精品解析：广东实验中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

广东实验中学2025—2026学年（下）高二级中段模块考试 历史 本试卷分选择题和非选择题两部分，共6页，满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液．不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卷收回。 第一部分选择题（共60分） 一、（每题3分，共60分） 1. 良渚社会存在明显的聚落等级分化，大致形成了都城——区域中心——次级聚落——基层村落的多层结构。都城通过垄断高等级玉器与水利工程强化权威，而区域中心如江苏寺墩在遵循核心规范的同时，仍保留部分生产自主性。这种“核心控制与边缘有限自主”的模式（ ） A. 有利于中央集权制的形成 B. 推动血缘宗法制度走向瓦解 C. 奠定了多元一体文化格局 D. 体现出早期国家的治理特征 2. 有学者统计春秋中晚期部分公侯级墓葬使用列鼎件数情况：今山东境内的刘家店子M2墓葬列鼎9、薛国故城M1列鼎7、薛国故城M2列鼎7、凤凰岭M1列鼎3、小邾国M2列鼎4。今山西境内的金胜村M251晋国上卿一套列鼎7、一套列鼎6、两套列鼎5；琉璃阁M55上大夫级夫人一套列鼎7、一套列鼎5；琉璃阁M80上大夫级一套列鼎7、一套列鼎5。这反映出（ ） A. 青铜铸造技术不断扩展 B. 区域文明缺乏横向交流 C. 周朝贵族政治序列松动 D. 诸侯政治野心逐渐增强 3. 秦律规定：“新黔首（平民）未习（秦）事”，新地吏应避免过于严苛，不得恶言谩骂、侵辱新黔首，并由长吏督查新地吏的这些行为；新地吏如果“询（诟）詈（骂）新黔首，赀（罚款）一甲；殴（殴）笞，赀二甲”。该材料主要反映出当时秦王朝（ ） A. 注重调和地方以巩固统一 B. 律法兼具严密性和人文性 C. 践行外儒内法的统治策略 D. 重视对官吏的监察与管理 4. 汉武帝宠信外戚，令其充当大司马、大将军、侍中、给事中等高级侍从官员，他们出入禁中，参事国政。到西汉晚期，“（外戚）王氏子弟皆卿大夫侍中诸曹，分据势官满朝廷”。上述变化（ ） A. 体现出外戚专权方式的调整 B. 源于宦官势力不断膨胀 C. 反映中朝制度的延续与异化 D. 导致地方豪强势力崛起 5. 下表是《后汉书》中关于刺史和郡守的相关记载，这反映了东汉时期（ ） 光武帝时期 光武帝下诏要求刺史监督度田过程，“中敕刺史、二千石，务令实核（户口垦田），其有增加，皆使与夺田同罪。” 汉明帝时期 诏令“刺史、太守详刑理冤，存恤鳏孤，勉思职焉。” 汉安帝时期 幽州刺史冯焕“率二郡太守讨高句丽、秽貊。” 汉灵帝时期 太常刘焉建议将刺史“改置牧伯，镇安方夏，清选重臣，以居其任。”汉灵帝认为可行，刺史演变为牧伯。 A. 中央集权强化 B. 监察权力扩大 C. 地方权力重构 D. 行政制度成熟 6. 北魏时期，高闾曾上书：“以四海之广，兆民之众，递修三献，共荐黍稷，配以祖考，以像祖考来格。”同时，鲜卑等少数民族姓氏大量改为汉姓，如独孤氏改为刘氏、步六孤氏改为陆氏。这些现象表明，北魏时期（ ） A. 延续前朝旧制彰显统治的正统性 B. 民族交融呈现制度与文化协同推进 C. 姓氏改革成为政治统治的核心策略 D. 南北经济文化交流促使社会风俗趋同 7. 王夫之认为：“未有马矢而无射道，未有车马而无御道……未有子而无父道，未有弟而无兄道，道之可有而且无者多矣。故无其器则无其道，诚然之言也”。这一观点 A. 体现了经世致用的思想 B. 肯定了人私欲的正当性 C. 批判了君主专制的体制 D. 体现了朴素的唯物思想 8. 康熙时确立各地教职设置规则，各府、州、县学分设教授、学正、教谕及训导；雍正时提升教职品级，明确其为正式职官；光绪初年，全国府、州、县学教职达3017名，在晚清职官群体中占较大比例。这表明清朝（ ） A. 教职体系渐趋规范且规模扩展 B. 教育职官成为官僚体系核心 C. 文教资源配置实现了均衡分布 D. 基层教育管理权限逐步下移 9. 1866年，清廷与英法签订《续定招工章程条约》，以法律形式完善关于华工出洋的相关事宜。但是此后西班牙殖民者诱拐、虐待华工事件时有发生。1873年清廷与西班牙签订《古巴华工条款》。这表明清廷（ ） A. 巩固外交主权独立 B. 主导构建国际秩序 C. 健全近代外交体系 D. 放弃朝贡贸易体系 10. 如图为1897年《时务报》刊登的《上海新设中国女学堂章程》，该章程表明（ ） 学堂之设，悉遵吾儒圣教，堂中亦供奉至圣先师神位，办理宗旨，欲复三代妇学宏规，为大开民智张本；必使妇人各得其自有之权，然后风气可开，名实相副，故堂中一切捐助、创始，及提调、教习，皆取材于闺阁之中，借除内言出间之戒。 A. 儒学正统地位重新确立 B. 女性社会地位提高的渐进性 C. 百日维新推动思想解放 D. 继续进行社会变革的必要性 11. 20世纪初，梁启超对中国传统史学做了激烈批评，呼吁进行“史学革命”建立新史学，表1是两种史学的主要差异，由此可知梁启超（ ） 旧史学 新史学 历史观念 复古、循环 历史进化 历史重心 皇族王朝 国民群体 治史目的 为帝王提供借鉴 为全体国民提供借鉴 A. 由立宪派逐渐转向共和派 B. 受到了启蒙思想的影响 C. 认为历史研究应服务政治 D. 主张抛弃中国传统史学 12. 如图为民国时期“闯关东”移民流向变动图。据此可知（ ） A. 1912-1928年迁入数持续上升原因是东北生存条件良好 B. 1928-1932年移民留住数大幅下降主要受局部抗战影响 C. 1938-1942年迁入数波动变化受全民族抗战局面的影响 D. 1945-1949年影响回返数值根本原因是安土重迁的思想 13. 玛阿特神是古埃及神话中唯一的主神，地位至高无上，所有人的一生都被玛阿特神控制；古希腊神话中诸神各有专长，具有人的七情六欲，没有一个是全知全能和完美无缺的。这种差异反映了（ ） A. 古埃及神权色彩浓厚与古希腊人文意识觉醒 B. 古埃及文明的封闭性和古希腊社会的开放性 C. 古埃及与古希腊社会经济基础的根本性差异 D. 古埃及单一神崇拜和古希腊多神崇拜的特点 14. 公元7世纪阿拉伯帝国开始崛起，将从尼罗河到阿姆河的地带统一在帝国的治理之下。阿拉伯语成为底格里斯河以西的西亚、北非的主流语言，但向东的扩张则受到波斯语的抵抗，至多取得次要地位。阿拉伯帝国的行政治理仿效萨珊波斯，制度、人员多有沿袭。这说明（ ） A. 阿拉伯帝国统治松散 B. 波斯文明具有相对稳定性 C. 亚非文化的交融加深 D. 地理因素影响国家的治理 15. 蒙古西征给欧洲带来极大的灾难：欧洲被外族入侵，封建制度遭受冲击，大军所至，焚毁田园，摧毁堡垒；更甚者，是教廷的权威蒙受极大的打击。欧洲人开始向内反思，希望重建一套安身立命的依据。因此，欧洲人（ ） A. 掀起了宗教改革运动的浪潮 B. 重视人的力量追求现世生活 C. 开展了轰轰烈烈的启蒙运动 D. 开展了资产阶级的革命运动 16. 据统计，15世纪时法国城市斯特拉斯堡超过五成的印刷书属于宗教类，而古代经典文籍印刷成书者不到一成。1500至1520年间，拉丁文或希腊文古籍、当代人文主义者的作品占印刷总数的33%，而与宗教相关的书刊比例降为27%。这些变化（ ） A. 促进了法国近代化进程 B. 助推了宗教改革的开展 C. 推动了西欧城市的兴起 D. 加速了印刷技术的迭代 17. 据统计，印度原棉的出口价值从1849年的1000万卢比上升到1913年的4.1亿卢比；黄麻的出口量由1830年的500吨上升至1909年的76.5万吨；茶叶的出口由1854年的50万镑提高到1900年的1.92亿镑；小麦、油籽、皮革的出口量都有大幅度增长。这表明印度 A. 农业经济结构日趋合理 B. 农业生产专业化水平高 C. 农产品国际竞争力提高 D. 农业日益依赖世界市场 18. 第一次世界大战后，国人多视列宁为俄国“过激党首领”，对美国总统威尔逊则高度评价。1924年初，列宁、威尔逊先后去世。国人很少纪念威尔逊，国共两党和南北各地却通过召开纪念大会等方式纪念列宁。出现这一变化的主要原因是（ ） A. 马克思主义的广泛传播 B. 国际形势的变化 C. 民众对西方文化的反思 D. 国民革命的开展 19. 下表所列是20世纪70年代以来联合国教科文组织通过或更新发布的主文件。它们共同体现的核心理念是（ ） 1972年《 保护世界文化和自然遗产公约》 1978年《世界遗产名录》收录了首批12处世界遗产 1998年《“人类口头和非物质文化遗产代表作”条例》 2003年《 保护非物质文化遗产公约》 2019年《濒危世界遗产名录》已收录33个国家的53项世界遗产(包括文化 遗产36项和自然遗产17项) A. 完善对文化遗产的认识 B. 维护文化多样性和创造性 C. 确保文化遗产的真实性 D. 有效保护文化和自然遗产 20. 2015年以来，欧洲经历了二战以来规模空前的难民危机及难民涌入导致的工作竞争，欧盟不得不在内部边境上重启临时管控，民众对难民的排斥情绪有增无减。这种状况被称为欧洲的“再边境化”，该现象表明欧洲（ ） A. 一体化进程遭遇到严重挫折 B. 难民问题严重威胁世界和平 C. 传统治理模式面临新的挑战 D. 反经济全球化浪潮愈演愈烈 第二部分非选择题（40分） 二、（21题14分，22题14分，23题12分） 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 薛福成以“匡时济世”为出发点，强调要“以工商立国”，发展大机器生产、铁路，创办股份公司，与西方“商战”；呼吁训练新兵、更新军备、购置铁甲舰；同时又提出“取西人器数之学，以卫吾尧、舜、文、武、周、孔之道”。甲午中日战争前，薛福成出使英、法、意、比四国，系统介绍国际法与领事制度，推动在南洋增设领事。其思想启发了郑观应、康有为等维新志士。19世纪90年代，他呼吁“男女八岁不入学堂者，罪其父母”，推动晚清新式学堂兴办。 ——摘编自欧阳红《薛福成近代化思想研究》 材料二 胡适师从杜威，于1919年发表《实验主义》，将西方实证改良思想引入中国，将其提炼为“大胆地假设，小心地求证”的科学方法论，强调以怀疑精神和实证方法审视传统，全面吸收西方思想方法，培养国民“独立思想、观察、判断能力”。其实用主义秉持“有用即真理”，反对空谈，影响了民族工商业者经营理念。杜威实用主义传入后，1919年掀起了“问题与主义”之争，推动知识分子深入探讨西方社会改造理论，也促使早期马克思主义者关注中国实际；同年起，在胡适推动下，白话文渐成教育主流文本。 ——摘编自刘玉新《胡适的实用主义对“五四”时期中国的影响及其启示》 （1）根据材料，指出19世纪中后期薛福成与20世纪初胡适在向西方学习上的不同点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析薛福成的近代化思想和胡适的实用主义的共同价值。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在1850年贝希斯敦铭文被翻译成波斯语之前，有关阿契美尼德王朝（公元前550—前330年）的历史记忆对于伊朗人而言更像是被神话式历史观念所笼罩的“迷思”，在西方历史传述中声威赫赫的“第一波斯帝国”被人们长期遗忘。……1907年《英俄协约》的签订极大地刺痛了伊朗人的民族自尊心。为了唤醒愚昧落后的伊朗民众，当时的民族主义精英们便开始使用波斯帝国的伟大历史作为爱国诗歌的重要题材，如著名的民族主义诗人巴哈尔便在其作品中写道：“哦，伊朗人！伊朗现在正处于危机之中。曾经被大流士统治的美好土地，如今却暴露在尼古拉沙皇们的贪婪之下。列王所统治的土地，如今却被魔鬼所摆布。伊斯兰的激情在何处？对祖国的热爱又在何方？我勇敢的同胞们，你们为何如此沉默？伊朗的命运在你们手中！伊朗的命运在你们手中！”以阿契美尼德王朝为代表的波斯帝国及其开创者居鲁士大帝则成为伊朗民族国家构建过程中凝聚民族情感、增强民族认同而不断挖掘和整理的历史记忆。 ——摘编自马超、黄民兴《近代早期至20世纪伊朗对波斯帝国历史记忆的发现》 材料二 20世纪60—80年代，新加坡经济快速发展。新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响。他在回忆录中写道：东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民，推动了经济增长……但是，值得注意的是，对西方文化中优秀且符合新加坡发展的成分，新加坡则是予以肯定且保留。由此，可以说新加坡是整合东西方文化价值理念的独特的现代化发展之路，在这条道路上，威权与民主、法律和道德、竞争与协和、个人和整体等相得益彰，共同助力于新加坡的国家认同的建构和发展。 ——摘编自甘红霞《在移民社会中生成国家：新加坡民族国家建构研究（1959—1991）》及选必三P77历史纵横 （1）根据材料一并结合所学知识，概括20世纪初伊朗民族主义精英挖掘“第一波斯帝国”历史记忆的背景，并分析其历史作用。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出新加坡现代化发展之路的特点。 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料 有学者认为，中国文化发生过三次历史性融合，每次融合都推动了中华文化的转型与发展：第一次融合始于春秋战国，汉代学者对先秦文化的整理与发挥，确立了儒学的主导地位，奠定了此后两千年伦理政治与教化的基本原则。第二次融合始于魏晋，佛教全面深入地影响了中国的哲学、文学艺术乃至日常伦理，并最终本土化。第三次融合始于明代中期，随着西方文化的传入，中国的知识阶层接触并反思西方的科技、制度与文化，开启了中国文化向近代转型的序幕。 根据材料中整体或某一方面信息，自拟论题，结合中国史的相关史实，对拟论题进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东实验中学2025—2026学年（下）高二级中段模块考试 历史 本试卷分选择题和非选择题两部分，共6页，满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液．不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卷收回。 第一部分选择题（共60分） 一、（每题3分，共60分） 1. 良渚社会存在明显的聚落等级分化，大致形成了都城——区域中心——次级聚落——基层村落的多层结构。都城通过垄断高等级玉器与水利工程强化权威，而区域中心如江苏寺墩在遵循核心规范的同时，仍保留部分生产自主性。这种“核心控制与边缘有限自主”的模式（ ） A. 有利于中央集权制的形成 B. 推动血缘宗法制度走向瓦解 C. 奠定了多元一体文化格局 D. 体现出早期国家的治理特征 【答案】D 【解析】 【详解】A.中央集权制形成于秦朝，良渚属于早期国家阶段，尚未出现中央集权，错误。 B.血缘宗法制度在西周时期发展成熟，良渚时期不存在“走向瓦解”的情况，错误。 C.多元一体文化格局是后世长期发展形成的，良渚时期仅为区域文化，并未奠定这一格局，错误。 D.良渚社会的“核心控制与边缘有限自主”模式，体现了早期国家治理中核心区域主导、边缘区域保留一定自主性的特征，符合早期国家的治理特点，正确。 故选D项。 2. 有学者统计春秋中晚期部分公侯级墓葬使用列鼎件数情况：今山东境内的刘家店子M2墓葬列鼎9、薛国故城M1列鼎7、薛国故城M2列鼎7、凤凰岭M1列鼎3、小邾国M2列鼎4。今山西境内的金胜村M251晋国上卿一套列鼎7、一套列鼎6、两套列鼎5；琉璃阁M55上大夫级夫人一套列鼎7、一套列鼎5；琉璃阁M80上大夫级一套列鼎7、一套列鼎5。这反映出（ ） A. 青铜铸造技术不断扩展 B. 区域文明缺乏横向交流 C. 周朝贵族政治序列松动 D. 诸侯政治野心逐渐增强 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅涉及列鼎数量，未涉及铸造工艺，错误。 B.仅凭两地都有列鼎随葬，不能证明它们“缺乏交流”，也不能证明它们“有密切交流”，错误。 C.西周礼制规定“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎”。材料中刘家店子M2（诸侯）使用9鼎（僭越天子），晋国上卿、上大夫使用7鼎（僭越诸侯），反映了贵族等级秩序的松动，正确。 D.材料中既有诸侯遵守礼制（薛国7鼎），也有卿大夫僭越礼制，不能简单归因于“诸侯政治野心”，错误。 故选C项。 3. 秦律规定：“新黔首（平民）未习（秦）事”，新地吏应避免过于严苛，不得恶言谩骂、侵辱新黔首，并由长吏督查新地吏的这些行为；新地吏如果“询（诟）詈（骂）新黔首，赀（罚款）一甲；殴（殴）笞，赀二甲”。该材料主要反映出当时秦王朝（ ） A. 注重调和地方以巩固统一 B. 律法兼具严密性和人文性 C. 践行外儒内法的统治策略 D. 重视对官吏的监察与管理 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词“反映了”，可知这是本质题。时空范围为秦朝。根据材料“新黔首（平民）未习（秦）事”，新地吏应避免过于严苛，不得恶言谩骂、侵辱新黔首，并由长吏督查新地吏的这些行为；新地吏如果“询（诟）詈（骂）新黔首，赀（罚款）一甲；殴（殴）笞，赀二甲”并结合所学知识可知，秦律对新黔首的宽容以及对新地吏的督查，反映了秦朝注重调和地方以巩固统一，A项正确；材料主要反映的是对新黔首的宽容，而不是强调秦律的严密性，排除B项；外儒内法的策略是汉代的，排除C项；材料主要反映的是对新黔首的宽容，而不是强调对官吏的监察与管理，排除D项。故选A项。 4. 汉武帝宠信外戚，令其充当大司马、大将军、侍中、给事中等高级侍从官员，他们出入禁中，参事国政。到西汉晚期，“（外戚）王氏子弟皆卿大夫侍中诸曹，分据势官满朝廷”。上述变化（ ） A. 体现出外戚专权方式的调整 B. 源于宦官势力不断膨胀 C. 反映中朝制度的延续与异化 D. 导致地方豪强势力崛起 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，汉武帝设立中朝（内朝），任用侍中、给事中等亲信官员参与决策，以削弱外朝丞相权力。外戚常被任命为中朝官，成为皇帝集权工具，到西汉晚期，外戚（如王氏）长期把持中朝官职，导致中朝制度从皇权支撑异化为外戚专权渠道，这反映了中朝制度的延续与异化，C项正确；材料仅述外戚任官范围扩大、数量增多，未体现专权策略或手段的改变，而且汉武帝时期不存在外戚专权，排除A项；材料中权力转移主因是外戚受宠任要职，与宦官膨胀无因果，排除B项；外戚掌权属于中央权力结构变动，与地方豪强崛起无直接推动关系，二者成因不同，排除D项。故选C项。 5. 下表是《后汉书》中关于刺史和郡守的相关记载，这反映了东汉时期（ ） 光武帝时期 光武帝下诏要求刺史监督度田过程，“中敕刺史、二千石，务令实核（户口垦田），其有增加，皆使与夺田同罪。” 汉明帝时期 诏令“刺史、太守详刑理冤，存恤鳏孤，勉思职焉。” 汉安帝时期 幽州刺史冯焕“率二郡太守讨高句丽、秽貊。” 汉灵帝时期 太常刘焉建议将刺史“改置牧伯，镇安方夏，清选重臣，以居其任。”汉灵帝认为可行，刺史演变为牧伯。 A. 中央集权强化 B. 监察权力扩大 C. 地方权力重构 D. 行政制度成熟 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉时期（中国）。根据材料“改置牧伯，镇安方夏，清选重臣，以居其任。”与“中敕刺史、二千石，务令实核（户口垦田），其有增加，皆使与夺田同罪”结合所学知识可知，东汉初期刺史与郡守（二千石指郡守）共同承担地方行政，东汉后期刺史获得了兵权，统领地方军队，再到东汉晚期“州”变为一级行政机构，刺史由检察官变成地方最高行政长官。这体现了东汉刺史权力扩大，分担郡守的行政、军事权力，成为地方权力中心，体现了地方权力重构，C项正确；东汉州刺史掌握行政权、领兵权，地方权力膨胀，形成内轻外重、干弱枝强的局面，削弱中央集权，排除A项；东汉刺史权力扩大，指监察外的行政及军权，而非监察权力扩大，排除B项；东汉时期，中国的地方行政制度并未成熟，排除D项。故选C项。 6. 北魏时期，高闾曾上书：“以四海之广，兆民之众，递修三献，共荐黍稷，配以祖考，以像祖考来格。”同时，鲜卑等少数民族姓氏大量改为汉姓，如独孤氏改为刘氏、步六孤氏改为陆氏。这些现象表明，北魏时期（ ） A. 延续前朝旧制彰显统治的正统性 B. 民族交融呈现制度与文化协同推进 C. 姓氏改革成为政治统治的核心策略 D. 南北经济文化交流促使社会风俗趋同 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。材料反映的是高闾建议孝文帝祭祀祖先，以彰显统治的正统性，同时进行鲜卑族的社会风俗的变革，这些都有利于民族交融，且这种融合呈现制度和文化的协同推进，B项正确；材料反映的是少数民族向汉族学习的主动改革，而非延续旧制，排除A项；材料未对改革措施进行比较论述，无法得出姓氏改革成为政治统治的核心策略，排除C项；材料未涉及北方经济与南方经济的交流描述，无法得出南北经济文化交流促使社会风俗趋同，排除D项。故选B项。 7. 王夫之认为：“未有马矢而无射道，未有车马而无御道……未有子而无父道，未有弟而无兄道，道之可有而且无者多矣。故无其器则无其道，诚然之言也”。这一观点 A. 体现了经世致用的思想 B. 肯定了人私欲的正当性 C. 批判了君主专制的体制 D. 体现了朴素的唯物思想 【答案】D 【解析】 【详解】王夫之认为没有弓箭就不会有射击的轨道，没有车马就不会有车马行走的御道，以此类推，王夫之认为物质是其他一切存在的基础，表达了朴素的唯物主义思想，故选D；材料反映的是王夫之朴素的唯物思想，不是经世致用思想、肯定人的私欲的正当性和批判君主专制，ABC与题意主旨不符，排除。故选D。 8. 康熙时确立各地教职设置规则，各府、州、县学分设教授、学正、教谕及训导；雍正时提升教职品级，明确其为正式职官；光绪初年，全国府、州、县学教职达3017名，在晚清职官群体中占较大比例。这表明清朝（ ） A. 教职体系渐趋规范且规模扩展 B. 教育职官成为官僚体系核心 C. 文教资源配置实现了均衡分布 D. 基层教育管理权限逐步下移 【答案】A 【解析】 【详解】A.康熙确立设置规则、雍正规范品级身份，体现教职体系逐步规整；光绪初年教职人数达到三千余名，体现队伍规模不断扩充，正确。 B.清代官僚体系核心仍为行政、军政官员，地方教育职官只是配套群体，并未成为官僚体系核心，错误。 C.材料仅记载教职制度完善与人员数量规模，未涉及各地文教资源均衡配置的相关信息，错误。 D.清代府州县教职由中央和朝廷统一规制、定品级、设编制，管理权掌控在中央与上级官府，并未下移，错误。 故选A项。 9. 1866年，清廷与英法签订《续定招工章程条约》，以法律形式完善关于华工出洋的相关事宜。但是此后西班牙殖民者诱拐、虐待华工事件时有发生。1873年清廷与西班牙签订《古巴华工条款》。这表明清廷（ ） A. 巩固外交主权独立 B. 主导构建国际秩序 C. 健全近代外交体系 D. 放弃朝贡贸易体系 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代（中国）。据材料时间可知为洋务运动时期，1961年初，中国第一个常设的外交机构总理衙门建立，促进了中国与世界的联系，材料中清政府与英法、西班牙签订条约说明清政府努力健全近代外交体系，故选C项；鸦片战争后中国已丧失外交主权，排除A项；此时中国处于半殖民地半封建社会，国际地位比较低，不可能主导构建国际秩序，排除B项；朝贡贸易体系在甲午中日战争后解体的，此时清政府未放弃朝贡贸易体系，排除D项。故选C项。 10. 如图为1897年《时务报》刊登的《上海新设中国女学堂章程》，该章程表明（ ） 学堂之设，悉遵吾儒圣教，堂中亦供奉至圣先师神位，办理宗旨，欲复三代妇学宏规，为大开民智张本；必使妇人各得其自有之权，然后风气可开，名实相副，故堂中一切捐助、创始，及提调、教习，皆取材于闺阁之中，借除内言出间之戒。 A. 儒学正统地位重新确立 B. 女性社会地位提高的渐进性 C. 百日维新推动思想解放 D. 继续进行社会变革的必要性 【答案】D 【解析】 【详解】A.儒学正统地位在汉武帝时期就已确立，近代虽受冲击，但1897年并非“重新确立”，错误。 B.章程虽涉及女学堂的设立，但未体现女性社会地位提高的渐进过程，错误。 C.百日维新发生于1898年，题干时间为1897年，时间不符，错误。 D.1897年处于甲午战后民族危机加深、维新思想传播时期，女学堂章程主张“大开民智”“使妇人各得其自有之权”，反映出当时社会变革的需求，体现了继续进行社会变革的必要性，符合史实，正确。 故选D项。 11. 20世纪初，梁启超对中国传统史学做了激烈批评，呼吁进行“史学革命”建立新史学，表1是两种史学的主要差异，由此可知梁启超（ ） 旧史学 新史学 历史观念 复古、循环 历史进化 历史重心 皇族王朝 国民群体 治史目的 为帝王提供借鉴 为全体国民提供借鉴 A. 由立宪派逐渐转向共和派 B. 受到了启蒙思想的影响 C. 认为历史研究应服务政治 D. 主张抛弃中国传统史学 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料反映的是梁启超史学思想的变革，无法体现其政治立场的转变，错误。 B.梁启超新史学强调历史进化、国民本位，吸收了西方启蒙思想中的进步观念与民权思想，正确。 C.材料侧重新旧史学研究对象与目的的区别，并未体现历史研究服务于政治的主张，错误。 D.梁启超是批判改造传统史学，并非主张完全抛弃中国传统史学，错误。 故选B项。 12. 如图为民国时期“闯关东”移民流向变动图。据此可知（ ） A. 1912-1928年迁入数持续上升原因是东北生存条件良好 B. 1928-1932年移民留住数大幅下降主要受局部抗战影响 C. 1938-1942年迁入数波动变化受全民族抗战局面的影响 D. 1945-1949年影响回返数值根本原因是安土重迁的思想 【答案】C 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是推断题。时空范围为民国时期中国。根据材料可以看出，1938-1942年“闯关东”的人数回落，这主要是因为这一时期实行全民族抗战，国人响应号召，因此人口回流，C项正确；1912-1928年迁入数持续上升原因是关内地区政局动荡，而非东北地区生存条件良好，排除A项；1928-1932年移民留住数大幅下降主要受日本侵略影响，而非局部抗战影响，排除B项；1945-1949年影响回返数值根本原因是东北地区率先解放，排除D项。故选C项。 13. 玛阿特神是古埃及神话中唯一的主神，地位至高无上，所有人的一生都被玛阿特神控制；古希腊神话中诸神各有专长，具有人的七情六欲，没有一个是全知全能和完美无缺的。这种差异反映了（ ） A. 古埃及神权色彩浓厚与古希腊人文意识觉醒 B. 古埃及文明的封闭性和古希腊社会的开放性 C. 古埃及与古希腊社会经济基础的根本性差异 D. 古埃及单一神崇拜和古希腊多神崇拜的特点 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干的设问词，可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料概括可知：古埃及神话中，玛阿特神是唯一的主神，地位至高无上，控制所有人的一生，这体现了古埃及神权对人的控制。而古希腊神话中，诸神各有专长，具有人的七情六欲，没有一个是全知全能和完美无缺的，这种不完美与人的特性相符合，体现了古希腊人文意识觉醒。因此，这种差异反映了古埃及神权色彩浓厚与古希腊人文意识觉醒，A项正确；封闭性是与外界交流较少，开放性是与外界交流较多，材料未涉及此方面内容的表述，排除B项；材料并未直接论述古埃及和古希腊的社会经济基础的差异，二者在经济基础上是有共性的，都处于奴隶社会时期，注重农业的发展，排除C项；材料未涉及古希腊的宗教信仰，不能得出古希腊为多神崇拜，排除D项。故选A项。 14. 公元7世纪阿拉伯帝国开始崛起，将从尼罗河到阿姆河的地带统一在帝国的治理之下。阿拉伯语成为底格里斯河以西的西亚、北非的主流语言，但向东的扩张则受到波斯语的抵抗，至多取得次要地位。阿拉伯帝国的行政治理仿效萨珊波斯，制度、人员多有沿袭。这说明（ ） A. 阿拉伯帝国统治松散 B. 波斯文明具有相对稳定性 C. 亚非文化的交融加深 D. 地理因素影响国家的治理 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料体现阿拉伯帝国大范围统一疆域、建立行政治理体系，并非统治松散，错误。 B.阿拉伯帝国势力向东扩张时，波斯语仍保持自身地位未被同化，政治制度层面也依旧沿用萨珊波斯旧制，反映波斯文明具备自身底蕴与传承能力，具有相对稳定性，正确。 C.材料侧重阿拉伯文明与波斯文明的力量对比及制度承袭，未体现亚非多区域之间文化交融加深的内容，错误。 D.材料体现了语言传播、文明抗衡与制度承袭，未提及地理环境对国家治理产生影响的相关内容，错误。 故选B项。 15. 蒙古西征给欧洲带来极大的灾难：欧洲被外族入侵，封建制度遭受冲击，大军所至，焚毁田园，摧毁堡垒；更甚者，是教廷的权威蒙受极大的打击。欧洲人开始向内反思，希望重建一套安身立命的依据。因此，欧洲人（ ） A. 掀起了宗教改革运动的浪潮 B. 重视人的力量追求现世生活 C. 开展了轰轰烈烈的启蒙运动 D. 开展了资产阶级的革命运动 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：13世纪（欧洲）。根据材料信息，蒙古西征确实对欧洲产生了深远影响，其中包括对封建制度的冲击和教廷权威的削弱。这种外部压力促使欧洲人开始重新思考自己的社会和文化体系，并寻求新的价值观和生活方式。其中一个显著的趋势是更加重视人的力量和追求现世生活的改善，B项正确；宗教改革运动发生在16-17世纪，蒙古西征发生在13世纪，排除A项；启蒙运动发生在17--18世纪，与材料时间不符，排除C项；材料主要涉及蒙古西征对于欧洲文化思想的影响，没有涉及政治领域，排除D项。故选B项。 16. 据统计，15世纪时法国城市斯特拉斯堡超过五成的印刷书属于宗教类，而古代经典文籍印刷成书者不到一成。1500至1520年间，拉丁文或希腊文古籍、当代人文主义者的作品占印刷总数的33%，而与宗教相关的书刊比例降为27%。这些变化（ ） A. 促进了法国近代化进程 B. 助推了宗教改革的开展 C. 推动了西欧城市的兴起 D. 加速了印刷技术的迭代 【答案】A 【解析】 【详解】A.人文主义作品占比超过宗教类，反映出人文主义思想在法国的传播，冲击了宗教神学对思想的束缚，有利于人们思想的解放，进而促进法国近代化进程，正确。 B.材料侧重印刷品中人文主义作品占比增加，未体现与宗教改革开展的直接关联，错误。 C.材料变化是城市发展后的文化现象，并非推动城市兴起的原因，错误。 D.材料重点是印刷书的内容类型变化，而非印刷技术本身的迭代，错误。 故选A项。 17. 据统计，印度原棉的出口价值从1849年的1000万卢比上升到1913年的4.1亿卢比；黄麻的出口量由1830年的500吨上升至1909年的76.5万吨；茶叶的出口由1854年的50万镑提高到1900年的1.92亿镑；小麦、油籽、皮革的出口量都有大幅度增长。这表明印度 A. 农业经济结构日趋合理 B. 农业生产专业化水平高 C. 农产品国际竞争力提高 D. 农业日益依赖世界市场 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料内容可以看出印度的原棉、黄麻、茶叶等出口量大增，说明印度与世界市场联系日益密切，同时表明印度的农业日益依赖世界市场，故选D；从材料看出印度出口的都是经济作物，农业经济结构明显不合理，A错误；材料不能看出农业生产专业化水平高，B错误；材料是印度农业出口，没有对比，不能说国际竞争力提高，C错误。 18. 第一次世界大战后，国人多视列宁为俄国“过激党首领”，对美国总统威尔逊则高度评价。1924年初，列宁、威尔逊先后去世。国人很少纪念威尔逊，国共两党和南北各地却通过召开纪念大会等方式纪念列宁。出现这一变化的主要原因是（ ） A. 马克思主义的广泛传播 B. 国际形势的变化 C. 民众对西方文化的反思 D. 国民革命的开展 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，一战后国人视列宁为“过激党首领”，对威尔逊高度评价，而1924年列宁、威尔逊去世后，国人很少纪念威尔逊，却广泛纪念列宁，这一转变的核心在于马克思主义在中国的广泛传播，使国人逐渐认识并认同列宁所代表的社会主义革命道路与思想，A项正确；国际形势变化是外部因素，但题干强调国人态度转变的内在思想动因，排除B项；民众对西方文化的反思范围较宽泛，未直接指向对列宁态度的根本转变，排除C项；国民革命开展于1924年，与1924年初纪念活动的时间节点重合，但态度转变的思想根源是马克思主义传播，而非革命运动本身，排除D项。故选A项。 19. 下表所列是20世纪70年代以来联合国教科文组织通过或更新发布的主文件。它们共同体现的核心理念是（ ） 1972年《 保护世界文化和自然遗产公约》 1978年《世界遗产名录》收录了首批12处世界遗产 1998年《“人类口头和非物质文化遗产代表作”条例》 2003年《 保护非物质文化遗产公约》 2019年《濒危世界遗产名录》已收录33个国家的53项世界遗产(包括文化 遗产36项和自然遗产17项) A. 完善对文化遗产的认识 B. 维护文化多样性和创造性 C. 确保文化遗产的真实性 D. 有效保护文化和自然遗产 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪70年代以来（世界）。根据材料“《保护世界文化和自然遗产公约》”、“《濒危世界遗产名录》”等信息并结合所学知识可知，联合国教科文组织通过文件包含了保护文化遗产、自然遗产以及非物质文化遗产等，体现出注重维护文化多样性和创造性，B项正确；完善对文化遗产的认识是影响，不是所体现的理念，排除A项；“确保”一词过于夸张，不符合史书，排除C项；材料主旨强调的是核心理念，而不是这些文件的影响，排除D项。故选B项。 20. 2015年以来，欧洲经历了二战以来规模空前的难民危机及难民涌入导致的工作竞争，欧盟不得不在内部边境上重启临时管控，民众对难民的排斥情绪有增无减。这种状况被称为欧洲的“再边境化”，该现象表明欧洲（ ） A. 一体化进程遭遇到严重挫折 B. 难民问题严重威胁世界和平 C. 传统治理模式面临新的挑战 D. 反经济全球化浪潮愈演愈烈 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：当代（欧洲）。根据材料可知，欧洲严重的难民问题使欧盟不得不重启边境的临时管控，民众对难民的排斥情绪有增无减，结合所学可知，《威斯特伐利亚和约》确立了民族国家拥有独立主权，欧洲国家传统治理是以独立主权为原则，严重的移民问题冲击了主权国家的治理模式， C项正确；材料强调欧洲的难民政策，与欧洲一体化进程无关，排除A项；题干内容仅是述及难民问题对欧洲的影响，并不能扩大为“全世界”，排除B项；材料强调难民问题，不属于反经济全球化浪潮，排除D项。故选C项。 第二部分非选择题（40分） 二、（21题14分，22题14分，23题12分） 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 薛福成以“匡时济世”为出发点，强调要“以工商立国”，发展大机器生产、铁路，创办股份公司，与西方“商战”；呼吁训练新兵、更新军备、购置铁甲舰；同时又提出“取西人器数之学，以卫吾尧、舜、文、武、周、孔之道”。甲午中日战争前，薛福成出使英、法、意、比四国，系统介绍国际法与领事制度，推动在南洋增设领事。其思想启发了郑观应、康有为等维新志士。19世纪90年代，他呼吁“男女八岁不入学堂者，罪其父母”，推动晚清新式学堂兴办。 ——摘编自欧阳红《薛福成近代化思想研究》 材料二 胡适师从杜威，于1919年发表《实验主义》，将西方实证改良思想引入中国，将其提炼为“大胆地假设，小心地求证”的科学方法论，强调以怀疑精神和实证方法审视传统，全面吸收西方思想方法，培养国民“独立思想、观察、判断能力”。其实用主义秉持“有用即真理”，反对空谈，影响了民族工商业者经营理念。杜威实用主义传入后，1919年掀起了“问题与主义”之争，推动知识分子深入探讨西方社会改造理论，也促使早期马克思主义者关注中国实际；同年起，在胡适推动下，白话文渐成教育主流文本。 ——摘编自刘玉新《胡适的实用主义对“五四”时期中国的影响及其启示》 （1）根据材料，指出19世纪中后期薛福成与20世纪初胡适在向西方学习上的不同点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析薛福成的近代化思想和胡适的实用主义的共同价值。 【答案】（1）不同点:薛福成侧重具体器物、技术，未脱离“中体西用”框架;胡适侧重思想方法论革新，主张全盘西化。薛福成以维护清朝统治、实现国家富强为目的;胡适以批判封建文化、改造国民性、实现思想文化近代化为目的。薛福成依托洋务运动;胡适依托新文化运动。 （2）共同价值:推动了思想解放与社会启蒙;促进了中国近代化道路的探索;推动了教育与社会文化的革新;体现了知识分子“经世致用”的责任担当;为后续变革提供理论借鉴与实践基础。 【解析】 【小问1详解】 不同点：可以从侧重点、目的、依托的运动等角度分析，具体解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同点 材料一：薛福成以“匡时济世”为出发点，强调要“以工商立国”，发展大机器生产、铁路，创办股份公司，与西方“商战”；呼吁训练新兵、更新军备、购置铁甲舰；同时又提出“取西人器数之学，以卫吾尧、舜、文、武、周、孔之道” 材料二：强调以怀疑精神和实证方法审视传统，全面吸收西方思想方法，培养国民“独立思想、观察、判断能力” 薛福成强调要“以工商立国”，发展大机器生产、铁路，创办股份公司，与西方“商战”；呼吁训练新兵、更新军备、购置铁甲舰→侧重器物层面，体现“中体西用” 胡适：全面吸收西方思想方法→侧重思想，全盘西化 薛福成侧重具体器物、技术，未脱离“中体西用”框架；胡适侧重思想方法论革新，主张全盘西化 材料一：薛福成以“匡时济世”为出发点 材料二：培养国民“独立思想、观察、判断能力”……推动知识分子深入探讨西方社会改造理论，也促使早期马克思主义者关注中国实际；同年起，在胡适推动下，白话文渐成教育主流文本。 薛福成以“匡时济世”为出发点→挽救清王朝，实现国家富强 胡适主张培养国民“独立思想、观察、判断能力”，推动知识分子深入探讨西方社会改造理论→改造国民性、实现思想近代化 薛福成以维护清朝统治、实现国家富强为目的；胡适以批判封建文化、改造国民性、实现思想文化近代化为目的 材料一：发展大机器生产、铁路，创办股份公司，与西方“商战” 材料二：于1919年发表《实验主义》，将西方实证改良思想引入中国 薛福成主张发展大机器生产→洋务运动 胡适引入西方思想→新文化运动 薛福成依托洋务运动；胡适依托新文化运动 【小问2详解】 共同价值：可以从思想解放、近代化、教育发展、社会责任、为后续变革提供基础等角度分析，具体的解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 共同价值 材料一：强调要“以工商立国”，发展大机器生产、铁路，创办股份公司，与西方“商战”；呼吁训练新兵、更新军备、购置铁甲舰；同时又提出“取西人器数之学，以卫吾尧、舜、文、武、周、孔之道” 材料二：于1919年发表《实验主义》，将西方实证改良思想引入中国，将其提炼为“大胆地假设，小心地求证”的科学方法论，强调以怀疑精神和实证方法审视传统，全面吸收西方思想方法 两人提出不同的思想主张，并进行了实践→思想解放、近代化探索 推动了思想解放与社会启蒙；促进了中国近代化道路的探索 材料一：推动晚清新式学堂兴办 材料二：在胡适推动下，白话文渐成教育主流文本。 学堂发展、白话文流行→教育和社会文化革新 推动了教育与社会文化的革新 材料一：薛福成以“匡时济世”为出发点 材料二：其实用主义秉持“有用即真理”，反对空谈，影响了民族工商业者经营理念 两人面对民族危机，提出解决方案→知识分子的责任担当 体现了知识分子“经世致用”的责任担当 材料一：其思想启发了郑观应、康有为等维新志士 材料二：影响了民族工商业者经营理念；促使早期马克思主义者关注中国实际 两人的思想影响了后来的仁人志士以及思想走向→为后续变革提供理论借鉴与实践基础 为后续变革提供理论借鉴与实践基础 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在1850年贝希斯敦铭文被翻译成波斯语之前，有关阿契美尼德王朝（公元前550—前330年）的历史记忆对于伊朗人而言更像是被神话式历史观念所笼罩的“迷思”，在西方历史传述中声威赫赫的“第一波斯帝国”被人们长期遗忘。……1907年《英俄协约》的签订极大地刺痛了伊朗人的民族自尊心。为了唤醒愚昧落后的伊朗民众，当时的民族主义精英们便开始使用波斯帝国的伟大历史作为爱国诗歌的重要题材，如著名的民族主义诗人巴哈尔便在其作品中写道：“哦，伊朗人！伊朗现在正处于危机之中。曾经被大流士统治的美好土地，如今却暴露在尼古拉沙皇们的贪婪之下。列王所统治的土地，如今却被魔鬼所摆布。伊斯兰的激情在何处？对祖国的热爱又在何方？我勇敢的同胞们，你们为何如此沉默？伊朗的命运在你们手中！伊朗的命运在你们手中！”以阿契美尼德王朝为代表的波斯帝国及其开创者居鲁士大帝则成为伊朗民族国家构建过程中凝聚民族情感、增强民族认同而不断挖掘和整理的历史记忆。 ——摘编自马超、黄民兴《近代早期至20世纪伊朗对波斯帝国历史记忆的发现》 材料二 20世纪60—80年代，新加坡经济快速发展。新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响。他在回忆录中写道：东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民，推动了经济增长……但是，值得注意的是，对西方文化中优秀且符合新加坡发展的成分，新加坡则是予以肯定且保留。由此，可以说新加坡是整合东西方文化价值理念的独特的现代化发展之路，在这条道路上，威权与民主、法律和道德、竞争与协和、个人和整体等相得益彰，共同助力于新加坡的国家认同的建构和发展。 ——摘编自甘红霞《在移民社会中生成国家：新加坡民族国家建构研究（1959—1991）》及选必三P77历史纵横 （1）根据材料一并结合所学知识，概括20世纪初伊朗民族主义精英挖掘“第一波斯帝国”历史记忆的背景，并分析其历史作用。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出新加坡现代化发展之路的特点。 【答案】（1）背景：第一波斯帝国的历史被人长期遗忘；贝希斯敦铭文的翻译，为挖掘历史提供依据；《英俄协约》的签订，刺痛民族自尊心；伊朗民众愚昧落后，需要唤醒民族意识；伊朗民族资本主义得到一定发展；伊朗立宪革命的发生。 作用：凝聚民族情感，增强民族认同；唤醒民众爱国意识，推动民族国家构建；打击了外国势力。 （2）特点：注重发扬儒家文化的精华；吸收西方文化的有益成分；整合东西方文化价值理念（兼顾威权与民主、法律与道德等多元价值）；各族多元文化和谐共处，形成独特的文化景观；根据国情制定发展战略。 【解析】 【小问1详解】 背景：本小问要求概括20世纪初伊朗民族主义精英挖掘“第一波斯帝国”历史记忆的背景，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料和所学可从历史记忆长期湮没、史料依据、民族屈辱刺激、启蒙与动员需求、资本主义发展与革命酝酿等角度进行分析。作用：本小问要求概括20世纪初伊朗民族主义精英挖掘“第一波斯帝国”历史记忆的历史作用，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料和所学可从凝聚民族情感和强化认同、激发爱国意识与抗争精神、服务民族国家构建、打击帝国主义势力等角度进行分析。 【小问2详解】 特点：本小题要求指出新加坡现代化发展之路的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料和所学可从融合儒家文化精华、选择性吸收西方文化、价值理念整合、国家认同建构导向、制定基于国情的发展战略等角度进行分析。 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料 有学者认为，中国文化发生过三次历史性融合，每次融合都推动了中华文化的转型与发展：第一次融合始于春秋战国，汉代学者对先秦文化的整理与发挥，确立了儒学的主导地位，奠定了此后两千年伦理政治与教化的基本原则。第二次融合始于魏晋，佛教全面深入地影响了中国的哲学、文学艺术乃至日常伦理，并最终本土化。第三次融合始于明代中期，随着西方文化的传入，中国的知识阶层接触并反思西方的科技、制度与文化，开启了中国文化向近代转型的序幕。 根据材料中整体或某一方面信息，自拟论题，结合中国史的相关史实，对拟论题进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】 论题:中华文化的三次历史性融合推动了文化的转型与发展。 春秋战国时期，百家争鸣，思想文化呈现出多元发展的局面。汉代学者对先秦文化进行整理与发挥，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝采纳。这一举措确立了儒学的主导地位，将儒家思想与封建政治相结合，奠定了此后两千年伦理政治与教化的基本原则。儒学的“仁”“礼”观念深入社会生活，成为中华文化的核心价值观，推动中华文化从多元思想竞争走向以儒学为主导的文化体系转型。 魏晋时期，佛教传入中国并逐渐传播。佛教的哲学思想、文学艺术和伦理观念对中华文化产生了深远影响。例如，佛教的“因果轮回”“众生平等”等观念丰富了中国哲学的内涵;佛教绘画、雕塑、建筑艺术成为中华文化艺术宝库的重要组成部分。同时，佛教也不断本土化，形成了禅宗等具有中国特色的佛教流派，与儒家、道家思想相互融合，促进了宋明理学的产生，推动中华文化在哲学、艺术等领域实现新的发展与转型。 明代中期以来，西方传教士带来了西方的科技、制度与文化，如利玛窦等人传播的天文、数学知识，开阔了中国知识阶层的视野。到了近代，林则徐、魏源等人提出“师夷长技以制夷”，洋务运动引进西方先进技术，戊戌变法、辛亥革命学习西方政治制度，新文化运动倡导民主与科学。这些探索使中华文化逐渐突破传统的束缚，开启了向近代转型的序幕，推动中华文化从传统农耕文明向近代工业文明、从封建专制文化向民主科学文化转型。 中华文化的三次历史性融合，分别从思想主导、文化创新、近代转型三个维度推动了中华文化的发展与转型，体现了中华文化的包容性与生命力，使其在不断吸收融合中保持活力，延续至今。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，自拟论题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答: 第一步:根据材料“中国文化发生过三次历史性融合，每次融合都推动了中华文化的转型与发展”的核心信息，可知中华文化的融合是其发展与转型的重要动力，因此拟定论题为中华文化的三次历史性融合推动了文化的转型与发展。 第二步:对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。论证可以从思想主导确立、文化内涵创新、近代转型开启三个角度展开，突出融合对文化发展的推动作用。 第三步:在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文化包容性与生命力的角度认识到：中华文化的三次历史性融合，是不同文化相互交流、吸收与创新的过程。它让中华文化在保持自身特色的同时，不断吸纳新元素，从思想主导的确立到文化内涵的丰富，再到近代转型的开启，始终保持活力，延续至今，成为中华民族精神的重要纽带。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $