维叶语文 | 2025届高三语文8月作文题汇编

**基本信息** 2025届高三8月作文题汇编，涵盖现象、论述等5类题型共21题，精选湖北、广东等多省名校联考真题，聚焦思辨能力与文化传承，适配高考复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类|10题（60分/题）|多元思辨（如知与行、正确评价自己与他人评价）、单一概念（如出错、勇敢做自己）|设置辩证情境，如“知道的越多与做出判断”“接受信息与寻找证据”，呼应新课标思辨能力要求| |现象类|4题（60分/题）|文化传承（古诗文价值）、社会热点（非学历教育、中国形象展示）|结合现实痛点，如“古诗文装饰化使用”“入境旅游热潮”，引导关注时代议题|

【作文题库17】 2025届高三8月作文题汇编 目 录 一．现象类 1.（湖北省高中名校8月第一次联合测评） 为什么要读古诗文 2 2.（广州市[武汉市]高三年级阶段训练） 多引用古诗文是否能让作文更好？ 4 3.（浙江省强基联盟8月联考） “非学历”教育重不重要 10 4.（福建省福州市8月一检） 向外国朋友展示更美好的中国 12 二．论述类 ◆单一概念◆ 16 5.（炎德英才名校联考联合体入学摸底考试） 出错 16 6.（浙江省名校新高考研究联盟第一次联考） 勇敢做自己 18 7.（广东省三校“梦圆乙巳”第一次联合模拟） C位现象 20 ◆多元思辨◆ 22 8.（广东省六校上学期8月第一次联考） 正确评价自己与理性看待别人的评价 22 9.（衡水金卷8月底第二次联考） 人生与目标 25 10.（广东省惠州市8月第一次调研） 知与行 27 11.（江西省重点学校上学期开学联考） 注重体验与维护权益的得与失 29 12.（广东省衡水金卷开学联考） 知道的越多与做出判断 30 13.（辽宁省教研教改联合体第一次调研考试） 接受信息与寻找证据 33 14.（广东省八校8月联合检测） 没有跟着上与认识自己 35 15.（金太阳四省[广东、湖南、江西、河北]8月开学联考） 狭路相逢谁胜 37 16.（辽宁省普通高中8月期初模拟） 质疑、理解、成为 39 17.（广东省佛山市南海区摸底测试） 我要做与我能做 42 三．言论类 18.（浙江省A9协作体暑假返校联考） 荒凉中走出繁华 45 四．叙事类 19.（浙江省七彩阳光8月返校考） “吃个苹果”的故事 47 20.（湖南省长沙市雅礼中学期入学考试） 吴妇和东施，哪一个更令人同情 48 五．图画类 21.（湖北省“腾·云”联盟八月联考） “蜗牛与胖子”的漫画 49 1． 现象类 1.（湖北省高中名校8月第一次联合测评） 为什么要读古诗文 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 古诗文在不少同学的写作中越来越成为装饰品了：举例论证必是三个“君不见”导入，联系现实言必称“揆诸当下”，结尾呼吁必引“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”……这种现象不仅在写作中出现，现实生活中也屡见不鲜。那么，在当下，我们究竟为什么要读古诗文呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 本题材料由两部分组成。一是当下写作与评价的痛点表现——考场作文千人一面，装饰化、趋同化、套版化；命题试图堵塞这些套作通道，考察学生在现场如何临场变通、弱化模板，探出新路径。二是教考衔接的内容，材料设问的信息与选择性必修下册第一单元单元研习任务第一题显性关联，题目综合起来也与《反对党八股》、中华传统文化经典等篇目隐性关联，以期引导考生用足教材、用活教材。 写作时同学们固然要围绕古诗文的价值来谈，但不宜孤立地泛论古诗文的重要性，以为碰到旧题、原题而直接套作关于“古诗文”的单概念话题作文，而应该从题出发，因题制宜，对题中其他相关信息有所呼应，比如反思将古诗文做装饰品的片面做法、关联“现代生活”、体现自己的“联想和思考”等等。 【材料分析】 “举例论证必是三个‘君不见’导入，联系现实言必称；‘揆诸当下’，结尾呼吁必引‘追风赶月莫停留，平芜尽处是春山’……”列举现象，通过列举当下学生写作中暴露出的几种情况——“必是”“必称”“必引”等，来说明不少学生写作时，仅把“古诗文”视为文章的装饰品，模式化、趋同化地使用在他们的作文中。 “这种现象不仅在写作中出现，现实生活中也屡见不鲜。”由一句引导语，将此类现象由学生写作领域延伸到了现实生活的其他方面，指出了“古诗文”学习中普遍存在的“装饰化”“模式化”“固化”等问题，引发大家的广泛思考。 “那么，在当下，我们究竟为什么要读古诗文呢？”这一句，由现象思考到本质探究，结合当下，引发学生思考这一现象产生的根源，进而思考学习古诗文真正价值之所在。 “以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。”根据题目中引发的思考，写作时同学们固然要围绕学习古诗文的价值来谈，但不宜孤立地泛化论述古诗文的重要性，直接写成一篇关于论述“古诗文”学习价值的话题作文，而应从问题出发，结合材料中的现象(全文一定要有谈现象的段落或部分文字)，反思将古诗文做装饰品的片面做法，或者模式化、概念化地去使用古诗文等写作手段等，关联“现代生活”、体现自己的“联想和思考”等等。 【高分佳作】 01.借诗词一苇，凌万古江河（56.5） 自月光下观莲，莲杆挺直，暗香浮动，月影黄昏；于喧哗中读诗，诗静然自立，雍容从容，姗姗可爱，污淖中出莲，赏的是莲心；浮华中读诗，养的是诗意。 在当今这个世人皆爱“牡丹”的时代，繁华竞逐，又有几人能唯爱连花、以心读诗?愚以为，诗词在生活中不应只是装饰品，而应是我们借以澄静自身的一叶扁舟，只有如此方能凌千古江河，续万年薪火。 从小窗中观世界，诗词之桥沟通古今，带我们领略世界的精彩。 从桌上诗词到窗外世界，古人用白纸黑字为我们搭建起另一个世界。因为诗词，我们至今能提起王维曾当百万师的剑，登上张岱轻逝的小舟，戴上苏轼的锦帽貌裘；因为诗词，我们与陶渊明一起“采菊东篱下”，和李白一起“身登青云梯”，和王安石一起“叹门外楼头，悲恨相续”。正是因为有了诗词，我们打开了现实的那扇窗，让思想自由地遨游向远方，追寻理想的方向。在诗词的世界里，我们到了从未去过的世界，与哲人对话，与天地共振。 从世界中悟自我，诗词之路直达心灵，让我们于天地之间提纯自我。 艾略特曾言：“所有探索结束之时，都是物归初始，都是此境初识。”读诗词又何尝不是?我们在探索完古人的人生后，会对自我有着全新的认识。看苏轼，在几经挫折之后，终是把调令中的眼泪，冠盖中的傲然，转换为豁达的胸襟；再看姜白石，一介布衣，一生苦旅，却始终不向现实低头，翻开唐诗宋词，是谁守着窗儿，是谁孤独终老，又是谁回归本心。我们在诗词中觅得的那份豁然与纯粹、热爱与坚守，终会成为我们生命中的养料，助我们成就自己的人格，于天地四方中提纯出我们的本真。 从自我中看社会，诗词之风吹拂四野，让我们于浮华中有所坚守。 巴尔扎克说过：“社会是个泥坑，我们得站在高地。”诗词就是为我们筑就的心灵高地，让我们得以远离浮世，坚守自己的本真。大街小巷里，穿梭的快递小哥雷海为成为诗词大会总冠军，“在烟火中谋生，在诗词中谋爱”；巍巍群山上，有青年执一本诗词集欲踏遍古人到过的地方。由此可见，诗词不仅让我们于天地间提纯出自我，更引导我们在四方中实践自己的坚守。 我思至此，诗词不仅可助个人成就自我，也可为社会营造良风，我们借诗词一苇，见四方亦见自我，应以诗词为依托，而不是装饰和夸耀的工具，感受古人的悲喜，见证文字的不朽。 华枝春满，天心月圆。愿我们养诗心、寻诗意，踏万古江河，再起新征程！ 02.浅谈古诗文之今用（57） 古有八股取士，今有高考写作。时代霄壤嬗变，波谲云诡，但时代与时代间却有了一致性，当八股文章日益僵化，当高考作文年愈同质，追求文采，引用堆叠之流会眼前一亮，可谓清新脱俗，又会有无数人争相模仿，而如今成文章乱相。 千古佳句.古诗名篇成了华丽的堆砌，古诗词在如今似乎丢失了自己，走向了不归路，而古诗词在如今当何用?吾之薄见：炼情、修身、养性尔。 因为要炼情。 周围平曾言：“人生在世，莫过于情。”无数人作文中的“君不兄”三连，是为了让论证有气势.却已经忘了李白行仕途之路的难与悲愤，若无情，何以成文?倘若全篇无情，只有引用，让自己头脑成了古人思想的跑马场，要之何用?现实中的人们也忘记了古诗词的美，古诗词的情，只与手机为伴，却让情感阻碍，让情感感知力钝化，人与人的隔阂拉大……（欢迎关注维叶语文）为何自少要读诗?是想让你去体味“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的思念。因为无数年后的你也将成为异客，漂泊地乡，会思家，但一个亲自家里的电话会让你不再孤单；是想让你去赏看“人有旦夕祸福，月有阴情圆缺’，因为成年后的你也会有人生失意、壮志难酬，而你会心怀“不完美也是美”去乐观生活；是想让你经历“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的爱与放手，因为未来的你也许会遇上那个白月光，但纵然爱之入骨也要放手，那时的你会理智而非痴狂，冷静而孤单地走下去……因为你在和古人对话，他们在告诉你他们的故事，与你情感共鸣，与你相依为伴，情感的感知力尚在，那么有情人，天不负，读古诗词，不负君！ 因为要修身而养性。 不必“揆诸”以彰底蕴，不必“揆诸当下”以举事例，去读读古诗词吧，毕竟当下名人亦从古诗词中学做人。且看，刘禹锡一篇《陋室铭》，虽处陋室，却怡然自得，是无争之心，是淡泊之境，而如今“现代汉语之文”周有光，9m²居室，也还来“心自宽则室大”；且闻，周敦颐一文《爱莲说》，出淤泥而不染，是慎独之品，崇善之质，有当今杨绛这一文坛巨擘，不与为之争，专心做学问而蜚声海内外……读古诗词，是一面魏徵曾用的镜子，是在照自己，与先人比较而寻薄弱，是如《五代史伶官传序》的声声警钟；读古诗文，是一点房玄龄曾用的烛光，是在找自己，树先人之模范而向其靠拢，是如《诫子书》般的谆谆教诲。读古诗文何益?助修身养性哉！ 但这就囊括所有了吗?不，当话尾必引“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”之时，你会发现古诗文之另一妙处：明志，倘若众人皆引上句，可谓口号响亮而无盈，雷声大而雨点小，是文章的异化，是形式主义的滋生。去读古诗文，让你立心明志，放声读读辛弃疾，大声吼出毛泽东，让这些诗词浸润你的心，在古诗文的殿堂里净化自身，让你看清内心使命，立下属于自身志向，少年心事当拏云！ 吾辈是三月樱笋，五月榴锦，在如今滋生的古诗文的异化下，我们要如同初唐四杰般摒弃妖艳词风，用古诗文炼情而修身养性，传承好诗歌文化，让其回归正轨！ 2.（广州市[武汉市]高三年级阶段训练） 多引用古诗文是否能让作文更好？ 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)（广州摸底考） 有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目解析】 2025届广州市高三年级阶段训练语文学科写作题采用近年全国高考一直使用的新材料作文题型。 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、对材料的理解 试题材料提供了“古诗文引用与作文优劣的关系”这一写作范围，引导考生思考并论述“多引用古诗文是否能让作文更好呢”这一问题。围绕这一写作核心问题，材料表达了两层意思。 第一层：有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进…… 该层次是列举现象。“有的同学写作时喜欢引用古诗文”是总起句，指出了写作中存在着的普遍现象。后面列举了常被引用的一些古诗文及其作用的四个具体例子，省略号表示这类的例子还有许多，考生所使用的事例只要符合“写作时引用古诗文来达到某一写作目的或效果”，都可视为合乎题意。下面是对这些例子的具体分析。 “大风泱泱，大潮滂滂”，语出梁启超长诗《二十世纪太平洋歌》，赞叹了太平洋的宏大气魄和浩大气势。面世于2001年1月1日的《中华世纪坛序》，开篇引用此句，总说中华文明的总体发展态势，引起下文中华文明的源远流长、博大精深；刊登于2021年1月1日《人民日报》的元旦献辞《乘势而上开启新的伟大征程》，末段引用此句，总结上文所述我国、我党在2020年取得的伟大成就，引出下文对2021年取得新成就的必胜信念；发表于2023年5月21日《人民日报》的《“长安复携手，再顾重千金”——记习近平主席的“中国—中亚峰会”时间》，在文章中间引用此句，以强调时代发展不可阻挡的潮流。 “君不见”是乐府中常见的套语，多用于句首或句尾，如“君不见黄河之水天上来”（李白《将进酒》）、“何事春来君不见”（魏承班《黄钟乐》）等。现代文章中多用作过渡语，以引出例证或者道理，例如“君不见，动画电影《长安三万里》上映，影厅成大型‘背诗’现场；成都大运会开幕式上，醇厚国风与火热青春邂逅，演绎中国式浪漫；考古不再是冷门专业，文保也不再是孤勇者的冒险！”（《共同谱写中国式现代化的壮美华章》，《光明日报》2024年3月2日），“然而世间万物，凡存在便各有优劣长短。君不见，寒冷的冬天在文人墨客的眼里却各美其美，富有诗意”（杨晓升《诗意的冬季》，《人民日报》2023年12月16日）等。 “周虽旧邦，其命维新”，语出《诗经·大雅》，意指岐周虽是古老的国家，国运却是充满新气象，后用以喻指旧事物经过改造，使人有面目一新的感觉，这句话现在多用于描述中国人民在追逐梦想的变革和开放精神。习近平总书记2014年在两院院士大会上的讲话中引用此句，指出“我们的先人们早就提出：‘周虽旧邦，其命维新。’‘天行健，君子以自强不息。’‘苟日新，日日新，又日新。’可以说，创新精神是中华民族最鲜明的禀赋”；2018年在庆祝改革开放40周年大会上的讲话中引用此句，指出“几千年前，中华民族的先民们就秉持‘周虽旧邦，其命维新’的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践”；2019年在党的十九届四中全会第二次全体会议上的讲话中引用此句，指出“在几千年的历史演进中，中华民族创造了灿烂的古代文明，形成了关于国家制度和国家治理的丰富思想，包括……周虽旧邦、其命维新的改革精神”。 “追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”语出明代哲学家、文学家田歆的《华夏说》，意思是努力拼搏，不畏险途，不为沿途的风景停留，现常见于时政文章中，以激励人们向着梦想不懈努力奋斗，例如“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。眼下，惊蛰甫至，河水破冰，万物并作，一派明澈，出征的战鼓、春天的奏鸣在大地回响”（《全国公安机关巩固脱贫攻坚成果服务全面推进乡村振兴》，2022年3月7日《人民公安报》），“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。2024年是新中国成立75周年，是实现‘十四五’规划目标任务的关键一年。我们要手持‘金罗盘’聚焦高质量发展，加快形成新质生产力，奋力谱写新时代新征程强国建设、民族复兴伟业的新篇章！”（施郑言《执其枢要满盘活》，《思想政治工作研究》2024年5月）；“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。再见2023！你好2024！石榴花开，云兴霞蔚，我们与你一起携手向未来！”（《新疆日报》二〇二四年新年献词） 第二层：这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？ 这句话中，以“有时”既指出了写作时引用古诗文具有增添文采的作用，又暗含着“这样写有时不能为作文增添文采”或者“这样写有时会影响作文的文采”等意思，进而提出了“多引用古诗文是否能让作文更好呢”的写作核心问题。 第一个分句中，要关注“作文”和“文采”两个词的含义。句中的“作文”是名词，根据《现代汉语词典（第七版）》，是指“学生作为练习所写的文章”。这一定义，限定了写作者是“学生”，特点是“作为练习所写的文章”。结合现在通行的用法，我们可将“作文”理解为“学生平时练习或在考场上所写的文章”。 句中的“文采”，可理解为高考作文考查目标中的“有文采”，是文章语言方面的特征，属于发展等级，属于对考生语言能力提出的更高要求。“文采”是文章外化的形式体现，这种外化的体现应该是围绕着文章情感内容进行的，其特征主要有三，一是“文采是在情感充沛和内容真实的基础上自然而然的一种生发，而不是没有真实情感、过分追求藻饰”，二是“有文采是一篇文章的整体感觉，需要与通篇体制、风格和结构相适应，而不是片面追求字句的华美”，三是“有文采是辞采的恰当运用，体现蕴于内而不显的中和之美，不是对写作手法和修辞手法的夸饰、用奇险生僻的词语和过度的语言铺排”。 关于“多引用古诗文是否能让作文更好呢”这一问题，不能一概而论。古诗文作为优秀的中华民族文化遗产，在作文中恰当使用经典诗文名句，可以丰富文章的人文内涵，提高文章的文化品位，厚实文章的文化底蕴，能在思想内容、文体结构、语言表达等方面提高作文的水平，增强作文的表达效果。但在个人积累或时间限制等主客观因素影响下，也可能会因对古诗文理解不准确、引用不恰当、套用语过多等情况，导致引用古诗文反而影响了作文的质量的问题。 综上所述，本写作题是要求考生在“古诗文引用与作文优劣的关系”这一写作方向上，思考并论述“多引用古诗文是否能让作文更好”这一核心问题。 二、对引导语的理解 本作文题第二段为引导语，“以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章”，规定了写作任务。 1．关于“以上材料引发了你怎样的联想和思考” 引导语中的“以上材料引发了你怎样的联想和思考”,对“以上材料”应进行整体认知,不要简单割裂。作文题引导学生从给定的材料中进行“联想和思考”，应该紧扣多引用古诗文与作文优劣的关系，“联想”自己所了解的相关事实和现象并进行“思考”，通过文章来表达自己的观点。“联想”和“思考”是互相渗透的，包含“联想”的事实、现象和“思考”的过程、结论，可以偏多于“联想”，也可以侧重于“思考”，也可以既“联想”又“思考”。 3．关于“请写一篇文章” 题目没有对考生的写作文体方面进行限制，考生可以自由地选择一种文体进行写作。 三、对写作要求的理解 写作要求，主要有三个方面。一是对写作立意角度选择、标题拟写两个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。 关于“选准角度，确定立意”，即要求选准立意角度，指文章写作的切入角度准确，立意精当。考生可根据自己对写作核心问题的认识与思考，从以下多个方面立意。 （1）正面立意，认为“多引用古诗文能让作文更好”。 （2）反面立意，认为“多引用古诗文不能让作文更好”。 （3）综合立意，对“多引用古诗文是否能让作文更好”的问题给出“不一定”的回答，进行正反两方面分析，进而得出“恰当地多引用古诗文才能让作文更好”或“不恰当地多引用或滥用古诗文不能让作文更好”等的结论。 （4）围绕“多引用古诗文是否能让作文更好”的问题，其他言之成理的立意角度。 值得注意的是，不同立意、角度的选择，没有优劣的区别。考生对作文题提出的“多引用古诗文是否能让作文更好”这一问题可以有多种回答。肯定性的观点、否定性的回答、辩证性地分析“是”或“否”、更具体地论述多引用古诗文与作文优劣的关系，任何一种回答只要言之成理、思想健康，都可以。本题不是要考生简单地回答是“是”还是“否”，而是要亮观点，讲道理，看其观点、论证能否以理服人，文字表达能否准确、顺畅、精彩。 对“文风端正，文脉清晰，文气顺畅”，都要落实在作文的基本观点和文字表达里。应该正确领会命题的用意，围绕写作要求进行思考，提出观点，言之有物，取之有据，论之有理，语言准确。 【评分细则】 一、关于是否符合题意 （一）符合题意符合以下两点： 1．以“作文中引用古诗文”为写作前提。 2．回答“多引用古诗文是否能让作文更好”的问题，并围绕此展开论述。 （二）基本符合题意 1．只在文章开头、结尾提及材料，文章主体部分内容游离于材料内容之外。 2．完全没有提及材料，但论述的主要内容与材料有隐含的一点关系。 3．没有以“作文中引用古诗文”为写作前提。 （三）偏离题意 1．完全抛开材料，另起炉灶。 2．思想不健康，违背社会主义核心价值观，违背公序良俗，没有底线思维。 3．残卷，没有完成写作任务。 4．沾边，套作。 5．抄袭。 6．白卷。 二、关于作文等级评分标准 作文等级 内容及表达要求 一类文（54～60） 能明确回答“多引用古诗文是否能让作文更好”；全文论证重心能围绕“多引用古诗文与作文优劣的关系”展开，能分类进行阐述，解释原因，提出做法； 语言生动；素材丰富；思想深刻，逻辑严密；文风端正；文脉清晰；文气顺畅 二类文（48～53） 能明确回答“多引用古诗文是否能让作文更好”；全文论证重心能围绕“多引用古诗文与作文优劣的关系”展开，能分类进行阐述，解释原因，提出做法； （1）语言较生动；素材较丰富；逻辑较严密；不超过18+17+18=53分； （2）素材缺乏，语言一般，不超过17+16+16=49分 三类文（42～47） 能基本明确或暗中回答“多引用古诗文是否能让作文更好”，全文论证重心基本能围绕“多引用古诗文与作文优劣的关系”展开； 只分类回答“是”或“否”，或者只简单回答“多引用古诗文是否能让作文更好”的浅层（表层）原因，不超过15+16+16=47分； 论证过程出现一处及一处以上论据与论点不匹配或论据错误，不超过14+15+15=44分 四类文（36～41） （1）没有回答“多引用古诗文是否能让作文更好”，全文论证重心仅围绕“引用古诗文与作文优劣的关系”展开，不超过13+14+14=41分 （2）能基本明确或暗中回答“多引用古诗文是否能让作文更好”，全文仅围绕“古诗文”“引用”“写作”中的某一方面展开论证，不超过13+13+13=39分； （3）能基本明确或暗中回答“多引用古诗文是否能让作文更好”，但全文论证重点围绕其他观点展开，不超过12+12+13=37分 五类文（0～35） 30～35 能在文章各处提及“引用”“古诗文”“作文”等相关词语，但全文论证重点与材料的内容和含义无关，不超过11+12+12=35分 21～29 （1）开头由材料引入，结尾回扣材料，但全文论证重点与材料的内容和含义完全无关，不超过9+10+10=29分； （2）仅在开头由材料引入，但全文论证重点与材料的内容和含义完全无关，不超过7+9+9=25分 0～20 全文论证重点完全脱离材料（全文完全没有“古诗文”“引用”“作文”等相关内容），不超过5+5+5=15分 三、关于“分等评分” （一）基础等级 基础等级的评分，以题意、内容、文体、语言等为重点，全面衡量。内容项与表达项的评分应在相同或相邻的等级内，不得跨等评分。 （二）发展等级 发展等级分要与基础等级分相匹配。 发展等级的几个项目，其实体现的是作文中的亮点，依次有深刻、丰富、有文采、有创意等方面，只要有若干点突出就可以按等评分，其给分与内容和表达的给分一般来说是相应的。在符合题意的前提下，要鼓励考生作文出亮点。对于亮点突出，确实写得好的文章，就应该依据评分标准给予高分。 四、其他 （一）错别字扣分 缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。 （二）字数扣分 1.400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分） 2.400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。 3.200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。 4.只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 5.只写标题的，给1分或2分，不评0分。 6.与作文完全无关，甚至是调侃考试、调侃评卷老师的内容，可以打0分。7.完全空白的，评0分。 （三）套作与抄袭判定 套作的，适当扣分；套作就是把预先准备好的作文材料，机械地理解作文题，生硬地套用。判定为套作是比较严重的，不应将套作的判定扩大化。 抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。判定为抄袭要有依据。 【标杆样文】 01.善用古诗增文采，乱用古诗毁全篇 “诗可以观，可以兴。”毫无疑问，古诗文是中华文明伟大的瑰宝，也是“其称文小而其指极大”的表达利器。以诗写情，是古往今来都常见的一种表达方法。但随着当今越来越多的学生热爱甚至程式化地在作文中大量引用古诗文，我们也必须要清楚，只有正确恰当地运用引用古诗文，才能让我们的写作“更上一层楼”。 的确，善用古诗文，借前人之名句承今人之情感，自然能令文章文采斐然。你我当今用古诗文，与古人爱用典故别无二致。借典表义，借诗抒情，能展现作者腹有诗书，与古人感同深受，从西昆体借旧文之典装点华丽之诗，到韩寒《杯中窥人》借华丽之诗道尽人生之途。古诗文用的好,便使人之文章也看起来“腹有诗书气自华”,仿佛穿越时空，在现代作文中与无数个黄金时代相逢。 同时，有时古诗的描绘已然是我们能想到的最佳表达。此时引述诗文，便是以前人之妙手，点亮今人之文章。看景，在湍流的瀑布面前，唯有“疑是银河落九天”能抒我豪情；在高峻的雪山之上，也唯有“苍山负雪，明烛天南”能勾勒眼前壮丽；看志，在雨中奔跑的我只能想到“何妨吟啸且徐行”，在高三拼搏的我也为“追风赶月莫停留”而热泪泉涌；写情，也只说“月是故乡明”，道尽思乡,借“月有阳晴圆缺”写尽无奈。这般用诗，甚至不出自刻意，而源于有感而发，自然流露。故必能让读者也感其所感，叹其所叹，文章的感染力也便随之提升。 但你我也务必明白，乱用、套用古诗文也一定是弄巧成拙，适得其反。如若每一篇考场作文都用“君不见”引出事例，用“少年强则国强”升华价值，非但不能体现才华，还难免让人疑惑是不是背了什么写作套路，不加思考的套用。住小了说，看了几十张用了同样古诗文，甚至用在同一位置的老师不可能打上高分；住大了说，自身的写作与对古诗文的理解也终会沦于浅薄。 至此，既已知正确使用古诗文的重要性，我们该如何践行呢？首先，正确不是范式，不是一定要与诗中内容完全吻合，但其必然根植于我们对古诗文的真实理解。于是，从阅读，从原诗中积累词句，而非在作文参考书上死记硬背便是必由之路；其次，融古诗文于生活，不是只在写作时要用才绞尽脑汁想，而是在旅行，在生活中把古诗文冰冷的文字落到有温度的实处，更好体悟之，方能正确用之。最后，借鉴、学习大家引用古诗的方法，以适应自身，也不失为良法善策。 学善用古诗以增文采，忌乱用古诗而毁全篇，以身感诗，诗文一体，方有更好之文，更深之认知。 【评语】本文属一类文。 文章开篇从古诗文的意义和价值谈起，古诗文是“中华文明的伟大瑰宝”又是“表达利器”，继而指出当下写作中大量引用古诗文的现象，顺势提出自己的观点，要“正确恰当的引用古诗文，才能让写作更上一层楼”，回答材料中提出的问题。 第二、三两段分两个层次论述了作文中善用古诗文的好处。先用古今文人借典表意、借诗抒情之例，说明古诗文中所包蕴的情感与今人相同;再列举古诗文中情景两端的名句，阐述古诗文的表达之美；从而论证了用好古诗文能使作文增添文采和感染力。在这两段的论述中，把握了古今相通之处，并以此为枢纽举例说理，逻辑清晰，思维深刻。 第四段笔锋一转展开思辨，指出“乱用、套用古诗文会弄巧成拙、适得其反”，分析了材料中引用古诗文的现象，指出当下学生写作文的通病，阐述了正确使用古诗文的重要性。回扣材料，直指现实。 第五段紧承前文，谈如何正确使用古诗文。从正确理解、生活实处和借鉴学习三个方面对同学的写作提出建议。真知灼见，次序井然。 文章结尾总结全文，展开呼吁。 这篇文章围绕问题，从正反两面进行论述，有辩证，有实践。例证丰富，引用合理，文章本身恰是运用古诗文的典范。文章前半部分投入笔墨颇多，结构稍显失衡，但仍是一篇有思想善表达的优秀考场作文。“适得其反”中的“适”错写成“势”扣1分。另，标题“毁全篇”语意过激，若改为“害文意”则更好。 发展等级打在“丰富”。 【评分】19+19+20=58-1=57 02.引用古诗文还需有的放失 一诗落成,古韵绵长,一同既赋,含蕴悠远。在当下中国古典文化魅力被不断挖掘,作文中点缀文言古诗成了许多同学的家常便饭。从“君不见”到“平芜春山”,这样写好像能赋予作文更多文采。某探见渊薮则以为引用古诗文在精不在多,在质不在量,“多多益善”此言差矣。 客观上说,多引古诗文能给作文增添文化底蕴,提升文章质量。古诗文中蕴含着作者独特的情思。往往是复杂而含蕴绵长的,浓缩于短短的一言一句。当我们在合适的地方落笔引用,则很能有“言有尽而意无穷”的效果。例如“平芜尽处是春山”一句,不止于简单的奋进,更有“山重水复疑无路”后，方“守得云开见月明”之曲折,相比苍白的口号,更有摧人于逆境中奋发的力量。由是观之,斯言不谬。 然而,当引用古诗文过多,把原是用于点缀的星光放大成了照明的主体,则是喧兵夺主、本末倒置的做法,无益于作文质量的提升,林清玄的散文以充满古韵的浪漫而为人所称道,在他的文字宫殿中游览，常能与古诗撞个满怀，却不觉纷杂。（欢迎关注维叶语文）正是因为他把古意这种调味品的用量控制在了最适范围。反观许多同学，一味强行把古诗文塞入作文，反而难以寻求到自己的观点,整篇文章琳琅满目是别人的果实,又怎有原创那份独有的清香?所以,盲目地追求古诗文引用的多,反而不利于展现自身的水平，展现思想情感上的本真与自我。 之所以我们认为引用古诗文能使文章更好，其实落点在“精”而不在“多”。例如同样表达青春年华的少女,引用“却把青梅嗅”“豆蔻枝头二月初”则生动形象,用“懒起画蛾眉”则差强人意。如果不能把握古诗文的思想深度，未能淬取独特的文化内核,引用再多也只能徒增冗气。魏了翁云“不欲于卖花担上看桃李,于枝头树底方见活精神”，古诗文引用亦如是,在质不在量,要有的放矢地具体情况具体分析。 所有的引用都为文章构建与主旨表达服务。文章存在的第一要义在于思想表达的深度,而非凌虚蹈空的华丽文笔。沈从文的《边城》中化用了许多古诗文,为的是表现人性的自由与美好；林语堂的《苏东坡传》里引用了不计其数的苏轼诗文，为的是写尽苏子的人生旅程与人生态度。所以,所有的引用都必须直指主旨的构建,是服务性而非主体性的,文以载道,此言不妄。 有的放失,先立的,再练射,终虑“多”。行文亦如是。我们要把古诗文的引用作为作文增加文化含蕴的调剂,不拘于数量,而立足整体承“质”。这样，我们的作文才能拥有正真跳动的灵魂,达到念慈在兹，无念或望的理想乡。 【评语】本文属一类文。 文章开篇以对偶句入文，句式整齐，意境优美，然后引入材料，直接、回应材料中的问题，明确提出观点，表明自己的立场。 第二段使用让步论证，指出多引用古诗文能给作文增添文化底蕴，提升文章质量。在论证时，作者先指出古诗文蕴含着独特的情思，在合适在地方落笔能起到言有尽而意无穷在效果，然后以材料中的“平芜尽处要春山”一句，通过对比论证来证明分论点。 第三段笔锋一转，指出“引用古诗文过多，是喧宾夺主、本末倒置的做法，无益于作文质量的提升”。接着以林清玄为例，指出其散文也引用了不少在古诗文，但读者不觉纷杂，因为他将引用控制在了最适范围。然后联系实际，指出许多同学错误的多用古诗文，导致自己的作文观点不明。从而顺利成章地得出结论。 第四段再进一层，提出正确做法——引用古诗文在落点在“精”不在“多”，举“却把青梅嗅”“豆蔻枝头二月初”之例，指出引用要把握古诗文在思想深度，又以魏了翁之句来论证古诗文的引用要在“质”不在“量”，要有的放矢具体情况具体分析。 第五段再次阐明观点——“所有在引用都为文章构建与主旨表达服务”。作者例举了沈从文、林语堂两人作品中的引用来证明观点，非常有说服力。 结尾总结全文，指出写作应“有的放矢”，立足于整体的“质”，才能让作文“拥有真正跳动在灵魂”。思考辩证且有深度。 这篇文章围绕“引用古诗文要‘有的放矢’”，灵活运用多种论证方法，语言兼具逻辑与文采，“联想”得当，“思考”到位，文风端正，文脉清晰。虽个别地方（如结尾句）有瑕疵，有2个错别字（“凌虚蹈空”的“蹈”和沈从文《边程》的“程”），但仍不失为一篇有思想深度、有表达高度的优秀考场作文。 发展等级打在“有文采”。 【评分】19+19+18=56-2=54 3.（浙江省强基联盟8月联考） “非学历”教育重不重要 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 非学历教育是指成人通过多种教育形式进行的旨在补充知识、提升技能、提升人的全面素质的非学历教育形式。在越来越重视学历教育的今天，“非学历”教育是不是不再重要了？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【命题解读】 这是一道“提问式”作文命题，与2024年新课标1卷作文题的形式与问法如出一辙。命题材料有两句话，第一句话解释什么是非学历教育，第二句先揭示现实背景“在越来越重视学历教育的今天”，然后引出命题者要求考生回答的问题：“非学历”教育是不是不再重要了。综合这两句话，我们可以很清晰地理解命题者的意图：要求考生分析并论证：基于今天越来越重视学历教育，那么，“非学历”教育是否不再重要？考生可以给出三种回答： 1.“非学历”教育不再重要了 2.“非学历”教育不是不再重要，而是更重要 3.“非学历”教育到底重要不重要，不能一概而论，需要具体分析讨论。 理论上说，这三种回答皆可，并无高下之分，只要考生能自圆其说。但第一种回答除非有考生能写出讽刺性杂文（如果有考生这样写并且语言表达也可以，是值得给高分的），否则这个观点本身很难站得住脚。第二种回答应该是绝大多数考生的选择，只要能挖掘命题材料第一句中的“非学历”教育这一概念，稍加论证，自然就能得出结论。而选择第三种回答的考生，其思维应该会相对复杂很多，如果能够驾驭，也许会更加深刻。所以，阅卷者首先应该对三种回答抱以接纳的姿态，应该更看重的是，考生是如何论证的。 【评分等第】 一类文（54-60）：能基于“越来越重视学历教育的今天”这一背景进行质疑与分析，令人信服地论证“非学历”教育是否重要，且对“学历教育”与“非学历教育”本身有一定程度的思考与思辨；文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。 二类文（48-53）：能够通过论述“学历教育”与“非学历教育”之间的关系，得出“非学历”教育是否重要的观点或结论，但对“学历教育”与“非学历教育”两个概念的理解不够深入，两者关系联系也不够紧密，不够思辨；文字晓畅,逻辑清晰,层次分明。 三类文（42-47）：只单纯论述“非学历”教育重要或不重要，忽略了对现实背景“越来越重视学历教育的今天”以及对“非学历”教育这一概念的深入理解；议论和叙事还算清晰，能自成其说。 四类文（36-41）：一味论述“非学历教育”的内容与意义，未能扣住命题材料第二句话来写，未能直接回答“非学历教育”是否不再重要这一问题，论述重心出现偏移；文字基本清楚，结构大致完整。 五类文（30-35）：径自谈“我们要怎么做”，不扣命题语境，不回答为什么“非学历”教育是否不再重要，且不分析为什么。只出现“学历教育”或“非学历教育”字眼，套作比较明显的。字数不足(但不低于600字)，结构不太完整，论述不够清晰。 六类文(30以下):完全不顾命题语境，完全跑题、严重套作的;有以上问题，并且字数严重不达标（不足400字）、结构残缺，或者作文能力极差的，则往20分以下打。 【考场佳作】 01.“非学历教育”同等重要（55分） 如今,“985”“211”等热词频出不穷,竞争激烈的时代下，一张漂亮的学历令履历眼前一亮，人们越来越重视学历教育而非“非学历教育”，然而愚以为“世人视为成功的那种生活，其实只不过是生活的一种”，“非”学历教育的重要性仍在上升。 非学历教育使人不拘据于方寸之间，开拓了眼界，充盈了知识。就如阅读，我们的思想与哲人的心灵、先驱的灵魂相碰撞，我们收获了知识，跳出了课本跳出了时代，看到了自古以来先人所凝聚的知识。于满地的六便士中，我们看见了月亮。非学历教育也使那些形象不仅限于单薄的课本，马六甲海峡在地理课本上不过几厘米的窄径，然而若你在旅行学习的过程中目睹了海湾川流不息间交错往来的货船和两岸阑珊的灯火，就会得到心灵的充盈与震撼。 非学历教育让知识与实践结合，提升了我们在现实社会中生存的能力，而这正是学历教育有时所不能顾及的。新闻中，我们会常常听到某某大学博士生毕业后却生活不能自理，像个成年巨婴。学历教育可能像“孔乙己的长衫”，将我们束缚在条条框框之中，丧失动手劳动、实践的能力。为此我们需要非学历教育，脱去沉重的“孔乙己的长衫”，投身于实践活动，在实践中实现自我。 非学历教育可以提升我们的全面素养，多多感受外界，以此不成为温室中娇弱的花朵，一触即碎。我们从中磨砺自己的心灵，打造过硬的本领，炼就一颗不摧的心灵。正如苏轼遭遇贬谪，仍饮清茶，泊柏舟，言：“君臣一梦，今古名实，但远山长，云山乱，晓山青。”我们培养一颗坚实豁达的心，以坚实的素养对抗命运的恶戏。 非学历教育无疑是重要的，而揆诸现实，当下有太多太多人被一纸空虚的学历困住，像蜂鸟一样悬浮在空中振翅，后果便是陷入无止尽的“内卷”。苦读十多年归来却发现自己似乎什么也没学到，只是沉沦在迷乱的丛林里，被对“学历”的执著牵着鼻子走。 作为新时代自强自立的有为青年，我辈应当理清真相，看见教育的本质，我们要以丰厚的学识完成学历教育，也要在闲暇之时学习非学历教育，不断提升自己，以达理想之彼岸。 “天行健，君子以自强不息”，让我们以自强之姿面临现实仍不乱，将两种教育相辅相成地运用，在探索与磨练中提升自我，致美好的明天。 02.处学历教育之基，论非学历教育之利（55分） 在学历教育横行的当下，非学历教育的重要性遭受极大质疑，学历与非学历间真有如此大的区别，亦或是时代洪流而铸就，于我看来，非学历教育依然重要。 学历与非学历在古代而言为拜名师或是草根出生，自学成才，于当下则为一份履历，更容易对人作选择。然而这一切并不绝对，古代不缺少寒门名士，现代也并不缺少无好学历的优秀人才。无论是学历教育或是非学历，其核心在于培养人才，无论优劣之分。 学历教育挑选人才，非学历教育拯救人才。学历与否可第一时间对其作出基本论断，但又怎能否定被泥沙掩埋下的黄金。“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫名落孙山后放出的豪言壮志，谁能来否定他的才情与学识；工厂中的工人被人不齿，但他们同样接受公司系统教育，吸纳知识，提升能力，逐步提升，虽无高学历，却拥有高学历都不曾拥有的知识以及管理能力。 学历教育只是表象，内核实力才是真相。学历的高低并不代表能力的高低，两者间并不完全划上等号。马云只有大学本科学历却管理阿里巴巴这座庞然大物，比尔·盖茨高中毕业就开始创业，如今的微软辐射全球，他们的学历不高，在如今甚至是多如牛毛。为何他们能有如此成就，或许说他们站在风口，但与他们能力同样息息相关，如若不然，即使腾飞也终将坠落，他们所拥有的能力远超学历自所有，他们的含金量在身，而不全在学历，由此可见，教育的重要性并不在于学历或否，学历高不一定能力强，学历低也不代表能力弱，非学历教育并不代表没有人才。 反观当下，处于悬浮时代的人们过分看重学历，功利与名义利极重，如乌合之众一般，盲从于集体，推行学历教育至上，忽视非学历教育的重要意义。人群中的人，如沙中之沙，能被风随意搅动，现实中的人们同样被时代灌注了学历的重要性，而忽略了教育的本质。 正处当下的我们既要注重学历教育，也不能忽视非学历教育的重要地位，两者本质都助人成才，我们应在学历教育的同时，开展非学历教育，共同促成非凡人生。 4.（福建省福州市8月一检） 向外国朋友展示更美好的中国 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 2024年上半年，全国各口岸入境外国人1463.5万人次，同比增长152.7%。其中通过免签入境的854.2万人次，同比增长190.1%。144小时过境免签政策实施以来， 越来越多的外国人得以更加便捷地走进中国，了解中国。今日中国既古老又年轻，既现代又传统，既有先进科技也充满人文气息，既很国际化也很本土化……使外国游客感到震撼、惊喜。“ChinaTravel(中国旅行)”成为潮流，许多外国人在中国当起了“网红”。 在推进中国式现代化发展的当下，我们如何向外国朋友展示更美好的中国?请结合材料，以青年学生的身份写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 一、审材料 材料分为三层。 （一）第一层——背景：2024年上半年，全国各口岸入境外国人1463.5万人次，同比增长152.7%。其中通过免签入境的854.2万人次，同比增长190.1%。144小时过境免签政策实施以来，越来越多的外国人得以更加便捷地走进中国，了解中国。 （二）第二层——个人感受：今日中国既古老又年轻，既现代又传统，既有先进科技也充满人文气息，既很国际化也很本土化……使他们感到震撼、惊喜。 用“既……又……”的句式吗，从四个不同角度阐述了外国人眼中的真实中国，一个兼具现代与古老、充满魅力且鲜活多元的中国。省略号是指还有很多角度可以展示现在的中国巨大的吸引力及日益提升的国际地位与影响力。“震撼、惊喜”则更加直观的体现外国人面对如今的中国的真实感受。材料是考生写作的起点，由此及彼的联想，引发多元思考。 （三）第三层——影响“ChinaTravel（中国旅行）”成为潮流，许多外国人在中国当起了“网红”。 “许多外国人在中国当起了‘网红’”，外国友人以独特的方式在传播中国故事，讲好中国故事，借助互联网，把日益强大的中国展示给世界，传播中国文化、传递中国好声音，展示中国价值及中国力量。 材料的三个层次“背景”“感受”“影响”三个部分构成了鲜明的因果逻辑链。由此，考生可循着材料的逻辑，从多个方面入手进行写作，如展示中国的传统文化、现代科技、人文气息、国际化与本土化结合等，来阐述如何向外国朋友展示更美好的中国；又如，可以探讨如何通过推广中国的传统节日、民间艺术、创新科技等，来展现中国的独特魅力和深厚底蕴。 材料也为考生提供了广阔的思辨空间。比如，如何更好的传播好中国文化，讲好中国故事，如何进一步形成中国文化的特色及有哪些发展成就，如何更有效的把这些传达给外国朋友等。再有，对于“洋网红”，要有利弊的深入思考，“洋网红”是表象，很难触及表现后的深层文化内涵，“洋网红”对文化的简单化解读，则需要更多优秀传统文化的补充。面对这样的现实困境，当代青年该如何做呢？ 二、审引导语 在推进中国式现代化发展的当下，我们如何向外国朋友展示更美好的中国？请结合材料，以青年学生的身份写一篇文章，体现你的认识与思考。 （一）在推进中国式现代化发展的当下其具体内涵包括以下几个方面： 1.人口规模巨大的现代化。 2.全体人民共同富裕的现代化。 3.物质文明和精神文明相协调的现代化，二者相辅相成，共同推动社会的全面进步。 4.人与自然和谐共生的现代化，努力实现人与自然的和谐共生。 5.走和平发展道路的现代化，致力于构建人类命运共同体。 （二）我们如何向外国朋友展示更美好的中国？ “我们如何向外国朋友展示更美好的中国？”引导语明确了核心问题，写作中应围绕这一核心问题的回答展开。 “推进中国式现代化发展的当下”是写作背景，“如何向外国朋友展示更美好的中国”是写作任务。这个任务不仅仅是文化输出，更是政治站位。考生需要有当代青年的使命和担当，行文中不仅要维护国家的形象，更需要高站位，担负起推广中国文化、提升国家形象的使命，通过自己的言行来传递中国正能量。以此来培养和提升考生的爱国情怀和国际视野，向世界宣传美好的中国。 （三）请结合材料 结合材料，一方面要将材料作为写作的起点，运用关联性思维，迁移向自己的生活经验和阅历体验，能联系生活实际、社会实际进行思考；另一方面在行文中要注意对题目材料的引用与论述。在开头部分对材料的引用，提出问题或中心观点，或可以在文中就材料内容对观点进入论述。“请结合材料”要求考生在写作中要具有材料意识。 （四）以青年学生的身份写一篇文章 “以青年学生的身份”题目要求以青年学生的身份写作，这一设定使得文章更具针对性和亲切感，鼓励考生从自身出发，思考如何为展示美好中国贡献自己的力量，结合自身体验以“我应做什么”“我最能做什么”的追问来对命题材料进行深入思考，写出自己的情感、态度与价值观。 “写一篇文章”，在文体选择上，给予了考生充分的自由。考生可以选择议论文、散文、记叙文等多种文体进行写作，只要能够清晰表达自己的认识和思考即可。例如，可以选择以记叙文的形式，描述一次与外国朋友的交流经历，通过具体事例来展示中国的美好；或者选择议论文的形式，分析当前中国在国际舞台上的形象，并提出如何更好地向外国朋友展示中国的建议。这种文体上的灵活性有助于展现学生的写作风格和才华，也让他们能够根据自己的喜好和擅长选择最适合的表达方式。 （五）体现你的认识与思考 “认识与思考”引导语明确的了本题的写作思维。“体现认识”，就是要阐释对作文材料的立意，但需要具体转化为典型事例来进行呈现。比如，在展示现代化中国的时候，可以展示高速飞驰的高铁、各类智能机器人、无人驾驶的出租车等，由此及彼分析中国精神。在展示传统的中国时，可以由分享中国古代好故事、先贤圣人的思想等，由此及彼来展示中国的优秀传统文化。 “思考”体现文章的深度，如何才具有深度？需要解决如下问题： “怎样的中国算是‘更美好’的中国”“为什么要展示这样的中国”“展示中可能遇到怎样的困难，又要如何解决”等。 【立意】 1.介绍好文化传承与创新，既要展现其悠久的历史文化，如传统节庆、古代建筑、非物质文化遗产等，也要展现当代中国的文化创新成果，如现代艺术、数字文化、科技与文化融合的新业态等。让外国朋友感受到中国文化的源远流长和与时俱进。 2.介绍好科技发展与民生改善，介绍中国在高铁、5G、人工智能、新能源等领域的成就，以及这些技术如何改变人们的生活方式，提升生活品质。同时，也可以讲述中国在教育、医疗、扶贫等方面的努力与成果，展现一个既现代又充满人文关怀的更美好的中国形象。 3.介绍好生态文明与绿色发展，介绍中国在污染治理、生态保护、绿色能源等方面的举措和成效。通过讲述绿水青山就是金山银山的故事，展现中国作为一个负责任大国的形象，以及为全球环境治理贡献的中国智慧和中国方案。 4.青年学子在国际舞台上要积极发声，让更多的外国朋友听到我们的声音，了解真实发展中的更美好的中国。 5.作为当代青年学子，身处蓬勃发展时代，我们要主动肩负起向世界介绍更美好中国的重任。 6.向外国朋友介绍好中国奇迹，中国故事，与世界共精彩，新时代，再出发！ 【评分】 文章要贴近时代，力求文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 （一）从思维的类型看，大体可能呈现以下几种模式，在评分时应有等级区分。 1.浅表化思维，只是简单化、片面化写写“中国之美”之类的话题，泛谈话题，算是基本合题，在三类作文（36-44）中评分。 其中，围绕对“更美好的中国”的认识展开写作，即符合题意，可在三类中36之上评分。能结合材料，文章结构基本完整，语言较为通顺，但任务意识较弱，可在三类上42到44分之间评分。 2.有较深刻的思考分析能力，深入思考材料中“如何展示更美好的中国”这一核心问题并展开分析，能把文章的思考和立意与考生个人生活体验、时代问题相联系。此类文章在二类以上评分。 （1）能够结合材料，扣住核心任务“如何向外国朋友展示更美好的中国”，选取“展示”的方式与内容的任意一个点，观点符合题意，结构完整，语言基本通顺。建议评二类下45到47分。 （2）能够结合材料，有较清晰的对象意识和“青年学生”的身份意识，紧密围绕核心任务“如何向外国朋友展示更美好的中国”进行措施分析，观点明确，结构完整清晰，语言流畅，写作素材丰富，在发展等级上的某一方面较为突出。建议评二类中48到50分。 （3）能够结合材料，有明确的任务意识，能准确把握“青年学生”的身份意识以及与“外国朋友”交流的对象意识，紧扣核心任务“如何向外国朋友展示更美好的中国”，呈现自己的认识和思考成果。分析角度多元，语言品质高，在素材积累运用上有一定的视野广度和文化底蕴，有一定的思辨性，发展等级特征突出，建议评二类上51到53分。 3.能够综合运用联想与归纳、实证与推理、批判与发现等思辨能力，能分析阐释“浅层的美好和深层的美好”之间的辩证统一关系，关注“展示更美好的中国”过程中可能遇到的问题，关切外国朋友在认识更美好的中国过程中可能存在的误解、困惑并积极思考对策，言之成理，有现实意义。同时在素材积累运用上呈现出视野的广阔和文化底蕴，发展等级特征突出。此类作文在一类卷评分。 【标杆文】 01.展现中国魅力，我们从未缺席 随着中国的不断发展，经济蒸蒸日上的同时，旅游业也成为满足外国友人探索中国的窗口，144小时免签政策体现的不仅是我们对外国友人的友好，更是大国繁荣的自信与魅力。在这样的风潮之下，我们更应做到在创新中展现深厚的中华文化，向国际展现现代化的“中国魅力。 事实上，凡有来到中国旅游的外国友人，都会被中华文化的底蕴会心一击，因为中华传统文化是上下五千年的深厚积淀，是完全不同于欧洲古典文化的内敛与素雅。即便再华丽的物件，也不会是单一冗杂的排列组合，而是风韵犹存的梅兰竹菊，是神秘诡谲的神话传说或是寄托祈福的神兽符号。凡此种种，对于文明体系与来源不同的外国友人来说，都是震撼而奇妙的。许多外国友人甚至愿意为某项非遗文化而驻留，决心传承。我们应该明白的是，中华文化的千年传承是不该断的，在国际文化交流频繁的今天，我们更要守好中华优秀文化向世界展现中国的风采。 除了中华传统文化，中国飞速发展的“开挂操作”也吸引不少好奇的游客前来一探究竟。深圳，陆家嘴，城市的飞速发展对于外国人来说，几乎是一夜之间。的确，自改革开放以来，中国由落后到现在的繁荣，堪堪数十载，岂能不叫人惊叹?现代化的科技气息、经济腾飞的一派繁荣景象、乃至奥运会上金牌收入囊中的从容与自信……中国的多样化魅力，着实给许多外国人带来“见到奇迹”的震撼，传统与现代交织，古老与年轻的双面魅力，使得中国旅行成为潮流，似乎是外国旅客的共识。 这样看来，中国的魅力似乎是浑然天成的，毫不费力的。然而，我们应当看到的是，在外国旅客被中国吸引的背后，这份“毫不费力”背后的艰辛。传统手艺人面对非遗技法失传的危机，中国科研自立门户，“刘易斯拐点”来临的经济风险……在这个风险与机遇并存的重要关头，历史的交接棒即将落到我们身上。作为青年学生的我们，应当如何应对呢？依我所思，对于传统文化，在坚守的同时也需进行创造性转化与创新性发展，将其扛上时代进步的大船，赋予时代魅力；对于现代化发展，我们应从思想与技术多领域出发，多角度、全方位地改革与创新，领航新风潮。做好自身的发展，外国朋友自然也会带来更多的认可。 着眼当下，这样的例子已经层出不穷:景德镇瓷器博物馆内设立青年演员的自创小短剧，将中西陶瓷文化的结合娓娓道来；景点安排青年志愿者，提供双语服务，给外国游客更好的体验……当代中国在一代青年的努力下越来越美好，也不断给外国友人展现更加美好的中国。 让中国魅力走向国际，我们在所不辞，也从未缺席。 [评语]文章敏锐地捕捉材料表述为考生提供的联想的起点和多元的思考角度，用凝练而有力度的语言传达当下中国传统与现代、古老与年轻的交织融合的巨大感染力。而后大胆思考“展示更美好的中国”过程中可能遇到的问题与危机，并积极思考对策，极具现实意义，展现出难能可贵的批判与发现的思辨能力。最后积极探讨青年学生在展现中国文化、提升国家形象方面的责任和作用，以及如何通过自己的言行来传递中国正能量，体现出对国家形象的深刻理解和积极维护，同时表达出作为青年学生的责任感和使命感。建议评54分。 02.万国入华夏，古国焕新颜 “你天生壮美，我却爱你的烟波浩瀚。”中国自远山苍海而来，步过万古洪荒，千年积淀只展露一角，便吸引无数外国友人踏入华夏之地，浸润中国之美。在日新月异、现代化发展的今日之中国，吾辈又该如何向外国友人展示中国？余以为，吾辈当以中国历史积淀之富有为支点，用新兴节奏为外国友人谱写华夏之新时代乐章。 诚然，今日之中国，已脱离孩童蒙尘时那种任人欺压时的屈辱，已然成为世界上不可或缺的泱泱大国，中国已经站起来、富起来、强起来。但向新时代迈进的步伐不允许我们固步自封，也许我们正值辉煌，但绝不能孤芳自赏。新时代的机遇来临，在前人努力堆垒的中国形象之上，我们仍需悬帆正风，遂风行，踏浪动，展示更为美好的中国形象。 何以中国？ 中国因富有而矜持，因华美而远藏，离开了生命，文化不过是人造花束。因此，我们需用现代技术为华夏千年的文化注入新生命。《黑神话悟空》让外国人在豪情的战斗、如注的热血、悲壮的西游经纬之下走进中国文化，给出答案。前段时间出圈的飞天之舞，吸引外国友人远赴敦煌，互联网技术的力量亦不可小觑。在传统与现代刀光剑影的交锋之中，我们一定能看见外国朋友歆羡而惊叹的目光。这是吾辈青年未来志之所向，从业之方向。 不过，令人悲哀的是，在我们推进中国式现代化发展的当下，中华文化的沃土上也出现了不美好的声音。许多中国青年为外国文化所俘获，在与外国朋友交流时频现“亚洲羞耻”，“欧美永远为首”等不自信的言论，也有人攻击中国文化的国际化，为走出国门者贴上“崇洋媚外”之标签。究其本质，是中国青年文化自信感过弱，过于恋古或过于求新而走向不同极端的结果。我们需知晓，展示自己不是孤芳自赏，也非来者不拒，开放的背后是兼收并蓄，是自信流露，惟有如此，才能向外国友人展示更美好的中国。 作为青年学生的我们，是国家之初春，是中国之新生细胞，除上述思想认知要到位以外，行动上也需知行合一。首先，我们要学好课业知识，“看得见多远的历史，就看得见多远的未来”，提升自己，在未来为中国焕新颜、走向国际奠基沉淀。其次，要积极参与推动中国走出国门的进程，可以是互联网上一则关于中国文化的视频，一句“欢迎来中国”的评论，积极投身文化交流潮流，展现更开放、更美好的中国形象。 “此生无悔入华夏。”新青年与新时代的中国交相辉映。愿万国来朝，愿古国焕新颜。 [评语]文章能紧扣核心问题，“以中国历史积淀之富有为支点，用新兴节奏为外国友人谱写华夏之新时代乐章”回答了核心问题的关切，观点明确，思路清晰。“用现代技术为华夏千年的文化注入新生命”，“一定能看见外国朋友歆羡而惊叹的目光”，在措施分析中有对象意识。同时，能关注到在对外交流展示过程中出现的“不美好的声音”，指出展示“不是孤芳自赏，也非来者不拒”，要“兼收并蓄”，“自信流露”，有现实感，有思辨性。此外，素材鲜活，语言流畅，发展等级特征突出。不足之处：一些语句表达较生硬，不够明白晓畅，如观点句，如“中国因富有而矜持，因华美而远藏，离开了生命，文化不过是人造花束”等。建议评52分。 二．论述类 ◆单一概念◆ 5.（炎德英才名校联考联合体入学摸底考试） 出错 【题目】 阅读下面的材料，按要求完成作文。（60分） 哈佛大学积极心理学家EllenLanger曾做过一项研究，探索对出错的开放态度如何影响公众演讲焦虑。他们将参与实验者随机分成三组，让他们进行演讲：A组的参与者被告知“出错是糟糕的”；B组的参与者被告知“出错是难免的”；而C组的参与者被告知“演讲需要出一个错误，而且还可以出更多意外错误”。结果，C组的参与者在演讲中感到最不焦虑，他们组得到的观众评分最高。 作为一个即将进入高三的学生，以上材料会引发你怎样的联想与思考？请结合你的见闻感受，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 （1）关于关键概念。实验中反复出现的关键词是“出错”,与之相关的一个专业术语叫“容错率”。容错率是一个管理学概念，通俗地说，容错率就是指允许错误出现的范围和概率。三组实验是为了研究对出错的开放态度如何影响公众演讲焦虑。所以，另一个关键词是“焦虑”。 （2）关于材料的观点。实验所揭示的规律是：容错率高的人，对出错持开放态度的人，心态放松，不焦虑，演讲的效果最好。所以，作文题的立意是：对于出错要持宽容开放的态度。 （3）关于作文的写作重点。材料的立意并不多元，本题着重考查学生论证分析的能力，学生要能深入论证一个核心问题：为什么要提高容错率?为什么要对“出错”持开放包容的态度？ （4）关于写作的现实针对性。考生要关注写作提示中“作为一个即将步入高三的学生”这一身份，要结合自己的切身经历和见闻感受写作，说真话，说实话，让作文接地气。 【构思】 1.是什么：概念界定（内涵，外延），挖掘本质。 如：什么叫错误？错误有哪些种类？ 什么是“对出错保持开放态度“？”对出错保持开放态度“的本质是什么？ “错误“即不正确，违背道德违反法律的行为会被定性为”错误“。在我们生活中，“错误”还会指不符合预期的结果、不符合规则的行为，譬如演讲忘词、员工迟到、外卖员不小心损坏货物、学生上课看课外书、孩子打翻了牛奶等行为。还有一些所谓“错误”，只不过是不符合主流认识，如不愿意参加高考却潜心研究甜品，不愿意生育，更在乎在旅行中体验千样人生。 道德法律之外的错误，必定是要受到谴责与制裁的，对于一些事出有因影响微小的“意外”，却没有必要苛责，而有一些是个性的选择，不能用固化思维去扼杀。 可以说，“对出错保持开放态度”，实际上是在预期之外允许意外，在规定之外包容人情，在主流之外尊重多元。 2.为什么/怎么样：原因分析 如：为什么要对出错保持开放态度？/如果不能对出错保持开放态度会怎么有样？ 为什么有的人不能对出错保持开放态度？ “人非圣贤，孰能无过？“出错本就不能避免。允许出错，能使心态从容，平和面对，办事效率更高；允许出错，在错误中总结，在总结中提升与成长；允许出错，在试错中探索，在探索中丰富与创新。 有的人之所以容错率低，他们被既有的规则、路径苑囿，思维固化、行为刻板。他们的谨小慎微，时常引发焦虑，他们的墨守陈规，有时候显得冷漠而不知变通，甚至在扼杀机会，他们不允许“出岔子”，然而，人生本是旷野…… 3.怎么做：解决办法 如：高三学生怎么做到对出错保持开放态度？（对自己，对他人） 怎样做到对高三生的出错持开放态度？（被他人对待） 在成长阶段方面，高三是人生中的重要阶段，但不是最后阶段，更不是唯一阶段。不要因为一时的成绩不理想就给他贴上“错误”的标签。过早地结论会让孩子停止努力从而回避挑战无法成长。 在心理成长方面，准高三学生心智逐渐成熟，他们开始挣脱父母师长的保护，强烈渴望去建立自己能掌控的人生秩序。“顺从听话”已成过去式，“尝试”与“打破”成为他们的新形态。价值引导，尊重选择，才能营造适合成长的良好环境。 准高三学子在面临高考压力以及人生的各种挑战时，要心态平和，坦然面对，更要学会在错误中总结，不断成长，积极探索。 【佳作】 01.在试错中勇攀人生高峰（54） 人们常说高考是“千军万马过独木桥”，为了在高考中取得不错的成绩，为了有过得了独木桥的高光时刻，高三这一年就格外引人重视。作为一个即将进入高三的学生，为了在高考中突破自己，提高人生高峰的海拔，我以为，需做到在试错中勇攀人生高峰。 在试错中勇攀人生高峰，应有对出错的开放态度。 哈佛大学的一位积极心理学家的这一项研究，让我们知道，无论应对怎样的生活挑战，我们都可能产生或大或小的错误，一如美国一位儿童作家所言：“我们不过是宇宙的孩子，与鲜花小草并没有什么两样。”面对可能产生的错误时，我们不用对自己过分苛责，而是以开放态度勇敢试错。 在试错中勇攀人生要高峰，要在错误产生后用积极的心态继续旅途。 没有人会一辈子出错，出错的结果固然糟糕，但我们也该明晰：人生中的错误难以避免。一如伟人毛泽东也会对局势产生误判，一如聪慧的科学家爱因斯坦也会产生运算错误，一如文字直击人心的作家也会因一时疏忽、一己私利做出错误的行为。如果他们都只是将错就错而非以积极的心态从所犯错误中吸取教训，何来社会主义蓬勃发展之腾飞的中国?何来钨丝电泡等先进器物的发明来改善人们的生活?何来《忏悔录》之出行鞭策人们实现自我道德完善?人无完人，因此在错误产生后我们不能陷入失败主意义或无可奈何的沮丧情绪中，而是要以更加积极向上的心态继续人生旅途，毕竟生活是原野而非轨道。 司马迁因为李陵辩解而受腐刑，谁人不为之惋惜，认为这是错误的决定?而如今谁又不为其所著的《史记》而感慨赞叹呢?拿破仑爱惜友人所赠棋盘，生怕一点失误造成其破损，却不知棋盘中藏有逃离孤岛的方式，最后只得在流放地郁郁寡欢，了结一生，如今谁又不为此可惜，哀叹一代雄才的陨落呢? 历史给予我们教训，鼓舞我们勇于试错，未来等待着我们，期盼我们在试错中勇攀高峰。 青年人应有“少年心事当拏云”之志，应有“且将新火试新茶”之勇。青年人不知何为望而却步，半途易辙，只知乘风破浪骐骥一跃。所以，作为当代青年，我们应该在试错中寻找柳暗花明又一村，在试错中推动未来发展，挑战未知，直面出错，从而实现人生高度突破，为社会发展添砖加瓦！ 02.高容错，悦纳错（54.5） 近日，社交平台上常流行这么一句话：“人生的容错率高得让你难以想象。”的确，在错误横发的人生，我们应该配有高容错率，悦纳生活中的错误。 曾有一个探索对出错的开放态度与公共演讲焦虑的影响的研究。被告知“出错是糟糕的”，实则是在暗示他们不能出错，给他们施压；被告知“出错是难免的”，本质上也只是一种安慰，并未容错；被告知“演讲需要出错”的小组，最终最不焦虑取得了最高评分。因此，我们面对生活中的错误不是要不允许自己出错，也不是要在焦虑中安慰自己，而是以一种坦然的心态去接受错误，悦纳错误。 其实，人在面对错误的时候产生的焦虑等种种负面情绪往往来源于自己。一方面，我们事前对事物的结果的期待值过高。当事物的发展出现了小插曲，和我们的预想结果似乎不太一样时，这种巨大的反差感往往会打压到我们的内心的自信心，产生无数内耗的想法消磨自己的灵魂，质疑着自己。另一方面，这份焦虑在于我们有时过分夸大了错误所带来的后果。我们犯错时总是会想着事后的种种灰暗后果，觉得天都要塌了，悲观主义者更甚，从而害怕错误的发生。 然而，这样的思想观念都是没有必要的。我们没必要幻想自己事事皆如自己意，更不必为并不会到来的因果感到恐惧。我们的人生是一片坦途，不是棋局中一步走错，满盘皆输。我们的生活有高容错率，我们要悦纳错误。 容错率低的人往往无法接受错误的发生，做任何事都时刻紧绷成一根弦，深怕出任何差错。也许他们对事物发展的警惕与重视能帮助他们顺利完成目标，但随之而来的也很可能是倘若错误来临触发了他们的低抗压能力。反观容错率高的人，他们能坦然地将错误当作平常事对待，充满了对事对人对生活的松弛感，这能帮助他们更好地去解决错误，并继续积极放松地做下去，欣赏更多沿途的风景。 即将升入高三面对无数次考试，我们不可能每次都取得令自己满意的成债，我们要做的不是过分关注其成绩高低，而是关注背后努力的方向。而一次考试的失利在漫漫人生中也不会有决定性影响，我们要以高容错、悦纳错的心态去迎接自己的学习生活。 我们无法掌控事情发展的结果，但我们可以掌控我们自己面对生活的态度。高容错，悦纳错，用笑与希望面对错。 6.（浙江省名校新高考研究联盟第一次联考） 勇敢做自己 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上，颜宁教授在致辞时谈及一件趣事：“我小侄女建议我今天穿平底鞋，因为她希望我感到舒服，一直做自己……我想说，道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步。所以，请勇敢做你自己。” 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 材料以颜宁教授的一段话为切入点，引出“勇敢做自己”这一话题。出席世界级别颁奖典礼应当盛装打扮，礼仪得体，但是颜宁教授的小侄女却建议她在颁奖典礼上穿平底鞋，因为这样舒服，这虽是一件生活小事，但是却体现“做自己”要有敢于展现真实的自我的勇气。颜宁教授一句“道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步。所以，请勇敢做你自己。”更是指出“做自己”需要直面挑战，无所畏惧，要有迎难而上的勇气。综合以上分析，考生可以围绕“做自己”这一话题从“是什么”“为什么”“怎么做”展开思考。 1.“勇敢做自己”，对于个体来说，就是鼓励个体在成长过程中要识别、珍视并发展自我独特性。对于整个社会来说，“勇敢做自己”这一理念也倡导尊重个体差异，关注个体的独特性，鼓励个体发掘自我潜能，勇敢追求个性化的人生道路，实现真正的自我塑造与自我实现。“勇敢”一词也说明有时候“做自己”需要面临外界的压力和非议，这个时候就应当有直面挑战，敢于展现真实自我的勇气，在面对外界压力时能坚守自我，最终实现“勇敢做自己”。 2.如何“勇敢做自己”？首先，勇敢做自己意味着要敢于面对内心的真实感受和需求。每个人都有自己独特的情感、喜好和需求，我们应该勇敢地去追寻和满足这些需求，而不是被外界的期待所束缚。其次，勇敢做自己需要敢于挑战传统的观念和价值观。我们应该敢于挑战这些传统的观念和价值观，寻找真正符合自己内心需求的生活方式。只有这样，我们才能真正实现自我价值，活出真实的自我。再次，勇敢做自己还需要敢于承担责任和后果。当我们选择追求真实的自我时，可能会面临一些困难和挑战。这时，我们需要敢于承担责任和后果，不逃避、不抱怨。通过勇敢地面对困难和挑战，我们会变得更加坚强和成熟，实现内心的成长和蜕变。最后，勇敢做自己还需要保持一颗开放和包容的心。我们应该尊重他人的选择和观点，不因为别人的看法而改变自己。同时，我们也要学会倾听他人的意见和建议，从中汲取智慧和力量。保持开放和包容的心态，可以让我们在追求真实的自我的过程中更加坚定和自信。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，勇敢做自己，绽放独特光芒。接着，结合材料，阐述“勇敢做自己”的内涵和意义价值。然后，结合具体素材和例子，阐述如何才能“勇敢做自己”，比如勇敢做自己意味着不随波逐流，坚守内心的信念；勇敢做自己，需要有直面挑战的勇气；勇敢做自己，还意味着要敢于展现真实的自我等等。最后，总结观点，勇敢做自己是一种积极向上的人生态度。当我们敢于面对内心的真实感受和需求、挑战传统的观念和价值观、承担责任和后果、保持开放和包容的心态时，我们会发现生活变得更加丰富多彩、充满无限可能。我们将不再被世俗的眼光所束缚，而是勇敢地活出真实的自我，追求属于自己的幸福和成功。 【立意】 1.勇敢做自己，绽放独特光芒。 2.勇敢做自己，创造美好人生。 3.做你自己，不惧世俗。 4.这世界盛大灿烂，你可以是千千万万。 【细则】 一类：（54—60） ①精准理解材料内涵，能对“勇敢做自己”的内涵进行有层次的细化分析：（1）准确认识自己；（2）能够自洽，不被环境左右；（3）面对挑战，能积极勇敢地进行自我提升；（4）敢于改造世界；（递进层次）。 ②论述深刻且丰富，结构严谨，论据准确。 ③对于语言表达亮点突出、文风端正、书写卷面整洁的，要敢于打高分。 二类：（48-53分）①较精准理解材料内涵，能结合“勇敢做自己”具体内涵进行写作；②论据较为准确、充实，论述充分且有一定的层次性；结构清晰；文风端正，语言流畅； 三类：（42-47分）①基本准确理解材料内涵；②论证合理，语言较为流畅 四类：（36—41分）①对“勇敢做自己”泛泛而谈，欠缺具体分析；堆砌论据②论述分析不够合理。 五类：（35及以下）①不能准确理解材料内涵，偏离材料内涵进行写作；②套作、抄袭。 【佳作】 01.请摘下人格面具 “人都是由几十个几百个甚至几千个灵魂塑造而成的。”因此，无论是《荒原狼》中的哈利，还是现实中的我们，都应于不畏为己。因为做自己最大的阻碍从来不是“不容于世”而是“不容于自己”。 诚如颜宁教授所说，只要自己舒服，不论前路“有地雷阵，还是万丈“深渊”，都可以在做自己中一往无前。 而做自己，则代表了一种状态，本质上是掀开自己框定，或他人强加的人格面具，回归真迹而多元的“自己”。在社会群体压力下，人被迫而戴上一个或几个人格面具，这种逼迫束缚了精神的多样化，成为了当下人所遭受的痛苦的根源。 法国哲学家德勒尔有一种“逃逸线”的理论，而当下的社会人正在背离它而走在其相反的“坚固线”上。它指那些所谓离经叛道，与固有的社会共同认可的人生道路相反的路线选择，自由而危险，所以称“逃逸线”，可以说，做自己有时真的无法避免地走上“大众评审”的对立面，成为所谓的异类。在我看来，做自己就是这一个“逃逸”的过程，“我”不是一个名词或代词，而是一个动词。 从古至今，做自己从来都是一种精神上的洒脱。“欲仕则仕，不以求之为贤，欲隐则隐，不以去之为高”，苏轼便这么评价那个好诗人，那个坏父亲陶渊明的。即使如今物质发达，但成为自己的物质困境仍然存在，只不会到五柳生生那样到“扣门而乞食”的地步。因为个性区别与共性，往往意味着“社群的不支持”，从而造成物质上的困难，进而会导致陶潜那样“隐仕”的精神困境。直到最后的洒脱，才能真正可称为“做”自己。 做自己，总是为了成为更好的自己。无论是叶燮所说“轻浮之子，必不为敦庞大雅之响”，还是纪伯伦口中那个面具下对着星球歌唱的人，都是在说明这一点。成为更好的“我”，主观上，可以回应自己的决定，对自己问心无愧，客观上，可以反击外界的质疑，“井蛙共振”式的做自己，其断然是一个典型反面例子，既回应不了自己，也反击不了他人。 而不管是敢于逃逸“大众评审”，亦或是精神上的洒脱，还是认识到做更好的自己，都只是意识到“不容于己”的事实，或只是一个准备工作。在方法论上，我首推“第一性原理”，其旨在把自己的多种优势集合，而后重组，从而向不一样的未知之境进发。尤其是自我的特质。人内心有千百个灵魂，不应困于某几个人格面具，而不断内耗，而“第一性原理”打破了这一局限。 像哈利一样，面对千百个面具，千百个自己。面具人，摘下你的面具，看看哪个才是真正的自己！ 02.从世俗期待中出逃 颜宁教授在“世界杰出女科学家成就奖”的颁奖典礼上谈及小侄女希望她穿平底鞋一事，是让她一直做自己。而我想说，被世俗目光不断追随的我们，强迫自己穿上了“高跟鞋”，这不仅不利于健康，还固化了我们的人生。因此，我们应学会从世俗期待中出逃，勇敢地做自己。 若只一味地迎合普罗大众之条贯，在无伤大雅的角落穿上“高跟鞋”，无疑是给自己多落下一道桎梏。然而为什么会有这种损害自身之事反复不断地上演呢？究其原因在于我们的可悲的“从众心理”，为了所谓的体面将自己关入精致的金丝笼里。渐渐地，磨灭了作为人本身应有的思想与本质，智慧的光辉也消耗殆尽，变为尼采口中的“奴隶道德”。一味信奉世俗教条，从没有批判的勇气，这是一件非常容易发生的可怕事情。 就像《局外人》中的默尔索，在这个麻木化的世界中，在冷漠的自诩正义的锐利目光里，被打入人人唾弃的地狱中，烙上“异端”的符号。看起来荒诞，却在我们现实生活中随时可能发生，比如说被网暴至死的粉发女博士。现实就是一座巨大的荒诞孕育所，既然无人能独善其身，那么我们应当如何做到最好呢？ “不患无位，患所以立。”圣贤早已给出了答案。在追名逐利的风气弥散整个社会，沦肌浃髓之时，孔圣人教我们不要害怕无势无位，应该害怕的是没有心中之道以立身。隔绝众声之器嚣，凌驾于尘埃之上，向内探寻自我本质。世俗期待的是建功立业，是功成名就，是受万人追捧是他们教义中的人生，而我们不能被其蛊惑，明确自身的价值，而坚守住本心，驰于思想，做到“静坐听雨不畏，无问东西求真”的境界，才能触摸到哲人所说的“终极意义”。 脱下磨脚的“高跟鞋”，摒弃那些刖跟适履的错误信条，是我们终其一生的事。在这个纷纭时代，能做到坚守本心已是一件很了不起的事情。拥抱自己，明确自己，就不会溺毙于污淖之中。 走出条框框的束缚，勇敢去做自己，拥抱未来吧。毕竟人生是旷野啊。 7.（广东省三校“梦圆乙巳”第一次联合模拟） C位现象 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 “现在在班里的位置，就决定着将来在社会上的位置……”在今年央视春晚上，小品《占位子》讲述了各路家长使出浑身解数抢占教室“C位”的故事，引发众人热议。C是英文“center”的缩写，意为中央、正中心。“C位”指中间位置、重要位置或核心位置的意思。 面对C位现象，你有怎样的联想和思考?请联系生活实际，围绕材料内容和含义，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【材料解析】 春晚小品《占位子》引发的热议，其实质是家长对孩子教育的极度重视以及对孩子未来社会地位的焦虑。“C位”现象，从字面上理解是对教室中中心位置的争夺，但深层次反映了社会竞争和家长对孩子未来的期望。这个现象可以从多个角度进行思考: 1.教育公平性:探讨教育资源分配的公平性问题，以及家长在这一过程中的角色和影响。 2.家长焦虑:分析家长对孩子未来的焦虑感，以及这种焦虑如何影响孩子的成长和教育方式。 3.社会竞争:从更宏观的视角审视社会竞争对个人成长的影响，以及如何在激烈的竞争中保持个性和全面发展。 4.个性发展:强调每个孩子都是独特的个体，应该根据个人兴趣和特长进行培养，而不是盲目追求社会认定的“C位”。 5.教育的本质:反思教育的真正目的，是培养适应社会的人，还是应该更注重个人的全面发展和终身学习能力。 【立意参考】 1.立意一:教育的C位之争:公平与焦虑； 2.立意二:家长的焦虑:C位现象背后的思考； 3.立意三:超越C位:在竞争与个性中寻找平衡； 4.立意四:每个孩子都是C位:教育的个性化之路； 5.立意五:教育的本质:从C位现象看教育的真正意义。 【佳作欣赏】 01.春风化雨，静待花开（54分） “现在在班里的位置，决定将来在社会上的位置……”此等言论，有些欠妥。想想宋哲宗，由苏轼御前教诲八年之久，这样的位置可称古今绝对的“C位”。但“C位”之所得终敌不过奸佞的教唆，小人的谗言。曾经的“C位”又怎能决定将来你的位置？与其身居要地，不如心在“C位”，心灵不受空间的限制，只要营造良好的氛围，处处皆是“C位”。 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”当家长携起手来为孩子创造一个于学、于身、于德皆益的良好氛围，熏陶之下，沉浸其中，必定“落地无声”。如此才是真正为孩子抢占最佳“C位”。 昔有孟母三迁择邻处，更有西南联大，于战火中，书声琅琅。琼州本蛮荒，更少于诗与书，子瞻到后，竞出进士……凡此种种，无不告诉世人，不管空间如何变化，开风气之先，良好氛围就是你的最佳“C位”；反之，正如人所共知的，吟风诵月之氛围的浸染，注定了贾宝玉无缘仕途经济。贾宝玉早占“C位”，过度关注，但又如何？岂是占据“C位”便可坐拥天下？一个位置又怎能决定将来的价值？ 有时，好的位置的确能让孩子因更多的关注而更加自律而勤奋，可这好比是屋檐漏下的光，月升日落，仍是黑暗，而形成良好的氛围却是让整个班的孩子拥有可以持续发光的太阳，能够长日浸润在暖暖的阳光之中，这对于一个孩子影响是触及灵魂深处的，是更长久且更有益的。一个洒满阳光的教室，处处皆“C位”。“C位”并不是你一人独占，空间上的位置怎能持久？心灵上的占据才是真正拥有，才会因此时的C位而为日后的“C位”而蓄势拼搏。 父母的培养与教诲能改变一个孩子的格局与心态，良好的家庭氛围，会在潜移默化中引导孩子更好地成长，这是在孩子内心为其营造“C位”，这样的“C位”之上，一切美好的品质便会自然而然地产生，而这些品质才是决定一个孩子将来在社会上的位置所真正需要的，良好的教育熏陶，胜过一时耀眼夺目的“C位”。一个孩子可以没有“C位”，但他不能没有一个良好的氛围，他不能失去为未来“C位”奋力拼搏的不竭动力。 良好的氛围正如地下的泉水本静静流淌，但在岩层的压力下却能够喷涌而出，形成耀眼夺目的喷泉，这氛围正如岩石的作用，正是孩子脱颖而出最强有力的凭借。 所以，何以苦苦争夺“C位”？茶本枯槁，却因水之浸涌而芬芳，黏土丑陋，却因火之氛围终成琉璃。 家长和老师仅需，春风化雨，静待花开。良好的氛围才是心灵上最持久的“C位”。 02.怀瑾握瑜，何必C位（55） 央视春晚小品《占位子》中，各路家长为了给孩子抢占C位，可谓煞费苦心。但是孩子在班里的位置，真的能决定以后在社会上的位置吗?显然不能。与其给孩子抢C位，不如让孩子拥有获得C位的能力和品质。优秀人物，往往自带光环。怀瑾握瑜，何必C位? 望子成龙，盼女成凤，各位家长的心情可以理解，但抢位置这种行为真的不敢苟同。急功近利思想作祟，社会浮躁之风横行，教育已被功利化和肤浅化。以至于“现在在班里的位置，就决定着将来在社会上的位置”这种谬论大行其道，有些家长却还将其“奉若圭臬”，殊不知，这种歪理邪说害子匪浅。若单靠一个座位就能决定未来地位，那孩子还有上进的动力吗?“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，门阀士族制度用门第定未来，最终身死国灭。 父母之爱子，则为之计深远。父母含辛茹苦，千方百计给孩子抢来了C位，他就一定能一直坐拥C位吗?与其费尽心机抢C位，不如让孩子“自带C位”。优秀的人物往往自带磁场，富有吸引力，走到哪里，都是人群瞩目的方向。一代伟人毛泽东，指点江山，一呼百应;鲁迅一文既出，争相传阅，进步青年积极追随;林徽因蕙质兰心，倾世风流，引得无数名士爱慕。才高于世却不恃才傲物，德为世范却不沽名钓誉。试想，一个拥有这样品质的人需要去抢C位吗?你若盛开，清风自来。 能身居C位，成为众人瞩目的焦点，自然是人生一大幸事。然而，C位是人生的全部吗?如果没处在C位，人生就没有意义了吗?虽然，三百六十行，行行出状元，但能处在C位的毕竟是少数人。教育的本质是让每个孩子都能拥有健康的体魄，健全的人格，让每个孩子能拥有自我成长、自我成就、自我幸福的能力。于娟可谓人中龙凤，可她感慨此生未完成;林森浩也是凤毛麟角，可一失足成千古恨;马加爵更是典型的凤凰男，可他的精彩人生还没开始就落幕了。盲目的C位崇拜违背教育规律，显示的是家长们的无知和浅薄。 抢C位，显示的是社会的浮躁、家长的急功近利，伤害的是孩子的健康成长，影响的是教育的生态和国家的未来。对待抢C位，我们不妨多份洒脱和坦然：怀瑾握瑜，何必C位? ◆多元思辨◆ 8.（广东省六校上学期8月第一次联考） 正确评价自己与理性看待别人的评价 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 现实中，人们既要正确评价自己，也要理性看待别人对自己的评价。这对于立身、处世有怎样的影响？如何把握两者之间的关系？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 广东六校2025届高三第一次联考语文学科写作试题采用近年来全国高考一直使用的新材料作文题型，是一道思辨性较强的作文题。 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、对材料的理解 试题材料提供了“评价自己”这一写作方向，引导考生在“正确评价自己”和“理性看待别人对自己的评价”的基础上思考两者“对于立身、处世有怎样的影响？”“如何把握两者之间的关系？” “评价”，《现代汉语词典（第七版）》释义为“评定价值高低”“评定的价值”，材料中取其动词意义。这里的“评价”可能是正面的、积极的，也可能是反面、消极的。 “评价自己”包含了两个方面，一是自己对自己的评价，二是别人对自己的评价。这里的“自己”“别人”可以是某一具体的个人，也可以某个集体、民族或国家。 这道作文题具有丰富的文化内涵。中西方文化中关于“认识（评价）自己”都有精彩论述，如老子在《道德经》中提出“知人者智，自知者明”，古希腊哲学家提出“认识你自己”，都体现了对自我认识（评价）的重视，这既是对个人的启示，也是对人类整体的哲学思考。 这道作文题具有深广的现实意义。准确理解“正确评价自己”“理性看待别人对自己的评价”的内涵，正确把握两者之间的关系，有利于引导考生关注自身发展，参与社会生活，增强“四个自信”，从而以饱满的热情投身于个人学习、社会发展和国家民族复兴大业中去。 这道作文题材料简约，内涵丰富，启迪思维。针对这道题目，考生既可以从个体角度论述个人之于集体、民族、国家的价值，并针对他人对自己的评价做出正确判断和推理，也可以由此及彼，从个体层面上升到集体、民族、国家层面，表达对自我评价、他人对自己评价的认识与思考。 二、对引导语的理解 本作文题第二段为引导语，规定了写作任务。 1.请结合以上材料写一篇文章 “结合以上材料”，有以下两层含义：一是要以全部材料为起点，作文的中心观点（主旨）要由材料得出，中间要提到材料，结尾要回扣材料；不可置材料于不顾，不可抛开材料写作。二是既要结合材料的内容，也要结合材料的含意、逻辑关系及其情境。本材料内容围绕“评价自己”展开，考生要在“正确评价自己”“理性看待别人对自己的评价”的基础上，明确回应“这对于立身、处世有怎样的影响”“如何把握两者之间的关系”两个问题。 “写一篇文章”，没有文体方面的限制，可以自由地选择一种文体进行写作；但选择了一种文体，就要体现该文体的要素及其特征 三、参考立意： 1.坚守本心，不因他人评价而动摇自我认知； 2.撕下他人贴的标签，正确评价自己； 3.博采众人之评，择善而从，更准确认知自己； 4.以他人为镜，正自己之行； 5.自我认知与外在评价的和谐共生。 【评分细则】 一、关于是否符合题意 （一）符合题意要符合以下三点： 1.以“评价自己”为写作方向； 2.兼顾对“正确评价自己”和“理性看待别人对自己的评价”内涵的认识与思考； 3.明确回应“这对于立身、处世有怎样的影响”和“如何把握两者之间的关系”两个问题，体现对“影响”“关系”的认识和思考。 （二）基本符合题意 1.没有以“评价自己”为写作方向； 2.只涉及“正确评价自己”或“理性看待别人对自己的评价”其中一个方面； 3.没有明确回应“这对于立身、处世有怎样的影响”“如何把握两者之间的关系”两个问题； 4.只在文章开头、结尾提及材料，文章主体部分内容游离于材料内容之外； 5.完全没有提及材料，但论述的主要内容与材料有隐含的一点关系。 （三）偏离题意 1.完全抛开材料，另起炉灶； 2.思想不健康，违背社会主义核心价值观，违背公序良俗，没有底线思维； 3.残卷，没有完成写作任务； 4.沾边，套作； 5.抄袭； 6.白卷。 【精彩标题】 1.理性对待他人评价，拨云见日认识自我； 2.自评与他评共舞，绘就人生精彩画卷； 3.在自我认知的田野上，播种他评的甘露； 4.以自省为帆，他评为桨，航向成功； 5.自评为舟，他评为风，扬帆远航； 6.明镜高悬照己心，兼听则明行致远； 7.自省与他评共绘人生华章。 【考场佳作】 01.善评己以立身，明他评以处世（60分） 人生立世，与自我修行、与他人相伴都要求我们对“自我”的认识清晰，而对“自我”的认识既源于自己也源于他人。在现实中我们既要正确评判自己，也要理性看待他人评价，学会评己以立身，明辨他评以处世。 善评己以立身，是正心诚意、精神自洽的自我修养。在现实中，我们要在自我的修行中，寻瑜探瑕，明自我之长、察自我之短。上蔡李斯昔为小吏，见仓中鼠而知己怀大才，非池中之物，毅然西入秦关终成千古一相；东吴孙策临别之际告诫孙权“用人，我不如你。”让孙权安心接管东吴，终雄踞一方，促三国之势；齐桓公问计鲍叔牙，他坦言治天下者非管仲莫属，使管仲出任齐相，齐列七雄。正是他们对自我能力的清晰认知，才有了秦并诸侯、三国鼎立、七雄之势的局面。现实中，我们应当善评己，明己之瑜而可毛遂自荐，察己之瑕可诚荐他人，在评己中认识自我，正心诚意求精神自洽。 明他评以处世，是从善如流的美德，也是弃恶如草芥的自信。明辨他评，并不意味着要全盘接受他人的评价，而是理性看待、有所取舍。韩国韩非于稷下学宫潜心学习，不理睬同窗“结巴痴也”的讥笑，痴心学问，终著《说难》《孤愤》显法家之名；中国选手潘展乐不理会美国权威教练“中国人不适合练100米”的“劝告”，毅然苦练不被认可的项目，终在巴黎赛场夺得金牌，惊艳全场。若不是众多的中国科研工作者不理会西方媒体与权威“中国科学的落后决不能独立发展起来”的嘲讽，又何来如今的“嫦娥”上九天揽月、蛟龙入深海戏波呢？现实中，我们要明辨他人之评价，不困囿于他人的眼光，既要有从善如流的谦虚，也应具弃恶如草芥的自信与傲气。 善评己、明他评，是将他评之“善”融会到已评中，使二者融会贯通、内在统一。将己评与他评融会贯通，不仅是对自我修行立身的完善，也是对与他人相伴、处世的启发。年近古稀的刘润东欣然接受对自己的鼓舞之词，摒弃打压、侮辱他的言论，将“善”评与己评相结合，在仅剩一只手的条件下坚持长跑十余年；著名跳水运动员郭晶晶不理睬“老了就是不行”的评价，在教练的鼓励与对自己的清晰认知下苦心训练，夺得奥冠，又在“豪门”的评价中自我升值，考取裁判资格证。恰如郭晶晶所言：“不要把自己的评判权交给别人。”认识自我的能力始终握在我们手中，我们应理性看待他评，将他评融于己评，完善自我。 诚心正意而修身是评己，从善如流以处世是明辨他评。我们应以谦恭之德、自信之气善评己而明他评，在立身处世中完善自我、发展自我！ 02.自评他评持理性，立身处世影响深（58分） 如今，我们的时代充斥着各种评价。而若“不客观的自我评价”“不理性的听取评价”之风甚嚣尘上，则招致身份的焦虑、处世的困境。正确评价自己、理性看待他评，二者关系密切。谙熟此道，方可于立身得定力、于处世享和谐。 探寻影响之前，先循其本。所谓“正确”评价自己、“理性”对待他评，其核心要旨均为“客观”。“正确地评价自己”相对于盲目骄矜与狂妄，相对于过分自卑与自轻。不能正确评价自己，贻害无穷。如木心所言：“一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸；终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。”而“理性对待他评”的反面则是片面听取溢美而不听中肯的规劝，或是过度地陷于批评而丧失动力。这么做终将使自己陷于“捧杀”或“棒杀”的陷阱。 相反，正确地对评价自己、理性地看待他评则，能让我们于立身获得定力、于处世化解冲突获得和谐。珠玉在前，面对媒体的大肆褒扬，学者李泽厚仍能正确地评价自己，认为自己不过是一名“有所为而有所不为”的“狷者”，然后正确听取了那些属实和客观的夸奖。正因如此，他才没有迷失于自大的涛浪中，而是凝炼成一颗宝石，在立身立言立说的道路上稳步发展。由此，足以见得这么做对立身求定的重要意义。而至于处世，这么做有利于我们在正确认识自身、内心无动无静的基础上，正确处理自己与他人的关系——不因狂而凌驾他人，不因怯而唯唯诺诺。甚至，如果对自己的评价与认识失实、扭曲，恐怕会异化为陀翁笔下的“地下室人”，深陷于身份焦虑、以至于扭曲地爬行在世界里。 正确评价自己、理性对待他评，二者之间，关系密切。自我是走向大千世界的原点，只有先做到正确地评价自己，才有理性对待他评的能力。否则我们就无异于一株空心的蒲草，只会倚着他人评价的东西南北之风东倒西歪。另一方面，理性对待他人评价，是正确评价自己的有力补充。就像月球始终用同一个面朝向地球，没有数据的补充，我们便难以认识全面的月球；同样，我们生而为人，难免用局限的眼光观照自己，有了他人全方位的评价，我们才能借之形成对自己的客观评价。 莎士比亚曾说过：“接受每一个人的责难，但是保留你的最终裁决。”这句话用在自评与他评的语境下正合适。愿你我皆有“定于内外之分”的正确自我评价，有“举世誉之而不加劝”的清醒认识，在二者的统一中立于立身之正位，行乎处世之大道！ 9.（衡水金卷8月底第二次联考） 人生与目标 【原题】 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 人生,是向一个个目标迈进的旅程。但旅程中是否只有目标?是否要马不停蹄地奔向下一个目标? 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【提示】 材料的关键词是“人生”与“目标”，“旅程”出现了两次，但它只是“人生”的喻体。怎样看待、处理“人生”与“目标”的关系，才是立意的关键。 首先，不能否认人生应有目标，在不同时段还应有不同目标，漫无目标，选择“躺平”，绝不可取；其次，人生之路漫长，旅程中应有亲情、友情、爱情、爱好等种种“风景”相伴，不能单纯追求目标，而忽视了沿途的风景，以致人生旅程单调而枯燥；最后，人生应有张有弛，应有适度“松弛感”，不要总是觉得“时不我待”，而马不停蹄地奔向下一个目标。 可有如下参考立意：①人生要有目标，但不“唯”目标；②向目标迈进，不忽略“风景”；③漫漫人生路，且作从容“行”；等等。写作中，考生无须面面俱到，选择自己感受最深的来写即可。 【立意】 ①人生要有目标，但不“唯”目标； ②向目标迈进，不忽略“风景”； ③漫漫人生路，且作从容“行”。 【细则】 精准回答“旅途中是否只有目标？是否要马不停蹄地奔向下一个目标”的问题，中心突出，观点鲜明； 第一，紧扣材料内容，不泛泛而谈。若只强调“人生，是向一个个目标迈进的旅程”，立意结合材料生发出来，并找到适当的切入点，泛泛而论“人生”与“目标”的关系，43分以下给分。 第二，写作时，能抓住“人生”与“目标”这两个关键词，紧扣怎样看待、处理“人生”与“目标”的关系进行写作，按照提出问题（如范文开头部分）、分析问题（如范文中间部分）、解决问题（如范文最后一段）的思路进行写作，能做到结构清晰，逻辑严谨。否则48分以下给分。 第三，若能结合材料，抓住关键词，围绕中心点“人生与目标”进行写作，结构清晰，逻辑严谨，但不能体现自己的感悟与思考，则得分不能超过53分。 第四，若能达到第三点要求，并能做到观点深刻新颖，有创意，语言富有文采，字迹清晰，可以在53分以上给分。 【评分】 （1）基础等级 基础等级的评分，以题意、内容、文体、语言等为重点，全面衡量。 （2）发展等级 基础分要与发展等级分相匹配。发展等级的几个项目，其实体现的是作文中的亮点，依次有深刻、丰富、有文采、有创意，只要有若干点突出就可以按等评分，其给分与内容和表达的给分一般来说是相应的。在符合题意的前提下，要鼓励考生作文出亮点。对于亮点突出，确实写得好的文章，就应该依据评分标准给予高分。 【例文】 01.人生征途，赏风景亦见远方（55分） 人生，这一次向着目标前进的旅程，在四通八达的十字路口，我们常会迷茫，是应不懈地追逐下一个目标，还是应适当停下欣赏沿途的风景？我认为，人生征途，赏风景亦见远方。 首先，不可否认，人生应有明确的目标。如同航海者需要罗盘，旅行者需有方向，没有目标的人生犹如失去灵魂的躯壳，行尸走肉般在时间的流逝中消逝。正是目标的指引，才让我们在人生的道路上不至迷失。无论是童年时期渴望的玩具车，青春期梦想的高校录取通知书，还是成年后期盼的美满家庭，这些目标都是我们不同人生阶段的驱动力。因此目标不仅是人生的里程碑，更是内心深处最真挚的向往。 然而，人生并非只有目标。在向目标迈进的征程中，亲情、友情、爱情的滋养，兴趣爱好的陪伴，思考与感悟的升华，这些都是征途中不可或缺的“风景”。如果只是单纯地追求目标而忽视了这些风景，那么当我们达成目标时，回头望去，会发现自己的人生只剩下孤单的足迹和空虚的心灵。 我们要明白人生应该有张有弛，适度的“松弛感”让旅程更加丰富多彩。持续的高强度追求，容易让人产生疲惫感或厌世情绪，而适当的放松则能让身心得到恢复，提高未来的追求效率。譬如，在学习工作之余，与家人共享天伦之乐，与朋友共叙旧情，或独自一人静享书本知识，这些都是紧张生活中的缓解剂，是马不停蹄的人生旅途中的驿站。 当然，重视旅程中的风景，并不意味着要放弃目标，而是要在追求和享受之间找到平衡。我们可以制定切实可行的计划，并合理安排休息和娱乐时间，做到劳逸结合。这样，当身心得到充分的休整后，我们才能以更饱满的热情和更高效的状态面对接下来的挑战。 人生征途中，我们既是赏风景的游客，也是见远方的行者。在向一个个目标迈进的旅程中，我们不仅要坚定目标，更要懂得欣赏途中的风景，保持适度的松弛感。只有这样，我们的人生才是充实而有意义的，既不会因为目标的缺乏而迷失方向，也不会因为忽略生活的美好而单调枯燥。漫漫人生路，且行且珍惜，向着远方，我们从容前行。 02.人生征途，赏风景亦见远方 汪国真曾言：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”人生如一场征途，我们既要学会欣赏沿途的风景，又要始终怀揣着对远方的憧憬，如此方能在这漫长的旅程中收获满满的幸福与成长。 赏风景，能让我们感悟生活的美好。君可见，苏轼一生历经坎坷，却能在困境中欣赏自然之美。他被贬黄州时，写下了“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”的佳句。苏轼在人生的低谷中，依然能用心去感受身边的风景，从大自然中汲取力量，这种豁达的人生态度令人钦佩。君可见，樊锦诗扎根敦煌大漠，在艰苦的环境中，她用心欣赏着莫高窟的艺术之美。几十年如一日，她用自己的青春和生命守护着这份珍贵的文化遗产，让世人领略到了敦煌艺术的魅力。君可见，中国女足姑娘们在赛场上奋力拼搏，她们在汗水与泪水交织中，也不忘欣赏足球带来的激情与快乐。女足姑娘们用坚韧不拔的精神诠释着对生活的热爱，她们在追逐胜利的同时，也享受着运动带来的美好。他们在不同的人生境遇中，都懂得欣赏风景，从而让生活变得更加丰富多彩。 见远方，能让我们拥有前进的动力。且看，南仁东为了实现建造中国天眼的梦想，耗费了二十多年的心血。他不顾艰难险阻，始终坚定地朝着远方的目标迈进。南仁东心中有远方，所以他能克服重重困难，为中国的天文事业做出了巨大贡献。且看，航天英雄们怀揣着探索宇宙的梦想，勇敢地踏上征程。他们不畏艰险，向着浩瀚的太空进发，为人类的航天事业开拓新的领域。航天英雄们的远方是星辰大海，他们的勇气和毅力激励着无数人追逐自己的梦想。且看，袁隆平一生致力于杂交水稻的研究，他的远方是让天下人都能吃饱饭。为了这个崇高的目标，袁隆平不辞辛劳，不断创新，最终实现了自己的梦想，为解决全球粮食问题做出了卓越贡献。他们心中有远方，所以能在人生的道路上不断前行。 赏风景与见远方相辅相成，成就精彩人生。看，屠呦呦在研究青蒿素的过程中，既用心欣赏着实验过程中的每一个细微发现，又始终坚定地朝着攻克疟疾的远方目标努力。她在无数次的失败中，依然能保持乐观的心态，欣赏那些看似微不足道的进展。正是这种既赏风景又见远方的态度，让她最终成功提取出青蒿素，为全球健康事业做出了巨大贡献。看，苏步青在数学研究的道路上，既欣赏着数学之美，又向着更高的学术远方迈进。他培养了大批优秀的数学人才，为中国的数学事业发展奠定了坚实的基础。看，钟扬在青藏高原采集种子的过程中，既欣赏着高原的壮丽风景，又怀揣着为国家收集珍贵种子资源的远方梦想。他不畏高原反应和恶劣的环境，用自己的生命诠释了对科学事业的执着追求。他们在人生的征途中，将赏风景与见远方完美结合，书写了属于自己的精彩篇章。 “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”让我们在人生的征途上，学会欣赏风景，感悟生活的美好；同时，也要坚定地朝着远方的目标前进，为自己的人生创造更加辉煌的未来。 10.（广东省惠州市8月第一次调研） 知与行 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《尚书》认为“知易行难”，孙中山认为“知难行易”，王阳明认为“知行合一”。 作为新时代青年，你如何看待“知”与“行”的关系？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 材料中的三位历史人物，《尚书》、孙中山和王阳明，分别提出了不同的观点关于“知”和“行”的关系。 《尚书》的“知易行难”：《尚书·说命中》提到：“非知之艰，行之惟艰。” 这意味着认识事情的道理相对容易，但实行其事却较为困难。这种观点强调了理论知识与实践操作之间的难度差异，突显了实践的重要性。尽管我们可能很容易地理解和掌握某些知识，但在实际应用时却可能会遇到各种挑战。 孙中山的“知难行易”：孙中山对“知易行难”的观点持不同看法，他认为在理论上理解和掌握是困难的，而实际行动可能更容易。这可能是因为在实际操作中，我们有机会亲身体验和实践，从而更深入地理解和掌握知识。孙中山的这种观点可能鼓励人们在实践中不断尝试和学习，从而实现理论和实践的结合。 王阳明的“知行合一”：王阳明集知行学说之大成，他强调“知行合一”，即知识和行动是相互关联的，不能分割开来理解。他认为真正的“知”必须付诸实行，没有“行”的“知”就不是“真知”。同时，他也指出能够深入实相的“知”就是“行”，能够明觉精察的“行”就是“知”。这种观点认为知识和行动是相互补充、相互促进的，只有将二者结合起来才能实现真正的理解和进步。 因此，《尚书》、孙中山和王阳明对于“知”和“行”的关系有着不同的理解。他们的观点反映了在不同情境下人们对于知识和行动的理解和态度，也为我们提供了思考这一问题的多个角度。无论哪种观点，都强调了知识和行动之间的重要联系，以及在实践中不断学习和进步的重要性。 【立意参考】 1. 以知促行，以行求知； 2. 知中行，在行中知； 3. 行就是知，知就是行； 4. 以行致知，以知导行 ； 5. 知行合一，方能致远； 6. 知行合一，方得大成； 7. 知行相辅，方是正道； 8. 由行致知，知而能行； 9. 知之深，则行愈达； 10. 知乃行之始，知之深，则行之必至； 11. 知者行之始，行者知之成； 12. 行为知之始，读万卷书，不如行万里路； 13. 知为行指明方向，行让知闪烁光芒； 14. 让“知”与“行”成为我们的两翼； 15. 由知指导如何行，于行中反思总结知…… 【例文参考】 01.知行合一，以至千里 知易行难还是知难行易，向来说法各异。陶行知先生改名之事，说明他也曾经有过这样的纠结。但是不是名字最后尘埃落定，就说明陶行知先生认为行难知易，也未可知。从哲学的角度来说，知，可算作理论的范畴；行，自然是实践的方面了。王阳明曾经说过，知者行之始，行者知之成。诚然，只有知行合一，才能走得更稳，走得更远。 那些认为知易行难的，大概觉得理论毕竟是相对固定的，而实践过程中会遇到种种意想不到的变故，以不变应万变，难以成事。就像赵括之徒，所知军事理论不可谓不多也，一旦到了战场上，却难以施展了，于是落了个惨败的下场。那些认为知难行易的，或许觉得摸索出某些技术、规律，就可以指导相应的行动，而不至于打盲目之仗吧，就像那在出故障的机器上划一道线就要万元报酬的工程师所言，画一道线1元，知道在哪划线值999元。 无论哪种说法，不可否认的一点是，知和行都应是形影不离的。只有知，难付诸行，知便成为了一纸空谈；只有行，缺了知的指引，行不过是冒失莽撞。 老人们常说，我吃过的盐比你吃过的饭还多；我走过的桥比你走过的路还多——以自己固有的经验去指导年轻人。殊不知，经验是死的，形势是活的。而且你的经验不见得适用于别人。小马过河，小松鼠说河水太深；老黄牛说河水太浅。它们说的都是自己的人生经验，但是，对于小马而言，并不完全适用。小马自己走过后，才知道，水既不像小松鼠说的那样深，也不像老黄牛说的那样浅。 所以，知，某种程度上可以指导行，但并不一定能够完全决定行；行，对知也是一种验证和促进。两者相依相存，彼此成就。 无论是袁隆平研究杂交水稻，还是屠呦呦团队发现青蒿素；无论是航天工业，还是高铁建设；无论是中国特色社会主义道路，还是一国两制。不都是知和行携手共进，一起创造的辉煌吗？ 如果不是割裂了知和行的关系，我们的几次反围剿怎能惨败；如果不是割裂了知和行的关系，刻舟求剑者怎能最终劳而无获；如果不是割裂了知和行的关系，河中石兽的打捞怎能费尽周折…… 缺了知，行难致远；缺了行，知难成真。让我们携手知和行，创造更多的辉煌吧。 02.求知力行，知行合一 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”众所周“知”，人生长路漫漫，求知若渴，但仅“知”是远远不够的，我们还要将所知付诸行动，才能有所成就，因此，“行”也同样重要。在知与行的关系中，“知”是前提，“行”是关键，我们必须做到知行合一，求知力行。 以“知”为基，奠定前行的基石。“非学无以广才，非志无以成学”，无论是对于个人的发展，还是国家的进步，“知”的重要性不言而喻。古有司马迁游历山川，阅尽万卷史书，方能著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；今有袁隆平扎根田间数十载，探索研究，方能成就“杂交水稻之父”的美誉。正是因为他们扎实的学问基础，丰厚的知识积累，才有了后来的伟大成就。由此可见，求知若渴，格物致知，方能为未来铺就坚实的道路。 以“行”为本，书写人生的华章。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”“行”是成功的必经之路，空谈理论，纸上谈兵，是无法取得实际效果的。要想把理论知识转化为实际成果，必须靠行动来实现。昔日范仲淹生活艰苦，却能坚持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，发奋苦读，终成一代名臣；今天，中国航天人以探索宇宙奥秘、发展航天事业为己任，不断试验探索，终于见证了一次又一次的飞天奇迹。只有勇于实践，敢于行动，我们才能将“知”化为脚下坚实的每一步，不断前行，直至成功。 知行合一，方能致远。知是行之始，行是知之成。任何伟大的成就，都是理论与实践相结合的产物。王阳明提出“知行合一”，强调了理论与实践相结合的重要性。爱迪生在发明电灯的过程中，经过无数次的实验，才找到了适合做灯丝的材料，这一过程既是对“知”的探索，也是对“行”的践行。在面对新冠疫情时，中国不仅有对病毒的科学认识，更有迅速有效的防控措施，正是这种知行合一，让我们有效控制住了疫情，保障了人民的生命安全。 作为新时代的青年，我们肩负着民族复兴的重任，更应深刻理解“知”与“行”的关系，既要勤于学习，不断丰富自己的知识体系，又要勇于实践，将所学知识转化为解决实际问题的能力。在学习中成长，在实践中成才，以知促行，以行求知，做到知行合一，方能在新时代的浪潮中乘风破浪，勇往直前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 求知是力行的前提，力行是求知的目标。让我们将知与行紧密结合，用知识武装头脑，以行动践行理想，求知力行，知行合一，书写更加灿烂的人生篇章！ 11.（江西省重点学校上学期开学联考） 注重体验与维护权益的得与失 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 随着自我意识的觉醒与成长，越来越多的人开始尤为注重个人的自我体验，越来越频繁地维护所谓的自我权益，但这样是否也丧失了一些东西呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【立意分析】 这段材料触及了现代社会中一个复杂而深刻的议题，即个体在追求自我意识和自我体验增强的同时，可能面临的价值取舍与潜在代价。我们可以从以下几个方面来理解这一材料： 自我意识的觉醒与成长：随着社会的进步和个人受教育程度的提高，越来越多的人开始更加深入地探索自我，理解自己的需求、情感和价值观。这种自我意识的觉醒是积极的，它促使人们更加独立、自信地面对生活，追求个人的幸福和满足。 注重个人体验与维护自我权益：在自我意识增强的基础上，个体更加关注自身的体验和感受，同时也更加积极地维护自己的权益。这体现在工作、学习、生活等各个方面，人们不再轻易妥协，而是勇于表达自己的观点和需求，争取更好的待遇和条件。这种趋势反映了社会对个体尊重和权益保护的重视，也是个体价值提升的表现。 潜在的代价与丧失：然而，材料中也提出了一个值得深思的问题：在追求个人体验和权益的过程中，我们是否也失去了一些重要的东西？这种失去可能体现在多个层面： 人际关系的疏离：过度强调个人体验和权益可能导致人与人之间的理解和包容减少，关系变得紧张甚至疏离。在追求个人利益的过程中，我们可能会忽视他人的感受和需求，从而破坏和谐的人际关系。 社会责任感的淡化：当个体过于关注自身时，可能会忽视对社会的贡献和责任。一个健康的社会需要每个成员都承担起自己的责任，共同维护社会的稳定和繁荣。如果每个人都只关注自己的利益，那么社会的整体利益将受到损害。 精神层面的空虚：虽然物质和权益的满足可以带来一时的快乐，但真正的幸福和满足感往往来源于更深层次的精神追求。如果个体过于追求外在的满足而忽视内心的成长和充实，那么可能会陷入精神层面的空虚和迷茫。 材料提醒我们在追求自我意识和个人体验的同时，也要警惕可能带来的潜在代价和丧失。我们需要在个人权益与社会责任、物质满足与精神追求之间找到平衡点，以实现更加全面、健康的发展。自我意识的觉醒与成长，以及维护自身利益的行为都是人类的进步，但过分关注个人利益或权益，而丧失掉了一定的对他人的容忍力，比如：在公共场所对幼儿的零容忍，在公共场所“发疯”式发泄不满，在家庭关系中追求绝对的公平，动辄投诉的行为，让整个社会缺少了温情，人和人的关系更紧张更促狭，缺乏柔和的舒适空间。因为人们不再允许自己的任何利益被侵犯，甚至一点不满都要申诉，那么随之而来的就是每个人都需要对自身有更严格的要求，因为你的一点错误可能会因影响别人的权益而受到指责或者承担更严重的后果。所以，立意的重点应该放在对过度追求个人权益而丧失的东西上，比如：宽容忍耐、换位思考、吃亏可能是福、互相理解等。 【参考立意】 1.追求自我权益，但莫要过度反应； 2.学会换位思考，共建和谐家园； 3.自我中心主义不可取，互帮互让是正道； 4.今日对别人的宽容，他日是对自己的原谅…… 【例文欣赏】 01.慎用自我权益，包容温暖世界 时序变迁，斗转星移，随着时代的发展，越来越多的人开始尤为注重自我体验，越来越频繁维护自我权益，这无可厚非，但过度维护自我权益，会让我们丧失人与人间最珍贵的事物——包容。作为新青年，我们应慎用自我权益，用包容温暖世界。 合理使用自我权益，可以保证自我权益免受损害。 自我权益人皆有之，合理使用能让我们的生活增光添彩，更加舒适便捷。上海一女生因去迪士尼游玩，不许自带食物而起诉，合理维护作为游玩者的正当权益，使迪士尼改变规定，引起众多网友称赞。清华大学教授注重个人隐私，拒绝在楼中录入人脸，维护自我正当权益。由此可见，合理维护自我权益无可厚非，并且让生活更加便捷。 过度维护自我权益，则会导致他人反感，人际关系不和谐。 自我权益本指自身正当权益，但当过度维护以至于滥用时，反而会适得其反。维护自我权益不应成为发泄不满，自私自利的借口，更不应该成为无理取闹的挡箭牌。而反观当下，当越来越多人以维护自我权益的借口来恶心别人成为了一种趋势甚至是潮流的时候，我们更应该时刻警醒自己。不要盲目跟风而毫无主见地加入人群之中胡作非为，我们应该时刻保持一种理智的思维和清醒的判断、辨别是非的能力，不要让不正当的行为和言行伤害他人。 其实，在维护自我权益时，我们可以换位思考，各退一步，用包容照亮他人，温暖世界。在时代的浮躁和功利化气氛影响下，人们变得沉默，失去了人与人之间的包容与宽待，而换成了针锋相对，兵戎相见。但只要我们每个人在维护自我权益时多点宽容，便可以杜绝过度维权的现象，整个社会也将更加美好。放眼世界，每个国家都不是一座座孤岛，正是因为国家间的包容与友爱，才让人类命运共同体成为了现实，让地球上的生命得以延续。 一个人可以走得很快，但一群人才能行得更远。新时代吾辈青年勇挑时代重担，接过时代的接力棒，奋勇争先，当以包容为助推器，打开新局面，为国家发展提供不竭的源动力。 02.自我权益需维护，换位思考要记住 古语曾言：“人不为己，天诛地灭。”在自我意识不断觉醒的当下，人们更加注重自我体验，重视自我权益的维护。我们似乎越来越在“为自己着想”。而我认为一味的以我为中心，忽视或侵占他人的权益，拒绝换位思考，则是万万不可走的极端。学会尊重自我、尊重他人才是中庸之道。 自我意识的觉醒从本身而言是个好事。我们从小所受的教育往往需要奉献甚至牺牲自我的幸福去帮助、迎合他人。有人曾直言中国人的一生是被pua的一生，我们总是在考虑他人的感受，而忽视了自我的存在。这其实是一种病态的自我付出，而忘记了自我的个人体验。 而现如今00后整顿职场“潜规则”，拒绝违反《劳动法》的职场乱象；年轻人学习利用法律与媒体来维护合法权益；在亲戚的道德绑架下学会以“已读乱回”化解尴尬；面对“雪糕刺客”也敢大胆说“不”。我们不再吞声下气地去刻意讨好他人，在自我的合法权益受到侵犯时也不会一言不发的当个“受气包”。自我意识的日益成熟有助于我们收获更好的生活体验，也有利于遏制社会不正风气的传播。 可在这个物欲横流，利己主义大行其道的时代，部分人往往又陷入了过于看重自我权益的洪流之中。本该热心地互帮互助的邻居，为了“公摊面积”一亩三分地的划分而吵得面红耳赤；在大雨滂沱的天气，因为外卖小哥晚送了几分钟而拒绝收货，甚至要求投诉。世界之大，我们不能否认你的行为是在维护自身的权益，可我们也应学会包容，学会原谅。自我权益的维护绝不等于对他人利益的侵犯，也绝不是你无理取闹的资本与保护伞！ 相反，在天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往的当下，我们在维护自我权益的同时，更要学会的是合理的换位思考。若总是斤斤计较，你又能沾多大点儿光？若大度一些，你又会吃多大亏呢？既然小恩小惠无足挂齿，小亏小欠轻如鸿毛，何不学会宽容一点，为他人，也为自己 一个法律体系健全的社会给予了我们维持自我权益的利剑，你大可以拿它斩断那些社会不公的乱象，而换位思考便是那把刀鞘，有时我们要“收刀入鞘”，学会宽容待人，尊重他人权益，营造更加文明、和谐的社会。 12.（广东省衡水金卷开学联考） 知道的越多与做出判断 【作文题目】 阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 随着互联网的普及和人工智能的应用，我们知道的越来越多，这是否意味着我们越来越难做出判断？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这是一道引语式材料作文题。材料用“越……越……”的关联词，承接起来本题关键的两个要素：“知道越多”和“越难做出判断”，旨在探讨知识和信息对于判断的影响，以及知识和信息的多寡与判断之间的关系。 “知道越多”的内容，可以是知识，也可以是经验、碎片化的信息，还可以引申到知道事情的本质、事情的发展、事情的结果。 “越难做出判断”，意味着有难度、困难，速度慢，迟疑。 所以，“知道越多”和“越难做出判断”之间的关系是：一方面知道的内容真假难辨，增加判断难度；一方面顾虑多，需要判断到底选择哪个更为合适，增加判断难度；但同时，也有可能为作出判断提供更多的方法、角度，使判断更容易。 所以，写作时可以进行以下具体分析： ①知道的越多，对判断越有消极影响，如信息的真假难辨、信息过载导致的困惑、专业知识的局限性、过于自信导致的错误判断等。 ②知道的越多，对判断越有积极影响，如提供更多的依据、更全面的视角、更准确的预测等。 ③培养判断力的必要性。强调在信息充斥的环境下，培养良好的判断力、批判性思维和信息筛选能力的重要性。 ④知识的多寡对判断的影响需要在具体问题中进行具体分析，强调在学习和生活中要善于运用知识，提高判断能力，实现个人价值。 【评分细则】 第一，能紧扣材料中的两个关键要素“知道得越多”和“越难做出判断”，探讨知识和信息对于判断的影响，以及知识的多寡与判断之间的关系，否则43分以下给分。 第二，能按照提出问题（如范文开头第1段）、分析问题（如范文中间2-4段）、解决问题（如范文最后两段）的思路进行写作，做到结构清晰，逻辑严谨。否则48分以下给分。 第三，若能结合材料及生活实际，围绕“信息洪流中的判断艺术”这一中心点进行写作，但不能充分体现自己的感悟与思考，则得分不能超过48分。 第四，能一分为二地分析“知道的多寡”与“做出判断的难易”的关系，结合材料及生活实际，多角度阐述该如何在信息洪流中保持清晰的判断，比如范文，在具体分析海量信息使我们迷茫的原因之后，提出了培养批判性思维和信息素养、学会从多个角度审视问题、对接收到的信息不轻信不盲从、加强逻辑训练和专业知识的学习等在信息洪流中保持清晰判断的方法。能做到观点深刻新颖，论证严谨，层次清晰，语言富有文采，字迹清晰，可以在53分以上给分。 其他： 文不对题。 凡是与材料内容含意没有任何联系的作文，可视为文不对题，此类在10分以下(包括10分)给分。 套作和抄袭的作文。 ①没有自己的构思及立意，仅对原材料进行简单扩写或对已有文章进行简单改写的，均视为套作。 ②怀疑为抄袭的作文，经提供抄袭文章的线索，确认后，此类作文基础等级在四等内给分，发展等级不给分。 【存在问题】 1.偷换关键词。（得分不超过48分）如： 用“科技”代替互联网人工智能；用“科技”代替我们通过互联网人工智能知道的知识、信息。 2.穿靴戴帽。（44分以下给分）如：开篇回答题干之问，会变难或不会变难，中途易辙转谈信息时代对人们的影响，谈人的素养对判断的作用，内心的价值尺度对判断的作用，提高媒介素养、坚持正确导向的意义。 3.分论点表述生硬，不能建立分论点与中心论点的强相关。（不可上一类文）如：互联网带来严重的信息茧房，易局限我们的视野。（让我们判断的依据变得单一，让判断失去精度，正确判断愈发艰难。） 判断作为人面对各种信息做出的主观评估，与人这一主体的理性思维密不可分。 我们从互联网人工智能中获取的新知不一定能帮我们作出判断。（+新知本身也是已知数据知识的堆叠与重新组合，其重构的过程中难免增加错伪与虚无，以此判断，甚至会南辕北辙、贻笑大方。） 【考场佳作】 01.科技发展增见闻，判断愈难需谨慎 互联网广泛普及连通全球，人工智能应用搜索浩瀚信息，随着科技的发展，我们所知道的越来越多，见闻得到增长，但这是否意味着我们越来越难做出判断？私以为，不断增长的见闻使我们越来越难做出判断，需要秉持谨慎的态度。 良莠不齐的见闻如乱花迷眼，形成混淆，让人难以做出正确判断。我们所知道事物一部分依靠人工智能强大的信息检索整合能力，从浩如烟海的典籍迅速定位答案，让我们得以迅速作出相应的知识性判断。但这种依靠科技所获取的所知有着极大的错误可能性。百度词条的添加面向全体用户开放，所有被人为添加的词条不论正确或否，都会在几秒钟后同步更新至所有平台，我们通过互联网所获取的信息参差不齐，“百度医生”诊断的结果总与医院专业人士的结论大相径庭。由此观之，即便我们知道的越来越多，我们也无法轻易作出判断。 囿于一方的见闻如迷雾遮眼，让人难以客观全面地做出判断。古代改革家商鞅曾说：“常人安于故俗，学者溺于所闻。”大千世界中，我们从人工智能，互联网中所知道的信息事物，不过是三千河水中取一瓢饮，只见树木，不见森林。当我们正为玻利维亚人吃不起蔡麦而担忧，做出自以为正确的判断，殊不知自己正被桎梏于竞争性真相之中；当我们沉溺于个性化推送所带来的温床，不断固化自己的认识，做出自以为合理的判断时，却没有意识到自身已身处信息茧房的牢笼。片面的见闻无法支持一个正确判断的形成，我们做出正确判断的实现将越来越难。 见闻的异化下，需要人们秉持谨慎的态度加以应对，力求做出正确的判断。对于简单的知识性判断，我们可以通过搜集多方资料，将信息加以比对，以做出正确的判断。而对于复杂的价值性问题，我们不能因网络上的一面之词而妄加贬斥，而是向内思考，探寻自己心中正确的判断答案。人要做一棵有思想的苇草，但不能随波逐流，随风乱晃。时刻保持谨慎的态度，用谨慎之心看待信息，仔细辨别，全面获取；更用谨慎之心看待自身，做出切合内心的判断，永葆一颗自我之心。 科技发展带来的见闻增长非意味着做出判断的容易，面对愈发困难做出的判断，谨慎思考方为上计。 02.科技助力拓未知，判断愈难须谨慎 随着互联网的普及，人工智能的应用，已知的疆域不断拓展，我们知道的越来越多，但这是否意味着我们越来越难做出判断？笔者认为，我们会越来越难做出判断。 不可否认的是科技大爆炸时代之下，互联网与人工智能强大的信息储备与知识检索功能让我们受益匪浅，但其根本上是由人类编码运行的工具，存在着许多针对人性弱点的漏洞，让我们的判断变得更难。当假期来临之时我们满怀憧憬地点开手机，打开网页，准备做一场“盛大”的旅行攻略。但令人费解的是，为何同一个景点的评论如此异彩纷呈，褒贬不一?面对充斥于屏幕中的海量信息，我们在不确定其真实性与可信度的情况下，难以做出去伪求真的判断。一部分为了赚取流量，博得眼球的博主大费周章地添加滤镜，将P图技术运用得出神入化，仿佛每一个地方都真的“人间仙境”“绝绝子”，在好奇心与欲望的夹击中，我们更难倾听内心深处的声音，冷静理性地做出判断与选择。 科技助力我们获得将未知变为已知的能力，但却并未提供判断的标准，使判断变得愈发艰难。尤其是当今时代的青年人，我们正处于日新月异的科技时代，是“网络原住民”，也是价值观塑造的关键时期。面对一道难题，你是否已经习惯性地在形式斗争无果后打开作业帮或小猿搜题?在科技潜移默化的“人类工具”影响下，我们判断的标准愈发模糊，解决难题是为了提升自我还是潦草作业?在这种缺少了判断意识和标准形势下，我们最终可能会完全丧失判断的能力，沦为“科技的奴隶”。 互联网的普及和人工智能的应用让我们的声音被社会听见，但也助长了人性中的“恶”念，其混杂在纷杂的网络世界中，让我们难做出判断。近年来，科技应用的新业态衍生了许多蔽人眼目的判断难题。“丢失暑假作业于巴黎的秦朗”“女骑手深夜送餐发现电瓶车被盗崩溃大哭”等摆拍视频流传于网络，人们争相在几十秒的视频中寻找蛛丝马迹，大肆发表对人物的评论，实际的受害人被扭曲成加害者的现象已不少，悬挂于人们头顶的“达摩克利斯之剑”终究会落下。但这个过程中，会有多少人的判断受到舆论的影响，人云亦云?在人人皆可发布意见的科技信息时代云下，我们的判断太容易受影响，太容易为之动摇，判断正在变得越来越难。 身处信息时代洪流的时代青年须知，科技助力拓未知，判断愈难须慎！迎着信息时代的浪潮，加强息文化素养，做出正确合理的判断，才是我们的应有之义。 13.（辽宁省教研教改联合体第一次调研考试） 接受信息与寻找证据 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们喜欢接受自己愿意接受的信息，也喜欢寻找肯定自己观点的证据。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【解析】 这段材料揭示了人类在处理信息和形成观点时的一种普遍心理倾向，通常被称为“确认偏误”或“选择性注意”（SelectiveAttention）。这种心理现象指的是人们倾向于关注、接受和记住那些支持自己既有观念、信念或偏好的信息，而相对忽视或低估那些与自己观点相悖的信息。 1.自我接受的信息偏好：“我们喜欢接受自己愿意接受的信息”这句话表明，人们在面对大量信息时，并非完全客观地进行筛选和处理，而是会基于个人的兴趣、需求、价值观或已有的知识体系来选择性地接受信息。这种偏好使得人们更容易被与自己观点一致的信息所吸引。 2.寻找肯定自己观点的证据：当人们持有某种观点或信念时，他们往往会积极地寻找能够支持这些观点的证据，而忽略或反驳那些与之相矛盾的信息。这种行为不仅强化了原有的观点，还可能导致认知上的偏见和误解，因为缺乏全面的信息考量。 3.影响与启示： 信息茧房：长期陷入这种心理倾向中，个体可能会构建一个“信息茧房”，即只接触和相信自己愿意相信的信息，导致视野狭窄，难以接触到多元的观点和全面的信息。 决策失误：在决策过程中，如果仅依赖于支持自己观点的信息，而忽视反对意见，可能会导致决策失误，因为缺乏全面的分析和判断。 批判性思维：培养批判性思维是应对这种心理倾向的有效方法。学会质疑自己的假设，主动寻找并评估与自己观点相悖的信息，以形成更加全面和客观的认知。 开放心态：保持开放的心态，愿意倾听和接受不同的观点，有助于拓宽视野，促进个人成长和进步。 总之，理解并认识到这种心理倾向的存在，对于提升个人的信息素养、决策能力和社会交往能力都具有重要意义。 【立意】 ①保持开放、审慎和多元的态度面对信息； ②获取多元信息，全面认识世界，作出理性的决策； ③开拓多元化信息渠道，弥补信息源不足； ④跳出信息茧房，突破视野局限。 【例文】 01.跳出信息茧房，突破视野局限 时代发展日新月异，尖端科技层出不穷，数字媒体迅速发展，在带给人们便利的同时，又带来了什么呢？大数据总是能精准无误地找到人们的兴趣点。随时随地，手指一戳，就能享受到具有个性化的内容服务。可是大数据在给我们带来便利的同时，也会把我们送进“信息茧房”。如果安然地待在投你所好的“信息茧房”里，那就无异于画地为牢。久而久之，就会导致认知越来越狭隘，甚至影响到正常的工作和生活。 “信息茧房”让公众只注意自己选择的东西和使自己愉悦的信息领域，久而久之，会将自身桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中，导致了单调、封闭、刻板的个人信息世界。当下人们看重支持自己看法的证据以证明自己的正确，是生活中极为常见的现象，只有客观理性地看待所有证据，才能跳出“信息茧房”。 那么，如何跳出“信息茧房”？关键在于提高独立思考能力和对信息的甄别判断能力。 独立思考能力主要靠理论学习获取，通过理论学习，系统地掌握知识、获取方法，坚定自己的立场观点，提高认识问题、分析问题、辨析是非的能力，不被推送的信息和观点牵着鼻子走。现实中，当你看到一篇激动人心的热点文章，要思考自己的情绪是否被煽动了，想想自己是否被“带节奏”了？当你看到一个似乎有理的观点，自己似乎被说服了，要思考一下这个观点的逻辑对吗？社会真正需要的是有独立思考能力的人才，通过独立思考，把接受信息的主动权掌握在自己手里。提高对信息的甄别判断能力，就要多渠道接收各方面的信息，特别是注意多从主流媒体获取权威信息，而不能依据自己的喜好偏听偏信。 要积极参与和交流，拓展自己的社交圈子。加入社区论坛、在线课程等平台，与来自不同背景、经历、文化、价值观的人进行沟通和讨论，了解他们的想法和感受，分享自己的经验和看法，相互碰撞观点、丰富见识，如此不但可以增进友谊，还能在一些问题上形成共识，共同冲破“信息茧房”的束缚。 还要定期反思和检验自己的信息习惯和认知偏差。打破信息茧房是一个持续的过程，需要我们定期反思和检验自己。如记录自己每天浏览和阅读的信息内容、来源、时间等，评估自己对不同或相反信息的态度、感受、行为，发现问题或不足，从而及时调整和改进。 在网络信息时代，让我们打破“信息茧房”的束缚，突破信息的局限，保持清醒的头脑，做出理性的选择，充分享受信息的自由和便利吧！ 02.心之声——自我认知的旋律 在生命的乐章中，每个人都有自己独特的旋律，那是我们内心深处的声音，是我们思想的呼吸，情感的波动。我们喜欢那些和谐的旋律，那些与我们心中早已演奏的曲目相协调的旋律。是的，我们倾向于接受那些让我们愉悦的信息，寻找那些肯定我们观点的证据，就像是在庞大的音乐库中，我们只挑选那些能触动我们心弦的音符。 记得有一次，我在公园的长椅上阅读一本书。书中描述了一个关于自我认知的故事，它触动了我内心深处的某个弦。我闭上眼睛，让那些文字化作音符，在心中回响。我选择这本书，不正是因为它所传达的思想与我的观点相契合吗？我寻找这样的书籍，就像是在寻找与自己心灵和鸣的乐器。 然而，就在我沉浸在自己的世界时，一阵喧闹打破了这份宁静。我睁开眼睛，看到一群人在争吵。他们中的一些人坚持自己的观点，无视对方的意见。他们寻找着那些能够证实自己观点的证据，却对相反的声音置若罔闻。我看着他们，心中涌起一股莫名的感伤。这不正是我们所有人的缩影吗？我们都在寻找那个能够肯定我们观点的旋律，却很少去倾听那些不同的声音。 我放下书，站起身来，决定加入他们。我想看看，是否能够通过交流，让他们听到不同的旋律。我小心翼翼地插入他们的对话，提出了一些问题，引导他们思考。起初，他们对我的出现感到困惑，甚至有些抵触。但渐渐地，他们开始思考，开始倾听。他们的眼神中透露出一种新的光芒，那是对不同观点的接纳，是对新旋律的欣赏。 这个过程并不容易，就像是在庞大的音乐库中找到那些未被发掘的音符。但正是因为这个挑战，我们才能真正成长，真正理解到，生命的乐章之所以美妙，正是因为有了各种各样的旋律。我们需要的，不仅仅是寻找那些与自己观点相符的证据，更需要的是去倾听，去理解，去接纳那些不同的声音。 当我离开那群人，重新回到长椅上时，我打开书，继续阅读。但这一次，我不再只是寻找那些与我观点相契合的旋律，我开始尝试去理解那些不同的声音，去欣赏那些不和谐的音符。因为我知道，只有这样，我才能真正领悟到生命的乐章，才能真正与自己内心的旋律和谐共鸣。 我们喜欢接受自己愿意接受的信息，也喜欢寻找肯定自己观点的证据。这是人性的弱点，却也是我们的力量。我们可以选择倾听那些与自己观点相符的旋律，也可以选择去探索那些不同的声音。生命的乐章在我们每个人的心中回响，我们每个人都有能力去演奏出属于自己的旋律。让我们勇敢地去寻找，去倾听，去理解，去接纳，让生命的乐章更加美妙动人。 14.（广东省八校8月联合检测） 没有跟着上与认识自己 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 大家蜂拥而上的时候，你没有跟着上，这时候你才知道你是谁，你才开始认识你自己。 以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 这是一道引语式材料作文题。 材料表明当很多人一拥而上的时候，一个人如果不随波逐流而能够保持自己的观点，坚持自己的看法，拥有自己的思想，这个时候的他，就能够认清自己，明白自己的想法，坚持自己的追求，保持独立的人格，坚守独立的精神。 综上，每个人都是独立的个体，都需要自己做出决定，自我的认知与判断必不可少，但我们也总被舆论及他人带着主观色彩的言论带动着，在别人的节奏里失去了自我。一个人的生活不应总被他人定义，甚至到了无法做自己的地步，迷失自我，留下空虚。 材料意在告诉我们，在众人都人云亦云时，不要随声附和；在众人都随波逐流时，不要亦步亦趋。这时候，如果能够保持自己独立的思想和精神，遗世独立，会让我们更加清醒地认识自我。独立清醒，是一个人最好的状态，有助于我们深思熟虑，做出理智的正确的抉择。 写作时，在开头可以引用名人名言，再简单概述材料，得出观点：头脑清醒，保持独立思考，人生才会有意义。主体部分可以采用递进式的论证结构，先论述盲目追随大众的危害，会削弱自我意识和独立思考能力，使个人价值观失衡和倒错，对社会多样性和创新产生消极影响。再论述保持独立清醒对个人、社会都有积极意义，有利于人们正确地认识自己，实现自己的人生价值，把握人生的方向。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。可以引用张桂梅、钟芳蓉、袁隆平等具有独立之美的事例，让文章更有说服力。 【参考立意】 ①学会独立思考，不做盲从者； ②保持独立有助于认识自我； ③遗世独立，保持清醒； ④保持独立思考，方能察而不乱。 01.独行者的智慧 在生活的洪流中，我们常常迷失自我，随波逐流。然而，正如诗人西川所言：“大家蜂拥而上的时候，你没有跟着上，这时候你才知道你是谁，你才开始认识你自己。”在这个快节奏的时代，我们或许应该放慢脚步，倾听内心的声音，成为那个独行者。 独行者并非孤独的旅人，而是那些敢于坚守自我，不随波逐流的人。他们拥有独特的思考和判断，不受外界的干扰和诱惑。他们知道自己的方向，坚定地走向自己的目标。独行者不需要众人的认同，因为他们内心的坚定和清晰已经足够。 在这个充满诱惑和选择的时代，我们很容易被外界的声音所左右。看到别人追求某种成功，我们也渴望同样的荣誉；看到别人过着舒适的生活，我们也向往同样的安逸。然而，这样的追求往往让我们迷失自我，失去了内心的方向。我们应该学会独立思考，寻找自己的道路。只有真正了解自己，才能找到属于自己的幸福和成功。 独行者的智慧在于他们能够看清生活的本质。他们不被表面的繁华所迷惑，而是深入思考人生的意义和价值。他们知道生活的真谛不在于追求物质的富足，而在于内心的满足和成长。独行者能够看到事物的本质，不被表象所迷惑，从而做出更加明智的选择。 独行者的勇气在于他们敢于面对挑战和未知。他们不害怕失败和困难，而是勇往直前，不断突破自我。独行者能够独立思考，勇于创新，不拘泥于传统的束缚。他们敢于尝试新的事物，不断挑战自己的极限。正是这种勇气和决心，让独行者能够创造属于自己的辉煌。 成为独行者并不意味着孤立自我，而是更好地认识自己，理解自己与世界的关系。独行者能够更加深入地感受生命的美好与奇迹，他们懂得欣赏大自然的美景，品味生活中的点滴感动。独行者能够更好地倾听内心的声音，理解自己的需求和价值。他们知道如何与他人建立真诚的关系，分享彼此的喜怒哀乐。成为独行者不仅是对自我的提升和完善，更是对生命的尊重和珍视。 在人生的旅途中，我们都是独行者。我们每个人都有自己的道路要走，有自己的梦想和追求。我们应该勇敢地成为那个独行者，坚守自己的信仰和理念，不随波逐流。只有这样，我们才能真正地认识自己，找到属于自己的幸福和成功。让我们一起成为独行者，勇敢地追求自己的梦想和未来！ 02.信息时代，请保有理性之光 在这个信息媒介发展趋于个人化的新时代，人人都是麦克风，处处都是发声地。这样的时代，我们该如何应对如何自处呢？ 诗人西川说过：大家蜂拥而上的时候，你没有跟着上，这时候你才知道你是谁，你才开始认识你自己。 然而，如何在这纷繁复杂的信息洪流中，唱出有深度、有温度、有益于社会的时代“好声音”，成为了每一位新时代青年需要深思的问题。我认为，作为新时代青年，我们应以理性为舵，以责任为帆，方能在信息的海洋中破浪前行，唱响属于我们这一代的“好声音”。 理性，是新时代青年唱出“好声音”的导航灯。在这个信息爆炸的时代，各种信息层出不穷，真伪难辨。如果没有理性的指引，我们很容易在信息的海洋中迷失方向，甚至被错误的信息所误导。 《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有保持冷静的头脑，理性的思考，我们才能辨识信息的真伪，去伪存真，传播有价值的内容。正如感动中国人物张伯礼院士，在抗疫期间，他始终坚守科学精神，以理性的态度分析疫情形势，传播权威防疫知识，为公众提供了科学的指导，唱出了疫情防控的“好声音”。 责任感，是新时代青年唱出“好声音”的动力源泉。作为新时代的青年，我们肩负着推动社会进步、引领时代潮流的重任。这份重任，不仅要求我们要有扎实的专业知识，更要求我们要有深厚的家国情怀和社会责任感。 《论语》曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”我们要以天下为己任，积极传播正能量，用我们的声音去影响更多的人，推动社会的进步。感动中国人物黄文秀，就是这样一个有责任感的青年典范。她扎根基层，通过网络平台宣传扶贫政策，带动乡村产业发展，用自己的实际行动唱响了新时代的“好声音”。 当然，唱响“好声音”并不意味着我们要一味地迎合大众口味，放弃自己的独立思考和判断。相反，我们应该在尊重多元、包容差异的基础上，坚守自己的价值观和道德底线，发出有思想、有深度、有温度的声音。 同时，我们也要学会在信息的海洋中筛选、整合、创新，用我们的智慧和才华去创造更多有价值的内容，为社会的发展贡献自己的力量。总之，作为新时代青年，我们要以理性为舵，以责任为帆，在信息的海洋中唱响属于我们的“好声音”。我们要用我们的声音去传递正能量，去影响更多的人，去推动社会的进步。 只有这样，我们才能真正成为这个时代的弄潮儿，唱响属于我们这一代的华彩乐章。 15.（金太阳四省[广东、湖南、江西、河北]8月开学联考） 狭路相逢谁胜 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人说，狭路相逄勇者胜，也有人说，狭路相逢智者胜，还有人说，狭路相逢强者胜。 对此，你怎么看?请结合以上材料写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字。 【官方解析】 本题考查写作能力。 （一）材料解读 这是一道引语类材料作文题。材料给出关于“狭路相逢何者胜”的三种说法，这三种说法都有各自存在的合理性，也都有其片面性。对“狭路相逢者”而言，“勇”“智”“强”三者都是其能够取胜的影响因素之一，三者之中，何者更重要?单单具备以上三种中的某一种，就定能胜吗?或者，更进一步说，在以上这三种因素之外，还得具备什么决定性因素?比如，“和”“合”“仁”“义”“德”……考生对引语中所阐述的这种因果逻辑应展开思辨、探究，进而提出自己的看法。 写作此题，可以从引语中的“三元”关键词中任选其一，展开论说。参考立意如下：(1)狭路相逢勇者胜，置身险境，唯有“虽千万人吾往矣”的勇气，才可能化险为夷；(2)狭路相逢智者胜，置身绝境，要化危机为转机，不可蛮干，而应用“智”，以智慧摆脱困境；(3)狭路相逢强者胜，“胜人者有力，自胜者强”，置身困境，首先要挑战自我，战胜自我，消除怯弱、鲁莽，学会直面困难，集思广益，从而突围；等等。 当然，也可以就“狭路相逢何者胜”的话题做有别于上述三者的新探究。在肯定“勇”“智”“强”三因素的合理性之外，阐述“和”“合”“仁”“义”“德”等因素之于摆脱危境、险境、困境的重要性，提出自己的看法，并阐述理由。 （二）参考立意：(1)狭路相逢和者胜，天时地利不如人和，精诚团结，默契合作，方能化险为夷，转危为安；(2)狭路相逢仁义者胜，站在道义的一边，心怀仁爱，方能扶危济困等等。 【维叶名师解读】 一、这是什么类型的作文？ 1、提取关键字词：明确材料中的各种概念或对象。 关系型材料作文，首先要明确的就是关系对象。这是立意的第一步。一般而言，材料中的概念或对象，有二元概念（或对象）、三元概念（或对象）、多元概念（或对象）。在材料中，这些概念或对象，有的明显，有的隐含。确定这些概念或对象，需要从材料中的关键字词中找寻。 如：（2023年全国甲卷作文）阅读下列材料，完成后面写作。 人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、运用辩证思维：从概念或对象关系中确定立意。 理清材料中各概念或对象之间的关系，是对关系型材料作文审题的关键。一般而言，无论是二元关系，还是三元关系或多元关系，最终都是先后、并列、递进、因果、条件、假设、目的、主次、转化等种种联系。理清了各概念或对象之间的关系，便自然确立了材料的题意。需要注意的是：各概念或对象之间的关系，并不是一成不变的。 如“苦与乐”，一上来可能思考是并列关系，“人生既有苦，又有乐”；再想想可能为因果关系，“因为苦，所以乐”；接着想可能为条件关系，“只有苦，才能乐”；深入再想可能为转化关系，“苦可以转化为乐，乐也可以转化为苦”。 3、二元概念作文到三元概念作文的过渡。 三元关系的建立要比二元关系更复杂，三者的关系必须兼顾，否则可能偏题;不过，也有窍门，就是善于把三元关系转化为大的主次轻重型二元关系。 试以2022年新高考I卷作文为例，仔细推敲材料的表述逻辑，原材料还是以“本手”与“妙手”的关系为主，以“本手”与“俗手”的关系为辅;只有练好“本手”，方成“妙手”，否则，沦为“俗手”;如果不重视“本手”，好高骛远地追求“妙手”，则只能陷入“俗手”。这里，无论谈哪种关系，都必须强调“本手”的重要性。 二、提取关键字词 （一）材料的解读 理一理材料的层次。 第一层，确定观点：狭路相逢勇者胜、智者胜还是强者胜？ 第二层，除了以上三种因素之外，还得具备什么决定性因素？ 挖一挖材料的内涵： ①“狭路相逢勇者胜”暗示了一种面对挑战时的态度。无论是在战场上还是在人生的旅途中，我们都会遇到各种各样的困难和挑战。只有那些勇敢地面对挑战，不畏艰难险阻的人，才能最终取得成功。 ②“狭路相逢智者胜”这句话也可以用来形容两个人或两个团队在竞争激烈的环境中，有智慧的一方能够更好地应对挑战，最终获得成功。 ③“狭路相逢强者胜”这句话的字面意思是，在狭窄的道路上相遇时，只有强者才能获胜。这里的“狭路”比喻生活中的困境或挑战，“强者”则是指那些具有实力、勇气和智慧的人。 抓一抓两个层级的概念，进行追问，形成判断。 第一层，确定观点：狭路相逢勇者胜、智者胜还是强者胜？ 第二层，除了以上三种因素之外，还得具备什么决定性因素？ 追问：对“狭路相逢者”而言，“勇”“智”“强”三者都是其取胜的影响因素之一，三者之中，何者更重要？单单具备以上三种的某一种，就一定能胜吗？或者，进一步说，在以上这三种因素之外，还得具备什么决定性因素？ 二、运用辩证思维“对此，你怎么看？……谈谈你的认识和思考”中的“你怎么看”是固定点，“认识和思考”则是生长点，从固定点到生长点可以从引语种的“三元”关键词中任选其一，展开论说。 元 信息 代表意义 狭路相逢勇者胜 置身险境，唯有“虽千万人吾往矣”的勇气 化险为夷 狭路相逢智者胜 置身绝境，要化危机为转机，不可蛮干，而应用“智” 以智慧摆脱困境 狭路相逢强者胜 置身困境，首先要挑战自我，战胜自我，消除怯弱、鲁莽，学会直面困难，集思广益，从而突围 胜人者有力，自胜者强 三、写作任务的解析 追问：进一步说，在以上这三种因素之外，还得具备什么决定性因素？ 在肯定“勇”“智”“强”三因素的合理性之外，阐述“和”“仁”“义”“德”等因素之于摆脱危险、险境、困境的重要性。 元 参考立意 狭路相逢和者胜 天时地利不如人和； 精诚团结，默契合作，方能化险为夷，转危为安。 狭路相逢仁义者胜 站在道义的一边，心怀仁爱，方能扶危济困。 四、特别强调 1．作文评价的整体要求：文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 2．侧重考查辩证思维能力，不可孤立地谈起点或过程的重要，而忽略它们与结果之间的辩证关系。 3．评价标准参考高考作文评价标准。 【考场佳作】 01.狭路相逢欲取胜，智勇双全齐天下（55分） 总有人说，“狭路相逢勇者胜。”当遇到困难或与他人竞争时，勇敢的人胜出；也有的人说：“狭路相逢智者胜。”是勇还是智更胜一筹呢?依己拙见，唯有智勇双全者才是强者，才能获胜。 有勇无智只会让人在困难面前磕得头碰血流。君可知荆轲刺秦王?秦始王是一代暴君，沉重的赋税，残酷的兵刑压得百姓喘不过气，于是作为一名刺客出身的荆轲决定为天下除去这个“祸害”，可是他并没有在行刺前做好详细的计划，只有满腔的勇气便去接近秦王，最后被秦王识破，命丧黄泉。我们佩服荆轲的勇气同时也为此惋惜，若是从一开始荆轲能做到智取，结局是否会有所不同呢?因此，有勇而无智在困难面前并不可取、 有智而无勇往往使人在困难面前徘徊不前，错失良机。正如生物学家沃泰渥，在那个技术匮乏的年代，激素的来源被无数生物学者追捧、研究，而他已经敏锐地意识到通往小肠消化道的激素很有可能是沿血液传播的，但是这与他前几个月出版的论文不符，他在犹豫是否要做试验，在他犹豫之际，另一名生物学家研证了他的想法是正确的，另一名生物学家一举成名。而他俩只差一个勇气便导致结局是如此天差地别。由此可见，只有智慧的相持而缺乏勇气，结果也并不成功，有智无勇也不可取。 唯有智勇双全方能在困难中杀出重围，获得胜利。君可见，在毛泽东领导下的抗日战争取得了伟大胜利，在武器、经济都比不上敌国的情况下，毛泽东制定了一系列周密的作战计划，以及战士们听从指挥、英勇作战使得战局的劣势扭转，最后日本无条件投降。（欢迎关注维叶语文）反观作战前期的国民党，尽管经过专业训练在作战时却稍逊一色，原因在于领导人制定的作战计划不够全面，结果也可想而知。君可见，改革开放初期，邓小平经过深思熟虑决定走中国制色社会主义道路，开展了新特色社会主义市场经济，中国投资者、开发者大胆贸易，最终取得了很大成就使我国经济迅速提升，以前人为鉴，唯有智勇双全者胜。 只有做到有勇有智才是一个真在强者，才能在一切艰难的狭路中闯出一片天。 02.悟智勇于狭路，思强者以致远（54分） 日月光华，旦复旦兮。古人云：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”无论是在学习还是生活的狭路之中，我们都应具备“勇”与“智”的能力，这才是成为“强”者的基础。“勇”沁润心脾，给人以无惧的力量；“智”勾勒狭路路线，给人以鲜明的方向。拥有无惧的力量与鲜明的方向，则为狭路中的“强者”，才能越走越远。 听，雾角路上隐，勇者为狭路中的冲锋者。狭路相逢，各自都有各自的优势，也有互相致命的弱点。此时，“勇者”往往会首当其冲，以极大的勇气，去面对对手。在南海边上，有勇者提出“大胆试验，以点带面”的想法，带领全国人民在改革开放的道路上越走越远，越战越勇；湘江之畔，橘子洲头，有勇者发出“中流击水，浪遏飞洲”的壮言，开辟了新的历史新篇；在新时代华为公司中，面对在狭路中遇到的“卡脖子”及垄断，勇者们拿出与大国技术相拼的力量，在狭路中拼出了一条自主创新的康庄大道。他们皆以勇气洒满通往理想主义的大道，在狭路之中，以勇气为后来者之路而开辟新篇章。可见，勇者在狭路中可谓竭其力，其作用为越走越无惧。 看，崎岖路上藏，智者为狭路中的定心石，为勇气提供智力保障。狭路之中，勇气不乏为一种力量，但是否会与“不自量力”和“鲁莽”等词划上等号，这则需要智者为其指明方向。力量是有限的，而智慧却可以把力量发挥到最大功效，以取得最佳成果。诸葛亮与曹操狭路相逢，不可避免地产生一场智力与勇气的较量，可诸葛亮在兵力军需不足之时，以其智者力量，用“草船借箭”大获全胜，可见其智慧的博大精深。当今时代，世界格局动荡不安，我国亦以“和平发展”的战略智慧在世界舞台中绽放“中国智慧。在一带一路中越走越稳。可见，智者在狭路之中可谓播其智，其作用为在狭路中越走越稳。 风雨路上飘，强者为狭路中的王者。皆勇气与智慧为一体。何为强者?具有无惧的勇气和鲜明的方向，强者在狭路中战无不胜，遇强则强。狭路中，仅有初生牛犊不怕死的勇气，却没有“三思而后行’的智慧很容易在路途之中迷失方向。唯有二者皆得，互融互通，才能在狭路之中以绝对力量胜出。千百年来，中国人的智慧与勇气成就了数不尽的伟绩。有人有破除旧封建社会的勇气，也有“论持久战”的智慧；有人有复兴中华的勇气，也有中国特色社会主义制度”的智慧。在狭路之中，他们皆为勇者，智者，也是强者，可谓效其强，路上越走越远。 站在两个一百年的交汇点上，在民族复兴之路上，我们应以“勇”“智”“强”，在路上越走越无惧，越走越稳，越走越远。做时代的强者，狭路中的胜者。 16.（辽宁省普通高中8月期初模拟） 质疑、理解、成为 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《咬文嚼字》公布了2023年的十大流行语，其中之一为“质疑××，理解××，成为××”。比如“质疑父母，理解父母，成为父母”“质疑班主任，理解班主任，成为班主任”“质疑大妈，理解大妈，成为大妈”等。 其实，在特定的人生阶段，面对特定的认知对象，“质疑、理解、成为”是客观存在的动态心理过程，也是心智成长、成熟的必经阶段，表征于社会生活的方方面面。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 材料立足社会热点，第一部分围绕着2023年《咬文嚼字》十大流行语之一“质疑××，理解××，成为××”展开，并列举了适用对象。第二部分将其总结为一种人在特定人生阶段认知的成长模式，指出了其重要性，并与社会生活的方方面面关联。 显而易见，“质疑、理解、成为”这三个关键词及其关系是理解本题的关键。因此，在对现象进行深入的思考前，要先对关键词有比较透彻的了解。 “质疑”即提出疑问，指一种不理解甚至怀疑、批判的心理。“理解”即了解、明白，在人与人的交往中，“理解”一般指明白了人们行为背后的行为逻辑与心理动机。“成为”即变成、变为，在这一语境下，“成为”可以理解为一种内在转变，即经过“质疑”和“理解”后，开始有意识或无意识地融入认知对象的思维方式，从而改变自身。 那要如何理解“质疑、理解、成为”三者间的关系呢？ “质疑”是“理解”的起点。在认知和学习的过程中，“质疑”可以促使我们主动地进行思考、寻找答案，驱使着我们探索未知。“理解”是“质疑”的延伸和深化。在深入“理解”的过程中，我们逐渐弄懂了“质疑”中的疑惑，建立起与认知对象的共鸣，从而消除困惑，达成共识，获得“理解”。而。“理解”和“成为”构成一种递进关系。在我们对认知对象产生认同和理解时，我们会逐渐接纳这个对象所代表的特质、行为等，最终，个人的“理解”会引导他逐渐向这个认知对象靠拢，最终由内而外地“成为”认知对象。 而对于“质疑、理解、成为”所蕴含的的认知成长方式，我们需要辩证地看待。从正面来看，“质疑、理解、成为”是我们心理成长、成熟过程中的必经之路。正所谓：“初生牛犊不怕虎。”“质疑”是年少轻狂，也是敢做敢想，“质疑”是对不了解事物的主动思考。只有经过主动思考，才能真正的“理解”。而在“理解”以后，我们便会向着认同的目标前进，“成为”其中的一员，这是人社会化的过程，也是人成长、成熟的路径。从反面来看，“质疑、理解、成为”对人的成长来说，不一定总是正面的。过度且盲目的“质疑”便是无脑的叛逆。历经岁月的打磨，从“质疑”到“理解”是成熟，但“理解”却并不一定会通往“成为”。成长有时候也意味着妥协与无奈。在认识到现实的不公后，是选择接受，还是选择反抗，也值得思考。 本文具有较强的思辨性，在文体上，更适合写成议论文。写作时，可采用递进式的论证结构，从“质疑、理解、成为”的内涵，三者的辩证关系，如何正确把握三者的关系等角度切入分析。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，使论证更深入充分。 【立意】 1．成长无悔，在质疑与理解后，成为自我； 2．成长与成熟：从质疑、理解到成为； 3．理解成长的光环与无奈，勇负时代重任。 【佳作】 01.恍然已是局中人 “质疑，理解，成为”成为网络流行语，折射出人们对于自身变化、成长的思考。我们曾对局中人的处境，激扬言语，评头品足。某天蓦然回首，发现自己也成了迷局中人，甘心情愿，或者身不由己。 林宛瑜为了摆脱父母的控制才来到爱情公寓，但她发现婚姻和未来的家庭，对她来说只是另一套枷锁、另一个牢笼。所以她决心离开，追求自我。人们年少时想往“有情人不能终成眷属”的愿景，为他们劳燕分飞而洒下多情泪，而如今也站在婚姻与事业的岔路口，才明白拥有爱情未必是人生顶配，从而理解了宛瑜，或者成了“宛瑜”。 “质疑”是一种自我意识的觉醒。当新事物出现，生活发生变化，行进在预定轨道中的我们，会潜意识地产生质疑。质疑当然不是坏事。我们的现有认知与外界人事之间存在鸿沟时，质疑是一个自然而然的过程。同时，质疑代表我们在评价在反思，而不是盲目地接受。但有时候，我们“质疑父母”“质疑老师”，可能将彼此设定为对立阵营的双方，我们面对着心目中的“敌人”，于是，“质疑”就可能演变为一种自卫与攻击的武器。 “理解”是一次心理调适的历程。我们终归要不断成长，离开当下环境，告别稚嫩心态，去接受生活的检阅，去接受现实的雕琢。年少轻狂的我们，想要一切，也以为自己可以拥有一切，有“不志其大，虽多而何为”的豪气干云。但可能处处碰壁，被磨平了棱角，敛藏了锋芒。当相同的人生命题摆在我们面前，恍然间，镜中的自己也有了一脸的疲态和庸常，我们已不知不觉身处局中，一种戚戚焉或者释然的同感油然萌发，并由此激活了内心的“理解”。 “成为”有时是身不由己的选择。如果是心甘情愿“成为”，觉得自己皈依了正途，自是好事。但在这个光速时代，要么汲汲于生，要么碌碌于死，在两者之间容不了更多的转身。至少，“成为”代表了过来人走过的路，父辈们会正告你，方向没有问题，有些小风小浪，也能抵达终点。于是你接过他们的行囊，亦步亦趋，活成了他们的模样。 北岛写过：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦碎的声音。”听着那些声音，胸腔自会激起响亮的回声：“那些梦想，真的甘心放手吗？” 就像一道数学题，可以有很多解法，我们也不一定要选择“成为”。宛瑜不选择成为传统的相夫教子的女性，而是追求职业梦想，活出真实自我。我们与父辈站在不同的起点，也许横坐标有重叠，但纵坐标已然不同。我们也看到有很多人选择做自己，去骑行川藏，去看璀璨极光，去完成自己的梦想。 恍然已是局中人，但我们有自己的解法。从“质疑”到“理解”，也许成为前人，也许还是本我，关键是做更好的自己，这是不是“成为”的更优解？ 02.成长的“进阶” 成长的道路很漫长，有通衢，有岔道，你会选择走怎样的路径？ 从“质疑”，到“理解”，最终“成为”，就是很多人都在经历的成长之路。三级成长的阶梯，一步一步向上，助我们到达那座唤做“成熟”的山峰。老剧《爱情公寓》里的台词“质疑宛瑜，理解宛瑜，成为宛瑜”，再次走红全网。十多年过去，不少网友表示“自己成长了，发现爱情并非必需品”“我就是当代宛瑜”。而且，我们频频发现，“质疑××，理解××，成为××”，俨然成了日常生活中的认知规律。 “质疑”是成长第一阶，是“旧我”与新世界的碰撞，也是对自我与外界事物的双重思考。我们会抛开身外之物，追求爱情的纯粹美好，笃信有情人终成眷属，我们不接受林宛瑜离开男友的选择，也就有了种种猜疑与非议。人生需要“质疑”，就像世界需要韩非子质疑儒学，需要哥白尼质疑地心说，需要刘强东质疑马云。你我对人对事的质疑，既是一次对未知世界的叩问，又是一次对自我潜能的深挖，它会触发成长之行的启程。从“质疑”始，成长的齿轮开始转动。   再迈步，便行至成长第二阶——“理解”。理解的过程，是一次漫长的学习，是认知的发展，也是人们心理状态的一次“洗礼”与“蜕变”。对于林宛瑜，人们在接受生活的磨砺与情感的变迁后，窥见了生活的实情与爱情的真相，也便自然地产生了共鸣感和同理心。随着时间河流的冲洗，我们的锐气被磨去，生活阅历更丰富，我们尝试悦纳他人和世界，也就生出了“理解”与“共情”。 最后，我们走上成长的第三阶，将“质疑”的思考与“理解”的心态，熔铸为付诸实践的“成为”。“成为”是改变过去的自己，也是脚踏实地走向成熟的高峰。但是，“成为”远不是依葫芦画瓢，不是做别人模样的拓本，甚至不是“成为”别人，而是建立在对自身对现实的认知上，塑造自我，完善自我，成就一个更好的自我。 试问，谁的一生不在重复许多次的“质疑、理解、成为”？对最亲的父母，对最敬的老师，对熟悉的环境，对陌生的社会，对近处的生活，对遥远的世界，都是如此。就像流行歌曲里唱的：“时空是个圆圈，直行或是转弯，我们最终都会相见。”我们可能兜兜转转，可能散了又聚，可能去了又回，但这不是白费劲，不是瞎折腾，而是增厚了自身的履历，也在明彻人生的归宿。 米兰·昆德拉说：“生命是一棵长满可能的树。”学会质疑，也尝试理解，再斟酌“成为”，在这个动态过程中，借由这三级成长之阶，我们或可实现人生的登堂入室。 愿你踩着“质疑、理解、成长”的台阶，逐级往上，不忧不惧。 17.（广东省佛山市南海区摸底测试） 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 立身处世注重“我能做”，人们往往又倾向于选择“我要做”。 对此你有怎样的思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目解读】 一、写作材料 材料由两个分句构成，每一个分句包含了一个关键概念。 1.对关键概念内涵的理解。 第一个分句中的关键概念为“我能做”，第二个分句中的关键概念为“我要做”。 （1）“我能做”：“能”，能够、擅长、可以。“我能做”既可以理解为在个人能力范围内“擅长做”“可以做”，也可以理解为在法律规则、道德准则、传统意识范围内“能够做”“可以做”。 （2）“我要做”：“要”，希望、应该、需要以及表示做某事的决心。“我要做”可以理解为个人主观意愿下的“我希望做”“我需要做”“我应该做”“我有做某事的决心”。 2.对关键概念所处语境的理解。 对关键概念“我能做”“我要做”的内涵以及概念间关系的理解必须基于材料语境。 第一个分句为：立身处世注重“我能做”。这个分句中的“立身处世”意指处世待人的行为，即如何做人和做事。结合第二个分句中“人们往往又倾向于选择”来理解，此处的“立身处世”并非指“我立身处世”，而是指社会、他人对待“立身处世”这一问题的普遍立场及观点——立身处世应该在能力范围之内，或者立身处世必须在法律、规则、道德准则范围内。 第二个分句体现出了人们对第一个分句中社会、他人立场观点的否定或者突破。人们往往倾向于选择更符合个人主观意愿的“我要做”，而不愿意注重甚至否定“我能做”。 3.对关键概念之间关系的理解。 由于“我能做”既可以理解为在个人能力范围内“擅长做”“可以做”，也可以理解为在法律、规则、道德准则范围内“能够做”“可以做”，因此当考生明晰并确定“我能做”的内涵之后，对“我要做”的理解必须与之形成呼应，实现逻辑自洽，而不能停留于贴标签。 结合语境，对“我能做”“我要做”之间的关系，可以有以下几个解读角度。 （1）立身处世注重在个人能力范围内的“我能做”，但人们由于有责任心有情怀，往往会选择更符合个人主观意愿的“我要做”。这一角度旨在探讨肩负社会责任，具备家国情怀的重要意义。（褒扬） （2）立身处世注重在个人能力范围内的“我能做”，但人们由于想努力实现新突破，往往会选择更符合个人主观意愿的“我要做”。这一角度旨在探讨拥有奋发向上、勇于突破的精神风貌的社会意义。（褒扬） （3）传统意识范围内，立身处世注重“我能做”，但人们由于有好奇心、有创新精神或者批判精神，发现现有规范的不足之处，往往会选择更更符合个人主观意愿的“我要做”。这一角度旨在探讨具有敢于打破传统，不受约束、革故鼎新等精神品质的重要意义。（褒扬） （4）立身处世注重在个人能力范围内的“我能做”，但人们或好高骛远或自卑懦弱等，往往会选择更符合个人主观意愿的“我要做”。这一角度旨在探讨错误的自我认知、不自量力带来的严重危害。（批评） （5）法律、规则、道德准则范围内，立身处世注重“我能做”，但人们出于愚昧、傲慢等，往往会选择更符合个人主观意愿的“我要做”。这一角度旨在探讨蔑视社会及自然规则、任意妄为等带来的严重危害。（批评） （6）立身处世注重在可能性范围内的“我能做”，但迫于某种现实或压力，往往会选择无奈的“我要做”。这一角度旨在探讨本来可以，但被迫抉择所带来的危害。（批评） 由于材料中“人们选择的”与“立身处世所注重的”并不一致，所以，在写作时，考生应该着力对人们的这种选择表明立场态度，或肯定，或批判，并剖析原因，提出对策等，而不能仅刻板机械地分析两个概念之间的关系。 【评分细则】（全区作文平均分约44分） 本次作文是二元辩证关系作文，在“立身处世”背景下“注重”（即“重视”）“我能做”，在“选择”时则“倾向于”“我要做”，符合题意的文章需言明：①各自内涵和外延；②两者关系，且需在同一相对应关联中；③需表明对从中体现出来的不同人生态度的看法；④明晰其现实意义和时代价值。 对它们的认识和思考是考生写作的走向，结合写作立意，阅卷等级评定参考如下： [议论文] 一类文（54-60分）： 第一，符合题意。能结合材料信息和具体事例，阐述对于“我能做”“我要做”内涵及外延的认识，立足于“立身处世”和“个人选择”的背景，在同一相对应关联中探讨“我能做”与“我要做”的区别和关系，立场鲜明，表明其中体现的人生态度、现实意义和时代价值，论证深刻。 第二，文章观点鲜明，中心突出；结构层次清晰，逻辑严密，论证方法多样；内容充实，素材具象丰富。 第三，语言表达流畅，富有文采，用词准确，书写美观，卷面整洁。 二类文（48-53分）： 第一，符合题意。能结合材料信息和具体事例，阐述对于“我能做”“我要做”内涵及外延的认识，立足于“立身处世”和“个人选择”的背景，在同一相对应关联中探讨“我能做”与“我要做”的区别和关系，立场鲜明，表明其中体现的人生态度、现实意义和时代价值，论证比较深刻。 第二，文章观点鲜明，中心突出，内容充实，结构层次清晰，逻辑性较强，论证方法多样；内容充实，素材丰富。 第三，语言表达流畅，较有文采，用词准确，书写工整，卷面整洁。 [记叙文] 一类文（54—60分）： 以“立身处世”“个人选择”为背景，围绕“我能做”“我要做”的关系，叙述自身体验经历或他人故事，能够呈现出对于“我能做”“我要做”内涵及外延的认识，表达一定的现实意义和时代价值。文体特征鲜明，且内容与现实生活相关，体现出深刻的思考，立意积极，感情真挚，感染力强，叙事流畅，细节描写突出，语言优美。 二类文（48—53分）： 以“立身处世”“个人选择”为背景，围绕“我能做”“我要做”的关系，叙述自身体验经历或他人故事，能够呈现出对于“我能做”“我要做”内涵及外延的认识，表达一定的现实意义和时代价值。文体特征鲜明，且内容与现实生活相关，体现出较深刻的思考，立意积极，感情真挚，感染力较强，叙事流畅，细节描写较突出，语言有文采。 【标杆优文】 01.仰望星空应脚踏实地，立身处世须知量力而行 温家宝总理曾寄语北大学子：“仰望星空，脚踏实地。”此话一语中的，与“我能做”和“我要做”的内涵不谋而合。诚然，人们对于“我要做”的自我期许数不胜数，而又往往对“我能做”的实际避之若浼。缘于此，我认为量力而行乃立身处世之原则，而当今世人正当因此提升自我，将“我能做”的内容扩展填充以贴近“我要做”之期许。 人们对于选择“我要做”的强烈倾向，究其根本，在于缺少明确的人生规划。立身处世的要则之一便是具有早豫之思，懂得估量自我与未雨绸缪的重要性。然而，基于人们易于产生过多及过高的自我期许，从而蒙蔽双眼，难以着眼实际，“我要做”便如藤蔓一般缠绕脑海，形成封闭的自我世界，贻害无穷。如若“我要做”的念头肆意生长那便极易坠入执念的探渊，像唐庄宗李存勖一般“我要享乐、宠溺伶人”，而忽视了“我能接续辉煌、励精图治”，终将落得“君臣相顾，不知所终”的狼狈下场。由此观之，“我要做”非明智的选择，立身处世之本仍需量力方行。 所以，“我能做”的重要性便于此凸显。立身处世注重“我能做”，并非单纯的、消极的“量力而行”，而是综合多方考量、结合客观实际的明智之举。打败“我要做”的预想空谈，关注“我能做”的实际行为，方为当今世人立身之必要。“我能做什么？”实际上是专一事、爱一事的生动体现，也是“为社会，为国家、为人民”的扪心自问。听障学校教师刘婉婷专注改进教学，以己之长尽己所能帮助听障儿童触摸到声音的世界；“杂交水稻之父”袁隆平扎根泥土，毕生都是“泥腿子专家”，解决中国乃至世界的饥饿问题；《种树郭橐驼传》中，主人公指出“理，非吾业也”，而作者作为士人将种树之道移之官理，岂非“我能做”对于不同主体的生动诠释？由此观之，“我能做”的意识实属立身处世之要务，今人之要习。 然而，“我要做”与“我能做”并非对立互斥的关系。通过提高个人素质，将“我要做”的事转变为“我能做”的事，通过脚踏实地、孜孜以求的前行，星辰大海也并非遥不可及。或许“我要做”的期许很多，或许“我能做”的实况较少，只要如花奔之初放、朝日之勃发、刃之新发于硎，去做、去奋斗，定能实见从“我要做”到“我能做”的源源不断的单向转化。 君子立身处世，应注重“我能做”的实际，以达修身治国的现实目的。吾辈青年更应专于“我能做”，在盛世之中奏出中华最强音！ [得分]58 [简评]本文审题准确，能紧扣材料，对“我能做”“我要做”的概念有深刻的理解。开头第二段指出“人们往往倾向于‘我要做’”的原因，是“缺乏明确的人生规划”，可谓精辟。作者随后给出自己看法“立身处世注重‘我能做’”是“综合多方考量、结合客观实际的明智之举”，并举出丰富的事例，涵盖古今。更难得的是，作者并没有一味地支持“我能做”、丢弃“我要做”，反而给出二者的关系并非“对立互斥”，而是“我要做”往“我能做”单向转化。文章思路层次清晰，分析论证层层递进，并完成材料所给的提示“注重”和“往往倾向于”联想延伸现实社会，思考社会发展和自身发展进程中的相关认知，内容充实，语言流畅。不足之处是对部分事例的分析关注人物事例的得失，稍微偏离题目情境“立身处世”，对“立身处世”的待人待物回应不够。 02.以“能做”之识，坚“要做”之志 古人谈论立身处世之道，往往认为人们应认识自己“能做”什么，从自身角度出发去做自己力所能及的事。现在于立身处世而言，时代要求我们什么，我们有什么条件，故我们能做什么去顺应时代背景。但人们往往提议我们“要做”什么，选择主动去做，与“能”的被动有所不同。对此我认为，我们应以“能做”之识，坚“要做”之志。 诚然，立身处世之道规定了我们能做的事，时代对我们的作为有所要求，认识到“能做”什么才能贴合社会现实。而我们自身的发展与本领互不相同，所处的社会地位、所担任的角色也互不相干，这说明我们每个人在时代中都有自己的本分，社会将根据我们所怀的不同本领，告诉我们“能做”什么。而做到我们能做的事，就已经符合了自身乃至时代对我们的要求，也就能在社会上立足，做到立身处世。所以“能做”是我们对所处社会和时代的基本认识，是基于自身在社会的角色，能做到的安身立命的最低标准。这有助于我们更快地认清自己，能帮助我们更好地在社会上立足。 但是，“能做”只是对社会的一个被动的接受与思考，尚不足以真正地为社会奉献，因而人们往往倾向于选择“我要做”，这是主动的体现。 “要做”是我们在对“能做”什么的认识基础上，更主动地思考，主动去认识贴合社会的更高境界。人们之所以选择“我要做”，本质上是因为人们都能独立思考，思考“要做”什么才能更好顺应时代潮流，而不至于被时代所淘汰。试想如果每个人只是认识自己能做的本领，没有主动要做什么，岂不成为时代的奴隶？张桂梅女士作为一个教育者，时代对她的要求只是教书育人，她似乎能做的，只是教育。但她有“要做”的精神，她不仅知道自己能做什么，还在这基础上选择要去改变大山女子的命运，帮助更多人上大学。“两弹一星”元勋邓稼先在中国积贫积弱的时代，似乎只能效仿他国老路，能做到的只是引进技术，但他坚定要做导弹，要做到自主设计与生产。纵社会而观之，有“要做”的精神，不仅能让我们更好地适应社会，更能让自己超越时代，为时代做贡献。主动地要做，能促进自身更好地发展，也能让我们顺应时代，为世界做出力量，从而更好地立身处世，提升自身品格。 因此，我们应该对自身能力，对社会要求有清晰的认识，知道我们现在“能做”什么。同时，更应该发挥主观能动性，思考自己“要做”什么，主动去为国家作贡献，坚守“要做”的信念，突破自己，突破时代束缚，引领世界发展。 [得分]56分 [简评]这篇文章整体表现好，审题准确，文脉清晰，章法严谨。 文章开篇准确审题，肯定了“在立身处世注重‘我能做’的情况下，人们往往倾向于选择‘我要做’”这一做法，并提出自己的思考：以“能做”之识，坚“要做”之志。第二段谈“立身处世注重‘我能做’”的原因和作用；第三段转折过渡，肯定“能做”之余，转向对“要做”的思考；第四段结合事例重点谈“要做”对超越自我和时代的意义；结尾总结观点，回应开篇。全文层次分明，脉络清晰。 不足之处：文章在谈“能做”和“要做”时，都提到了其原因或意义是“符合时代的需求”“顺应时代的潮流”，表述的雷同不能很好区别论证“能做”与“要做”。另外，书写不够美观。 三．言论类 18.（浙江省A9协作体暑假返校联考） 荒凉中走出繁华 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 赵勤在《十八岁的沉重》一书最后一段写道：“人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。” 作为高三学子，你有怎样的思考与联想?请结合你的高中学习生活体验，写一篇文章，谈谈你的思考和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料简析】 “人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来”，赵勤的这句话富含深意，可以从多个层面进行理解。 “人生如路”，路有平坦，也有坎坷；有上坡，也有下坡，有通畅的大道，也有狭窄的小路。“荒凉”指的是人生的失意时刻，或是人生的困苦时刻，或是人生的逆境。“繁华的风景”指美好的未来，成功的时候，圆梦的时刻。这句话表达了在人生成长过程中，我们要学会在困境中坚持不懈、积极向上，最终走出一条繁华大道。 首先，“人生如路”是一个比喻，将人生比作一条路。这条路可能充满了曲折、坎坷和挑战，也可能有着平坦、顺畅和美好。但无论如何，人生都是一条需要不断前行、不断探索的路。 其次，“须在荒凉中走出繁华的风景来”则表达了人生的艰辛与希望。荒凉可能代表着人生中的困境、挫折和失意，而繁华的风景则代表着成功、幸福和满足。这句话告诉我们，即使在面临困境和挫折时，我们也不能放弃希望，而应该努力寻找出路，走出自己的繁华风景。 从更深的层次来理解，这句话也揭示了人生的真谛和价值。人生不仅仅是为了追求物质上的繁华和成功，更重要的是在精神层面上实现自我超越和成长。即使在最荒凉的时刻，我们也能通过坚持和努力，创造出属于自己的繁华风景，实现人生的价值和意义。 赵勤的这句话鼓励我们在面对人生的挑战和困境时，保持坚定的信念和勇气，不断前行和探索，最终走出自己的繁华风景。这也提醒我们珍惜人生的每一个时刻，无论是荒凉还是繁华，都是生命不可或缺的一部分，都值得我们去体验和感悟。 本题的立意可以围绕人生道路、高中学习生活以及如何面对挑战等方面展开。可以结合自身的经历和感悟，对这一话题进行深入的思考和探讨，从而更好地认识和对待生活中的各种挑战。 【参考立意】 1.破荒凉困境，寻一路繁花。 2.经过人生荒凉，方抵内心繁华。 【考场佳作】 01.找寻自己的月亮 王小波在《绿毛水怪》一书中写到：“人们都生活在池底，从一个月亮追到另一个月亮。”在追赶月亮的过程之中，荒凉是随之而来的。但是即使到了最后，月亮也是虚幻的，在此过程中所见的风景和所得事物可以极尽繁华的。 我想，所有事物一开始发展都是荒凉的。无人问津的日子会发生在每个人身上，但是否可以从中走出繁华则取决于事物的角度与对自己的把握。在五六十年代，我国航天事业刚刚起步，无疑是一片荒原，无人支持，无数的质疑声充斥在国人耳边。但我们的科学家说着自己知识，凭着对祖圆满腔热血，沙漠变绿洲，谱写出中国的航天奇迹。这也证明了凭借自身从荒凉中走出繁华的风景，追寻到了属于自己的月亮，实现了个人的梦想，实现了中国的梦想。 正值高三，正值十八，正值奋斗的大好时光，我们又该如何做呢?是选择不断躺平沉溺在自己不堪一击的温柔乡中吗?答案当然是否定的。少年当有初生太阳之朝气，正午太阳之灿烂，应摆正自己的心态，踏着梦想的荒原，边走边成长.走出繁华的风景，找到属于自己真实的月亮。 我在高中三年，下降的成绩，父母的责骂，朋友的疏运都曾历历在目。这无疑是荒凉的，也无可避免染上这些烦恼。可是与之相较，我所可以做的便是做的自己，使自己安静下来。“静而后能虑，虑而后能得。”自己要有所追求.在追求的过程中遇见风景，走出自己的繁华。一如莎翁所言：保持泰然若素，寻找追求自己的世界。”是啊，身为高三是应该如此去寻找追求自己那一轮圆月，欣赏繁华的风景。 可是也别忘了，池中的月亮是虚幻的。现在的年轻人会深受网络鸡汤与成功学的侵害，幻想着只要努力，最终成功一定是自己的。但事实却是从无人规定努力了一定会有成功。相反，不努力却想取得成功，这无疑是痴人说梦。“不要去美化尚未涉足的那条路”，但同时，也不应彷徨，自怨自艾，深陷于荒原中无所知其出路。其实最为重要的是做的当下之事，用行动为未来添砖加瓦。在奔向不同月亮的路途中寻找繁华，悟出人生道理，追求到属于自己的世界。 再来一次吧，我不怕稀弱的晨光，不惧他人的漫骂，我只怕留在回忆中悔恨的泪光。于是，我再次踏上梦想的荒原。于夜色中，我独自踽踽。身为高三的我们，在人生重要的关节中，怎论轻言放弃?怎能害怕失败?即使漫大边际的荒凉又何妨?有心便会到达，去努力找自己繁华壮美的景色。 李大钊有言：“不驰于空想，不鹜于虚声。”正值十八的我们也应如此，付诸行动，在时代的洪流奋勇争先。在荒凉的夜色中，踽踽独行，捕获繁华的景色，找寻自己的月亮！ 02.荒凉的路亦是繁华的景 人的脚是最高的山，它跨过了珠峰，迈过了天池，踏上了蟾宫。它穿过棘丛密林，走过莽原黄沙，越过石器青铜、奴制封建，把曾经人类的诸多天敌甩在身后。人的脚，也带我们行过牙牙学语的童年、温馨的少年、奋发的青年；把一路上的荒凉与繁华，欢笑与苦泪，都化作了身后的些许风霜。 浮云朝露、寸阴尺璧。须臾间三年学业将竟。或有人说，三年苦旅，终见曙光，或有人期待寒窗饱诗书，金殿折桂枝。其实，何妨把向苦难的行军，看作人生路上的风景。以心血灌溉成就之树，用汗水施肥，开出美丽的自我花朵。 板凳须坐十年冷。孟德尔几十年如一日，栽培豌豆，世人却只知达尔文，他不怨怼自弃吗?然而纵使时间也不能埋藏孟德尔杂交定律的烁目华光。加西亚前半生郁郁不得志，剧本无人问津时，甚至到了饔飧不继的困境。而困顿如此，他终以一本《百年孤独》闻名于世。诸多事例，皆可证人生路上荒凉，不再多举。而荒凉，才能走出繁华的风景。 荒凉的路亦是繁华的景。只要我们不停下，路就不会停下，景也不会停下。只要我们想走，路就会在脚下。谪仙太白，诗酒纵横。他从天子宠爱，力士脱靴，贵妃研墨，到“拔剑四顾心茫然”，可谓大起大落了。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”道尽他宦途的险阻，却也成了他生平一道美丽的风景。塞外铁马秋风，卧榻衰鬓放翁。细雨中骑驴，把蓝关、阳关写遍，长恨提笔未提剑，他的人生路遍布心爱的大宋江山，也看尽了烽火楼台、胡马窥边。毫无疑问，他的人生救国路上晦暗不见天光，但他走出了诗路，把荒芜的路踏成了芬芳的草地。个人如此，人类亦如此。 人始终幼稚，而人类已老。原始的森林、追逐的野兽、部族的攻伐、流遍了郊原的血……“人”的路上，多么困阻、多么艰险。而人，行过昆仑，踏过乾坤。燧石敲打的火光，炉中的兽肉，车轮与船的商业；从水下第一个生命的萌芽到石器时代的巨型野兽，从茹毛饮血到载人航天……走过多远荒凉的路，就有多少炫丽繁华的风景。 人生如路，“人”生如路。谁不是从爬到走路开始或精彩或平凡的一生呢?谁又不是老到不能行走，才遗憾或满足地走完了人生路呢?金沙云崖，乌蒙磅礴，或视之天堑，或视之泥丸。百载光阴，漫漫求索，或视之荒凉，或视之风景。愿你我怀不移之志、坚定之心，一直走下去，直到看到身后的险峰危涧，能笑着说，不过些许风霜罢了。 四．叙事类 19.（浙江省七彩阳光8月返校考） “吃个苹果”的故事 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 春节，学生陆续到老师家拜年，老师拿出最好的苹果招待学生。 问第一个学生:“吃个苹果吧!”她想了又想，摇摇头，没说话。 问第二个学生:“吃个苹果吧!”他有些勉强:“吃一个就吃一个!” 问第三个学生:“吃个苹果吧!”他满脸不屑:“苹果有什么好吃的?” 问第四个学生:“吃个苹果吧!”她看到后笑着说:“多漂亮的苹果，谢谢您!并双手接了过来。老师听完后也很高兴。 以上四位学生的言语和行为引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得露个人信息;不少于800字。 【材料解析】 材料涉及四名学生，可以简单分成两类：前三名学生不能很好地“待人接物”，第四名学生言语和行为很得体。两类学生反映的是同一个问题的两个方面。因此，作文中心不难确定：中学生应该学会文明礼仪，应该会说话，会办事。 参考立意： ①言语和行为是个人素质的体现； ②中学生应该学会待人接物； ③缺乏文明礼貌的人会给对方带来伤害。  写作任务和要求： 1.确定立意：写作必须紧扣材料，选准角度，确定立意。立意不准确的，不能评为一类文和二类文。 2.结合材料：材料的内容必须在行文中有所体现，有概述或分析，要由材料引出自己的感悟与思考。 3.明确文体：文体不限，自定文体，但要有文体意识，选择使用什么文体，就要符合相应的文体规范。 【优秀作文】 怀一颗感恩之心，绽生命绚烂之花 投我以木桃，报之以琼瑶。”感恩，是中华民族的传统美德。面对老师递来的苹果，前三位学生的表现或犹豫、或勉强、或不屑，唯有第四位学生微笑着双手接过苹果并表达感谢，让老师满心欢喜。在生活中，我们也应像第四位学生一样，怀一颗感恩之心，让生命绽放绚烂之花。 感恩，是一种美好的情感，它能让人与人之间的关系更加和谐。当我们感恩他人的付出时，我们会更加珍惜这份情谊，也会更愿意去回报他人。正如孟子所言：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”感恩之心，就像一颗火种，能够点燃人与人之间的温暖与善意，让这个世界变得更加美好。 古往今来，许多仁人志士都用自己的行动诠释了感恩的真谛。韩信少年时穷困潦倒，曾受一位老妇人的一饭之恩。后来，韩信功成名就，他没有忘记老妇人的恩情，以千金相赠，回报了老妇人的善举。诸葛亮为报刘备的知遇之恩，一生鞠躬尽瘁，死而后已，为蜀汉政权的建立和稳定立下了汗马功劳。他们的感恩之举，不仅成就了自己的人生辉煌，也成为了千古佳话，激励着后人。 在现实生活中，也有许多人用感恩之心书写着温暖的故事。最美乡村教师支月英，几十年如一日坚守在偏远的山村小学，为孩子们带去知识和希望。她感恩大山里的孩子们对她的信任和依赖，用自己的青春和汗水，为孩子们撑起了一片蓝天。“感动中国”人物黄旭华，为了祖国的核潜艇事业，隐姓埋名三十载，默默奉献。他感恩祖国和人民的信任，用自己的智慧和勇气，为国家的强大做出了巨大贡献。他们都是平凡的人，但他们却用不平凡的感恩之举，让我们看到了人性的光辉。 然而，在现实生活中，也有一些人缺乏感恩之心。他们把别人的付出视为理所当然，不知感恩，不懂回报。有的孩子对父母的养育之恩视而不见，一味索取；有的学生对老师的辛勤教导毫无感激之情，甚至顶撞老师；有的人为了一己之私，不惜损害他人的利益，忘记了他人的帮助。这些人的行为，不仅伤害了他人的感情，也破坏了社会的和谐。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。作为新时代的青年，我们应该心怀感恩，珍惜身边的一切。我们要感恩父母的养育之恩，用我们的爱和关怀，回报他们的辛勤付出；我们要感恩老师的教导之恩，努力学习，用优异的成绩回报他们的辛勤耕耘；我们要感恩朋友的陪伴之恩，在他们需要帮助的时候，伸出援手，给予他们支持和鼓励；我们要感恩社会的关爱之恩，用我们的实际行动，为社会的发展贡献自己的力量。 “滴水之恩，当涌泉相报。”让我们怀一颗感恩之心，在生命的旅程中，绽放出绚烂。 20.（湖南省长沙市雅礼中学期入学考试） 吴妇和东施，哪一个更令人同情 【作文题目】 阅读下面材料，按要求完成作文。（60分） 吴妇貌丑，居于盗乡，制衣数十套，日着其华衣炫耀村里。终为盗所杀，而夺其衣。东施见邻家西施捂胸皱眉，觉姿态甚美而效之，而貌更丑，遭村人耻笑。 以上两则故事中，炫美的吴妇和效颦的东施，哪一个更令人同情？请写一篇文章，体现你的感受、联想和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【写作指导】 【审题指导】 本题属于“权衡选择型”作文，思辨性强。 审题时，考生首先要明确“同情”的概念，一般指对他人苦难、不幸所产生的关怀、理解一类的情感反应。其次，考生需要对题目中“哪一个更令人同情”这一任务指令作出明确的回答，避免模棱两可。文章的重点在于紧扣材料，阐释之所以“更令人同情”的原因。在原因阐释中，如何合理地拟定比较标准是构思的关键。可以从当事者的认知水平来看，吴妇身居盗乡却执意炫富，其缺乏基本常识，咎由自取；而人常难自知，东施不觉己丑，情有可原。 也可以从当事者与外部世界的关系来看，吴妇做出如此凶险举动，乡里不仅无人劝阻反有人施害，“善”的缺位让吴妇的命运更值得同情；当然，也可以指出“盗乡”无“善”乃自然之理，但是面对一个尚不识美之源而导致盲目模仿的少女，东施的邻里没有引导教育，只是一味地围观、群嘲，东施所处之境更令人心酸。考生可以从多个角度探讨，自圆其说即可。考生还应结合社会实际与青年现状，进一步谈“提升认知自我与外部世界能力”“谋而后动”“宽容无知致良知”的重要意义，从而使文章走向深刻。 【例文参考】 同情背后的思考 在以上两则故事中，炫美的吴妇和效颦的东施，都展现出了人性的弱点。然而，在这两种不同的行为背后，哪一个更值得我们同情呢？我认为，这个问题并非是非黑即白的，而是需要我们从不同角度去思考。 我们来看看吴妇。她貌丑，却居于盗乡，制衣数十套，日着其华衣炫耀村里。这种行为，无疑是一种虚荣的表现。她希望通过华丽的衣服来掩盖自己的丑陋，获得他人的赞美。然而，她最终却因此丧命，被盗贼所杀，夺去了她的衣物。吴妇的遭遇，让我们感到同情，因为她是一个受害者，她的生命被无辜剥夺。 然而，吴妇的虚荣心也让我们反思。她为何要如此炫耀？是因为她内心的自卑，还是因为社会的审美观念让她无法接受自己的外貌？这让我们想到，现实生活中，有多少人为了追求外在的美，不惜付出巨大的代价？这种社会现象，值得我们深思。 再来看东施。她见邻家西施捂胸皱眉，觉姿态甚美而效之，结果却使自己更加丑陋，遭村人耻笑。东施的行为，同样是一种虚荣的表现。她盲目模仿他人，希望得到别人的认可，却忽略了自己的特点。东施的遭遇，让我们感到同情，因为她也是一个受害者，受到了他人的嘲笑。 然而，东施的盲目效仿也让我们思考。她为何要模仿西施？是因为她缺乏自信，还是因为社会对美的定义让她无法认同自己？这让我们想到，现实生活中，有多少人为了迎合他人，失去了自我？这种社会现象，同样值得我们反思。 回到问题本身，炫美的吴妇和效颦的东施，哪一个更令人同情？我认为，她们都是值得我们同情的。她们都是虚荣心的受害者，都在追求美的过程中，失去了自我。然而，同情之余，我们更应该思考的是，如何让这种现象不再发生。 我们要树立正确的价值观。美并非只有一种标准，每个人都有自己独特的美。我们应该学会欣赏自己，接受自己的不足，而不是盲目追求别人眼中的美。其次，我们要增强自信。只有自信，才能让我们在面对他人的评价时，保持冷静和理智。最后，我们要关注社会现象，反思社会问题。只有消除虚荣心背后的社会根源，才能让每个人都能真正做自己。 炫美的吴妇和效颦的东施，都值得我们同情。她们的故事让我们反思，如何在追求美的道路上，保持自我，树立正确的价值观。让我们从中汲取教训，共同营造一个健康、和谐的社会环境。 五．图画类 21.（湖北省“腾·云”联盟八月联考） “蜗牛与胖子”的漫画 【作文题目】 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。（60分） 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这是一道漫画作文题。漫画里蜗牛缓步持续向前，而大腹便便的人在走的时候脑海里幻想自己快速飞跃。而幻想带来了什么？就是徘徊。持续向前和犹豫徘徊的结果如何呢？漫画的文字“最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊”下了结论。 这幅漫画材料通过对比的手法，深刻传达了关于行动与进步的哲理。我们可以从两个方面来理解和分析这句话： 最快的脚步不是跨越而是持续： 这句话强调的是“持续性”的重要性。在日常生活中，人们往往容易被“跨越”这样的壮举所吸引，认为一次性的大幅进步是成功的关键。然而，漫画却指出，真正的快速进步并不在于偶尔的、大幅度的跨越，而在于持之以恒、不懈怠的努力。这种持续的努力，如同细水长流，虽然每次看似进步不大，但积少成多，最终能够达到令人瞩目的高度。 这一点在学习、工作、甚至个人成长等多个领域都适用。无论是掌握一项新技能，还是完成一个长期项目，都需要我们保持耐心，持续投入时间和精力，才能取得显著的成果。 最慢的步伐不是小步而是徘徊： 与“持续”形成鲜明对比的是“徘徊”。徘徊意味着在原地打转，犹豫不决，缺乏明确的方向和目标。这种状态下，即使每次迈出的步子再小，也都是在原地踏步，无法向前迈进。 漫画通过“最慢的步伐”来警示我们，真正的阻碍不在于步伐的大小，而在于是否停滞不前。在面对选择或困难时，如果我们总是犹豫不决，不敢迈出第一步，那么无论时间过去多久，我们都将停留在原地，无法实现自我提升和成长。 漫画结论有两组概念需要分辨，第一组概念是“最快”和“最慢”。怎样才能最快，就是持续向前；怎样算作最慢，就是犹豫徘徊。第二组概念是“跨越”和“小步”。跨越是什么，是大步向前，是飞跃发展；小步是稳扎稳打，缓缓精进。 这两组概念怎样联系起来呢?持续跨越向前当然是最快，但不符合现实逻辑，不可能有人或者组织一直跨越；而小步持续向前，就是现实中的最快。反过来，不管是跨越还是小步，只要徘徊，就会陷入最慢。“徘徊”这个关键词成为了连接两组概念的纽带。影响“徘徊”的因素也要思考，比如急功近利的心态、不切实际的幻想等阻碍人持续前行的因素。 考生写作时要从分辨这两组概念出发，建立两组概念之间的联系，并能根据社会生活实际，写出其中的现实意义。 【参考立意】 ①莫因步小而觉缓，持续前行即飞速； ②千里之行始于足下，抛却幻想持续奋进。 【评分标准】 ①切入分建议45分。能够综合漫画与提示语，扣住“最快与最慢”“跨越与小步”“持续与徘徊”这三组关键词写作，在切入分以上。 ②扣住“最快与最慢”“跨越与小步”“持续与徘徊”这三组关键词的关系写作，可在一类上即48分以上。“持续”“小步”中的循序渐进、稳扎稳打带来沉淀、积累、成长，从而最终使人行稳致远；“跬步”“徘徊”时的急功近利、带来浮躁、干扰、停滞，从而使人难以致远。 ③若能写清“徘徊”背后的原因并联系社会生活实际，可以酌情打高分。比如漫画中的人幻想一步到位、渴望快速成功，这种急功近利的心态、思虑过多的状态使得他“思”大于“行”，造成了行动的徘徊不前。考生若能写出其他原因，言之成理，亦可。 ④文章在立意准确的前提下，结构严谨、内容丰富、表达流畅，又有独到的见解，酌情打高分。 ⑤如果仅写“快”与“慢”，算作偏离题意，评分在三类及以下，不得超过30分。 【考场佳作】 01.但积跬步致千里，莫将踟蹰送流年（54分） “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”跨越一步虽远，不若朝乾夕惕，久久为功，行稳致远；跬步积累虽慢，更胜搔首踟蹰，止步不前。私以为，应积跬步而至千里，莫徘徊徒留遗憾。 持续，是以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的信念，功不唐捐，持之以恒地前行；跨越是在持续积累后的质变，但亦会成为汲汲于名利而不重根基的代名词；徘徊，是面对选择时的慎重，但亦能代表畏缩不前、不思进取。 以持续积跬步更胜跨越与徘徊。 “涓滴之水终能磨损大石，不是因为它气力富强，而是因为它昼夜不舍地滴坠。”诚哉斯言，跬步看似渺小而近虚无，而持续的累加使其能产生水滴石穿的惊人效果，胜过效果显著却不能持续的跨越与永远是“零效果”的徘徊。莫如方仲永，自恃才高而止步不前终徒然浪费天赋；应如谢瑜，虽起点较低，但经自己持之以恒地练习终能在奥运会上崭露头角。尼采曾言：“重要的不是你什么时候开始，而是开始后就不要停止。”持续的力量，在于“道虽迩，行则将至”。跨越的局限，在于不能坚持，徘徊的弊病，在于“事虽小，不为不成”。 然而，这是否就意味着跨越与徘徊一文不值呢?非也。跨越的动力在于持续的积累，徘徊也终应归于持续行路。 当持续的积累足够，勇于跨越，自然能节约很多时间；当前路未明，徘徊慎思，“意在笔前，然后作字”，亦能以更自信的姿态选择更优之路。然而，跨越的底气，正来自持续积累，徘徊的前提，正是心中仍有“征衣未解再跨鞍”的意识，稍作停留，更能持续前行。 而当下社会中出现了两种极端做法。有人为急功近利而尤喜“跨越”，工作上“跨越”了一个又一个行业，旅游上“跨越”了一座又一座城市，奔波劳苦而在每一个领域碌碌无为；还有人为寻找所谓“最优解”而犹豫徘徊，始终不肯迈出一步。屈原曾发问：“吾宁懼懒款款朴而忠乎，而送往劳来，斯无穷乎?”追求世俗中的“跨越”、疲于奔命，又如何持续地在自己的道路上日行一卒；而面对星霜暗换、驰隙流年的当今时代，徘徊不前又怎能取得丝毫成就?一鸣惊人的背后，定少不了持续的积累。 故而，我们不妨“伴着蜗牛走”，蜗牛很慢，但会一直持续地走下去，伴着蜗牛走，抚平内心急功近利而妄想跨越的冲动，激起因徘徊而沉睡的斗志，积跬步以致千里。 愚公移山的信念与坚持，使热血澎湃的我们明白：但积跬步致千里，莫将踟蹰送流年。最快的脚步是持续。 02.何妨吟啸且徐行（55分） 诸君可曾听闻：“慢船累死马?”日行千里的良马也终不如昼夜不息的木船。恰如图中随蜗牛缓缓前行的那人，徜如时时想着飞跃，只会累死在途中。于是我们反省：“最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。” 在急功近利的当下，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”已成常态，似乎跨越更为高效。但实际上，欲速则不达，每一个雄健的飞跃却暗含着坠入深渊的危机。然则是否就应“躲进小楼成一统”，在象牙塔里徘徊呢?又不然也。人生如逆水行舟，你眼中的徘徊其实已然在后退，故而我们应选择小步续行，它比跨越更稳健，因而不会迷失；也比徘徊更坚定，因而永不退后，时代浪潮浩如许，何妨吟啸且徐行。 “驽马十驾，功在不舍”，小步续行，才能不卑不亢地行稳致远。 正如魏征在《谏太宗十思疏》中所言：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”跨越的确能给你好的开始，而徘徊则会日复一日地消磨你开始的勇气，只有小步徐行能支持着你走向光明的彼岸。正如玛格丽特一生写作一本《飘》便名垂千古，邓清明精心“备份”十余载终于飞天，游本昌、牛犇在三十多年的龙套角色中创造了无数荧幕经典……他们走得很慢，但他们从未停止，也才能在时间长河的冲洗之下愈显光彩，在万人簇拥下熠熠生辉。 持续而不急于跨越，小步而不囿于徘徊，小步续行，需要我们强大的内心和定力。 “我在空旷的山谷中走着，一步一步，我只听着自己的足音。”这份从容正是小步缓行所需要的，它会带给你“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，而非“拔剑而起，挺身而出”的匹夫般跨越式的鲁莽；它会带给你“竹杖芒鞋轻胜马”的坚定，而非别里科夫装在套子里徘徊不定式的怯懦。方如此，我们才能破跨越之迷雾，除徘徊之疑云，将自己前方荆棘遍地的原野开辟成一片康庄大道。 小步续行真基石，跨越徘徊亦有时，仔细费思量。 然而，跨越和徘徊是否就一无是处呢?非也，当时代要求你逆风飞翔时，你就不能随风而去。在有余力的条件下，你当然可以大步跨越迎头赶上，积极地投入国家社会；而当你发觉周遭“乱花渐欲迷人眼”之时，应立即停下脚步，稍加徘徊，厘清现状后再踏上正确的旅途。方如此，在你旅途的终点，方有万里晴空。 小步续行，万里可期。 1/7 学科网（北京）股份有限公司 $