，幸全众庶。诸人失我，何患无君？”乃巡城号令，守陴者皆恸哭。铣以太牢告于其庙，率官属缌缞布帻而诣军门，曰：“当死者唯铣，百姓非有罪也，请无杀掠。”孝恭囚之，送于京师。铣降后数日，江南救兵十余万一时大至，知铣降，皆送款于孝恭。铣至，高祖数其罪，铣对曰：“隋失其鹿，英雄竞逐，铣无天命，故至于此。亦犹田横②南面，非负汉朝。若以为罪，甘从鼎镬。”竟斩于都市，年三十九。铣自初起，五年而灭。 （节选自《旧唐书·萧铣传》） 材料二： 铣度救不至，谓其下曰：“天不祚梁乎？待穷而下，必害百姓。今城未拔，先出降，可免乱。诸人何患无君？”乃麾而令，守陴者皆恸。以太牢告于庙，率官属缌衰布帻诣军门，谢曰：“当死者铣尔，百姓非罪也，请无杀掠！”孝恭受之，护送京师。 （节选自《新唐书·萧铣传》） 材料三： 作史与他文不同，宁失之质，不可至于芜靡而无实；宁失之繁，不可至于疏略而不尽。宋子京③不识文章正理而惟异之求，肆意雕镌，无所顾忌，以至字语诡僻，殆不可读。其事实则往往不明，或乖本意，自古史书之弊，未有如是之甚者。铣虽草窃一时，而颠沛之际，其恤民之言可爱如此，可以为万世法，岂得不载新史？乃皆略之，而其赞但云以好言自释于下，然则所谓好言者，后世何从见之哉？子京云伪辨易穷，且极称高帝之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。 （节选自王若虚《〈新唐书〉辨》） 材料四： 《新唐书》叙事好简略其辞，故其事多郁而不明，此作史之弊也。且文章岂有繁欤也？意必欲多，则冗长而不足读；必欲其简，则辟涩令人不喜读。故可谓之文，如风行水上，出于自然也，后不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。《进新修唐书表》云：“其事则增于前，其文则省于旧。”□所以不及两汉文章者，其病正在此两句也，又反以为工，何哉？ （节选自卜大有《史学要义》） [注]①萧铣，隋末唐初割据群雄之一，国号梁，为唐所灭。②田横，秦末起义首领，自称齐王，刘邦统一天下后，田横不肯称臣于汉，逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中自杀。③宋子京，即宋祁，负责撰写《新唐书》列传部分，《进新修唐书表》中记载了他的修史理念。 1．解释下列加点词在句中的意思。 （1）天不祚梁( ) （2）铣自度救兵不至( ) 2．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）皆送款于孝恭( ) A．送礼物 B．投降 C．送钱款 D．拜访 （2）或乖本意( ) A．掩盖 B．违背 C．顺从 D．理解 3．以下哪项中的虚词可以填入材料四文中“□”处。（   ） A．之 B．乃 C．其 D．则 4．画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 请我为主今隋政不行天下皆叛吾虽欲独守力不自全且吾先人昔都此地 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 且极称高帝之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。 6．材料二是宋祁对材料一的修订改写，后两则材料对这种修订的评价有何异同？请简要分析。 【答案】 1. （1）保佑、赐福 （2）估计、揣测 2.（1）B（2）B 3. C 4.请我为主/今隋政不行/天下皆叛/吾虽欲独守/力不自全/且吾先人昔都此地 5．（1）而且极力称赞唐高祖的圣明，大概不仅是史料取舍失当，而且褒贬评判也非常不妥当。 6．同：两则材料均批评宋祁修订时刻意简略、删改原文，不符合史书写作要求。 异：①材料三从史学价值角度批评，认为简略萧铣恤民等重要言行，取舍失当、褒贬不公，损害史书的纪实与教化功能； ②材料四从为文章法角度批评，认为其标榜事增文省、刻意求简，违背出于自然的写作规律，导致叙事隐晦、文辞生涩。 【导语】这组选文构思精巧：以隋末萧铣降唐一事，并列新旧《唐书》的不同文本，附上宋后两位史家对《新唐书》删改旧文的批评，将史传实例与史学议论结合，既呈现了不同史书的叙事差异，也清晰带出中国传统史学“作史贵实，不当刻意求简”的核心观点，兼具文本张力与思想深度。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 (1) “祚”常见义项有“福分”“帝位”“赐福”等。此处作动词，结合下文“数归于灭”，意为上天不保佑梁国。 (2)“度”读duó时，意为推测、估计。文中指萧铣估计援军不会到来。 2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 (1) 投降。“送款”在古文中意为‌归顺、投降或表达诚意‌，此处指江南救兵放弃抵抗，向李孝恭率领的唐军投降。‌‌故选B。 (2) 违背。“乖”常见义为“违背、背离”。文中指《新唐书》叙事有时违背了事情的原意。故选B。 3．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 前文：引用《新唐书》编者自己的话，承认其编纂特点是“事增于前，文省于旧”（内容比旧唐书多，文字比旧唐书简）。 后文：作者对此进行批判，指出《新唐书》之所以不及两汉文章，毛病就在这两句话上。 由此可见，空缺处需要一个能引出原因、并指代《新唐书》或其编纂理念的词语，意为“它（指《新唐书》）之所以……”。 A．“之”作为代词，通常作宾语（如“爱之”），不作主语；作为助词，通常表修饰或取消句子独立性。填入后，“之所以……”缺少明确的主语，语法不通。 B．“乃”表顺承或强调，译为“于是”或“就是”。填入后，“就是所以不及……”语意重复且逻辑混乱（“就是”与“所以”冲突）。 C．“其”在此处作第三人称代词，指代《新唐书》（或“其事则增于前，其文则省于旧”这种做法）。​ 句意为：《新唐书》之所以不及两汉文章，毛病就在这两句话上。​ 语法通顺，逻辑严密。 D．“则”表转折或承接，译为“却”或“那么”。填入后，“那么所以不及……”语意累赘（“那么”与“所以”重复）。故选C。 4．本题考查学生文言文断句的能力。断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 （1）找对话标志：“请我为主”是董景珍等人的建议，语意完整，其后断开。 （2）找主谓结构：“隋政不行”、“天下皆叛”均为独立的主谓句，陈述现状，中间断开。 （3）找关联词：“虽”引导让步状语从句“吾虽欲独守”，“力不自全”是结果，且句式工整，中间断开。 （4）找递进关系：“且”为递进连词，领起下一分句，其前断开。 （5）句意验证：请我当首领，如今隋朝政令不通，天下背叛，我虽然想独自死守，力量也不能保全，况且我的先人过去曾定都在这里。 5．解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。“极称”，极力称赞；“不独”，不仅、不只；“殊”，很、非常。 6．题干要求对比分析材料三、材料四对宋祁修订《旧唐书》的评价异同，需要先分别提取两则材料的核心观点，再对比归纳异同点。 （1）两则材料对宋祁的修订整体持批评态度，核心共识为：都反对宋祁修史刻意求简的做法；都指出刻意删减旧文会导致史实模糊不清，不符合作史存实明事的基本要求。 （2）二者批评的切入点和层面不同：材料三从史识角度批评，指出萧铣主动投降时体恤百姓的言论有传世价值，宋祁将其删略，不仅内容去取失当，还导致对萧铣的褒贬失当，违背了史书记录史实、彰显劝诫的功能； 材料四从从写史作文的根本原则出发，提出文章本当出于自然，不该刻意追求繁简；宋祁将“文省事增”标榜为修史的功绩，本身就是错误的修史理念。 整理分点，清晰表述异同即可。 【参考译文】 材料一： 萧铣是后梁宣帝的曾孙。炀帝时因外戚之恩被提拔为罗川县令。大业十三年（617），岳州校尉董景珍、沔州人张绣等共同谋划起兵反隋。郡县官属众人欲推举景珍为首领，景珍说“：罗川县令萧铣，是故梁后代，宽仁大度，有梁武帝遗风。并且隋朝官吏尽称‘起梁’，这是萧氏中兴的征兆。现在推他为首领，不也是顺应天意、顺从人心吗？”便派人告知萧铣。萧铣非常高兴，就当天招募军队几千人，扬言讨伐贼寇，实则准备响应景珍起兵。时逢颍川贼寇沈柳生进犯罗川县境，萧铣攻打他，出战不利，对其部下说：“岳阳豪杰首先谋划起义，请我担任首领，现在隋朝的政策行不通，天下全都反叛了，我虽想独自守节，也没有能力保全自己。况且我祖先曾经在这个地方定都，如果依从景珍的请求，一定能恢复梁朝，再以檄文招降柳生，他会依从我。”众人大喜，当天自称梁公，柳生率众归附萧铣。义宁二年（618），妄称皇帝。 武德四年，唐高祖命令赵郡王李孝恭和李靖率领巴蜀地区的军队从夔州出发，沿长江顺流而下；庐江王李瑗从襄州进军，黔州刺史田世康赶往辰州方向，黄州总管周法明赶往夏口方向，以此谋划攻打萧铣。萧铣自己估计救兵无法赶到，对部下说：“上天不赐福给梁国，国运注定灭亡。如果等到兵力耗尽再投降，必然会祸害百姓，怎么能因为我一个人而使百姓遭受伤害？趁城池还没有被攻破，应该先出城投降，希望能避免乱兵的祸害，侥幸保全百姓。各位失去我这个君主，哪里用担心没有君主呢？”于是他巡视城池发出号令，守卫城墙的士兵都痛哭流涕。萧铣用牛、羊、猪三牲太牢在宗庙祭告祖先，率领文武官员穿着丧服、戴着布制头巾来到唐军军营门前，说：“应当被处死的只有我萧铣，百姓没有罪过，请不要杀戮抢掠。”李孝恭将他囚禁起来，押送到京城长安。萧铣投降几天后，江南的十多万救兵一同赶到，得知萧铣已经投降，都向李孝恭归降。萧铣被押到京城后，唐高祖历数他的罪状，萧铣回答说：“隋朝失去了天下政权，天下英雄竞相争夺，我没有得到天命眷顾，所以落到这个地步。这就像当年田横南面称王，并不是背叛汉朝。如果认为这是罪过，我甘愿接受鼎镬烹煮的刑罚。”最终萧铣在闹市被斩首，时年三十九岁。萧铣从最初起兵到政权灭亡，历时共五年。 材料二： 萧铣估计救兵无法赶到，对部下说：“上天不赐福给梁国吗？等到走投无路再投降，必然会伤害百姓。如今城池还未被攻破，先出城投降，可以避免祸乱。各位何必担心没有君主呢？”于是他指挥并下达命令，守卫城墙的人都痛哭起来。萧铣用太牢在宗庙祭告，率领官员穿着丧服、戴着布巾来到军营门前，谢罪说：“应当处死的只有我萧铣，百姓没有罪过，请不要杀戮抢掠！”李孝恭接受了他的投降，派人护送他前往京城。 材料三： 撰写史书和其他文章不同，宁可失之于质朴，也不能芜杂浮华而没有实质内容；宁可失之于繁冗，也不能疏陋简略而不能详尽叙事。宋祁不懂得写文章的正确道理，只追求标新立异，肆意雕琢删减，毫无顾忌，以至于文字诡异生僻，几乎让人读不懂。书中记载的史实往往模糊不清，有的还违背了原本的意思，自古以来史书的弊病，没有比这更严重的了。萧铣虽然只是一时割据的草莽首领，但在穷途末路的时候，他体恤百姓的言论如此可贵，可以作为万代的准则，《新唐书》怎么能不记载呢？却把他的相关言论写得都非常简略，在赞语里只说他用好听的话向部下自我辩解，这样的话，那些所谓的“好听的话”，后代人又从哪里能看到呢？宋祁说他的伪善辩解容易被揭穿，而且极力称赞唐高祖的圣明，大概不仅是史书材料的取舍失当，而且褒贬的评判也非常不妥当。 材料四： 《新唐书》叙事喜欢使文辞简略，所以书中的史事大多隐晦而不明确，这是撰写史书的弊病。况且文章哪里有固定的繁简标准呢？如果立意一定要追求繁多，就会冗长拖沓不值得读；如果一定要追求简略，就会晦涩生硬让人不喜欢读。所以称得上好文章的，应当像风吹过水面形成波纹，出自自然。如果不是出自自然，而是刻意追求繁或简，就偏离正道了。《进新修唐书表》中说：“记载的史事比前代史书增多，文辞却比旧史书简约。”它比不上两汉时期文章的原因，弊病正出在这两句话上，（有人）却反而认为这是精妙工巧，这是为什么呢？ 分析有理·押题有据 上海卷高考题的文言文阅读（纪传体）将继续保持稳定，依旧重视文言文的基础阅读能力。选材或聚焦“士大夫精神”，选取忠臣、循吏或乱世文人的传记，凸显气节与治世理念。题型强化“文史互证”，要求结合文本细节推断历史背景或人物动机。或引入后世史评（如司马光评语），要求分析传记叙事与史家褒贬的关联。 解题时，一定要注重文言实词多义词，重视词语在具体语境中的涵义。 抓住“时、地、职、事”四要素，快速梳理人物生平脉络与境遇转折。 翻译题遵循“直译为主，意译为辅”，重点落实多义实词与特殊句式。 分析题紧扣“典型事件”与“细节描写”，以此推导人物性格及作者的春秋笔法。 密押预测·精练通关 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之数年争欲为学官弟子富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 （节选自班固《汉书·循吏传》卷五十九） 材料二： 汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若①，镂灵山，梁孙原。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。百姓虽劳，又恶可以已哉？ （节选自司马相如《难蜀父老文》） 材料三： 大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，□远折难而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何？” 贤良曰：“吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩偕行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。” 大夫曰：“往者，四夷俱强，并为寇虐，今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？” 贤良曰：“古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。” （节选自桓宽《盐铁论》卷七） 【注】①沫若：沫水、若水，均为四川境内的河流。 1．解释下列加点词在句中的意思。 （1）遣诣京师( ) （2）赍计吏以遗博士( ) 2．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）垂仁义之统( ) A．保存 B．垂下 C．流传 D．尊崇 （2）以偃甲兵于此( ) A．掩盖 B．停止 C．倒下 D．演练 3．以下哪项中的虚词可以填入文中“□”处。（   ） A．所以 B．故 C．以而 D．则 4．画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 县邑吏民见而荣之数年争欲为学官弟子富人至出钱以求之由是大化蜀地学于京师者比齐鲁焉 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？ 6．三则材料都体现了汉初“以德治国”的理念，但举措各有不同，请简要概括。 【答案】 1．(1) 来到 (2)让……带着 2．(1)C (2)B 3.A 4．县邑吏民见而荣之/数年/争欲为学官弟子/富人至出钱以求之/由是大化/蜀地学于京师者比齐鲁焉 5．一次出兵就能使匈奴震惊恐惧，中央与地方都解除戒备，还减少什么呢？ 6．①材料一是设立学官，推行教化；②材料二是广施恩德，传播文明；③材料三是立仁修义，安抚百姓。 【解析】这组阅读选材典型，体裁多元，兼顾史传、文赋、政论三种经典文言文体。三则材料围绕汉初治国理政展开，从文翁化蜀的地方治理实践，到开发蜀地的意义阐发，再到德治与边防的思想论辩，内容由点及面互补支撑，兼顾文言能力考查与传统治理思想解读，设计得当，意蕴丰富。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 (1) 来到。句意：派遣他们到京城。(2)让……带着。句意：让计吏带去送给博士。 2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 (1) 流传。句意：让仁义的统治传下去。 (2) 停止，消除。句意：从而消除我们这里的用兵之患。 3．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 语境为“……备卫于宫室，□远折难而备万方者也”，前文列举一系列防御措施，后文解释其目的是“远折难而备万方”，此处需要填写表示目的或手段的虚词，而非结果或条件。 A“所以”​表目的（“用来……的方法/是为了……”），常与“者”“也”搭配构成判断句。此处填入“所以”后，句子构成“备卫……，所以……者也”的经典目的判断句式，既符合语法，又契合大夫主张加强边防、不可废备的论辩逻辑。 B“故”：若用“故”，则强调“因为有了防卫，所以能御敌”，但原文重在说明“防卫措施的用意是什么”，而非推导结果。 D“则”：多用于“如果……就……”的假设语境，与此处陈述事实的语气不符。 C“以而”：属于干扰项，古汉语中几乎不单独成词。故选A。 4．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：县邑的官吏百姓看到后认为很荣耀，几年后争相想做学校里的学生，富裕的人甚至出钱来求得入学。 “县邑吏民”主语，“见而荣之”谓语，句意完整，故此处断开； “数年”时间词，可单独成句，故此处断开； “争欲为”谓语，“学官弟子”宾语，句意完整，故此处断开。 “出钱以求之”句意完整，故此处断开。 “由是大化”中的“大化”与“蜀地”不构成动宾关系，否则“学于京师者”缺失主语，因此断开。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “举”，出兵；“中外”，中央与地方；“寡”，减少。 6．本题考查对文言文文本内容理解的能力。 ①逐则材料提取“以德治国”的具体举措：材料一文翁“修起学官于成都市中”“好教化”；材料二司马相如主张“博恩广施”“垂仁义之统”；材料三贤良主张“立仁修义，以绥其民”。 ②分别用简洁语言概括，每点对应一则材料。 【参考译文】 材料一： 文翁，是庐江郡舒县人。年少时喜好学习，通晓《春秋》，以郡县吏员的身份被察举推荐。汉景帝末年，担任蜀郡郡守，仁爱并喜好教化。他看到蜀地偏远鄙陋，有蛮夷的风气，文翁想要引导他们进步，就选拔郡县中小吏中通达明敏有才能的张叔等十多人亲自训诫勉励，派遣他们到京城，跟随博士学习，有的学习法令条文。（文翁）节省少府的开支，购买刀、布等蜀地特产，让计吏带去送给博士。几年后，蜀地学生都学成归来，文翁让他们担任高职，按照次序察举推荐，有的人官至郡守刺史。   （文翁）又在成都市中修建学校，招收下属各县的子弟作为学校学生，为他们免除徭役，成绩优异的用来补任郡县吏员，次一等的授予“孝悌力田”的称号。常常选拔学官弟子，让他们在旁侧座位处理事务。每次出巡属县，更加让学官中通晓经书、品行端正的学生与他一同前往，让他们传达教令，出入于内室和街巷。县邑的官吏百姓看到后认为很荣耀，几年后争相想做学校里的学生，富裕的人甚至出钱来求得入学。因此教化盛行，蜀地在京城学习的人可与齐鲁相比。到汉武帝时，就命令天下郡国都设立学官，有从文翁开始的这种说法。   文翁在蜀郡去世，官吏百姓为他建立祠堂，每年祭祀不断。至今巴蜀喜好文雅，是文翁教化的结果。   材料二： 汉朝建立七十八年了，用德勉励臣民（的做法）已传承六代皇帝（恩德昌盛存在了六代），十分威武，深恩广施，百姓深受皇帝恩泽；恩泽还洋溢到四方少数民族的国家。四方都传扬恩德，南方和西方各属国的君主像鱼群仰头迎向流水一样，希望能被号令的人需用亿计数。所以就在沫水、若水设关卡，凿通灵山，在孙水（今安宁河）上游架桥。开创远播道德的途径，让仁义的统治传下去。这将会大恩广施，长久安抚、驾驭远方，使边远地方不闭塞，阻隔严重昏暗蒙昧的地方也能照耀着阳光，从而消除我们这里的用兵之患，平息他们那里的争位攻杀。百姓虽然劳苦，又怎么可以停止呢？ 材料三： 大夫说：“天子是天下的父母。四面八方的民众，按理说没有谁不愿意成为天子的臣属；然而（天子）还要修筑城墙，设立关隘桥梁，训练武士，在宫室部署防卫，（这些是）用来防范远方敌患、防备各方侵扰的（措施）。如今匈奴尚未臣服，即使暂无战事，想要解除防备，（如果有事）怎么办呢？” 贤良说：“吴王夫差被越国擒获的原因，是因为他越过近邻越国而欺凌远方齐国。秦朝灭亡的原因，是因为对外防备匈奴、百越，对内失去善政。（在）境外动用军队、在境内善政败坏（的情况下），军备本来是为了对付所忧患的强敌，反而增添了君主的忧虑。所以君主掌握治国正道，那么远近百姓都会一同前来归附，周文王就是这样；君主不掌握治国正道，那么身边的臣属也会成为贼寇，秦王就是这样。文治衰微，武力就会占上风，德政兴盛，军备自然减少。” 大夫说：“从前，四方蛮夷都很强大，共同成为侵害中国的祸害，如今东、西、南三面边境已经平定，只有北方匈奴尚未安定。一次出兵就能使匈奴震惊恐惧，中央与地方都解除戒备，还减少什么呢？” 贤良说：“古时候，君子修行仁义道德，来安抚百姓，所以近处的人学习善行，远方的人前来归顺。” 阅读下面的文言文，完成小题。 ①辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。 ②金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。 ③绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记。弃疾以闻逆亮已毙，中原无主，而张浚方督师淮上，□议大举，因条上两淮攻守之策。时孝宗锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。 ④迁湖南安抚使。以湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。乃奏曰：“军政之敝，统率不一，差出占破，略无已时。乞依广东摧锋荆南神劲福建左翼例别创一军以湖南飞虎为名专听帅臣节制调度庶使夷獠知有军威望风慑服。”诏委以规画。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 ⑤弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。 （节选自《宋史·辛弃疾传》，有删改） 7．解释下列加点词在句中的意思。 （1）丐我三日期( ) （2）揣僧必以虚实奔告金帅( ) 8．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）略无已时( ) A．省略 B．全，丝毫 C．谋略 D．侵略 （2）弃疾雅善长短句( ) A．素雅 B．文雅 C．平时 D．非常 9．以下哪项中的虚词可以填入文中第③段“□”处。（   ） A．因 B．而 C．乃 D．则 10．第④段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 乞依广东摧锋荆南神劲福建左翼例别创一军以湖南飞虎为名专听帅臣节制调度庶使夷獠知有军威望风慑服 11．把文中第④段画横线的句子翻译成现代汉语。 时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。 12．谢枋得在辛弃疾墓旁僧舍，听到堂上有大呼不平之声，直到他写文祭奠后声音才停止。请结合文本，简要分析辛弃疾的“不平”体现在哪些方面。 【答案】 7．（1）请求 （2）推测 8．（1）B （2）D 9．C 10．乞依广东摧锋荆南神劲福建左翼例/别创一军/以湖南飞虎为名/专听帅臣节制调度/庶使夷獠知有军威/望风慑服 11．当时枢密院有不赞同这件事的人，多次阻挠他，辛弃疾却做得更加尽力，（阻挠者）最终也没能改变他的决定。 12．①胸怀收复中原的报国之志，一生力主北伐，却因朝廷主和、与金议和，毕生理想始终无法实现，壮志难酬，满腔忠愤无处抒发。 ②勇武果决，兼具卓越的治军之才，成功创建飞虎军威震一方，却屡遭朝廷官员阻挠，才华与政治抱负无法充分施展。 ③一生忠于南宋朝廷，心怀家国百姓，却屡遭贬谪、半生漂泊，最终未能实现自己的政治理想，落得身后不平的结局。 【导语】本文通过辛弃疾占卜南归、斩义端、献北伐策、创飞虎军等典型事件，塑造了一位集英雄气概与文士情怀于一身的传奇人物。文章叙事简劲，善用细节——如“青兕”之喻显其神勇，“疾声大呼”寓其郁愤。辛弃疾一生以恢复为志，却以词名世，文中“悲壮激烈”四字，既评其词，亦是其人生写照。 7．本题考查文言实词的通假与语境义。 （1）请求 此处“丐”通“匄”，意为乞求、请求。句意为“请给我三天期限”。 （2）推测 “揣”指揣测、估计，句意为“推测僧人必定会去向金帅报告军情虚实”。 8．本题考查文言实词在具体语境中的含义。 （1）“略无”意为“毫无”，“略”表示“丝毫、完全”。句意为“完全没有停止的时候”。故选B。 （2）“雅”在此处意为“很、非常”，句意为“辛弃疾非常擅长填词”。故选D。 9．本题考查文言虚词（副词）的用法与句意衔接。 原文“□议大举”意为“于是商议大举北伐”，“乃”表示承接关系，相当于“于是、就”，符合语境逻辑。 10．本题考查断句。 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 “广东摧锋”“荆南神劲”“福建左翼”为并列的军队名，需断开。 “别创一军”为独立动宾结构。 “以……为名”“专听……调度”为连续动作。 “庶使……”表目的，“望风慑服”为结果。 11．本题考查翻译。 “沮挠”，阻挠；“卒”，最终；“夺”，改变。 12．本题考查综合理解。 一、找出辛弃疾的“不平”之事。 辛弃疾献《美芹十论》等北伐策论，“议不行”；创飞虎军时，“枢府有不乐之者，数沮挠之”。 二、分析“不平”背后的原因与实质。 他决意南归，本为恢复中原，却因朝廷主和，满腔报国之志无处施展，此为理想与现实之落差。 他洞察武备空虚，力主建军强兵，却遭枢府阻挠掣肘，才干不得舒展，此为忠臣与佞臣之冲突。 他一生以功业自许，最终却以词人传世，魂魄犹怀未竟之志，此为壮志与命运之悖逆。其“不平”的实质，是主战派在南宋朝廷主和政策下集体遭遇的悲剧缩影。 三、组织答案。 先点明“不平”指理想与现实的巨大落差，再分点简述。 【参考译文】 辛弃疾，字幼安，山东历城人。年轻时以蔡伯坚为师，与党怀英同学，人称“辛党”。当初他们用蓍草占卜来决定仕途去向，怀英得到的是坎卦，于是留（在北方）为金主做事，而辛弃疾得到离卦，就下决心南归大宋。 金主完颜亮死后，中原豪杰纷纷起义。耿京在山东聚集人马，号称天平节度使，调配管辖山东、河北效忠大宋王朝的军马，辛弃疾在耿京手下做掌书记，就劝耿京作南归决断。僧人义端，好论军事，早先辛弃疾有时跟他有来往。等到辛弃疾在耿京军中，义端也聚集了一千多人，（辛弃疾）劝他投奔耿京，让他做了耿京的下属。义端一天晚上，窃得耿京的大印而逃，耿京大怒，要杀辛弃疾。辛弃疾说：“请给我三天为期，不抓到他，再杀我也不晚。”他推测义端一定将义军的虚实报告金帅，马上行动抓住了他。义端（用计）道：“我知道你真正的命相，是青兕神兽，你有力量杀人，希望你不要杀我。”辛弃疾（并不理会），仍斩下义端的头颅，回到义军中。（从此以后，）耿京更加看重辛弃疾。  　　 绍兴三十二年，耿京命令辛弃疾带奏表归宋，宋高宗正在建康劳军，召见了他，嘉奖了他，授他承务郎、天平节度使掌书记的官职。辛弃疾趁机报告说，金主完颜亮已经被杀，中原地区没有主人，而张浚正在淮水一带督率军队，于是建议大举北伐，并逐条上奏了两淮地区进攻和防守的方略。当时孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，辛弃疾乘机谈了南北形势及三国、晋、汉的人才，所持的观点强硬而直露，不为了迎合君主而改变。（辛弃疾）写了《九议》和《应问》三篇，《美芹十论》献给朝廷，论述（敌我）不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。因为朝廷和金主讲和刚成定局，（所以他的）建议不能实行。 调任为湖南安抚使。又因为湖南连接两广，与溪峒蛮獠相接，獠人的骚扰偶有发生，不只因其风俗顽悍，也是朝廷武备空虚所致。于是辛弃疾又上疏说：“军政之弊，在于统兵将领不能长期任职，士兵被差出或私自占有用于役使，几乎没停止过。希望依照广东摧锋、荆南神劲、福建左翼军的样子，另建一军，以湖南飞虎为军名，专由帅臣节制调动，这样，可使夷獠知我军武威，而望风慑服。”皇上下诏命辛弃疾筹建飞虎军，当时，枢密院有人不喜欢如此，多次阻挠他，辛弃疾却做得更尽力，（阻挠者）最终也没能改变他的决定。军队建成后，雄踞一方，是江上各部队中最好的。 辛弃疾非常善于写词，他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。咸淳年间，史馆校勘谢枋得路过辛弃疾墓旁的庙宇，听到有急促的声音在堂上大呼，好像在鸣发心中的不平，从傍晚到半夜一直不停，谢枋得拿着蜡烛写文章，准备天亮祭祀辛弃疾，直到文章写成声音才停止。德祐初年，谢枋得向朝廷请示，朝廷加赠辛弃疾为少师，谥号忠敏。 押题猜想06 文言文阅读（论说文）：文言综合阅读 试题前瞻·能力先查 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东汉及唐、明三代，宦官之祸最烈，然亦有不同。唐、明阉寺先害国而及于民，东汉则先害民而及于国。今就《后汉书》各传摘叙之，可见其大概也。 刘瑜疏言，中官邪孽，比肩裂土，皆竞立子嗣，继体传爵。或乞子疏属，或买儿市道。又广聚妻室，增筑第舍。民无罪而辄坐之，民有田而强夺之。贫困之民，有卖其首级，父兄相代残身，妻孥相视分裂。（《瑜传》）黄琼疏言，宦竖盈朝，重封累爵，明珠南金之宝充满其室。（《琼传》）张让说灵帝修宫室，发太原、河东、狄道诸郡材木文石。每州郡部送至京，黄门常侍辄诃谴不中用，以贱价折之，十不酬一，又不即收，材木遂至腐烂。州郡复增私调，百姓嗟怨。（《让传》）此犹第宦官之自为苛虐也，更有倚宦官之势而鱼肉小民者。盖其时入仕之途，惟征辟、察举二事，宦官既据权要，则征辟、察举者无不望风迎附，非其子弟，即其亲知，并有赂宦官以辗转干请者。审忠疏言，宦官势盛，州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤取愚。（《曹节传》）侯览兄参为益州刺史，吏民有丰富者，辄诬以大逆，皆诛灭之，而没入其财以亿计。（《览传》）此又宦官子弟宾客之肆为民害，可类推也。由是流毒遍天下，黄巾贼张角等，遂因民之怨起兵为逆矣。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料二： 东汉宦官之祸，起于郑众等之有功。夫人臣而有功，夫岂不善？而祸之起顾由此，何哉？盖寺人之职，在于中闱。柔顺忠笃，寺之善者也。寺岂贵于有功哉？有功则宠，宠则骄，骄则横。虽欲无祸，得乎？故安、顺、桓、灵之世，寺人之宠日盛。宠盛则为害愈深，为害深则被祸愈酷。曹节、王甫、赵忠、张让之徒，最其魁桀，无一能全其首领者。然则宠而骄，骄而横，是乃殒身丧元之招也。 （节选自真德秀《大学衍义》） 材料三： 汉自元帝任用石显，委以政事，杀萧望之、周堪而废刘向等，汉之基业，坏于元帝。东汉邓后临朝，中官用事，手握王爵，口衔天宪。顺帝以后，五侯专朝。桓帝、灵帝之时，十常侍擅天下，子弟亲党割剥百姓，毒流四海。附之者宠及三族，违之者灭及五宗。大考党狱，夷戮，天下名士于是黄巾贼，起朝野崩离。 （节选自范祖禹《论宦官札子》） 1．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一指出，不仅东汉宦官自身苛虐百姓，其子弟宾客也倚仗他们的权势而肆意残害百姓，致使民不聊生。 B．张让劝说汉灵帝修建宫室，征调太原等州郡的木材石料，宦官则借机将不合用的木材石料以极低的价格强行收购。 C．材料二认为，曹节、王甫、张让等宦官首恶，最终都未能保全性命，这是他们“宠而骄，骄而横”的必然结果。 D．材料三指出，汉元帝时，宦官开始参与朝政，汉朝基业走向衰败；到桓帝、灵帝时，宦官权势极盛，天下大乱。 2．三则材料的作者对东汉宦官之祸的成因各有论断。请结合文本内容，简要分析赵翼与真德秀在归因视角上的根本差异。 3．三则材料均论述了东汉宦官之祸，但侧重点不同，请结合材料简要概括。 【答案】 1．B 2. ① 赵翼（材料一）侧重制度与社会视角：认为祸根在于宦官掌握了“征辟、察举”的入仕通道，导致权力系统性腐败，进而激起民变（黄巾起义）。 ② 真德秀（材料二）侧重道德与心理视角：认为祸根在于“有功则宠，宠则骄，骄则横”的人性弱点，将宦官之祸归因于个人品德的沦丧与君主赏罚的失度。 ③ 差异总结：赵翼是从外部制度环境分析乱象的必然性；真德秀是从内部道德修养剖析祸乱的偶然性与个人责任。 3．①材料一侧重列举东汉宦官苛虐百姓、把持选官、纵容亲眷为祸的具体暴行，指出其最终引发民变的结果； ②材料二侧重分析东汉宦官之祸的起源，点明宦官因功受宠、宠而骄横最终招致灭亡的逻辑； ③材料三侧重梳理东汉宦官专权的演变历程，点明其对汉代统治根基的破坏作用。 【导语】三则材料均论述东汉宦官之祸，但视角与侧重点各异。材料一选自赵翼《廿二史札记》，以史家笔法客观列举宦官苛虐百姓、把持选官、纵容亲眷的具体暴行，揭示其引发民变的后果；材料二选自真德秀《大学衍义》，以议论笔法从宦官身份特点切入，剖析其因功受宠、骄横致祸的逻辑链条；材料三选自范祖禹《论宦官札子》，以政论笔法梳理宦官专权的演变历程，强调其对汉代统治根基的破坏。三则材料由现象到本质，由具体到抽象，共同揭示宦官之祸的深远危害。 1．将选项内容与原文逐一比对，判断概括与分析是否准确。 B.“强行收购”错误。原文是“黄门常侍辄诃谴不中用，以贱价折之，十不酬一，又不即收”，意思是宦官以极低的价格强行折算，变相掠夺，而非正常“收购”木材石料。选项“强行收购”美化了宦官的巧取豪夺，与原意不符。故选B。 2．本题考查比较阅读与归纳内容要点的能力。要求学生不仅读懂单篇文意，还能跨文本对比作者的史观与论述逻辑。 定位核心观点：赵翼在材料一中罗列了大量史实，最后落脚点是“流毒遍天下……黄巾贼……起兵为逆”，强调的是制度漏洞引发的社会动荡；真德秀在材料二开篇即反问“岂不善？而祸之起顾由此，何哉？”，随后给出“宠盛则为害愈深”的心理/道德解释。 提炼视角差异：一个是史学家的“制度史观”（社会结构），一个是理学家的“心性史观”（道德修身）。 规范作答：答案需采用“观点+文本依据”的模式，明确指出两者的归因维度不同。 3．本题考查对多则材料侧重点的比较分析。需抓住各材料的核心论点与论证方式，分别概括。 ①材料一中对宦官夺民田、贱折材木、释贤取愚等具体行径的列举，以及“流毒遍天下，黄巾贼张角等，遂因民之怨起兵为逆”的结论，可知其侧重列举具体暴行及引发民变的结果； ②材料二“有功则宠，宠则骄，骄则横”的论述，可知其侧重分析祸端起源与因功受宠、骄横致祸的逻辑； ③材料三从元帝“委以政事”到邓后“中官用事”，再到桓灵“十常侍擅天下”的梳理，可知其侧重梳理专权历程及对统治根基的破坏。 【参考译文】 材料一： 东汉、唐代、明代这三个朝代，宦官造成的祸患最为惨烈，但具体表现也有所不同。唐代、明代的宦官先祸害国家然后波及百姓，东汉则是先祸害百姓然后波及国家。现在根据《后汉书》各传摘录叙述，可以看到大概情况。 刘瑜上疏说，中官邪恶之徒，并列受封土地，都争相立子嗣继承封爵。有的向疏远的亲属求子，有的在市场上买儿子。又广娶妻室，增建宅第。百姓没有犯罪却动辄被定罪，百姓有田地却强行夺取。贫困的百姓，有卖掉自己头颅的，父子兄弟互相替代残害身体，妻子儿女相互看着被肢解。黄琼上疏说，宦官充满朝廷，重重封赏累加爵位，明珠南方金子等宝物充满他们的内室。张让劝说灵帝修建宫室，征发太原、河东、狄道等郡的木材文石。每当州郡押送到京师，黄门常侍就呵斥谴责说不中用，用低价折算，十成不能偿还一成，又不立即收购，木材于是腐烂。州郡又增加私自征调，百姓嗟叹怨恨。这还只是宦官自己苛政虐待百姓，更有倚仗宦官权势来欺压残害普通百姓的人。大概当时入仕的途径，只有征辟、察举两件事，宦官既然占据要职，那么征辟、察举的人没有不望风迎合依附的，如果不是他们的子弟，就是他们的亲信，还有贿赂宦官来辗转请托的。审忠上疏说，宦官势力强盛，州郡长官顺从迎合宦官的意旨，征召选拔人才，舍弃贤能的人任用愚昧的人。侯览的哥哥侯参担任益州刺史，官吏百姓中有富足的，就诬陷他们大逆不道，都诛灭他们，而没收他们的财产数以亿计。这又是宦官子弟宾客肆意残害百姓，可以类推其他了。因此流毒遍布天下，黄巾贼张角等人，于是利用百姓的怨恨起兵造反了。 材料二： 东汉宦官的祸患，起因于郑众等人有功。作为臣子而有功劳，难道不好吗？然而灾祸的发生反而是由此产生的，为什么呢？大概宦官的职责，在于后宫。柔顺忠诚笃实，是宦官中的善者。宦官难道贵在有功吗？有功劳就受宠幸，受宠幸就骄横，骄横就暴虐。即使想要没有祸患，可能吗？所以在安帝、顺帝、桓帝、灵帝的时代，宦官的受宠日益兴盛。受宠兴盛造成的危害就越深，造成的危害越深遭受的祸患就越严酷。像曹节、王甫、赵忠、张让这些人，是其中最凶暴的，没有一个能保全头颅的。既然这样，那么受宠而骄横，骄横而暴虐，这就是招致丧身掉头的缘由啊。 材料三： 汉朝从元帝任用石显，把政事委托给他，杀害萧望之、周堪而废黜刘向等人，汉朝的基业，毁坏于元帝。东汉邓太后临朝听政，宦官掌权办事，手握封爵大权，口含天子法令。顺帝以后，五个侯爵专擅朝政。桓帝、灵帝的时候，十个常侍独揽天下大权，子弟亲信党羽剥削百姓，毒害流布四海。依附他们的人宠幸波及三族，违背他们的人灭族波及五宗。大规模考问党人案件杀戮天下名士，于是黄巾军起事，朝野分崩离析。 分析有理·押题有据 近年来上海卷高考题文言文阅读中的文学类文言文阅读，选材或偏重晚明小品与明清士大夫序跋，聚焦“寄情山水”与“生命哲思”的交融。题型强化“文论互证”，要求结合文本评析作者的艺术主张或审美趣味。或引入后世点评，要求考生辨析行文风格与情感寄托的对应关系。 解题时，要抓住“形散神聚”特点，通过关键议论句快速定位作者的情志与写作旨归。 赏析题紧扣“炼字”与“修辞”，分析句式节奏如何服务于情感表达。 结合古代文化常识及文体特点（如雅集、隐逸）解读文本，避免脱离时代背景的空泛作答。 密押预测·精练通关 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子产相郑伯如晋，晋侯以丧故，未之见也。子产使尽坏馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，是以令吏人完客所馆，厚其墙垣，以无忧客使。若皆毁之，其何以共命？”对曰：“敝邑褊小，介于大国，悉索敝赋，以来会时事。未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其暴露之，恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。闻文公之为盟主也，宾至如归，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今门不容车，盗贼公行，宾见无时。若勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事,将何所命之,虽君之有鲁丧,亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳！”文伯复命，赵文子①曰：“是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，厚而归之。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。” （节选自《古文观止·子产坏晋馆垣》） 材料二： 苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“当今之时，山东之建国，莫如赵强。臣窃以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，诸侯之卒十倍于秦，六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵，六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。”赵王曰：“今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，以约诸侯。 （节选自《战国策·赵策二》） 材料三： 信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”高祖乃诏齐捕蒯通，曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎？”上怒曰：“烹之。”通曰：“嗟乎，冤哉！”上曰：“何冤？”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽烹之邪？”高帝乃释通之罪。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料四： 鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”夫辞者，人之所以通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之？”昔子产修其辞而赵武致其敬，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。故辞不可不修，而说不可不善。 （节选自刘向《说苑·善说》） [注]①赵文子：即赵武，晋大夫。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．由于郑伯受到怠慢，子产一怒之下毁坏了馆舍围墙。后来面对责备，他巧妙地批评晋国没有遵守文公之法，以此化解尴尬并使赵武认识到错误。 B．苏秦以秦国与六国相比实力悬殊作为强有力的事实论据，提出联合抗秦的战略思想。赵王认为这样能保全天下安定诸侯，便任命苏秦来组建联盟。 C．蒯通认为，跖的狗对着尧狂吠，并非尧不仁，而是因为尧不是自己的主人。他用这一生动形象的方式告诉刘邦，当时反对刘邦的原因是各为其主。 D．韩信临死才后悔没有采纳蒯通的计谋，刘邦最终赦免蒯通教唆谋反之罪，由此可见劝说他人听取意见，既需要劝谏者的智慧，也需要听者的明智。 2．材料四中鬼谷子认为“说之不行，言之不从”的原因有哪些？请结合材料简要概括。 3．材料四主要阐述了什么观点？请简要说明，并综合四则材料谈谈你在与人沟通方面受到的启发。 【答案】 1．A 2．①辩说道理不够明晰；②所持主张不够坚定；③未能切中对方心中认同的要义。 3．观点：言辞至关重要，须修饰、讲究方法，其成败取决于能否切中对方核心诉求。（意思对即可） 启发：①要有理有据，清晰表达观点。子产面对责难，不卑不亢，先陈述实际困难，再引用晋文公“宾至如归”的先例，最终使晋国认错并厚待郑伯。 ②沟通要切中对方的核心利益。苏秦游说赵王时，用“五倍之地、十倍之卒”的数据分析形势，指出合纵抗秦对赵国最有利，从而成功说服赵王。 ③表达要讲求技巧，使对方乐于接受。蒯通将被刘邦烹杀时，用“跖犬吠尧”的比喻说明自己当时忠于韩信是职责所在，又指出天下想取刘邦之位的人很多，杀他一人无济于事，最终免于一死。 【导语】这组文言阅读围绕“善说”主题编排，选材得当：前三则分别选取子产坏垣、苏秦合纵、蒯通脱死三个不同语境下成功游说的史实事例，末一则汇聚诸家言论点明辞说价值，做理论收束。史论结合、实例与阐释互证，既贴合文言考察要求，也清晰凸显了言辞辩说对个人安危、国家大局的重要意义。 1．A.“子产一怒之下毁坏了馆舍围墙”错误，子产拆毁围墙并非一时发怒，而是晋国馆舍低矮狭小、无法安放车马礼物，且晋君无故怠慢诸侯使臣，子产有理有据行事，并非意气用事。故选A。 2．本题考查对古代文论观点的理解与信息筛选能力。 题干指向材料四开头鬼谷子的论述：“说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。”只需将这三层因果关系准确提取并转化为概括性表述即可。 3．解答这道题时，首先要明确题目包含两问，一是概括材料四的核心观点，二是结合四则材料谈沟通启发。 第一步，阅读材料四，抓住结尾“故辞不可不修，而说不可不善”一句，提炼出言辞十分重要，说话要讲究修饰与方法、切中对方内心的观点； 第二步，逐则梳理前文中人物的沟通事例，子产以理据说服晋国、苏秦切中赵王利益、蒯通用比喻与情理自保，分别从有理有据、紧扣对方利益、讲究表达技巧三个角度概括； 第三步，将观点与事例对应整合，分点清晰表述，形成完整答案。 【参考译文】 材料一： 子产辅佐郑简公前往晋国，晋平公因为有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，以便容纳车马进去。士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。如果都拆毁了围墙，我们凭什么来供应宾客的需求、履行接待的职责呢？”子产回答说：“敝国地方狭小，夹在大国之间，（不得不）尽力搜括国内的财物，来前来履行朝聘的礼节。不知道晋侯接见的时间，不敢献上礼物，也不敢把礼物暴露在外。担心因天气干湿不定导致礼物腐烂虫蛀，从而加重敝国的罪过。听说晋文公做盟主的时候，宾客到来如同回到自己家里一样，既不担心盗贼，也不忧虑天气干湿。如今宾馆的大门容不下车马，盗贼公然横行，宾客接见的时间也不确定。如果不拆毁围墙，就没有地方存放礼物，这会让我们犯下重罪。斗胆请教执事，你们将下达什么命令？虽然晋君有鲁国的丧事，这也是敝国所忧虑的事。如果能获准献上礼物，我们会修好围墙再离开，这是晋君的恩惠，我们怎敢害怕辛劳呢！”士文伯回去报告，赵文子说：“这是我们的罪过啊。”派士文伯去道歉，承认自己不明事理。晋平公接见了郑简公，礼遇有加，赠送了丰厚的礼物后让他们回国。叔向说：“言辞的作用如此重要，不能停止啊！子产善于言辞，诸侯都依靠他。” 材料二： 苏秦从燕国前往赵国，开始倡导合纵之策，劝说赵王说：“如今这个时代，崤山以东的诸侯国，没有哪个比赵国更强大。我私下里对照天下地图考察，各诸侯国的土地总面积是秦国的五倍，各诸侯国的士兵总数是秦国的十倍，六国如果联合起来成为一个整体，向西攻打秦国，秦国必定会被攻破。所以我私下里为大王谋划，不如联合韩国、魏国、齐国、楚国、燕国、赵国，六国结成合纵联盟来排斥秦国，秦国一定不敢出兵函谷关来危害崤山以东的各国。”赵王说：“如今贵客有心保全天下，安定诸侯，我恭敬地率领赵国听从您的安排。”于是就封苏秦为武安君，让他去联合各国诸侯。 材料三： 韩信临被斩首时，说：“我后悔没有采纳蒯通的计策，竟然被妇人小子所欺骗，这难道不是天意吗！”汉高祖于是下诏令齐国抓捕蒯通，（召见他后）说：“你教唆淮阴侯谋反吗？”蒯通回答说：“是的。如果那个小子采纳我的计策，陛下怎么能灭掉他呢？”皇上大怒，说：“把他煮死。”蒯通说：“唉，我太冤枉了！”皇上说：“你有什么冤枉？”蒯通回答说：“秦朝失去了它的鹿（“鹿”喻指天下），天下人一起争夺它，才能高、行动快的人先得到它。盗跖的狗对着尧狂叫，不是尧不仁慈，而是狗本来就会对着不是自己主人的人狂叫。在那个时候，我只知道韩信，不知道陛下啊。况且天下磨利兵器手持利刃想要做陛下所做的事的人很多，只是实力不够罢了。又怎么能把他们全部煮死呢？”汉高祖于是赦免了蒯通的罪过。 材料四： 鬼谷子说：“人有不好的习性却能纠正它，是很难的。游说不被采纳，进言不被听从，是因为言辞辩说不够明白清楚；已经明白清楚却仍然不被采纳，是因为坚持得不够坚定；已经坚持得很坚定却仍然不被采纳，是因为没有契合对方心中所喜好的东西。”子贡说：“说出的话、陈述的言辞，关系到自身的得失，国家的安危。”言辞，是人们用来沟通思想的工具。主父偃说：“人如果没有言辞，有什么用处呢？”从前子产修养自己的言辞，赵武（赵文子）对他表示敬重；苏秦推行他的学说，六国得以安定；蒯通陈述他的观点，自身得以保全。所以言辞不可以不修饰，游说不可以不完善。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 日者，阳精之宗。月者，阴精之宗。羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰吉。姮娥遂托身于月。夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照,魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也。是谓暗虚。在星星微，月过则食。 （节选自汉代张衡《灵宪》） 材料二： 官长问余：“日月之形，如丸邪？如扇邪？”余对曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆，此有以知其如丸也。” 庆历中，有一术士姓李，尝木刻一“舞钟馗”，高二三尺，右手持铁简，以香饵置钟馗左手中。鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。以献荆王，王馆于门下。会太史言月当食于昏时，李自云：“有术可禳之。”荆王试使为之，是夜月果不食。王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。李云：“本善历术，知《崇天历》食限①太弱，此月所食，当有浊中②。以微贱不能自通，始以机巧干荆邸，今又假禳以动朝廷耳。”诏送司天监考验。李与判监楚衍推步日月食。 （节选自宋代沈括《梦溪笔谈》，有改动） 材料三： 若日食于朔，月食于望，当以天度经纬而推，同经同纬合朔而有食矣。世人观望，其日体为月之黑体所障，故云日食。然日体未尝有损，所谓食者强名而已。 （节选自元代赵友钦《革象新书》） 【注】①食限：日食、月食的发生，要求太阳对于黄道面和白道之间的交点的角的距离不能超出一定的限度，此限度叫“食限”。②当有浊中：当发生在地平线以下。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一记载，太阳和月亮分别是阳精之宗和阴精之宗，月亮是姮娥偷后羿仙药之后的托身之所，姮娥在奔月之前，曾找了一个叫有黄的人卜算吉凶。 B．材料二认为，太阳相对于月亮的位置使得月亮出现盈亏现象，若把弹丸涂粉一半再作相应观察，也可见到盈亏现象，从而可推断太阳、月亮是球形。 C．李姓术士用木头制作了一个可用于诱杀老鼠的“舞钟馗”，特地献给荆王。荆王得到后将其收藏在自家的别馆之中，并把李术士推荐到司天监任职。 D．材料三指出，日食发生在朔日，是因月亮运行到与太阳相同的经度和纬度，从而遮挡了太阳，但太阳本身并无损伤，“食”只是对这种现象的称呼。 5．材料二中，术士李某通过“木刻钟馗”的机关之术求见荆王，后又借“禳月食”进献历法推演之能。请结合文本，简要分析他的行为反映了当时怎样的社会认知或技术观念？ 6．三则材料体现了古人在不同时期对日月天象的认知。请分别概括其认知特点。 【答案】 4．C 5.① 技术实用化：将天文历算之术（如预测月食）与机关技艺结合，作为进身之阶，反映技术服务于政治、依附权贵的社会现实。 ② 历法权威性受挑战：民间术士能修正官方《崇天历》的误差，说明官方历法存在局限，民间天文学实践具有补充作用。 ③ 天人感应思想的残留：借“禳灾”之名行科学推演之实，反映当时社会仍将天象与人事关联，科学解释需披着神秘外衣才能被接受。 6．材料一：混杂神话传说与科学观察，初步认识月光由日光照射形成，解释了月相、月食成因，兼具神话色彩与朴素天文认知。 材料二：以实验、类比推理验证日月为球形，注重实证观察；同时记录民间术士利用历法知识行术的现象，认知更理性、重验证。 材料三：完全以天文规律解释日食，明确日食是月球遮挡太阳所致，剥离迷信，认知纯粹科学、逻辑严密。 【导语】这组选文辑录从汉到元三位古代学者的天文论述，兼具文献价值与文化意涵：既保留了嫦娥奔月的古老神话因子，也清晰呈现古人对月光成因、月相盈亏、日月食原理的探索轨迹，从假说推断到实践验证，可见中国古代天文研究由粗及精、求实求真的治学脉络。 4．C.“荆王得到后将其收藏在自家的别馆之中”错误。原文“王馆于门下”意思是荆王让李术士住在自己门下（作为门客），并非收藏木偶；“并把李术士推荐到司天监任职”错误，李术士并非荆王推荐到司天监任职，而是被诏送到司天监接受考验。故选C。 5．本题要求透过具体事件挖掘背后的社会观念，需综合材料二中李某的行为动机与结果。第一点从“木刻钟馗—禳月食—献历法”的行为链，看出技术成为阶层流动的媒介；第二点对比《崇天历》与李某的推算，体现官方与民间知识的互动；第三点抓住“禳”字，揭示科学在传播中对传统思想的妥协。 6．首先明确题目要求分别概括三则材料里古人对日月天象的认知特点，必须逐则分析。 阅读材料一，文中既引用了嫦娥奔月的神话传说，又对月光来源、月相变化、月食成因进行了客观观测与解释，由此可概括出其认知特点是神话传说与科学观测相结合，兼具神话色彩与朴素的天文学认知。 分析材料二，沈括以弹丸涂粉的类比实验来验证日月为球形，依靠实际观察和逻辑推理探究月相原理，对术士的方术也保持理性判断，因此其认知特点是注重实证观察与类比推理，以实验和逻辑验证天象规律，认知更加理性务实。 研读材料三，文章完全依据天文运行规律阐释日食成因，明确日食是月球遮挡太阳所致，彻底摒弃了迷信说法，纯粹从科学角度解释天象，所以其认知特点是摆脱迷信色彩，以严谨的天文规律科学解释天象，认知更为精准、严密。 【参考译文】 材料一： 太阳，是阳气精华的本源。月亮，是阴气精华的本源。后羿向西王母求取了长生不死的仙药，嫦娥偷取仙药飞向月宫。临行之前，她向名叫有黄的巫师占问吉凶，有黄占卜后说吉利。嫦娥于是栖身于月宫之中。太阳好比火，月亮好比水，火向外散发光芒，水内含藏光影。所以月亮的光亮来自太阳的照射，月亮的阴暗部分来自日光被遮挡；正对着太阳时月光圆满，靠近太阳时月光便消失殆尽。群星承受着日月的光辉，依托水汽流转光芒。日月相冲相对之时，光线常常不能相合，是被大地遮蔽了。这就叫做暗虚。星体经过这里就会变得微弱，月亮经过此处就会发生月食。 材料二： 官员问我：“太阳和月亮的形状，是像圆球呢，还是像团扇呢？”我回答说：“日月的形状像圆球。凭什么知道呢？凭借月亮的圆缺变化就可以验证。月亮本身不会发光，就像银质圆球，太阳照射它才发光。月光刚刚出现时，太阳在它旁边，所以月光只在侧面，看上去弯得像钩子；太阳渐渐远离，日光斜照过来，月光就慢慢变得圆满。就像一颗弹丸，用白粉涂抹它的一半，从侧面看，涂粉的地方就像弯钩；正对着看，就是正圆形，由此可知日月是球形的。” 北宋庆历年间，有一个姓李的方术之士，曾经用木头雕刻了一个“活动钟馗”，高二三尺，钟馗右手拿着铁简，把香料诱饵放在它左手里。老鼠顺着手爬上来取食，钟馗就左手掐住老鼠，右手挥动铁简打死老鼠。他把这个木人献给荆王，荆王把他收留供养在府中。恰逢太史官上奏说黄昏将会发生月食，姓李的术士说：“我有法术可以消除这场月食。”荆王试着让他作法，当天夜里果然没有发生月食。荆王认为他十分神奇，当天就上奏朝廷上报此事，皇帝下诏把这件事交给内侍省查问详情。姓李的术士说：“我原本精通历法，知道《崇天历》设定的食限范围过小，这次月食本就发生在地平线以下。我身份低微，无法直接觐见朝廷，一开始靠着精巧的机关技艺求见荆王府，如今又借着消除月食的办法来引起朝廷注意罢了。”朝廷下诏把他送到司天监考核验证。姓李的术士和司天监长官楚衍一同推算日月食的规律。 材料三： 日食发生在朔日，月食发生在望日，应当依据天体运行的经纬度数来推算，日月处于同一经纬度、交会相合之时，就会发生日食。人们远远看去，太阳的本体被月亮阴暗的部分遮挡住了，所以称之为日食。但是太阳本身并没有缺损，所谓的“食”，只不过是强行命名的说法罢了。 押题猜想07 作文：二元升级 三元思辨 试题前瞻·能力先查 限时：50min 阅读下面的材料，根据要求写作。 青年人要想有一番作为，必须练好“三力”，即“脚力”“眼力”“肩力”。所谓“脚力”是指脚下要沾有泥土，深入基层，与群众“零距离”接触，了解民情；所谓“眼力”是指观察力、发现力和辨别力，想要练出好眼力，就得提高站位，不被浮云遮望眼，要小处见大，近处看远；所谓“肩力”是指担其责、尽其力，把群众对美好生活的期盼转化为干事创业的动力。这“三力”是一个相互联系、相互促进的有机统一整体。 请谈谈你的认识与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文一： 扎根·明辨·担当：青年成长的“三力”辩证法 古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”青年欲成大事，亦需构筑坚实的能力金字塔。材料中所说的“脚力、眼力、肩力”，正构成了这座金字塔的三大支柱。脚力是向下的扎根，眼力是向上的瞭望，肩力是向前的担当。三者环环相扣，缺一不可，共同诠释了新时代青年应有的精神图谱。 “脚力”是成长的基石，意味着走出书斋，深入泥土。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”只有深入基层，走到田间地头、走进百姓生活，才能真正了解民情、倾听民意。李大钊曾言：“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声。”脚下无泥，心中便无底。焦裕禄跑遍兰考的每一寸土地，才绘出了治理“三害”的蓝图；黄文秀将青春浸透在百色的大山里，才读懂了扶贫的真谛。青年的“脚力”，不仅是物理空间的行走，更是情感距离的拉近。只有将双脚深深扎进现实的土壤，感知民生的冷暖，青春的梦想才不会是无源之水、无本之木。 “眼力”是成长的灯塔，意味着拨开迷雾，洞见本质。在这个信息爆炸的时代，浮云遮望眼的现象屡见不鲜。青年人若没有“草摇叶响知鹿过”的敏锐观察力和独立的思考能力，很容易被表象迷惑，陷入思维的误区。所谓眼力，是一种基于大格局的洞察力。张骞凿空西域，凭借的是穿透地理屏障的战略眼光；王安石变法图强，依靠的是对北宋积弊的深刻剖析。青年练就“火眼金睛”，就要学会在历史的长镜头中审视当下，在世界的宽荧幕上定位自身，不被浮云遮望眼，方能在纷繁复杂的局势中找准方向。 “肩力”是成长的归宿，意味着铁肩担道，知行合一。所谓“肩力”，不仅仅是体力上的承担，更是精神上的担当。仅有脚下的泥土和眼中的光芒，若没有肩膀扛起责任，一切皆是空谈。林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，展现的是将个人命运系于民族危亡的“硬肩”；钱学森放弃优渥待遇毅然归国，凭借的是“外国人能搞的，难道中国人不能搞？”的“铁肩”。对于当代青年而言，“肩力”就是将个人的小我融入祖国的大我，把群众的期盼转化为实干的动力，在负重前行中书写无悔青春。 更为重要的是，“三力”并非孤立存在，而是一个辩证统一的有机整体。“脚力”是“眼力”的前提，没有深入的调研，所谓的洞察不过是主观臆断；“眼力”是“肩力”的导航，没有正确的判断，盲目的蛮干只会南辕北辙；“肩力”则是“脚力”与“眼力”的最终落脚点，是检验知行是否合一的重要标准。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们青年一代身处中华民族伟大复兴的关键时期，既不能做“书斋里的空想家”，也不能做“只低头拉车不抬头看路”的盲动者，更不能做“精致的利己主义者”。唯有将脚力的深沉、眼力的锐利与肩力的坚毅熔铸于一身，才能在时代的洪流中，不仅立得住，更能走得远，担得起。这不仅是成事之法，更是成人之道。 例文二： 眼力为基，脚力为程，肩力成大我 今之少年，欲成大事业者，必当以眼力启航，脚力为程，在承担肩力中化“小我”为“大我”，展现新时代青年之风貌。 眼力为基，登高望远，风物长宜放眼量。 青年时期是我们人生起航的时期，此时的我们，是否能居高望远，用开阔的、全局的思维去看待世界，也就决定了我们以后将会有怎样的人生走向。就比如毛泽东主席曾经在井冈山上问战士们：你们站在树下，能看到多远？有人回答说能看到江西，也有人说能看到湖南。而毛主席却说：“我们不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国、全世界。”这就是着眼全局的眼力。这宏阔的眼力，让星星之火，终成燎原之势。因此，人生若没有眼力，只会看到一堆问题；若不能居高望远，就只能日日被鸡毛蒜皮之事困扰。“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。我们作为新时代青少年，要开阔眼力，以大局观和整体思维去看自己、看万物、看世界，唯有如此才不会“一叶障目，不见泰山”，答好新时代考卷。 脚力为程，在实事求是、脚踏实地中找到星空斑斓。 有眼力，只能说明我们拥有一个好起点。但想要偿万里志，唯有靠恒心、毅力和韧劲之脚力，锲而不舍、持之以恒，方能克险破阻、成就大业。昔有华罗庚坚守日日演算之脚力，终以日复一日之努力成就了“华氏定理”；今有全红婵以“水花消失术”一鸣惊人、惊艳世界，被问及成功秘诀时也有答以“多练”二字。古往今来，是什么让红军无惧雪山草地、万水千山？是脚力。是什么让我们能百万雄师过大江？是脚力。揆诸今日，嫦娥奔月、火星探索、动车驰骋、天眼铸就、核潜探海，一项项成就，从来不靠异想天开，而是无数中华英才脚踏实地、勠力同心之成果。因此，我们当以脚力为程，在步履不息中熟能生巧，到达理想高地。 拥有肩力，才能破除“小我”迷障。 梁启超曾曰：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。”对我们来说，责任、担当就是我们应当拥有的肩力。肩负起责任，才能担其责、尽其力，意识到“天下兴亡，匹夫有责”的分量。就像黄旭华勇敢承担起科技强国之肩力，隐姓埋名战斗在核潜艇科研一线，才能让中国拥有傲视深海的底气；就像王顺友虽然只是个普通的邮递员，却也不忘自己飞雪传心的执着，以一己之肩传邮万里，谱写了世界邮政史的传奇。我辈纵为凡躯，却亦当在勇担肩力中背负责任，破除自私自利之“小我”迷障，成就伟大。 拥有眼力，让我们站得高看得远；拥有脚力，让我们行稳致远；拥有肩力，让我们弃“小我”，成“大我”。唯有将眼力、脚力、肩力合一，我辈青年，才能汇集起叱咤风云之力，铸就鸿篇巨制，描绘千秋伟业。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。 材料对广大青年提出了“三力”要求，并对“三力”的内涵做了明确的阐释，同时指出这“三力”是一个相互联系、相互促进的有机统一整体。如何理解这个“有机统一”需要厘清三者之间的关系。“脚力”指向的是调查研究，不能闭门造车；“眼力”指向的是观察判断，要有自己的思维，不能被他人牵着鼻子走，而失去自己的辨别能力：“肩力”指向的是“责任”，要有责无旁贷的自觉。可以说“脚力”是“眼力”的前提，“眼力”是“肩力”的前提，而“肩力”是“脚力”与“眼力”的体现和保障，没有“肩力”那么“脚力”与“眼力”便不会生根开花。 写作时，既要围绕“三力”的内涵分析“是什么”，在生活中是如何体现的，更要剖析三者之间的逻辑关系，论证“为什么”。行文构思上，可以首先结合材料，引出观点，如“我辈青年当用脚步丈量祖国大地，用眼睛发现中国精神，用肩膀承担人民之望”。接着可分别针对“脚力”谈脚踏实地，履践致远的重要性，针对“眼力”发现善于观察，发现问题以及不断思考，做出准确分析，增强脑力的重要性，针对“肩力”思考如何处理好“小我”与“大我”的关系等。最后则可总结全文，并结合自身新时代青少年的身份发出呼吁“力行以见远，深思激活力，在创业奋斗中升华，在创新创造中坚定，在中国特色社会主义不断取得新胜利中如虹绽放”。 立意： 1.深入实际，明辨慎思，承担责任。 2.脚力是保障，眼力是前提，肩力是核心。 3.力行以见远，深思激活力。 4.赶考路上，考好眼力、脚力和肩力。 5.提升“三力”，砥砺前行。 分析有理·押题有据 近年来，上海卷高考题的作文考查重点，逐渐由二元对立思辨升级为三级关系梳理与概念厘清。聚焦“科技发展与人文精神”的二元思辨，如AI时代个体价值的重构；关注“文化传承与当代转化”，探讨传统智慧如何解决现代困境；紧扣“青年成长与社会责任”，引导考生思考个体在时代变局中的定位。 解题时，一定要注重对材料概念的内涵与外延的把握。 审题重在界定核心概念，厘清材料中关键词的内涵与外延，避免偷换概念。 立意追求辩证统一，既要看到对立，更要论证二者的相互依存与转化。 结构采用层进式，由个人体验上升至社会、文化层面，体现思维的深度与广度。 密押预测·精练通关 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 作家麦家说：“平庸的人有一条命，性命；优秀的人有两条命，性命和生命；卓越的人有三条命，性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任！” 你是否赞同这种说法？请谈谈你的认识与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文一： 三重修为：论生命维度的跃升 作家麦家关于"三命"的论述，勾勒出人生境界的阶梯式攀升。从维持生存的"性命"，到追求质量的"生命"，再到承担责任的"使命"，这一划分不仅揭示了人类存在的不同维度，更暗含了对生命意义的深刻思考。这种分层不是简单的等级划分，而是生命不断自我超越的精神轨迹。 “性命”作为基础维度，是人类得以延续的前提。古罗马哲人塞涅卡曾言：“生命如同故事，重要的不是它有多长，而是它有多好”。无论是古人“食色，性也”的观点，还是现代人对物质生活的追求，都是对性命的重视。正如一句古语所说：“仓廪实而知礼节”，只有当性命得到保障，人才能谈及更高层次的追求。可以说没有生存保障，一切追求都无从谈起。 然而，仅停留在生存层面，人便与禽兽无异。有志之士开始追问“生命”的意义，追求生活的品质与精神的丰盈。陶渊明“不为五斗米折腰”，选择归隐田园；苏格拉底宁愿饮鸩而死，也不愿放弃哲学探讨。这些选择背后是对生命质量的坚守。魏晋名士嵇康临刑前弹奏《广陵散》，将生命的最后一刻化为艺术的永恒。这种对生命内涵的开拓，使人区别于其他生物，彰显出人性的高贵。当现代人不再满足于活着，而是追求活得精彩、活得有意义时，便完成了从“性命”到“生命”的跨越。 而“使命”的觉醒，则将个体生命与人类整体相连。孔子周游列国传播仁义，虽“累累若丧家之狗”而不悔；爱因斯坦放弃德国护照，提醒罗斯福研发原子弹后又为和平奔走。他们超越了个人存亡与生活享受，承担起对族群乃至人类的责任。特蕾莎修女将毕生献给加尔各答的贫病孤苦，她说：“我不做大事，只是用大爱做小事。”这种使命感让有限生命获得无限延伸，使个体存在具有了宇宙意义。 当代社会物质极大丰富，许多人却陷入存在危机。有人拥有优越的“性命”和丰富的“生命”，却因缺失“使命”而感到空虚。麦家的智慧在于指出：真正的卓越不在于占有更多，而在于给予更多；不在于享受生命，而在于赋予生命意义。从生存到生活再到责任，这是一条向内探索又向外奉献的道路。 三命之说终不是割裂的，而是相互成就的。没有生存保障，难有精神追求；缺乏生活品质，责任易沦为负担；而若无使命感，生命终将失去方向。在这三维坐标中定位自我，我们方能理解：活着不仅是呼吸，生活不仅是享乐，而使命不仅是重担——它们都是生命绽放的不同形态，共同构成完整的人生图景。 例文二： 以使命为炬，赴生命之约 麦家短短一句话，道尽了人生的三个境界。性命是生命的底色，生命是生活的质感，而使命，则是人生的高光。作为新时代青年，我们当挣脱平庸的桎梏，超越优秀的边界，以使命为炬，照亮生命之路，活出属于自己的卓越人生。 性命是生存的本能，是一切的起点。人首先要守住的，便是这一条最基本的性命。它是父母给予我们的馈赠，是我们感知世界、体验生活的前提。就像破土而出的种子，唯有先扎根土壤、汲取养分，才能长出枝叶、绽放花朵；人唯有珍惜性命，守护好自己的身心健康，才能有机会去追求更高层次的生活，去承担更重的责任。但仅仅守住性命，不过是平庸的活着，没有热爱，没有追求，生命便如一潭死水，失去了应有的光彩。 生命是生活的觉醒，是对美好的追求。优秀的人，在守住性命的基础上，唤醒了生命的意识，懂得去丰富生活的内涵，去追寻心中的热爱。他们不满足于“活着”，更追求“活得有意义”：或许是沉浸在自己热爱的事业中，日复一日打磨技艺；或许是深耕于自己热爱的领域，用努力创造价值；或许是心怀善意，用温暖照亮他人的前路。就像袁隆平院士，守住性命的同时，以对水稻的热爱唤醒生命的力量，一生深耕田间，只为“让所有人远离饥饿”，这份对生活的热忱，让他的生命变得厚重而有温度，也让他从“平庸”走向“优秀”。 使命是责任的担当，是卓越的升华。使命不是外在的强加，而是内心的自觉，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，是“为中华之崛起而读书”的志向，是“功成不必在我，功成必定有我”的担当。张桂梅校长，守住性命，用教育的热爱丰盈生命，更以“让山区女孩走出大山”为使命，扎根贫困山区数十年，创办免费女子高中，改变了上千名女孩的命运。她的生命，因使命而熠熠生辉；她的人生，因担当而达到卓越的境界。 平庸、优秀与卓越，从来不是天生的划分，而是后天的选择。我们或许无法一开始就成为卓越的人，但可以从守住性命做起，珍惜当下，守护好自己的身心；再以热爱为帆，唤醒生命的力量，丰富生活的内涵；最终以责任为肩，扛起属于自己的使命，让个人的生命与时代同频共振。作为新时代青年，我们生逢盛世，更应拒绝平庸，追求优秀，向往卓越，以性命为基，以生命为翼，以使命为灯，在人生的道路上坚定前行，用奋斗书写属于我们这一代人的精彩篇章。 【解析】 【审题】 材料核心是作家麦家对“人生三命”的阐释，清晰划分了平庸、优秀、卓越三个人生境界，明确了三者的核心内涵：性命对应生存，是人生的基础；生命对应生活，是对美好与意义的追求；使命对应责任，是个人与他人、社会、国家的联结，是人生的最高追求。 材料的核心导向的是“人生境界的提升”，而非简单区分三者的不同，重点在于引导我们思考：如何从“守住性命”的平庸，走向“拥有生命”的优秀，最终达到“扛起使命”的卓越。审题时需注意三个关键：一是三者的递进关系——性命是基础，生命是升华，使命是最高境界，不可割裂看待，也不可颠倒顺序；二是三者的辩证关系——没有性命，生命和使命无从谈起；没有生命，使命便失去了载体；没有使命，生命便失去了最高价值；三是现实意义——结合当代青年的身份，思考如何在当下践行“三命”，拒绝平庸，追求卓越，承担责任。​ 【立意】 1.守性命之基，逐生命之光，担使命之责。 2.拒绝平庸，以使命赋能生命成长。 3.从生存到责任，走出属于自己的卓越人生。 4.性命为底，生命为翼，使命为灯。 5.新时代青年，当以使命赴人生之约。 【行文思路】 具体写作时，可遵循“引出观点—分层论证—联系现实—总结升华”的思路展开，清晰体现“三命”的递进关系，结合自身思考或实例，让文章更具针对性和感染力。​ 开头引用麦家的名言，直接点题，引出“性命、生命、使命”三者的内涵，提出中心论点，以使命为炬，赴生命之约。主体分层论述，层层递进。 第一层：阐释“性命”的内涵——生存的本能，是人生的基础。结合生活实例（如珍惜身心健康、敬畏生命），说明守住性命的重要性，同时指出“仅守性命，便是平庸”，为下文论述“生命”和“使命”做铺垫。​ 第二层：阐释“生命”的内涵——对美好与意义的追求，是优秀的体现。结合典型人物实例（如袁隆平、苏炳添等，坚守热爱、丰盈生命），说明唤醒生命意识、追求生活意义的重要性，体现从“平庸”到“优秀”的跨越。​ 第三层：阐释“使命”的内涵——责任与担当，是卓越的升华。结合时代榜样实例（如张桂梅、钱学森等，扛起使命、奉献社会），说明使命对人生的意义，体现从“优秀”到“卓越”的提升，同时辩证分析三者的关联，强调使命不能脱离性命与生命而存在。最后系现实：结合当代青年的身份，思考我们如何践行“三命”——珍惜性命，守护身心健康；热爱生活，追寻心中理想；扛起使命，承担时代责任。可结合自身生活经历（如学习、实践、志愿服务等），让文章更具真情实感。结尾总结全文，呼应开头的中心论点，升华主题。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 我国古代讲求琴艺三境：技境，通境，禅境。技境指达到较高的技术水平，学习者须有较好的音准、乐感、节奏感，并且进行较长时间的演奏实践。通境指贯通和修养，即技能达到一定高度后，能从其他艺术门类或生活现象中感悟艺术的真谛。禅境指做到精神安恬、心无挂碍，随意弹奏就能尽善尽美。掌握琴艺，进入技境是最基本的要求。进入通境，则需要突破技术的局限，真正领悟本门艺术的真谛。进入禅境则是进入了最高境界，人、琴、音乐，三者和谐统一在一起。 以上材料对我们颇具启示意义。请谈谈你的认识与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文一： 琴艺三境：从技艺到精神的升华 我国古代讲求琴艺三境：技境、通境、禅境。这不仅是对古琴艺术的深刻阐释，更是一种人生境界的映照。从掌握基本技能，到贯通其他艺术与生活，最终达到精神的自由与和谐，这一过程不仅是艺术追求的路径，更是人生成长的缩影。 技境是基石，是所有艺术形式的起点。古代琴人需"晨钟暮鼓"地练习指法，现代钢琴家同样要经历成千上万次音阶练习。达·芬奇画蛋三年，王羲之临池学书，无不印证着基本功的重要性。法国雕塑家罗丹曾说："没有灵敏的手，最活跃的思想也无法创造。"技境的本质是将身体转化为工具，使外在技巧内化为本能反应。这种转化看似机械重复，实则是将有限的生命能量注入特定的形式之中，为更高层次的飞跃积蓄势能。在当代社会，我们常急于求成，却忘了所有伟大的创造都建立在扎实的基本功之上。 通境则标志着从技术到艺术的跨越。当技巧不再成为束缚，艺术便开始呼吸。王维"诗中有画，画中有诗"的跨界融通，苏轼"味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗"的艺术互文，都展现了这种贯通之美。日本剑圣宫本武藏晚年悟出"千变万化的剑法其实源于一念"，正是通境的体现。这种境界要求我们打破学科壁垒，在生活万象中寻找艺术的共通语言。当琴人从流水声中听出韵律，从山峦起伏中看见旋律线条，技术便升华为表达，工具转化为语言。今天的教育过分强调专业化，反而可能阻碍这种贯通之美的形成。 禅境是技艺修炼的终极归宿，也是最难言说的体验。陶渊明"但识琴中趣，何劳弦上声"的意境，嵇康临刑前弹奏《广陵散》的从容，都指向这种物我两忘的状态。禅宗大师铃木大拙描述道："当技巧成为无意识的自然反应，艺术家便与作品融为一体。"在这种境界中，主体与客体、创造者与创造物、表演者与表演之间的界限彻底消融。希腊雕塑家菲狄亚斯完成雅典娜神像后感叹："不是我在雕刻，而是雅典娜借我的手显现。"这种体验超越了技巧与理解，直抵存在的本质。在效率至上的现代社会，我们尤其需要重新发现这种专注与沉浸的价值。 回望琴艺三境，我们发现这不仅是一种艺术理论，更是一种生命态度。从技境的严谨到通境的灵动，再到禅境的超脱，每一步都是对自我的超越。在这个碎片化时代，我们比任何时候都更需要这种完整的修炼路径——既要有脚踏实地的坚持，又要有跨界融通的智慧，最终达到心灵自由的境界。或许，真正的艺术从来不只是关于艺术本身，而是关于如何通过技艺修炼，抵达更完整的人格与更通透的生命状态。 例文二 ： 苦练技艺求通境，领悟真谛向禅境 流光一瞬，华表千年，不同的乐声弹响在历史的天空：花间莺语的精准技艺，高山流水的知己之悟，大音无声的天然安适……它们也注解着琴艺三境：技境是最基本的要求，需要长时间的实践；通境是突破技术的局限，领悟艺术的真谛；禅境是人、情、音乐三者和谐统一，随意弹奏就能尽善尽美。由是观之，琴技如此，求知亦如此。我们要苦练技艺求通境，领悟真谛向禅境。 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。夯实基础，勤奋刻苦达技境。 业精于勤，荒于嬉，勤学苦练、厚积薄发是进入技境的不二法门。若非铁杵磨成针的累积，李白如何口吐锦绣？若非浓墨染清池的苦练，怎会有王羲之矫若游龙的书法？若非屠呦呦的197次实验，怎会有青蒿素的横空出世？若非冷锻热锻12道工序，18遍火候，三万六千锤的千锤百炼，章丘铁锅怎会闻名遐迩？每一道技艺的璀璨都凝聚了执艺者无数次实践和练习的心血。苦练夯基础，实践出真知。我们青年要想取得理想成绩，一定要勤学苦练，夯实基础，方能厚积技境之沃土。 透过现象看本质，突破技术悟真谛。触类旁通，深思熟虑求通境。 “君子不器。”君子要突破技术的限制，从现象深入本质，感悟真谛，走向通境。酌古，苦思冥想的阿基米德在洗澡时悟得浮力定律。斟今，把虾摆在案头时时观察，认真揣摩的齐白石不仅画出了虾的神韵，也悟得了“破墨法”的真谛。研技不限于技，更思于原理和规律；学艺不仅在艺，更达于灵魂和精神。如此，方能通达清明，臻于通境。现代知识大爆炸，基础科学的突破不是技艺的叠加和提升，而是对原理的领悟和创造。同样，新课程改革强调创新思维，我们更需要突破技艺的局限，精思深研，深扎通境之根条。 一语天然万古新，繁华落尽见真淳。心无挂碍，随意而弹向禅境。 厚积技境之沃土，深扎通境之根条，方能开出禅境之花朵。孔子“十五志于学”，数十年如一日博览众书，苦读不倦，“四十不惑”终成一家之说，授千秋之业。“七十而随心所欲不逾矩”这时的他人道合一，无一举动不合礼乐，无一思索不合学说；庖丁解牛，最开始“所见无非牛者”。三年之后，目无全牛，19年之后，以神遇而不以目视，奏刀豁然，莫不中音，人、刀、牛合而为一。他们用自己超越常人的勤奋和钻研，走到了至善至美的禅境。我们也要加倍努力，勤于实践和领悟，向着人生的禅境出发。 琴如人生，人生如琴。琴艺三境也是人生求知三境——勤学苦练达技境，精研深思求通境，心意安适向禅境。少年，看吧，祖国复兴的帷幕已徐徐拉开，请你拨弦，和祖国合奏一曲复兴的凯歌！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道记叙性材料作文题。 材料阐述的是我国古代琴艺的三重境界。它对技境的解说，启发我们无论做什么都要打好基础，在具体实践中不断地锻炼自己、提升自己。它对通境的解说，启发我们无论做什么，都要深入研究，先达到一定高度，然后突破自身的局限，从而做到触类旁通，享受到其他事物的美，得到其他事物的助力。它对禅境的解说，启发我们去追求随心所欲的境界，进入自由王国。第一重境界是必须达到的，因为它是后两者的基础；第二重境界是应该达到的，因为达到它才算是真正的高手；第三重境界则是理想的境界，是我们所追求的最高境界。 材料启示我们，只有认真学习、勤于修炼，才能达到第一重境界；而达到第一重境界，只是第一步，尚须精品细研，突破瓶颈，进入第二重境界，到此境界才能称之为成功；如果随着时间的推移，最终能够达到随心所欲的地步，使物我融合为一，就能进入最高境界。立意行文时，须注意从技境、通境、禅境这样的琴艺术语入手，由琴艺延伸到人生的道理；要注意分析三重境界之间的区别和联系，体现思辨性；同时也要注意联系生活实际，指出人生奋斗的方向。 写作时，可采用递进式的论证结构，从技境，通境，禅境的内涵，三者的辩证关系，对人生的启示等角度展开具体论证。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举怀素刻苦练字，用坏的笔可以堆成塔冢，终成草书大家的事例，论证要重视技境，注重积累与实践。也可以引用刘勰《文心雕龙》中“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”的名言，论证积累的重要性，千锤百炼、砥砺深耕是成功人生的基础。 在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用唐代书法家张怀瓘在《六体书论》中“法本无体，贵乎会通”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的“三天打鱼两天晒网”“佛系躺平”“穿凿附会、食而不化”等现象以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。 立意： 1.奋斗的人生，要由技境进通境。 2.身在通境，心在禅境。 3.成功有赖于突破自身的局限。 4.琴艺三境阐人生，奋进时代赶考路。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 44 / 59 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文终极押题猜想 目 录 押题猜想01 积累运用：片段阅读 2 押题猜想02 社科类文本阅读：群组阅读 2 押题猜想03 文学类文本阅读（小说/散文）：侧重技巧分析 3 押题猜想04 古诗词赏析：对比赏析 5 押题猜想05 文言文阅读（纪传体）：文言基础阅读 6 押题猜想06 文言文阅读（论说文）：文言综合阅读 7 押题猜想07 作文：二元升级 三元思辨 8 押题猜想01 积累运用：片段阅读 试题前瞻·能力先查 1.故垒西边 胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨 子路率尔而对曰 舍瑟而作 2.（1） B （2）D 密押预测·精练通关 一、（1）浴乎沂 风乎舞雩 使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君 （2）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 （3）云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 （4）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下（5）二川溶溶 流入宫墙 二、1．D 2．①将“因此”改为“同样”；②将“与”改成“或”；③将“可以”删除（或将“堪称”改为“称得上”） 3．C 4．D 押题猜想02 社科类文本阅读：群组阅读 试题前瞻·能力先查 1．D 2．D 3．B 4．① “以大观小”的整体观：体现了中国哲学中俯瞰天地、统筹全局的宏观视野，不拘泥于局部真实，而追求主观感受与客观物象的统一。 ② “三远法”的辩证视角：仰视、俯视、平视的结合，体现了道家“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的宇宙观，以及对多维空间变化的认知。 ③ 重“意”轻“形”的审美追求：受儒道思想影响，绘画不以模拟真实空间为目的，而是借物喻人、寓情于景，追求气韵生动与意境营造，体现了“立象以尽意”的美学传统。 5．①选择传统国画的“散点透视”画法，从整体画面入手，选择主席台或空中较高的视点，把运动会各个区域都纳入画幅之中。 ②描画具体运动场景时，不拘泥于一个视点，全方位、立体式观察，尽量避免运动员、裁判间的错位、遮挡，更好地展现运动的细节。 ③多采取“三远法”中的“平视”角度来描绘各个运动员，展现运动员的运动特写，拉近与观画者的距离，让画面更具感染力。 密押预测·精练通关 1．C 2．A 3．B 4．①化用成语。如：在顺境时处优不养尊，在逆境时身穷不志短。这两句活用了成语“养尊处优”“人穷志短”的反意，形象生动地说明了“松弛感”就是无论“顺境时”还是“逆境时”我们都应以淡泊之心的“松弛感”面对成败进退。 ②排比修辞。如：涵养静气，彰显大气，孕育朝气。这一组排比句，突出强调“松弛感”依赖于“里子”的积淀的好处，拥有“松弛感”方能拥有静气，大气和朝气，增强了论证的力度。 ③对偶修辞。如：在顺境时处优不养尊，在逆境时身穷不志短，强调“松弛感”就是无论“顺境时”还是“逆境时”我们都应以淡泊之心面对成败进退，拥有一份淡泊明志的“松弛感”，才能拥有静气，大气和朝气。 ④对比手法。如：在顺境时处优不养尊，在逆境时身穷不志短，“顺境时”“逆境时”进行对举，强调以淡泊之心面对成败进退，拥有一份淡泊明志的“松弛感”。 ⑤采用整句。如：在顺境时处优不养尊，在逆境时身穷不志短，对偶或对举，句式整齐，论证更有力度。强调“松弛感”就是“顺境时” “逆境时”都应以淡泊之心面对成败进退。或如：涵养静气，彰显大气，孕育朝气。这一组排比句，增强论证的力度，强调“松弛感”依赖于“里子”的积淀的好处，拥有“松弛感”方能拥有静气，大气和朝气。 5．你不必怀疑自己是否不够松弛。因为： ①真正的“松弛感”是一种淡定处事的哲学，代表着一种淡泊明志的胸怀，是心态上的松弛而非行动上的松懈。 ②松弛感并非一种刻意营造的状态。比拼松弛，会导致焦虑紧张，越追求，越容易南辕北辙。 ③把握自己的节奏，坚持到底就好。将努力学习作为生活的支点，专注于其中，让它变得更加成熟、有分量，便有了应对外界的底气。接受自己最真实的状态，保持内心平静。在奋斗时全力以赴，在面对结果时多一份坦然。 押题猜想03 文学类文本阅读（小说/散文）：侧重技巧分析 试题前瞻·能力先查 1．①推动情节发展：“审丑说”的盛行使学校需要人体模特，促成了曾老头做模特挣钱的情节，为后文买钢琴、孙子娶媳妇等情节做铺垫。 ②凸显人物形象：曾老头为了孙子的体面，甘愿将自己“丑”的躯体暴露给众人审视，反衬出其内心对孙子无私、深沉的爱与牺牲精神。 ③深化小说主题：世人热衷于欣赏画中老头的“外表之丑”，却对现实中孙子忘恩负义、虚伪冷酷的“人性之丑”视而不见，形成强烈反差与讽刺，引发读者对“何为真丑”的深刻反思。 2．①运用外貌、神态、语言描写，“烂得水汲汲的眼” 写出老人衰老、卑微、底层的形象；语言朴实直白，表现出老人为孙子骄傲又略带讨好的心理。 ②与后文小臭儿嫌弃爷爷形成强烈反差，突出老人的善良与小臭儿的忘恩负义。 ③为下文老人做模特、被嫌弃等情节做铺垫。 3．①人物塑造上：以孙子的外表体面、生活富足反衬曾老头的外貌丑陋、境遇凄惨；以孙子嫌贫爱富、虚伪冷酷的“人性之丑”，反衬曾老头无私奉献、质朴纯良的“人性之美”。对比使人物形象更加鲜明立体。 ②情节发展上：孙子前后的巨大反差（靠爷爷做丑模娶妻发家，发家后拒认爷爷）构成了小说的核心冲突，使情节充满张力与戏剧性。 ③主旨表达上：通过祖孙二人的强烈对比，深刻揭示了物质富裕背后可能隐藏的人性沦丧与道德滑坡，强化了小说批判现实丑恶、呼唤良知与真情的讽刺意味。 4．①表层含义：指艺术领域的“审丑”观念，即无定父亲的“审丑说”及学生以丑为美的画作。 ②深层含义：指对人性之丑的审视与批判。人们厌恶曾老头的外表之丑，却忽视小臭儿内心的丑陋；艺术家推崇丑的艺术，却无法接受真实的丑。 ③主旨：标题具有反讽意味，提醒读者真正的丑在灵魂而非外表，批判了以貌取人、忘恩负义的社会偏见。 密押预测·精练通关 1．① 热情果敢，富有行动力：为取稿“一路小跑”，迫不及待地与蔡元培分享，体现出对新文化运动的炽热激情与雷厉风行的作风。 ② 目光敏锐，极具洞察力：一眼看穿《狂人日记》的价值，称其为“刀”、为“枪”，精准把握了作品反封建的内核与战斗性。 ③ 胸怀坦荡，重视人才：极力推崇鲁迅的稿件，甚至笑言不怕胡适担心“抢头功”，展现了甘为人梯、唯才是举的领袖胸襟。 ④ 坚定无畏，敢于破旧立新：面对胡适“过于激烈”的担忧，他果断拍板“不为过”，体现了在思想文化革命中毫不妥协的坚定立场。 2．① 反讽与象征：将儒家经典“仁义道德”与“吃人”并置，形成巨大反差，深刻揭露了封建礼教虚伪残酷的本质。 ② 虚实结合：“字缝里看出字”将抽象的阅读体验具象化，形象地表现了觉醒者透过表象洞察社会罪恶的过程，极具画面感与冲击力。 ③ 语气强烈：短促有力的“吃人”二字，如匕首投枪，直击要害，传达出觉醒者对封建制度的愤怒控诉与彻底决裂的态度。 3．①补充了能充分表现人物性格和内心活动的关键动作，营造话剧情境。如演出本中串联人物对话的动作描写。 ②补充了与话剧情境相吻合的语气、语调，更好地体现人物性格。如人物对话前括号里的语气语调说明。 4．①小说必须是“为人生”，改良社会的，鲁迅的小说创作从一开始，就与以娱乐消闲为主要目的的通俗小说区别开来。材料一中《狂人日记》作为鲁迅创作的第一部白话文小说，就深刻地揭露了封建礼教，批判了国民性。 ②小说的取材，多采自病态社会的不幸的人们，旨在揭出病苦，引起疗救的注意。材料一中描写鲁迅创作《狂人日记》过程中脑海中浮现同学和表弟的不幸，思绪难平，说明狂人日记也是取材于现实生活中不幸的人们，旨在唤醒民众的觉醒。 5．① 增强真实性：引用不同朝代的史料，相互印证（如杨慎、李贽的“首级说”与王炎午的“发齿说”），使叙述更具历史厚重感和可信度。 ② 体现思辨性：作者并未盲从古人，而是通过史料比对提出质疑（“采信何处？”“如何过元兵关卡？”），展现了严谨的考证态度和独立思考精神。 ③ 深化主旨：借古人赞语（如李贽“生死交情，千载一鹗”）烘托文天祥的人格魅力，表达了对忠烈精神的追慕与传承。 6．① 情景交融：以“大风尘埃”“浓雾遮日”的阴惨之景，渲染文天祥就义后的悲壮氛围，烘托天地同悲的肃穆感。 ② 拟人化：将自然现象人格化，“天为谁哭”以反问句式强化了文天祥死得其所、感天动地的英雄气概。 ③ 象征隐喻：“松枝凝露”象征着后人对先烈的垂泪与敬仰，将自然景观转化为精神图腾。 ④ 情感升华：从自然景象的描写过渡到对英雄不朽的评价（“碧血黄花”），完成了从历史叙事到精神颂歌的升华。 7．①色彩与情感交融。“红枫”“黄花”是典型的秋日意象，色泽浓烈，又以“哭”字拟人化，情感悲壮、哀伤，引出对英雄陨落的追思。 ②采用问句形式。“为谁哭”“是……吗，还是……？”，语气层层递进，情感回荡，强化了文天祥的赤子丹心，其正气感天动地、与山河同在。 ③用典巧妙。“丹心”化用其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，“正气歌燕山”关联其狱中所作《正气歌》，以“丹心”和“正气”的精神符号指代文天祥的作品与品格。 8．①实写层面及效果：塑像后面“咕咕咕”的啼鸣声，“鸣声拖得很长很长”是实写。山野中真实存在的客观声响为文章增添了现场感和真实感。 ②虚写层面及效果：文山先生化作啼血杜鹃在山野咕咕而啼是虚写。将杜鹃啼鸣与文天祥“化作啼鹃带血归”的诗句关联，使鸟鸣升华为英雄精神不朽、魂归故里的象征，从而深化了文天祥精神跨越时空、永存人间的主旨。 押题猜想04 古诗词赏析：对比赏析 试题前瞻·能力先查 1．D 2．选择展现逆境中的旷达乐观更合理。 ①诗人遭远贬海南，兄弟分隔，却以圣恩允许相望宽慰自己。 ②坚守平生所学道义，不因境遇穷达改变心志。 ③以箕子自比，愿在蛮荒之地传扬道义，视海南为故乡，尽显豁达超脱。 密押预测·精练通关 1．C 2．李诗“紫蕊丛开”的繁华热闹景象与“未到家”的感伤遗憾之情形成反差，眼前牡丹盛开实景与少年时眼中“别有花”形成反差，少年追求盲目与如今认知清醒构成对比； 张诗“去年”与“今岁”时间构成对比，春残与满院笙歌形成反差，牡丹盛开之乐景与垂泪阑干的哀情形成反差。 3．B 4．①古人以“见山”论述人生境界，象征着人心境的变化，从对事物的赞叹与追求到屡经波折后的自我否定，最后到对一切“是”或“不是”的释然。 ②《观潮》前两句写对庐山烟雨浙江潮的向往与执着追求，对应了“见山是山”的境界，而“到得还来”对应着苏轼的多舛仕途，仕途并非作者最初想的那般美好，对应了“见山不是山”的境界。 ③《观潮》最后一句写出了放下“是”与“不是”执念后的释然，是作者历经波折后的坦然，对应了“见山还是山”的境界。 押题猜想05 文言文阅读（纪传体）：文言基础阅读 试题前瞻·能力先查 1. （1）保佑、赐福 （2）估计、揣测 2.（1）B（2）B 3. C 4.请我为主/今隋政不行/天下皆叛/吾虽欲独守/力不自全/且吾先人昔都此地 5．（1）而且极力称赞唐高祖的圣明，大概不仅是史料取舍失当，而且褒贬评判也非常不妥当。 6．同：两则材料均批评宋祁修订时刻意简略、删改原文，不符合史书写作要求。 异：①材料三从史学价值角度批评，认为简略萧铣恤民等重要言行，取舍失当、褒贬不公，损害史书的纪实与教化功能； ②材料四从为文章法角度批评，认为其标榜事增文省、刻意求简，违背出于自然的写作规律，导致叙事隐晦、文辞生涩。 密押预测·精练通关 1．(1) 来到 (2)让……带着 2．(1)C (2)B 3.A 4．县邑吏民见而荣之/数年/争欲为学官弟子/富人至出钱以求之/由是大化/蜀地学于京师者比齐鲁焉 5．一次出兵就能使匈奴震惊恐惧，中央与地方都解除戒备，还减少什么呢？ 6．①材料一是设立学官，推行教化；②材料二是广施恩德，传播文明；③材料三是立仁修义，安抚百姓。 7．（1）请求 （2）推测 8．（1）B （2）D 9． C 10．乞依广东摧锋荆南神劲福建左翼例/别创一军/以湖南飞虎为名/专听帅臣节制调度/庶使夷獠知有军威/望风慑服 11．当时枢密院有不赞同这件事的人，多次阻挠他，辛弃疾却做得更加尽力，（阻挠者）最终也没能改变他的决定。 12．①胸怀收复中原的报国之志，一生力主北伐，却因朝廷主和、与金议和，毕生理想始终无法实现，壮志难酬，满腔忠愤无处抒发。 ②勇武果决，兼具卓越的治军之才，成功创建飞虎军威震一方，却屡遭朝廷官员阻挠，才华与政治抱负无法充分施展。 ③一生忠于南宋朝廷，心怀家国百姓，却屡遭贬谪、半生漂泊，最终未能实现自己的政治理想，落得身后不平的结局。 押题猜想06 文言文阅读（论说文）：文言综合阅读 试题前瞻·能力先查 1．B 2. ① 赵翼（材料一）侧重制度与社会视角：认为祸根在于宦官掌握了“征辟、察举”的入仕通道，导致权力系统性腐败，进而激起民变（黄巾起义）。 ② 真德秀（材料二）侧重道德与心理视角：认为祸根在于“有功则宠，宠则骄，骄则横”的人性弱点，将宦官之祸归因于个人品德的沦丧与君主赏罚的失度。 ③ 差异总结：赵翼是从外部制度环境分析乱象的必然性；真德秀是从内部道德修养剖析祸乱的偶然性与个人责任。 3．①材料一侧重列举东汉宦官苛虐百姓、把持选官、纵容亲眷为祸的具体暴行，指出其最终引发民变的结果； ②材料二侧重分析东汉宦官之祸的起源，点明宦官因功受宠、宠而骄横最终招致灭亡的逻辑； ③材料三侧重梳理东汉宦官专权的演变历程，点明其对汉代统治根基的破坏作用。 密押预测·精练通关 1．A 2．①辩说道理不够明晰；②所持主张不够坚定；③未能切中对方心中认同的要义。 3．观点：言辞至关重要，须修饰、讲究方法，其成败取决于能否切中对方核心诉求。（意思对即可） 启发：①要有理有据，清晰表达观点。子产面对责难，不卑不亢，先陈述实际困难，再引用晋文公“宾至如归”的先例，最终使晋国认错并厚待郑伯。 ②沟通要切中对方的核心利益。苏秦游说赵王时，用“五倍之地、十倍之卒”的数据分析形势，指出合纵抗秦对赵国最有利，从而成功说服赵王。 ③表达要讲求技巧，使对方乐于接受。蒯通将被刘邦烹杀时，用“跖犬吠尧”的比喻说明自己当时忠于韩信是职责所在，又指出天下想取刘邦之位的人很多，杀他一人无济于事，最终免于一死。 4．C 5.① 技术实用化：将天文历算之术（如预测月食）与机关技艺结合，作为进身之阶，反映技术服务于政治、依附权贵的社会现实。 ② 历法权威性受挑战：民间术士能修正官方《崇天历》的误差，说明官方历法存在局限，民间天文学实践具有补充作用。 ③ 天人感应思想的残留：借“禳灾”之名行科学推演之实，反映当时社会仍将天象与人事关联，科学解释需披着神秘外衣才能被接受。 6．材料一：混杂神话传说与科学观察，初步认识月光由日光照射形成，解释了月相、月食成因，兼具神话色彩与朴素天文认知。 材料二：以实验、类比推理验证日月为球形，注重实证观察；同时记录民间术士利用历法知识行术的现象，认知更理性、重验证。 材料三：完全以天文规律解释日食，明确日食是月球遮挡太阳所致，剥离迷信，认知纯粹科学、逻辑严密。 押题猜想07 作文：二元升级 三元思辨 试题前瞻·能力先查 【答案】例文一： 扎根·明辨·担当：青年成长的“三力”辩证法 古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”青年欲成大事，亦需构筑坚实的能力金字塔。材料中所说的“脚力、眼力、肩力”，正构成了这座金字塔的三大支柱。脚力是向下的扎根，眼力是向上的瞭望，肩力是向前的担当。三者环环相扣，缺一不可，共同诠释了新时代青年应有的精神图谱。 “脚力”是成长的基石，意味着走出书斋，深入泥土。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”只有深入基层，走到田间地头、走进百姓生活，才能真正了解民情、倾听民意。李大钊曾言：“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声。”脚下无泥，心中便无底。焦裕禄跑遍兰考的每一寸土地，才绘出了治理“三害”的蓝图；黄文秀将青春浸透在百色的大山里，才读懂了扶贫的真谛。青年的“脚力”，不仅是物理空间的行走，更是情感距离的拉近。只有将双脚深深扎进现实的土壤，感知民生的冷暖，青春的梦想才不会是无源之水、无本之木。 “眼力”是成长的灯塔，意味着拨开迷雾，洞见本质。在这个信息爆炸的时代，浮云遮望眼的现象屡见不鲜。青年人若没有“草摇叶响知鹿过”的敏锐观察力和独立的思考能力，很容易被表象迷惑，陷入思维的误区。所谓眼力，是一种基于大格局的洞察力。张骞凿空西域，凭借的是穿透地理屏障的战略眼光；王安石变法图强，依靠的是对北宋积弊的深刻剖析。青年练就“火眼金睛”，就要学会在历史的长镜头中审视当下，在世界的宽荧幕上定位自身，不被浮云遮望眼，方能在纷繁复杂的局势中找准方向。 “肩力”是成长的归宿，意味着铁肩担道，知行合一。所谓“肩力”，不仅仅是体力上的承担，更是精神上的担当。仅有脚下的泥土和眼中的光芒，若没有肩膀扛起责任，一切皆是空谈。林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，展现的是将个人命运系于民族危亡的“硬肩”；钱学森放弃优渥待遇毅然归国，凭借的是“外国人能搞的，难道中国人不能搞？”的“铁肩”。对于当代青年而言，“肩力”就是将个人的小我融入祖国的大我，把群众的期盼转化为实干的动力，在负重前行中书写无悔青春。 更为重要的是，“三力”并非孤立存在，而是一个辩证统一的有机整体。“脚力”是“眼力”的前提，没有深入的调研，所谓的洞察不过是主观臆断；“眼力”是“肩力”的导航，没有正确的判断，盲目的蛮干只会南辕北辙；“肩力”则是“脚力”与“眼力”的最终落脚点，是检验知行是否合一的重要标准。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们青年一代身处中华民族伟大复兴的关键时期，既不能做“书斋里的空想家”，也不能做“只低头拉车不抬头看路”的盲动者，更不能做“精致的利己主义者”。唯有将脚力的深沉、眼力的锐利与肩力的坚毅熔铸于一身，才能在时代的洪流中，不仅立得住，更能走得远，担得起。这不仅是成事之法，更是成人之道。 例文二： 眼力为基，脚力为程，肩力成大我 今之少年，欲成大事业者，必当以眼力启航，脚力为程，在承担肩力中化“小我”为“大我”，展现新时代青年之风貌。 眼力为基，登高望远，风物长宜放眼量。 青年时期是我们人生起航的时期，此时的我们，是否能居高望远，用开阔的、全局的思维去看待世界，也就决定了我们以后将会有怎样的人生走向。就比如毛泽东主席曾经在井冈山上问战士们：你们站在树下，能看到多远？有人回答说能看到江西，也有人说能看到湖南。而毛主席却说：“我们不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国、全世界。”这就是着眼全局的眼力。这宏阔的眼力，让星星之火，终成燎原之势。因此，人生若没有眼力，只会看到一堆问题；若不能居高望远，就只能日日被鸡毛蒜皮之事困扰。“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。我们作为新时代青少年，要开阔眼力，以大局观和整体思维去看自己、看万物、看世界，唯有如此才不会“一叶障目，不见泰山”，答好新时代考卷。 脚力为程，在实事求是、脚踏实地中找到星空斑斓。 有眼力，只能说明我们拥有一个好起点。但想要偿万里志，唯有靠恒心、毅力和韧劲之脚力，锲而不舍、持之以恒，方能克险破阻、成就大业。昔有华罗庚坚守日日演算之脚力，终以日复一日之努力成就了“华氏定理”；今有全红婵以“水花消失术”一鸣惊人、惊艳世界，被问及成功秘诀时也有答以“多练”二字。古往今来，是什么让红军无惧雪山草地、万水千山？是脚力。是什么让我们能百万雄师过大江？是脚力。揆诸今日，嫦娥奔月、火星探索、动车驰骋、天眼铸就、核潜探海，一项项成就，从来不靠异想天开，而是无数中华英才脚踏实地、勠力同心之成果。因此，我们当以脚力为程，在步履不息中熟能生巧，到达理想高地。 拥有肩力，才能破除“小我”迷障。 梁启超曾曰：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。”对我们来说，责任、担当就是我们应当拥有的肩力。肩负起责任，才能担其责、尽其力，意识到“天下兴亡，匹夫有责”的分量。就像黄旭华勇敢承担起科技强国之肩力，隐姓埋名战斗在核潜艇科研一线，才能让中国拥有傲视深海的底气；就像王顺友虽然只是个普通的邮递员，却也不忘自己飞雪传心的执着，以一己之肩传邮万里，谱写了世界邮政史的传奇。我辈纵为凡躯，却亦当在勇担肩力中背负责任，破除自私自利之“小我”迷障，成就伟大。 拥有眼力，让我们站得高看得远；拥有脚力，让我们行稳致远；拥有肩力，让我们弃“小我”，成“大我”。唯有将眼力、脚力、肩力合一，我辈青年，才能汇集起叱咤风云之力，铸就鸿篇巨制，描绘千秋伟业。 密押预测·精练通关 1.例文一： 三重修为：论生命维度的跃升 作家麦家关于"三命"的论述，勾勒出人生境界的阶梯式攀升。从维持生存的"性命"，到追求质量的"生命"，再到承担责任的"使命"，这一划分不仅揭示了人类存在的不同维度，更暗含了对生命意义的深刻思考。这种分层不是简单的等级划分，而是生命不断自我超越的精神轨迹。 “性命”作为基础维度，是人类得以延续的前提。古罗马哲人塞涅卡曾言：“生命如同故事，重要的不是它有多长，而是它有多好”。无论是古人“食色，性也”的观点，还是现代人对物质生活的追求，都是对性命的重视。正如一句古语所说：“仓廪实而知礼节”，只有当性命得到保障，人才能谈及更高层次的追求。可以说没有生存保障，一切追求都无从谈起。 然而，仅停留在生存层面，人便与禽兽无异。有志之士开始追问“生命”的意义，追求生活的品质与精神的丰盈。陶渊明“不为五斗米折腰”，选择归隐田园；苏格拉底宁愿饮鸩而死，也不愿放弃哲学探讨。这些选择背后是对生命质量的坚守。魏晋名士嵇康临刑前弹奏《广陵散》，将生命的最后一刻化为艺术的永恒。这种对生命内涵的开拓，使人区别于其他生物，彰显出人性的高贵。当现代人不再满足于活着，而是追求活得精彩、活得有意义时，便完成了从“性命”到“生命”的跨越。 而“使命”的觉醒，则将个体生命与人类整体相连。孔子周游列国传播仁义，虽“累累若丧家之狗”而不悔；爱因斯坦放弃德国护照，提醒罗斯福研发原子弹后又为和平奔走。他们超越了个人存亡与生活享受，承担起对族群乃至人类的责任。特蕾莎修女将毕生献给加尔各答的贫病孤苦，她说：“我不做大事，只是用大爱做小事。”这种使命感让有限生命获得无限延伸，使个体存在具有了宇宙意义。 当代社会物质极大丰富，许多人却陷入存在危机。有人拥有优越的“性命”和丰富的“生命”，却因缺失“使命”而感到空虚。麦家的智慧在于指出：真正的卓越不在于占有更多，而在于给予更多；不在于享受生命，而在于赋予生命意义。从生存到生活再到责任，这是一条向内探索又向外奉献的道路。 三命之说终不是割裂的，而是相互成就的。没有生存保障，难有精神追求；缺乏生活品质，责任易沦为负担；而若无使命感，生命终将失去方向。在这三维坐标中定位自我，我们方能理解：活着不仅是呼吸，生活不仅是享乐，而使命不仅是重担——它们都是生命绽放的不同形态，共同构成完整的人生图景。 例文二： 以使命为炬，赴生命之约 麦家短短一句话，道尽了人生的三个境界。性命是生命的底色，生命是生活的质感，而使命，则是人生的高光。作为新时代青年，我们当挣脱平庸的桎梏，超越优秀的边界，以使命为炬，照亮生命之路，活出属于自己的卓越人生。 性命是生存的本能，是一切的起点。人首先要守住的，便是这一条最基本的性命。它是父母给予我们的馈赠，是我们感知世界、体验生活的前提。就像破土而出的种子，唯有先扎根土壤、汲取养分，才能长出枝叶、绽放花朵；人唯有珍惜性命，守护好自己的身心健康，才能有机会去追求更高层次的生活，去承担更重的责任。但仅仅守住性命，不过是平庸的活着，没有热爱，没有追求，生命便如一潭死水，失去了应有的光彩。 生命是生活的觉醒，是对美好的追求。优秀的人，在守住性命的基础上，唤醒了生命的意识，懂得去丰富生活的内涵，去追寻心中的热爱。他们不满足于“活着”，更追求“活得有意义”：或许是沉浸在自己热爱的事业中，日复一日打磨技艺；或许是深耕于自己热爱的领域，用努力创造价值；或许是心怀善意，用温暖照亮他人的前路。就像袁隆平院士，守住性命的同时，以对水稻的热爱唤醒生命的力量，一生深耕田间，只为“让所有人远离饥饿”，这份对生活的热忱，让他的生命变得厚重而有温度，也让他从“平庸”走向“优秀”。 使命是责任的担当，是卓越的升华。使命不是外在的强加，而是内心的自觉，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，是“为中华之崛起而读书”的志向，是“功成不必在我，功成必定有我”的担当。张桂梅校长，守住性命，用教育的热爱丰盈生命，更以“让山区女孩走出大山”为使命，扎根贫困山区数十年，创办免费女子高中，改变了上千名女孩的命运。她的生命，因使命而熠熠生辉；她的人生，因担当而达到卓越的境界。 平庸、优秀与卓越，从来不是天生的划分，而是后天的选择。我们或许无法一开始就成为卓越的人，但可以从守住性命做起，珍惜当下，守护好自己的身心；再以热爱为帆，唤醒生命的力量，丰富生活的内涵；最终以责任为肩，扛起属于自己的使命，让个人的生命与时代同频共振。作为新时代青年，我们生逢盛世，更应拒绝平庸，追求优秀，向往卓越，以性命为基，以生命为翼，以使命为灯，在人生的道路上坚定前行，用奋斗书写属于我们这一代人的精彩篇章。 2.例文一：琴艺三境：从技艺到精神的升华 我国古代讲求琴艺三境：技境、通境、禅境。这不仅是对古琴艺术的深刻阐释，更是一种人生境界的映照。从掌握基本技能，到贯通其他艺术与生活，最终达到精神的自由与和谐，这一过程不仅是艺术追求的路径，更是人生成长的缩影。 技境是基石，是所有艺术形式的起点。古代琴人需"晨钟暮鼓"地练习指法，现代钢琴家同样要经历成千上万次音阶练习。达·芬奇画蛋三年，王羲之临池学书，无不印证着基本功的重要性。法国雕塑家罗丹曾说："没有灵敏的手，最活跃的思想也无法创造。"技境的本质是将身体转化为工具，使外在技巧内化为本能反应。这种转化看似机械重复，实则是将有限的生命能量注入特定的形式之中，为更高层次的飞跃积蓄势能。在当代社会，我们常急于求成，却忘了所有伟大的创造都建立在扎实的基本功之上。 通境则标志着从技术到艺术的跨越。当技巧不再成为束缚，艺术便开始呼吸。王维"诗中有画，画中有诗"的跨界融通，苏轼"味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗"的艺术互文，都展现了这种贯通之美。日本剑圣宫本武藏晚年悟出"千变万化的剑法其实源于一念"，正是通境的体现。这种境界要求我们打破学科壁垒，在生活万象中寻找艺术的共通语言。当琴人从流水声中听出韵律，从山峦起伏中看见旋律线条，技术便升华为表达，工具转化为语言。今天的教育过分强调专业化，反而可能阻碍这种贯通之美的形成。 禅境是技艺修炼的终极归宿，也是最难言说的体验。陶渊明"但识琴中趣，何劳弦上声"的意境，嵇康临刑前弹奏《广陵散》的从容，都指向这种物我两忘的状态。禅宗大师铃木大拙描述道："当技巧成为无意识的自然反应，艺术家便与作品融为一体。"在这种境界中，主体与客体、创造者与创造物、表演者与表演之间的界限彻底消融。希腊雕塑家菲狄亚斯完成雅典娜神像后感叹："不是我在雕刻，而是雅典娜借我的手显现。"这种体验超越了技巧与理解，直抵存在的本质。在效率至上的现代社会，我们尤其需要重新发现这种专注与沉浸的价值。 回望琴艺三境，我们发现这不仅是一种艺术理论，更是一种生命态度。从技境的严谨到通境的灵动，再到禅境的超脱，每一步都是对自我的超越。在这个碎片化时代，我们比任何时候都更需要这种完整的修炼路径——既要有脚踏实地的坚持，又要有跨界融通的智慧，最终达到心灵自由的境界。或许，真正的艺术从来不只是关于艺术本身，而是关于如何通过技艺修炼，抵达更完整的人格与更通透的生命状态。 例文二 ： 苦练技艺求通境，领悟真谛向禅境 流光一瞬，华表千年，不同的乐声弹响在历史的天空：花间莺语的精准技艺，高山流水的知己之悟，大音无声的天然安适……它们也注解着琴艺三境：技境是最基本的要求，需要长时间的实践；通境是突破技术的局限，领悟艺术的真谛；禅境是人、情、音乐三者和谐统一，随意弹奏就能尽善尽美。由是观之，琴技如此，求知亦如此。我们要苦练技艺求通境，领悟真谛向禅境。 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。夯实基础，勤奋刻苦达技境。 业精于勤，荒于嬉，勤学苦练、厚积薄发是进入技境的不二法门。若非铁杵磨成针的累积，李白如何口吐锦绣？若非浓墨染清池的苦练，怎会有王羲之矫若游龙的书法？若非屠呦呦的197次实验，怎会有青蒿素的横空出世？若非冷锻热锻12道工序，18遍火候，三万六千锤的千锤百炼，章丘铁锅怎会闻名遐迩？每一道技艺的璀璨都凝聚了执艺者无数次实践和练习的心血。苦练夯基础，实践出真知。我们青年要想取得理想成绩，一定要勤学苦练，夯实基础，方能厚积技境之沃土。 透过现象看本质，突破技术悟真谛。触类旁通，深思熟虑求通境。 “君子不器。”君子要突破技术的限制，从现象深入本质，感悟真谛，走向通境。酌古，苦思冥想的阿基米德在洗澡时悟得浮力定律。斟今，把虾摆在案头时时观察，认真揣摩的齐白石不仅画出了虾的神韵，也悟得了“破墨法”的真谛。研技不限于技，更思于原理和规律；学艺不仅在艺，更达于灵魂和精神。如此，方能通达清明，臻于通境。现代知识大爆炸，基础科学的突破不是技艺的叠加和提升，而是对原理的领悟和创造。同样，新课程改革强调创新思维，我们更需要突破技艺的局限，精思深研，深扎通境之根条。 一语天然万古新，繁华落尽见真淳。心无挂碍，随意而弹向禅境。 厚积技境之沃土，深扎通境之根条，方能开出禅境之花朵。孔子“十五志于学”，数十年如一日博览众书，苦读不倦，“四十不惑”终成一家之说，授千秋之业。“七十而随心所欲不逾矩”这时的他人道合一，无一举动不合礼乐，无一思索不合学说；庖丁解牛，最开始“所见无非牛者”。三年之后，目无全牛，19年之后，以神遇而不以目视，奏刀豁然，莫不中音，人、刀、牛合而为一。他们用自己超越常人的勤奋和钻研，走到了至善至美的禅境。我们也要加倍努力，勤于实践和领悟，向着人生的禅境出发。 琴如人生，人生如琴。琴艺三境也是人生求知三境——勤学苦练达技境，精研深思求通境，心意安适向禅境。少年，看吧，祖国复兴的帷幕已徐徐拉开，请你拨弦，和祖国合奏一曲复兴的凯歌！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 4 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文终极押题猜想 目 录 押题猜想01 积累运用：片段阅读 1 押题猜想02 社科类文本阅读：群组阅读 4 押题猜想03 文学类文本阅读（小说/散文）：侧重技巧分析 10 押题猜想04 古诗词赏析：对比赏析 17 押题猜想05 文言文阅读（纪传体）：文言基础阅读 19 押题猜想06 文言文阅读（论说文）：文言综合阅读 23 押题猜想07 作文：二元升级 三元思辨 27 押题猜想01 积累运用：片段阅读 试题前瞻·能力先查 1．按要求填空。 （1）___________，人道是，三国周郎赤壁。《念奴娇•赤壁怀古》 （2）小明趁春节假期同家人登临长城游玩时，遥想秦始皇派遣蒙恬北筑长城、驱逐匈奴的举措，当即吟咏贾谊《过秦论》里“___________，___________”两句，道尽当时这一壮举带来的强大震慑效果。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》语言简洁，刻画人物却十分传神，如“___________”“___________”两句就通过子路和曾皙在回答孔子问题时的状态，描画出二人不同的性格特点。 2．阅读下面文字，按要求选择。 漫长的工时、酗酒还有酷寒，而“孤独比寒冷还要命”。在放牧时往往连续两周甚至一个月见不到人迹。一个喝大了的牧羊人见人就道：“跟我说说话呗。”一位77岁的牧羊人年轻时为人们演奏手风琴，而现在他只为羊演奏。马匹成了她无话不说的好闺蜜，而见人开口时又不知如何措词。《旷野的慰藉》作者给朋友写信倾诉：“ ”那时，她刚刚失去了挚爱的人，但她在怀俄明拍一部纪录片，没有回去参加他的葬礼，“ ”。 在外人看来，怀俄明如月球般荒凉，风过后雪化时，徒留一堆堆化石、玛瑙和处于不同腐烂阶段的动物尸体。人们就像岩石，被爬，被踢，被风吹雨打雪刮，能做的只有接受，“ ”。旷野脱去人们虚假的身份，还以一个全新的自我，“ ”。恰如电影《荒野生存》中只身走向阿拉斯加的克里斯，当一切证件和号码都不再代表你，你才能认识你自己。写作也是一种落于纸页的土地的质地：天气、光线、风、无常的教训、生命的渴望——“ ”。格蕾特尔把最终的领悟写在了最初的前言里。 《旷野的慰藉》成书于1984年，荣获2010年首届梭罗奖，后来的获奖者包括（ ）的E.O.威尔逊、珍·古道尔和罗伯特·麦克法伦等。 (1)将下列语句依次填入语段中的空白划线处，排序正确的一项是（   ） ①皆是碎石，希望可以形成坚实的路基 ②心想孤独也许就是孤独的解药 ③真正的慰藉就是找不到任何慰藉，换言之，慰藉无处不在。 ④我被爱，被恨，被敲打，被容忍。我融入其中 ⑤自然中的一切，都在不断地邀请我们成为我们自己 A．①②③④⑤ B．③②④⑤① C．④②③①⑤ D．④③②①⑤ (2)能填入括号内的成语，最恰当的一项是（   ） A．鼎鼎大名 B．举世闻名 C．‌‌享誉华夏 D．大名鼎鼎 分析有理·押题有据 近年来上海卷高考题的积累运用，默写更多情景化默写，语言应用开始考查片段阅读。语言运用紧扣“城市文化生活”，重点是成语使用和改错。 解题时，默写一定要注重文段理解，务必圈画题干“情境关键词”，确保“形义俱符”，杜绝错别字。语言应用要注重前后语境，牢记“规范第一”，格式、称谓、语病修改需严格遵循教材标准。 密押预测·精练通关 一、名篇名句默写 （1）中华优秀传统文化中蕴含着丰富的治国智慧与人文精神。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子鼓励弟子畅所欲言，曾皙描述了一幅暮春与冠者、童子一起“_______，_______”，吟咏归家的郊游图景，展现了儒家对礼乐教化下理想社会的向往。杜牧在《阿房宫赋》中总结秦国灭亡教训，提出“_______，_______”的假设，点明“爱人”是治国安邦的根本。 （2）李老师在课上指出，学习不能止于思考，而是要以行动来实现，并以《劝学》中“_______，_______”两句为例加以强调。 （3）小梦来到湖边散步，却见阴云暗沉，湖面上水雾弥漫，觉得这与李白《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”两句描写的情景很相似。 （4）在古代诗文中，服饰承载着丰富的文化内涵与情感表达，它寄托着作者的精神追求、人生感慨，比如：《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______。” （5）考古专家在阿房宫遗址发现了古河沟，这有可能就是杜牧在《阿房宫赋》中提到的“___________，__________”，是将樊川和渭水引到宫内的河沟。 二、语言运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且枯燥深奥，不容易学习更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。 ②小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人各种各样，种类繁多，不能简单地用好与坏来进行区分。因此，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了可以堪称“幼稚”的虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候，我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。 ③所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己：还有第三种可能！这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黑暗。从表面上看，遇到一次挫折以后就再也振作不起来，似乎是心态过于悲观，但其实是陷入了虚假两分的逻辑陷阱。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，没有中间物。________________________ 1．下列成语中，能够代替文中加点部分内容的一组是（     ） A．深不可测        各色各样        萎靡不振 B．高深莫测        各色各样        一蹶不振 C．高深莫测        形形色色        萎靡不振 D．深不可测        形形色色        一蹶不振 2．文中第②段画横线的句子有多处语病，请加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 3月1日，在2026世界移动通信大会（MWC）上，荣耀举行全球发布会，荣耀打造的全球首款机器人手机Robot Phone亮相，让国内外主流媒体和权威科技媒体（    ）。 Robot Phone第一次在手机内装载了一个行业最小、最轻量化的微型电机和行业最小的4DoF（四自由度）云台系统。这意味着，Robot Phone的摄像头不但可以实现高达180°的运镜自由，让用户更轻松地拍出电影级画面，[甲]还能够基于AI能力，根据人的位置、场景变化和任务意图主动调整视角，像人的脑袋一样，能伸展，能转向，能感知，能表达。当你问衬衣好不好看，它不再用语音或方案来回答，而是会直接点头或摇头；当你在房间里走动，它会像宠物陪伴一样，目光始终随你而动；当你长时间不理它，[乙]它甚至会无聊地“打瞌睡”。 荣耀CEO李健在MWC发布会上指出，“手机不该只是一个有着触摸屏的‘无趣黑色方块’。我们决定赋予它大脑，更要赋予它手脚。因此，我们把机器人装进手机里，带来像Robot Phone这样大胆、前卫、充满探索感的产品设计”。 Robot Phone是荣耀阿尔法战略落地以来的第一个“新物种”，也是荣耀AI技术能力的集大成者：它是机器人，更是手机；是具身智能，更是影像旗舰。在荣耀看来，当终端形态大胆革新，[丙]当AI与影像深度容合，被释放的将不只是效率，更是每个人自我表达的无限可能。 在AI技术急速狂飙的今天，行业都在追问：AI的核心命题到底是什么？李健说：“不是AI‘能’做什么，而是AI‘应该’做什么。”他强调：人工智能的内核，是以人为本。我们要让AI不仅有IQ（智商），还有EQ（情商）；既有理解世界的能力，也有读懂人心的温度。[丁]同时，要增强人类在疾速变化的世界中适应、进化，并享受当下的能力。于是，荣耀提出了全新的“Augmented Human Intelligence”理念（简称AHI），并创造性地将AHI理念融入手机制造过程中。 3．填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（    ） A．赞不绝口 B．交口称誉 C．拍手称快 D．拍案叫绝 4．下列对文中句子的解说，不正确的一项是（    ） A．[甲]句中“还”字可以替换为“而且”，与上文内容构成递进关系。 B．[乙]句中的双引号表示特殊含义，指摄像头的低能耗、静止状态。 C．[丙]句中存在错别字，“容和”一词中的“容”字应改为“融”字。 D．[丁]句中“疾速变化”与“享受当下”构成方式相同，为偏正短语。 押题猜想02 社科类文本阅读：群组阅读 试题前瞻·能力先查 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《千里江山图》采用长卷形式，生动地描绘了连绵起伏的群山和广袤的江河湖水。画面中有山岭、坡岸、水域，还点缀着亭台楼阁、茅居村舍，水面上有长桥，还有捕鱼、驶船、行旅等生活场景，既给人以气势磅礴的山水雄浑之感，也有绵远流畅的幽静之意。这样的画面布局和我们相机中的“全景模式”十分相似。 这种构图在宋代绘画中还有很多，而提到宋画中这些独特的空间表达，就不得不说一说古人独特的视觉透视方法了。 绘画是以二维平面来展现三维空间，如何在二维平面内展现出三维空间就是画家需要解决的问题。对于这个问题，中西方绘画给出了完全不同的解决方案。西方绘画表现出很强的空间感，艺术家追求展现真实的环境和物体，中国画则以灵活的方式把处于不同时空中的物象按照画家的主观感受重新布置，构造出画家心中的时空境界。在观看中国画时很难推测出画家视角，因为整个画面有很多视角，每个视角又相互构成透视关系，就像利用相机分段拍摄后再拼接在一起。在一个画面中，我们可以同时看到很多人和场景，如广阔的山脉、熙熙攘攘的街市。自南北朝到宋朝，“散点透视”形成了一套完整的绘画体系，画家不再受制于真实的空间，也不受制于观察，在画布中重组各种元素形成完整的画面，意境也随之出现。 “散点透视”在宋画中的运用十分普遍，它的视点、视向、视线是可动、可变的。在宋画中，这种视觉构图方式是如何体现的呢？让我们从“以大观小”及“三远法”这两种典型的散点透视的观察方法入手，看一看宋人脑海中的“相机”都拍出了怎样的景色吧。 “以大观小”的方法主要应用在山水画中，最早出现在北宋时期沈括的《梦溪笔谈》中。他说：“大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。”他认为，画山水的方法通常是先从整体大局入手，就像人们观看模型山一样。一方面，要求画家在作画时选择较高的视点，从整体上把握画面，把屋舍、远山和近景都纳入画幅之中；另一方面，强调画家视点的不固定性，不拘泥于一个视点，而是要全方位、立体式地观察。这种透视原理体现在构图和取景中，得到的不是单一的“一座山”。而是“全景山”。屋舍也不仅仅只呈现外貌，内部陈设也要表现出来。比如北宋画家张择端的画作《清明上河图》，通过画家宏观的把握，画中的物体随着视点的移动而变化，从城外缓缓延伸到城中。城中的街市熙熙攘攘，行人如织，形成了繁忙的生活场景，为画作增添了生动的生活气息。这不是通过人眼客观观察所能达到的，而是将眼前的物象主观内化的结果，具有明显的主观性。 “三远法”是宋代绘画构图取景中另一个重要的透视法。在透视的基本原理中，它强调视点的高低会导致所观察到的物体和表现的意境发生变化，但这里的高低是相对的，是不固定和多变的。“三远法”最早见于北宋画家郭熙父子的《林泉高致》中，简单来说就是三个构图的不同视觉角度，分别以“仰视”“俯视”“平视”三个角度来描绘画面，概括为“高远”“深远”“平远”。这一理论被认为是中国画理论的经典理论之一，为后来中国画的透视研究奠定了基础。 （摘编自梅杨姿《假如宋人有“相机”——宋画中的视觉科学》） 材料二： 中国画家没有遵从符合科学规律的西方焦点透视画法，而是坚定不移地运用“散点透视”的绘画方式。这与当时中国的时代背景、意识形态、社会制度等都有着千丝万缕的关系。 “仁义礼智信”是儒家提倡的道德准则。表现在绘画方面，孔子“仁”的思想演变为“知者乐水，仁者乐山”。仁者、智者认为自己的品格可从山水中折射出来，同时也在欣赏山水的情境中体会到世界万物的本真状态，在欣赏自然景物时把山水景色等作为人品格的象征和载体。车尔尼雪夫斯基曾说过与此相仿的话：构成自然界美的是使我们想起人或喻示人格的东西，自然界的美的事物只有作为人的一种暗示才有美的意义。 此外，作为中国传统思想的重要组成部分，老庄思想对中国山水画透视方式的形成和发展也十分重要。魏晋南北朝时期，山水画始兴。这时恰逢历史大变革，儒家思想失去独尊地位，思想上再现百家争鸣。道家思想从此时起，在美学中体现为对“真”的追求，追求事物本真面貌，追求意与境的结合。如《易传》中的“立象以尽意”“观物取象”，中国画家追求的是气韵、本真，并通过画面体现画者的品格。这就要求画者的视野不能局限于特定范围内，而要“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，观看宇宙万物，再主观地进行创造。这些都在一定程度上使中国山水画走上了“散点透视”的特殊道路，使中国美学及绘画的发展形成了一套独有的体系。 世人皆有好奇心理，见此山又期待望到彼山，见此景又渴望见到其他美景。自古以来，中国人喜欢借景抒情，寓情于物，这也可能是中国山水画形成“散点透视”的原因之一。除此之外，古人好登高望远。中国陆地广阔，古人作画时不是站在某个固定位置，而是从高处把握全局，“以大观小”，将壮阔的山水全部呈现在画面中，形成一幅气韵生动的山水画。沈括认为，在固定地点用透视法完成的“画”不是画，而真正的画，其空间组织应该受感情支配。 （摘编自高玉倩《浅析中国画“散点透视”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《千里江山图》是一幅长卷，画面上汇聚了各种不同的场景，就像利用相机分段拍摄后再拼接在一起而成。 B．“散点透视”在宋朝形成了一套完整的绘画体系，“以大观小”“三远法”是这一时期构图取景的典型观察法。 C．《清明上河图》把景色主观内化，突破了眼睛客观观察的局限，得以在二维平面展现出繁华城市的全景。 D．在中国画家看来，真正的画作不是在某个固定位置用透视法完成的，而是打开视野品察宇宙万物创作而成的。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“以大观小”与“三远法”都倾向于选择较高的视点，将远近物象重新组合，从而构建“全景模式”图画。 B．观察点的高低会影响意境，而“三远法”根据观察点的高低注重营造“高远”“深远”“平远”的意境。 C．受孔子“仁”的思想影响，中国画家喜欢将自然景物赋予人的可贵品格，认为只有这样的景物才具有美的意义。 D．“观物取象”在文中可以理解为观察具体事物的本真面貌，从而提炼、创造出具有象征意义的艺术形象。 3．下列选项中不属于“散点透视”在中国画中的运用的一项是（   ） A．《富春山居图》以横幅长卷的形式描绘了桐庐、富阳两地富春江之景，董其昌评曰“一丘五岳，都具是矣”。 B．北宋皇家画院以“深山藏古寺”为题作画，魁选之作中并无寺庙存在，只有一个和尚在深山溪水边汲水。 C．《韩熙载夜宴图》共绘46人，人物神态各异，其中多人在聚会的不同场景中重复出现，韩熙载更是出现了5次。 D．《具区林屋图》描绘四面环山的蜿蜒溪谷、葱郁森林中错落有致的房屋，画出了难度极大的纵深美感。 4．材料一指出“‘散点透视’在宋画中的运用十分普遍”，材料二分析了其形成的思想根源。请结合两则材料，简要分析“散点透视”体现了哪些中国传统哲学或美学观念。 5．振华中学举行校运会，国画社想要画下操场上各项运动正如火如荼进行的场面，请你结合材料内容，在构图上给他们一些建议。 分析有理·押题有据 近年来上海卷高考题的社科文阅读，主要考查信息筛选与推断、对比阅读、及论证逻辑、综合探究。选材聚焦科技伦理与传统智慧的当代对话，如AI与人文、生态哲学，强调批判性思维，或要求评析某观点的现实局限性。 解题时，一定要结合材料。先审题干指令词（如“评析”“阐释”），锁定答题维度；答案分层用“观点+文本依据+逻辑推导”结构，确保要点全覆盖；多用文本关键词句，避免主观臆断，术语准确（如“论证方法”“论据效力”）。 密押预测·精练通关 阅读下列文字，完成小题。 材料一： 近日，《咬文嚼字》发布2024年十大流行语。在众多流行语中，“松弛感”尤为引人关注。 在文化地图上寻觅其踪影，“松弛感”早已有之。它是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的“心远地自偏”，也是梭罗在瓦尔登湖畔的诗意栖居。“松弛感”在快速发展的当代社会，是对“从前慢”的复古怀旧，也是快节奏、高效率中的“变奏变频”，正如有人所说，这是“在奔跑中调整呼吸”。 “每临大事有静气，不信今时无古贤。”从一定意义上说，“松弛感”是一种淡定处事的哲学。人生路上并非处处坦途，面对无常与挑战，“松弛感”不是随波逐流、碌碌无为的借口，也不是佛系随缘、游戏人生的托词。心态上的松弛不代表行动上的松懈，适时充电不妨碍前行的进度。看似“向下”的松弛，其实包含的是“向上”的追求。以奋斗者的姿态兢兢业业，久久为功，这样的青春才能舒坦坦荡，回味悠长。 往深里讲，“松弛感”不仅是“面子”的表现，更依赖于“里子”的积淀，它代表着一种淡泊明志的胸怀。在顺境时处优不养尊，在逆境时身穷不志短，以淡泊之心面对成败进退，进而涵养静气，彰显大气，孕育朝气。 当下，“松弛感”引发了网上关于“松”与“紧”的讨论。其实，“松”与“紧”并不是非此即彼的选项，而应该是一种辩证的关系。正如音乐，有轻柔的慢板，也有紧凑的快板，疏密之间、浓淡之间，才能成就多彩的乐章。中国古语也有言：文武之道，一张一弛。忙碌的工作和生活中偶有放松，也未尝不是一种“可持续发展”。在“松”与“紧”的切换中，命运给每个人安排了各自的时区。 人生并非一场与他人的短跑比赛，而是一场与自己的马拉松跑。不要慌，不要急，漫漫征程比拼耐力，把握节奏，坚持到底，才能成为最后的赢家。 （摘编自《人民日报》邝西曦《快生活中，如何寻找久违的“松弛感”？》） 材料二： “松弛感”一词于当下十分流行。 这一词的流行，是对当前社会普遍存在的焦虑、紧张情绪的一种反向回应。 松弛感涉及复杂的“心理时间”，一种以生产和消费为导向而建构起的“快”时间。大卫·格雷伯在其《毫无意义的工作》中指出，“在没有时钟的地方，人们用行为来测量时间，而不是用时间来测量行为”，一种新的时间观念使得我们不仅被裹挟进技术革命，同时还经受着道德变革。浪费时间成为不道德的行为，无论在工作中还是日常生活中，利用好每一分每一秒而产生的紧绷感，让我们感受到行为和存在的意义都被现代时间测量。在诸如“浪费时间”“浪费你自己的生命”等戒律背后隐藏的就是一种制式化的生命价值衡量系统，鲜活而自然的生命成为技术与标准的囚徒，因此，“松弛感”引起大家强烈的共鸣。 “松弛感”倡导大家学会在忙碌的学习、工作之外，适时放慢脚步，享受生活的美好，努力寻找内心的平静与满足。同时，“松弛感”也反映了社会文化的多元化和包容性。在普罗大众的意识观念里，成功往往被定义为学业或事业上的成就和物质财富的积累，而“松弛感”的流行，则是对这种单一成功观的挑战和“再定义”，它鼓励人们追求多样化的生活方式，尊重每个个体的选择和差异，营造了一个更加开放、包容的社会氛围。在“内卷”“情绪内耗”反复折磨年轻人的背景下，“松弛感”让他们在繁忙与焦虑之中找到平衡，治愈了一波又一波精神内耗的年轻人，这就是一种“向好”的状态。 然而，当“松弛的人生才是真正的人生”“松弛感才是顶级的精神状态”等“鸡汤”一碗接一碗被投放到各大平台，“松弛感”逐渐变了味。有些人以为躺平即可获得松弛，但躺平只会让自己更加消极。松弛感，是张弛有度，是在内卷的紧绷与放弃的摆烂之间，寻找一种更自洽的中间状态。在流行的异化作用下，人们对松弛感的追捧，正在构建出一条无形的鄙视链。它用来鄙视那些小心翼翼的人、那些自我“内卷”的人，似乎一切不淡然、不松弛的，就都不够“高级”。人们不知不觉被裹挟“我为什么松弛不下来”，然后试图通过压抑情绪，来达到表面的松弛，结果往往适得其反。“当越来越多的人开始描绘旷野，旷野也就细化成了轨道。”当越来越多的人开始比拼松弛，紧张也就开始蔓延。 松弛感并非一种刻意营造的状态，而是我们在成长过程中逐渐形成的心理特质。 面对自我——“我可以寻常，也可以紧张”。接纳自己的不完美，正是有了那些缺点和不足，才构成完整的自我。允许自己技不如人、平凡普通、拧巴纠结……接受自我，内心才能达到真正“松弛”的状态。 面对生活——找到重心，“支棱”起来。在物理学中，支点是保持杠杆平衡的关键要素之一。在生活中亦如是，当一个人的生活没有重心时，便更易被外界因素牵扯，产生不由自主的混沌感、失控感。寻一个支点，专注于其中，让它变得更加成熟、有分量。有了这样一个“定海神针”，无论人生怎样动荡变化，自己始终都能支棱起来。 面对挫折——“失败也是一种生命体验”。一方面，努力拼搏，谋定而后动，倾情付出，尽量争取。另一方面，不妨以平和的心态接受意外和失败，将其视为一种生命体验。 “月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。”喜欢松弛感而不刻意追求，这就是一种“向上”的追求；直面现实而又保持内心平静，这就是生活该有的模样。 （摘编自《青岛宣传》之《为什么人人都爱“松弛感”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“松弛感”早已有之，它是一种淡定处事的哲学，也代表着一种淡泊明志的胸怀，不等于“躺平”“佛系”。 B．“松”与“紧”并不是非此即彼，而是张弛有度。“松”与“紧”合理切换，有助于个人长远发展，成为人生赢家。 C．材料二引用大卫·格雷伯的话，是为了从技术革命引发出道德变革的这一角度揭示人们追求“松弛感”的原因。 D．“松弛感”的流行，挑战了以成就和物质财富的积累为标准的单一成功观，也反映了社会文化的多元化和包容性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都先提出论题“松弛感”，再分析问题，但材料二最后没有指出获得“松弛感”的正确态度和方法。 B．材料一和材料二虽然侧重点不同，但都认为“松弛感”看似是“向下”的松弛，其实都包含的是“向上”的追求。 C．材料一“松”与“紧”辩证关系的观点，与材料二不要刻意追求松弛感，要直面现实又保持内心平静的观点一致。 D．材料一和材料二都运用了比喻论证和引用论证，既说理充分贴切，又文辞形象生动，两则材料都富有文学的气息。 3．下列选项不符合“松弛感”的一项是（   ） A．且行且看且从容，且停且忘且随风。 B．春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 C．莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 D．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 4．材料一中划横线句子的论证语言，很有特色。请分析并简述其作用。 5．你的朋友小杨是一个非常努力但成绩中等的学生。近期，因常常被其他同学嘲笑“不松弛”，他也开始怀疑自己是否真的不够松弛。你想劝导他，请根据两则材料拟写几条劝导要点。 押题猜想03 文学类文本阅读（小说/散文）：侧重技巧分析 试题前瞻·能力先查 阅读下面的文章，完成下面小题。 审 丑 严歌苓 拾垃圾的曾老头拿烂得水汲汲的眼看着赵无定，说：“你出息了，跟你爸一样教大学了。我家小臭儿也出息了，要娶媳妇了。现在的媳妇都得要钢琴，就跟我年轻时候，媳妇们要彩礼一样。没彩礼，娶不上什么体面媳妇。……一个钢琴得五千呐。” 老头两片嘴唇启开着，看得出结了满嘴的话：“我在想，你能不能给大爷找那份差事，就是你爸早先给我找的那份儿人体模特儿的差事。小臭儿的一房间家什都是靠那份差事挣来的。” “大爷，可现在……” “你不用说，我知道我现在老得就剩下渣儿了，走了样了，没法看了。你跟学校说说，要是给别人十块，给我八块就成……” 无定为他争取到的价码是十五元一小时。因为无定父亲的“审丑说”莫名其妙地热起来：一个顶信仰 “审丑”原则的学生的画作在全国美展中得了一等奖，许多杂志刊出这个“审丑”创举——巨大的画幅上，那丑浓烈、逼真得让人恶心。 晚秋，那老头又出现在灰色的风里，颠颠簸簸追逐一块在风中打旋的透明塑料膜。他告诉无定，小臭儿有了钢琴，也有了媳妇。他们交谈时，不少人默默地注视着老头，每张脸都板硬，盛着或显著或含蓄的恶心。 又一年，赵无定被介绍到一个画商家。敲开门，里面的男人对他叫：“哎呀，是你呀！不认识我啦？”男主人身后是一屋锃亮的家具，锃亮的各“大件儿”， 锃亮的钢琴，锃亮的一个女人。 “你妈给过我一块冰糖呢，那时糖多金贵！忘啦？” 无定明白了，面前这个双下巴、头开始拔顶的男人是小臭儿。 “快请进，快请进！哎，咱家来稀客啦！”他对女人说。 无定在宽大的沙发上落下屁股，挺寒酸地把几张画靠在茶几腿上。 “这几张画……” “先不谈生意，先吃饭！哥儿们多少年了！”小臭儿扬声笑起来，“包了饺子，三鲜馅儿的，正下着。冰箱里我存了青岛啤酒。瞅你赶得这个巧！” 这时有人轻轻地敲门。媳妇从猫眼儿看出去，踮着脚尖儿退回来：“你爷爷！” “我哪儿来的爷爷？他不要老脸，我可要脸！”小臭儿说。他起身，嘱咐媳妇：“先不开饭，不然他下回专赶吃饭时间来！你就告诉他我不在家。”然后转脸向无定，笑又回来了：“拿上你的画，咱们上卧室谈。” 无定跟着进了卧室，小臭儿将门挂个死。客厅里传来一清亮一混浊两副嗓音。 “臭儿又不在吗？老也没见他，想得慌。” “他一时半会儿还不会回来！” “那我多等会儿。” “哎哎！……别往那儿坐，那沙发是新的！您坐这儿吧！……” 无定早没了谈生意的心思，心坠得他累。一小时后，老头走了。一锅饺子捂在锅里的时间太长了，全煮烂了，成浆了。 无定客气而坚决地在他们摆开饭桌时离开了。 不久，学校会计科的人告诉无定，老头的计时工资算错了，少付了他百把块钱。无定揣了钱，但从夏天到冬天，一直没遇到老头。他只好从学校找到了老头的合同，那上面有他的地址：某街三百四十一号。街是条偏街，在城郊。无定没费多少时间便找着了三百四十一号——这条街的最后一个号码，再往前就是菜田了。 无定走出了街的末端，身后跟了一群热心好事的闲人。在阔大无边的菜田里，有一个柴棚样的小房，门上方有一个手写的号码：三百四十一。门边一辆垃圾车…… “哦，您是找他呀！”闲人中有人终于醒悟似的，“曾大爷！他死啦。去年冬天死啦！” 那人说：老头有个很好的孙子，孝敬，挣钱给爷爷花，混得特体面，要接爷爷去他的新公寓，要天天给爷爷包饺子；但老头不愿去，天天喂他饺子的好日子他过不惯，他怕那种被人伺候、供着的日子……这是老头亲口告诉街坊的。 “你是曾大爷的什么人？”那人问。 “朋友”。无定答。 “也认识他孙子小臭子？” “对。” “他真对他爷爷那样好？” 无定停了好大一会儿，说：“真的。” （节选自《审丑》，有删改） 1．文章中“审丑说”的盛行有什么作用？请简要分析。 2．赏析文中画线语句：“拾垃圾的曾老头拿烂得水汲汲的眼看着赵无定，说：‘你出息了，跟你爸一样教大学了。我家小臭儿也出息了，要娶媳妇了。’” 3．文中曾老头和小臭儿的形象形成鲜明对比，请结合全文简要分析这种对比的作用。 4．结合全文，谈谈你对标题“审丑”的理解。 分析有理·押题有据 近年来上海卷高考题的现代文阅读文学类阅读试题，注重考查审美鉴赏的个性化，如要求考生评析“留白”艺术或叙述视角的调度效果。选材侧重“城市与人”的辩证关系，可能涉及海派文化、乡土变迁或微观叙事。题型或强化“文本互涉”，要求比较散文与诗歌、小说片段在意象或主旨上的关联。 解题时，要紧扣文本“细节”，从具象描写中逆向推导深层情感与主旨，避免空泛套话。 鉴赏题采用“手法界定+文本佐证+效果分析”的闭环逻辑，确保术语精准。 应对“思辨”设问时，需兼顾文学作品的多元解读与主流价值观的有机统一。 密押预测·精练通关 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 觉醒年代（节选） 龙平平 补树书屋，雾气缭绕，满地烟蒂。周树人足不出户已经很多天了，他一直在伏案写作。书桌上已经垒了一摞稿子，稿纸第一页醒目地写着四个字：狂人日记。 他在沉思，脑海里浮现同学杨开铭精神失常、沿街乞讨、被人侮辱的画面，继而又闪出那天被吓疯了的表弟惊恐的眼神。他思绪难平，最后在稿纸上写下了两行字： 没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子…… 钱玄同站在南半截胡同口，指着对面的广和居对刘半农说：“今天要是能拿到豫才的稿子，我就请你到广和居喝酒。” 两人正说着，门开了，周树人蓬头垢面走出来：“我听到外面有人说话，原来是德潜和半农来了。” 钱玄同：“我俩来半天了，怕打搅你老先生写作，没敢敲门。” 周树人一脸怀疑：“霹雳火钱玄同能有这么老实？我不信。二位赶紧进屋吧。” 钱玄同拦住周树人：“且慢！我俩是奉仲甫之命来取您大作的。要是成了，我们就拿上手稿上广和居撮一顿。要是没成，我们就不进屋了，直接走人。” 周树人：“那就快进屋吧。成了。” 三人进得屋来，屋里散发出一股浓浓的烟味，钱玄同被呛得直咳嗽。 周树人捧起书桌上的手稿交给钱玄同：“还真得感谢陈独秀隔三岔五来催稿，不然我也写不出来。” 钱玄同翻阅手稿：“狂人日记！这么说，我现在手上捧着的就是中国第一部白话文小说的手稿啰。你俩作证，我钱玄同是中国第一个看《狂人日记》的人。”说完哈哈大笑。 周树人：“就算是吧。这孩子生得晚了点。” 钱玄同拿着书稿，打趣说：“我说豫才，怎么没署名？这孩子的爹是谁呀？” 周树人拿过第一张稿纸，在“狂人日记”下面写下两个字：鲁迅。 钱玄同诧异地问：“鲁迅，什么意思？” 周树人：“没什么意思，瞎起的。你记住，我周树人以后就叫鲁迅了。” 别过刘半农和周树人，钱玄同兴冲冲地把书稿交给陈独秀。 陈独秀高兴地问道：“成了？” 钱玄同高兴地答道：“成了！” 陈独秀：“你应该看过了，觉得怎么样？” 钱玄同：“你自己看，平心静气地看，我不打搅你。” 陈独秀坐下来看稿子，看着看着就念出声来： 吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 陈独秀把稿子看了又看，激动不已：“过瘾，太过瘾了！”说着拿起电话，“孑民兄，你等着，我过去让你看个东西。” 陈独秀捧着一摞稿子一路小跑着向校长室赶，钱玄同跟在后面，气喘吁吁。路人不知怎么回事，都好奇地望着他们。 蔡元培正在和胡适说事，陈独秀抱着稿子冲进来：“孑民兄，豫才的小说写成了。” 蔡元培接过手稿：“‘狂人日记，鲁迅。’这是豫才写的？” 陈独秀激动地说：“钱玄同刚刚去讨回来的，不长，你看看。” 看着看着，蔡元培也不自觉地念出声来： 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 念着念着，蔡元培一拍桌子：“好！这哪里是小说，这是刀，这是枪！过瘾！” 说着，把手稿递给旁边的胡适，胡适看着看着，也念出声来： 妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知…… 我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己…… 有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！ 大家都不说话了。过了半晌，陈独秀说：“孑民兄，我真是太激动了。我现在的心情就像当年拿到适之的《文学改良刍议》一样，心里燃起了一团火。” 蔡元培：“豫才看问题就是尖锐。这篇小说对国民性的批判和封建礼教的揭露可谓入木三分。” 胡适有点担忧：“会不会过于激烈了？”陈独秀：“不为过！下一期《新青年》就发。适之，这可是白话文的一个里程碑呀，你可别怕它抢了你倡导白话文的头功哟。” 胡适有些不好意思了。 文本二： 我怎么做起小说来（节选） 鲁 迅 我怎么做起小说来？——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。 …… 但我的来做小说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里的，要做论文罢，没有参考书，要翻译罢，没有底本，就只好做一点小说模样的东西塞贵，这就是《狂人日记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也没有。 但是《新青年》的编辑者，却一回一回的来催，催几回，我就做一篇，这里我必得记念陈独秀先生，他是催促我做小说最着力的一个。 自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 1．文本一通过细节描写生动刻画了陈独秀的形象。请结合具体内容，分析陈独秀这一人物形象的特点。 2．请结合文本一，赏析文中画波浪线句“我翻开历史一查……满本都写着两个字是‘吃人’！”的表达效果。 3．为了参加学校话剧大赛，小语同学认真研读文本一后，补充了适当的舞台说明，将“钱玄同呈手稿”部分改编成演出本（如下）。小语同学主要补充了哪些方面的内容，请结合改编后的演出本简要分析。 “钱玄同呈手稿”演出本 陈独秀正坐在藤椅上翻看着桌上的报刊，门外传来急促且轻快的脚步声，钱玄同推门而入，脚步未停，脸上带着抑制不住的喜色，双手紧紧攥着一份书稿。 钱玄同  （兴冲冲，声音带着雀跃，几步走到桌前）仲甫！ 陈独秀抬眼，见是钱玄同这般模样，眼中立刻闪过笑意，放下手中报刊。 陈独秀  （眉梢上扬，急切问道）成了？ 钱玄同  （重重点头，将书稿往桌上一递，语气笃定又欣喜）成了！ 陈独秀伸手接过书稿，指尖触到纸页，目光在书稿上扫过，又抬眼看向钱玄同。 陈独秀  （笑着问道）你应该看过了，觉得怎么样？ 钱玄同嘴角仍挂着笑，却故意卖了个关子，后退半步，做了个“请”的手势。 钱玄同  （语气轻松，带着几分期许）你自己看，平心静气地看，我不打搅你。 钱玄同走到一旁，背手站定，目光落在陈独秀身上，陈独秀点点头，将书稿摊在桌上，低头细细翻看。陈独秀起初翻页的速度稍快，眉头微蹙，渐渐地，翻页的动作慢了下来，神情愈发凝重。看到某处，他嘴唇微动，不自觉地念出声来。 陈独秀  （声音由轻渐重，带着难以言喻的沉郁与震撼）吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 他猛地站起，眼中闪着激动的光芒，大声赞叹。 陈独秀  （声音洪亮，带着难以抑制的兴奋）过瘾，太过瘾了！ 话音未落，陈独秀猛地转身，大步走到桌角的老式手摇电话旁，一手抓起电话听筒，一手快速摇着电话手柄，目光仍带着激动的神采，对着电话听筒大声说道。 陈独秀  （对着听筒，语气急切又兴奋）孑民兄，你等着，我过去让你看个东西。 钱玄同站在一旁，见陈独秀这般模样，脸上露出欣慰又畅快的笑容。 4．文本二说“做起小说来，总不免自己有些主见的”，请结合文本一和文本二谈谈鲁迅关于小说创作的“主见”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 青原①犹唱正气歌（节选） 徐 剑② 至元十六年（1279）己卯十月初一的大都③，已经落下一层清霜了。那天清晨，文天祥策马过琉璃河时，俯首石桥，看见石桥上一片秋霜。桥留马蹄痕，文天祥的生命季节踏进了冷秋。红枫黄花为谁哭，是丹心照冀都吗，还是正气歌燕山？瑟瑟秋风中，文天祥开始了三载坐牢的日子。大元不杀他，意在劝降。 然而，麦术丁参政，他曾在江西做过官，知道文天祥威望很高，登高振臂一呼，仍有众人相随，便上书元世祖杀文天祥，并下令没收文天祥在狱中的象棋、笔墨和书籍。 至元十九年（1282）十二月初八，元世祖忽必烈召见文天祥，最后再谈一次，降还是不降。忽必烈说，你在京城很久了，若能改旗易帜，以侍奉南宋的忠诚侍奉我大元，我让你当大元丞相。文天祥回答道，天祥受南宋三帝厚恩，号称状元丞相，今去侍奉两个皇帝，绝对不是我的心愿。 你有何愿望？忽必烈问道。 愿以一死，今生足。 英雄！当遂其愿。 第二天早晨，文天祥听到锣鼓声，欣然叹道：我的事情终于可以了结了！ 赴法场时，文天祥向南跪拜，大声朝江南喊道：臣报效国家，就到此啦！遂伸头过去，血溅柴市。何惜状元头？魁首乎，忠臣乎，英雄乎？得年四十七岁。 是时起，连日的大风尘埃，从蒙古高原吹过，浓雾遮天蔽日，在松枝上凝成露珠，风掠过，簌簌落下，天为谁哭？！ 碧血黄花入忠烈祠，大雾魂兮归来，那一刻，已经注定他千古不朽。 车往文天祥陵园驶去。我一直心存疑惑，至元二十年（1283），张千载④带回的是头发、牙齿，还是头颅。当时大元出门须有路引，关卡林立，哨兵巡查，张千载纵有千般本事，要带回文天祥的头颅，比登天还难。 车到大坑村陵园广场，一座红麻石的小拱桥，与一条宽宽的神道相接，桥下小溪潺潺，冷泉清溪，映着那从未褪色的丹心。远眺，半里路的石阶，一直往上铺，直抵虎形墓地。 拾级而上，我最关心的是墓中埋的是文天祥的头发、牙齿还是头颅。萧先生非常肯定地说，张千载背回的是文丞相的头颅。他不动声色，从手机中点出资料，是明代杨慎与李贽所写的赞。 杨慎？我大吃一惊，此明代正德年间状元，他出生于新都时，文天祥已经去世了二百零五年。按说，隔着两百多年的时空，许多事情还是可以调查厘清的，只是杨状元及第十三年后，因“大礼议”触怒了嘉靖皇帝，挨了廷杖，放逐云南永昌卫（今云南保山），一生未再赦免回北京。 李贽是明代的大思想家，比杨慎晚生近四十年，两人没有交集，但对于张千载的叙述和评价却如出一辙。其中，李贽所撰的一则赞语尤为精警，其立意较之流落云南的杨状元更显远见：“不食其禄，肯受其缚！一绳未断，如锥刺腹。生当指冠，死当怒目。张氏何人，置囊舁⑤椟。生死交情，千载一鹗。” 可我读王炎午的《生祭文丞相》，发现文中明确写道：“已而，庐陵张千载心弘毅，自燕山持丞相发与齿归。丞相既得死矣，呜呼痛哉！”此时，离文天祥海丰五坡岭被俘路经吉州，刚过去三年。且王炎午为文天祥旧部，最关心文丞相生死，不知隔了两百多年杨慎、李贽首级说，采信何处？ 我读《指南录》，文天祥京口出逃，吟诗常叹十五难，元朝骑兵一街一哨卡，五里一拒马，二十里一马队巡逻。张千载背文山首级回乡，如何过元兵关卡？ 沿红麻石神道，继续向上，道旁两边有石兽、石马、石象和石翁仲，规格略小，很可能是后来明人所作。萧先生说，墓葬完成后，文天祥过继之子文升曾在大坑墓园下，结庐守孝三载。 登至墓茔前，我与萧先生静默志哀，萧先生将手中的矿泉水洒于墓前，以水代酒。我则喃喃而语，如今岁月静好，这正是您和一代代中华先贤所期待的。安息吧，先生！ 下山，行至文天祥陵园广场，我顺着文山的汉白玉雕像，顺时针绕三圈。彼时，天上一朵云团，时而成乌云状，遮住文山像的头颅，时而裂开云罅，阳光直泻下来，天朗气清，大坑山野如此寂静。我每绕一圈，文天祥塑像的后边，便有“咕咕咕”的啼鸣声响起，是鸡叫，还是凤鸣？高音响起，鸣声拖得很长很长。 咕咕咕……我学鸡叫，声调很高，很清脆，很悠远，好像传过了千年，百年，一直在山野里陪着文山先生。 是杜鹃叫吧。萧先生说。 杜鹃是这样叫的吗？我没有听过，却熟读文天祥五坡岭被俘，北上吟的诗：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。” 七百多年的感应，文山先生还活着，化作一只只啼血的杜鹃鸟，在江南的山野咕咕而啼。啼血归，而他的身后，却是一条精神运河，千年不泯，波涛四起。 咕咕咕，我又听到了那只神鸟的叫声。 （有删改） 【注】①青原：青原山，位于江西省吉安市青原区，是文天祥墓所在地。②徐剑：当代作家。③大都：元朝首都，位于今北京市区。④张千载：本名弘毅，别号一鹗，文天祥同乡。文天祥被俘后，张千载变卖家产随行北上，照料其三载。文天祥就义后，张千载冒险收殓其遗骸归葬。⑤舁（yú）：用手抬。 5.本文在叙述文天祥的故事时，多次插入杨慎、李贽、王炎午等人的记载与评价。请分析这样写的作用。 6.结合上下文，赏析文中画波浪线句子“是时起，连日的大风尘埃……天为谁哭？！”的表达效果。 7．请以文中画横线句子为例，赏析本文的语言特色。 8．文章结尾处着重描写了鸟的啼鸣声，既是实写，也是虚写。请结合文本，谈谈你的理解并分析其效果。 押题猜想04 古诗词赏析：对比赏析 试题前瞻·能力先查 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 梧州①寄子由 苏 轼 吾谪海南，子由雷州；被命即行，了不相知；至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及，作此诗示之。 九疑联绵属衡湘，苍梧独在天一方。孤城吹角烟树里，落月未落江苍茫。 幽人②抚枕坐叹息，我行忽至舜所藏。江边父老能说子，白须红颊如君长。 莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。 天其以我为箕子③，要使此意留要荒。他年谁作舆地志④，海南万里真吾乡。 【注】①梧州，舜帝南巡的终点和崩逝之地，和藤州都在广西。②幽人：被流放的逐臣，苏轼自指。③箕子：周武王将箕子封于朝鲜，箕子将华夏文明传播到那里，开启了民智。④舆地志：地方志。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．小序详细交代了苏轼兄弟二人同遭贬谪、途中相寻、期待相见的情境，奠定了整首诗的基调。 B．前四句描写了苏轼行至梧州路途中山、水、月等景色，视听结合，勾勒出辽远苍茫的地域图景。 C．“江边父老”四句将思念之情藏于其中，借路人之口透露苏辙行踪，描述苏辙形象，不见其人，如在眼前。 D．诗歌起于见景，继以叙事，后半部分直抒胸臆，与《念奴娇·赤壁怀古》的结构和情感落点一致。 2．在解读这首诗时，出现两个主题方向，一个是这首诗展现了苏轼逆境中的旷达乐观，另一个是这首诗表达了诗人的满腔讥刺和愤懑之情。请你依据对苏轼其人的了解，从两个方向中选择你认为更合理的一个，结合全诗加以分析。 分析有理·押题有据 近年来的上海卷高考题的古诗词赏析多选取不太知名作者作品，多考查群文阅读与比较思维。选材或偏重宋词及宋诗，侧重文人精神品格与哲理思辨，可能关联江南文化意象；设问或引入“评论家观点”，要求考生结合诗句进行印证、商榷或个性化解读。 解题时，一定要注重诗歌解读基本功训练以及对陌生诗词的理解，重视审美阅读与对比探究。 要立足“意象解码”，从景物特征逆向推导诗人情感及时代心态，拒绝空洞套话。 比较题采用“同异分明”结构，先答共性基底，再分层剖析差异及成因。 面对开放性问题，务必引“诗”据“典”，以文本细节支撑主观判断，做到“言必有据”。 密押预测·精练通关 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 牡 丹 [唐]李 益 紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。 始知年少求名处，满眼空中别有花。 牡 丹 [宋]张舜民 去年岐路遇春残，满院笙歌赏牡丹。 今岁杜陵千万朵，却垂衰泪洒阑干。 1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．李诗以“始知”形成内容上的转折，由游客争赏牡丹的盛景，联想到自己对功名的追求。 B．张诗以赏牡丹花串联起今昔不同的情境，抒发境遇变迁的内心感慨，情感真切动人。 C．两首诗中“满”字各有妙处，李诗描摹牡丹繁盛之态，张诗则渲染赏花的热闹氛围。 D．同是咏物诗，都是赏牡丹，李诗重在抒写人生感悟，张诗重在抒发人生的悲喜情感。 2．两首诗歌都蕴含了多重反差，请结合诗句简要分析。 阅读下面的三首诗，完成下面小题。 湖口望庐山瀑布水 ［唐］张九龄 万丈红泉落，迢迢半紫氛。 奔流下杂树，洒落出重云。 日照虹霓似，天清风雨闻。 灵山多秀色，空水共氤氲。 浙江①潮（节选） ［元］叶 颙 浙江潮从海门起，溅沫飞流几千里。 老龙奋拔沧海波，六丁怒决天河水。② 万马奔驰人尽惊，千夫贾勇众莫禦③。 滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧。 观 潮④ ［宋］苏 轼 庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。 【注】①浙江：今钱塘江。②老龙、六丁：“老龙”是古代传说中掌管江海的神龙；“六丁”是道教传说中六位掌管天帝事务的丁神，此处借指神力。③贾、禦：分别同“鼓”“御”。④本诗一说是苏轼历经身世浮沉后，在垂暮之年写给小儿子苏过的一首诗，也是他的绝笔。 3．下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．张诗写庐山瀑布采取远观视角，综合运用夸张、色彩描写等手法展现了瀑布的壮丽秀色。 B．叶诗写潮来时万马奔腾、千人擂鼓，与《赤壁赋》写蛟龙和嫠妇对笛声的反应异曲同工。 C．叶诗的语言有排山倒海之势，其典故的运用、丰富的联想与想象等使得诗境有雄浑之感。 D．张诗与叶诗表现出的“庐山烟雨”和“浙江潮”的壮美景色，共同构成了苏诗的生动注脚。 4．苏轼的《观潮》与古人以“见山是山，见山不是山，见山还是山”论述人生三重境界颇有相似的意味。请结合诗歌谈谈你的理解。 押题猜想05 文言文阅读（纪传体）：文言基础阅读 试题前瞻·能力先查 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 萧铣，后梁宣帝曾孙也。炀帝时，以外戚擢授罗川令。大业十三年，岳州校尉董景珍、沔州人张绣等同谋叛隋。郡县官属众欲推景珍为主，景珍曰：“罗川令萧铣，梁氏之后，宽仁大度，有武皇之风。而隋氏冠带，尽号‘起梁’，斯乃萧家中兴之兆。今请以为主，不亦应天顺人乎？”乃遣人谕意，铣大悦，即日集得数千人，扬言讨贼而实欲相应。遇颍川贼帅沈柳生来寇罗川县，铣击之，不利，因谓其众曰：“岳州豪杰首谋起义，请我为主今隋政不行天下皆叛吾虽欲独守力不自全且吾先人昔都此地，若从其请，必复梁祚，遣召柳生，亦当从我。”众皆大悦，即日自称梁公，柳生以众归之．义宁二年，僭称皇帝。 四年，高祖命赵郡王孝恭及李靖率巴蜀兵发自夔州，沿流而下；庐江王瑗从襄州道，黔州刺史田世康趣辰州道，黄州总管周法明趣夏口道以图铣①。铣自度救兵不至，谓其群下曰：“天不祚梁，数归于灭。若待力屈，必害黎元，岂以我一人致伤百姓？及城未拔，宜先出降，冀免乱兵，幸全众庶。诸人失我，何患无君？”乃巡城号令，守陴者皆恸哭。铣以太牢告于其庙，率官属缌缞布帻而诣军门，曰：“当死者唯铣，百姓非有罪也，请无杀掠。”孝恭囚之，送于京师。铣降后数日，江南救兵十余万一时大至，知铣降，皆送款于孝恭。铣至，高祖数其罪，铣对曰：“隋失其鹿，英雄竞逐，铣无天命，故至于此。亦犹田横②南面，非负汉朝。若以为罪，甘从鼎镬。”竟斩于都市，年三十九。铣自初起，五年而灭。 （节选自《旧唐书·萧铣传》） 材料二： 铣度救不至，谓其下曰：“天不祚梁乎？待穷而下，必害百姓。今城未拔，先出降，可免乱。诸人何患无君？”乃麾而令，守陴者皆恸。以太牢告于庙，率官属缌衰布帻诣军门，谢曰：“当死者铣尔，百姓非罪也，请无杀掠！”孝恭受之，护送京师。 （节选自《新唐书·萧铣传》） 材料三： 作史与他文不同，宁失之质，不可至于芜靡而无实；宁失之繁，不可至于疏略而不尽。宋子京③不识文章正理而惟异之求，肆意雕镌，无所顾忌，以至字语诡僻，殆不可读。其事实则往往不明，或乖本意，自古史书之弊，未有如是之甚者。铣虽草窃一时，而颠沛之际，其恤民之言可爱如此，可以为万世法，岂得不载新史？乃皆略之，而其赞但云以好言自释于下，然则所谓好言者，后世何从见之哉？子京云伪辨易穷，且极称高帝之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。 （节选自王若虚《〈新唐书〉辨》） 材料四： 《新唐书》叙事好简略其辞，故其事多郁而不明，此作史之弊也。且文章岂有繁欤也？意必欲多，则冗长而不足读；必欲其简，则辟涩令人不喜读。故可谓之文，如风行水上，出于自然也，后不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。《进新修唐书表》云：“其事则增于前，其文则省于旧。”□所以不及两汉文章者，其病正在此两句也，又反以为工，何哉？ （节选自卜大有《史学要义》） [注]①萧铣，隋末唐初割据群雄之一，国号梁，为唐所灭。②田横，秦末起义首领，自称齐王，刘邦统一天下后，田横不肯称臣于汉，逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中自杀。③宋子京，即宋祁，负责撰写《新唐书》列传部分，《进新修唐书表》中记载了他的修史理念。 1．解释下列加点词在句中的意思。 （1）天不祚梁( ) （2）铣自度救兵不至( ) 2．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）皆送款于孝恭( ) A．送礼物 B．投降 C．送钱款 D．拜访 （2）或乖本意( ) A．掩盖 B．违背 C．顺从 D．理解 3．以下哪项中的虚词可以填入材料四文中“□”处。（   ） A．之 B．乃 C．其 D．则 4．画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 请我为主今隋政不行天下皆叛吾虽欲独守力不自全且吾先人昔都此地 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 且极称高帝之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。 6．材料二是宋祁对材料一的修订改写，后两则材料对这种修订的评价有何异同？请简要分析。 分析有理·押题有据 上海卷高考题的文言文阅读（纪传体）将继续保持稳定，依旧重视文言文的基础阅读能力。选材或聚焦“士大夫精神”，选取忠臣、循吏或乱世文人的传记，凸显气节与治世理念。题型强化“文史互证”，要求结合文本细节推断历史背景或人物动机。或引入后世史评（如司马光评语），要求分析传记叙事与史家褒贬的关联。 解题时，一定要注重文言实词多义词，重视词语在具体语境中的涵义。 抓住“时、地、职、事”四要素，快速梳理人物生平脉络与境遇转折。 翻译题遵循“直译为主，意译为辅”，重点落实多义实词与特殊句式。 分析题紧扣“典型事件”与“细节描写”，以此推导人物性格及作者的春秋笔法。 密押预测·精练通关 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之数年争欲为学官弟子富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 （节选自班固《汉书·循吏传》卷五十九） 材料二： 汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若①，镂灵山，梁孙原。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。百姓虽劳，又恶可以已哉？ （节选自司马相如《难蜀父老文》） 材料三： 大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，□远折难而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何？” 贤良曰：“吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩偕行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。” 大夫曰：“往者，四夷俱强，并为寇虐，今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？” 贤良曰：“古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。” （节选自桓宽《盐铁论》卷七） 【注】①沫若：沫水、若水，均为四川境内的河流。 1．解释下列加点词在句中的意思。 （1）遣诣京师( ) （2）赍计吏以遗博士( ) 2．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）垂仁义之统( ) A．保存 B．垂下 C．流传 D．尊崇 （2）以偃甲兵于此( ) A．掩盖 B．停止 C．倒下 D．演练 3．以下哪项中的虚词可以填入文中“□”处。（   ） A．所以 B．故 C．以而 D．则 4．画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 县邑吏民见而荣之数年争欲为学官弟子富人至出钱以求之由是大化蜀地学于京师者比齐鲁焉 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？ 6．三则材料都体现了汉初“以德治国”的理念，但举措各有不同，请简要概括。 阅读下面的文言文，完成小题。 ①辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。 ②金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。 ③绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记。弃疾以闻逆亮已毙，中原无主，而张浚方督师淮上，□议大举，因条上两淮攻守之策。时孝宗锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。 ④迁湖南安抚使。以湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。乃奏曰：“军政之敝，统率不一，差出占破，略无已时。乞依广东摧锋荆南神劲福建左翼例别创一军以湖南飞虎为名专听帅臣节制调度庶使夷獠知有军威望风慑服。”诏委以规画。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 ⑤弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。 （节选自《宋史·辛弃疾传》，有删改） 7．解释下列加点词在句中的意思。 （1）丐我三日期( ) （2）揣僧必以虚实奔告金帅( ) 8．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）略无已时( ) A．省略 B．全，丝毫 C．谋略 D．侵略 （2）弃疾雅善长短句( ) A．素雅 B．文雅 C．平时 D．非常 9．以下哪项中的虚词可以填入文中第③段“□”处。（   ） A．因 B．而 C．乃 D．则 10．第④段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 乞依广东摧锋荆南神劲福建左翼例别创一军以湖南飞虎为名专听帅臣节制调度庶使夷獠知有军威望风慑服 11．把文中第④段画横线的句子翻译成现代汉语。 时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。 12．谢枋得在辛弃疾墓旁僧舍，听到堂上有大呼不平之声，直到他写文祭奠后声音才停止。请结合文本，简要分析辛弃疾的“不平”体现在哪些方面。 押题猜想06 文言文阅读（论说文）：文言综合阅读 试题前瞻·能力先查 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东汉及唐、明三代，宦官之祸最烈，然亦有不同。唐、明阉寺先害国而及于民，东汉则先害民而及于国。今就《后汉书》各传摘叙之，可见其大概也。 刘瑜疏言，中官邪孽，比肩裂土，皆竞立子嗣，继体传爵。或乞子疏属，或买儿市道。又广聚妻室，增筑第舍。民无罪而辄坐之，民有田而强夺之。贫困之民，有卖其首级，父兄相代残身，妻孥相视分裂。（《瑜传》）黄琼疏言，宦竖盈朝，重封累爵，明珠南金之宝充满其室。（《琼传》）张让说灵帝修宫室，发太原、河东、狄道诸郡材木文石。每州郡部送至京，黄门常侍辄诃谴不中用，以贱价折之，十不酬一，又不即收，材木遂至腐烂。州郡复增私调，百姓嗟怨。（《让传》）此犹第宦官之自为苛虐也，更有倚宦官之势而鱼肉小民者。盖其时入仕之途，惟征辟、察举二事，宦官既据权要，则征辟、察举者无不望风迎附，非其子弟，即其亲知，并有赂宦官以辗转干请者。审忠疏言，宦官势盛，州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤取愚。（《曹节传》）侯览兄参为益州刺史，吏民有丰富者，辄诬以大逆，皆诛灭之，而没入其财以亿计。（《览传》）此又宦官子弟宾客之肆为民害，可类推也。由是流毒遍天下，黄巾贼张角等，遂因民之怨起兵为逆矣。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料二： 东汉宦官之祸，起于郑众等之有功。夫人臣而有功，夫岂不善？而祸之起顾由此，何哉？盖寺人之职，在于中闱。柔顺忠笃，寺之善者也。寺岂贵于有功哉？有功则宠，宠则骄，骄则横。虽欲无祸，得乎？故安、顺、桓、灵之世，寺人之宠日盛。宠盛则为害愈深，为害深则被祸愈酷。曹节、王甫、赵忠、张让之徒，最其魁桀，无一能全其首领者。然则宠而骄，骄而横，是乃殒身丧元之招也。 （节选自真德秀《大学衍义》） 材料三： 汉自元帝任用石显，委以政事，杀萧望之、周堪而废刘向等，汉之基业，坏于元帝。东汉邓后临朝，中官用事，手握王爵，口衔天宪。顺帝以后，五侯专朝。桓帝、灵帝之时，十常侍擅天下，子弟亲党割剥百姓，毒流四海。附之者宠及三族，违之者灭及五宗。大考党狱，夷戮，天下名士于是黄巾贼，起朝野崩离。 （节选自范祖禹《论宦官札子》） 1．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一指出，不仅东汉宦官自身苛虐百姓，其子弟宾客也倚仗他们的权势而肆意残害百姓，致使民不聊生。 B．张让劝说汉灵帝修建宫室，征调太原等州郡的木材石料，宦官则借机将不合用的木材石料以极低的价格强行收购。 C．材料二认为，曹节、王甫、张让等宦官首恶，最终都未能保全性命，这是他们“宠而骄，骄而横”的必然结果。 D．材料三指出，汉元帝时，宦官开始参与朝政，汉朝基业走向衰败；到桓帝、灵帝时，宦官权势极盛，天下大乱。 2．三则材料的作者对东汉宦官之祸的成因各有论断。请结合文本内容，简要分析赵翼与真德秀在归因视角上的根本差异。 3．三则材料均论述了东汉宦官之祸，但侧重点不同，请结合材料简要概括。 分析有理·押题有据 近年来上海卷高考题文言文阅读中的文学类文言文阅读，选材或偏重晚明小品与明清士大夫序跋，聚焦“寄情山水”与“生命哲思”的交融。题型强化“文论互证”，要求结合文本评析作者的艺术主张或审美趣味。或引入后世点评，要求考生辨析行文风格与情感寄托的对应关系。 解题时，要抓住“形散神聚”特点，通过关键议论句快速定位作者的情志与写作旨归。 赏析题紧扣“炼字”与“修辞”，分析句式节奏如何服务于情感表达。 结合古代文化常识及文体特点（如雅集、隐逸）解读文本，避免脱离时代背景的空泛作答。 密押预测·精练通关 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子产相郑伯如晋，晋侯以丧故，未之见也。子产使尽坏馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，是以令吏人完客所馆，厚其墙垣，以无忧客使。若皆毁之，其何以共命？”对曰：“敝邑褊小，介于大国，悉索敝赋，以来会时事。未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其暴露之，恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。闻文公之为盟主也，宾至如归，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今门不容车，盗贼公行，宾见无时。若勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事,将何所命之,虽君之有鲁丧,亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳！”文伯复命，赵文子①曰：“是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，厚而归之。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。” （节选自《古文观止·子产坏晋馆垣》） 材料二： 苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“当今之时，山东之建国，莫如赵强。臣窃以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，诸侯之卒十倍于秦，六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵，六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。”赵王曰：“今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，以约诸侯。 （节选自《战国策·赵策二》） 材料三： 信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”高祖乃诏齐捕蒯通，曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎？”上怒曰：“烹之。”通曰：“嗟乎，冤哉！”上曰：“何冤？”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽烹之邪？”高帝乃释通之罪。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料四： 鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”夫辞者，人之所以通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之？”昔子产修其辞而赵武致其敬，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。故辞不可不修，而说不可不善。 （节选自刘向《说苑·善说》） [注]①赵文子：即赵武，晋大夫。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．由于郑伯受到怠慢，子产一怒之下毁坏了馆舍围墙。后来面对责备，他巧妙地批评晋国没有遵守文公之法，以此化解尴尬并使赵武认识到错误。 B．苏秦以秦国与六国相比实力悬殊作为强有力的事实论据，提出联合抗秦的战略思想。赵王认为这样能保全天下安定诸侯，便任命苏秦来组建联盟。 C．蒯通认为，跖的狗对着尧狂吠，并非尧不仁，而是因为尧不是自己的主人。他用这一生动形象的方式告诉刘邦，当时反对刘邦的原因是各为其主。 D．韩信临死才后悔没有采纳蒯通的计谋，刘邦最终赦免蒯通教唆谋反之罪，由此可见劝说他人听取意见，既需要劝谏者的智慧，也需要听者的明智。 2．材料四中鬼谷子认为“说之不行，言之不从”的原因有哪些？请结合材料简要概括。 3．材料四主要阐述了什么观点？请简要说明，并综合四则材料谈谈你在与人沟通方面受到的启发。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 日者，阳精之宗。月者，阴精之宗。羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰吉。姮娥遂托身于月。夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照,魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也。是谓暗虚。在星星微，月过则食。 （节选自汉代张衡《灵宪》） 材料二： 官长问余：“日月之形，如丸邪？如扇邪？”余对曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆，此有以知其如丸也。” 庆历中，有一术士姓李，尝木刻一“舞钟馗”，高二三尺，右手持铁简，以香饵置钟馗左手中。鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。以献荆王，王馆于门下。会太史言月当食于昏时，李自云：“有术可禳之。”荆王试使为之，是夜月果不食。王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。李云：“本善历术，知《崇天历》食限①太弱，此月所食，当有浊中②。以微贱不能自通，始以机巧干荆邸，今又假禳以动朝廷耳。”诏送司天监考验。李与判监楚衍推步日月食。 （节选自宋代沈括《梦溪笔谈》，有改动） 材料三： 若日食于朔，月食于望，当以天度经纬而推，同经同纬合朔而有食矣。世人观望，其日体为月之黑体所障，故云日食。然日体未尝有损，所谓食者强名而已。 （节选自元代赵友钦《革象新书》） 【注】①食限：日食、月食的发生，要求太阳对于黄道面和白道之间的交点的角的距离不能超出一定的限度，此限度叫“食限”。②当有浊中：当发生在地平线以下。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一记载，太阳和月亮分别是阳精之宗和阴精之宗，月亮是姮娥偷后羿仙药之后的托身之所，姮娥在奔月之前，曾找了一个叫有黄的人卜算吉凶。 B．材料二认为，太阳相对于月亮的位置使得月亮出现盈亏现象，若把弹丸涂粉一半再作相应观察，也可见到盈亏现象，从而可推断太阳、月亮是球形。 C．李姓术士用木头制作了一个可用于诱杀老鼠的“舞钟馗”，特地献给荆王。荆王得到后将其收藏在自家的别馆之中，并把李术士推荐到司天监任职。 D．材料三指出，日食发生在朔日，是因月亮运行到与太阳相同的经度和纬度，从而遮挡了太阳，但太阳本身并无损伤，“食”只是对这种现象的称呼。 5．材料二中，术士李某通过“木刻钟馗”的机关之术求见荆王，后又借“禳月食”进献历法推演之能。请结合文本，简要分析他的行为反映了当时怎样的社会认知或技术观念？ 6．三则材料体现了古人在不同时期对日月天象的认知。请分别概括其认知特点。 押题猜想07 作文：二元升级 三元思辨 试题前瞻·能力先查 限时：50min 阅读下面的材料，根据要求写作。 青年人要想有一番作为，必须练好“三力”，即“脚力”“眼力”“肩力”。所谓“脚力”是指脚下要沾有泥土，深入基层，与群众“零距离”接触，了解民情；所谓“眼力”是指观察力、发现力和辨别力，想要练出好眼力，就得提高站位，不被浮云遮望眼，要小处见大，近处看远；所谓“肩力”是指担其责、尽其力，把群众对美好生活的期盼转化为干事创业的动力。这“三力”是一个相互联系、相互促进的有机统一整体。 请谈谈你的认识与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 分析有理·押题有据 近年来，上海卷高考题的作文考查重点，逐渐由二元对立思辨升级为三级关系梳理与概念厘清。聚焦“科技发展与人文精神”的二元思辨，如AI时代个体价值的重构；关注“文化传承与当代转化”，探讨传统智慧如何解决现代困境；紧扣“青年成长与社会责任”，引导考生思考个体在时代变局中的定位。 解题时，一定要注重对材料概念的内涵与外延的把握。 审题重在界定核心概念，厘清材料中关键词的内涵与外延，避免偷换概念。 立意追求辩证统一，既要看到对立，更要论证二者的相互依存与转化。 结构采用层进式，由个人体验上升至社会、文化层面，体现思维的深度与广度。 密押预测·精练通关 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 作家麦家说：“平庸的人有一条命，性命；优秀的人有两条命，性命和生命；卓越的人有三条命，性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任！” 你是否赞同这种说法？请谈谈你的认识与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 我国古代讲求琴艺三境：技境，通境，禅境。技境指达到较高的技术水平，学习者须有较好的音准、乐感、节奏感，并且进行较长时间的演奏实践。通境指贯通和修养，即技能达到一定高度后，能从其他艺术门类或生活现象中感悟艺术的真谛。禅境指做到精神安恬、心无挂碍，随意弹奏就能尽善尽美。掌握琴艺，进入技境是最基本的要求。进入通境，则需要突破技术的局限，真正领悟本门艺术的真谛。进入禅境则是进入了最高境界，人、琴、音乐，三者和谐统一在一起。 以上材料对我们颇具启示意义。请谈谈你的认识与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 28 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $