第二单元测试卷-【新课程能力培养】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

第二单元测试卷 第二单元测试卷 (时间：120分钟满分：150分) 一、现代文阅读(35分) “不自伐”“不自矜”(《老子》二十二章)， (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)：即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、 阅读下面的文字，完成15题。 不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么 材料一： 也不为，而是主张为而不恃，是要以退为 道家思想的核心是无为，主张顺自然、：进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、 因物性而儒家思想的核心是有为，强调制：老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知 名（礼)教、规范人性。这两种类型思想的：人”(《荀子·解蔽》)，一则说“老子有见于 不同和对立是显而易见的，而两者在历史上诎（曲），无见于信（伸）”(《荀子·天 相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的：论》)，对于两者思想精神的不同之处，抓得 基本格局、中华民族的主要精神，同样也是相当准确，点得十分明白。 显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊， 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只 辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相：是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非 成也”。 认为，君主的任务主要是把握原则、任用百 人们经常把道家的无为理解为一种消极：官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不 逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击 也不准确。应当指出，在道家内部存在着消臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君 极无为和积极无为两种不同的学说，他们对：道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主 于无为思想精神的理解是很不相同的。道家： 动性。 的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进 为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济 “坐忘”(《庄子·大宗师》)和“形如槁木”，：政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰 “心如死灰”的“吾丧我”(《庄子·齐物民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动 论》)的自我陶醉的精神境界。而道家的老：性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉 子学派所说的无为就不完全是消极的了。老：初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这 子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了 敢为”(《老子》六十四章)。他强调的是：不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想 “生而不有，为而不恃，长而不宰”(《老处，有许多积极的方面。如其说：“无为 子》五十一章)，和“不自见”“不自是”：者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出 11 高中语文选择性必修上册（人教版） 也。”(《主术训》)总而言之，“所谓无为 材料二： 者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人 为也。所谓无治者，不易自然也所谓无不 生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知 治者，因物之相然也。”(《原道训》)这里 其不可而为之”等)，一方面终于发展为荀 所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很 子、《易传》的乐观进取的无神论(“制天 值得我们注意的。 命而用之”)，另一方面则演化为庄周的泛神 由此可见，道家的无为思想并不是与有 论。孔子对氏族成员个体人格的尊重(“三 为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，军可夺帅也，匹夫不可夺志也”)，一方面发 道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于展为孟子的伟大人格理想(“富贵不能淫， 无不为。 贫贱不能移，威武不能屈”)，另一方面也演 同样，儒家的有为思想也不是截然排化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想(“彷 斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载 徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”)。表面看 有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一 “天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但 哉！”(《阳货》)又说：“无为而治者，其实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼 舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫 (《卫灵公》)儒家对于自然界的法则也是极的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉 为尊重的，强调人类在生产活动中一定要俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为 按自然界的法则去行动。如荀子说：“养中国历代知识分子的常规心理及其艺术意 长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说 荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么 生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳆孕别庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前 之时，罔罟、毒药不入泽，不天其生，不者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突 绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者 不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对 污池、渊沼、川泽，谨其时禁，故鱼鳖优艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后 多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲 故山林不童而百姓有余材也。”(《荀子·王击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热 制》)这些防止人类有为活动的随意干预，烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达， 积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供 两家一致认同的。 新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家 (摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，的对立的补充者。 有删改) (摘编自李泽厚《美的历程》，有删改) 12 第二单元测试卷 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确 上刚好相互补充而协调，内在原因在 的一项是()(3分) 于，它们都是由孔子的世界观发展演 A.中国传统文化中，道家思想和儒家思 化而来。 想虽存在不同与对立，但相互补充、3.根据材料内容，下列选项中能支持“儒家 相互吸收、相灭相生、相反相成，都 的有为思想也不是截然排斥无为的”这一 是显而易见的。 观点的一项是()(3分) B.把道家的无为理解为一种消极逃避， A.天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之 什么都不去做，这很不全面，也不准 以治则吉，应之以乱则凶。(《荀子》) 确，其中老子学派所说的无为就是积 B.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功 极有为的。 在不舍。(《荀子》)》 C.韩非讲求君道的无为，黄老之学讲求 C.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白 臣道的无为，两者追求不同，但都含 者不负戴于道路矣。(《孟子》) 有积极意义，都是为了达到更好的 D.生而不有，为而不恃，长而不宰。 有为。 (《老子》) D.材料一最后一段引用《论语》《荀子》4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)》 之中的句子是为了证明儒家形成了早 期的保护环境、走可持续发展道路的 思想。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ()(3分) A.班固论述儒、道两家思想时说“其言 虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，指 5.在学完先秦诸子单元后，某同学对材料给 出了儒、道两家的核心思想不是绝对 出的“‘兼济天下’与‘独善其身’经常 不可调和或相互统摄的。 是后世士大夫的互补人生路途”有所疑 B.在我国古代的一些历史时期，道家的 惑，请从中国古代文人中任举一例，结合 无为可以充分调动和发挥百姓们的积 材料谈谈你对本句的理解。(6分) 极性和主动性，更有利于社会秩序的 稳定和经济的复苏。 C.对艺术和审美的束缚、损害和破坏， 从某种意义上说是强调艺术的人工制 作和外在功利，淡化美和艺术的独立 造成的。 D.儒、道表面看来离异而对立，但实际 13 高中语文选择性必修上册（人教版） (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔 阅读下面的文字，完成6~9题。 墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录， 庄子，会飞翔的人 那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般 朱以撒 的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时 ①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便 候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他 可望见脱光绿叶的枝条，看到挂在树权上的 们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些 一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔 它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着 凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错 无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷， 秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残困窘织屦，槁项黄藏”，奇妙的想象却由此 破了。 而生而长。庄子是那般地常尚宇宙自然自我 ②这时我想起商丘的一个古人—庄 创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审 子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始 ③我接触庄子的文字是在读大学的时 无终。 候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、 ⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而 韩非子的作品比较起来读。我经常用这样的过，日子是越过越实在了。 方法来识别这个古文人和另一个古文人的差 ⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善 异，有时一些很小的差异也别想遮掩，在研于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感 读了一段时间之后，诸家的语言特征就展示上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放， 出来了。老子的文字词约义丰，简练过了极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自 头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人 的文字要比前者生动一些，有的形象性足以的，他的笔墨里，不时出现一系列怪状错落 令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成 但在描述上更精美细腻；至于韩非子的文了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫 字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生 思。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻 比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响， 展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己张扬着他们的个性，让我们难以忘记。 怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文 ⑦我在记住庄子的这个深秋，也记起了 墨，在这里，我们可以知道这只大乌如何地屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个 飞翔。 能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔 ④飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的 14 第二单元测试卷 心灵戴着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯 来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也 掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁 越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫 来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必 已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥 然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的， 远的梦影。 洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水，还有泪罗 (有删改) 江，那时是那么的水天相接或地广人稀，他 6.下列对文章相关内容的理解，正确的一项 的心境也变得阔大起来。朝廷是回不去的， 是()(3分) 思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许 A.在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一 多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自 首诗”，皆因其身上呈现出的超乎常人 己也生活在这个由自己的想象编织成的意象 的灵气。 世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩 B.庄子虽身处陋巷，穷困潦倒，但却能 戴着江萬、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清 通过奇思妙想，将千奇百怪的形象汇 香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原 聚于笔下。 最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的 C.面对妻子去世的巨大打击的庄子只能 时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道， 鼓盆而歌，看淡生死忧乐，但却不被 总是让他听到鼙鼓动地千戈交响，这时他 世人理解。 飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动 D.心灵戴着镣铐飞翔的屈原，是因为他 弹了。 理想的自由世界始终摆脱不掉现实的 ⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和 沉重羁绊。 自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确 有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上， 的一项是(）(3分) 两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他 A.文中大量列举庄子和屈原作品中的意 们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能 象，既体现出作者对二人的熟悉和热 自已。庄子死了，屈原也死了。庄子之死无 爱，同时也使文章充满了浓郁的文化 疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩 气息和浪漫主义色彩。 而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于 B.文章句式长短结合，灵动而不失庄重； 绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然 语言文白交错，谈文说理张弛有度， 界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命 彰显了作者高超的语言驾驭能力和深 的延伸，以致今人提起屈原颇感沉重。 厚的文学底蕴。 ⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了 C.本文充满意趣，这得益于作者运用了 他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩， 丰富的联想和想象；由表及里的联想 庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今 使人们对庄子的认识逐步深入，文章 人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越 的主旨也在此得以深化。 15 高中语文选择性必修上册（人教版） D.写老子、孔子、孟子等人的作品，写 喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老 屈原及他心灵的飞翔，更好地衬托了 子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而 庄子精神上的自由境界，同时也丰富 去，莫知其所终。 了文章的内容。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇， 8.文章第⑧段，作者说庄子和屈原“两人都 言道家之用，与孔子同时云。 是乘奔御风一般的高手”，结合文章内容， 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁， 说说二者有哪些不同。(4分)》 以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太 史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁 而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即 老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐 9.这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的 君子也。 妙处。(6分) 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。 宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文 帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于 齐焉。 二、古代诗文阅读(35分) 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老 (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳 阅读下面的文言文，完成10~14题。 无为自化，清静自正。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李 (节选自《史记·老子韩非列传》，有删改) 氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确 周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者， 的一项是(）(3分) 其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得 A.鸟吾知其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾 其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之， 知其能走/走者可以为罔/游者可以为 良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子 纶飞者可以为增。 之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子 B.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知 之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去， 其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/ 谓弟子曰：“乌吾知其能飞鱼吾知其能游兽 飞者可以为赠。 吾知其能走走者可以为周游者可以为纶飞者 C.鸟吾知其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/ 可以为繒。至于龙吾不能知，其乘风云而上 其能走/走者可以为罔游者可以为纶 天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 飞者可以为赠。 老子修道德，其学以自隐无名为务。居 D.鸟吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾 周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹 知其能走/走者可以为罔游者可以为 16 第二单元测试卷。 纶飞者可以为繒。 13.把文中画直线的句子翻译成现代汉语。 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说， (8分) 不正确的一项是()(3分) (1)吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德， A.周，即周朝，历史上继商之后的第三 容貌若愚。(4分)》 个奴隶制王朝，分为西周和东周两个 时期。 B.藏室，收藏书籍、档案之所，管理周 (2)始秦与周合，合五百岁而离，离七 藏室的官吏称“藏室史”，亦称“征 十岁而霸王者出焉。(4分) 藏史”。 C.孝文，是谥号，古代帝王、贵族、大 臣等人死后加给的、带有褒贬意义的 14.选文中哪些地方能够表现出“老子，隐 称号。 君子也”？(3分) D.太傅，三公之一，始置于周，位高于 太师；后历代沿置，多为赠官、加衔 之用。 12.下列对原文有关内容的分析和概括，不 正确的一项是()(3分)》 A.老子认为，君子遇到时机就该出去做 官，时运不济就和蓬草一样随风飘 转，这与儒家“穷则独善其身，达则 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 兼善天下”的思想完全相同。 阅读下面这首诗，完成15、16题。 B.孔子向老子问礼之后，对自己的弟子 无衣 们说的一番话，彰显了他虚怀若谷、 《诗经·秦风》 温良恭俭的品格，同时也从侧面烘托 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我 了老子的见识远超常人。 戈矛，与子同仇。 C.老子在尹喜的要求下写了5000多字 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我 的《道德经》，分为上、下两篇，阐 矛戟，与子偕作。 述了“道德之意”，然后离开了，没 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我 有人知道他到底去了哪里。 甲兵，与子偕行。 D.世上学老子学说的人贬斥儒学，学儒 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 学的人贬斥老子学说；作为严肃的历 （)(3分) 史学家，司马迁对老子的学说只做客 A.第一章是全诗的总领，为了“同仇” 观描述，并没有尊老贬孔。 这个目标，所以才能“同袍”“同 高中语文选择性必修上册（人教版） 泽”“同裳”。 (3)《老子》中“ B.这首诗表达了同心协力、共同对敌的 ”两句告诉我们不仅要知人， 决心；使用反问句，增强了诗句的艺 也要自知。 术感染力。 三、语言文字运用(20分) C.“同袍”“同泽”“同裳”，表明战士 (一)语言文字运用I(本题共3小题，10分) 们的贫穷，表达了他们的悲愤哀怨与 阅读下面的文字，完成18~20题。 无可奈何。 “寒门学子”被自身拥有优势资源的 D.全诗叙写了出征前战友相互勉励的情 “高位者”嘲笑称为“小镇做题家”，那些 形，抒发了团结友爱、共御外侮的壮 ①的声音，并没有领会“知识改变命 志豪情。 运”这句话的深刻意义。对于出身普通和 16.《诗经》主要运用赋、比、兴的表现手家境贫寒的学子而言，通过读书来改变自 法，这首诗主要运用了其中的哪种手法？ 身命运②。纵观古今仁人志士，无数 其作用是什么？(6分) 勤恳上进的读书人靠自身的努力为实现理 想不懈努力。战国时期头悬梁锥刺股的纵 横家苏秦，西汉凿壁偷光的经学家匡衡， 牛角挂书的李密，囊萤映雪的车胤和孙 康…他们虽出身贫苦，但都通过自身努力 追逐理想，在历史的长河中留下了③的 一笔。 不仅如此，脱贫攻坚计划也把“教育脱 贫”放在极其重要的位置，教育斩断“穷 根”。通过“教育脱贫”阻断贫困代际传递。 习近平总书记指出，教育兴则国家兴，教育 (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）》 强则国家强。教育是国之大计、党之大计。 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) 教育让人增长才千，掌握知识不仅点亮了 (1)青年担当着国家兴盛的重任，应当 贫困家庭子女的人生梦想，也实现了贫困家 以《论语·泰伯》中曾子所说的 庭的命运。 时代的进步、社会的发展，我们每一个 自勉。 人都应争做奋斗者、进取者、实干者，拒绝 (2)孔子用“ 成为旁观者、懈怠者、等靠者。“小镇做题 ”两句表明自己识别好学之人 家”是千千万万为了自身理想而不懈奋斗的 的标准，即做事敏捷、说话谨慎， 普通人的缩影，奋斗者值得被尊崇，不应被 并且善于向有道德的人学习。 嘲讽！ 18 第二单元测试卷。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 也活不成。②；用两个字来说，叫作 ① “无为”；用一个字来说，叫作“弛”。道家 ② 的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。 ③ 学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也 19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修 是一门学问。③，当人遇到了精神困惑 改，使语言表达准确流畅。可少量增删 的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药， 词语，但不得改变原意。(4分) 上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一 个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说， “放得下”就是看破红尘，去除我执和法执， 把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。 佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦 恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。 拿得起，想得开，放得下，人的方方面 面的精神需求，都可以在中国哲学中得到 解决。 20.文中画直线的句子有很强的鼓舞和激励 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整 作用，请简要分析。(3分) 段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑 严密，每处不超过10字。(6分)》 ① ② ③ 22.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞 手法，请简要分析其构成及表达效果。 (4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）》 阅读下面的文字，完成21、22题。 儒家的精神趣旨，可以概括成三个字， 那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就 是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。 儒家主张立德、立功、立言，主张千事，主 张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加 油站。人没有饭吃，活不成；①，同样 (19 N 高中语文选择性必修上册（人教版） 四、写作(60分) 方式在人们获取知识的过程中各有其用，相 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 互联系、转化，又共同助益我们获取知识。 古代哲学家墨子认为知识的获取有亲 以上材料对我们具有启示意义。请结合 知、闻知和说知三种方式。亲知是亲身实践 材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 从直接经验得到知识；闻知是由他人的语言 要求：选准角度，确定立意，明确文 传授或自己阅读获得知识；说知是在闻知、 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 亲知的基础上通过逻辑推理得到知识。三种 泄露个人信息；不少于800字。 (20第二单 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 1.A【解析】B项“其中老子学派所说的无为就是 积极有为的”错误。材料一第二段的“而道家的老子学 派所说的无为就不完全是消极的了”，是说老子学派所 说的无为有积极的成分，也有消极的部分，直接将其判 定为“积极有为的”太过绝对。C项“两者追求不同” 错，文章指出“黄老之学进一步表彰臣道的无为”，说 明也支持“君道的无为”，与韩非的追求没有不同。D 项“是为了证明儒家形成了早期的保护环境、走可持续 发展道路的思想”错，材料一最后一段的引用是为了证 明“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观 点，而非保护环境、走可持续发展道路。故选A。 2.D【解析】D项“内在原因在于，它们都是由孔 子的世界观发展演化而来”错误，强加因果关系。结合 “孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度…·另 一方面则演化为庄周的泛神论”“表面看来，儒、道是 离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取 一个消极退避：但实际上它们刚好相互补充而协调”等 分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上 刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发 展演化而来”之间无因果关系。故选D。 3.A【解析】A项的意思是大自然的运行有其自身 规律，这个规律不会因为尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而 改变，用正确的社会政治措施适应它就吉祥，用错误的 社会政治措施违背它就凶险。主要讲遵守自身规律，且 规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排 斥无为的”。B项的意思是骏马跨跃一下，也不会超过 十步的距离；劣马拉车连走十天，功效来源于走个不 停。这里在强调坚持的作用，强调“有为”。C项的意 思是认真地兴办学校教育。把孝悌的道理反复讲给百姓 听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐 述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关 系。D项的意思是生养了万物而不据为己有，有作为于 万物而不因功成业就自居，助万物成长而不宰割它们 佐证的是道家的无为思想，不符合题意。故选A。 4.材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观 点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共 同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神：然 后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容， 而是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论 述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。 参考答案与解析。 元测试卷 【解析】开头第一段首先提出观点，指出道家和儒 家的思想核心，然后点明“这两种类型思想的不同和对 立，历史上相互补充、相互吸收，都是显而易见的”。 分论一：第二段讲人们片面认识道家的无为，然后 点明在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的 学说。第三段讲韩非的观点，即“强调的只是君道的无 为，而臣道是应当有为的”。第四段讲汉初黄老之学所 强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。第五段得 出结论“从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到 更好的有为，乃至于无不为”。这五段主要讲道家的无 为不是与儒家的有为截然不相容的，是为了达到更好的 有为，乃至于无不为。 分论二：第六段讲“儒家的有为思想也不是截然排 斥无为的”，儒、道两家也有一致认同的思想观点。 可见材料一是按总分的论证思路展开论述的。 5.“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道 家的无为，两者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸 收的，可以通过一个人在不同时期、不同境遇时追求的 侧重点不同来体现。 示例一：陶渊明早期有“兼济天下”的壮志雄心， 曾多次出仕为官。经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗 后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出他顺应自 然、乐天知命的逍遥无为思想。 示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭 “兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐 然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生， 观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。 【解析】“兼济天下”，同时救济各个方面。使天下 民众、万物都受到恩惠和帮助，这是儒家的有为。“独 善其身”，原指不得志时也要注意自身的修养，后指只 顾自己好而不顾他人或全局，是道家的无为。“后世士 大夫的互补人生路途”，结合“道家的无为思想并不是 与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的 无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“表面看 来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世：一 个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补 充而协调”分析，“儒家的有为”和“道家的无为”看 似矛盾，但实际上它们刚好相互补充而协调。 从古至今，就有“穷则独善其身，达则兼济天下” 的说法，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达 之时就要造福天下百姓。可以统一在同一个人身上，表 现为不同时期，不同境遇，追求的侧重点不同。 99 高中语文选择性必修上册（人教版） 如陶渊明，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻 想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。曾任 江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。但他不满当时土 族地主把持政权的黑暗现实，最终选择了辞官归隐，独 善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。 如苏轼，苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世 济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想，但始终未 泯灭“兼济天下”的有为思想。在他处于逆境时，即经 世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击 时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在 释、道思想中找到精神的寄托。表现为“独善其身”的 无为思想。 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6.C【解析】庄子并没有受到妻子去世的巨大打击， 因为他本来就看淡生死，无所谓忧乐。 7.D【解析】用老子、孔子、孟子等人的作品同庄 子的作品进行比较，目的是通过对比衬托出庄子的作品 语言和内容的诙谐幽默、洒脱自然的独特魅力，不是精 神上的自由境界。 8.庄子：飞翔得轻松自如，处世有一种怡然自得和 自由不羁的平民气味：死的过程已经了无痕迹：庄子之 死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翻翩而去。 屈原：牵挂太沉重了，他的心灵戴着镣铐在飞，短暂的 忘忧之后，又是深深的痛苦：处世则很有几分英雄主义 的色彩：死却是一种意义，一种象征；屈原之死必然是 一个悲剧，他是由于绝望而死的。（大意符合即可） 9.运用对比、比喻手法，写出了古文人和今人的不 同状态。对以庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调、 个性张扬、充满梦想的状态的景仰与向往、缅怀：对现 代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。（若回 答结构上的作用，酌情给分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 10.B【解析】“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾 知其能走”三者句式一致，且均结构完整，各自中间不 能断开，据此排除A、C两项。“走者”“游者”“飞 者”分别对应前面的“兽”“鱼”“鸟”，作三个句子 的主语，所以应在三者前断开，据此排除D项。故选B。 11.D【解析】“位高于太师”错。古代三公是太 师、太傅、太保，太傅位次于太师。 12.A【解析】“这与儒家…的思想完全相同”错 误。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天 下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官，但是不 得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养， 老子认为不得志时就和蓬草一样随风飘转。 100 13.(1)我听说，好的商人把货物隐藏起来，好像 什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容颜相貌 好像很蠢笨。(“贾”，商人；“虚”，空，空虚，此处 译为“什么东西都没有”；“盛德”，高尚的品德) (2)当初秦国与周朝合并在一起，合并在一起五百 年后又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人 出现。(“合”，合并；“离”，分离。“霸王者”，称王 称霸的人) 14.①老子修道德，其学以自隐无名为务。②见周之 衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 【解析】“隐君子”即“隐居避世的人”，从文中找 出能表现老子“隐君子”的内容即可，如“老子修道 德，其学以自隐无名为务”“见周之衰，乃遂去”“言 道德之意五千余言而去，莫知其所终”。 【参考译文】 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，宇 聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周，想向老 子请教礼。老子说：“你所说的礼，制定它的人和骨头 都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子遇到时机 就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘 转。我听说，好的商人把货物隐藏起来，好像什么东西 也没有，君子具有高尚的品德，他的容颜相貌好像很蠢 笨。抛弃你骄傲自满的作风和过多的欲望，抛弃你高贵 的情态神色和过高的志向，这些对你自身都是没有好处 的。我能告诉你的，就只有这些了。”孔子离去以后， 对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能 游：兽，我知道它能跑。会跑的可以用网去捕获它，会 游的可以用钓鱼用的丝线去钓它，会飞的可以用箭去射 它。至于龙我就不知道怎么办了，它能驾着风云升上天 空。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为 宗旨。他在周住了很久，看到周朝衰微了，于是就离开 了。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了， 勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书， 分上下两篇，阐述了道德的真意，共五千多字，然后离 去，没有人知道他的下落。 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述 的是道家的功用，和孔子是同一时代的人。 据说老子活了一百六十多岁，也有人说活了二百多 岁，这是因为他能修道所以长寿。 孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋见秦 献公时曾说：“当初秦国与周朝合并在一起，合并在 一起五百年后又分开了，分开七十年之后，就会有称 霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子，也有人说 不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子是一个隐 居避世的人。 老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的将军，封地 在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李 宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的 儿子李解担任过胶西王刘印的太傅，因此李氏就定居 在齐地。 世上学习老子学说的人就贬斥儒学，学习儒学的人 也贬斥老子的学说。“志向不同的人不会在一起共事”， 难道说的就是这种情况吗？老子认为，顺应自然，无所 追求而使百姓得到感化：清虚宁静，无欲无为而使百姓 变得正直。 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分》 15.C【解析】没有悲愤哀怨。 16.主要运用了“赋”的表现手法。在铺陈复唱中 直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层 更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.(1)士不可以不弘毅任重而道远 (2)敏于事而慎于言就有道而正焉 (3)知人者智自知者明 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，10分) 18.①居高临下（自以为是）②无可非议③浓 墨重彩（其他意思接近的成语，每处1分，共3分） 19.示例：教育让人掌握知识，增长才干，不仅点亮 了贫困家庭子女的人生梦想，也改变了贫困家庭的命 运。（每处2分，共4分。语法合理，语句通顺酌 情给分) 20.①赞美与否定，形成鲜明的对比。②多个结构 相同的短语连用，增加气势。③运用态度鲜明的词语， 如“应”“值得”“不应”。④结尾用感叹号，加强语 气。(3分，答出任意三点给满分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 21.①没有精神食粮②道家精神趣旨是“想得开” ③道家好比是药店 22.构成：把儒家比喻为粮食店和加油站，相似点 是儒家对人、粮食对人、油对车的重要性。 表达效果：突出了儒家思想对人们的重大意义与不 可或缺。比喻修辞的使用使说理生动形象，深入浅出， 浅显易懂。 (其中“构成”2分，“表达效果”2分，共4分) 四、写作(60分) 23.【解析】1.审读材料 这是模仿2022年全国语文新高考1卷作文“本手、 妙手、俗手”的命题，考查三元关系的构建而命制。材 参考答案与解析。 料主要分为三个层次。 第一句话：提出三种获取知识的方式。 第二句话：解读三种获取知识的方式。“亲知”是 亲身实践从直接经验中得到知识；“闻知”是由他人的 语言传授或自己阅读获得知识：“说知”是在闻知、亲 知的基础上通过逻辑推理得到知识。我们可以结合自己 学习知识的经验进行理解，并在作文中对这三个概念进 行深入阐释。 第三句话：阐释三者之间的关系。如何理解三者的 关系？材料已经启发我们可以从以下几个角度考虑： ①在人们获取知识的过程中各有其用。 ②相互联系、转化。 ③又共同助益我们获取知识。 若是不擅长深度思考，这三点已经可以帮助我们快 速搭建出三个分论点了。 但写作时，我们应该深入思考，联系实际，条分缕 析，琢磨成句，酿造自己的思维成果。 另外，还要注意写作任务：“以上材料对我们具有 启示意义。”“我们”是谁？是正在求学的青年学子， 是每天收获新知、提高见识的，材料中的启示意义，应 该是有指向性的。写的文章要“体现你的认识与思考”。 认识，即我们对材料的理解：思考，即我们对材料的加 工产生的新知。 故写作应观照自我，联系现实。 用墨子这三种获取知识的方式来解读这个作文题本 身，我们可以这么理解： 亲知，正如我们平时在学习的实践中获得的经验、 方法、道理： 闻知，正如这段作文材料，正如墨子的理论： 而说知，即我们要写的这篇文章，它应该是根据我 们对材料的理解（闻知）结合我们自己的学习体会（亲 知)通过深入的思考、逻辑的推理、缜密的表达而呈现 的一篇文章（说知）。 2.确定立意 广闻闻知，躬行亲知 百闻即一见，知行寻新知 于亲知、闻知、说知中获新知 亲身实践方可获取富有个性的知识 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 【佳作示范】 亲知亦有知 知识，人类智慧的源泉，是人们认识世界的根本。 而如何获取知识，亦是一门学问。古时墨子有言，知 识的获取分为亲知、闻知、说知三种方式。对此，我 们尚需仔细琢磨，梳理其中的脉络关联，使其各有 101 高中语文选择性必修上册（人教版） 其用。 如果将知识比作一座大厦，亲知即帮助我们夯实地 基与构造坚硬的骨架。作为亲身实践得来的知识，其中 的真实性同钢筋一般不可撼动，“纸上得来终觉浅，绝 知此事要躬行”时刻强调着亲知的必要性；“实践是检 验真理的唯一标准”，诠释了亲知的基石作用。世界上 可以转化成知识的事物纷繁杂乱，所形成的知识真假混 杂，亲知让我们明辨是非。 同时，亲知的过程是一个塑造我们自身的过程。不 同于闻知、说知，亲知切身的经历所带来的体验独一无 二，纸短诉不尽情长，笔墨道不出山高，“千里冰封” 的北国风光终究是亲临才能体味那直击心灵的震撼。而 且，亲身实践获取的知识富有个性，每个人眼中的花草 摇曳着不一的姿态，对同一道公式的理解与运用人人有 着不同习惯。在亲知中，我们见证真实，塑造个性。 夯实的地基与坚硬的骨架是基础，闻知便助大厦填 充其中的水泥。历史久经积淀，世界广袤无限，人的一 生纵使跨越百年，亲知的收获依然显得狭隘而局限。经 由闻知，我们能够高效地获取广泛的知识，上至天文， 下至地理，语数英物化生，闻知内容的丰富性无可比 拟。何况，知识宝库里许多的珍宝早已历经时间的洗 刷，余下的尽是纯粹的光芒与凝练的精华。闻知亦可助 我们以更加全面的角度看待事物，独木易折，溪流易 竭，独立的单元总不如收拢的群体稳定，知识也不例 外。闻知的优势，在于交流，在于传承，交流使知识得 以修正，传承凝聚了人类千年的光辉，足以让个体生命 熠熠生辉。 第三单 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 1.C【解析】“而不愿意进行历史思考与现实批判” 错误，无中生有。结合材料二“然而，我们也因此被表 象轰炸得眩晕，而无法接近世界的本质。图像的局限性 在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来”可知。 2.D【解析】“这说明语言使图像产生了多义性” 错误，曲解文意。结合材料二“罗中立的《父亲》如果 去掉标题，画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典 型。只因标题的点睛，‘父亲’脸上的皱纹才更显沧 桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看 到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语 言帮助人们清除理解的障碍”可知。 3.B【解析】结合“我们一直强调图像对文学的冲 击和遮蔽，却忽略文学自身的特性。今天，我们要有勇 102 知识大厦的整体已然具备模样，但还缺乏说知打通 内部走廊与开凿房间。说知的特点在于深刻，通过推 理，许多公式和定理得以窥见天日。在实际情形中，对 于现象的解释往往受困于复杂的干扰，而说知则帮助我 们抽丝剥茧触及最本质的原理，惯性的发现、遗传规律 的揭示、哲学的璀璨、数学的奥妙…无一不体现着说 知的功效。不止如此，分立知识点的背后，往往隐藏着 有序而庞大的知识网络，说知助我们将其探明。于是， 知识的关联更加清晰，运用愈加灵活。从已知摸索未 知，说知使知识的力量更加坚实。 亲知真实而充满个性，却不免局限，闻知虽然真中 掺假，但可以进行补充与拓展，二者相互补充。说知以 亲知与闻知为根基，让知识更加鲜明、深刻和贯通。真 实、丰富又深刻，求知之路通畅矣。 灵活地把握好“三知”，求知之路通畅矣。 【点评】 这篇文章是将“亲知”作为主要立足点，将“闻 知”“说知”结合在一起来比较着谈的。作者开篇将 “知识”比作“大厦”，而构建“大厦”的“骨架”就是 “亲知”，所以作者紧扣题目论述“亲知”的重要性。我 们在写多元关系性作文时，也要特别注意这一点，就是 不能完全地平均用力，而是要有自己的观点态度，要展 现自己的立场。本文观照着“闻知”“说知”两者与 “亲知”的关系继续论证，至此，“大厦”也已经粗具 模型，最后得出结论，“亲知”是基础，把握好三者关 系，“求知之路通畅矣”！ 无测试卷 气去挖掘并强调文学功能的异质性，即它在图像时代不 同于以往时代，也不同于其他艺术的特有功能”可知， 材料二强调的是文学的作用，本项符合。A、D强调图 像的作用，C将文学和图像分开了。故选B。 4.①相似点：锤子具有冲击力，而图像具有视觉冲 击力：锤子能使钉子深入木板，而图像能使广告语深人 脑海。②事理：图像在唤起知性、强化记忆方面具有强 势作用。 5.①文学借鉴图像的叙事策略，同样能带给读者强 烈的在场体验和具象的画面感。②文学在揭示心理、洞 察本质方面优势明显，在阅读原著之后再观看电视剧， 能获得更深的理解和更美妙的体验。 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6.B【解析】A.“官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连 宪兵也阻止不了他们”于文无据，文中只是说撤退的场