哲学与文化 知识清单-2026届高考政治二轮复习统编版必修四

高中思想政治统编版必修4知识点详细梳理 单元框架总览 本书共3个单元，9课，每课分为2—3框。 第一条主线：辩证唯物主义（第一单元：探索世界与把握规律）——马克思主义哲学的理论基础，回答“世界是什么” 第二条主线：历史唯物主义（第二单元：认识社会与价值选择）——马克思主义哲学在社会历史领域的运用，回答“社会怎么发展、人生有何价值” 第三条主线：文化传承与文化创新（第三单元：文化的内涵、功能与发展）——了解文化多样性，传承优秀传统文化，发展中国特色社会主义文化 核心逻辑：全书构建了一个由“辩证唯物主义（本体论、认识论、辩证法）→ 历史唯物主义（唯物史观、价值观）→ 文化理论（传承与创新） ”组成的完整体系。通过本模块的学习，希望学生能够运用马克思主义基本立场观点方法，深刻理解并认同马克思主义中国化时代化的最新成果，坚定文化自信。 本书核心框架： 第一单元（第1—3课）：探索世界与把握规律 → 辩证唯物主义（唯物论+辩证法+认识论）【哲学基本理论、唯物论、辩证法】 第二单元（第4—6课）：认识社会与价值选择 → 历史唯物主义（社会历史观+人生价值观）【认识论、唯物史观、价值观】 第三单元（第7—9课）：文化传承与文化创新 → 文化理论【文化内涵功能、外来文化、发展中国特色社会主义文化】 必修4全书逻辑框架： 马克思主义哲学由辩证唯物主义和历史唯物主义两大板块组成。其中辩证唯物主义涵盖三个核心模块：唯物论（世界的本质是什么）、认识论（如何获得真理性认识）、辩证法（世界的运行规律是什么）。历史唯物主义涵盖两个核心模块：社会历史观（社会发展的规律是什么）和人生价值观（人的价值在哪里）。文化部分则是将马克思主义文化理论与中国实际相结合，强调文化自信。 第一单元 探索世界与把握规律 单元核心线索：哲学是关于世界观和方法论的学问，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。第一课回答“什么是哲学”，第二课回答“世界是什么、怎样运动”（唯物论），第三课回答“世界如何联系和发展、矛盾观是什么”（辩证法）。 第1课 时代精神的精华 核心线索：从哲学起源、哲学基本问题入手，帮助学生建立起对哲学和马克思主义哲学的整体认知。 第1框 追求智慧的学问 一、哲学的起源 1. 哲学的本义：哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，其本义是“爱智慧”或“追求智慧”。 2. 哲学的产生：哲学智慧产生于人类的实践活动，哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。 3. 真正的哲学是自己时代的精神上的精华：真正的哲学之所以是时代精神的精华，是因为它从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。 4. 哲学的作用：哲学总是直接或间接地影响着我们的学习、工作和生活，有助于指导人们正确地认识世界和改造世界。 特别提醒： 任何哲学都是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映 哲学有科学与非科学之分，哲学不等于真正的哲学 马克思说哲学是“现世的智慧”，是“文化的活的灵魂” 二、哲学是系统化理论化的世界观 1. 世界观的含义：人们对整个世界的总的看法和根本观点。 2. 方法论的含义：用世界观作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。 3. ★哲学与世界观的关系： 区别： 含义不同：哲学是关于世界观的学问，是系统化理论化的世界观；世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点 形成不同：哲学是哲学家自觉研究的结果；世界观是自发形成的 特点不同：哲学并非人人都有，是理论化、系统化的；世界观人人都有，是零散的、不自觉的、简单化的 联系： 哲学是关于世界观的学说，系统化理论化的世界观 哲学和世界观的研究对象都是整个世界，都是关于整个世界的最普遍、最一般的问题 哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现 误区警示： 哲学与世界观不一定都是科学的 哲学是系统化理论化的世界观，但不一定是科学的世界观 认为哲学是科学家的事、与普通人无关是错误的 4. ★世界观与方法论的关系： 区别：世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点，方法论是指导人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法 联系：世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论 不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观 哲学是世界观和方法论的统一 三、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结 1. 具体科学知识及其分类： 自然科学知识：认识和改造自然的知识（物理、化学、生物等） 社会科学知识：认识和改造社会的知识（经济、政治、法学、历史等） 思维科学知识：关于人的认识和思维的知识（心理学、逻辑学等） 2. ★哲学与具体科学的关系【常考大题】 ： 区别： 研究对象不同：哲学研究整个世界最一般的本质和最普遍的规律；具体科学研究某一具体领域的规律 作用不同：哲学为人们认识世界和改造世界提供方法论指导；具体科学提供具体方法指导 联系： 具体科学的进步推动哲学的发展，哲学是对具体科学知识的概括和升华 哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导 哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别的关系，不是整体与部分的关系 防止两种错误倾向： “替代论”：把哲学看作“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学 “取消论”：轻视哲学，否认哲学对具体科学的指导作用 3. 全面理解哲学的概念： 从本义看：哲学是一门爱智慧或追求智慧的学问，是现世的智慧，是“文化的活的灵魂” 从本质看：哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观 从产生看：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结 第2框 哲学的基本问题 一、什么是哲学的基本问题 1. ★哲学的基本问题是思维和存在的关系问题（也可表述为意识和物质的关系问题）。 2. 哲学基本问题两方面的内容： ①思维和存在何者为本原的问题（何者为第一性的问题，谁决定谁的问题）——划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 ②思维和存在有无同一性的问题（思维能否正确认识存在的问题）——划分为可知论和不可知论 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 1. 这一问题首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。 2. 对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 附录：唯物主义和唯心主义的基本形态 唯物主义三种基本形态： 古代朴素唯物主义：认为世界是物质的，但把物质归结为具体的物质形态（水、火、气、土等） 近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）：以自然科学为依据，但存在机械性、形而上学性、不彻底性 辩证唯物主义和历史唯物主义：马克思主义哲学，科学的世界观和方法论 唯心主义两种基本形态： 主观唯心主义：把人的主观精神（目的、意志、感觉、心灵等）当作世界的本原 客观唯心主义：把客观精神（上帝、理念、绝对精神等）当作世界的本原 哲学上的“两个对子” ：唯物主义和唯心主义的对立、辩证法和形而上学的对立。辩证法和形而上学的对立从属于唯物主义和唯心主义的对立。 第3框 科学的世界观和方法论 一、马克思主义哲学的诞生 1. 历史背景：资本主义的发展和工人运动的兴起。 2. 理论来源：德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。 3. 自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论三大发现。 二、马克思主义哲学的历史使命 实现无产阶级和全人类的解放。 三、马克思主义哲学的核心观点——实践观点 实践观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。 四、马克思主义哲学的基本特征 1. 第一次在科学基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合：把唯物主义和辩证法结合起来，创立了辩证唯物主义。 2. 实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一：把唯物辩证法贯穿到社会历史领域，创立了历史唯物主义。 3. 实现了实践基础上的科学性和革命性的统一：马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。 五、马克思主义中国化的重大理论成果 毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。这些理论成果是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物，是马克思主义中国化时代化的伟大成就。 第2课 探究世界的本质 核心线索：唯物论的核心内容——世界是物质的（世界的物质性），物质是运动的（运动的规律性）。 第1框 世界的物质性 一、自然界的物质性 1. 物质的概念：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。 2. 自然界的物质性：自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分。 注意区分：物质的“唯一特性”是客观实在性，物质的“根本属性”是运动（详见第2框）。 二、人类社会的物质性 人类社会是物质世界长期发展的产物；人类社会在本质上是一个客观的物质体系；构成社会物质生活条件的基本要素——地理环境、人口因素、生产方式（生产力和生产关系）都是客观的物质的要素。 三、意识是物质世界长期发展的产物 1. 意识的起源：意识是自然界长期发展的产物，也是社会发展的产物。劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用。 2. 意识的生理基础：人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官。 3. 意识的内容：意识是客观存在的主观映像——意识的内容是客观的，形式是主观的。意识的本质是人脑对客观存在的反映。 四、世界的物质性原理（原理+方法论） 原理内容：世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。自然界是物质的，人类社会是物质的，意识也是物质的产物和反映。 方法论：想问题、办事情要坚持一切从实际出发，使主观符合客观。 立场/阶级性辨析（冷门易混拓展） ：哲学中，唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学被称为“两个对子”。但在马克思主义哲学框架下理解中国哲学时，部分学者也提出“唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学、科学主义与人文主义（或西方中心主义与文化复古主义） ”的三对矛盾，后一对主要针对文化交流中的极端倾向。学生掌握“两个对子”即可，后者仅做拓展了解。 第2框 运动的规律性 一、物质是运动的物质 1. 运动的概念：哲学上的运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。 2. ★物质和运动的关系： 物质是运动的物质，运动是物质固有的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。 运动是物质的运动，物质是运动的承担者。脱离物质的运动也是根本不存在的。 3. 两种错误倾向：脱离物质谈运动（唯心主义）、脱离运动谈物质（形而上学唯物主义）。 二、物质运动是有规律的 1. 规律的概念：规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。 规律是固有的（不是外部强加的） 规律是本质的（不是现象层面的） 规律是必然的（一定如此，不是偶然） 规律是稳定的（具有重复性） 2. 规律的客观性与普遍性： 客观性：规律是客观的，不以人的意志为转移。既不能被创造，也不能被消灭。 普遍性：自然界、人类社会和人的思维，其运动变化和发展都是有规律的。 三、★物质与意识的辩证关系（高频考点＋原理大题） 原理内容： 物质决定意识，意识是物质的反映。 意识对物质具有能动作用：人能够能动地认识世界（意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性），人能够能动地改造世界（意识对改造客观世界具有指导作用，正确的意识促进事物发展，错误的意识阻碍事物发展）。 方法论：既要坚持一切从实际出发，实事求是；又要重视意识的作用，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 答题金句组合：①物质决定意识，我们必须坚持一切从实际出发，使主观符合客观。②意识对物质具有能动作用，对改造客观世界具有指导作用，我们必须重视意识的作用，正确发挥主观能动性。 第3课 把握世界的规律 核心线索：唯物辩证法的三大基本观点——联系观、发展观、矛盾观（实质与核心）。 第1框 世界是普遍联系的 一、联系的普遍性、客观性与多样性 1. 联系的概念：事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。 2. ★联系的普遍性、客观性与多样性（分原理记忆） ①联系的普遍性 原理：任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的。世界是一个普遍联系的有机整体。 方法论：用联系的观点看问题（反对用孤立的观点看问题）。 ②联系的客观性 原理：联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。人为事物的联系也是客观的。 方法论：要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。 ③联系的多样性 原理：世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。 方法论：善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点和条件为转移。 二、用联系的观点看问题 1. ★整体与部分的辩证关系（原理证明重要） ： 区别： 整体是事物的全局或发展的全过程，部分是事物的局部或发展的各个阶段 整体居于主导地位，统率着部分；部分处于被支配地位，服从和服务于整体 联系： 整体由部分构成，部分的功能及其变化会影响整体的功能 部分离不开整体，整体的功能、状态及其变化也会影响部分 方法论： 树立全局观念，立足整体，统筹全局，实现整体的最优目标 重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展 2. 系统优化的方法： 系统的基本特征：整体性、有序性、内部结构的优化趋向 方法论：掌握系统优化的方法，着眼于事物的整体性，注意遵循系统内部结构的有序性，注重系统内部结构的优化趋向 第2框 世界是永恒发展的 一、发展的普遍性 1. 发展的实质：事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 2. 区分“运动”“变化”“发展” ： 运动是一般的变化（既有前进上升，也有倒退下降） 发展是前进的、上升的运动和变化 发展是运动的一种特殊状态——判断标准：是否符合客观规律、是否具有强大生命力和远大前途 二、发展的趋势——前途光明，道路曲折 1. 事物发展的前途是光明的：新事物符合客观规律、具有强大生命力和远大前途；新事物克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了旧事物所不能容纳的新内容。 2. 事物发展的道路是曲折的：新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程；人们对新事物的认识也有一个过程；旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。 3. 方法论：既要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。 三、发展的状态——量变与质变 1. 量变和质变的含义： 量变：事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化 质变：事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化 2. ★量变与质变的辩证关系（高频原理） ： 事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备 质变是量变的必然结果 质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进 3. 方法论： 重视量的积累，为实现事物的质变创造条件 抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃 坚持适度原则 第3框 唯物辩证法的实质与核心 一、矛盾是事物发展的源泉和根本动力 1. 矛盾的概念：矛盾就是对立统一。矛盾的对立属性是斗争性，统一属性是同一性，矛盾的同一性和斗争性是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。 2. ★矛盾的同一性和斗争性： 矛盾的同一性：矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势（相互依存、相互贯通） 矛盾的斗争性：矛盾双方相互排斥、相互对立的属性 3. 矛盾的同一性和斗争性的辩证关系：同一以差别和对立为前提（斗争性寓于同一性之中）；斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。 二、矛盾的普遍性和特殊性 1. ★矛盾的普遍性： 原理：矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），并贯穿每一事物发展过程的始终（时时有矛盾）。 方法论：承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。 2. ★矛盾的特殊性： 原理：不同事物有不同的矛盾；同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。 方法论：具体问题具体分析。这是马克思主义活的灵魂，是正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。 3. ★矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系（共性与个性） ： 普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性 特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性也是没有的 二者在一定条件下可以相互转化 4. 方法论：坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。 三、主次矛盾和矛盾的主次方面 1. ★主次矛盾（解决问题） ： 主要矛盾：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾 次要矛盾：处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾 主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化 方法论：办事情要抓重点、抓关键，集中力量解决主要矛盾；又要统筹兼顾，恰当处理次要矛盾；坚持两点论和重点论的统一 2. ★矛盾的主次方面（看问题、评价事物性质） ： 矛盾的主要方面：在矛盾双方中处于支配地位、起主导作用的方面 矛盾的次要方面：处于被支配地位的方面 事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的 矛盾的主次方面既相互依赖，又相互排斥，并在一定条件下相互转化 方法论：看问题要把握本质和主流，分清主流和支流；又不忽视支流；坚持两点论和重点论的统一 四、坚持唯物辩证法，反对形而上学 唯物辩证法立足于科学揭示事物的联系和发展，主张用联系、发展、全面的观点看问题。形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题。唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。 第一单元总结：辩证唯物主义核心原理一览 唯物论：世界的物质性原理；物质和意识的辩证关系原理；规律的客观性和普遍性原理 辩证法（联系观） ：联系的普遍性、客观性、多样性原理；整体与部分的辩证关系原理 辩证法（发展观） ：发展的实质原理；量变与质变的辩证关系原理 辩证法（矛盾观） ：矛盾的对立统一原理；矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理；主次矛盾辩证关系原理；矛盾主次方面辩证关系原理；具体问题具体分析 第二单元 认识社会与价值选择 单元核心线索：马克思主义哲学的认识论（第四课）和历史唯物主义（第五课、第六课）。第四课回答“如何认识世界”——从实践到认识再到真理的过程；第五课回答“社会怎么发展”——社会历史观；第六课回答“人生价值何在”——价值观。 单元逻辑提醒：认识论和历史唯物主义并不混淆。认识论回答人类能否获取真理性认识；历史唯物主义回答社会发展的动力与人生价值的实现。二者共同构成马克思主义哲学完整的认识世界与改造世界的理论体系。 第4课 探索认识的奥秘 核心线索：认识论的核心——实践是认识的基础（实践观），真理是具体的、有条件的，追求真理是一个过程（真理观）。 第1框 人的认识从何而来 一、认识与实践 1. 认识的含义：认识是主体对客体的能动反映。 2. 认识的阶段： 感性认识：认识的初级阶段，是人们对事物现象和外部联系的反映 理性认识：认识的高级阶段，是人们对事物本质和规律的反映 感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识，二者相互渗透、相互包含 3. 实践的含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动，是一种直接现实性活动。 4. ★实践的特点（常考） ： 客观物质性：实践的基本要素（主体、对象、手段）都是客观的，实践的过程和结果受客观规律的制约 主观能动性：实践是有目的、有意识的能动性活动 社会历史性：实践是处在一定社会关系中的人的活动，在不同历史发展阶段上实践的内容、形式、规模和水平各不相同 二、实践是认识的基础（高频考点，多项选择与大题常考） 1. ★实践是认识的来源：认识是主体对客体的能动反映，这种反映只有在实践中才能发生。直接经验和间接经验都是实践的产物。 2. ★实践是认识发展的动力： 认识产生于实践的需要，实践不断产生新问题、提出新要求，推动人们进行新的探索和研究 实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，延伸了人类的认识器官 实践锻炼和提高了人的认识能力 3. ★实践是检验认识的真理性的唯一标准：只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。实践处在主观与客观的交汇点上，能够将主观认识与客观结果相对照。 4. ★实践是认识的目的：认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的。 答题示范：①实践是认识的来源，这要求我们立足实践、重视实践。（结合材料）②实践是认识发展的动力，这要求我们根据实践变化推动认识深化。（结合材料）……以此类推。 第2框 在实践中追求和发展真理 一、真理是客观的 1. 真理的含义：真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 2. 真理的客观性： 真理最基本的属性是客观性 真理的内容是客观的，检验真理的标准——实践也是客观的 对同一个确定对象的真理性认识只有一个，真理面前人人平等 注意理解：虽然不同的人对同一事物可能产生不同的认识，但在同一条件下、对同一对象、从同一角度得出的真理性认识只有一个。 二、真理是具体的、有条件的 1. 真理是有条件的：任何真理都有自己适用的条件和范围。如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。 2. 真理是具体的：任何真理都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。真理不是抽象的、凝固不变的，而是随着历史条件的变化而丰富、发展和完善的。 3. 方法论：真理的条件性和具体性表明，真理与谬误往往是相伴而行的，这要求正确对待谬误，坚持真理。 三、追求真理是一个过程 1. ★认识的反复性： 从认识的主体看：人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平、立场、观点、方法、知识水平、思维能力等条件的限制 从认识的客体看：客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程 2. 认识的无限性：认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此人类认识是无限发展的。 3. 认识的上升性：认识不是直线式的，也不是圆圈式的封闭循环，而是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。 4. 方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。 第5课 寻觅社会的真谛 核心线索：历史唯物主义的三大核心判断——社会存在决定社会意识、社会基本矛盾是社会发展的根本动力、人民群众是社会历史的主体。 第1框 社会历史的本质 一、社会生活在本质上是实践的 实践生成了社会生活的全部领域（物质生活领域、社会生活领域、精神生活领域）。实践是人的存在方式，是社会历史的起点和基础。 二、社会存在与社会意识 1. ★社会存在决定社会意识（唯物史观） ： 社会存在是指社会生活的物质方面，包括地理环境、人口因素、物质资料的生产方式 社会意识是指社会生活的精神方面，包括风俗习惯、社会心理、思想体系等 社会存在的性质决定社会意识的性质（有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识） 社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展 2. ★社会意识的相对独立性： 社会意识有时会落后于社会存在的变化，有时会先于社会存在而变化发展 社会意识对社会存在具有反作用：落后的社会意识对社会发展起阻碍作用，先进的社会意识能够预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用 3. 方法论：坚持历史唯物主义，既要看到社会存在的决定作用，又要重视社会意识的能动作用，尤其要重视先进社会意识的引领作用。 第2框 社会历史的发展 一、社会历史发展的规律 1. ★人类社会的基本矛盾： 生产力和生产关系的矛盾 经济基础和上层建筑的矛盾 这两对矛盾贯穿人类社会发展的始终，是推动人类社会发展的根本动力 2. 人类社会的基本规律： 生产关系一定要适合生产力状况的规律 上层建筑一定要适合经济基础状况的规律 3. 生产力和生产关系的辩证关系：生产力决定生产关系；生产关系反作用于生产力（当生产关系适合生产力时促进生产力发展，不适合时阻碍生产力发展）。 4. 经济基础和上层建筑的辩证关系：经济基础决定上层建筑；上层建筑反作用于经济基础（当上层建筑为先进的经济基础服务时，促进生产力发展，推动社会进步）。 注意区分： “经济基础”指生产关系的总和，如所有制结构调整、分配制度改革等属于生产关系范畴 “上层建筑”包括政治上层建筑（政治法律制度、国家政权等）和思想上层建筑（社会意识形态），如行政管理体制改革、法律法规完善、思想观念解放等属于上层建筑范畴 二、社会历史发展的总趋势 1. 社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。 2. 社会发展是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。 3. 在阶级社会中，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的；在社会主义社会中，社会基本矛盾是非对抗性的，可以通过社会主义制度的自我完善和发展加以解决（改革）。 第3框 社会历史的主体 一、人民群众是历史的创造者 1. 人民群众的含义：人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物。劳动群众是人民群众的主体部分。 2. ★人民群众是历史的创造者的表现： 人民群众是社会物质财富的创造者 人民群众是社会精神财富的创造者 人民群众是社会变革的决定力量 二、群众观点和群众路线 1. 群众观点的基本内容：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。 2. 群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。 3. 地位：群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是我们党的生命线和根本工作路线。 第6课 实现人生的价值 核心线索：价值观理论的展开——从“价值的含义”到“价值判断与价值选择”（如何做选择），再到“价值的创造和实现”（如何实现）。 第1框 价值与价值观 一、人的价值 1. 哲学上的价值：是指客体对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。 2. 人的价值的含义：人的价值在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，但主要在于对社会的贡献。 3. ★人的价值的内涵： 社会价值：个人对社会的责任和贡献（贡献） 自我价值：社会对个人的尊重和满足（索取） 人的价值是社会价值和自我价值的统一 4. ★评价人的价值的标准： 主要看一个人的贡献（最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献） 评价一个人价值的大小，就是看他为社会、为人民贡献了什么 二、价值观及其导向作用 1. 价值观的含义：价值观是人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。 2. ★价值观的导向作用（高频原理） ： 价值观对人们认识和改造世界的活动具有重要的导向作用（影响人们认识事物的角度和对事物的评价，影响人们的实践活动） 价值观是人生的重要向导，影响人们对人生道路和生活方式的选择 价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准 （拓展知识：关于价值评价与事实判断的区分） 事实判断回答“是什么”（客观） 价值评价/价值判断回答“应该怎样”（主观，含立场） 区分有助于理解价值判断为何因人而异，但不可将价值观完全等同于主观随意性——正确的价值观必须符合社会发展规律和最广大人民的根本利益 三、培育和践行社会主义核心价值观 1. 社会主义核心价值观的基本内容：富强、民主、文明、和谐（国家层面）；自由、平等、公正、法治（社会层面）；爱国、敬业、诚信、友善（公民个人层面）。 2. 地位：社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。社会主义核心价值观既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。 3. 要求：使社会主义核心价值观内化于心、外化于行。 第2框 价值判断与价值选择 一、自觉遵循社会发展的客观规律 1. 价值判断与价值选择的含义： 价值判断：人们对事物能否满足主体需要以及满足的程度作出判断 价值选择：在价值判断的基础上作出的选择 2. ★价值判断与价值选择的客观依据：要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。 3. 价值判断与价值选择的社会历史性：价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。把握价值判断和价值选择的社会历史性，有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化。 二、自觉站在最广大人民的立场上 1. ★价值判断与价值选择的最高标准： 要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准 要把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择的标准 2. 正确处理个人利益与人民群众利益的关系： 最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求 当个人利益与人民群众利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择 第3框 价值的创造和实现 一、弘扬劳动精神，实现人生价值 1. 劳动是人的存在方式：人只有在劳动中才能自由地彰显和发挥自己的智力和体力、意志和情感，创造和实现自己的价值。 2. 在劳动和奉献中创造价值：积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路。 二、在个人与社会的统一中创造和实现价值 1. 社会提供的客观条件是人们实现人生价值的前提：只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值。 2. 个性发展与社会发展的统一：强调在与社会的统一中实现个人价值，并不否认追求人的个性发展。 三、在砥砺自我中创造和实现价值 1. 需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。 2. 需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质。 3. 需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。 4. 需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基。 第二单元总结：历史唯物主义核心原理一览 社会历史观：社会存在和社会意识的辩证关系原理；社会基本矛盾运动原理；人民群众是历史的创造者原理 认识论：实践是认识的基础（四条）；真理的客观性、条件性、具体性原理；认识的反复性、无限性原理 价值观：价值观的导向作用原理；价值判断与价值选择的客观依据和社会历史性；人生价值的实现途径（根本途径+客观条件+主观条件） 第三单元 文化传承与文化创新 单元核心线索：文化的内涵和功能（第七课第一框）→ 中华优秀传统文化（第七课第二、三框）→ 外来文化（第八课）→ 发展中国特色社会主义文化（第九课）。逻辑层层递进，从概念到中华文化，再到中外文化交流，最后落脚到当代中国文化的发展方向。 第三单元首页核心定义：广义的文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象（包括意识形态和非意识形态内容）。文化载体是文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形态，器物、行为、制度等皆可成为文化载体。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映，但文化具有相对独立性。 区分：经济现象（商品交易、企业经营）不属于文化的范畴，政治现象（选举、参政）也属于权力活动而非纯粹文化。 第7课 继承发展中华优秀传统文化 第1框 文化的内涵与功能 一、什么是文化 1. 文化的含义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象。既包括意识形态的内容，也包括非意识形态的内容。 2. 文化与经济、政治的关系：经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响（先进健康的文化会促进经济、政治的发展，落后腐朽的文化会阻碍经济、政治的发展）。文化具有相对独立性（文化的发展与经济的发展并不完全同步）。 3. 文化与文明的关系：文化与文明既有区别又有联系。文明是进步和开化的标志，文化则更广泛（既有精华也有糟粕）。 二、文化的基本功能 1. ★文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。 引领风尚：引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养 教育人民：教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展 服务社会：满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮 推动发展：是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用 2. 文化是民族的血脉和灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。铸牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优秀传统文化为前提。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。 3. 文化对个人的影响：优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。积极参与健康有益的文化活动，是培养健全人格的重要途径。 4. 世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活。 第2框 正确认识中华传统文化 一、中华优秀传统文化的主要内容 中华优秀传统文化是中华民族在5000多年历史中创造和传承的优秀文化，核心思想理念包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等；中华传统美德包括自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等；中华人文精神如求同存异、和而不同、文以载道、形神兼备等。 二、中华优秀传统文化的特点 源远流长、博大精深，具有强大的凝聚力和连续性，还具有包容性。 三、★中华优秀传统文化的当代价值（常考大题） 1. 优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力。 2. 中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识。 3. 中华优秀传统文化所蕴含的与时俱进、实事求是、惠民利民、天人合一等思想，能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。 4. 中华优秀传统文化中强调的求同存异、和而不同、和平发展的思想，有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体。 四、如何正确对待中华优秀传统文化 1. 继承与发展：“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化；“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化；坚持古为今用、推陈出新，经过科学扬弃之后服务实践。 2. 创造性转化：按照当今时代的特点和要求，对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造，转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。 3. 创新性发展：按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展，对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善，使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。 4. 传播：以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，推动中华优秀传统文化传播。 第3框 弘扬中华优秀传统文化与民族精神 一、民族精神的内涵 1. ★中华民族精神的内涵：以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 2. 爱国主义：是中华民族精神的核心，是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。 二、中华民族精神的作用 中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，是中华民族永远的精神火炬，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。 三、弘扬和培育民族精神的要求 1. 必须继承和发扬中华民族的优良传统。 2. 必须与弘扬时代精神相结合。 3. 必须正确对待外来思想文化。 4. 必须发挥“主心骨”的作用——中国特色社会主义理论体系是弘扬和培育民族精神的“主心骨”。 第8课 学习借鉴外来文化的有益成果 第1框 文化的民族性与多样性 一、文化具有民族性 1. 民族文化的地位：民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。 2. 民族文化的作用：起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基。 二、文化具有多样性 1. 为什么要尊重文化多样性： 文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 文化是民族的，也是世界的。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 2. 如何尊重文化多样性： 要坚持各民族文化的平等原则，认同本民族文化，尊重其他民族文化。 在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性，和睦相处。 第2框 文化交流与文化交融 一、文化交流与文化发展 1. 文化交流是文化发展的重要动力：不同文化之间的交流推动了文化的创新发展。 2. 文化交流构成了文化发展的重要途径：中华文化曾广泛吸收外来文化的有益成果（如佛教的传入对中国哲学、文学、艺术等的深刻影响）。 二、文化交融与文化发展 1. 文化交融推动文化发展，文化因交融而更加丰富。 2. 文化交融的意义： 增进各国人民的相互理解和认同，促进世界的和平与发展 为本国本民族文化的丰富发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立 第3框 正确对待外来文化 一、反对两种错误倾向 1. 文化复古主义：固守本民族的传统文化，拒绝接受任何外来文化。 2. 全盘西化论：盲目崇拜西方文化，否定本民族文化传统。 二、正确对待外来文化的原则 1. 面向世界、博采众长：保持开放的心态，学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制。 2. 立足国情、交流互鉴： 坚持“洋为中用”，坚持以我为主、为我所用 坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展 3. 反对文化复古主义和全盘西化论：既要反对一味固守本民族文化、拒绝接受新文化和任何外来文化的倾向；又要反对盲目崇拜西方，一味推崇外来文化，根本否定传统文化的倾向。 第9课 发展中国特色社会主义文化 第1框 文化发展的必然选择 一、革命文化和社会主义先进文化 1. 革命文化：中国共产党领导人民在革命斗争中创造的具有独特价值的文化形态（如井冈山精神、长征精神、延安精神等）。革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。 2. 社会主义先进文化：新中国成立以来，在社会主义建设和改革开放实践中形成的面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的文化。 二、中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性 走中国特色社会主义文化发展道路，是中华文化复兴的必然选择。这一道路是由我国社会制度、发展道路和党的性质宗旨决定的，是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、繁荣发展社会主义先进文化的要求决定的，是由我国文化自身的博大精深和独特魅力决定的。 第2框 文化发展的基本路径 一、坚定理想信念，坚持以人民为中心 1. 必须坚持以马克思主义为指导：牢固把握社会主义先进文化前进方向。 2. 必须坚持以人民为中心的创作导向：把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。人民是文化创作的源头活水，文化发展要依靠人民，文化成果要由人民共享。 3. 自觉维护人民基本文化权益：让文化发展成果惠及全体人民。 二、立足时代之基，回答时代问题 1. 文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。 2. 文化创作要深深融入时代生活，把握时代脉搏，体现时代特征，反映时代风貌。 三、融通不同资源，实现综合创新 1. 融通古今中外各种资源：把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。 2. 坚持不忘本来、吸收外来、面向未来： 不忘本来：继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化 吸收外来：学习借鉴外来文化的有益成果 面向未来：推动文化创新，不断铸就中华文化新辉煌 第3框 文化强国与文化自信 一、建设文化强国 1. 要弘扬主旋律，传播正能量：大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。 2. 要培育和践行社会主义核心价值观：用社会主义核心价值观凝魂聚力。 3. 要提高人们的道德修养和科学文化修养： 科学文化修养：人们在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程 思想道德修养：人们在道德意识、道德行为等方面自我锻炼、自我改造的过程 二者相互促进。只有科学文化修养而无思想道德修养，可能成为“精致的利己主义者”；只有思想道德修养而无相应科学文化修养，则可能缺乏执行能力 4. 要推动文化事业和文化产业发展： 文化事业：公益性、基本性、均等性、便利性（如公共图书馆、博物馆、文化馆等） 文化产业：经营性、市场化（如影视制作、出版发行、演艺娱乐等） 二者并行，既保证公民基本文化权益，又满足多样化、多层次文化需求 5. 要增强中华文化国际影响力：讲好中国故事，传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。 第二、三、四易混区分：科学文化修养（智力支持）与思想道德修养（方向引领）不同但统一，文化事业（公益）与文化产业（经营）不同但并行。 二、坚定文化自信 1. 文化自信的含义：是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 2. 文化自信的来源： 来自对自身文化价值的充分肯定 来自对自身文化生命力的坚定信念 来自对时代发展潮流、中国特色社会主义伟大实践的深刻把握 3. 文化自信的底气（为什么能自信） ： 中华优秀传统文化是坚定文化自信的深厚基础 革命文化和社会主义先进文化是坚定文化自信的坚强基石 中国特色社会主义伟大实践是坚定文化自信的实践源泉 4. 文化自信的意义：坚定文化自信，事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 全书总结 三者统一的内在逻辑： 哲学（第一、二单元） 回答“怎么看”：世界的本质是什么（唯物论）→ 世界的运行规律是什么（辩证法）→ 如何获得真理性认识（认识论）→ 社会发展的规律是什么（社会历史观）→ 人的价值在哪里（价值观）。哲学部分提供了认识世界和改造世界的科学方法论。 文化（第三单元） 回答“怎么办”：什么是文化（内涵）→ 如何看待传统文化（继承）→ 如何看待外来文化（借鉴）→ 如何发展当代中国文化（创新）。文化部分运用马克思主义哲学观点指导文化实践。 核心结论：马克思主义哲学是认识世界和改造世界的科学工具，中国特色社会主义文化发展道路是中华文化复兴的必由之路。我们既要坚持唯物辩证法，反对形而上学；也要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。增强文化自信、实现中华民族伟大复兴，是学习本册教材的最终实践指向。 附录：全书核心概念速查 第1单元核心概念：哲学与世界观方法论、哲学基本问题、唯物主义与唯心主义、物质（客观实在性）、意识、规律、运动（物质的根本属性）、联系（普遍性/客观性/多样性）、发展（实质/趋势/状态）、矛盾（对立统一/普遍性/特殊性/主次矛盾/主次方面）。辩证唯物主义的三大组成部分：唯物论（世界的本质）、认识论（认识的来源与真理）、辩证法（世界的联系与发展）。 第2单元核心概念：实践（含义/特点/是认识的基础）、感性认识与理性认识、真理（客观性/条件性/具体性）、社会存在与社会意识、社会基本矛盾（生产力vs生产关系/经济基础vs上层建筑）、人民群众是历史创造者、价值观（含义/导向作用）、社会主义核心价值观、价值判断与价值选择、人生价值的实现。 第3单元核心概念：文化的内涵（广义整体vs狭义精神）与功能（引领风尚/教育人民/服务社会/推动发展）、中华优秀传统文化的特点（源远流长/博大精深/包容性）、创造性转化与创新性发展、中华民族精神（爱国主义为核心）、文化多样性（文化民族性）、文化交流与文化交融、正确对待外来文化、中国特色社会主义文化（革命文化+社会主义先进文化）、文化发展的基本路径（以人民为中心/立足时代/综合创新）、文化强国与文化自信。 特别辨析：经济与文化的分界——商品生产流通是经济活动；用经济活动成果满足人的精神需求（如看电影、读小说）才是文化活动。同一对象可作为文化活动分析其精神功能，也可作为经济活动分析其市场价值，不要混淆二者的不同分析角度。 学科网（北京）股份有限公司 $