天津市北辰区2026届高三下学期二模语文试题

北辰区2026年高考模拟考试试卷 语文答案 1．C 2．C 3．D 4．B 5．B 6．A 7．B 8．A 9．D 10．C 11．B 12．（1）二人的恩泽足以继承孟简的做法并永传后世，这是值得称赞的。（“惠”，“恩泽”；判断句；“尚”，“称赞”。） （2）这是最大的利害关系，现在灌溉农田、漕运全靠它，怎么能拖延呢？（“此亦利害之大者也”，判断句；定语后置句；“赖”，“依赖，依靠”；“其”，语气词，“难道、怎么”。） 13．①关注民生社稷，力求利国利民。②顺民心民意，体恤百姓疾苦。（意思对即可，每点2分，共4分） 参考译文： 材料一： 君子的为政之道，要能有益于国家，有利于百姓，知道不应该做的就不做，做的时候一定要尽力，虽然使百姓疲劳但他们也会忘记自己的辛劳，虽然耗费了他们的财产但他们也不顾惜。如果用不是当前应办的事役使他们，那么就会带来指责和怨恨。那些能在当时留下名声，为后世谋利的人太少了。孔子说：“同样的使用劳力，以对老百姓利益有关的事而劳动老百姓，又有谁会怨恨呢？”孟子说：“以能使人民生活安逸的道理去役使百姓，百姓虽然劳苦也不会抱怨。”这些话确实正确。工部侍郎庐陵周君忱，奉命巡抚苏常各县。常州府的武进县，以前有孟渎河闸，可以通行南来北往的漕运船只和商船，并且可以灌溉附近数千顷的农田。时间长了河闸坏了，官府和百姓都对此感到担忧。常州太守莫愚打算整修河闸，因为劳役繁重费用多，不敢擅自行事，和周君忱商议，意见完全一致。于是拿出往年节省的赋税和开支，用来购买材料、雇佣工人从姑苏洞庭山用船运来石料。县里的百姓都争相响应，在河闸旧址以南一丈多远的地方修建新河闸……河闸毁坏，百姓失去了好处，现在周莫二人一起谋划重新建河闸，二人的恩泽足以继承孟简的做法并永传后世，这是值得称赞的。 材料二： 河中有水闸，是用来按时开启或关闭、控制蓄存与泄放、通行船只、灌溉农田的，它有很大的作用。然而唯有爱护百姓爱惜水闸的君子，才能根据它的作用发挥它的价值，不然的话就会荒废，如果仅顾目前的安稳，忽视长久的好处，难道它带来的危害还会小吗？我重建黄田河闸，知道要十分用心。常州江阴城北黄田港，引江水进入城中，江水从南门流走，共长二十里，在夏港与蔡河合流，流进运河，是船只汇集的地方，附近数千顷良田依靠它的灌溉，港口因水量的增减产生深浅的变化，涨水就会水满，水减就会干涸，水满就能通船就能灌溉农田，干涸就会使农田得不到灌溉，船只就会搁浅。唐长庆中，李德裕巡视浙西，才在城北建闸。涨水时就开闸来行船，水少时就关闸蓄水，人们都能得到它好处。过了很长时间，因维护不及时，日渐毁坏。自洪武丙子以来，人们很长时间没有得到它的好处了。以前数十个担任县令的人中，没有人想起这件事。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被选拔来此担任郡守，皇帝赐给他玺书，让他兴利除害，调查了解此事，他感叹道“这是最大的利害关系，现在灌溉农田、漕运全靠它，怎么能拖延呢？”然后从此开始，立即修缮，过了不久，政通人和，就详细地上奏此事……从正统元年八月开始，经过一年又十个月完成，从此每年粮食大获丰收，行船便利，农民船夫商人都欢欣鼓舞称赞他。郡中的父老乡亲都高兴地说：“建了河闸，我们这里严密牢固，恢复了以前的风气，我们一定能长久地享受这个好处。” 14．（1）B （2）首联中诗人初见西湖，便想到它的成功开浚可使官民同乐；颔联中诗人见眼前的“芰荷”，而联想到秋日粮食收成，均体现其心系百姓的仁爱精神。尾联“一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情。诗人虽与友人酬唱，但并未陶醉于山水玩乐之中，而是心忧国家百姓，体现出高度的社会责任感。（任意两点，即得4分） 15．（1）士不可以不弘毅 任重而道远 （2）千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 （3）其称文小而其指极大 举类迩而见义远 16．CE 17．①内容上深化主旨，正是因为有1988年“赴内地读书”这个具体的“穿行”事件，恰恰解释了“为何要在群山中穿行”。②结构上，照应上文，赴内地读书漫漫长路上的黑鸟和现在闯入镜头的黑鸟形成呼应，它们都在群峰上盘旋，用双翼丈量着更辽阔的天地。 18．①作者借雨水的这一特质，赞美雪域高原的生命（人、动植物）在严苛环境中不屈的生存韧性与适应能力，为后文写高原人民的达观坚毅做铺垫。②《赤壁赋》中作者通过对“江水”的思考，将自己从人生无常的怅惘中解脱出来，表达苏轼豁达的宇宙观和人生观。（每点2分） 19．①通感：“山川……在耳畔回响”，将视觉意象“山川”转化为听觉体验“回响”，打破感官界限，赋予记忆中的高原风景以声音的生命力，增强了语言的表现力与感染力。（2分）②拟人：“仍在牵引着我”，将“土地”拟人化，仿佛它拥有主动召唤的力量，凸显故乡对作者精神世界的深刻影响，强化情感张力。（2分）③从“自然景观”“生命韧性”到“文化传承”（如洛追老人、非遗记录），结尾将“回望”升华为对民族文化根脉的追寻，表达作者对雪域高原不可割舍的文化认同与生命归属，深化“在艰难中生长、在融合中传承”的核心主题。（1分）（回答联想、想象可酌情得分） 20．①融于山川风物的共赏：作者与内地朋友同赴高原，共赏雨雪景色、同观黑鸟翱翔，在感受雪域山川的雄浑苍凉中，形成自然层面的情感联结。（3分）②融于生命韧性的惊叹：来自西安的王大哥（内地人）惊叹于高原动物在恶劣环境中坚守、繁衍的韧性；作者还被藏族非遗传承人洛追老人打动，惊叹其失去右臂后仍达观坚毅。这份对高原生命“向艰而生”的惊叹，跨越了民族与地域界限，藏着无声的民族融合。（3分） 21（1）C （2）示例：只要减少和野生动物的接触（意思对即可得分） 22．参考示例： 示例一（林黛玉）如喜欢黛玉的人，多偏爱她的纯真率性、才情卓绝与敏感深情。他们内心细腻，重情重义，崇尚精神契合与灵魂自由，不愿世俗圆滑，在情感与理想上执着纯粹，往往是内心丰盈、坚守自我的人。 示例二（薛宝钗）如喜欢宝钗的人，常欣赏她温婉稳重、处事周全、宽厚得体的处世智慧。他们成熟通透，善解人意，追求圆融和谐，重视责任与分寸，不偏激、不张扬，是现实中沉稳可靠、顾全大局的人。 示例三（史湘云）如喜欢湘云的人，多倾心于她豪爽开朗、天真烂漫、乐观豁达的性情。他们心直口快，不拘小节，热爱生活，面对困境也能保持洒脱，性格阳光坦荡，是积极乐观、真诚率真的人。 示例四（晴雯）如喜欢湘云的人，多倾心于她豪爽开朗、天真烂漫、乐观豁达的性情。他们心直口快，不拘小节，热爱生活，面对困境也能保持洒脱，性格阳光坦荡，是积极乐观、真诚率真的人。 23．审题：这是一道引语类材料作文题。 两则看似矛盾的材料，揭示了人生的深刻哲理。《晏子春秋》中的“星月之喻”直指客观存在的先天差异——月亮即便在阴翳时，其本质光芒仍远胜群星。这提醒我们认清现实：每个人的起点、天赋、资源确实存在难以抹平的差距，这是客观规律。承认这种差异并非消极，而是避免盲目比较的理性态度。 袁枚笔下的苔花则展现了主观能动性的光辉。苔藓虽微小如米粒，却敢于像牡丹般绽放，这种“不因渺小而不为”的精神，恰是突破局限的关键——本质的局限并不能阻止绽放生命的光彩。 前者教我们接纳客观现实，后者激励我们主观突破。材料意在引导当代青年既要有清醒的自我认知，更需保持苔花的勇气，勇于承认局限又不被局限所困。写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：既要理性认知客观差异，又要保持主观能动性。中间部分可分三层：先分析“星月之喻”强调的客观差距不可忽视（如天赋、起点差异），再阐释“苔花之志”体现的主观努力价值，最后辩证论述二者关系——在认清现实的基础上超越自我。结尾可联系当代青年实际，倡导既不做盲目攀比的焦虑者，也不当消极认命的躺平族，而要做清醒的奋斗者。 参考立意： 1．认清差距是起点，超越自我方为终 2．在客观差距中定位，在主观奋斗中破局 3．知限而不设限，才是大智慧 学科网（北京）股份有限公司 $ 北辰区2026年高考模拟考试试卷 语文 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成第1-3题。 当下，短视频已成为互联网行业的一个关注热点，其中不乏积极、健康、阳光的作品，但是也有很多__________的表演，出格的搞怪，偏激的讽刺，甚至涉及色情、暴力。一些短视频作者为了博取用户的关注和转发，不惜__________，以声光电的方式对用户进行感官刺激，传播及时行乐、违反秩序等非主流观点。有人认为，这样的视频看一看，笑一笑就过去了，应该无伤大雅，其实不然，（ ）。如果不加以甄别，任由负能量蔓延，就会造成__________、扰乱思想的严重后果。成长于互联网时代的年轻人，拥有更加开放的心态，更多元的思想，对于互联网而言不会是无感的，在一次短暂的视觉冲击中，就会让其价值观受到无形的冲击，甚至在跟风模仿中迷失方向，误入歧途。 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一组是 A．浮夸 另辟蹊径 混淆是非 B．夸张 剑走偏锋 混淆是非 C．浮夸 剑走偏锋 混淆视听 D．夸张 另辟蹊径 混淆视听 2．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是 A．对消极内容不经意间的扩散与点赞，必定带来不良的影响 B．对消极内容不经意间的扩散与点赞，不知会带来什么样的影响 C．对消极内容不经意间的点赞与扩散，难免带来不良影响 D．对消极内容不经意间的点赞与扩散，带来的影响可好可坏 3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．对于互联网而言不会是无感的，一次短暂的视觉冲击，就会让其价值观受到无形的冲击 B．对互联网不会是无感的，一次短暂的视觉冲击，就会让其价值观受到无形的冲击 C．对于互联网而言不会是无感的，在一次短暂的视觉冲击中，其价值观就会受到无形的冲击 D．对互联网不会是无感的，在一次短暂的视觉冲击中，其价值观就会受到无形的冲击 二、（9分） 阅读下面的文字，完成4-6题。 材料一： 就人类诗歌的起源而论，历史学与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽；后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。但从这两方面的证据看，诗与乐、舞是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。 古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒们披戴各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等乐器。从这祭典的歌舞中后来演出颂神的抒情诗，再后来演为悲剧及喜剧。这是歌、乐、舞同源的最早证据。 近代西方学者对于非洲、澳洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族的研究，所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。 澳洲土著的考劳伯芮舞非常有名。这种舞通常在月夜举行。舞时诸部落集合在林中空场上，场中烧着大堆柴火。妇女们站在火的一边，每人在膝盖上绑一块袋鼠皮。指挥者手里执着两条棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，走到场里去跳。指挥者一面指挥节奏，一面歌唱，声音高低恰与跳舞节奏快慢相应。妇女们不跳舞，一面敲着膝上的袋鼠皮一面扯着嗓子随着舞的节奏歌唱。歌词的最大功用在应和跳舞节奏，意义并不重要。有意义可寻的大半也很简单，例如：“那永尼叶人快来了，他们一会儿就来了，他们携着袋鼠来。踏着大步来，那永尼叶人来了。”这是一首庆贺打猎的凯旋歌，我们可以想象到他们欢欣鼓舞的神情。其他舞歌多类此。简单而狂热的情绪表现于简单而狂热的节奏。 原始人类唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托库多民族表示歌舞只有一个词。近代欧洲民谣一词也兼含歌、舞二意。《诗经》的“颂”原训“舞容”，颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。汉魏《乐府》有《鼓吹》《横吹》等篇名，都是以乐调命名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代也是一种混合的艺术。 这三种艺术中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之外似乎不多。楚辞《九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自成一类。就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏，与手舞足蹈诸姿势相似：“乐歌”则意识到节奏、音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出。所以“徒歌”理应在“乐歌”之前。诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，其共同命脉是节奏。原始时期，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐”，舞蹈可以不问姿态，但是都有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离就日渐其远了。 （选自朱光潜《诗歌与音乐、舞蹈同源》有删改） 材料二： 我国古代诗词，诗与歌是互相结合的。早在原始社会，诗与歌与舞便是一个整体，之后三者逐渐分开成为不同的艺术形式。但诗与歌仍然紧密地结合在一起，《诗经》、乐府诗以及宋词元曲，无不证明诗与歌的联系一直延续。 第一，诗、乐、舞合一时期。在原始社会时期，这三者没有单独分开。早期的人们在劳动过程中为了力量一致便有了节奏的律动，肢体的扭动成为后来的舞，石器的打击声便是后来的音乐，喉咙发出的声音则是诗歌。 第二，依词谱乐时期。这个时期先有诗，后谱成歌。文人创作出来的诗或者从民间采来的谣，再经整理，由从事音乐的部门谱成曲来演唱，即“声出于言”，先词后曲。《诗经》最初的形式便是民间的歌谣，可入乐。后经整理，又把部分诗重新谱乐进行歌唱，并把其按乐而分为风、雅、颂三个部分。《诗经》之所以能够配乐演唱，是因为其中的诗句大多有韵律和节奏，适合入乐。《诗经》中的诗歌有叠句，如“硕鼠硕鼠”，有重复如《关雎》，有重章如《采葛》等。兴盛于唐代白居易时期的新乐府“其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”，此时的歌曲，由文人诗中选取精品来入曲。 第三，倚声填词时期。自唐五代起至北宋初期以及元代是倚声填词时期，即“言出于声”它是先有曲，再根据曲的韵律来填上适当的词。于是在词中出现了许多词牌名，如菩萨蛮、卜算子、渔家傲等。不同的词牌有不同的韵律，而同一词牌的词尽管内容不同但是韵律相同。元杂剧的盛行则是回归了诗、乐、舞一体的形式，在舞台上，表演者不仅要借助语言来完成对话，同时也要配上歌唱的曲调和相应的动作。元曲较之于宋词更加灵活，不必拘泥于字数的对应，中间也有掺杂俚语的情况，还可以根据词表现内容的多少，组织多个曲合为组曲。在元曲中，诗是曲的内容，曲是诗的形式。 （节选自朱哿《诗与音乐》） 4．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 A．历史学与考古学的证据因研究对象渺茫难稽，无法证明诗、乐、舞同源的观点，仅人类学与社会学的证据具有参考价值。 B．澳洲土著的考劳伯芮舞中，歌词的核心作用是应和跳舞节奏，其意义没有那么重要，这体现了原始艺术中节奏的重要位置。 C．《诗经》中的“风”“雅”“颂”均为诗、乐、舞三位一体的混合艺术，其篇名多以乐调命名，痕迹十分显著。 D．兴盛于倚声填词时期的唐代白居易时期的新乐府，诗词常与乐调相伴，是由文人诗中选取精品来入曲。 5．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 A．材料一认为舞蹈大概是诗、乐、舞三种艺术中分立最早的，《诗经》中多数诗歌有乐无舞，便可佐证这一观点。 B．诗、乐、舞分化后，音乐向“和谐”发展，舞蹈向姿态发展，诗歌向文字意义发展，三者不再以节奏为共同命脉。 C．《诗经》能够配乐演唱，与其中诗歌多含叠句、重复、重章等韵律特征相关，符合“依词谱乐”时期的艺术特点。 D．倚声填词时期，先有曲后填词。同一词牌的词作韵律和字数相同，而元曲则不必拘泥于字数对应，更加灵活。 6．下列各项中，不能作为诗、乐、舞同源论据的一项是 A．人类学研究表明，在某些原始文化中，存在节奏复杂的鼓乐文化与身体律动，而语言系统尚未进化出韵律性、隐喻性表达。 B．彝族的“打歌”“都火”是人们围成圆圈、边歌边舞的形式。这种歌舞往往有特定的节奏和曲调，歌词多与生活、劳动等相关。 C．英文“Music”一词源于希腊语“Mousike”，在古希腊，这个词指由九位缪斯女神所掌管的一切艺术，其中就包括诗歌和舞蹈。 D．《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之立政，有可以益国而利乎民者，知无不为，为之有力，虽疲民力而民忘其劳，耗其财而民不自恤。苟役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。孔子曰：“择可劳而劳之，又谁怨？”孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。”其信然矣乎。工部侍郎庐陵周君忱，奉命巡抚苏常诸郡。常之武进，故有孟渎河闸，以通东南漕运及商贩之舟，且溉傍近田数千顷。岁久闸坏，公私病焉。常守莫君愚，图改作之，以役费繁重，弗敢专，谋于周君，议以克合。遂发往岁节省税赋浮费，以市财僦工砻石姑苏洞庭山，而舟致之。郡民皆欢忻趋事，作于旧址之南丈余……闸废民失其利，今得周莫二君子，协谋而更置之，二君子之惠足以继简①而流于无穷，是可尚也。 （明）杨荣《重建孟渎河闸记》 材料二： 水之有闸所以时启闭谨蓄泄通舟楫之去来资田畴之灌溉其为利大矣。然唯仁民爱物之君子，斯能因其利而利之，不然则怠惰纵弛，苟目前之安，忽经久之利，其为民病岂小哉？予于黄田闸之重建而知其用心之厚也。常州江阴城北黄田港，引江潮贯城中，而出于南门，凡二十里，会夏港之蔡泾以达于运河，实舟楫走集之地，附郭良田数千顷皆赖其灌溉，港因潮之消长为浅深，长则溢，消则涸，溢则舟通而足以溉田，涸则田不得受利而舟胶且败者有矣。唐长庆中，李德裕观察浙西，始建闸于城北。潮长即启以行舟，消即闭以蓄水，人赖其利。历岁滋久，缮治不继，日就颓毁。自洪武丙子以来，人失利也久矣。前之为郡县者数十人，莫有少概于心者。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被简拔来为郡，上赐玺书，俾兴利除害，侯询知其事，叹曰：“此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？”然以始至，不暇为，久之，政通民和，即具奏其事……经始于正统元年八月，而以其年十月成，自是岁获大穰，舟行无害，耕夫楫徒商人估客鼓舞而赞诵焉。郡中父老皆大喜曰：“兹闸之建，吾郡襟抱严固，风气完复，吾民其永有利哉！” （明）王直《常州府重建黄田闸记》 [注释]①简：指的是最早修建此河闸的太守孟简。 7．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 A．择可劳而劳之 劳：使……劳作 B．故有孟渎河闸 故：因此 C．日就颓毁 就：接近 D．俾兴利除害 俾：使、让 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 A．有可以益国而利乎民者 君子博学而日参省乎己 B．斯能因其利而利之 蒙故业，因遗策 C．长则溢，消则涸 于其身也，则耻师焉 D．涸则田不得受利而舟胶且败者有矣 有是四端而自谓不能者 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A．水之有闸/所以时启闭谨/蓄泄通舟楫/之去来资田畴/之灌溉其为利/大矣 B．水之有闸所/以时启闭/谨蓄泄通/舟楫之去来/资田畴之灌溉/其为利大矣 C．水之有闸/所以时启/闭谨蓄泄/通舟楫之去来/资田畴之灌溉/其为利大矣 D．水之有闸/所以时启闭/谨蓄泄/通舟楫之去来/资田畴之灌溉/其为利大矣 10．下列文化文学常识中，有误的一项是 A．孟子所说的“以佚道使民，虽劳不怨”，体现了孟子的“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想。 B．郎中本是官名，是指尚书省的属官，本文所用之义与《陈情表》中的“拜臣郎中”意义一致。 C．江阴，地名，根据我国古代相对山水位置来命名的规律，可以推断这座城市的南边应该有一条大江。 D．“唐长庆中”是帝王年号纪年法。《白氏长庆集》《杜工部集》《韩昌黎文集》几个诗词文集的命名分别是以皇帝年号、官职、郡望来命名的。 11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．材料一中，孟渎河闸的修建无论是出发点还是具体操作过程，都能得到百姓的真心拥护，算得上是古代的惠民工程。 B．材料一中，莫愚被皇帝派到常州重建孟渎河闸，仅就此事而言，这一对君臣可以称得上是“圣主贤臣”了。 C．材料二中，黄田闸始建于唐朝，在明朝时彻底废弛，这里面既有历经漫长的岁月这一客观原因，也有许多官员对此事并未上心的主观人为因素。 D．莫愚在就任常州太守期间，先后重建两处之前的河闸，不仅反映出他熟悉水利民生，还体现了他为官一任造福一方的品格。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（24分） 12．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（7分） （1）二君子之惠足以继简而流于无穷，是可尚也。（3分） （2）此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？（4分） 13．两篇文章中都将修建水闸这件事归为君子之行，请分析两个工程中体现出的相同的君子执政理念。（4分） 14．阅读下面诗词，完成下面小题。（7分） 游西湖（其二） [宋]朱熹 越王城下水融融，此乐从今与众同。 满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。 湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。 酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。 望海潮（东南形胜） [宋]柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 （1）对两首诗词的比较鉴赏，下列选项中不正确的一项是（ ）（3分） A．两首作品均以西湖为写作背景，朱熹诗侧重于农事民生，柳永词则极写都市繁华。 B．两首诗（词）均大量运用铺陈夸张，以浓墨重彩渲染西湖的富丽风光与人文气象。 C．朱诗末句直抒忧国祈丰之志，柳词末句不直抒胸臆，而以“归去夸耀”收束，含蓄得体。 D．朱诗以“酬唱”为创作契机，借景言志；柳词以“赠答”为写作目的，借景颂政。 （2）有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想，结合全诗谈谈你的理解。（4分） 15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）《论语》中曾子说“_______________，_______________”指出士人应志向远大，意志坚强，担当大任。 （2）春和景明，小王一家趁着周末登山望远。行走在曲折的山路上，小王被山花吸引了，倚靠着石头，不知不觉天色已晚。此番情形让他想起李白《梦游天姥吟留别》中的两句诗“_______________，_______________”。 （3）《屈原列传》中，司马迁以“_______________，_______________”表达对《离骚》言辞浅近、立意深远的赞赏。 五、（23分） 阅读下面的文章，完成16-20题。 在群山中穿行 尼玛潘多 ①窄的空间生活久了，常常滋生吹吹旷野的风、看看雪山草地和湖泊，让自己融入自然的期许。这样的期许大多数永远都是期许，只有偶尔，幸运才会降临。2024年的幸运，降临在丰硕的九月。西藏日喀则西部的拉孜、定日、聂拉木和吉隆四县，散落在喜马拉雅山脉周边，这里有农村、牧区、雪山、湖泊，完美符合了我的期待。 ②念念不忘必有回响，多年后我踏上了前往扎西岗村大本营的路上。往日重演，天空突然又飘起了雪，到大本营帐篷民宿营地时，雨夹雪倾洒而下，新买的冲锋衣上全是水珠，撑伞的手变得冰冷，有人“阿啾啾”地叫着，说是鞋子进水了。 ③即使再多的怨言，雨雪不听，仍然下着，越下越大，地上积满雪水，一踩一个窝，又湿又滑，我和一群来自内地的朋友们躲在当地群众开设的帐篷民宿，个个都觉得浪费了美景，浪费了时光，于是一个个又走进雨雪中。人是个适应力特别强的动物，再大的不适无法改变也就适应了。等四周的山峦、珠峰观景栈道变成白茫茫一片时，大家已从慌乱走到了从容，拍雪景拍远山，东拍拍西拍拍，恨不得把所有入眼的都定格下来。或许这也是雨雪天的收获，让视野从单一的珠峰挪移，周边有更多的发现。 ④一只黑鸟闯进了我的镜头，然后是两只三只，一大群，它们飞到雪线之上，傲视地上的生灵，然后以惊人的速度俯冲下来滑翔，等到我们兴奋起来，又扇动强健的羽翼上升，如此舒展如此自由。渡鸦？这个名字在脑海中冒出来，我就兴奋不已。这些闯入镜头的黑鸟是不是喜马拉雅渡鸦并不重要，重要的是它们同样翱翔于高山之巅，看见的比我们更为辽阔。恍惚间，思绪便飘回了1988年。那时我刚高中毕业，背着沉甸甸的行囊，乘车在群山褶皱里蜿蜒穿行，踏上了赴内地读书的漫漫长路。那时的我，多羡慕这群被仰望的黑鸟——它们在群峰之上自在盘旋，用双翼丈量着更辽阔的天地。 ⑤为了第二天一早看到珠峰，当夜，我们住在扎西宗乡（现改名扎西宗镇）。因珠峰美名远播，一座小镇正悄然形成，独特的“珠峰经济”效应也在此地渐次生发。百闻不如一见，扎西宗乡较之过去丰腴了不少，各种营业的、在建的、规划中的酒店，令人目不暇接，让村庄显得繁闹又凌乱。当地农民以开设茶馆、餐馆、民宿、出租门面、跑运输等方式，参与旅游业，从“珠峰经济”获益。 ⑥从人声渐喧的扎西宗乡驶向旷野，仿佛跨越了一道无形的边界。方才还萦绕耳畔的谈笑声、引擎声渐渐消散，代之以风掠过山岩的呼啸，荒凉的底色就此铺展。如此空旷又如此荒凉，偶有残垣与碉堡静默，使苍凉更为苍凉。从珠峰回来的路上，远处是山，近处也是山，只是远处的山头积满雪，近处的山却顽固地保持岩石与黄沙的本色，让夏天的雨也无法抹上一层绿意，但雨水汇集到地面，就形成了力量，它或许会被拦住，会被绊住，但它极具迂回曲折的能力，终将为自己找到一条路，奔走的路上遇到的阻力越大，汇集的力量更强，冲破阻碍，形成泥石流，让石头们流离失所，把远处的石头推到近处，把近处的推向远方。 ⑦来自西安的汉族王大哥突发感慨，这里的地域条件于动物而言也是不公平，别地的牛羊移动很少就能吃饱，牧羊人也可以固定一处休息，这里的羊们要不停地移动觅草，牧羊人就得跟前押后，两者都累。为什么选择在这里生存繁衍，即使面对风、沙和缺氧的拷问？我不禁想起尼格尔·尼柯尔森引用《穿过西藏去珠穆朗玛峰》一书里的一段话：“那些动物、那些昆虫、那些鸟类为什么会选这样荒芜的地方来住呢？也许它们之所以被吸引到这里来，是因为发现此地可做避难所吧。可是在这样高的地方，单只求生存就已是多么艰苦的挣扎！” ⑧我们常常愿意从自己出发，对不一样的地方产生一种苦难感。但正如“地理位置就是命运”的说法，人或者动植物一旦落到某地，就会适应这里融入这里。就像生长在雪域高原的我，常常会忘记自己生活在高处的事实，忽略这块土地的与众不同，但走到离珠峰较近、海拔基本4000米以上的村落，面对狂风吹过的旷野，远处高耸威严的雪山，又会生发出苦难感，感受到“高处不胜寒”的严苛。 ⑨一路走一路看也一路听，发现在珠穆朗玛大区域，音乐、舞蹈方面的非物质文化遗产很多，对某种非遗舞蹈的正宗发源地还有不少的争议，这样广泛的流传度，不正是人类适应与安然享受故乡的一种表现形式吗！在聂拉木县乃龙乡，我们邂逅了两位老人，洛追和阿旺，都年届八十，都是乃龙甲谐的非遗传承人。在乡政府餐厅，洛追老人一进门自带一股风，身子硬朗敏捷，掸下满身灰尘，仿佛刚刚放下手中的劳作而来。“爬贡唐拉木不用怕，有一百匹马的护送，有一百辆木轮车的迎接……”洛追说着说着就哼唱起来，阿旺也和起来，一高一低，唱到动情处，不由得挥舞手臂舞起来，我这才发觉，洛追的右袖空空荡荡。 ⑩洛追的右臂是在三十七岁那年因机械操作失误失去的。他笑着说，表演乃龙甲谐时所穿服装袖子宽大，完全可以掩盖这个缺陷，就这样他还到拉萨参加过表演。笑声中透着一股坚毅和随性。和这块土地上的人们一样，他以达观的态度接受了命运给他的重击，让它成为生命的一部分。 ⑪这一路在群山中穿行，雪山湖泊映照着高山草甸，牛羊生灵散落其间，构成一幅浑然天成的画卷。如今，当我将彼时的记忆一一诉诸笔端，远方的山川仿佛又在耳畔回响，那片土地的苍茫与炽热，仍在牵引着我，让我一遍遍回望。 16．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分） A．文章开篇写“窄的空间”催生融入自然的期许，而这份期许“大多数永远都是期许”，既反映了日常生活的局促，也体现了后文高原之行的珍贵。 B．作者认为“这些闯入镜头的黑鸟是不是喜马拉雅渡鸦并不重要”，是因为在她看来，黑鸟翱翔山巅，视野辽阔，比其具体的物种归属更具精神象征意义。 C．同行者感慨高原地域条件“不公平”，作者引用《穿过西藏去珠穆朗玛峰》的话，是为了印证高原动植物生存的艰难，表达对它们被迫选择荒芜之地的悲悯。 D．洛追老人失去右臂却仍能笑着传承乃龙甲谐，还曾到拉萨表演，这一情节意在凸显老人的“达观”，在坚守传承中彰显出高原人民坚毅随性的精神底色。 E．文章以珠峰雪山为线索，将自然景观、人文风貌与个人感悟有机融合，串联起旅途见闻与过往回忆，形成了情景交融、虚实结合的艺术效果。 17．第④段中回忆1988年的往事，这样写有什么好处。（4分） 18．本文第⑥段的“雨水”与苏轼《赤壁赋》的“江水”都体现了作者对“水”的思考，二者在写作意图上有何不同？请结合文本简要分析。（4分） 19．赏析文章结尾段划线句子。（5分） 20．评论家认为，“在边疆题材散文中，民族融合从来不是宏大口号的堆砌，而是藏在山川风物的肌理里，藏在寻常生命的呼吸里”。请结合文本中具体内容，谈谈你对这一观点的理解。（6分） 六、（10分） 21．阅读下面的文字并完成小题。（5分） 据统计，人类传染病60%来源于动物，50%的动物传染病可传染给人类。那么，这些野生动物是病毒的“潘多拉魔盒”吗？要想回答这个问题，我们应该先了解一下，野生动物体内的病毒为何会在人类社会中传播？近些年的研究表明，根源主要在于人类和野生动物接触增多，导致野生动物体内的病毒和人类密切接触，增加变异和在人群中传播的风险。因此，__________，就会大大降低病毒跨物种传播的概率。另外，人类活动严重破坏了野生动物的栖息地，这也是人畜共患病增加的重要原因之一。 我们经常说要保护野生动物，在很多人眼里：它们弱小，无助，可怜，需要人类的保护。其实，我们之所以要保护野生动物，是因为野生动物也在保护我们人类。当前，人类开始重新思考与野生动物之间的关系，从流行病传播的角度来说，只有真正找到病毒的中间宿主，才可能彻底切断病毒的传播链。 （1）下列选项中，与文中“潘多拉魔盒”所用修辞手法相同的一项是（ ）（3分） A．感时花溅泪，恨别鸟惊心。 B．连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 C．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 D．舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。（2分） 22．林语堂认为，通过一个人喜欢《红楼梦》中的哪位人物，可大致看出其性情与追求。正所谓“读者偏爱红楼人物，是自身人格与价值观的投射”。如喜欢探春的人，往往欣赏她精明干练、有担当、有改革魄力，不向命运低头。这类人追求自强自立，看重能力与格局，厌恶懦弱与敷衍，是现实中积极进取、做事认真的人。如喜欢_______________。 请从黛玉、宝钗、晴雯、史湘云中任选一位，结合其性格特点，写一段文字。要求：内容贴切，逻辑清晰，语言连贯。80字左右。（5分） 七、（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） “星之昭昭，不若月之曀曀”出自晏婴《晏子春秋》，意思是星星再明亮，也比不上昏暗状态下的月亮。清晰体现出不同事物因自身本质属性，存在难以逾越的固有差距。 “苔花如米小，也学牡丹开”出自清代诗人袁枚的《苔》，短短十字，以卑微之物写不凡之志，既含自然之理，又藏人生之悟。 上述材料对当下的我们颇具启示意义，请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $