7.1《短歌行》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

导 入 曹操人物评价 子治世之能臣，乱世之奸雄。——许邵 操虽托名汉相，实为汉贼。 ——周瑜 历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚。 ——裴松之 阴险、残忍、狡诈、狠毒、白脸奸臣——戏曲舞台形象 思考： 在《三国演义》和戏剧舞台里曹操的性格特征是阴险、奸诈、残暴。这和曹操在《短歌行》等诗句中透露出的情操是否一致？ 新课导入 + 学习目标 1.在诵读中体会诗歌的韵律和节奏。 2.语言特色：四言，质朴刚健，运用比兴 手法，化用典故或引前人诗句表达心志。 3.思想感情：曹操对时光流逝的感慨，以 及建功立业的渴望。 4.背诵《短歌行》全诗 《短歌行》 文学常识 第一部分 曹操(155～220)，字孟德，小名阿瞒，东汉末年政治家、军事家、文学家。沛国谯（今安徽亳县）人。曹操谥武王，曹丕称帝后，追尊他为武皇帝，史称魏武帝。 他“外定武功，内兴文学”；统一中国北方；他知人善察，唯才是举；也是建安文学的开创者和组织者。 魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。 A （丞相）：北方屯田，兴修水利 ，用人唯才。 B （统帅）：败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘宗、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王。 C （诗歌领袖）：建安风骨的领袖，与其子曹植、曹丕合称“三曹”。 政治家 军事家 文学家 代表作品有《蒿里行》《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》等 图为饰演曹操的演员 建安文学与建安风骨 建安文学指汉末建安至魏初的文学，以诗歌成就最高。代表作家：“三曹”“建安七子”和蔡琰 “三曹”（曹操、曹丕、曹植） “七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘祯） 他们的诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲著称。内容或反映社会的动乱，或抒发国家统一及个人建功立业的抱负，具有“雄健深沉”“慷慨悲凉”的独特风格。后人将这种鲜明的特色称作“建安风骨”。 “建安风骨”是对建安文学风格的形象概括。 写作背景 建安十三年，曹操“挟天子以令诸侯”，先后击败吕布、袁术等豪强集团， 又在著名的官渡之战一举消灭了强大的袁绍势力,统一了北方。这年冬天，亲率八十三万大军，列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟”，统一天下。在赤壁大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。53岁的曹操有感此景而横槊赋诗《短歌行》。 诗歌发展史 古体诗 近体诗 四言、五言、七言、杂言、乐府诗 绝句:五言、七言 律诗:五言、七言 白话写诗；不受格律束缚； 适合表达现代人的思想情感 五四 唐代 诗经 楚辞 古乐府 唐诗 元曲 现代新诗 宋词 词 曲 （不受格律束缚） （受格律束缚） 全盛于宋代 元代成就最高 诗歌从体裁上分为古体诗和近体诗 ①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。“歌”和“行”分开都可以看做是“乐府”的别称。 歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州台歌》《陇上歌》 行：《兵车行》《丽人行》《东门行》《十五从军行》 吟：《秦中吟》《白头吟》　　引：《李凭箜篌引》 曲：《西洲曲》《秋风曲》《渭城曲》此外还有：谣、辞、操、弄、咏等 ②近体诗，包括律诗和绝句。 题目解读 行：古代诗歌体裁 短歌行：汉乐府曲调名。这是曹操借用乐府之名创作的诗歌，类似我们今天说借用某一个曲子，然后重新写词，变成一首新歌一样。 汉乐府，汉族民歌音乐。乐府初设于秦，是当时"少府"下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。 汉乐府曲调名“乐府”有“长歌”“短歌”之分，一般是根据歌声的长短而言， 本诗是曹操运用乐府旧曲来补作新词。 古代诗歌体裁， 乐府诗, “行”是乐曲的意思，可配乐歌唱。 “短歌” 长歌的特点：热烈奔放 短歌的特点：节奏短促，低音短唱，抒发内心忧愁苦闷。 题目解读 歌行体，其章节、格律一般比较自由，形式常采用五言、七言、杂言的古体，亦称古诗、古风。 文学知识 乐府 《垓下歌》《白雪歌》《登幽州台歌》《陇上歌》 《兵车行》《丽人行》《东门行》《十五从军行》 《秦中吟》《白头吟》　　 《李凭箜篌引》 此外还有：谣、辞等别称 歌 行 吟 引 曲 歌行是乐府诗的一种 除了歌、行，还有吟、曲、引等，也是乐府诗。 《西洲曲》《秋风曲》《渭城曲》 整体感知 第二部分 《短歌行》 边诵边读，用“/”划分朗读节奏；用“　　”标出这首诗的韵脚，并说说这首诗的押韵特点。 对酒/当歌，人生/几何！譬如/朝露，去日/苦多。 慨当/以慷，忧思/难忘。何以/解忧？唯有/杜康。 青青/子衿，悠悠/我心。但为/君故，沉吟/至今。 呦呦/鹿鸣，食野/之苹。我有/嘉宾，鼓瑟/吹笙。 明明/如月，何时/可掇？忧从/中来，不可/断绝。 越陌/度阡，枉用/相存。契阔/谈，心念/旧恩。 月明/星稀，乌鹊/南飞。绕树/三匝，何枝/可依？ 山不/厌高，海不/厌深。周公/吐哺，天下/归心。 “忧思难忘” 从全诗来看，“诗眼”是哪个字呢？哪个字出现字数最多？ “何以解忧” “忧从中来” 忧 诗眼是洞察诗歌情感、旨意的窗口，是诗歌的灵气所在。 解析诗文 人生苦短 求贤之忧 思贤至深 待贤以礼 求贤若渴 主贤和睦 《短歌行》情感逻辑 复现与变奏 主旨 贤择明主 唯贤是举 解析诗文 “诗言志”，结合曹操的“忧”，说说诗人抒写了什么“志”？ “忧人生苦短” “忧贤才难得” “忧功业未成” 广纳人才 建功立业 统一天下 志 整体感知 对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 人生苦短 渴望贤才 时光易逝 礼遇嘉宾 整体感知 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 忧思难解 虚心纳士 渴盼人才 竭尽诚心 探究文本 第三部分 《短歌行》 细品诗歌 本诗表达曹操对时光流逝的感慨，以及建功立业的渴望。以此，我们可以将诗歌分为两部分。 一、对时光流逝的感慨： 对酒当歌，……唯有杜康。 二、对建功立业的渴望： 青青子衿，……天下归心。 一、对时光流逝的感慨 对酒当歌，人生几何！ 当：面对 几何：多少 面对着酒与歌，人生还剩多少。 譬如朝露，去日苦多。 去日：逝去的日子 苦：副词，很 就像早晨的露水，可悲的是逝去的日子太多了。 慨当以慷，忧思难忘。 慨慷：慷慨，宴会上的歌声激越不平。 当以：没有实义 席上歌声慷慨激昂，心中的忧思难以忘怀。 何以解忧？唯有杜康。 杜康：相传最早造酒的人。这里代指酒。 靠什么来排解忧闷？只有酒。 比喻 设问 借代 宾语前置 设问 为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问， 自问自答。 陶渊明《饮酒·其五》：问君何能尔？心远地自偏。 杜牧《清明》：借问酒家何处有？牧童遥指杏花村 朱熹《观书有感》：问渠那得清如许？为有源头活水来。 借代 形式表现为一个名称代替另一个名称，这是借代定义的最基本要素。 相关性：借体与本体事物之间必需有一种“密不可分的关系时”，才能构成借代。 李白《望天门山》：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 用船的一部分“帆”代替船。 对时光流逝的感慨，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。 思考：曹操的建功立业与一般文人（如苏轼、辛弃疾等）的建功立业有什么区别？ 身份核心与权力基础不同 1. 曹操：政治家与军事统帅的功业 核心身份：曹操首先是乱世枭雄、军事统帅和政治家。他的功业建立在实际政治权力与军事征服之上（统一北方、屯田制、唯才是举等）。 权力来源：通过武力割据（“挟天子以令诸侯”）、制度革新和政权建设实现功业，直接掌握国家机器。 目标：重塑天下秩序，建立实际统治（虽未称帝，但奠定曹魏基业）。 2. 苏轼、辛弃疾：文人的政治抱负 核心身份：二人本质是士大夫文人，政治参与需依附于既有皇权体系。 权力局限：即使身居高位（如苏轼任翰林学士、辛弃疾任安抚使），权力也受制于君主和官僚系统，无法主导国策。 目标：在体制内实现改革（如苏轼的地方治水、辛弃疾的练兵抗金），但始终是“执行者”而非“决策者”。 青青子衿，悠悠我心。 子：对对方的尊称。 衿：衣服的交领。 悠悠：长远的样子，形容思虑连绵不断。 穿青色衣领的学子，我对你的思虑连绵不断。 《诗经·郑风·子衿》：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣（ yí通“贻” 给、寄）音 。（难道你就此断音信？） 用典，写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到贤才。 但为君故，沉吟至今。 沉吟：沉思吟味。这里指思念和倾慕贤人。 只是因为您的缘故，让我思念倾慕到现在。 用典 多见于诗歌中。引用古籍中的故事，或诗句。 一、用事 （一）直用：就是直接引用典故的本来意义，借以表达自己的情感。 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 【闻笛赋】西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。一次向秀经过亡友嵇康的旧居，听见邻人吹笛，不胜悲叹，于是写了《思旧赋》。用法：悼念亡友。 【烂柯】晋人王质进山打柴，见二童下棋，终局斧柄已烂，下山才知过了一百年。用法：世事变迁。 （二）反用：按典故的固有含义反其意而用之。 辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？ 典故：西晋张翰，字季鹰，在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，感叹地说：“人应该活得潇洒舒适，怎么能为了使自己显声扬名而远离家乡在外地做官。毅然辞去官职，返回家乡。 用法：弃官归隐 作者反用“张翰思归”典，写明自己不愿忘怀时事，弃官归隐，表白抗金的决心。 二、用诗句 （一）引用：在古诗词中直接援引前人的诗句、文辞或典故，以加强作品的表达效果或文化内涵。 春残 唐末五代·翁宏 又是春残也，如何出翠帏。落花人独立，微雨燕双飞。 寓目魂将断，经年梦亦非。那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。 临江仙 宋·晏几道 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 翁宏：本是指已是春残，落花无数，诗中女子，正当芳龄，却独立庭院，青春正在消逝，欢娱难再，她的命运和这春残的落花，一模一样。 晏几道：美人独立庭院，对着飘零的落英，看着成双成对的燕子在微微春雨中飞来飞去，描绘出了一幅极为清美的景色，妙手天成，构成一个凄艳绝伦的意境。 （四）化用：也称作“借用” “套用”，即将他人作品中的句、段或作品化解开来，根据表达的需要，再重新组合，灵活运用，形成一个有机的整体。 山园小梅 北宋·林逋bū 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 　 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”实则脱胎自南唐江为的残句“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”。 江为残句既没有写出竹影的特点，也没有道出桂花的清香，且是残句没有完整的诗词，所以没能构成意境和主题。 林逋这一改，简直是画龙点睛之笔，把梅花写得形神活现。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 呦呦：鹿叫的声音 苹：艾蒿。 鼓：弹 鹿群呦呦欢鸣，啃食着原野的艾蒿。我有嘉宾到来，我将奏瑟吹笙迎接。 《诗经·小雅·鹿鸣》：呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 用典，描写宾主欢宴的情景。 求贤若渴：对贤才的礼遇。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 掇：拾取，摘取。 皎洁的月亮，什么时候可以摘取？我的忧愁从这里来，不可以消除。 月亮 比喻 以明月喻人才 求贤若渴：贤才难得的忧思。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 陌：东西向的田间小路。 阡：南北向的田间小路。 枉：枉驾，敬辞。称对方来访自己，受委屈了。 用：以，连词，来 相：偏指一方‌，可代指“我” 存：问候，探望。 契阔：聚散，这里指久别重逢。 讌：同“宴”，聚会在一起吃酒饭。 穿过纵横交错的小路，委屈您来探望我。久别重逢，欢饮畅谈，诉说往日的情意。 求贤若渴：想象贤才归己的欢快。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 匝：周、圈 月光明亮星光稀疏，乌鹊向南飞去。绕树飞了三周，哪根树枝可以依靠？ 比喻，将贤才比作“乌鹊”， 写出他们徘徊犹豫不知投靠谁的心态。 求贤若渴：述说贤人的现状。 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 厌：满足 吐哺：吐出嘴里的食物。 山不满足于它的高,水不满足于它的深。周公吐出嘴里的食物，天下人心都归向我。 《管子•形解》：海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高中；明主不厌人，故能成其大。 （海不排斥水，所以能够成为大海；山不排斥土石，所以能成为高山；明君不厌恶人民，所以能实现人口众多；士不厌学，所以能成为圣人。） 用典，表示希望尽可能多的接纳人。 求贤若渴：建功立业的前提。 《史记·鲁周公世家》 周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。” 周公告诫伯禽说：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。” 用典，借“周公吐哺”表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才。 宋代朱熹： “比者，以彼物比此物也” “兴者，先言他物以引起所咏之词也。” “比”就是比喻， “兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起 所要歌咏的内容。 “比”与“兴”常常连用。 《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以河洲上和鸣的鸟兴起淑女是君子的好配偶。 用比兴来谈词，就是要有“言在此而意在彼”的内蕴，也就是前人所谓要有“寄托”。 比兴 一、开篇的比兴引入 “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” 以“对酒当歌”起兴，点明诗人饮酒作诗的缘由，同时引发对人生短暂的感慨。 其中，“譬如朝露，去日苦多”是比兴手法的运用，将人生的短暂比作早晨的露水，易逝而难以把握，表达了诗人对时光流逝、生命无常的深深忧虑。 二、求贤若渴的比兴描绘 “青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。” 曹操借用了《诗经·郑风·子衿》中的成句，通过比兴的手法，将自己的求贤之心与古代恋人的相思之情相提并论，既显得含蓄委婉，又富有深情厚意，从而更加生动地表现了他对人才的珍视与渴求。 三、明月之喻与乌鹊南飞的象征 “月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？” 以明亮的月光和稀疏的星辰为背景，描绘了乌鹊向南飞翔的景象。 比兴手法的又一体现，它象征着贤才们在乱世中寻找归宿的迷茫与困惑。曹操以此自比，表达了自己作为一位英明的君主，愿意为贤才提供栖息之所，希望他们能够归附自己，共同成就一番伟业的愿望。 四、结尾的比兴升华 “山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。” “山不厌高，海不厌深”是比兴手法的再次运用，以山的巍峨和海的深邃来比喻自己的胸怀宽广和志向远大。 而“周公吐哺，天下归心”则是以古代圣王周公为例，表明自己愿像周公一样礼贤下士，使天下英才心悦诚服地归顺于己。 曹操在诗歌中再三强调“渴望贤才”，正如清人吴淇在读了曹操的《短歌行》后说：“盖一厢口中饮酒，一厢耳中听歌，一厢心中凭空作想，想出这曲曲折折，絮絮叨叨，若连贯，若不连贯，纯是一片怜才意思。” 那么，曹操如此求贤若渴的最终目的是什么？ 建安十五年（210），曹操发布一道求贤令：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？……唯才是举，吾得而用之。” 天下归心 归纳总结 第四部分 《短歌行》 总结归纳 人生苦短（忧） 贤才难得（忧） 功业未成（忧） 一统天下（志） 忧愁 激昂 高昂激越、悲凉苍劲 44 《短歌行》让我们从另一个侧面看 到曹操作为一代政治家的英雄本色： 曹操（155-220 ） 他有爱才、礼贤的坦荡胸襟； 他有统一天下的宏大志愿； 更有一种开创新局面的进取精神。 《短歌行》——求贤曲 “曹公古直，甚有悲凉句。”——钟嵘 《诗品》 “志深笔长，梗概多气。”——刘勰 《文心雕龙》 “气魄雄伟，慷慨悲凉。”——毛泽东 感知诗歌 《短歌行》正是一位志士的慷慨悲歌。它抒写的是一位政治家、军事家兼诗人的曹操在特定的历史环境下，抒发了自己对人生苦短和时光易逝的苦闷和感叹，同时也以真诚和迫切的心情，抒发了自己招揽贤才的良苦用心、建功立业的宏图大志。曹操的那种珍惜时间、积极向上的精神，真诚坦荡的胸怀以及树立远大理想、实现自己的人生价值的不懈追求都是值得我们去好好学习的。 总结 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无 知者乎？二三子其佐我明杨仄陋，唯才是举，吾得而用之。” 《求贤令》—曹操 自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗？不！ 只是执政的人去认真访求罢了！当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。”如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公怎能称霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？又难道没有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”污名还未遇到魏无知的人吗？你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。 《求贤令》译文 当堂检测 第五部分 《短歌行》 第五部分 当堂检测 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中感叹人生短暂，好比晨露转瞬即逝的诗句是“___________，___________”。 （2）《短歌行》中借用《诗经》中写的姑娘思念情人来比喻渴望得到人才的诗句是“___________，___________”。 （3）曹操在《短歌行》中说一旦四方贤才光临，将奏瑟吹笙，宴请宾客的诗句是“___________，___________”。 （4）曹操在《短歌行》中通过想象与贤才亲密交往的场景，表达希望与贤才真诚交往这一强烈愿望的诗句是“___________，___________。___________，___________”。 譬如朝露 去日苦多 青青子衿 悠悠我心 我有嘉宾 鼓瑟吹笙 越陌度阡 枉用相存 契阔谈讌 心念旧恩 第五部分 当堂检测 2. 清人吴淇在读了曹操的《短歌行》后说：“盖一厢口中饮酒，一厢耳中听歌凭空作想，想出这曲曲折折，絮絮叨叨，若连贯，若不连贯，纯是一片怜才意思。”你同意“怜才”一说吗？谈谈你对这首诗的理解？ 同意。这首诗是曹操诗歌中具有代表性的言志之作。全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了自己求贤若渴的感情，表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。 第五部分 当堂检测 解析：作答本题，考生首先明确同意“怜才”一说，然后依据全诗内容，谈自己对这首诗的理解。曹操作为一位政治家兼军事家，十分重视人才，这首诗抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。全诗三十二句，分四节，每八句一节。第一节抒写诗人人生苦短的忧叹。第二节诗人引用名句，抒写自己对贤才的渴求。第三节前四句诗人把寻求贤才生动地比作“欲上青天揽明月”，借以表明求贤不得的苦闷和忧思；后四句描写贤才既得，喜不自胜，欢乐无穷的情景。第四节抒写诗人对犹豫不决的贤才的关切和渴望天下贤才尽归自己的抱负。整体看来，这首诗就是一首求贤令，里面充满了“怜才”之意，有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士，天下贤才定会归附自己的自信之情。这首诗是曹操诗歌中具有代表性的言志之作，抒发了曹操求贤若渴的感情，表现出曹操统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。 第五部分 当堂检测 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 奉和圣制早发三乡山行 张九龄 羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。 晴云稍卷寒岩树，宿雨能销御路尘。 圣德由来合天道，灵符即此应时巡。 遗贤一一皆羁①致，犹欲高深访隐沦②。 【注】①羁：马笼头，此处指笼络。②隐沦：隐者。 第五部分 当堂检测 3. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代时间、地点和事件，形象地描绘了壮丽的画面。 B. “晴云”“宿雨”承接“清晨”，营造了拂晓的清新氛围。 C. 颔联表达对古代圣贤的崇高德行与自然规律相合的赞美。 D. 这首诗写景优美，风格高浑俊爽，赞颂得体，不显谄媚。 C 解析：C.“古代圣贤”错误。在《奉和圣制早发三乡山行》这首诗中，颔联“圣德由来合天道，灵符即此应时巡”并不是在表达对古代圣贤的崇高德行与自然规律相合的赞美，而是在赞美君王的德行。这里的“圣德”指的是君王的道德品质和政治德行，“天道”则是指自然法则和天理。诗人通过这句话表达的是君王的德行与天道相符，此次出巡是顺应天命的行为。故选C。 第五部分 当堂检测 4. 本诗尾联与曹操《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”四句相比，在表达的情感上有何异同？请简要分析。 相同：都表示要尽可能多地接纳人才，表达了对贤才的渴望。 不同： ①曹诗用典，表示自己像周公一样热切殷勤地渴求和接纳贤才。 ②本诗则是向君王表明心迹。表示已将遗漏的贤才一一寻访并招引到朝廷，仍愿意为皇帝继续搜求天下的高士隐者。彰显诗人对大唐王朝的一片忠心。 解析：先抓情感核心，再析异同。两诗都表达求贤若渴，均用比喻（山海/高深）和典故（周公吐哺/访隐沦）展现广纳贤才的胸怀，情感基调均有敬贤之意。不同在于：张诗为应制诗，尾联颂扬君主“羁致遗贤”“访隐沦”，突出帝王德合天道、礼贤下士的仁政形象，情感恭谨；曹诗则以“天下归心”直抒个人建功立业、一统天下的雄心，情感豪迈主动。张诗重颂圣，立场为臣；曹诗重言志，立场为帅，故同中有异，境界不同。分析时需结合诗句、身份与创作意图。 Lavf58.28.100 $