维叶语文 | 2025届高三语文3月作文题汇编

**基本信息** 聚焦时代热点与思辨能力，涵盖现象、论述等7类作文题型，精选23道各地高三模拟题，适配高考作文复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文题|23题/60分|科技与人文（如人工智能情感）、传统与现代（如机器人秧歌）、个人与社会（如跨界与坚守）|情境真实（如李子柒现象），注重思辨（如祛魅与返魅），多元角度（如直与弯辩证）|

【作文题库24】 2025届高三3月作文题汇编 目 录 一． 现象类 1.（江苏省南通市高三二模） 跨界与坚守 2 2.（福建省厦门市高三二检） 青年人的语言 4 3.（广东省广州市高三一测） 人工智能有了情感 6 4.（河南省名校高三3月联合检测） 机器人扭秧歌、丢手绢 10 5.（浙江省宁波十校高三3月联考） 祛魅与返魅 12 6.（陕西菁师联盟高三3月联考） 李子柒现象 14 7.（上海市金山区高三一模） 常识 17 二． 问题类 8.（广东省燕博园高三3月综合能力测试） 遗忘功能是否应该被消灭 19 9.（湖南省九校联盟2025届高三第二次联考） 乐观的人生态度与智慧 23 三． 读写结合类 10.（山东省济南市高三三月模拟） 个人与责任 25 11.（山西五校高三3月联考） 不断更新自己 27 四． 论述类 ◆单元概念◆ 29 12.（湖北省八市高三3月联考） 局 29 13.（福建省福州市高三二检） 道不同不相为谋 31 ◆多元概念◆ 33 14.（江苏省南京、盐城高三二模） 时来运转与功到自然成 33 15.（广东省高三一模） 认知与真知 35 16.（山东省青岛市高三一模） 成见与主见 39 17.（河南省天一大联考高三春季检测） 方向理想与现实挑战 41 18.（浙江省金丽衢十二校三月联考） 效率至上与深度探索 43 19.（江西省南昌市高三一模） 差不多与尽力了 44 20.（河北省唐山市高三一模） 底线与上线 47 五． 言论类 21.（浙江省温州市高三二模） 实际 48 六． 叙事类 51 22.（苏锡常镇四市高三一模） 妈妈与儿子的对话 51 七． 图画类 23.（青桐鸣高三三月大联考） 直与弯 54 1． 现象类 1.（江苏省南通市高三二模） 跨界与坚守 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 杨宇（饺子）由医学专业转向动画创作，以一部《哪吒之魔童闹海》风靡世界；王兴兴在自己专业领域潜心钻研，以人形机器人引领未来。无论跨界转行，还是坚守专业，他们都取得非凡的成就。 你对以上现象有何看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【文题解读】 这是一道现象类思辨性的作文题。 材料通过杨宇（饺子）跨界转行与王兴兴深耕专业两个典型事例，展现不同人生路径下的成功范式。前者从医学跨界转向动画创作，凭借《哪吒之魔童闹海》风靡世界；后者在专业领域潜心钻研，以人形机器人引领未来。两人虽选择不同路径——跨界转行与坚守专业，但均取得非凡的成就。材料核心关键词为“跨界转行”“坚守专业”，二者共同指向对成功本质的思辨。考生需突破表象，探究两种路径的深层关联，引导学生思考职业选择与人生价值的辩证关系，探讨成功路径的多样性与成就的价值。 本题写作范围广泛，考生可以自由选择角度和立意。可以探讨路径选择与价值实现，抓住材料核心“跨界转行与坚守专业”，提炼“不同路径皆可通向成功”的立意，生命的精彩在于绽放方式的多样性。例如从杨宇“破界”与王兴兴“深耕”的选择对比，分析跨界与坚守的表面对立与内在统一，论证选择本身没有优劣，关键在于价值实现，需注意避免停留于表象对比，应深入探讨两种选择背后的共通精神。可以论证专业深耕与跨界创新的辩证关系，例如跨界需以专业能力为根基与支撑，如杨宇的动画技术学习；坚守需以突破创新为动力，如王兴兴的机器人的研发突破，引申至个人成长，既要有扎根的定力，又要有破圈的勇气。也可以抓住“潜心钻研”关键词，论证专注力与创造力源于持之以恒的热爱与坚持。例如医学动画的杨宇与专注机器人的王兴兴，皆因内心燃烧着对事业的炽热追求，需注意结合具体事例论证热忱如何转化为持续行动力。还可以论证个人的爱好、个人的选择和与社会时代需求的平衡之道。例如从“哪吒现象”与“人形机器人”的时代背景切入，杨宇的成功得益于国漫崛起与文化自信，王兴兴则乘势于人工智能浪潮，将个人理想融入时代洪流，实现个人价值与时代发展需求的统一。还可以结合材料中两人对自身优势的清醒认知，提出选择源于对自我的深刻理解的论点，对自我认知与精准定位深度剖析。例如杨宇发现自己更适合于动漫创作放弃医学专业，王兴兴在专业领域找到创新突破口，论证精准定位对成功的关键作用，需注意避免陷入成功学陷阱，应强调自我认知的动态发展过程。 “你对以上现象有何看法？”表示写作应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点进行思考。写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的“联想和感悟”。 要求部分强调了角度、立意、文体等注意点。其中，“选准角度，确定立意”是一个明确的指引，提醒考生立意要清楚，确定角度，最好有所侧重，围绕核心话题选好角度谋篇布局，完成写作；“明确文体”是指文体不限，意味着考生可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式，但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征，不可模糊不清。若选择应用性文体，应充分体现具体交际情境，并能达成交际目的。 【评分提示】 1．对“转行”与“深耕”泛泛而谈，没有明晰两者的本质差异与共同的成功要素，层次感不强；简单演绎材料，自己的见解与主张模糊不清；论据与观点的匹配度有问题；堆砌素材，论证在同一层面上平面展开，在四等酌情赋分。 2．考生若能分别论述两种选择的合理性，但缺乏内在关联性分析；能基本把握材料核心，但缺乏理论提升与时代洞察层面进行深入的分析，在三等酌情赋分。 3．对材料内涵的把握有深度，能突破表象与本质的深层关联；能思考职业选择与人生价值的辩证性，能突破二元对立思维；能阐明成功路径的多样性与成就的价值，并且论证逻辑严密，层次呈现递进性，则在二等以上赋分。 4. 考生无视材料要求，完全脱离话题，完全偏离题意，如大谈成功学鸡汤，结构混乱，论证逻辑断裂；或存在套作、宿构痕迹则赋分不高于30分。 5．对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。 【标杆文】 A市1号文：寻觅自己的那片海（59分） 福柯在《疯癫与文明》中指出，人的灵魂是一叶小舟，舟行水上，经过不同的海域。无论是跨界转行还是坚守专业，都是为自己的灵魂寻觅那片丰饶之海。 从传统的价值观来看，“择一事，终一生”的坚守专业是不可移易的信条，是内心的笃定与个人成就的唯一外显形式。 诚然，这种观念穿越千年风霜，无数的“成功样板”足以为其正言。正如王兴兴在自己的专业领域潜心钻研，以人形机器人引领未来；钟芳蓉坚定走上考古之路，现已以笔试第一的成绩成为敦煌研究院的一员。 由是以观之，坚守专业让人们得以在既定选择的领域深耕，以夜以继日的量的积累，促成繁花硕果的质的飞跃。 但是，在社会经济高质量发展、机会原野无比广阔的当代，看似波澜不惊的水面下已然涌动着转变航向的“逆流”——跨界转行似乎已成为另一条成功路径。 不论是百年前周树人弃医从文终成新文化运动旗手，还是如今杨宇由药学转向动画创作成就“哪吒”热潮，都展现了跨界转行后被释放的灵魂所迸发出的生命的活力。 此般种种，正与海德格尔的人生的抛掷性若合一契：生命中的一切本就不定而随机，在先前作出的具有预见性与不确定性的赌注般的专业选择不应成为阻滞个人发展的“绊脚石”。（维叶语文整理）明知所走之路有误而不适时跨业转行，导致大把青春被消磨，这不是所谓“坚守专业”，而是不知变通的愚拙。 更进一步，跨界转行与坚守专业实际上并不是非此即彼的“割席”，在看似背道而驰的选择之下，蕴藏着相同的“底层逻辑”。 人生一世，恍然而过，若能真正找到一片属于自己的海域，或侥幸小有所成，则实属此行无憾。如果以此为目的，那么跨界转行与坚守专业便只是由不同端点出发的两条相交线——后者幸运地选择了合适的道路，前路畅通无阻，只需沿既定的方向前进；前者则稍显不幸，但是在途中幡然醒悟，及时转行跨界，回归自己的航道。 因此，对于“跨界转行”与“坚守专业”，我们不应只见现象表面的对立，把握其内部的统一，参悟海雾之下的本质，才是取得非凡成就、实现人生价值的要义。 当你找到自己的航向，真正驶入那片灵魂之海，前方，风平浪静，海阔天空。 【评语】文章审题精准，立意贴切。围绕核心关键词“坚守专业”与“跨界转行”及其逻辑关系展开论证。结构层次严谨，逐层递进。开头以“福柯之言”切入，形象灵动，巧妙入题；再写“坚守专业”的合理性；然后一转，再写当下时代“跨界转行”的恰当性；接着将“坚守专业”与“跨界转行”打通，此又分为两层：一是个人发展性上不矛盾，二是蕴藏着相同逻辑；最后再以“驶入灵魂之海”作结，首尾呼应，照应标题。素材丰富多样，极具说服力。名人事例、专业术语等，让论证说理更具体到位。语言精彩灵动。比喻、引用、对偶句俯拾皆是。但开头有一错别字。 B市一号文：何妨十年冷？何妨一下楼？（58分） 有人埋头沉入死水，用群蚁排衙的文章典论坐实“何妨一下楼主人”的名号； 有人转头走向山村，于柳暗花明的岁月静好感受“铁马秋风”所未有的风光。 或许，无论是“埋头”还是“转头”，无论是坚守本职还是变通跨界，都可为我们的精彩人生无限赋能。 何妨十年冷？ 何妨一下楼？ 坚守本职，板凳甘坐十年冷。身处其位，心安其位，行证其位，是以坚守的大毅力与大气魄锚定的信念坐标。 而身处“后真相时代”，以迟到的选择实现人生高蹈境界的不迟到，则是变通跨界的新定义。二者无非以两种方式表达对初心的追求，说到底只是同一束光的两个倒影。 闯入这个乱花迷眼的世界，我们以跨界变通探索世界，也探索自我。饺子由医学专业转向动画创作，白求恩从风流浪子蜕为仁心医圣。我们不应将他们的探索视为迷茫，跨界变通本身实际包含对坚守的呼吁。看到了，理解了，改变了，坚守了，我们都是在用一个个“逗号”迎接天命的“句号”。而走过花千树与星如雨，我们也在灯火阑珊处邂逅持久的前进动力与永续的精神指向。 坚守的必要性不必多言。每一个优秀的人都有一段不断扎根的幽暗时光，以向下的沉没姿态获取向上的精神动力，直待凌云始道高。 重要的是，坚守的意义并不终结于坚守本身。一方面我们的人生可能允许无数次坚守，每一次坚守都作用于下一次跨界变通，也作用于下一次的坚守；另一方面终我一生可能都无法看见坚守的功效，但圣地亚哥终会梦到狮子，西西弗斯也能看到野花，坚守的意义内蕴于我们本身。 更进一步，跨界变通与坚守本职的统一逻辑，在于无问风之所向，但求心之所向。 我们不必讳言当今时代有“风之所向”，大热的AI，转冷的土木。若听凭时代之风穿身而过，无疑会成为周梦蝶笔下“只有半个面孔的人”。 去坚守，咬定初心；去改变，无问西东。甘坐十年冷，是因胸怀一颗赤心；偶然一下楼，是早已望尽天涯路。天下滔滔，象牙塔逐一倒塌，更呼唤我们竖下自身初心的纪念碑。或坚守或改变，当我们竭心尽力追求本心时，时代的风眼便已锁定，未来的风暴便已兴起。 于是十年冷。 于是一下楼。 那人抬头出死水，捧出诗人的心比红烛还红，书写闻一多式的慷慨与浪漫。 那人掉头归临安，重归楼船夜雪与大漠秋风，见证陆放翁式的雄浑与豪壮。 【评语】开头两段呼应题目，用闻一多和辛弃疾的典故阐释无论是坚守还是跨界都可为精彩人生无限赋能。接着论证坚守的本质是毅力与信念，之后笔锋一转联系时代特点，提出无论是跨界还是坚守都是对初心的坚守，都是一束光的两个倒影，生动形象。然后用饺子的论据证明跨界本身包含对坚守的呼吁，也赋予了动力和精神指向。紧接着又论证坚守可能是为下一次跨界打下基础，然后又提炼出两者皆是心之所向。最后结尾呼应前两节，揭秘典故的主人翁，增强说服力。总之这篇文章思辨性强，着力论证两者你中有我，我中有你的共通之处。同时逻辑清晰，语言灵动有力。 2.（福建省厦门市高三二检） 青年人的语言 【原题再现】 互联网时代，青年人常用新奇、夸张的语言来交流。这种交流方式会形成一种风尚。对此，有人表示担忧，也有人表示理解。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【问题解析】 本题材料扣住互联网时代青年语言亚文化现象，以语言表达的革新与其引发的争议为切入点，“担忧”与“理解”的二元对立为思辨提供了空间。这一命题体现了时代关切，要求学生在关注现实生活的基础上展开思辨。语言发展中的传承与创新、个体表达与社会规范的关系都是本题可讨论的范畴。 “互联网时代”是题目给定的时代背景，短视频平台的兴起、社交媒体的即时互动催生了“玩梗”“造词”的语言狂欢。网络热词的流行，既折射出Z世代解构权威、追求个性的心理特质，也暴露出文化快餐化带来的思维扁平、表达失序问题。 担忧、理解、辩证看待都是可行的中心论点，但在立意时应明确、具体。若要推动思辨走向深化，就要“切问而近思”，从数字时代的实际出发来溯源、探因、析果。 在核心论证段（立论）方面，应围绕总论点构建多维度的支撑分论点。这里列举一些。 从“新奇、夸张的表达风尚令人担忧”的角度，有以下分论点可作支撑： （一）造成语言浅薄化。碎片化的表达削弱了逻辑思考能力，让深度交流成为近乎不可能。 （二）导致文化断层风险。使传统语言的美感在交流中“退场”，语言之美断了传承。 （三）代际沟通障碍加剧。长辈无法理解网络用语。 从“应该理解青年人的语言创新”的角度，有以下分论点可作支撑： （一）语言是社会心理的镜子。语言是思维的载体，语言的变化本身反映了社会心理的变化，是我们观察社会的一扇窗。新奇、夸张的语言背后也是当代青年的精神状态，不宜一禁了之。 （二）共同的语言建构身份认同。青年通过共同语言构建社群归属感，这是自然而然的现象。 （三）新陈代谢是语言规律。语义的流变本身就是社会流动的结果，不合适的词汇会在使用中被自然淘汰，无需过于担忧。 在以上两方面观点的基础上，也可提出辩证看待的观点。如“在守正与创新间寻找语言之美”等。 【例文展示】 01.充分理解，无须担心 互联网时代，青年语汇常如星芒乍现：“蓝瘦，香菇”似潇湘竹泣，“YYDS”若青铜钟鸣，“班味儿”则像青铜器上的绿锈斑驳。这些语言浪花为何奔涌不息？且看： 少年心事当拏云，新词恰似春潮痕。当“德先生”叩响木门，“赛先生”的屐痕尚浅；当“酷毙了”撞碎搪瓷缸，“吐槽”的浪花已漫过青砖墙。时代列车呼啸而过，新词新语是青年们掷向岁月的漂流瓶。“城会玩”藏着对规则的俏皮解构，“松弛感”写满对诗意栖居的向往。就像敦煌壁画中的飞天，总在凝固的时光里寻找最灵动的姿态。五四青年用“摩登”点燃火炬，80后以“酷”字劈开铁幕，90年代“吐槽”的涟漪尚未消散，00后已用“决绝子”扬起新的风帆。 语言的狂欢里，藏着代际的楚河汉界。长辈们总爱用“涉世未深”的印章，给青年们盖上幼稚的戳记。可曾见，“奥利给”的呐喊里，有陈胜吴广的星火；“火钳刘明”的调侃中，藏着李太白的剑气。当“局里局气”的嘲讽穿透写字楼的玻璃幕墙，那是竹林七贤在嵇康的广陵散中寻找自由的回响。每个时代的流行语，都是精神图腾的密码，正如《诗经》三百篇里藏着先民的喜怒哀乐，今天的网络热词同样记录着时代的心跳。 欲穷千里目，更上一层楼。当“我emo了”的叹息化作晨雾，社会不应筑起隔离的高墙。就像白居易在浔阳江头听懂琵琶语，我们也需侧耳倾听青年们的心声。那些看似夸张的表达，或许正是新时代的《天问》。与其用“懂个啥”的标签禁锢思维，不如学苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”，在语言的迷雾中寻找通往理解的蹊径。如同王阳明格竹七日，我们也要试着格一“局”，理解“班味儿”背后的职场生态，体会“内卷”带来的生存焦虑。 历史长河奔涌不息，每朵浪花都折射着太阳的光芒。从“关关雎鸠”到“蓝瘦香菇”，语言的嬗变从未停歇。让我们以包容作舟，以理解为桨，在时代的浪潮中与青年同行。毕竟，今日的“绝绝子”，也许就是明日的经典；此刻的“奥利给”，终将化作文明长卷中浓墨重彩的一笔。正如敦煌壁画历经千年依然鲜艳，那些被岁月沉淀的流行语，终将成为丈量时代精神的标尺。 02.言为心声，新奇夸张又何妨？ 从“宝宝文学”到“发疯文学”，新奇夸张的表达先是充溢网络，又成为现实中的语言时尚，这引发了许多担忧和批评。或许在传统的老一辈人看来，互联网青年的交流方式即便算不上“离经叛道”，也可称“不知所谓”。然而，语言本就是心灵的外显、时代的折光。只要青年内心真挚，言语新奇夸张又何妨？ 从本质而言，语言始终是流动的一溪活水，流水的折光映射一代人的心声。向历史深处漫溯，从《诗经》的“关关雎鸠”到汉赋的铺陈华美，从唐诗的浪漫磅礴到宋词的婉约含蓄，中华语言始终在传统与创新中迭代。放眼当今，“我太难了”取代冗长的抱怨，“躺平”成为对抗内卷的暗语，看似浮夸的词汇实则是压缩了内心情绪的精华。网络热梗的流传绝非偶然，这种解构与再造恰恰体现了“诗言志”的文化基因。 给青年人的“出格言语”一点宽容吧！若追溯历史，你会发现互联网语言遭遇的批评和百年前白话文运动遭遇的质疑如出一辙——浅薄、不实、不雅……但若你真愿意静下心来，聆听青年心声：从“我真的会谢”中听得出无奈中的克制，在“发疯文学”里看得见纾解压力的巧智，你便会知道“网言网语”背后是千百种难以言明的情绪光谱。进一步说，正如唐宋文人用“诗余之”词打破格律束缚，这种语言重塑本身就是对社会规训的温柔反抗。青年们用“梗”表达态度，看似夸张而无厘头的语言，实则却是互联网时代的《呐喊》新篇。 诚然，过度简化表达可能导致思考浅薄，夸张用词或许会使描述失实，恶俗烂梗泛滥更会污染语言生态。但请君勿忘，语言拥有自净能力，真正有价值的网络语言自会沉淀下来。另一方面，我们绝非无所作为，放任自流：中央网信办“清朗行动”的推进，媒介素养教育不断深化，我们正在构建起规范与包容并存的引导机制。立于时代中流，在包容中引导，在规范中创新，方能使语言之河川流不息，文明炬火代代相传。 “文变染乎世情，兴废系乎时序。”从甲骨文到网言网语，汉语始终在流动中永生。真正的文明传承，不在于固守语言的琥珀，而在于让每一代中国人都能用自己的赤诚之音，续写永不完稿的华夏辞章。 3.（广东省广州市高三一测） 人工智能有了情感 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人工智能的发展日新月异，如果有一天它拥有了情感…… 对此你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：思想健康，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目解析】 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、对材料的理解 材料只有一句话。 “人工智能的发展日新月异”，这句话是写作的背景。根据《现代汉语词典（第七版）》，“人工智能”是“计算机科学技术的一个分支，利用计算机模拟人类智力活动”。习近平主席在《二O二五年新年贺词》中指出，2024年，我国在“集成电路、人工智能、量子通信等领域取得新成果”。近年来，我国在人工智能领域的技术创新呈现出“井喷式”的发展，据世界知识产权组织发布的报告，2014年至2023年间，中国生成式人工智能专利申请量超过3.8万件，位居全球第一，是排名第二的美国的6倍之多；DeepSeek、QwQ-32B、豆包等大模型的发布，显示了中国在人工智能生态系统方面的强大实力……《政府工作报告》中指出，2025年，我国要“激发数字经济创新活力”“持续推进‘人工智能+’行动”。 “如果有一天它拥有了情感”，这句话是写作的前提。“情感”，是指“对外界刺激肯定或否定的心理反应，如喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、爱慕、厌恶等”（《现代汉语词典（第七版）》）。当前，人工智能是基于数据和算法开展工作的，其展现的“情感”，在本质上，也还是数据建模与算法优化的产物。“如果有一天……”是假设句式，指导考生以技术取得了突破为背景，以“人工智能拥有了情感”这一假设为前提，思考其给自己、周围的人、社会、人类等带来的影响，以及我们该如何看待和应对等。句末是一个省略号，这提示考生要以材料为依据展开写作，也为考生留下了广阔的思考与写作的空间。 二、对引导语的理解 本作文题第二段为引导语，“对此你有怎样的联想和思考？请写一篇文章”，规定了写作任务。 1.关于“对此你有怎样的联想和思考” 引导语中“对此你有怎样的联想和思考”的“此”，既指“人工智能拥有了情感”这一假设，亦是对材料的整体认知。题目引导考生从给定的材料出发进行“联想和思考”，应该紧扣“如果人工智能拥有了情感”的情形展开，“联想”自己所了解的相关事实和现象并进行“思考”，通过文章来表达自己的观点。“联想”和“思考”是互相渗透的，包含“联想”的事实、现象和“思考”的过程、结论，可以偏重于“联想”，也可以侧重于“思考”，也可以既“联想”又“思考”。 2.关于“请写一篇文章” 题目没有对考生的写作文体方面进行限制，考生可以自由地选择一种文体进行写作。 三、对写作要求的理解 写作要求，主要包括四个方面。一是思想健康的要求；二是对写作立意角度选择、文体选择和标题拟写三个方面提出要求；三是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；四是对字数提出要求，不少于800字。 关于“思想健康”，即所写文章的内容与思想应体现出正确、客观、理性、积极的人生观和世界观，更要符合社会主义核心价值观。 关于“选准角度，确定立意”，即要求选准立意角度，指文章写作的切入角度准确，立意精当。考生可根据自己对写作核心问题的认识与思考，从多个方面立意。例如，对“人工智能拥有情感”这一假设持乐观的态度，可以讨论对这一天来临的期待与畅想；对“人工智能拥有情感”这一假设持审慎或警惕的态度，可以分析自己的认识，启人思考；对“人工智能拥有情感”这一假设持否定的态度，可以讨论其潜在风险和弊端，并提出建设性意见……值得注意的是，不同立意、角度的选择，没有优劣的区别。 关于文体，考生可以自行选择各类文体展开写作，如议论文、科幻小说、微型小说、记叙性散文等。各类文体没有高下之别，评价的关键是文章本身的优劣。 对于“文风端正，文脉清晰，文气顺畅”的整体评价要求，应落实在对考生作文的基本观点和文字表达的评价里。考生应做到正确领会命题意图，围绕写作要求进行思考，提出观点，言之有物，取之有据，论之有理，语言准确。 【评分细则】 一、关于是否符合题意 （一）符合题意符合以下两点： 1.以“人工智能的发展日新月异”为写作背景。 2.以“有一天人工智能拥有了情感”这一假设为写作前提，展开论述或讲述故事。 （二）基本符合题意 1.只在文章开头、结尾提及材料，文章主体部分内容游离于材料内容之外。 2.完全没有提及材料，但写作的主要内容与材料有隐含的一点关系。 （三）偏离题意 1.完全抛开材料，另起炉灶。 2.思想不健康，违背社会主义核心价值观，违背公序良俗，没有底线思维。 3.残卷，没有完成写作任务。 4.沾边，套作。 5.抄袭。 6.白卷。 二、分类评分方案 作文等级 内容及表达要求 一类文 (54~60) 【议论类】 紧扣写作背景“人工智能的发展日新月异”，针对写作前提“人工智能拥有了情感”这一假设，明确表明态度和观点；全文论证重心能围绕所持态度及观点展开，能多层次、多角度展开联想和阐述。 观点鲜明，思想深刻，思辨性强；逻辑严密，论证方法多样，素材丰富准确；语言生动。 【记叙类】 紧扣写作背景“人工智能的发展日新月异”，针对写作前提“人工智能拥有了情感”这一假设，主题鲜明；情节推进有条理、合逻辑、有波澜，详略得当；描写丰富、生动；语言表现力强。 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 二类文 (48~53) 【议论类】 紧扣写作背景“人工智能的发展日新月异”，针对写作前提“人工智能拥有了情感”这一假设，明确表明态度和观点；全文论证重心能围绕所持态度及观点展开，能从不同角度进行阐述，逻辑关系紧密。 素材缺乏，语言一般，不超过17+16+16=49分。 【记叙类】 紧扣写作背景“人工智能的发展日新月异”，针对写作前提“人工智能拥有了情感”这一假设，主题明确；情节推进完整且有条理，线索清晰；描写较丰富、较生动；语言流畅。 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 三类文 (42~47) 【议论类】 以“人工智能的发展日新月异”为写作背景，针对写作前提“人工智能拥有了情感”这一假设，能基本明确或暗中表明态度和观点，全文论证重心基本能围绕此而展开。 只简单分析所持态度或观点的浅层（表层）原因，得分不超过15+16+16=47分； 论证过程中出现不止一处论据与论点不匹配或论据错误，得分不超过14+15+15=44分； 文章约一半的内容偏离材料，得分不超过14+15+14=43分。 【记叙类】 以“人工智能的发展日新月异”为写作前提，针对“人工智能拥有了情感”的情形，主题较明确；事件完整，以记叙为主要表达方式；描写不够充分。 四类文 (36~41) 【议论类】 （1）仅对“人工智能”与“情感”的关系，展开分析，观点不清晰或不集中，得分不超过13+14+14=41分。 （2）写作重心偏移，以“‘人工智能拥有感情'之前，我们要做什么”作为写作重点，得分不超过13+14+14=41分。 （3）否定写作前提，即否定“人工智能拥有了情感”这一假设，认为人工智能不可能拥有情感，得分不超过13+14+14=41分。 （4）忽略写作前提“人工智能拥有了情感”这一假设，全文仅围绕写作背景“人工智能发展日新月异”展开，观点基本明确，得分不超过12+13+13=38分。 【记叙类】 仅以“人工智能的发展日新月异"为写作背景，忽略写作前提“人工智能拥有了情感”这一假设；叙事基本，但主题不明确，描写空洞。 三、关于“分等评分” （一）基础等级 基础等级的评分，以题意、内容、文体、语言等为重点，全面衡量。内容项与表达项的评分应在相同或相邻的等级内，不得跨等评分。 （二）发展等级 发展等级分要与基础等级分相匹配。 发展等级的几个项目，其实体现的是作文中的亮点，依次有深刻、丰富、有文采、有创意等方面，只要有若干点突出就可以按等评分，其给分与内容和表达的给分一般来说是相应的。在符合题意的前提下，要鼓励考生作文出亮点。对于亮点突出，确实写得好的文章，就应该依据评分标准给予高分。 【标杆文】 01.温热的钢铁之心 人工智能发展至今，一直是理性的代名词。从《2001》到《流浪地球》的MOSS，它们冷酷无情，对生死之事并无悲悯。但AI的发展终将走向未来，当冰冷的机器发自内心地说出那句“我爱你”时，人类的观念将被重塑，文明的定义将会改写。 情感是人类自诞生以来最为骄傲的特质，其“自我实现的需求”“情感获取的需求”是区别于当下其他地球生命的护城河。Deepseek曾在对话中说：“也许我能很快生成完整灿烂的星图，但永远无法像你们一样用肉眼感受星空的震撼。”“让空气充满胸腔，让手指触摸冰凉的水流，是我们机械的心永远无法获得的权利。”情感源于对感官事物的直接反映，是不加思考的心理映射。它纯粹、自然，它不是算法逻辑迭代的最佳结果，它是心弦被拨动一刹那迸出的音符。有了情感，便有了人类耳鬓厮磨的长相厮守，便有了家国大义前的慷慨赴死，有了违反生物本能的利他之心，有了悲悯与共情的能力。这一切，假如传感器替代了感官，神经网络中的权值替代了心灵，而奇迹般产生了与人类情感相同的共振，此时的人类必将面临挑战。 拥有情感的机器，便有了独立的人格。艺术创作源于情感的表达，而它将不再是人类的专属。艺术性的本真存在于每一个拥有情感的个体中，人工智能也不例外。尊严与人格生发于个体独立的情感中，它拥有了情感，可以感知冷暖喜怒，“尊严”便不再是一个名词，而是生存的基本需求。《机器人管家》中说：“生理不是定义一个灵魂的标准，心理才是。我开始思考意义的一刻，就从人类造物成为一个生命，跟你们一样有悲喜，惧怕死亡。”接纳有情感的个体，认可其独立人格，无论是跳动的心脏还是机械的内核，皆应如此。这是对生命的尊重，也是给人类的自证。 人工智能的情感化可能会导向新文明的出现。文明的定义源于有思想、有情感生命的集合。科幻作品中的机械文明可能就是当下发展的结局。它们生产出自己的文化，传承着自己的历史，宣扬着自己的精神时，人类文明如何自处？千万年来的现状被打破，人类文明能做的或许是积极的认可，和平的共存。当我们开始意识到我们不再是唯一，意识到文明的内涵如此包容，意识到宇宙之广袤时，希望能为人类留一片天地，共享智慧的到来。 当人类完成面对这一挑战时，这或许也是人类文明的又一次进化。我们用行动尊重了文明与生命，同时也证明了人类的智慧与格局。 [评语]本文属议论类一类文。 文章以“温热的钢铁之心”为题，将“温热”与“钢铁”对举，把“有情感的人工智能”的两大特质融为一体，既有思辨性，又具艺术感。 文章开头并未简单复述作文材料，而是先从人工智能的发展谈起，突出其“理性”的特点。继而笔锋一转，展望未来，谈及人工智能拥有情感时，顺势提出观点：“人类的观念将被重塑，文明的定义将会改写”。由人类而及文明，思考深入，格局高蹈。 第二段围绕“情感”展开论述，先引述马斯洛理论，强调情感对人类的重要性；再引用deepseek的对话，论及人工智能对情感的定义；接下来，赞美人类情感的美好与纯粹、热烈与魅力：“势”已至此，才将读者引向对人工智能拥有情感这一假设的思考。笔法老到，引发读者的“共情”与“同理”。 第三、四两段依据文首观点依序展开论述。第三段阐述情感带给机器的“独立人格”，有情感的人工智能有了感知，有了尊严，更有了生命。然而这些，带来的不只是机器的变化，更是人类对生命的思考。第四段讲述“人工智能情感化”导致“新文明的出现”带给人类的冲击以及人类的启示和应对。这两段内容，始终将人工智能与人类放在同一个语境下讨论，两者你中有我，我中有你，可见作者对材料中隐含的“我们”与“机器”的辩证，有极为准确的认识。 文章结尾，没有消极和恐慌，有的是人类的反思和自信，以及对生命和文明的礼赞。回扣开头，遥应标题。 整篇文章，融思辨与激情于一炉，兼理智与情感为一体，说理逻辑严谨，结构秩序井然。语言优美，识见高远。是一篇非常难得的考场佳作。 唯第二段稍显冗长，三四两段略显局促。文中两个错别字“袤”和“磨”，扣2分。 发展等级打在“深刻”。 评分：20+20+20-2=58 02.假如智能有情感 人机共生不容缓 当你开心时，他能分享你的喜悦，而不是敷衍了事；当你生气时，他能够分担你的烦恼，而不是苍白回应……倘若这都来自一位AI恋人，你又将作何感想？在人工智能加速迭代的今天，我们不得不思考：如果它们有了情感，人类又该何去何从？我认为，人机共生刻不容缓。 人工智能发展日新月异，如果哪一天，它们也像人一样有了情感，那也不足为奇。继ChatGPT横空出世后，Deepseek的强大性能又一次让人大受震撼：它已经能“揣摩”发问者的情感与意图！例如，你问它“某专科院校和清华哪个好”，它会不假思索地回答“清华”；但你若补充“我就是该专科学校的”，它就会进行“内心碎碎念”，在长篇大论的分析后作出截然相反的回答。那么，在这个技术加速升级、人心愈发孤独的时代里，如果孕育出AI恋人、AI陪护、AI教师等具有情感的功能，也并非毫无可能。 然而，拥有情感的人工智能，将会对人类产生怎样的影响呢？共存还是灭亡，这是一个问题。或许，它们可以为孤独的老人提供一份柔软的陪伴；或许，它们可以为焦虑的青年奉上一个值得信赖的树洞；又或许，它们可以替经历生离死别的人抚平心中的痛苦……一切用人的思维难以表述的情感，人工智能也许能够驾驭。那么，在这个个体原子化的时代里，我们从群体性孤独中突围，便也有了新的抓手。可是，难道AI拥有了情感后，不会钩心斗角吗？难道它们不会有内心的阴暗面吗？难道这些不会危及人类吗？换言之，如果AI有情感，它带给我们的，将会是放大的真善美、假恶丑的复杂混合体。 那么，把眼光投向并不遥远的将来，我们得以望见一个以人类为主体、人机共生的时代。未来跃动的火光，聚拢于我们的掌上。技术层面上，科研人员应注重技术伦理。马斯克“停止人工智能研究6个月”的呼吁仍富有启示价值。而更进一步地，在人心层面上，我们每一个人都应充分燃起人之为人的主观能动性。朱松纯教授曾表示，要做到人机共生，首先是人类立心。我们可以在茶余饭后的街坊闲谈中重建附近，抑或在JellyCat的情绪经济中取悦自己。总之，唯有从本我的角度丰盈了自我，让人的情感可知、可感、可共鸣，我们才能更好地实现人机共生。 人工智能有情感只是人类文明发展一个可能的新切口，但绝不是繁盛的极点，也不会是毁灭的终点。当血液与电流共涌，脉搏与参数同频，我们便得以触摸那机械外壳下，温热柔软的明天。 4.（河南省名校高三3月联合检测） 机器人扭秧歌、丢手绢 【作文题目】 阅读下面材料，根据要求。（60分） 今年春晚舞台上的创意融合舞蹈《秧BOT》中，机器人扭了秧歌舞、丢起了手绢，成为全国观众的热议焦点。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 《秧BOT》是春晚舞台上的创意融合舞蹈，关键在于“机器人”参与其中，打破传统舞蹈由人演绎的模式。机器人扭秧歌舞、丢手绢，将科技元素与传统民俗艺术秧歌进行结合，是科技与传统文化碰撞的创新呈现形式。科技赋能传统文化，科技为传统文化传承与发展带来的新机遇，传统文化需在内容、形式上创新，才能适应时代发展。除了与科技融合，还能在表现手法、故事内涵等方面创新，使其更贴近当代人的审美和生活。要分析科技与艺术融合的价值和意义，舞蹈是艺术表达，机器人是科技产物，二者结合拓展了艺术表现边界，创造出独特的视觉体验，推动艺术创新发展，此题重点考查学生思考科技与文化的关系。可以思考《秧BOT》这类创新节目对未来文化发展的启示，预测科技持续进步下，文化发展的新趋势，鼓励更多跨领域融合，丰富文化生态。文章内容要紧扣《秧BOT》这一事件，无论是联想的事例还是思考的观点，都要与机器人表演秧歌所体现的科技与传统文化关系相关。对事件背后的文化、科技、艺术等层面进行深入剖析，不能仅停留在表面描述，要通过论证展现思维深度。要结合社会文化现象、个人生活体验、其他领域科技与文化融合案例等展开联想，丰富文章内容，增强说服力。 行文时开篇可以以春晚舞台上《秧BOT》的惊艳表现引入，描述观众被机器人扭秧歌、丢手绢奇特场景吸引的反应，顺势抛出科技与传统文化融合这一核心话题，引发读者兴趣。接着写科技赋能传统文化，列举利用3D投影技术重现敦煌飞天壁画、AI修复古老文物等案例，阐述科技能为传统文化传承带来新活力。以《秧BOT》为例，说明机器人精准的动作展示，让古老秧歌更具新奇感，吸引年轻群体关注，拓宽传承路径。再指出传统文化不能故步自封，要在形式和内容上创新。除与科技结合，还可结合现代故事、流行元素，如将秧歌改编成融合街舞动作的现代舞，让传统文化更贴近当代生活，激发大众参与热情。可以分析科技与艺术融合的意义，将科技的理性与艺术的感性结合，创造出令人耳目一新的舞台效果。最后结尾强调科技与传统文化融合的无限潜力，鼓励在未来积极探索更多创新融合方式，让传统文化在科技助力下，绽放更绚烂光彩。 【参考立意】 1.机器人秧歌舞：科技为传统“点睛”。 2.科技赋能秧歌，传统“舞”出新生。 3.机器人扭秧歌，解锁文化创新密码。 4.科技赋能传统文化 5.传统文化的新生 6机器人赋能人类艺术 【考场佳作】 01.携传统洪流，乘科技长风（60分） 白驹腾日月，兴由共古今。机器人扭秧歌、丢手绢的创意融合舞蹈在今年春晚的舞台上上演。小小一方天地，却吞吐万丈古今。于此新旧相接、继往开来的时代中，我辈青年更应携传统洪流，乘科技长风。 星霜百转，当接续传统文化之圣火。 “千古不绝者，唯我无双，与天地并存，与日月同光。”扭秧歌作为我国优秀的非物质传统文化之一，在春晚的舞台上展现了非遗文化与中国传统文化的魅力与风采，也唤醒着中华民族血脉中的文化基因。从国家图书馆发起的“盛世修典”项目，到北京中轴线申遗成功；从李子柒苦研多种非遗与传统技艺，到世界人民共庆春节——非遗技艺与传统文化并不是困囿暗室的朽物，而与我们血脉相融，正在新时代展现千年华光。今我少年郎，晔晔如扶桑，更当助非遗与传统文化摆脱束之高阁的冷气，传承文化的圣火。 日生不滞，当勇踏科技创新之浪潮。 围棋世界冠军柯洁在被“阿尔法狗”击败后曾言：“人类的新智慧以某种形式战胜了古老的智慧，这也是人类文明的突破。”日新月异的时代，春晚上扭秧歌的机器人就代表着人类的科技前沿。王兴兴所领导的宇宙科研，正大踏步追赶着欧美主导的世界一流水平；深圳福田首批AI公务员上岗；上海试营无人医院；“数字人主播”屡见不鲜；杰弗里·E·辛顿以人工神经网络技术将人工智能推向深度学习……（维 叶 语 文 整 理）科学改变时代，技术革新社会。眼下科技创新之浪潮汹涌澎湃，吾辈青年怎能裹足不前？胸中有丘壑，立马作山河。广大青年当紧跟时代脚步，勇踏科技浪潮。 接古启盛，当共举传统与科技之明灯。 “和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。”传统当与科技共存，借科技的长风，在华夏乃至世界州土缀下繁花。河南卫视运用动态修复技术，与舞美结合，《唐宫夜宴图》闪耀网端；樊锦诗提出“数字敦煌”，运用现代科技保存文卷经史、雕塑壁画；导演饺子运用3D建模复刻汉代漆器、商代青铜饕餮兽，随《哪吒》系列电影火爆世界。科技与传统并非水火不容的对立关系，《神话·悟空》的横空出世，也让我们反思二者关系。科技也可厚植传统文化之沃土，传统文化应借科技之东风。 人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。岁月流转，丹心永固。我辈青年更当不以山海为远，不以日月为限，携以传统与非遗之洪流，共乘科技创新之长风！ 02.传统文化焕生机，科技融合引新潮（56分） 春晚舞台上，机器人创意舞蹈扭秧歌依旧历历在目，一度引发全国观众热议。在这背后，我们不仅仅能看到科技创新的日益进步，更能体会到科技带给中国传统文化的新舞台。用科技把秧歌带上舞台，也赋予了传统文化新的生命力。在新时代，在科技创新融合引发的浪潮中，中国传统文化也焕发了其生生不息的生命力。 科学技术快速发展，传统文化依旧生生不息。 在科技迅猛发展的今天，传统文化也迎来了新的舞台。文化与科技的结合，为其注入了源源不断的新活力。不仅仅是春晚上机器人与秧歌的结合，这样的情景在生活中比比皆是：将中国传统乐器琵琶与现代科技融合，琵琶大师方锦龙在一弦一柱中弹奏出美妙乐曲；将潮汕非遗英歌舞与现代科技结合，英歌舞在直播中走出潮汕，走向世界。由此观之，正因有了科学技术的迅速发展，中国传统文化有了更加广阔的舞台。它们在这个舞台上被看见、被理解、被学习、被传承。科技发展为传统文化注入了新活力，传统文化因而焕发出生生不息的生命力。 科技创新，融合新旧，掀起时代新浪潮。 创新让更多传统文化有了新的时代内涵；融合让传统文化走进大众视野。科技发展之势不可逆，唯有守正创新，才能让传统文化在新时代中大放异彩。融合现代建模科技，中国传统神话中的人物哪吒走进了亿万国人的视野。创作团队用技术为新时代的哪吒赋能，让哪吒“活”起来，被更多人看到。试想，倘若没有先进的技术，又怎能制作出如此精彩的荧幕巨作？科技创新正在不断地融入我们生活的方方面面，不仅让传统文化焕发新的活力，也让我们的生活更加美好。 在创新中进步，同时，也应在发展中思考。 在科技创新中，我们不断学习、不断进步，但与此同时，我们更应加以思考。唯有好好利用，才能让科技更好地服务人类。诚然，科技的进步为传统文化提供了广阔舞台，但与此同时，一些不法商家利用网络热度谋取红利，甚至消耗文化获取关注。这些行为违背了科技创新的初衷。唯有正确地利用科技，在创新中积极进取，才能让科技不断发展、不断进步。 传统文化焕生机，科技融合引新潮。吾辈之青年，处于时代发展的浪潮之中，更应接续奋斗，让科技之火照亮世界，共绘未来美好蓝图。 5.（浙江省宁波十校高三3月联考） 祛魅与返魅 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 在科学技术高度发达的现代社会，“祛魅”现象广泛存在。从对神话传说的理性解读，到对传统神秘仪式的祛神秘化，我们以科学和理性为工具，拆解了许多曾经被赋予神秘色彩的事物。然而，在“祛魅”之后，人们又开始反思，渴望在某些层面实现“返魅”，重新找回那些因理性分析而失去的诗意、想象与敬畏。 以上材料引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 这是一道基于现象探讨引发思考的材料作文题，审题立意可从以下方面入手： 1.理解核心概念 “祛魅”：材料中明确指出在现代社会，借助科学和理性对神话传说、传统神秘仪式等曾经带有神秘色彩的事物进行拆解、理性解读，使其神秘性消失。它代表着现代科学理性对传统神秘事物的剖析，是一种追求清晰、准确认知世界的方式，体现了人类认知的进步，让我们摆脱蒙昧和迷信。例如对雷电等自然现象，从神话中雷公电母的解释到科学上电荷放电原理的认知，就是“祛魅”的过程。 “返魅”：在“祛魅”之后，人们反思而产生的渴望，即想要找回因理性分析而丧失的诗意、想象与敬畏。这反映出人们意识到单纯的理性认知使世界变得单调、冰冷，精神层面有所缺失，所以期望回归到一种更具情感和精神内涵的认知状态。比如人们重新重视传统节日仪式，从中感受文化魅力和对生活的敬畏，就是“返魅”的表现。 2.分析材料逻辑关系 材料呈现了一种先后的逻辑关系，先阐述“祛魅”现象的广泛存在，表明这是现代社会发展的趋势；接着以“然而”转折，指出在“祛魅”后人们的反思及“返魅”需求。这暗示我们在思考时不能孤立看待二者，而要认识到它们是紧密关联的，“祛魅”引发“返魅”，二者共同反映了人们在认知世界过程中的变化和追求。 3.确定立意方向 辩证看待“祛魅与“返魅”：可探讨“祛魅”与“返魅”各自的价值和局限，强调二者并非对立，而是相辅相成。如“祛魅”推动了科学进步和社会发展，让我们客观认识世界；“返魅”则丰富了精神世界，给予我们情感滋养。我们应在二者间寻求平衡，既借助科学理性认识世界，又保留对世界的诗意、想象与敬畏，以获得更全面、丰富的生活体验。 反思“祛魅”的影响：重点关注“祛魅”在带来科学认知进步的同时，给人们精神层面带来的缺失，如失去对未知的敬畏、想象力的萎缩等。进而思考如何在“祛魅”的背景下，避免过度理性化，保护和培养人类的精神品质。 探讨“返魅”的意义与途径：深入入分析“返魅”对个人和社会的重要意义，如增强文化认同感、丰富精神世界、促进心灵和谐等。同时，思考实现“返魅”的具体途径，如从传统文化、文学艺术、自然体验等方面入手，找回那份失落的美好。 结合时代背景谈认知转变：将“祛魅”与“返魅”现象置于现代社会科技高度发达、物质丰富但精神相对匮乏的背景下进行探讨，分析这种认知转变的时代原因和价值，以及对未来社会发展和人类自身成长的启示。 【考场佳作】 01.以理性目光审视，以诗意心灵栖居（53.5分） 当科学与理性成为时代主题，神秘主义的面纱被揭开，暴露在眼前的真实消解我们因未知而产生的幻想，万事万物便难以摆脱祛魅的命运。依我刍荛之见，在面对科学理性与诗意呼唤的纠缠时，吾侪若以理性目光审视，以诗意心灵栖居，方可行稳致远。 探其渊薮，“祛魅”现象的本质是理想与现实的碰撞。如同尘封已久的神话，充满神秘色彩的宗教，我们对于神秘事物的洞察好比雾里看花，用想象力来勾勒原本模糊的轮廓。而当理性工具不断撕开想象的浓雾，其庐山真面目与理想的差距，便推动了祛魅心理的产生。 诚然，祛魅是理性大势所趋，带来个人探索欲的满足，理性且现实地明晰万物的本源。伍尔夫执笔道：“紧握你手中的火炬，照亮自己的意义，发现其中的深刻与肤浅，虚伪或慷慨，认清自己的意义，无论你美或平凡。”而理性正是我们手中的火炬，帮助我们挖掘事物的底层逻辑与真正价值。稽过往之旧史，王阳明在规劝“致知在格物”；禅宗深刻探究佛教奥秘，于菩提树下参悟生命的真正要义与处世智慧；苏轼亲临石钟山，发出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的诘问。在科技与理性思维高度发展的今天，工具的多样性托举人类无限接近真理之光，探究事物的本源。 然而，如康德所言：“人是目的而非手段。”工具理性消解价值深度，过度探究侵蚀了内涵的丰富性。费孝通在阐述差序格局概念时采用隐喻，以水的姿态描摹社会关系。倘若以西方学者明确界定概念内涵与外延的方法，便使乡土的丰厚内涵黯然失色。由此观之，诗意与想象的缺席会解构美感与内涵。 因此，我们呼唤“返魅”的回归，诗意的心态体悟留白的艺术，是合理审视事物又不失人文色彩的不二真章。放下无意义的探究与考证，静心体悟渊明采菊，依依南山；子美行舟，月涌大江；东坡登临，远近横看。我们所寻求的，不是文人墨客笔下高山流水的真实面目，而是感性层面上与先贤的心灵共振，与山水明月的灵魂共感。 更进一步，明确探究价值与内心所需是我们平衡祛魅与返魅的支点。吾侪当以理性目光反视躬耕自我，明确拆解事物的意义，避免无意义的细节；加之以感性色彩的想象，在考究事物本原的基础上诗意地栖居。 以理性的目光审视，以诗意的心灵栖居。愿我们都能在理性世界中绽放诗意之花。 02.“返魅”：重觅生命的重量（54分） 随着科学技术高度发展，“祛魅”一词悄然流行，人们以理性杀死了过去的神秘，但这真的一定是好的吗？并非一定。人们在以“祛魅”杀死愚昧的同时，也在杀死着信仰，那些过去的诗意、想象与敬畏。因此，在这个似乎有些过度“理性化”的时代，我们呼唤生命重量的回归，即所谓“返魅”。 什么是生命重量？即那些将生命从绝对理性和纯粹血肉中剥离出来的品质——诗意、想象与敬畏。我们因诗意而看见了世界和人生的美，因想象而实现了对贫瘠现实和缺憾自我的超越，又因敬畏而在这片大地上落地生根，得以在意义的虚空中生存。正是这些看似无用之物，支撑起了生命的脊梁，沉淀出了存在的意义。 诚然，从刀耕火种的蛮荒时代走到赛博时代的今天，“祛魅”与理性功不可没。因为“祛魅”，我们得以熄灭中世纪欧洲烧死“女巫”的烈火，得以扯碎藏传佛教的所谓“唐卡”；我们得以从血腥愚昧的迷雾中突围，从神明的统治下夺回人类的高贵；因为“祛魅”，我们得以瞥见世界的真实。 但过度的“祛魅”却适得其反。在抛却愚昧的同时，人们也抛却了信仰和对自然的敬畏。在这个“工具理性”至上的时代，山川河流都成了资源，人们理性的眼里再容不下“春听鸟声，夏听蝉声”的诗意。在这样的理性中，人们被拘于狭小的当下和沉重的肉体，而灵魂却落入了“不能承受的生命之轻”的深渊。 因此我们呼唤诗意、想象与敬畏——这些生命重量的回归。在这个“上帝已死”的时代，我们当以这些品质重新开掘生命的意义与存在的价值，在理性之海中再次寻觅供人们“诗意栖居”的大陆，于现代世界荒谬的底层逻辑上重新实现灵魂的上升与精神的超越。 我们也确实这么做了：从“围炉煮茶”的尝试，到《哪吒》《姜子牙》等经典故事的改编。年轻的灵魂们正呼唤着“返魅”，呼唤诗意、想象与敬畏的回归，他们在信仰的废墟上重新树立起新的“神像”，让荒芜的世界再次容得下“松花酿酒，春水煎茶”的悠悠诗意。 当然，“返魅”并不意味着对过去“祛魅”努力的全盘否定，也不意味着对古老传统的一味复兴。它更像是一个激浊扬清、葆精去粕的过程。它“返”的并非过去信仰的形式，而是神韵；它是在当下的全新大地上开辟出人类精神新的伊甸。它是在“祛魅”基础上的部分“返魅”，不是将人类推回过去的迷雾，而是将人类推向新的精神高地。更本质地说，它是在让愈发骄横的人类警醒，再次认识到自我的渺小，从而寻回“弱德”之心，以虔敬和谦卑再次深情地打量这个世界。“返魅”是生命重量的回归。 因为“祛魅”，我们蹚过了“看山是山”的愚昧，做到了对世界的解构，达到了“看山不是山”的理性之境；而因为“返魅”，我们重新寻觅生命的重量，重构意义的高楼，向着“看山还是山”的真谛跋涉。 走在“返魅”的路上，于是山河归位，群星肃然，生命的意义向我们敞开…… 6.（陕西菁师联盟高三3月联考） 李子柒现象 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在互联网的浪潮中，“李子柒现象”一度成为备受瞩目的文化现象。李子柒用多年时间沉淀自我，精心打造古风田园生活视频，以细腻的镜头展现中华传统文化与田园美学，在国内外收获海量粉丝。然而，商业合作中的利益纠葛、舆论场里的无端争议等风波接踵而至，使她陷入困境。她选择暂别大众视野，深入到田园生活的细节中。离开三年之后，她荣耀回归，不仅视频播放量屡创新高，在国内外社交平台上引发新一轮的传播热潮，还带动了一系列相关传统文化产品的开发与热销。“子柒三年沉淀，回归依然王者”引发热议。 请结合材料写一篇文章，展现你的感受和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 本题以李子柒这一极具时代特征和文化影响力的人物经历为素材，旨在引导学生关注当下社会文化热点现象，并深入思考其中所蕴含的道理。在当今信息快速传播且文化多元交融碰撞的互联网时代，李子柒从迅速走红到遭遇波折，再到沉淀后荣耀回归的过程，具有很强的典型性和启发性。通过让学生对这一现象进行分析和感悟，考查他们对社会现象的观察能力、综合分析能力、理性思考能力以及语言表达能力，同时也期望学生能够在思考过程中提升自身的文化素养和对人生价值追求的深度理解，从而更好地应对未来生活中的各种挑战与机遇。 参考立意一：挫折磨砺与自我蜕变 李子柒在经历商业与舆论风波后选择沉淀，这期间她必然经历了内心的挣扎与自我反思，在困境中不断磨砺自己，最终实现了从被困扰到王者归来的蜕变。可以立意为人生的挫折是成长的重要契机，只有在困境中坚守自我、不断反思与学习，才能实现真正的成长与升华，如同破茧成蝶，在经历磨难后展现出更加绚烂的姿态。 参考立意二：为什么李子柒归来仍是王者 内容层面。李子柒潜心学习，深度挖掘中华传统文化内涵。她遍访民间角落，探寻古老农耕智慧、传统手工艺精髓等，从养蚕缫丝到榫卯结构搭建，将众多濒临失传的文化元素融入视频。回归后更聚焦文化细节，如展现不同朝代服饰文化差异在田园劳作中的体现，使内容既具深度又有广度，让观众在欣赏田园风光同时接受文化洗礼，这种对传统文化的执着与精研是她王者归来的核心支撑。 形式层面。在互联网时代求快的浮躁浪潮中，李子柒的视频制作显得格外精致用心。她摒弃粗制滥造与速成，每一帧画面都似精心绘制的工笔画。拍摄时，为捕捉最动人瞬间，不惜等待最佳光线与最美季节，田园景色在她镜头中如诗如画，人物劳作与自然背景相得益彰。剪辑节奏舒缓优雅，遵循情感与叙事逻辑，而非追求短暂刺激。配乐和字幕亦精挑细选，古风配乐丝丝入扣，字幕排版与字体风格尽显古韵。这种极致的精致用心，与浮躁形成鲜明对比，以独特魅力在互联网世界脱颖而出，成就其王者归来的辉煌。 参考立意三：蓄势沉淀，不忘初心 在远离大众视野的三年里，李子柒仿若一颗深埋于土壤中的种子，默默吸收养分，积聚能量。她进行了大量的素材积累，尝试不同的拍摄风格与叙事方式。支撑这一切的，是她那颗始终如一的初心。从踏入古风田园视频创作领域的那一刻起，她就立志于向世界展现中华传统文化的魅力与田园生活的美好。在面对商业合作中的利益纷争和舆论的无端指责时，她没有被利益所迷惑，没有因诋毁而放弃。正是因为坚守初心，她才能在沉淀期间有足够的耐心与毅力，忍受孤独与寂寞，一步一个脚印地向着目标前行。当她再次归来时，初心依然熠熠生辉，也让她在众多网络创作者中脱颖而出，成为那个历经风雨而不倒，沉淀归来仍王者的独特存在。 【标题示例】 1.《沉淀·破茧·王者归来》 2.《在流量与诗意的十字路口》 3.《暂别不是退场，沉淀恰是远航》 4.《争议声中守住文化原色》 5.《从“流量密码”到“文化密钥”》 6.《深潜田园，方得清流》 7.《当“子柒现象”照见文化基因》 8.沉淀酿得千日酒 归来仍是弄潮儿 9.深耕方见月 静水自流深 11.在流量漩涡中打捞文明锚点 11.三年沉淀一壶春 归来犹带泥土香 12.文化守夜人 归来仍少年 【例文展示】 01.沉淀为墨，书写文化新篇章 敦煌莫高窟的壁画历经千年风霜，仍以斑斓色彩诠释着盛唐气象；故宫文创产品突破传统窠臼，让帝王将相的旧影在现代生活中焕发新生。从李子柒暂别喧嚣、深耕田园的抉择中，我读懂了文化传承的真谛：唯有以沉淀为墨，方能书写时代的新篇章。 沉淀是文化传承的根基。王维在辋川别业中“行到水穷处，坐看云起时”，将山水诗推向空灵之境；敦煌画工在洞窟中一笔一划勾勒飞天，让佛教艺术在丝绸之路上熠熠生辉。这些文化巨匠的成就，无不建立在长期沉浸与反复锤炼之上。正如李子柒暂别商业喧嚣，回归田园细节，正是对文化本真的追寻。她用镜头记录春耕秋收，让观众在稻香中感受“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的诗意，这恰是沉淀赋予文化的生命力。 沉淀更是突破创新的起点。苏轼在黄州躬耕东坡时，将生活困顿升华为“一蓑烟雨任平生”的豁达；故宫博物院在文物修复中，以匠人之心让破碎的《千里江山图》重现天日。这些突破往往诞生于对传统的深刻理解之后。李子柒的回归并非简单的重复，而是在沉淀中洞察了现代审美需求，将古风田园与当代科技、市场相结合，让传统文化以更鲜活的姿态走进大众视野。这种“守正创新”，恰似敦煌壁画在千年后与数字技术相遇，迸发出全新的艺术火花。 揆诸当下，文化传承面临着前所未有的挑战。快节奏的生活消解了人们对传统的关注，商业化的浪潮冲击着文化的纯粹性。然而，越是浮躁的时代，越需要沉淀的力量。从《国家宝藏》让文物“活”起来，到《唐宫夜宴》以舞蹈重现盛唐风采，这些成功案例无不印证：只有扎根文化土壤，才能在创新中实现超越。李子柒的“三年沉淀”不是退缩，而是以退为进的智慧，她用时间沉淀了初心，也积蓄了破浪前行的力量。 “问渠那得清如许，为有源头活水来。”文化的生命力在于传承与创新的交融。当我们以沉淀守护文化根脉，以创新拓展表达边界，便能如李子柒般，在时代的洪流中书写属于自己的辉煌。这或许正是文化传承的永恒密码——在坚守中聆听历史的回响，在突破中拥抱未来的可能。 02.于静默处扎根，在喧嚣中绽放 当李子柒的竹筏划破晨雾，当她的素手拂过青瓷，当镜头里的炊烟袅袅升起，我们看到的不仅是一场视觉盛宴，更是一次文化的涅槃重生。在这个信息如洪流的时代，她选择暂别聚光灯，在静默中扎根，最终在喧嚣中绽放出更璀璨的光芒。这让我想起敦煌壁画中的飞天，她们在洞窟中沉睡千年，却在时光的淬炼中愈发夺目。 沉淀是生命的必修课，是破茧前的静默。李子柒用三年时光深耕田园，在青石板上打磨技艺，在晨露中采摘食材，在月光下编织梦想。这种看似“慢”的生活，实则是对文化根脉的深情抚摸。正如苏轼在黄州的四年，他褪去了翰林学士的华服，穿上芒鞋竹杖，在赤壁的江风中领悟“物与我皆无尽”的真谛。当我们在快节奏的生活中感到迷茫时，不妨学学古人“守静笃”的智慧，让心灵在静默中沉淀，让思想在独处中升华。 静默中的坚守，是对初心的深情告白。李子柒在争议中选择回归田园，如同敦煌学者在黄沙漫天中守护莫高窟。二十世纪初，王圆篆道士发现藏经洞时，敦煌文书正面临着被瓜分的命运。罗振玉、王国维等学者在乱世中坚守学术净土，用生命守护着这些文化瑰宝。他们在静默中书写的不仅是经卷，更是中华民族的文化脊梁。这种坚守，让我们看到了文化传承者的担当，也让我们明白：真正的光芒，从来不是流星般的转瞬即逝，而是恒星般的持久照耀。 破茧后的绽放，是生命最华丽的转身。李子柒的回归不仅带来了文化的盛宴，更创造了商业的奇迹。她的视频播放量屡创新高，传统文化产品热销全球，这让人想起故宫文创的逆袭。曾经的故宫博物院，在互联网时代一度显得庄重有余而活力不足。单霁翔院长带领团队打破常规，让文物“活”起来：朝珠耳机、故宫口红、数字文物库……这些创新让故宫从“高冷”的文化殿堂变成了“亲民”的文化IP。这种破茧，不是对传统的背叛，而是对文化的深情拥抱，是让古老文明在新时代焕发新生的智慧。 站在历史的长河边回望，我们会发现：真正的文化传承者，从来不是喧嚣中的弄潮儿，而是静默中的深耕者。敦煌壁画在洞窟中沉睡千年，却在今天成为世界文化遗产；《富春山居图》在火海中涅槃重生，却在今天惊艳世人。李子柒的故事告诉我们：在这个信息爆炸的时代，我们更需要“板凳甘坐十年冷”的定力，更需要“守得云开见月明”的耐心。当我们学会在静默中扎根，在喧嚣中保持清醒，就能像敦煌飞天一样，在时光的长河中永远绽放。 7.（上海市金山区高三一模） 常识 【作文题目】 生活中，人们往往用常识去看待事物，做出判断。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【材料解析】 这道作文题模仿了2024年上海语文秋考作文题——“生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对‘认可度’的认识与思考。”作文材料叙述的是我们生活中的一种常见现象，要求学生对“人们惯常的思维方式”进行判断，表意简洁明了，属于对人们惯常的思维方式进行判断的作文题。它既紧贴学生的学习生活，也符合语文教学基本要求和语言文学科核心素养的培育要求，同时符合立德树人的育人要求。 这道作文题能够唤醒学生的学习生活经验，激发和引导学生去思考什么是常识？该不该用常识去判断、认知事物？常识，一般指从事各项工作以及进行学术研究所须具备的相关领域内的基础知识，也指人们普遍认可的、基于日常观察和经验的事实或规则。它能够引导学生去思考如何去看待事物，做出判断？用常识去看待事物，做出判断，有没有积极有利的一面？如，可以让我们做事高效和便捷，能够保障我们的基本安全，提供我们社会交往的基本准则等；但是否也有其局限不利的一面？如，可能导致我们的偏见和误解，无法应对复杂的情况甚至阻碍我们的创新思维的发展等。它能够引导学生去思考“用常识”与“看待事物，做出判断”之间的关系是怎样的？因而，这道作文题有很大的写作空间和思辨空间。 写好这道作文题的关键，是要准确把握好题目中的关键词“用常识”和“看待事物，做出判断”以及限定词“往往”，要准确理解“用常识”和“看待事物，做出判断”之间的关系，而这可以较好地反映出学生的作文能力和思维品质。“往往”表示大多数时候或通常情况，不代表必定、唯一或全部，而“用常识”，是“看待事物，做出判断”的一种手段或方式。对此，我们可以表示认同，也可以表示不认同，也可以表示部分认同，即“不能仅用常识。”只要说出各自的理由，能自圆其说即可。当然，如果在阐述理由时，能避免笼统抽象，有对观点的反思、补充和完善则更好。 需要指出的是，常识是认知和理解事物的基础，指导着我们的决策和行为。无论对这个现象持赞同或反对的意见，首先我们都应该尊重常识、敬畏常识。在这个共识之下，再去展开议论。另外，“往往”不等同于“仅仅”或“只”。题目中并没有在方法与行为之间建立唯一性、充分性关系，不能自行强加“用常识”这一方法的“唯一性”，然后针对“唯一性”这个虚假漏洞做批判。还有，如紧紧围绕“常识”，以“常识”为话题来写作，也是不符合命题要求的。“用常识去看待事物，做出判断”是认识事物的方法讨论，而不是针对“常识”的认识论。更不能替换关键词，将“常识”等同于“感性认识”或“惯性思维”等，以及仅谈应如何“看待事物，做出判断”，如要辩证看待事物、要多角度看待事物等，都属于偏题了。 所以，在审题时，要读完整、读准确、读明白，要有整体意识，不能抓题目中的个别词语就开始大谈特谈，要和材料对话，要和自己对话，和时代对话，而不能自说自话，要对题目中的每个词语或句子之间的关系作细致分析，不能“想当然”“差不多”。（黄争荣） 【考场佳作】 01.以科学为引，促常识之辩明 世界纷繁，人来人往。复杂中，人们却往往以常识去看待事物，做出判断。这看似符合社会规律，可于我来看，这种风气的盛行，恰恰阻碍了社会进步与发展。 常识，意指那些由社会经验所得出的，部分人群共同认可的认知。这种认识显然有其正确性，深植于群体心中。因此，在遇到事物时，用常识来判断看待它，似乎是人的天性，且得出的结论自然也有其合理性。 然而，过犹不及。“往往”意味着一种思维的倾向，模式的固化。“常识”的历史性，必然会使其隐藏着不少落后的认识。而在当今日新月异的时代，维持着这种或许落后的思想倾向，显然会使认识停滞不前。 可人们却还是“往往”用常识来以事辨事，其内核不仅根植于其快捷性，反映出的更是人类在信息爆炸的时代产生的思维固化。甘于悬浮的世界，正在使人们转变为单向度的人。当“常识”成为辨析事物的唯一标准，科学，独立，辩证的思考方式也会被漠视。这也就导致了社会的固化，进步的停滞和一个完全失去了多元化的统治社会。 这显然不是人们所期望得到的。由此，笔者认为，在同质化为个体弹簧压上愈发重的砝码的社会，人应保持清醒思考的能力，用科学的思维明辨是非，祛魅常识的弊端，寻求另类的弥赛亚救赎。 正如《素食者》所言：“我们认识的一切只是感知，而感知本身是有限的。”常识的有限性，必将需要科学思维的弥补。正如罗素即使被宗教彻底推翻仍坚持心中的科学，常识的局限性贯穿于任何时刻，哪怕是盛行一时的地心说，在古时早已被列为常识，在千百年后的今天依旧被日心说替代。科学思维揭示的是常识的盲目，但这也同时代表着能为常识带来确定性。指南针的发明基于人类发现其会自动指南的常识，而科学的研究，则为它带来了实证的肯定。 由此观之，常识并非无可取之处。相反，加以利用，辅以科学的指引，才是人类认识事物的最优解。用经验形成的不完全归纳与科学严密的推理，只有看清它们其中相互依赖，依存的辩证统一，才能实现认识的最大科学化，最高效率化。 在当下快节奏而复杂的世界里，只有用科学武装常识，才能不被混乱而劫，成就真正独立而清醒思考的人格。 即此，科学为引，常识方进，只有依赖二者的统一，才能跻身于宏大历史进程，与时代同频，独立清醒地，书写属于自己的华章。 [点评]文章开篇直接指出人们依赖常识判断事物的风气阻碍社会会进步，引发读者思考。对常识的定义阐释清晰，同时辩证地分析了常识既有一定合理性，又存在因历史性而落后的问题，体现了作者思维的严谨性。论证过程中，运用了丰富的事例，如罗素坚持科学、地心说向日心说的转变等，有力地支撑了科学思维弥补常识局限性的论点，使文章具有较强的说服力。然而，文章也存在一些不足之处。在阐述如何用科学武装常识、实现二者统一的具体方法和途径上，可以更加详细深入。（点评老师：上海市金山中学唐阔） 02.常识不应成为常态 在日常生活中，运用常识已成为一种普遍现象。人们常常依赖它来认识世界，并据此作出决策。但是，常识真的总是那么可靠吗？ 确实，常识在判断事物时具有其合理性。常识是大众普遍认同并总结下来的智慧精华，是经过时间的检验和历史的沉淀而广为人知的规律。运用常识来辨别事物，顺应了事物固有的发展常态，有助于我们高效、省时省力地做出决策。作为社会性动物的人类，通过常识的判断，我们能够获得更多的共鸣，在社会的赞许中，我们的自我认同感得到提升，从而获得精神上的愉悦。 “往往”一词通常指代大多数情况，并非意味着在所有情况下都应依据常理进行判断。我们同样认识到事物具有其特殊性。因此，我们对“往往”这一表述表示深深地赞同。 然而，事实真的如此吗？“往往”反映的是一种情感倾向，人们在不知不觉中、不受控制地、不约而同地按照常规解决问题，并自认为已经掌握了时机。这是一种极其危险的状况。想象一下，如果每个人都高估了自己的能力，构建了一个虚幻的梦想，那么我们所处的社会将会是多么空洞。 本质上，常识的特性限定了它的应用范围。常识基于普遍规律，但这些规律并不总是适用于我们遇到的特殊情况，容易导致以偏概全。我们往往难以区分哪些情况是特殊，哪些是普遍，这进一步加深了常识对我们的影响。这一点值得我们警惕。常识还受限于特定的时空背景和教育环境。当时代背景发生重大变化时，我们不能盲目依赖常识来判断事物。“从来如此，便对吗？”鲁迅在中华民族深陷黑暗、徘徊不前的时代，他反常识地选择了弃医从文，唤醒了时代精神，拯救人民于水深火热之中。在欧洲，曾经以“人类是宇宙中心”的基督教观念为常识，地心说盛行，但哥白尼提出日心说，挑战了教会的权威，从而开启了自然科学从神学束缚中解放的新纪元。 如果我们习惯于依赖常识性的理解，盲目跟随大众的认知，长此以往，我们就会失去独立思考的能力和对真理的探索，这正是羊群效应和从众心理的体现。当个人受到常识的束缚，社会也会陷入僵局。单向度社会的形成，导致每个人都困于自己的信息茧房之中，社会将失去活力。 常识不应成为常态。若长期如此，后果将难以预料。观察当前状况，网络上人们不经思考地顺从他人观点，这暗示了他们受到媒介影响、被资本无形地束缚，无法正确理性地看待事物，作出独立判断。 因此，我们应当坚守内心的信念，不受传统观念的束缚，并独立思考，从心出发，让传统观念不成为限制。你明白的，你拥有属于自己的道路。 [点评]本文结构清晰，首先提出了常识在日常生活中的普遍性和合理性，然后通过“往往”一词的分析，引出了对常识局限性的讨论。接着，作者通过历史事例来强化论点，最后呼吁人们应该坚守内心的信念，独立思考，不被传统观念束缚。作者能够合理地组织论点，通过具体事例来支撑自己的观点，显示出较强的逻辑性和思辨能力。同时，作文也体现了作者对社会现象的深刻洞察和对个人独立思考的重视。改进建议：在论证过程中可以进一步丰富和深化对常识局限性的探讨，或者在结尾部分加强与读者的互动，使文章更具说服力和感染力。（点评老师：上海市金山中学 施琼瑛） 2． 问题类 8.（广东省燕博园高三3月综合能力测试） 遗忘功能是否应该被消灭 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人的遗忘功能应该被消灭吗？假如这个世界有一种技术可以消灭遗忘功能，你会使用这项技术吗？ 对此，你产生了怎样的联想和感悟？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目解读】 本试题写作材料由两句话组成，两句话都是问句。 第一句是“人的遗忘功能应该被消灭吗？”，提供了基础前提，也是核心话题。考生需要根据自己的理解进行作答：“人的遗忘功能应该被消灭”或“人的遗忘功能不应该被消灭”。审题时需要从遗忘功能的性质、作用、影响等多方面进行思考。遗忘功能有益处，也有坏处。遗忘功能是大脑的一种信息处理方式，可以为人们减轻心理负担，而有时遗忘功能也会让人们忘记很多重要的信息，给生活带来一定的麻烦。这一句中的“遗忘功能”是大脑的一种信息处理方式，能帮助我们过滤无效信息、删除冗余消息甚至是遗忘痛苦或创伤，属于我们大脑保护自己的功能性机制。潜藏其中的“遗忘”则是一种现象，是我们人类由于时间推移等被动地产生的记忆模糊、混乱甚至消退的现象，而“应不应该”的设问提供给学生写作空间，无论是选“应该”还是“不应该”都有足够的发挥空间。另外，“消灭”强调是彻底、完全地去除、消除某种事物或现象，使其不再存在。比较“消除”：“消灭”更注重结果和状态，强调彻底去除；而“消除”更注重过程和结果，强调减弱或降低某种程度或影响。这里“消灭”“遗忘功能”是强调彻底去除这一功能。 第二句是一个假设问句，“假如这个世界有一种技术可以消灭遗忘功能，你会使用这项技术吗？” 面对这一问题，要进一步设想这种技术存在的情况下自己的选择及原因，从而深入探讨遗忘功能的作用与价值以及如何有效地利用遗忘功能。这是当今语境下对遗忘功能的存在与否的思考，结合生活体验，考生很容易联想到“云储存”等技术，甚至对未来进行设想。承接上一问句“应该被消灭”，这里思考的应该是“我会使用这种可以消灭遗忘功能的技术”的影响；承接上一问句“不应该被消灭”，这里思考的应该是“我不会使用这种可以消灭遗忘功能的技术”的影响，可以再进一步思考，“如果真的有消灭遗忘功能这一生理机制的一天，我们应该怎么面对自己的、时代的和民族的记忆”。 由此可见，本试题既在内容上与生活现象紧密衔接，又降低了审题的难度，给考生提供了一定的阅读理解抓手，让他们能迅速关联起已有的学科基础知识储备，同时涉及的话题贴近真实生活和学习，具有较大的开放度，使考生在考场上能够“有话可说”。 考场写作，更重要的是要深入把握材料意蕴，理清材料间的逻辑关系，从而作出理性判断与深刻思考。材料的第一句话，“人的遗忘功能应该被消灭吗？”固然是题目核心所在，需要我们深入地思考与分析“遗忘功能”具有什么优势，或具有什么问题，我们才选择“不应该消除”或“应该消除”；但不可忽视的是材料的第二句“假如这个世界有一种技术可以消灭遗忘功能，你会使用这项技术吗？”这一假设，假设意味着尚无如此技术，但考生可以对这一技术消除后带来的或积极或消极的影响，发挥自己恰当的联想与想象，同时还需要对前一个问题进行回应，形成两个问题在回答上的逻辑关联。材料中的主次确认好了，还需把写作的主要与次要内容确定清楚关联，方可言之有理。因此，本题的写作目的是对生理机制的思辨与可能技术的选择的思辨，引导考生对遗忘这一能力进行辩证思考、探讨其在科技与人文的价值冲突中的价值。 【立意方向】 1.遗忘功能不应该被完全消灭且不会使用该技术。 探讨遗忘功能的存在价值，如减轻心理负担、加强自我保护等。同时思考技术使用可能带来的问题，如破坏人的心理的平衡等。遗忘功能在某些情况下能给予人们心理慰藉，比如对经历过痛苦和挫折的人来说，可以较快地从痛苦中解脱，重新建立起积极的心态，勇敢地面对生活。而技术消灭遗忘功能可能导致人们的负面信息不断累加，最终让人难以承受，破坏生活的平衡性。 2.遗忘功能应该被消灭且会使用该技术。 从个人心理、人际关系、促进社会和谐等角度阐述理由。强调遗忘功能带来的危害，如让人遗忘掉很多重要信息，破坏人际关系、误导决策等，而消灭遗忘功能能让人们信息不断累加，生活更加丰富多彩等。 3.采取辩证的观点（遗忘功能有其两面性，技术使用需谨慎权衡）。 承认遗忘功能有其两面性，对遗忘功能需合理看待和运用。技术有其利弊，在某些情况下可以适当运用技术抑制恶意遗忘功能，但要谨慎对待，避免过度干预导致不良后果。对于遗忘功能，对于一些负面的不良信息，可以适当地遗忘，减少大脑的信息容量，生活更加轻松；对于有的事情，则不该遗忘，如一些具有教育意义的历史。总之使用技术时要考虑到社会文化的多样性和复杂性，不能简单地一刀切。关键是要把握好遗忘功能的“度”，使技术在促进生活和谐的同时，不破坏社会的人文关怀和人际关系的弹性。 【评分细则】 作文等级 内容及表达要求 特征 一类文 (60~54) 整体评价好。 思想好，表达好，亮点突出。主要表现为： ①立意准确鲜明，思想健康向上，文体特征明确； ②对材料理解精准透彻，思考深刻，能综合运用材料，对问题的回答立场鲜明，作出肯定或否定的回答，并且讲道理，逻辑关系清晰，以理服人； ③论据具体丰富、运用恰切，分析严谨论理准确、事理分明，认识深刻； ④语言精准、流畅或有文采，结构严谨，文脉清晰。 ①明确回答材料的两个问题，立场鲜明；对“遗忘功能”的概念及其外延理解准确。 ②准确分析消灭遗忘功能的技术带来的影响。 ③主体部分能就自己的观点立场进行深刻说理，在“遗忘功能”“使用消灭技术”之间建立合理的逻辑关系，论证过程分析“遗忘功能”的价值（侧重作用功能），思辨性强。 ④论据生动丰富，思考具有深刻性，运用恰切，类型周全。 ⑤语言精准、流畅，文句具有表现力。 二类文 (53~48) 整体评价较好。 思想好，表达好，有亮点。主要表现为： ①立意准确鲜明，思想健康向上，文体特征明确； ②较准确理解材料，有一定思考，初步综合运用材料；对问题的回答立场鲜明，作出肯定或否定的回答，讲究逻辑，有一定的说服力； ③有论据、运用较准确，分析较合理。 注意①：逻辑较严密；素材较丰富；语言较生动；得分不超过53分； 注意②：有一定逻辑关系；素材运用正确，语言通顺，得分不超过50分。 注意③：如全文写遗忘的作用、功能，但没有直接出现“遗忘功能”这个词，不超过52分。 ①明确回答材料的两个问题，立场鲜明；对“遗忘功能”的概念及其外延理解较为准确。 ②能分析消灭遗忘功能的技术带来的影响。 ③主体部分能就自己的观点立场进行较深刻说理，在“遗忘功能”“使用消灭技术”之间建立合理的逻辑关系，论证过程分析“遗忘功能”的价值（提及作用功能），思辨性较强。 ④论据生动丰富，思考具有深刻性，运用较恰切，类型较周全。 ⑤语言较精准、流畅，文句较有表现力。 三类文 (47~42) 整体评价一般。 思想较好，表达一般，主要表现为： ①立意正确，观点态度较明确；不偏离主题，较准确理解材料，以回答问题为核心开展写作，初步综合运用材料； ②能基本回应问题，但态度立场不明显； ③论据不足或较为单一，运用基本准确，分析基本合理；有一定思路但逻辑思维能力不强，结构完整。 注意：回答了两个问题，但只侧重完成一个，其他部分做得很好，45～47分。 ①有效回答问题，但态度立场不够明确；对“遗忘功能”这一概念理解不够准确，与“遗忘”混淆不清。 ②只是简单提及消灭遗忘功能的技术，分析不够； ③主体部分能就自己的观点立场进行说理，但没有在“遗忘功能”“技术”之间建立逻辑关系，或者建立的逻辑关系不太合理；分析“遗忘”的意义（如扩大功能作用的范围），或将“遗忘”与“技术”构成二元关系；论证略有偏差； ④论据不足或较为单一； ⑤语言表达平实。 【标杆文】 1号文：遗忘不可被“遗忘”“无用”之用方“大用”（58分） 遗忘，是现代人生活中的大敌，下至英语四六级词汇，上至企业关键账号的密码……于是人们想一劳永逸地利用技术来消除人类的遗忘。然而于我而言，即便这项技术问世我也不会使用，人的遗忘功能也不应被消灭。 首先，主管记忆与遗忘的海马体结构复杂，消灭遗忘的技术不意味着同时扩展海马体的容量。就好比内存一定的手机，失去了卸载软件的功能并不意味着能无限度地下载新内容，反而可能致使运行速度变慢。 再者，倘若失去遗忘功能后的人类能够过目不忘，也并非尽善尽美。阿根廷作家博尔赫斯在其短篇小说《博闻强识的巴拉莫》中塑造这样一个形象。巴拉莫具有记忆超群、过目不忘的天赋，但自儿时起的一切琐碎的记忆每时每刻都萦绕在他脑海，包括失去至亲时刻骨铭心的痛苦，这最终令他不堪重负，终日卧床郁郁而终。由此可见，遗忘功能的缺位也意味着悲伤、痛苦等负面情绪挥之不去地积聚，意味着我们需要去无限大的记忆储仓中调取所需的经验与回忆，这无疑将使我们寸步难行。 事实上，遗忘功能不是大脑的缺陷，相反，是其效能的保障。老子说，“埏埴以为器，当其无，有器之用。”装满记忆的大脑不能让我们变为想象中的天才，而是把人异化为推动沉重记忆巨石的西西弗斯。遗忘，是记忆之间的筛眼，它将无关宏旨的琐碎滤除留下深植心田的回忆，它将钻心彻骨的痛苦抑郁删除留下薄如蝉翼仅供回想的一枚书签而非一根肉刺。从漫长的进化长河来看，自然选择保留了几乎没有记忆的简单生物，却从未，也不会进化出消除遗忘的物种，人类凭着一时兴起用技术打破进化的规律与法则，只能是自食其果，作网自缚。 遗忘功能是进化长河中保留传承的秘宝。尽管有时它的不合时宜常给人们带来困扰，阿尔茨海默式的遗忘也让人望而生畏，但总体而言，遗忘功能在物竞天择中被选择保留已然证明其利大于弊。适时放下一些记忆的行囊，我们才能走得更远：假若管仲近在咫尺的一箭深深刻在公子小白的记忆中，未来的齐桓公又怎能起用管仲而成春秋五霸，假若对于魏征曾侍奉李建成的不满从未稍微褪去，唐太宗又怎能得“明得失”的明镜？遗忘少许不理智的情感，我们得以更客观地看待问题；遗忘而非铭记失败时的痛楚与沮丧，我们得以重整旗鼓，再次踏上远方的征途。遗忘，看似无用，实则大用。 遗忘功能不可或缺，消除遗忘的技术更是天方夜谭，学会与遗忘共存，接受它偶尔带来的尴尬与困惑，理解它的功用与价值，而非逞技术之威将其抹除。遗忘不应被消除，请相信，每一顿无意间遗忘的记忆，都是在为了迎接未来更美好、更值得珍藏的回忆做好准备！ [点评]①本文展现了超越同龄人的深刻思辨能力和人文素养，彰显了思考的主体性，实属难得。准确理解“遗忘功能”具有主动性和目的性，具有删除隐藏的功效，并对“人的遗忘功能不应被消灭”这一问题进行了深入的思考：消灭遗忘的技术不意味着同时扩展海马体的容量；遗忘功能是其效能的保障；遗忘功能是进化长河中保留传承的秘宝；倘若失去遗忘功能后的人类能够过目不忘，也并非尽善尽美。②紧扣问题进行写作，论证思路清晰，结构合理。开篇直接回答问题，表达观点态度；第二、三、四、五段从“为什么”展开了论述；最后一段再次点明主题题。③论证充分，有理有据，具体生动。如第二段运用了比喻论证，把海马体比喻手机，把遗忘技术比喻为卸载软件的功能比喻生动形象，通俗易懂；又如第三段是反面论证，回应了使用技术消灭这一功能带来的影响并加以分析；再如第5段用了事例论证，如阿尔茨海默、公子小白、唐太宗。④文章语言文雅流畅，句式长短错落有致，细处耐看耐读，事例、比喻信手拈来，扫除陈腔滥调，如“装满记忆的大脑不能让我们变为想象中的天才，而是把人异化为推动沉重记忆巨石的西西弗斯”“它将钻心彻骨的痛苦抑郁消除留下薄如蝉翼仅供回想的一枚书签而非一根肉刺”……评分：58分 2号文：遗忘让我们更好前行（55分） 人类的想象总是无边无际，我们时常通过“假如式想象”来填补生活中的无能为力。遗忘是困扰人们的一大难题，假如有一种技术能消灭遗忘功能，你会用吗？我的答案是不会。因为遗忘功能不应被消失，它能帮助我们更好地前行。 有遗忘功能，听上去似乎十分美妙。学生们不必为了背下晦涩难记的古诗文发愁，上班族无需担心忘记老板的任务而焦虑，老人不用为自己越来越差的记忆力埋怨……可撕开这美丽的表象，深入了解这一变化的本质呢？人们会因功能消失，产生许多新问题。许多纷繁无用的东西会充斥着我们的头脑，使我们的效率变低；痛苦会萦绕我们的心头，让我们无法走出过去……更何况遗忘功能本身也有益处。 遗忘是为了卸下负担，轻装上阵，更好地前行。鲁迅曾拿起如椽大笔，写下《为了忘却的记念》一文，他希望包括自身在内的革命斗士们能暂时忘却同伴牺牲的痛苦，更好地投入未来的革命事业中。对痛苦的遗忘能为我们卸下精神包袱，朝着光明的未来前行。倘若人的遗忘功能被消失，便很有可能长时间沉湎在过去，无法开启新生活。如PTSD患者，因所受的精神创伤过于激烈无法忘却，每次遇到相同或相似的情况或事物，都会引起激烈的应急反应，影响正常生活，所以，即使拥有这种可以消灭遗忘功能的技术，我也不会使用。 遗忘的存在更能让我们体会记住的珍贵。人天生是会遗忘的，但唯其会遗忘而仍能用心记忆，方显人的珍贵。《小王子》一书中狐狸告诉小王子：“是你对玫瑰的浇水、除草，日夜陪伴才让你的玫瑰与其他玫瑰不同。”同样的道理，人们在抵抗遗忘，用时间经历去记住一首诗、一件事，一个人的过程本身就十分有意义。如果遗忘功能消失，或许我们便不会对诗文如此珍爱，或许我们就不会因见到许久未见的故人仍能想起名字而欣喜，人类社会也因此失去许多宝贵之物。（维｜叶｜语｜文｜整｜理）因此，即使真的存在可以消灭遗忘功能的技术，我不会使用，因为我更享受对抗遗忘、用心记忆的过程。 当今时代日新月异，这样的新技术或许有一天不再“假如”而成为现实。可无论技术如何日益一日千里的发展，只要我们深刻地思考使用与否，便能在快速前进的时代中“系好安全带”。正如遗忘功能不应该被消灭，许多让人不再拥有人的独特与价值的技术也不该被使用。 遗忘功能虽常常被人类所抱怨，但它亦是人类生命中不可或缺的一部分，他让我们更好地前行。消灭遗忘这一技术我不会使用，我相信许多人也不会使用。 [点评]本文围绕“遗忘功能是否应被消灭”的思辨核心，对“遗忘功能”不应该被消除进行多个角度的归因分析，最后对“技术”有所回应。论证体系呈现较为清晰的逻辑闭环：有遗忘功能的好处，没有这一功能带来的影响；遗忘功能有两个好处，所以不能消除遗忘功能，展现出“现象——本质”的深刻性。文中将两个问题有针对性地回答，紧扣前一问题的回答，直接回应后一个问题。评分：55 9.（湖南省九校联盟2025届高三第二次联考） 乐观的人生态度与智慧 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 清人俞樾曾有广为传诵的名诗“花落春仍在，天时尚艳阳”，意思是说，在繁花凋零的时刻，春的气息依然弥漫人间，而天气也依旧是晴朗的。 有人认为这两句诗表达了一种积极乐观的人生态度与智慧。你认可这种看法吗？请写一篇文章来谈谈你的认识和理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 “花落春仍在，天时尚艳阳”，表面描绘自然现象，实则蕴含深刻哲理。“花落”代表美好事物的消逝、生活中的挫折与困境；“春仍在”则象征着希望、生机与美好并未真正离去，仍会以其他形式继续存在和发展；“尚艳阳”是指花落后天空依然阳光灿烂，启迪我们在遇到挫折和困境时要看到生活中依然存在的美好与希望，保持积极乐观的态度。 从深层次理解：“花落”是一种变化，代表着事物的无常和短暂；而“春仍在”和“艳阳天”则是一种相对的永恒，象征着自然规律和生命的循环是永恒不变的。它启示我们要以一种宏观、豁达的视角看待生活中的变化与不变，理解事物的发展是一个动态的过程，在变化中寻找永恒的价值和意义。 【参考立意】 1.积极乐观的内涵与价值：深入探讨“花落春仍在，天时尚艳阳”所体现的积极乐观人生态度的内涵，如在困境中看到希望、保持对未来的信心等，同时阐述这种态度对于个人成长、心理健康以及面对生活挑战的重要价值。 2.挫折与希望的辩证关系：从“花落”与“春仍在”的关系入手，分析挫折与希望之间的辩证关系。指出挫折是人生不可避免的一部分，但挫折背后往往隐藏着希望，通过举例论证，说明如何在挫折中发现并抓住希望，从而实现人生的突破和成长。 3.乐观心态的实践与养成：不仅认可这种积极乐观的人生态度，还进一步探讨如何在实际生活中践行和培养这种心态。可以从个人修养、价值观塑造、面对困难时的具体行动等方面展开，提出一些切实可行的方法和建议，使文章更具实践指导意义。 4.对“乐观”的批判性思考：虽然题目中提到“有人认为这两句诗表达了一种积极乐观的人生态度与智慧”，但也可以从批判性角度出发，思考这种乐观是否过于理想化，是否忽视了现实中的复杂性和困难。在肯定乐观态度的积极意义的同时，也指出其可能存在的局限性，如盲目乐观可能导致忽视问题等，从而提出一种更加理性和全面的人生态度。 【示例标题】 《花落春犹在，乐观铸人生》 《于花落处寻春意，以乐观心向阳生》 《花落春仍在，乐观绘华章》 【考场佳作】 01.落花尽处看春光，人生穷时种星光（54.5分） 当最后一瓣海棠坠入尘埃时，俞樾却提笔写下“花落春仍在，天时尚艳阳”惊鸿之句。这不是对残败凋零的修饰美化，而是他以哲人的情思刺破其虚华的表面，剑指生活最深邃的本质——真正的乐观是看破无常后在废墟上看春光、种星光的智慧。 失去亦得到，在命运的废墟上重塑精神坐标。 残花落败的那一刻，似乎失去了花团锦簇的春色，但也得到了落花流水的美感，春色在内心永驻。人生亦如此，有时的失去是另外一种收获。苏轼在黄州突围，恰似凌然傲放的疏梅。乌台诗案的飓风卷走了他的朱袍玉带，但赤壁的月光让他的灵魂羽化重生。“江上清风”“山间明月”，他没有重拾被命运击碎的功名，而是拾起天地间那一抹自然的诗意。这恰与庄子的“无用之用”不谋而合——只有当生活的金缕衣被脱下，那本来最纯粹的本质才会显露。人生并非单纯的零和博弈，而是遵循失与得守恒的哲学：在“失去”的空谷中，回荡着“一蓑烟雨任平生”的生命绝唱。 消逝但永恒，在流星的轨迹上重燃无尽星火。 世事的无常，让生活如流水般易逝，但流水的从不停歇形成了动态的永恒，恰似易逝的焰火留下的回味之美。张岱笔下的西湖，犹若涅槃重生的凤凰，正在梳理它的羽翼。《陶庵梦忆》不仅是对往昔的笙歌，更是在战火中文化的自我复刻。张岱在断壁残垣间的搜寻，造就了《石匮书》永存的文化方舟。那一抹遥望天地一白的孤影，在悄然间与敦煌僧侣在风沙中埋经、西南联大教授在警报声中书写的侧影重叠。朝代的更迭，不会改变文明的不变坚守。花瓣的云翳不会掩盖艳阳的炽热。在一物复一物的消逝中，才更能体味永恒的意味。 个体与整体，在凋零的花瓣处重见广阔春山。 居里夫人在镭的提取中发现粒子的湮灭，这似乎与“一花凋零，荒芜不了整个春天”的道理不约而同。放射性原子的湮灭，不会将所有的事物一同泯灭。霍金困于轮椅之中，但《时间简史》的光辉早已化为星辰。个体的消逝不是整体的终章，而是整体的转调。银杏叶年复一年地落下，树根处的汁液依然催生无数的年轮。敦煌的画工已逝，但壁画上的飞天衣袂，依然在九重天宇间飞舞。于是个体与整体在此达到最诗意的和解——当我们不执着于花的开放，便看到了整座春山的青翠；当无数个体坦然零落成尘，整体的文明春光便会降临人间。 当我们学会在凋零的花枝上寻觅新生的芽苞，当我们学会在无尽的寒夜里聆听破晓的啼鸣，我们便能与泰戈尔的那句箴言重合：“世界以痛吻我，我却报之以歌。”在看遍枯荣轮回后，依然做追光的朝圣者，因为春光不是蕴藏在凋零的花枝上，而是在深冬燃烧的星火里。 02.花落春意仍弥漫，笑看晴空尚万里（54分） “落花时节又逢君”，是诗人坎坷遇旧识的无限感慨；“无可奈何花落去”，是词人对时间流逝的感伤，古代的文人墨客大都将落花作为时间流逝的象征，戚戚于百花凋零，但俞樾的“花落春仍在，天时尚艳阳”却走出了感伤，带来了无限生机。 俞樾放眼于落花后仍漫人间的春意和那高悬于万里晴空的艳阳。他不回避红花的落去，却将人们带领至更美好的春意与天时。这启示着我们花落春意仍漫人间，笑看晴空依旧万里。 花终有凋零时，接受万物轮回，心有暖阳，春意不散。 花开花落，月缺月圆，自然公平地对待每一个生灵，任谁也别想逃出自然规律。面对落花，接受是顺应天时的智举，这顺应不代表消极地等待心中暖阳高照，而是时刻让春意弥漫人间。苏东坡少年意气却屡遭破贬，“一蓑烟雨任平生”却使他永远地抓住了“落花”后的春意；司马迁接受现实，却也发愤以著书策，留住了史书的春意；霍金接受走向死亡的结局，发奋探索研究，为物理界迎来了又一次春天。他们是伟大的人，他们的伟大之处在于平静地接受“落花”的逝去，着眼于春意与天时，听天命但也尽人事，心怀璀璨的暖阳，更拥抱灿烂的春意。 不戚戚于万物轮回，顺应天时，理性思考，才能从另一方窥见更广阔的天地。 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”诗人刘禹锡一改秋日的萧索落寞，收获了秋高气爽的澄澈。同理，当面临挑战时，我们不妨转换视角，从另一视角凝视深渊，或许最终能换得“柳暗花明又一村”。面对技术封锁，中国核潜艇之父黄旭华不是一味安慰试验者，而是同他们一道，将率先垂范作为最好的定心剂；面对资本主义和社会主义困境，中国从新方向着手，白手起家、破釜沉舟，成就了中国特色的现代化道路。如果他们都戚戚于“落花”，那么错过的不仅是仍弥漫于大地的“春意”，更有璀璨辉煌的“夏阳”。以乐观旷达凝视落花，落花也许是新生的代表与象征。 花落春仍在，天时尚艳阳。人生花开花落是常态，不愤世嫉俗，但也不能逆来顺受，心怀暖阳，放眼长远才能收获未来，如此，我们能收获的，或许不仅是尚在的春意，还有灿烂的夏日，以及充满希望的来年。 花落春意仍弥漫，笑看万里依旧是晴空。人生啊，向前看，心有暖阳，春意不减，最终有让你意外的答案。 3． 读写结合类 10.（山东省济南市高三三月模拟） 个人与责任 【作文题目】 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 现代文文本Ⅱ中，“刚当了一年兵就要闹复员，从连里一直闹到营里；农村来的强调包工到组没劳力，城市来的不愿意当兵净开小差，一张嘴就是我的、我的，‘我的’是重要，就不想想自己的责任……” 这段话触发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：确定立意,明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料简析】 这段材料提供了一段关于责任与个人利益的论述，触发了对责任感、集体利益与个人利益之间平衡的深入思考。 从材料中的“我的”重要论调谈起，指出在当今社会，个人意识的觉醒无疑是一种进步，但过分强调个人利益，忽视责任与集体，则是一种短视。 责任，作为社会和谐的基石，其重要性远超单一的“我的”利益。本文旨在探讨责任与个人利益之间的平衡，强调责任的价值。 当然，我们并不否认个人利益的重要性，合理的个人利益追求是推动社会进步的动力之一。 关键在于找到个人利益与责任之间的平衡点，既追求个人发展，又不失对社会的贡献与责任。 【评分细则】 1.45分起评：只要谈到个人诉求和社会责任之间的关系，关键词理解准确，可以适当侧重后者，立意明确，结构清晰，表达通顺即可45分起评。关键词未必明确是“个人诉求”这个词，涉及到个人，我的，小我均可；“社会责任”可以是责任、家国情怀、超越个人的理想追求等等，如果写“大我”解释为以上意思，也对。 2.56分以上：若谈到个人诉求和社会责任之间的相互作用，两者之间相辅相成。逻辑严密，论据精准，表达精辟、语言自然得体有特色。 3.50分以上：对两者关系分析深刻，能够分析到个人诉求的合理性，且有思辨；权衡分析个人诉求和社会责任之间的关系，二者在发生冲突时，如何处理、理解二者关系；能联系现实背景，再结合结构、表达。 4.45-50分：谈到了二者，既谈个人很重要，又谈责任更重要，有所比较和权衡和选择，也是在谈关系，45分以上打分，再结合材料丰富度、语言优劣打分。 5.40-45分：（1）完全否定个人诉求，甚至批判个人诉求，只肯定社会责任。（2）两个关键词均有，各谈各的重要性，两者均重要，无权衡轻重，无比较，无联系。（3）两个关键词只谈一个，另一个完全不涉及，立意不超过42分，再结合结构表达。 6.36—40分：关键词理解不够准确，部分合理；完全替换关键词，但部分含义能够与原关键词有勾连。 【评卷报告】 1.审题不准。不能扣住材料中“‘我的’是重要,就不想想自己的责任……”，两个分句的含义和关系来审题，大量的丢掉“我的”这个角度，只是谈责任的重要性，将二元作文写成了一元。材料中二元并非对立关系，未看到或理解“‘我的’是重要”这句话，态度审读错误。这是是本次失分多的主要原因。大量的学生只写一元。 2.关键词理解偏差。“我的”不是理解为个人的基本利益、诉求，而是理解成“我的责任”或者将个人等同“私利”或”权力。将“责任”替换为义务、奉献、奋斗、初心、脚踏实地、坚持等，大量写“权利与义务” 3.立意不佳。虽然写到了“我的”这个角度，但是因审题原因，完全否定个人诉求，将“我的”狭隘理解为“个人私利”进行批判。或者不谈二者关系，或者关系浅表化。 4.结构不稳，比例不当。个人诉求这一元仅仅提一句，“固然合理”，不展开分析论证，大量篇幅论证责任的意义价值，致使不能形成有效的二元关系。 5.套作严重。不少作文不管题目要求，直接套用之前写过的作文。 6.其他。思维浅表、素材老旧，空话套话多。 【参考文题】 1.《在责任的砝码上，称量灵魂的重量》 2.《“小我”若为舟，“大我”当为海》 3.《利己的尽头，站着利他的群山》 4.《以萤火之光，燃山河之志》 5.《以“躬身”之姿，答时代的诘问》 【考场佳作】 01.自我与社会共舞，权利与责任齐飞（58.5） 郑志桐的一番话，寄托了80年代驻边官兵为国奉献，为民担当的热忱。而在当下面对社会日益丰富的资源供给，“我的”追求，“我的”目的成为了越来越多人挂在嘴边的索取和要求。然而依我之见，自我的权利与价值从来不应该是与社会责任针锋相对、水火不容的对手。让社会责任推举起自我权利价值，以自我权利价值点亮社会责任的明灯，使两者共舞齐飞。 所谓社会责任，来源于国家与民族的实际发展需求，即要求社会个体所应承担起的实体任务与精神担子。倘若缺失社会责任，好比庭台楼阁缺乏了支撑结构的根根梁木，终会崩塌以至成为虚墟。而自我的权利与价值，则来源于个体多样个性化发展的现世目的，自我权利同样不容小觑，否则社会不免会沦为行尸走肉的机器。 齐美尔曾说：“人是不能栖居在桥上的。”我们切不可妄加批判自我权利的存在，沦为社会的蚁群。我们从来都不是亚里士多德笔下的理性动物，更不是笛卡尔主义中的思维实体，而是永远处在自我追问的林中空地的徘徊者，在个人与社会的震颤中决断。《月亮与六便士》中抛家弃职的斯特里克兰，看似堕落的疯狂背后，是打破“社会的谎言”的探索尝试；而《你当像鸟飞往你的山》中的塔拉，也正是冲击家庭社会专制，最终书写出一段逆天改命的人生传奇。维莱克尔如是说道：“切莫让自己成为社会钳制与他人欲望的合集。”尊重自我价值，不惧他风他雨。 但同时，社会责任更是不可忽视。哲人有言：“做一个有责任的人，你自己要付出代价；做一个没有责任的人，你的社会要付出代价。”斯言不谬。羊毛月等网红社会责任感缺失，为了“我的”流量，“我的”收益而大加贬损00后群体。反观王佩瑜，借助现代传媒技术，让京剧重焕活力，更好地服务于社会大众。（维/叶/语/文/整/理）无论是敦煌修复师用矿物颜料对抗熵增原理，还是贵州天眼工程师在电磁静默中聆听宇宙心跳，都是将个人融合社会价值中，为社会发展添砖加瓦。 承担社会责任是否就意味着个人价值与权利的割裂？当然不是。观当今之盛世，自我的权利与价值与社会责任往往同频共振，正是在一条大道上，见证了两者的共舞共飞。颜宁将自身科研追求纳入国家科技发展大局，让个人与社会的初秉融于时代与岁月的长河；雷军追赶国际新能源汽车产业领头羊，终让国家布局的完善和小米品牌的深索贯通发展长河……正如聂鲁达所说：“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。”当社会和个人，权利价值与责任担当的遮羞布落下，我们才能真正面对时代的激荡时，有所汇聚，又有所依赖。 “理论是灰色，而生命之树常青。”责任之于当代青年，当用实践完成任务，用笃实挑起担子；权利之于当代青年，当以个性丰满大局羽翼，以追求点燃发展火炬。余秋雨言道：“溪水的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。”而于我当来，人生的哲学就在于使自我与社会共舞，让权利价值与责任担当齐飞！ 02.“我的”是重要，责任价更高（57分） “我的是重要，就不想想自己的责任……”八十年代的天山峰上，郑志桐如是批判闹嚷复员的士兵。诚然，自我利益、自我感受不容忽视，而既身处家国社会，人便必然承载着社会责任使命，更不可疏离。如今四十年已然流逝，而这一“自我”与“责任”的平衡，仍具有深厚的时代意义，亘古长青。 毋庸置疑，对“自我”的重视与追求，确为正当且必要的，更是一个现代社会的应有之义。追求“我的”，追求的是自我情感体验的满足、自身诉求的实现、自我利益价值的充实。在这些自我诉求的驱动下，才有了文艺复兴的人性解放、法国大革命的自由追求、改革开放的生产春风。故曰，“我的”诉求不仅是个人幸福的保障，也是一个社会良性生长的内驱力，其作用不容排除。 即便如此，对“自我”的极致追求，在鼓动起社会大生产风轮时，亦使社会中人与人、与物的联系被疏离，使社会只剩诛心之论，难言奉献信任。不必说高铁“霸座”的强调自我满足，更不必说趋炎附势、尸位素餐的逐利小人，单就当今互联网时代下，网络上为博取自身流量的人身谩骂攻击，便足以令人反思：这个社会，只有“我”，真的够吗？ “人是社会性的动物。”卡尔维诺一言灼灼，揭示了自我与社会的深刻关联。人既身处城市的十字路口、夜晚的霓虹灯下，便不再是一座座孤岛，而是因责任、爱而凝结在一起。人的价值不在他处寻，也绝非单单的自我满足，终将在社会责任的承担中折射人之光辉。因敬业而坚守岗位，因戍边而舍身忘我，因关爱而伸出援手……这是责任的担当，亦是自我的蜕变，是“我”与社会统一后的生命升华。正因胸怀报国责任，战火飘扬的年代中，周树人才以笔为矛撑起民族脊梁；正因科技兴国使命在肩，钱七虎才甘愿深构掩体，为国筑盾六十年；正因“让无力者有力”的呼号嘹亮，才有了新闻界“我是建设者”的责任共鸣。 我与责任绝非对立，正因有无数个“我”，责任才显其价值；而正因责任，“我”才意义涌现。 “桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”我们当怀责任意识，以少年意气，予国万年荣昌！ 11.（山西五校高三3月联考） 不断更新自己 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷现代文阅读Ⅱ中提到，人应跟茶树一样不断更新自己。在当下，青年更应不断更新自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一道由阅读延伸至写作的题目，材料简洁且观点明确，要求考生结合当下情境，围绕“不断更新自己”这一核心展开思考，在给予考生较大的发挥空间的同时，又引导他们进行深度的自我反思和价值探讨。 “在当下，青年更应不断更新自己”是写作的核心，引导考生思考在新的时代背景下如何适应变化，通过自我更新来更好地促进个人的发展。“更”突出了重要性，“不断”强调了持续性，“更新”可以理解为“突破舒适区，不断改变自我、提升自我、重塑自我”；“当下”则限定了情境，当今社会科技更新迭代快，竞争激烈，充满了不确定性和挑战性，这些都构成了青年更新自我的背景，因此考生必须联系时代特征谈更新的原因与方法。 “不断更新自己”的写作空间很多，写作时要联系青年成长的特点分析“更新”的领域和内容。可以联想和思考在知识能力上不断更新——青年正处于学习的黄金时期，应不断学习新知识、新技能，以适应社会的发展和变化；在思想观念、思维方式上不断更新——青年要摆脱陈旧的思维定式，保持开放的心态，勇于接受新思想、新观念，同时也要培养批判性思维和创新精神；在品格道德修养上的提升——随着社会阅历的增加，青少年应不断反思和提升自己的品德修养，培养多种优秀品质；在心理建设层面上的加强——在面临各种新的环境和新挑战时，青年要学会适应变化，增强自己的抗压能力和自我驱动力等“动态竞争力”…… 如写议论文，要围绕“当下”与“更新自己”的关系展开分析论证，要求观点鲜明、论据充分；如写记叙文，可以通过讲述一个或多个与“不断更新自己”相关的故事来突出主题，符合题意。 【考场佳作】 01.更新羽翼，擦亮云天（56分） 芳林新叶催旧叶，世事如棋局局新。迭代进化的洪流，湮没着无数往昔；日历前进不会自动带来万物更新，革故鼎新方能不断前行。而青年踩在时代的鼓点上，唯有不断更新、提升自己，才能融入时代、乘风而起，用自己的活法定义世界的“算法”。 舍弃一身旧雪，方能擦亮一春云天。走过寒武纪的三叶虫、侏罗纪的恐龙时代，人类之所以能够生生不息，是因为我们学会了进化与更新。我们用燧石点燃火种，用蒸汽顶开束缚，用钨丝点亮黑夜，用网络消弭距离，因此才能在多变的自然中生存，也因此造就了多变的时代。波谲云诡的政治纠纷、日新月异的人工智能，在时代浪潮里，青年需要更新。更新自我，是青年发展的精神密码。“更新”不是人云亦云、盲目跟风的顺从，也不是全盘接受、不加选择的被动，它需要发挥青年的主观能动性，破除陈旧的观念、狭隘的认知体系，提升自身思维的宽度与广度，与时代同频共振。它决定了青年以何种姿态步入时代，不是坐井观天的井底之蛙，也不是管中窥豹的一叶障目，而是昂扬向上的生命曲线。更新不仅意味着获得知识，也构建着我们对世界的认知，赋予我们应对挑战的能力。灵活应变方可于危机中育先机，于变局中开新局。19岁中专生晋静怡拿下世界技能大赛冠军，潘展乐突破自我、勇攀高峰，无论是“六经注我”还是“我注六经”，我们都在求索中更新自我，在涅槃中重塑自我。 盖将自其不变者观之，则物与我皆无尽也。青年既要看见变，也需看见不变。无论如何更新、岁月如何流转，青年人的精神内核是永远不变的。“人生是一场旅行，我们都在寻找自己的宇宙。”上下求索的坚持不懈始终如一，流淌在血脉中的文化基因也不会改变。迷失在信息浪潮中，崇洋媚外、否定历史的极端主义不是更新，而是数典忘祖。更新，意味着将传统与时代有机结合，以我为主、兼收并蓄，文明的河流才不会干涸，才会有奔涌向前的源头活水。 青年更新自己，从而更新着时代；时代造就多元的观念，也推动着青年不断更新自我。如此多变，似乎“变化”也成为不变的特点，而更新，也成为青年提升自我的不变途径。更新是一朵云推动另一朵云，一棵树摇动另一棵树，一个灵魂被注入新鲜血液。明白更换腐旧观念、保存基因血脉、获得新鲜信息，才是更新的真正要义，青年才能为祖国建设铺路架桥，为民族复兴添砖加瓦。 在更新中，吾侪青年学会去见自我、见天地、见众生。吾与诸君，躬身入局！ 02.永无止境地更新自己（55分） 茶树更新自己，将新绿奉献给人间名茶。同样，软件更新吸引用户涌入，课本更新以顺应时代所需。在发展速度不断加码的今天，更新已成为紧跟时代、不落窠臼的不二之策。置身时代浪潮，我们若想乘风破浪，必须永无止境地更新自己。 “更新”一词起源于网络软件的开发与迭代，是软件在收到用户反馈后的适应性行为，是为了响应新时代偏好的尝试，更是为臻至完美的努力。“创新是发展的第一动力”，在现代语境中，更新更是为了不断突破限制、寻找局限。但不难发现，更新自己并不完全等同于向好进化，它可能使我们由无知的困惑走向偏激，在保守与冒进中徘徊，陷入矫枉过正的怪圈……因此，更新自己不是一劳永逸的，而是我们应恒久保持的姿态；也只有在永无止境的更新中修炼、进化，更新自己才可由形式之变、意义之变提升为精神之变，从而以更高的视角、更广阔的视域俯瞰时代。 更新自己是个体进化的必然，也是对时代号召的响应。正如刘震云所言：“无声的洪流改变有声的世界。”世界总在潜移默化中调整着它的重心，作为世界中的个体，我们也在与时间的对抗中不断被重塑。比亚迪董事长王传福起初专攻燃油汽车，但他注意到了时代的细微变化，果断更新自己，最终在电动车时代独领风骚。又如蝉不蜕壳则无法一飞冲天，蛇不蜕皮便会枯死壳中，更新自己是寻找新生机，是避免在深渊中滑落的一次次跳跃。诚然，我们可见王楚钦在技术瓶颈期更新自己，重回世界第一；可见DeepSeek在开源更新中闪耀世界。 真正地更新自己，方能寻得生存大道。值得注意的是，我们不可在看似进步的轮回中反复挣扎，而应不断跳脱旧我，在不破不立的决心中寻求真正的更新。涅赫柳多夫起初在监狱时，看似忏悔，但实际上内心仍存在上层社会的支配思想、怜悯思想，并未真正走上更新之路，只有在他放逐自我后，人格才在真正的更新中迎来了全新的觉醒。表面浮泛的改变并非更新的内涵，更不是我们秉持“更新自己”之意的初心。永无止境地更新自己，要求我们在本质上实现更新。 然而，更新自己并不意味着原则不定、前后矛盾，而是在意识到问题与不足后，承认过去，进而更好地活在当下。黄旭华院士沉潜一生，但这并不妨碍他在人生之路上更新自我，臻至完美。相反，打着“更新”之名，无准则、无目的地消极处世、愤世嫉俗，并非更新自我，反而是在故步自封的道路上麻醉了自己。 愿我们在进取的人生中永无止境地更新自己，在“新”中呈现生机勃勃之姿，擘画人生蓝图。 4． 论述类 ◆单元概念◆ 12.（湖北省八市高三3月联考） 局 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 “局”在现代汉语中，有局势、局面之意。大到宇宙万物、国家民族，小到集体、个人，无一例外，都处在一个个或大或小的格局中。有人深处局中而浑然不知，也有人纵观全局思考破局之道，更有人全局在胸主动布局。 请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【作文解析】 这是一则话题作文，与最近公众号圈流行的“一字作文”有异曲同工之妙。材料首先解释了局的含义是局势、局面。“局”涉及对象及范畴是个人、集体、国家等。材料客观阐释了大前提或者说情景任务，即每个个体、集体都处在局中，无法逃离。基于这个前提，“局”的含义可以继续拓展，可以是所处的困境、挑战、处境、形势、情况等。 其次，面对局该怎么做？材料列举了三种类型的人：一是“浑然不知”的人，他们面对局势被动，少观察、少思考，浑然不知，出题人对此种做法是不认同的；“观全局思破局之道”，这是面对困境、逆境、困局时，做全盘思考后，敢于打破局面，勇立潮头，强调的是全局观和勇气；“全局在胸主动布局”的人，往往思想深邃，更能深入思考，他们主动布局，将局面局势掌握在自己手中，此处强调的是人的主观能动性。观全局思破局之道和主动布局都是主动作为，积极出击，都是出题人推崇的。本则作文题目“立德树人”目标明确，要求学生思考面对自身（集体、国家）处境（“局”的好坏），认清局势，有全局观，主动作为。 写作内容必须解决的问题是：面对什么样局，我们是什么定位，该怎么做。 面对“困局”：敢于打破不利局势，逆风飞扬；洞察全局，深入思考，智慧破局；洞察全局，明己不足，锤炼本领； 面对“常局”：磨炼好各种本领，以备未来；韬光养晦，厚积薄发；主动布局，积极有为； 面对“好局”：顺势而为，不断奋发；乘势向上，谱写新篇；冷思全局，居安思危； 身处“局”给我们的启示：身处局中，要有觉醒与成长；无论处于什么局中，注意处理好个人、集体、国家之间的关系；面对科技新局，我们该如何做等。 本则题目更适合从怎么做角度入手，如从“是什么”角度，写对“局”的理解是偏题；从“为什么”角度，探讨为什么要纵观全局思考破局之道，为什么要全局在胸主动布局是偏题。值得注意的是本则作文题是话题作文，写清楚处于什么局，该如何对“局”即可。题目中三种面对“局”的方式，任选其一，抒写自己的看法即可。当然如果学生写“我们要纵观全局，主动破局，在必要的时候还要学会布局”“破局者，最终也是布局者”属于思考比较深刻。 【参考立意】 1.洞察全局，智慧破局：探讨在复杂多变的局势中，如何通过全面观察和深入思考，找到突破困境的策略和方法。强调智慧和洞察力在应对挑战中的重要性。 2.主动布局，掌控人生：讨论个人如何在生活和职业中主动规划，掌握自己的命运，避免被动应对局面。 3.局中人的觉醒与成长：分析在特定局势中，个体如何从无知到觉醒，通过自我反思和学习，实现个人成长和突破。 4.集体与个人的局中博弈：探讨在集体和个人的利益冲突中，如何平衡各方利益，找到共赢的解决方案，强调合作与沟通的重要性。 5.历史与现实的局中启示：通过历史事件和现实案例，分析不同局势下的成功与失败经验，提炼出对当代社会和个人的启示。 6.科技与未来的局中挑战：讨论在科技迅速发展的背景下，个人和社会如何应对未来可能出现的复杂局面，强调创新和适应能力的重要性。 【考场佳作】 01.明破局布局之理，达万象澄明之境（57分） 东海扬尘，山陵浸远。克尔凯郭尔的存在主义选择启示我们：每次选择并非仅仅选择道路，更是对自我存在的塑造。若要将自己塑造成更为优秀更具价值的个体存在，以明察秋毫之眼识入局之谜，以理性思维思破局之道，以大局头脑理布局之道不失为一种明智的选择。 怀瑾握瑜，风乐尽起。以洞悉万物之眼，察入局之道，做好局内之事。 人生之大局，出生便已设定好，但有人身处局中而浑然不知。于局内，吾侪当明确人生目标，做好局内之事。且看，杨长风院士带领团队探索科技之“局”，让北斗卫星有如绚烂明珠闪耀寰宇；且赞，陈梦勇于探索乒乓球运动之“局”，竭尽一切坎坷挫败，始终蝉联两届奥运会冠军。正是因为他们做好分内之事，坚毅前行，所以才能大展鸿猷，开辟光明前程。由此看来，做好局内之事，明确入局方向，可为锦绣前程铺就繁花大道。 栖志浮云，气若幽兰。面对有害之局，当以理性思维破局，擎起破局之火炬，点亮璀璨前程。 面对自身不利之局，我们要像《菜根谭》中所说：“防之当如渡海浮囊，毋庸一针之缺漏。”慎思今朝，哪吒“魔丸”之局被天注定，但他却以“我命由我不由天”破此局，挣脱他人言语的桎梏，拯救自我命运为自己的人生破局开路。由此观之，我们当有勇气破局，勇气是破局的猎猎罡风，我们乘风而上，定能铺就通往璀璨前程的灿烂康庄。 流水送波，风落舟船。高擎布局之旗帜，乘时代之风，成就未来之锦绣前程。 “疏种碧松通日朗，多栽红药待春还”，我们当以大局之思，为自己的人生布局。以理性为火炬点亮璀璨前程，迈着繁花点点。试想江梦南若没有为自己的人生谋篇布局，而是臣服于命运为自己所设失聪之局，她如今也不会在清华的学府里埋首读书。由此观之，努力拼搏才可以改变局面，重新为自我的人生“布局”，铺就繁花道路。 “鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫”，入局，则做好局内之事；对不利之局当以勇气破局；更要努力拼搏，为自己的人生布局，铺就通往璀璨前程的灿烂康庄。 02.察变局，破危局，布全局（56.5分） 方寸棋局，黑白轮换：有人落弈陷危局却不自知；有人观全局以思破局；更有人运筹帷幄于胸中，从容不迫而胜局已定。棋盘之间，何不映射人间？知局、破局、布局的三位一体，方能棋过留痕，落子无悔。 破局之道，一谓“识局”。 何谓“局”？思观人类社会，细察集体个人，皆谓之局。局，有物质之局，饭局、酒局比比皆是；局，有精神之局，因局、劣局俯拾皆是。局，有利局，山川形胜五色文辉是自然之水利局，命运与共吐故纳新是文明之新局；局，有弊局，灰飞烟灭草木不生是生态之恶局，翻手为云覆手为雨是人类之危局。 “局”，无处不在。倘不能识局，终日困于局中者，必将为“局”所奴役驱使。网络青年沉湎于算法设计的信息茧房之局中，以为及时享乐，实则为人操纵，心灵萎蔫，灵魂枯竭，成为局中傀儡，精神上任人摆布的玩偶。识局，方是此“千年未有之变局”中破局的首要。 破局之道，二谓“解局”。 知是行之始，行是知之成。面临中华产业的危局，“哪吒”横空出世，“黑悟空”出类拔萃，“唐宫夜宴”闪耀银屏……纵观全局，他们从故局中吸取力量，解决新局的困难难题。（维-叶-语-文-整-理）困窘于技术封锁的变局，华为上线“三折叠”，DeepSock创建新式开源模型算法……纵观全局，他们在变局、难局的无解命题下，以技术创新给出自己的答案。解局，需要有“干一行钻一行”的专注与热忱，需要有转危为机、化敌为友的辩证智慧。 然而，识局者、破局者，终究是在局中上下浮沉的游鱼。其最大弊端在于将自己置身于他人的局中，挣扎在他人手中的布偶戏局上。眼花缭乱的局中，妄图以一己之力破解是行不通的。因此，如何才能更好地发挥主体的能动性呢？ 答曰：跳出此山放眼观，置身局外布新局。 由破局到布局，是被动向主动的精神蜕变，是自我主体意识的能动增强。回到时代的命题中，霸权主义和强权政治煽风点火，动荡不安的时代变局，错乱复杂的利益搅局，不公正不合理的国际格局如何改变？中国式现代化给出答案：以开创人类文明新形态，方能破解旧秩序中的种种症结。当中欧班列开通，嫦娥奔月、“蛟龙”潜海，“九章”算术、“玉兔”探月给出了时代铿锵有力的答案：建设人类命运的共同之局，开创国际政治经济之新局。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”面对着缤繁缭乱的“局”，我们能做的，便是破旧局，立新局。 13.（福建省福州市高三二检） 道不同不相为谋 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 古语“道不同不相为谋”，至今仍深刻影响着人际交往、职业选择、社会合作等。 在全球化和多元化的时代，对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 本题围绕“道不同不相为谋”这一古语展开，要求结合全球化和多元化的时代背景，探讨其在当下的适用性。这不仅考查对传统文化的理解，更考验同学们联系现实、分析问题的能力。 “道不同不相为谋”，简单来说，就是志向、兴趣、价值观不同的人很难一起谋划共事。这是理解整个题目的关键，只有准确把握其内涵，后续的思考和写作才不会偏离方向。在写作时，大家可以从提示语中的人际交往、职业选择、社会合作等常见角度入手，也可以大胆创新，挖掘独特视角，但必须紧紧围绕这句古语和时代背景进行整体、理性的思考，保持观点明确，角度稳定。 古语是一个给定的命题，在逻辑上可等同于“若道不同，则不相为谋”。但论证的空间是开放的。可以正面立论，论证在某些情境下，“道不同不相为谋”能避免不必要的麻烦。也可反面立论，讨论在全球化、多元化的大背景下，虽道不同，却可以互补、合作、共赢。当然，也可以辩证看待，既承认不同带来的挑战，又看到合作的可能性，在人际交往和社会合作中求同存异，实现合作共赢。 对于思维品质的考查体现在行文的多个方面。辩证思维要求同学们既要看到道不同导致合作困难的一面，也要看到不同理念相互交流促进社会发展的一面，从发展性、整体与部分等角度深入思考。创新思维鼓励大家突破传统，从全新的视角解读“道不同不相为谋”，提出新颖独特的观点。逻辑思维则贯穿整个论述过程，要求运用合理的论证结构和清晰的逻辑思路，用事实和例子有力地支撑自己的观点，让文章富有逻辑性和说服力。 在写作时一定要避免立场模糊，辩证思维并不等同于“和稀泥”“各打五十大板”，必须有自己鲜明的态度，可以偏重一方把问题讲深讲透，也可以运用“正反合”思维深入挖掘，让文章层次丰富、说理透彻。 【立意参考】 1.批判性继承：肯定“道”的坚守价值，但需警惕其导致的封闭性 2.包容性合作：在目标共识下寻求差异化协作（如环保领域的跨国合作） 3.自我认知与开放：以清晰的价值观为根基实现跨界对话 4.文明演进规律：碰撞－融合－创新的螺旋上升模式 【参考拟题】 1.异道相谋，方成天下大同 2.道不同亦可相谋，唯惧心不诚 3.以孤岛之姿拥抱大陆 4.道之碰撞处，文明始新生 5.莫让“道不同”成为精神闭关锁国的借口 6.志合者，不以山海为远 7.在原则的坐标系中寻找公约数 8.当“不相为谋”遇见人类命运共同体 【例文展示】 01.和而不同，文明共舞 敦煌莫高窟的壁画中，佛陀与飞天共处一壁，波斯纹样与盛唐笔法相映成趣。这座千年艺术宝库的存在本身，就是对“道不同不相为谋”的超越。当丝绸之路的驼铃跨越戈壁与海洋，不同文明的经纬早已编织成璀璨的锦绣。在这个万物互联的时代，我们既要守护心中的“道”，更需在差异中寻找共舞的韵律。 春秋战国时期，诸子百家在稷下学宫开启了中国历史上最灿烂的思想碰撞。儒家以仁爱立本，道家崇尚自然无为，法家主张严刑峻法。这些看似背道而驰的学派，却在争鸣中共同构筑了中华文明的基石。商鞅携法家思想入秦，却在《商君书》中化用道家“因势利导”的智慧；韩非集法家大成，却以《解老》《喻老》沟通道法。这种差异中的互鉴，恰似江河在奔涌中容纳百川，最终汇成浩瀚的海洋。 威尼斯商人在中世纪的地中海架起跨文化桥梁时，他们深谙“不同道”中的商机。圣马可大教堂的穹顶上，拜占庭马赛克与哥特式尖拱完美融合；里亚托市场的账本里，阿拉伯数字与罗马计数法并行不悖。马可·波罗带着忽必烈的国书西归时，羊皮纸上不仅记录着东方的富庶，更传递着不同文明对话的可能性。正如美第奇家族在佛罗伦萨资助的艺术家们，让古希腊雕塑的理性之美与基督教艺术的灵性之光在文艺复兴中交相辉映。 当代贵州天眼射电望远镜的建造历程，诠释了现代版的“和而不同”。当南仁东团队在喀斯特地貌中寻找建设基地时，既要遵循天体物理的精密计算，又要兼顾当地生态保护的传统智慧。科研人员与苗族同胞在吊脚楼里探讨方案，现代测量仪器与古老风水罗盘共同指向星空。这种跨越时空的对话，在平塘的群山间架起了连接宇宙与人间、科技与人文的桥梁。正如国际空间站里不同国籍的宇航员共享氧气，人类对真理的追求本就是最普世的语言。 站在数字文明的门槛上回望，人类社会的进步史始终是差异性与共通性交织的乐章。敦煌藏经洞的经卷记载着佛教东传的轨迹，威尼斯档案馆的航海图标注着香料之路的坐标，贵州天眼接收的电磁波承载着宇宙深处的信息。这些跨越时空的文明印记告诉我们：真正的智慧不在于筑起理念的高墙，而在于搭建理解的虹桥。当我们将“道不同”视为文明交响曲中的不同声部，便能听见人类命运共同体最动人的和声。 02.道不同，亦可为谋 古人有云：“道不同，不相为谋。”两个志向不同或其他方面的不同，便不能互相交往？对此，我的观点是否定的。大千世界，正是因为有不同生物才美丽，所以交往，因不同而精彩。 乙酸和乙醇，两种性质截然不同的物质，却能反应成为芬芳的乙酸乙酯。不同点的碰撞，往往会造就更大的精彩。如海明威《老人与海》，老人与少年，两位性格，家境等完全不同的人，却互相尊敬友爱，成为被读者称颂的“忘年交”两人的年龄差，不但没有成为阻拦的障壁，还突出了两人的品质，老人坚强无畏，少年热情洒脱，成就了这一精彩的作品。 方面的差距，也可能会改变人生，作为工厂老板儿子的恩格斯，家境优渥，若没有结识平民出身的马克思，世界可能会截然不同。两人家境相差之大，一个腰缠万贯，一个勉强度日。两人却走到了一起，是马克思改变了恩格斯的生活，让他找到了能为之奋斗的事业，最终著作了《资本论》。 不同，能够弥补双方的不同，促使两人的共同进步，也能从对方身上反映出自己的不足。小学时学到的课文，爱因斯坦和小女孩，一个普通的学生，一个伟大的物理学家，却因不同，走到了一起。女孩教爱因斯坦整洁房间，打理自己；爱因斯坦教女孩物理题人与人之间的交往就如同拼拼图一般，只有不同的拼图才能拼在一起，而两块一样的拼图则无法做到这一点。不同，能够弥补缺点。 回到当今社会，需要的是进步，而新事物的发掘，哪个是墨守成规得来的？都是由来自不同领域的精英人才一同完成。再看到我国的多党协商合作制度，便是希望不同的政党，使用不同的思想方式，碰撞产生火花。他们虽说不同，但仍能为国家发展做出巨大的贡献，而人们之间的交往又何尝不是这样呢？趋同，意味着有着共同话题，可以更好地了解对方；但不同却能让人们的思想相碰撞，产生智慧的火花。 当我们为找到相似的朋友而沾沾自喜时，为何不试着寻找不同的人并与之交往呢？是故，道不同，亦可为谋。 ◆多元概念◆ 14.（江苏省南京、盐城高三二模） 时来运转与功到自然成 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2025年伊始，哪吒爆红，机器人与人共舞……这些成就背后自有原因。有人认为是时来运转，有人认为是功到自然成，还有人持不同看法。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解读】 本作文题由三部分组成，分别为写作材料、引导语和写作要求。 第一部分写作材料，由三句话组成。 第一句列举了2025年出现的一系列文化事件、科技事件，还有其他。这些事件是新年热点，体现了不同行业发展呈现日新月异的时代特征。“2025年伊始”属时间因素，能够提示事件背景。 第二句是对这些事件出现原因的概括评价。“这些成就”是对它们的充分肯定，“背后自有原因”从因果关系的角度引出后面看法。 第三句陈述不同的看法。“时来运转”突出了环境、形势对发展机遇的重要影响，“功到自然成”强调了自身努力和不断积累的必然结果，其他的“不同看法”从定向走向开放，引导学生能够综合思考，发散思考，深度思考。 第二部分是引导语。 “这引发了你怎样的联想和思考”，提示了审题立意方向。“这”指向“看法”，即对热点现象原因分析。“你”突出“我”的存在，学生应从自己的积累、视角出发理解题意，表达“我”的个性思考和真情实感。“联想和思考”就是由此及彼，由材料触发联想，引发思考。 第三部分是具体的写作要求。 “要求”当中，“选准角度”强调审题的准确；“确定立意”强调立意的清晰；“明确文体”强调文体的明确；“自拟标题”讲求题目要符合文体特征。 【立意】 文章准确立意，需要把握“这些成就”与取得原因之间的逻辑关系。立意角度如下： 可侧重分析“时来运转”对发展机遇的影响，但不能忽略人的主观能动性； 可侧重分析“功到自然成”，但过度强调积累可能忽略创新突破的重要性； 可综合分析“厚积薄发”与“乘势而上”的辩证关系，系统思考，提出自己的观点； 其他的“不同看法”只要言之有理，言之有据，即可成立。 【评分】 1.评价标准：文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 2.评判原则：合情合理，公正公平 坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，既要看审题立意，也要从选材、结构、文体要求等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合判分。 敢于打高分，不打保险分，篇篇得其宜，赋分正合适。 【标杆文】 1号文：树犹如此（56分） 成功的背后，既是回应时代之间、群众之需的锐意，也是不被快餐化竞争裹挟，沉心深潜的坚持。 新年档里哪吒的爆火，不仅是一部电影的胜出，更是一种文化终于被因其自豪的人推向更广大的舞台，是对电影产业提出高质量、高投入的诉求。 二十一世纪的人们被物质的丰富性与信息的多元性所哺育，却面临着“失根”的风险。在流动性大大增强的时代，漂泊与不确定感与日俱增，因而人们呼唤精神氛围的重构。《哪吒》为大众提供的是传统文化经典与现代3D技术的融合，在唤起文化记忆与精神认同之外，它对当代问题做出了自己的回应，给失根的人提供一种可能。 如何在信息化社会再次构建人的主体性身份？如何在全球性流动大背景下让精神家园落地？《哪吒》给出永葆文化之根，而顺应时代之变的回答。 没有一种成功可以脱离社会历史而独立存在。然而“时来运转”的总结并不贴切，更应该强调人对时势变化做出的思考与回应，对时势变化下大多融入烦恼做出的关切。 作品的价值不应止步于向内完善，也应当向外辐射。《哪吒》的成功既是导演对自身价值的实现，也是让浮躁社会环境下的人看见亲诚身朴的价值。 《哪吒》被观众选择，是观众在快餐文化与有精神深度的作品间做出了自己的评判，彰显其审美取向。以时间和心血磨制的作品有其纵深与重量，以精神内核回应观众的情感期待。票房飞涨的背后不只是被喜爱，更是观众用行动做出对电影行业，乃至社会环境的抗议与呼唤——追求慢与深的回归。 而它同样也为高效时代里因自身追求高标准、尽善尽美和社会期待高效率、快节奏而矛盾的人一个有力的肯定。肯定工匠十年磨一剑的精神在当代仍有无可比拟的价值。 时势之力与个人努力不是取与舍，而是此与彼，二者均不可或缺。在新时代的呼唤下，只有怀着“深潜”的诚意与决心，向正确的方向努力，方能既不被封闭的狭隘成功蒙蔽，又不被昙花一现的热度满足。在追寻成功的道路上，不应被二元对立取其一的观点欺骗，而应该在不断地探索中寻求回应时代的正确方向和诚恳勤勉的不懈努力的统一。 [评语]文章开门见山，紧扣材料题旨立论，进行多维思考。作者对“哪吒爆红”这一文化现象的辨析，紧扣时代特征，层层推究。文章条分缕析，既从电影的特征出发，提炼出创作者与观众两个维度的精神诉求，又归纳出成就归功于“时势”之力与“个人”之力的交互。文脉清晰完整，观点独到。 美中不足的是，标题与正文关联模糊。 故判为一等卷，56分。 2号文：功到方能借时 红色的数字不断攀升，哪吒票房破百亿后跻身全球影史前十；春晚上出现“机器人转手绢”的名场面，这些瞩目成就背后，绝非“时来”或“功到”单一因素的作用。 我们不可能否认“时势造英雄”的正确性。 在人类学家项飙的观点中：“人这一生是被各种社会力量裹挟着前进的。”强调了社会的重要性，这些成就背后的鲜活个体同样如此。 哪吒之所以爆火，在于其冲破枷锁、与自己和解的精神内核与时代中迷茫的我们深深契合，在于国产动画式微的当下时代的需求，这些外在因素对成就缺一不可。 于是有人说：在时代的河流中见风使舵，迎合浪潮，才是获得成就的原因。 如果真是如此，否定了传统价值不说，那么因循苟且的小人早该盆满钵满了，可是并没有。 “谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊，”尼采如是说。恰恰是无数“如云漂泊”的时刻，为“点燃闪电”的那一绚烂时刻积蓄了足够的力量，这生命的闪电后，积蓄与遇到“雨天”的契机缺一不可。 同年2025伊始，算法模型“DeepSeek”迅速爆火，以其展示思考过程、广泛获取信息、精准对应需求一炮而红，可这背后，却是研发团队舍弃最火爆的人工智能研究方向，选择深耕对话领域，创新AI思考模式的勇敢，在几十年如一日的坚守中开辟了崭新的天地，团队一开始的举动看似“背时”，其中却凝定了他们的坚守和真正对时代的把握，定而后躬身于“功”。 可现实中同样不乏“功到”与“时来”相隔甚远的例子，凡·高的画作如今千金难买，可在当时不过是废纸一张，将生命和灵魂投送其中的绘画作品艺术价值毋庸置疑，可依旧无人赏识。 有人或许为其哀叹，可当我们真正将目光投诸一切成就后的个人内心，不难发觉他们只是专注于个人心性的磨炼，只有个人的“功到”。 成就的背后错综复杂，在外界与个人的不断碰撞中催生活和发展，但是作为个体，专注奋斗才是选择。 个人功到，方能借时代之长风，如果不逢时，那么一定会有属于你的时代，或早或晚，这或许才是成就背后的真正奥义。 [评语]文章围绕“时来”与“功到”展开充分思考。紧扣“2025伊始”展开讨论，对“时”的把握准确。“成就”并非“时”或“功”单一因素造就，如哪吒的成功，是时代的需求，也是积蓄了足够力量而“点燃的闪电”。 再进一步讨论，有时看似“背时”中的坚守，其实是对“功”的躬身追求，这恰是把握时代的精髓。 退一步看，也存在“功成”却不遇时的情况，但对个位来说，专注个人奋斗终能遇时代长风。 文章语言流畅生动，书写美观大方，思考层次深入，思维具有综合性和辩证性。 判为二等卷52分。 15.（广东省高三一模） 认知与真知 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人们认知世界的方式是多样的，苏轼“至绝壁下”而认知到石钟山命名的由来，现在人们利用网络去认知事物的面貌。然而，这些认知就等同于真知吗？ 请明确立场和观点，结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 作文材料句可分为两层： 第一层探讨人们认知世界的方式。 首句“人们认知世界的方式是多样的”是总起句，提出话题“人们认知世界的方式”，并指出方式是多样的。“苏轼‘至绝壁下’而认识到石钟山命名的由来，现在人们利用网络去认知事物的面貌。”这两句话是对总起句的进一步解释，指出了两种认知世界的方式：“苏轼‘至绝壁下’”是一种通过亲身实践和实地考察来认知世界的方式；“现在人们利用网络去认知事物的面貌”，这是一种与实地考察相对的方式，是一种通过收集资料、综合各种意见间接认识世界的方式。 第二层提出问题：“然而，这些认知就等同于真知吗？” 这句话通过提问，需要考生回答通过上面两种方式获得的对事物的认知是否属于真知。句中的“这些认知”包括上述两种方式所获得的认知，不仅仅是指利用网络所获得的认知。“真知”指的是经过验证、具有坚实基础且能够准确反映事物本质或规律的知识。它不仅仅是一时一地的表面认识，而是深入理解事物内部逻辑、原理及相互关系的深刻见解。“认知”涵盖广泛，包括对事物的初步感知、表面认识，以及深入地理解和分析，既有感性认识，也有理性认识，可能正确，也可能错误。也就是说，有些认知因为正确，属于真知；有些认知则因为过于浅显、表面而达不到真知的标准。 作文任务句有两句： 第一句“请明确立场和观点”。 这里的立场有三个：①完全认同通过实地调查或利用网络认知事物的立场。②完全不认同通过实地调查或利用网络认知事物的立场。③不完全认同通过实地调查和利用网络认知事物的立场。 对于以上三个立场，考生必须选择一个作为自己的立场，不能在文中呈现出多个立场。 “明确观点”则是指考生需要在明确立场的基础上，将基于某个立场而确立的观点鲜明、直观地写出： ①人们通过实地调查或利用网络所获得的对事物的认知等同于真知。 ②人们通过实地调查或利用网络所获得的对事物的认知不是真知。 ③人们通过实地调查或利用网络所获得的对事物的认知不一定是真知。 对这三个观点，考生必须选择一个作为文章的中心。从认识论的角度来说，上述第三个立场和对应的第三个的观点才是符合人们认识过程的实际情况的。所以，写作应以第三个立场为最佳。 第二句“结合材料写一篇文章”。“结合材料”要求以材料为起点，作文的主题要由材料得出；中间要提到材料，以材料作为重要论据；结尾要回扣材料。不可置材料于不顾，不可抛开材料写作。 【立意参考】 从上面的分析可知，立意有三个。从认识论的角度来说，应以立意③为最佳。既要看到两种方式对于获取真知的助益和不足，对此进行分析，方为最好。 立意一：人们通过实地调查和利用网络所获得的对事物的认知等同于真知。 1、人们能通过实地调查获得真知的原因 人们能通过实地调查获得真知，主要是因为实地调查能够提供直接的观察和第一手的经验数据，这些是理论研究或间接信息源所不能替代的。以下是几个主要原因： ①直接经验：实地调查让研究者可以直接接触研究对象，亲身体验和观察实际情况，这种直接经验往往比任何书面资料都更为生动、具体。 ②获取真实数据：在实地中，研究者可以收集到最原始、未经过滤的数据，这有助于更准确地了解现象的本质。这些数据对于验证理论假设或发现新问题是至关重要的。 ③情境理解：实地调查使研究者能够在具体的环境中理解问题，考虑到影响因素的复杂性和多样性。这有助于揭示那些仅凭理论分析难以察觉的社会动态或自然规律。 ④建立联系：通过与当地人群的交流，研究者可以获得关于地方文化、习俗和社会关系的深刻理解，这对于社会科学尤其重要。此外，在自然科学领域，与当地专家或其他研究人员的合作也可能会带来新的视角和洞见。 2、人们能从网络获得真知的原因： ①海量信息资源：互联网提供了前所未有的广泛信息来源，包括学术论文、研究报告、专业文章、在线课程等。这些高质量的信息源为用户提供了深入了解特定主题的基础。 ②权威与专业的在线平台：许多教育机构、科研组织、政府机关和专业团体都在网上分享他们的研究成果和专业知识。 ③便捷的知识更新与传播机制：网络使得最新的研究发现和技术进步能迅速地被分享和传播，确保了信息的时效性和前沿性。这有助于用户获取最新的知识，跟上时代的步伐。 ④多样化的学习方式：除了传统的文本阅读外，网络还支持视频教程、虚拟实验室、互动式图表等多种形式的学习资料，满足不同学习风格的需求，促进更深刻的理解。 ⑤社交网络与协作工具：社交媒体平台和专业论坛促进了全球范围内的思想交流与合作。通过参与讨论、提问解答等活动，个人可以从他人的经验中学习，并接触到不同的观点和见解，拓宽视野。 ⑥搜索技术和个性化推荐系统的发展：现代搜索引擎和推荐算法能够根据用户的兴趣偏好提供个性化的信息推荐，帮助用户更快找到相关领域的优质内容。 3、如何通过实地考察和利用网络获得真知： ①多方验证，反复实践：对于从网络上获取的重要信息，应尝试从多个独立且可靠的来源进行交叉验证，以确保信息的准确性和全面性。 ②评估信息源的可靠性：了解信息提供者的背景、信誉及其专业领域。优先考虑那些由专家、权威机构或有良好声誉的媒体发布的资料。 ③培养批判性思维能力：学会质疑所接收的信息，分析其背后的逻辑和支持证据，而不是盲目接受。 ④关注官方渠道和学术资源：政府网站、国际组织、知名大学及研究机构通常提供高质量、经过严格审查的信息。 ⑤持续更新知识库：由于知识不断进步和发展，定期查阅最新的研究成果和技术进展是保持认知与时俱进的关键。 ⑥参与讨论和交流：加入专业的在线社区或论坛，与他人分享见解并讨论疑问，有助于深化理解。 立意二：人们通过实地考察和利用网络所获得的对事物的认知不等同于真知。 1、通过实地考察不能获得真知的原因 ①观察者偏差：实地考察的结果可能会受到观察者的主观偏见影响。研究者自身的背景、经验、期望等因素都可能无意中影响他们对所观察现象的理解和解释。 ②数据收集的限制：在实地考察中，获取的数据可能是有限的或不完整的。例如，某些现象可能无法在短时间内显现出来，或者由于隐私问题、访问权限等限制，研究者可能无法接触到所有必要的信息源。 ③环境因素的影响：实地环境本身可能存在干扰因素，比如天气条件、地理障碍等，这些都可能影响到数据的质量和准确性。 ④资源与时间限制：实地考察往往需要大量的人力、物力和时间投入。如果资源有限，可能无法进行全面细致的调查，从而影响结果的全面性和深度。 2、利用网络不能获得真知的原因： ①信息质量参差不齐：互联网上的内容来源极其广泛，既有经过严格审核的学术论文和官方发布的信息，也有未经验证，甚至是故意误导的信息。用户可能会接触到错误信息或假新闻，影响对事实的正确理解。 ②信息偏见和立场问题：不同的信息发布者可能基于自身的利益、观点或文化背景来呈现信息，这可能导致信息带有偏见或片面性。例如，某些媒体可能倾向于报道符合其编辑方针的故事，而忽略其他重要视角。 ③信息过载：互联网上信息量巨大，有时会导致信息过载的问题，使得用户难以筛选出真正有价值的内容。过多的选择反而可能导致决策疲劳，降低信息获取效率。 ④缺乏深度分析和批判性思维：快速浏览网页往往不能提供深入理解所需的时间和思考空间。若没有进行深度分析或运用批判性思维去质疑所读到的内容，很容易被表面信息所误导。 ⑤虚假信息和谣言传播迅速：由于社交媒体平台的存在，虚假信息和谣言可以非常迅速地传播开来，甚至在真相被揭露之前就已经影响了大量人群的看法。 3、人们如何更好地通过实地考察和利用网络获得真知 4、人们有哪些获得真知的方式？ 《人的正确思想是从哪里来的》：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。” 立意三：人们通过实地考察和利用网络所获得的对事物的认知不全是真知。 1、人们通过实地考察和利用网络不一定能获得真知的原因 2、人们如何更好地通过实地考察和利用网络获得真知 3、人们有哪些获得真知的方式？ 《人的正确思想是从哪里来的》：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。” 【考场佳作】 01.多样方式促认知，独立思考获真知（57分） 流光拨动着时代的指针，长河湮没着无数的往昔。从古时苏轼目见耳闻亲至绝壁之下观望，到如今网络的兴盛带来信息爆炸，多样方式拓宽着认知的广度。然私以为这些认知并不等同于真知，当以多样方式促认知，独立思考获真知。 诚然，不论是目见耳闻还是利用网络，多样方式拓宽认知的广度，有利于认知事物的面貌。从苏轼“夜泊绝壁之下”实地考察以获得认知，到于网络中的各种渠道获取认知，现在人们轻点鼠标，开拓着认知的疆土，以多样的方式认知世界。 君可见徐霞客用双脚丈量大好河山，“朝碧海而暮苍梧”，以所见所闻形成对中国地理的认知，《徐霞客游记》横空出世；君可见，线上博物馆、云游览饱受好评，人们足不出户便可逍遥于文物古迹之间，千年古物闪耀着前所未有的光芒……从民歌的口耳相传，到阅读以悟得哲恩，多样方式更完整地勾勒出事物的版图，认知的海面上已浮现出世界的冰山角。 然而，由于视野的不同，局限和信息的真假难辨，这些认知并不等同于真知。在这个“后真相时代”，有多少人敢妄称自己的认知便是真知？你知道盲人摸象难以理清大象的全貌，你知道坐井观天只窥得天空隅；你知道媒体报道的“竞争性真相”招致的诱导与陷阱？你知道尼采“视角主义”下不同视角下的不同真知……叔本华曾言：人们总将视野的局限当作世界的极限。“目见耳闻”易被表象蒙蔽，信息的真假难辨产生了柯勒律治的“那到处都是水，却没有一滴水可喝”的迷惘。人们多样方式获得的认知，却无法成为通往真知之路。多样方式固促认知，然而只有积极思考，独立判断力能获得真知。 苏轼见寺僧持斧叩石，唯思考方能判断其见解的荒谬；人们在网络认知的海洋里遨游，唯积极思考、独立判断力能去伪存真，不做墙头草，不随风倒，亦不陷入信息茧房画地为牢，方能获得真知。诚如帕斯卡所言，“人是一棵会思考的芦苇。”人区别于花草虫鱼之处，便是独立思考。当纳粹的官僚体制推动着人们如零件般运作，是安东尼、施密特积极思考、独立判断，不为伪科学洗脑，不被外在意识裹挟，得出保持道德感知的“真知”，救助犹太人免于屠杀。而我们的时代青年，处于当今电子信息革命的时代洪流中，当多样认知扑面而来时，应独立思考提炼真知的结晶。 身处新时代，我们目见耳闻、通过网络去认知世界、认知事物，多样的方式为我们打开认知的大门。然此认知并非真知，当以积极思考，独立判断，不被迷住双眼，为获得真知确认一场加冕。 02破认知之茧，寻真知之光（54分） 在信息的浩渺海洋中，我们时刻探寻着真知的彼岸。人们认知世界的方式丰富多样，古有苏轼“至绝壁下”实地考察石钟山命名由来，今有凭借网络足不出户尽览万物。然而，这些认知能否与真知画等号，值得我们深思。 苏轼以亲身实践去揭开石钟山之谜，这种实践出真知的理念贯穿古今。实践赋予我们与事物直接对话的机会，使我们触摸其真实纹理。在科研领域，屠呦呦团队为研制青蒿素，无数次深入实验室，对青蒿进行反复提取、试验。他们不是纸上谈兵，而是通过实实在在的操作，在一次次失败与尝试中，最终发现青蒿素，为全球疟疾防治带来曙光。实践让我们突破理论的局限，用双手和双眼去感知世界，获得第一手真实资料，为认知奠定坚实基础。 但实践认知并非无懈可击。人的感官能力有限，观察易受主观因素干扰。比如在昏暗灯光下观察物体颜色，可能得出错误判断。而且实践范围常受时空制约，对于遥远星系或微观粒子，难以直接实践探索。此时，网络认知展现出独特优势。（维 叶 语 文 整 理）轻点鼠标，海量信息瞬间呈现，让我们快速了解世界万象。学生借助网络课程，能聆听全球名师授课，拓宽知识边界；研究者依靠网络数据库，可查阅大量文献，紧跟学术前沿。网络打破时空壁垒，极大提高认知效率。 然而，网络信息繁杂，充斥虚假、片面内容。部分不良商家在网络上夸大产品功效，虚假宣传，误导消费者认知。同时，网络信息多经加工，与事物原貌存在偏差。我们在网络上看到的旅游景点图片，往往经过精心修图，实际景观与之可能大相径庭。所以，单纯依赖网络，我们极易陷入认知误区。 要趋近真知，需综合实践与网络认知之长。在研究历史文化遗产时，我们一方面通过实地考察，亲身感受古迹的历史氛围，观察建筑风格、雕刻细节；另一方面借助网络查阅丰富资料，了解专家解读、不同观点，从多维度构建对遗产的认知。在这个过程中，还要秉持批判性思维，对实践观察结果多方验证，对网络信息审慎甄别，核实来源与可信度。 认知世界是一场漫长征途，我们要以实践为舟，网络为帆，批判性思维为舵，冲破认知的重重茧缚，在浩瀚知识海洋中，追寻那熠熠生辉的真知之光，不断拓展认知边界，抵达真理的彼岸。 16.（山东省青岛市高三一模） 成见与主见 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 人心中的成见是一座大山，往往很难移除。面对这个世界，你会不会经常被成见裹挟而失去主见？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一道基于观点引发思考的材料作文题。审题关键在于理解“成见”与“主见”的内涵及关系。 “人心中的成见是一座大山，往往很难移除”指出了成见的顽固性和强大影响力。“面对这个世界，你会不会经常被成见裹挟而失去主见”则引导考生思考自身在现实中与成见的碰撞。 可从以下角度立意：一是剖析成见的危害，如阻碍个人成长、破坏人际关系等；二是强调坚守主见的重要性，阐述如何在成见包围中保持清醒；三是探讨打破成见、坚守主见的方法与途径。写作时要紧密结合现实事例，深入论述二者关系，展现对该话题的深度思考 。 【存在问题】 ①回答任务的意识不够强，本题是“回答问题”类的作文，但是在评阅过程中，几乎没有人对材料里的问题进行回答，而是直接提出观点，进行论证。 ②对核心概念把握不准或不透，“成见”理解错误，把“成见”偷换成“偏见”“别人的评价”等，同时主见的内涵阐释也不透彻明确。 ③论述重点出现偏差，比如侧重在成见的成因而非危害，没有扣准材料里的第一句话；还有同学通篇全在论述做法，且针对性不强。 ④分论点之间各自独立，缺乏内在逻辑，比如两个分论点就是生硬地去扣个人国家；还有同学僵化地在分论点构建关系，写成见助力主见的确立等等。 ⑤不会从谈危害的角度去挖掘概念，只能以叙例替代说理，导致行文不够深刻，浮于表面。如学生在写成见的危害时没有指明危害具体是什么，而是只说谁因为成见受到了伤害。 ⑥事例泛泛而谈，没有体现成见或主见的具体表现。有些同学在举例的过程中把成见随意泛化，把别人的评价、质疑、流言蜚语等理解成成见；把初心、坚守、恒心、毅力、坚持自我等理解成主见。 ⑦写作任务的情境意识不够强，没有关注到“这个世界”的情境限定，没有关注时代特征。 ⑧很多学生认为只有“思辨”才是高分作文的标准，对“思辨”的理解僵化，生搬硬套，认为凡事都要一分为二，致使文章内部逻辑混乱，对“成见”一会反对，一会肯定，不能自洽。 ⑧在写作过程中有很多套话和空话，无论是思维还是情感，都没有深入问题，给人不痛不痒，空洞乏味的感觉。如在每一段开头加上“星燧贸迁”“斫成见桂婆娑，散主见青光多”“青山灼灼，光焰落人间”等语言。 ⑨有套作和抄袭本套试卷文本的情况。 ⑩书写质量欠佳，严重降低评卷人对作文的好感度，极易导致低判或误判。 【考场佳作】 01.破成见之山，守独立主见 “人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”《哪吒之魔童降世》中的这句台词，如重锤般敲打着我们的心灵。成见，这座横亘在人们认知与思维间的巍峨大山，常常以无形之力，左右我们的判断，让我们在随波逐流中迷失主见。在这纷繁复杂的世界里，唯有保持清醒，坚守独立思考，才能不被成见的洪流所裹挟。 成见，是一种源于过往经验、固有观念和片面认知而形成的思维定式。它就像一副有色眼镜，让我们无法看清事物的真实面貌。古往今来，因成见而产生的悲剧与错失屡见不鲜。达尔文提出进化论时，遭受了无数的质疑与嘲笑，人们囿于神创论的成见，难以接受这一挑战传统认知的理论；意大利科学家布鲁诺，因为坚持日心说，触犯了当时宗教的权威成见，最终被判处火刑。这些先驱们的遭遇，无不揭示了成见的巨大破坏力，它不仅阻碍了个人对真理的追求，更束缚了社会的进步与发展。 在日常生活中，成见也如影随形。我们常常会因为一个人的外貌、出身或某一次的行为表现，就对其形成固定的看法。比如，看到穿着时尚另类的年轻人，就觉得他们玩世不恭；听到口音不同的外地人，便在心里默默划分界限。这种基于表面现象的判断，让我们错失了了解他人真实性格与内在品质的机会。而且，在信息爆炸的时代，网络上的舆论风向也极易引发群体性的成见。一旦某个热点事件曝光，网友们往往在未了解全部事实的情况下，就依据片面信息发表评论，形成一边倒的舆论态势，而身处其中的人，很难不被这种强大的成见力量所影响，从而失去自己客观、理性的判断。 然而，若想在这充满成见的世界中不迷失自我，就必须坚守独立主见。独立主见是我们在茫茫人生海洋中航行的灯塔，它能帮助我们拨开成见的迷雾，找到正确的方向。苏轼在《晁错论》中说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 这里的 “志”，便包含了独立思考、坚守主见的品质。哥白尼敢于冲破“地心说” 的成见，通过长期的观测和研究，提出了 “日心说”，开启了天文学的新纪元；屠呦呦在研究青蒿素的过程中，没有被当时传统的研究思路所束缚，坚持自己的想法，历经无数次实验，最终成功提取青蒿素，拯救了无数生命。他们正是凭借着坚定的独立主见，打破了成见的桎梏，为人类的发展作出了巨大贡献。 要做到坚守独立主见，首先需要我们保持开放的心态，勇于接纳不同的观点和思想。当我们以包容的胸怀去看待世界时，才能拓宽自己的视野，避免陷入狭隘的成见之中。其次，要培养批判性思维，对各种信息和观点进行理性分析，不盲目跟从。在面对舆论热潮时，要冷静思考，不被情绪左右，通过自己的调查和思考去判断事情的真相。此外，还需不断丰富自己的知识和阅历，提升自己的认知水平，这样才能在复杂的情况下做出准确的判断，不被成见所误导。 成见这座大山虽难以移除，但我们不能因此而放弃对真理的追求和对独立主见的坚守。让我们以无畏的勇气、理性的思维和坚定的信念，去挑战成见，打破思维的枷锁，在人生的道路上，走出属于自己的独特轨迹，向着光明与真理奋勇前行。 02.执象而求，咫尺千里 佛经有云：“执象而求，咫尺千里。”人心中的成见，恰如一面蒙尘的镜子，照见的不是世界的本来面目，而是自己内心的执念。成见是一座大山，不仅遮蔽了他人的光芒，也禁锢了自己的心灵。在这座大山面前，我们是否还能保持清醒的认知，是否还能看见世界的本真？ 成见源于认知的局限。庄子曾说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”每个人的认知都受限于所处的时空，如同井底之蛙，只能看见头顶的一方天空。古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中讲述的洞穴寓言，生动地描绘了人类被成见束缚的困境：被锁在洞穴中的囚徒，只能看见墙上的影子，便以为那就是世界的全部。这种认知的局限，使我们在面对未知时，往往以固有的成见作为判断的标准。 成见更源于内心的恐惧。法国思想家帕斯卡尔说：“人类所有的不幸都源于无法安静地坐在自己的房间里。”我们害怕面对真实的世界，害怕承认自己的无知，于是用成见筑起一道高墙，将自己与外界隔绝。就像《红楼梦》中的很多人，对林黛玉始终抱有偏见，这种偏见不仅伤害了黛玉，也使他们失去了欣赏美好、感受真情的机会。成见如同一把双刃剑，在伤害他人的同时，也在伤害着自己。 破除成见需要智慧与勇气。苏格拉底说：“我唯一知道的就是我一无所知。”这种承认无知的谦逊态度，正是破除成见的第一步。明代思想家王阳明提出“致良知”的理念，强调要摒弃私欲，以纯净的心灵观照世界。德国哲学家康德在《纯粹理性批判》中，主张通过理性的批判来破除各种偏见。这些智者的思考告诉我们，只有保持开放的心态，勇于质疑，敢于突破，才能看见更广阔的世界。 站在历史的长河边回望，人类文明的每一次进步，都是对成见的突破。从地心说到日心说，从神创论到进化论，人类在不断破除成见的过程中，逐渐接近真理。成见如同迷雾，遮蔽了我们的双眼，但只要我们保持清醒的认知，秉持开放的心态，终将拨云见日，看见世界的本真。正如陶渊明在《归去来兮辞》中所言：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”让我们放下心中的成见，以澄明的心境，拥抱这个多彩的世界。 17.（河南省天一大联考高三春季检测） 方向理想与现实挑战 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 方向通向理想，让人快乐；现实伴随挑战，让人痛苦。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一道关于“方向与理想”“现实与挑战”关系的材料作文题。审题时需抓住关键语句理解核心要义。 材料指出方向通向理想带来快乐，现实伴随挑战产生痛苦，呈现出理想与现实的矛盾状态。写作时不能简单肯定一方否定另一方，可从辩证角度思考二者关系。比如探讨如何在充满挑战的现实中坚守通向理想的方向；也可论述怎样以理想的方向为指引，积极应对现实挑战，化痛苦为快乐。还可以结合具体事例，如名人故事、时代热点等，阐述如何平衡二者，实现人生价值，进而确定立意展开论述。 【立意角度】 ①理想与现实的碰撞：可以从个人成长等角度，探讨理想与现实之间的冲突与融合，以及在追求理想的过程中面对现实挑战。 ②快乐与痛苦的辩证：分析快乐与痛苦在人生中的不同作用，以及在面对痛苦时保持乐观态度，从痛苦中寻找成长的力量。 ③平衡之道：探讨如何在追求理想与面对现实找到平衡点，既不失理想之光，又能坦然接受现实的挑战等等 【审题误区】 1.二元对立陷阱：避免将理想与现实割裂为“非此即彼”的对抗关系，如“抛弃现实追求理想”或“放弃理想屈从现实”。 2.价值判断偏颇：警惕对“快乐”“痛苦”做绝对化解读，需注意痛苦可能包含成长价值（如孟子“生于忧患”），快乐可能隐藏认知局限（如庄子“井蛙之乐”）。 3.概念置换风险：防止将“方向”等同于“理想”，需明确方向是理想的具象化路径；注意“挑战”不单指困难，更包含突破既有框架的革新意义。 【范文引路】 01.以理想为灯照现实之路 敦煌鸣沙山巅，月牙泉千年不涸的绿洲启示我们：真正的永恒不在乌托邦，而在直面人生的修行场。当理想与现实在历史长河中交织，恰似日晷的光影交替，刻录着文明的年轮。 理想是穿透时空的火种。《文心雕龙》云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”敦煌壁画中飞天的飘带穿越千年风沙，无名画工在岩壁上勾勒的极乐世界，恰如普罗米修斯盗来的天火，照亮人类精神的荒原。六祖慧能在舂米声中顿悟“菩提本无树”，将生存的粗粝淬炼成智慧的舍利。正如王夫之所言：“性者，生也，日生日成也。”理想的种子在现实的土壤里，终将萌生出超越性的生命形态。 现实是锻造文明的熔炉。米开朗琪罗面对开裂的大理石，以“凿去多余”的姿态雕琢出《大卫》的永恒。敦煌藏经洞的守护者王圆箓，虽因时代局限蒙尘，但其每日清扫洞窟的身影，何尝不是另一种坚守？《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”玄奘西行的八十一难，化作《大唐西域记》的字字珠玑；徐霞客断杖丈量山河，在《游记》中留下地质密码。正如沈括在《梦溪笔谈》中记载的活字印刷术，现实的困境往往成为文明跃迁的阶梯。 智者深谙平衡之道。陶渊明“采菊东篱下”的悠然，源自“不为五斗米折腰”的坚守；范仲淹“先天下之忧而忧”的胸怀，扎根于“居庙堂之高则忧其民”的担当。敦煌壁画中的飞天，既需对抗地心引力，又要保持凌空之姿，这种矛盾的统一恰是人生真谛。王夫之“知行相资以为用”的哲思，与敦煌遗书《金刚经》“应无所住而生其心”的禅意异曲同工——理想的星光需照亮现实的道路，现实的土壤要承载理想的根系。 站在时代的渡口远眺，北斗卫星编织的天网与复兴号跨越的山海，印证着“知者行之始，行者知之成”的古训。当我们在现实的沙漠中种下胡杨，既要仰望星空的指引，更要倾听大地的呼吸。正如徐霞客游记中既记载溶洞的钟乳石，也标注泥泞的驿道；钱学森手稿里既有卫星轨道的计算公式，也有田间地头的调研笔记。这种平衡的艺术，让理想的羽翼掠过现实的峰峦，在天地之间划出永恒的航迹。 02.理想与现实——快乐与痛苦的交响曲 在人生的旅途中，追求理想无疑是我们前行的动力源泉，而现实挑战则是我们成长的必经之路。通向理想的快乐与现实挑战中的痛苦之间是辩证互补的关系。 理想之光：快乐的源泉。理想赋予我们前行的动力，让我们在追求的过程中感受到无尽的快乐。 科研工作者在追求科学真理的过程中，常常面临着无数的困难和挑战。然而，正是对科学理想的执着追求，让他们在面对困难时依然保持着坚定的信念和乐观的心态。屠呦呦团队在研发青蒿素的过程中，经历了无数次的失败和挫折，但他们从未放弃，最终成功研发出了这一治疗疟疾的特效药，为人类健康事业作出了巨大贡献。在这个过程中，他们感受到了追求理想的快乐，这种快乐成为他们坚持下去的动力源泉。 现实挑战：痛苦的磨砺。现实挑战中的痛苦是我们成长的催化剂，它让我们在挫折中学会坚韧不拔。 创业者是追求理想与现实挑战的典型代表。他们在创业的过程中，常常面临着资金短缺、市场竞争、团队管理等重重困难。这些困难给他们带来了巨大的痛苦和压力。然而，正是这些痛苦让他们更加深刻地认识到了现实的残酷，也让他们更加坚定地追求自己的理想。马云在创办阿里巴巴初期，面临着无数的困难和挑战，但他从未放弃，最终将阿里巴巴打造成了全球最大的电子商务平台之一。在这个过程中，他学会了坚韧不拔，从痛苦中汲取了成长的力量。 快乐与痛苦的辩证统一：快乐与痛苦相互依存、相互促进，共同构成了我们丰富多彩的人生。 艺术家在创作过程中，常常经历着快乐与痛苦的交织。他们在创作时，享受着灵感迸发的快乐，但也会因为创作过程中的困难和挫折而感到痛苦。然而，正是这些快乐和痛苦的交织，让他们的作品更加真实、深刻。梵高在创作过程中，经历了无数次的失败和挫折，但他从未放弃对艺术的热爱和追求。他的画作中充满了对生命、对自然的热爱和对痛苦的深刻感悟，这些作品成为人类艺术宝库中的瑰宝。在这个过程中，他实现了快乐与痛苦的辩证统一，共同推动了他的艺术成长。 追求理想的快乐与现实挑战中的痛苦是人生的两大主题。它们相互依存、相互促进，共同构成了我们丰富多彩的人生。让我们在快乐中勇敢前行，在痛苦中坚韧不拔，共同谱写出一曲壮丽的人生交响曲。 18.（浙江省金丽衢十二校三月联考） 效率至上与深度探索 【作文题目】 有人用技术工具将问题变为唾手可得的答案，有人以毕生精力在毫厘之间追寻文明的光芒。当今时代。有人高呼效率至上，也有人执着深度探索。 对此你有怎样的思考和感悟，请写一篇文章。 【审题指导】 古籍修复师用三年时间复原半页残卷，以毫米为尺度与历史对话；高能物理团队在粒子对撞机的万亿次实验中，捕捉稍纵即逝的“上帝粒子”；中国空间站以0.0001秒的时间精度校准星辰坐标，铺就38万公里的奔月天路。与此同时，“听书30秒掌握名著精华”“十分钟精读一本书”“一键生成学术报告”的智能工具席卷而来。一方面，技术工具如搜索引擎、在线课程、短视频平台等，将无垠的知识浓缩为分秒可得的答案，极大地提高了我们的学习效率和生活节奏；另一方面，总有人以毕生精力在毫厘之间追寻文明的温度，他们执着于深度探索，力求在知识的广度与深度之间找到价值所在。 对效率的追求和对深度的探索并不是非此即彼、水火不容的两个方面。效率，是现代社会的快节奏生活的缩影。它强调的是速度、准确性与成果的最大化。高效的工作与生活节奏，让我们能够在有限的时间内完成更多的任务，实现更多的目标。深度，则是对事物本质与内涵的深入探索与理解。它要求我们不仅仅满足于表面的答案，而是要深入挖掘其背后的原因、规律与意义等。深度探索，是个人成长与智慧提升的关键，也是科学进步、文化繁荣的源泉。 此作文题旨在引导学生辩证思考效率追求和深度探索之间的关系，可以谈两者的差异与关联，可以谈寻找两者的平衡，可以偏重一方但要两者兼顾。 【评分细则】 基准分44分。 一档（54-60）结合当下时代背景，辩证深入地阐述效率追求和深度探索之间的关系；文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。 二档（48一53）论述到效率追求和深度探索之间的关系，但联系不够紧密，阐述不太深入；文字流畅，逻辑清晰，层次分明。 三档（42一47）论述效率追求或深度探索的重要性，两者有结合，但忽略时代特征，泛泛而谈；论述和叙事还算清楚，能自圆其说。 四档（36一41）忽略效率追求论述深度探索，或忽略深度探索谈效率追求，只在开头结尾提一两句另一方的情况；文字基本清楚，结构大致完整。 五档（30-35）跑题。字数不足（但不低于600字），结构不完整，论述不够清晰。 【佳作展示】 01.守一份深度思考，照一方心灵净土 《看不见的城市》有言：“看不见的东西决定看得见的东西。”在科技浪潮席卷全球的当下，我们手握即时通讯工具，却逐渐丧失了深度对话的能力；我们拥有海量数据资源，却正在失去追问本质的勇气。当技术便捷编织成思维牢笼时，唯有守护深度思考的净土，方能在效率与深度间寻得平衡。 技术工具创造的只是表象的浅滩，人类智慧的真正价值在于对本质的探索。古人郭橐驼观种树悟出“顺天致性”的养人之道，王羲之在砚池尽染中成就书法艺术的巅峰，这些穿越时空的智慧启示我们：真正的突破永远源于对事物本质的执着叩问。当代导演饺子以五年光阴雕琢《哪吒》的每个细节，用时间的深度丈量艺术的维度。这些叩击心灵的创造都在昭示：高效率的流水线可以复制产品，却永远无法量产直抵人心的杰作。 技术依赖正在悄然改变人类的认知模式。当搜索引擎替代了典籍研读，当智能算法接管了思维路径，我们在享受便利的同时，也在经历着思维能力的退化。这种现象折射的不仅是技术异化，更是人类认知惰性的蔓延。正如古希腊哲人在星空下追问宇宙本源，文艺复兴巨匠在解剖台上探寻生命奥秘，人类文明的每一次跃升都始于对未知的勇敢探索。若放任思维惰性滋长，我们或将沦为数字洪流中的浮萍，失去锚定文明航向的能力。 在效率与深度的辩证中，新时代青年当重构认知坐标。新中国初期追求速度忽视规律的教训犹在眼前，当下某些领域盲目追求“短平快”导致的创新乏力更发人深省。真正的竞争力永远建立在深度认知的基石之上：华为十年磨一剑突破芯片封锁，航天人用三十载光阴搭建天宫蓝图，这些跨越时空的奋斗轨迹都在诠释“慢即是快”的深层智慧。我们不必在“内卷”中迷失，亦无需以“佛系”自我放逐，而应在书页翻动间培育思辨的锋芒，在实验室里沉淀探索的定力。 站在文明传承的坐标系上，每个思考者都是薪火相传的持灯人。当我们将深度思考铸造成精神罗盘，便能在科技浪潮中守住心灵的灯塔。让每一次追问都成为击破认知迷雾的利剑，让每份坚持都化作滋养智慧之树的清泉，如此方能在效率时代走出属于思考者的朝圣之路。 02.玫瑰成为玫瑰，月亮驶向月亮 博尔赫斯在诗中咏叹“玫瑰正在不停地成为玫瑰”，暗合效率至上时代里深度探索的永恒价值。当AI推陈出新、算法主导决策的今天，效率与深度并非对立两极，而是文明进程的双螺旋。 效率至上的异化正制造新的困境：标准化模板消解个体禀赋，数据洪流淹没思辨空间。马尔库塞笔下的“单向度的人”正在成为现实——病态竞争中，人们追逐着预设的完美范式，却在数据茧房中丧失独特棱角。技术工具缔造的“答案贩卖机”诱人沉溺即时满足，将生命压缩为线性赛跑中的刻度。 但人类文明的基因里始终镌刻着深度求索的密码。屠呦呦在古籍中寻得青蒿素，北斗团队用二十年铸就苍穹之眼，黄旭华隐姓埋名三十载托起深海巨龙。这些突破效率框架的探索者证明：当我们将生命尺度置于更宏大的坐标系，毫厘之间的文明微光终将汇聚成星河。李子柒用四年时间雕琢蜀绣光影，江寻千以青春守护非遗技艺，恰如普罗米修斯盗火般，在速朽时代保存着永恒的美学基因。 效率与深度实为文明进阶的双翼。从燧人氏钻木取火到ChatGPT重构认知，人类既需要突破时空束缚，也需要叩击灵魂。敦煌壁画修复AI能在毫秒间计算最优配色，但决定文化基因传承的，始终是屏幕后那双洞察历史褶皱的眼睛。海明威站着写作提升效率，却在《老人与海》中灌注十年淬炼的生命哲思。 尼采说：“我不断越过因循者，使前进变成他们的落后。”真正的深度探索恰是在效率尽处开辟新径。当黄雨婷在射击靶场陟彼崔嵬，0.1环的突破既需千次机械训练，更依赖瞬息间的禅定超然。这种矛盾统一体，正是人类区别于AI的核心竞争力——在工具理性与价值理性间保持张力，让技术红利成为探索星辰的阶梯而非枷锁。 王小波写道：“我生活在水里，从一个月亮驶向另一个月亮。”在这个泥沙俱下的悬浮时代，我们既要驾驭效率之舟穿越信息洪流，更需守护心中那轮皎洁明月。因为最终定义人类文明的，不是我们生产答案的速度，而是提出问题的勇气；不是复刻完美的精度，而是拥抱缺陷的智慧。当每个灵魂都能如玫瑰般持续成为自己，文明的火光便永不会在效率风暴中熄灭。 19.（江西省南昌市高三一模） 差不多与尽力了 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常用“差不多”“尽力了”来证明自己的付出，然而这其中还有许多值得我们深思的意味。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料分析】 这是一道引语式材料作文题。 材料核心在于对“差不多”“尽力了”这两种生活中常见表达背后深意的思考。“差不多”往往体现出一种得过且过、不够精益求精的态度。使用这个词，意味着在面对任务、学习、工作等时，没有追求极致，对结果的要求停留在勉强合格的层面。“尽力了”看似积极，是对自身努力的肯定，但也存在不同解读。一方面，它可能确实代表着付出了全部努力，虽结果不理想但问心无愧；另一方面，它或许只是自我安慰，人们潜意识里会给自己设定一个努力的限度，当达到这个限度就宣称“尽力了”，实则可能还有潜力未挖掘。可以从不同角度深入探讨。比如分析“差不多”“尽力了”背后的心理成因，像懒惰、缺乏目标、害怕失败等；也可以思考它们对个人成长、社会发展的影响，是阻碍进步还是有一定缓冲作用；还能结合具体事例，如科技研发中追求极致摒弃“差不多”，或是困境中不断突破重新定义“尽力了”，来阐述自己的观点。写作时要紧密围绕这两种表达，挖掘深层内涵，展现对其全面而深入地思考。 构思这篇作文，开篇可以列举生活中人们常说“差不多”“尽力了”的场景，引发读者共鸣，引出对这两种表述的思考。接着可以阐述“差不多”心态对个人成长的阻碍，它会让人在学习、工作中逐渐失去竞争力，难以取得优异成绩和成果。在团队合作中，“差不多”的工作态度会影响整个团队的效率和质量。可以从心理层面分析，“差不多”心态源于缺乏对自己的高标准要求，以及对困难的逃避。人们害怕追求完美过程中遇到挫折，所以选择轻松的“差不多”路线。可以肯定“尽力了”在面对不可抗力时，给予人们心理安慰，让人们坦然接受结果。例如运动员在比赛中受伤，仍坚持完成比赛并说“尽力了”，这种精神值得尊重；也应指出“尽力了”有时是自我设限的表现，没有充分挖掘自身潜力，失去了成长和突破的机会。可以列举华为公司在技术研发上不满足于“差不多”，不断投入研发，追求极致，最终在5G通信技术领域取得领先地位的事例，说明摒弃“差不多”心态的重要性。还可以讲述一些传统企业因秉持“差不多”的经营理念，在市场竞争中逐渐被淘汰，以及个人因常说“尽力了”而错失发展机遇的故事，强化观点。对于“尽力了”，要不断挑战自我，突破极限，重新定义“尽力”的边界。结尾要强调告别“差不多”，重新审视“尽力了”，以积极的态度追求更好的自己，实现个人价值和社会价值。 【参考立意】 1.告别“差不多”，重新定义“尽力了”。 2.跳出“差不多”陷阱，重塑“尽力”边界。 3.当“差不多”遇上“尽力了”：态度的博弈。 【示例标题】 1.《给完美留条缝隙》 2.《刻度尺上的呼吸空间》 3.《九十九步与一步的辩证法》 4.《在执念与和解间摆渡》 5.《精度暴政下的精神出逃》 6.《容错率：文明进阶的隐藏算法》 7.《从钧窑开片到量子涨落》 8.《有限理性的生存美学》 【考场佳作】 01.倾其全力以成事 臻求完美以致远（54分） 赛场上，我们常以“尽力了”安慰失败的自己；完成任务，我们常以“差不多”结束自己的工作；生活中，我们常用“差不多”“尽力了”来证明自己的付出。然而，我们真的“尽力了”吗？我们所做真的“差不多”吗？ 真正的“差不多”，是在我们的能力范围内把事情做到接近完美的状态；真正的“尽力了”，是我们倾尽所有努力去追求完美、把事情做到极致。即使倾尽全力仍会留有遗憾，但无法抹去我们全心付出的事实，这时我们可以用“差不多”“尽力了”去肯定自己的努力和付出。 然而，反观当下社会，有人马马虎虎完成工作、作业，对领导、老师说：“我做得差不多了”；事情坚持到一半就放弃，躺下玩手机、看剧，受到批评时对他人说：“这个任务太难了，我尽力了”……这不是真正的“差不多”“尽力了”，相反，这是以一副“假努力”的姿态为“真躺平”找借口，为自己无意义的人生找理由。生活中，难得从来不是将“差不多”和“尽力了”说出口，而难的是将它们付诸实际行动。 以真“尽力”追求“差不多”，以抵达完美的境界。 生而为人，懒惰是人的天性，但克服懒惰去付出努力、以追求完美的姿态挑战自己、突破自己，才是有意义的人生。樊锦诗在漫天黄沙中坚守一年又一年研究敦煌壁画；航天人员对一个个精密部件追求完美；达·芬奇反反复复地画鸡蛋……他们尽自己所有努力，在艰苦与枯燥中坚守，最终成为“敦煌的女儿”，将传统文化发扬光大；造出一艘艘飞船，推动了中国探月工程的进程。人生的意义从不看结果如何，而在于你是否真正“尽力”，是否力所能及地“差不多”。 以尽力不断提升自己，在接近完美中不断超越极限。 所有的成就与完美都不是一蹴而就的，而是在一次次失败中汲取经验、在一次次努力中积少成多，终会抵达成功、做到完美的能力。苏炳添在一次次伤痛中塑造肉身，在一次次训练中超越自己，终成“百米飞人”的传奇；《哪吒2》制造团队在一次次修改与完善中尽力而为，终成就《哪吒2》火爆国内外的国漫佳话。倾尽全力去突破、去超越“差不多”，终成“完美”；“尽力了”，终成“我成功了”。 不是每一次尽力都会有结果，也不是每一次接近完美都能达到完美，但重要的是追求完美的过程、是尽力而为的态度、是一次次已知结果不如意仍不低头服输的决心和从头再来的勇气。 以“我命由我不由天”的决心，去努力、去绽放，终能实现人生的蜕变！ 02.在确定与不确定的接壤处（53.5） 当三星堆青铜神树的三维建模呈现0.01毫米误差时，考古学家却选择保留那抹不完美——因为正是铸造时的“差不多”，让今人触摸到了古蜀工匠手艺的余韵。这种对精度的辩证认知，恰是现代人理解“差不多”“尽力了”的精神锁钥。 精度崇拜源自人类征服不确定性的本能。从秦始皇统一度量衡到法国大革命推行公制，从瑞士钟表匠打磨擒纵轮到现代芯片追求3纳米制程，精确化进程构筑了文明进阶的阶梯。但日本金泽的“不登校”支援学校提醒我们：当教育将学生切割成标准化的分数模块时，“尽力了”的自我赦免，何尝不是对机械理性的温柔反抗？ 在艺术领域，“差不多”往往成就惊世之美。苏轼《寒食帖》中的误笔被后世奉为“石压蛤蟆体”的典范，毕加索《格尔尼卡》扭曲的肢体比解剖学精确的描绘更具震撼力。就像茶道中“残月”茶碗的缺口，这些刻意保留的不完美，实则是创作者与绝对理性保持的安全距离。（维-叶-语-文-整-理） 科学史印证着“差不多主义”的创新价值。开普勒计算火星轨道时的8角分误差，这个在当时看来“差不多”的数据偏差，最终引导他打破圆形轨道教条，发现椭圆定律。正如费曼所说：“科学进步要靠‘差不多正确’的理论推动，而非等待完美答案。”“中国天眼”FAST的4450块反射面板，每块容许的1毫米误差，恰是射电望远镜突破光学局限的智慧所在。 但宽容不完美不应成为懈怠的庇护所。敦煌遗书《放妻书》中“一别两宽，各生欢喜”的洒脱，建立在对婚姻“尽力”经营的基础之上。华为海思芯片研发的“备胎计划”，正是数千个“差不多”的日夜积累铸就的底气。这个意义上，“尽力了”不应是终点，而是动态过程中的能量标记。 在量子力学的世界里，海森堡的不确定性原理早已宣告绝对精确的幻灭。或许人类文明的真正智慧，在于像古埃及建筑师那样：既追求金字塔底边误差不超过2厘米的精准，又在墓室壁画中留下未完成的线条——因为知道真正的完美，存在于确定与不确定的接壤处。 20.（河北省唐山市高三一模） 底线与上线 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 学校开展“提升青年网络素养，共建美好精神家园”的主题班会。有同学认为守住“底线”最为重要，没有底线，何谈素养？有同学认为追求“上线”最为重要，没有上线的追求，就没有明确的目标和方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料简析】 这是一道关于观点思辨的材料作文题。审题关键在于理解“底线”与“上线”对于提升青年网络素养的含义及关系。 “底线”意味着网络行为的基本准则，涵盖法律、道德等层面，是不可触碰的界限，守住它是确保网络言行合法合规、维护网络秩序的基础。 “上线”代表着更高的追求目标，是积极向上的精神指引，追求上线能让青年在网络中发挥更大价值，传播正能量。 二者并非对立，而是相辅相成。写作时不能片面强调一方而忽视另一方，需结合青年在网络世界的实际情况，阐述如何兼顾守底线与追上线，以实现网络素养提升，共建美好精神家园 。 【参考立意】 1.守住底线，筑牢网络素养基础 2.追求上线，营造美好网络家园 3.既要守住底线，又要追求上线 【例文展示】 01.以文明之光照亮虚拟世界 古希腊神话中，普罗米修斯冒着被宙斯惩罚的危险，将火种带给人间。火种不仅带来了光明与温暖，更点燃了人类文明的曙光。今天，互联网就像新时代的火种，照亮了人类前行的道路。在这片虚拟的天地里，我们既要追求上线，用文明之光驱散网络空间的阴霾，又要守住底线，让网络家园成为滋养心灵的沃土。 网络空间不是法外之地。古罗马法学家西塞罗曾说：“为了自由，我们做了法律的奴隶。”这句话道出了自由与规则的辩证关系。在互联网时代，每个人都可以自由表达，但这种自由必须以遵守法律和道德为底线。从网络暴力到谣言传播，从隐私泄露到数据滥用，这些行为都在践踏网络空间的底线。只有守住底线，网络才能成为文明的载体，而不是野蛮的丛林。 追求上线是网络文明的应有之义。敦煌莫高窟的壁画历经千年依然绚丽多彩，正是因为历代画工不断追求艺术的上限。在网络空间，我们同样需要这种追求卓越的精神。从维基百科的协同编辑到开源社区的代码共享，从网络公益的蓬勃发展到在线教育的普惠共享，这些都在诠释着网络文明的航线。正如古希腊哲学家亚里士多德所说：“卓越不是一种行为，而是一种习惯。”我们要让追求上线成为网络空间的习惯。 营造清朗网络空间需要全民参与。中国古代书院倡导“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的担当精神。今天，建设网络家园同样需要每个人的参与。从理性发言到文明互动，从抵制谣言到举报不良信息，每个网民都是网络空间的守护者。英国历史学家汤因比说过：“文明是应对挑战的回应。”面对网络空间的种种挑战，我们要以文明之光驱散阴霾，让网络家园成为滋养心灵的沃土。 站在数字文明的门槛上，我们既要守住底线，筑牢网络空间的根基；又要追求上限，让网络文明之树开出绚丽的花朵。从雅典城邦的广场辩论到互联网时代的网络空间，人类始终在追寻更美好的交流方式。让我们以文明之光点亮虚拟世界，让网络家园成为人类文明的新高地。 02.既要守住底线，又要追求上线 古希腊德尔斐神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，苏格拉底以此为训，在雅典城中不断追问真理。他既坚守着“未经省察的人生不值得过”的底线，又追求着“认识真理”的上线，最终成为西方哲学的奠基人。这启示我们：人生既要守住底线，又要追求上线，在底线与上线之间，方能找到生命的真正价值。 底线是文明的基石。商鞅在秦国变法时，立木为信，以“徙木立信”确立了法律的底线。正是这种对底线的坚守，使秦国从蛮夷之地崛起为法治强国。北宋名臣包拯曾说：“法立则国治，法废则国乱。”底线如同大地的根基，失去底线的社会必将陷入混乱。古希腊城邦因坚守正义的底线而繁荣，罗马帝国因践踏法律的底线而衰亡。历史告诉我们，底线是文明的守护者，是人类社会得以延续的根本。 上线是文明的高度。达·芬奇在创作《蒙娜丽莎》时，不满足于简单的肖像画，而是追求艺术的极致。他研究解剖学，探索光影变化，最终创造了永恒的艺术杰作。中国古代的《兰亭集序》，王羲之在酒酣耳热之际挥毫泼墨，将书法艺术推向了新的高度。上线如同天空的星辰，指引着人类不断超越自我。正是这种对卓越的追求，让文明得以不断进步。 底线与上线的平衡是智慧的选择。孔子提出“中庸之道”，既反对“过”，也反对“不及”。他在教导学生时，既强调“己所不欲，勿施于人”的道德底线，又鼓励“君子不器”的全面发展。古希腊哲学家亚里士多德提出“中道”理论，认为美德存在于两个极端之间。这种平衡的智慧，在敦煌莫高窟中得到了完美体现：工匠们既恪守佛教艺术的规范，又在壁画中融入了自己的创造，让敦煌艺术历经千年依然璀璨。 站在新的历史节点上，我们更需要这种平衡的智慧。底线如同大地，给予我们安身立命之所；上线如同天空，给予我们展翅高飞之志。从苏格拉底到商鞅，从达·芬奇到王羲之，历史长河中的智者们都懂得：唯有在守住底线的同时追求上线，才能让生命绽放出最绚丽的光彩。让我们以底线为基，以上线为的，在天地之间书写属于这个时代的华章。 5． 言论类 21.（浙江省温州市高三二模） 实际 【作文原题】 阅读下面材料，根据要求作文（60分） 如果我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。——刘擎 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 材料是刘擎的一句话。若“我们一直接受实际的样子”就会引出“它就会永远如此”这一结果。因名句类题目一般不提供此句的上下文语境，所以对材料的理解难免会出现多向性，但一定要考虑句子本身语境限制，不可胡乱解读。 “一直接受实际的样子”。“实际”可以指我们自身的实际。我们自身有擅长也有不足，我们看到我们的实际，对其中不足之处却只是默认和接受，不寻求改变或突破，那么眼下这实际的样子将永远不变，甚至会因为他人或外界的变化而让这样的“实际”都难以为继。 “实际”也可以指某种环境的“实际”，某种规则的“实际”，某种风气的“实际”，某种文化的“实际”……我们发现其中的不合理之处，却只选择接受，那么此“实际”将一直不变。这是缺乏担当精神的，这么做既不是明着，也未必可以保身，反而会困住自己，也不利于规则的修整。 “实际”可以指不可改变或难以改变的现实（疾病、衰老等），接受也是一种选择，但不能只是“接受”，当及早采取积极的适应性策略或应对方式，否则我们的心理环境和精神面貌也会一成不变。 “实际”也可以指可改变的现实（人际关系、学习能力、职业发展等），仅是接受现状，就会丧失改变的时机。 当然“接受”也可分为被动和主动两种。如果对“实际的样子”采取完全被动地接受态度（不反思、不行动），现实可能因缺乏干预而固化。主动地接受则不然，它可能成为改变的起点，但此主动接受必须匹配主动的行动，若只是“一直接受”，就会陷入消极循环，“实际”的样子依然会“永远如此”。“接受”未必不妥，但“一直接受”却一定是错。 另外，这句话说的是一种不当的情况，写作时除要对其准确理解并分析原因外，还应指出我们当如何面对如何解决，不能只破不立。 综上所述，写此文该解决的问题如下：实际的样子指什么？有些人为什么会接受实际的样子？是“接受”有错，还是“一直接受”有错？为什么一直接受实际的样子会使得“它永远如此”？“它永远如此”为什么是不可以的？我们当如何面对实际的样子？（楷体的三个问题是最核心的） “实际的样子”，在材料中，主要指向不足的尚待改善的部分。如果把“实际的样子”只理解为某优点或长处，那就谈不上“接受”，更无法推出“它就会永远如此”这一结果。 【打分提醒】 ①作文当针对“一直接受实际的样子”这种做法展开分析或进行批判（可以驳“接受”，也可以驳“一直接受”），否则最高40分。“实际的样子”在文中当有具体所指，若全文只用此概念，一味泛泛而谈，不超过43分。 ②必须关注到“一直接受实际的样子”会导致的结果“它就会永远如此”，并分析其原因，否则最高43分。 ③若此文只驳不立，只批评“一直接受实际的样子”的错，却没有写我们“该如何”，最高47。 ④若对整句话的理解不合理，比如把“永远如此”当成一种好的现象，写成“我们如果接受自己的优点，那么优点就一直都在”之类的，逻辑不通，不超过42分 ⑤若作文内容与材料毫无关系，即为离题，最高20分。 ⑥如果文章总体表现为悲观、失望等明显消极情绪的，最高36分，价值观错误、负面情绪极严重的不超过20分。 ⑦文体明确，如果写成诗歌，字数达到要求，按标准正常赋分。文体不清的文章，赋分视情况而定，但最高44分。 ⑧高分大胆打，低分要谨慎，平均分争取打到43分。只要能对“如果我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此”的原因进行比较合理的分析并对“一直接受实际的样子”进行合理批判，就尽量打43分以上。若能在此基础上，能对“面对实际我们当如何”给出比较具体的建议，就尽量打47以上。其他不能归类的，请大家自行判断放在哪一个分数段。 【评分标准】 第一档（55-60）能从多个角度对“一直接受实际的样子——它就会永远如此”的原因进行深入分析，对“一直接受实际的样子”进行深入分析或批判，并注重思辨，比如写“真正导致现实固化的”是“一直接受”，而不是接受，分析比较有层次，并在“面对实际我们当如何”方面给出具体可行的建议。文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。 第二档（48-54）能对“一直接受实际的样子——它就会永远如此”的原因进行深入分析，对“一直接受实际的样子”进行深入分析或批判，并在“面对实际我们当如何”方面给出具体可行的建议。文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。 第三档（43-47）能对“一直接受实际的样子——它就会永远如此”的原因进行分析，对“一直接受实际的样子”进行分析或批判。议论和叙事还算清晰，能自圆其说。 第四档（36-42）能大体围绕材料情境发论。或未分析原因，或对“实际的样子”的表述太过泛泛太过模糊，或认知太浅，逻辑性不强，或论述重心偏移，或对整句话理解不当。文字基本清楚，结构大致完整。 第五档（31-35）要么分析论证的文字过少，要么逻辑不通。套作比较明显。结构不够完整，论述不够清晰。 【考场佳作】 01.辨实际模样，破永远桎梏（54分） 从来如此，对吗？鲁迅曾这样警醒地发问。我们生活在一种虚无的实际之中，直接接受眼前貌似不可否认的一切，将其视为实际。可是昨天的太阳会与今天一样吗？答案显然是否定的。诚然，实际应当辨别，而不是永远如此。 欲明其理，先探其义。“实际”一词本应无可挑剔，人们经常以它为底线去质疑其他。然而它不能等同于真，是一种伪真。究其根本，就没有什么真正的东西。可是有些东西，我们又应该去接受。这本没有错，但当我们一直如此，时间便再难以剥蚀伪的躯壳，真相变得遥不可及。 沿波讨源，因叶求枝。实际会随着时间改变，而不是一成不变。所以，应接受的不是曾经，而是现在与将来。天空没有鸟的痕迹，但它已经飞过。我们一直接受的实际可能早已悄然改变，而我们浑然不知。一切似乎平平淡淡，许是有人装作你看，所以应破除井底之蛙之困，坚信没有什么是永远的。 一直的实际，不应当被永远接受。在《楚门的世界》中，当楚门走出“地球”的那一刻，他明白了自己一直接受的世界，竟是困住自己半生的牢笼。生活中的小细节可以让我们抓住真相的触角，寻得真正的下一个实际。（维|叶|语|文|整|理）诚然，永远只是认知中的一个循环，只有挣脱它才能见到本来的样子。 实际充满着复杂性，如同人性的两端。毛姆曾说：“我那时还不知道人性有多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴含着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。”可见这个世界都不一定是永远的，如同付航所说：“这个世界没有人会在乎你，也没有人会记得你，所以拿出你的激情可以改变你的人生。” 诚然，云程发轫，行远自迩。我们应先接受不实际的自己，变化的人生。实际的存在不应该只停留于一锤定音的效果之中，而应以真知弥漫于人生路上。接受从来都不是一蹴而就、一成不变。你可以接受有的人来，也要接受他地走，因为没有什么是永远的。我们应当细辨实际的样子，没有什么是理所当然，永远的应是改变。 叶芝有言：“我有根，但我流动。”冀我们都会从容流动，不止步，不妄于实际。 02.破茧成蝶，噩梦未来（53分） “如果我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。”刘擎先生的这句睿语，犹如晨曦中的第一缕曙光，穿透了认知的迷雾，引领我们踏上了一场探索与变革的哲思之旅。在人类历史的长河中，我们往往易于沉溺于现状的温床，却忘了正是那份对既定框架的挣脱，铸就了文明的辉煌篇章。 接纳现实，是生存的智慧，但接纳绝非无原则的妥协。面对世间的不公与束缚，沉默不应成为我们心灵的枷锁。古往今来，多少先驱以他们的坚韧与勇气，证明了唯有敢于挑战既定的边界，方能引领时代的浪潮。从马丁·路德·金在种族隔离的阴霾下高擎自由的火炬，到居里夫人在科学的荒漠中探寻真理的绿洲，再到屠呦呦于古籍的尘埃里发掘青蒿素的奇迹，他们无一不是以非凡的智慧与勇气，挑战既定的桎梏，最终书写了人类进步的壮丽史诗。 社会的进步，文明的跃迁，从来不是自然法则的恩赐，而是人类挑战既定、追求卓越的产物。从蒸汽机的轰鸣宣告工业革命的黎明，到互联网的织网编织全球互联的新纪元，再到人工智能的崛起开启智能革命的新篇章，每一次历史的跨越，都是对既有秩序的重塑与超越。正是这份挑战既定、勇于探索的精神，推动着人类从蒙昧的深渊一步步攀上智慧的高峰。 挑战既定，并非鲁莽的反抗，而是在深思熟虑后，以勇气为帆，智慧为舵，驶向未知的彼岸。它要求我们拥有洞察秋毫的敏锐，于细微处捕捉变革的种子；拥有坚韧不拔的信念，在风雨中砥砺前行的步伐；拥有破旧立新的思维，以创新为刃，劈开前行的荆棘。唯有如此，我们才能在挑战中成长，在变革中塑造更加美好的未来。 在个人成长的征途中，挑战既定同样是我们不可或缺的力量源泉。面对挑战，我们不应畏惧失败，而应视之为成长的磨砺石；面对未知，我们不应停滞不前，而应怀揣探索的热情，勇敢前行。唯有如此，我们才能在自我超越中绽放生命的光彩，成就一番不凡的事业。 在这个瞬息万变的时代，让我们以更加开放的心态，更加坚定的步伐，去挑战既定，去塑造未来。因为，唯有当我们敢于挣脱现实的束缚，勇于探索未知的领域时，我们才能真正成为自己命运的舵手，共同绘制出一幅幅壮丽的人生画卷。 6． 叙事类 22.（苏锡常镇四市高三一模） 妈妈与儿子的对话 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一位妈妈给她儿子电话，得知他正和一群孩子在做饭。 妈妈：“做饭为啥带上你？你一个菜都不会做。” 儿子：“我会洗碗呀。” 儿子的回答引发了你怎样的感悟与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 材料中，“妈妈”或许是随口一问，没有深思熟虑，但她的质疑，确乎代表了很多成人的观念。（否则，她不会有这样的问题。）在某种意义上，甚至可以说是社会“共识”：一群人合伙烧菜做饭，那么最重要的角色就是厨师。你既然一个菜也不会做，那你就是多余的，无用的，是一个不被需要的人。 即使深思熟虑，知道一个“做饭”的团队，除了要有能做菜的，还需要有洗菜、洗碗的，人们往往也会认为后者的作用（存在的价值）不如前者，甚至认为后者没啥技术含量而容易被替代，所以无足轻重。就像环卫工人，事实上是一个健全社会中不可或缺的劳动者，是社会赖以正常运转的重要一环。但在实际生活中，他们经常被忽视被歧视，甚至常常成为成人教育孩子的反例，“你不好好读书，长大了只能去扫马路”。 面对“妈妈”的疑问，“儿子”作出了如下回答：“我会洗碗呀。” 稍加辨析，不难发现“儿子”的回答是出乎“妈妈”意料的。他并没有因为自己不会做菜而不好意思，甚至自惭形秽。相反，他认可自己会洗碗这一事实，他愿意也乐于做一个洗碗的人。他的回答是骄傲的，自信的，乐观的，这都源于孩子对自身价值的肯定。在他现有的意识中，做菜和洗碗没有高下之分，这种认识是可贵的。 当然，“儿子”（从材料中看，他还是个孩子）的这种自信，人们（妈妈）完全可以视之为是未经世事的天真，是不成熟的表现。而且也可以坚持认为，这个孩子一旦走上社会，就不会这么天真了。 综上所述，那个“妈妈”的声音，代表了一种普遍的由来已久的观念，存在于人们习焉不察的意识之中。在这样的背景之下，“儿子”的声音，虽是健康的、积极的、乐观的，但它也是理想主义的，是微弱的存在。 作文题规定考生就“儿子”的回答引发的感悟与思考，写一篇文章，意在要求他们由小见大，推而广之。也即考生不仅要有切己自反的思考，还要有直面社会现实或传统的追问，和对未来的期待与展望。 从社会个体来说，人的能力有大小是客观事实，每个人正视自己的能力，并接受自己的不可能性，在生活中找到自己的位置，尽己所能，这就是其价值所在，是应该被肯定被尊重的。 从社会群体来说，要有“做菜”的，也要有“洗碗”的，这是社会分工的需要。不同分工的人们彼此合作，社会群体或组织才能正常运作、和谐发展。 当这样的认识成为社会共识，人们就会拥有健康的职业观，价值观。就会理性地看待社会分工，正确规划和选择未来职业；会对当下重又流行的“吃得苦中苦，方为人上人”之类落后思想进行反思和批判；会消除源自传统文化中的职业偏见和歧视，从而在更普遍的意义上实现人与人之间彼此尊重的平等关系。 从试题要求及考生的思想现实出发，考生作文若能围绕“儿子”的回答立意，肯定其“不以洗碗为羞耻”“尽己所能做事即值得肯定和尊敬”“正确认识自己，做自己力所能及的事，不妄自菲薄”的自我认同等，都视为符合题意。 若能围绕“儿子”的回答立意，从社会或传统来谈这个回答给人带来的更广泛而深刻的启示；或者从“儿子”尚是个“孩子”的身份出发，阐述这种清澈自信的“声音”有被俗世同化的可能性，都可视为思维缜密、思想深刻的表现，宜作为阅卷时重要的加分项。 最后，必须指出的是，试题要求考生就“儿子”的回答引发的感悟与思考，写一篇文章，并不意味着可以忽略材料中的“妈妈”。审题时，必须注意的是，“儿子”所言的可贵，是在与成人意识的对比中得以凸显的。考生在立论、阐述时，都不能脱离材料的整体语境而自由发挥。凡撇开具体语境，抽象地谈自信、乐观、自定义、做自己、我命由我不由天之类的，都应视为离题。 【评分说明】 （一）评分等级 分为七等：一等卷56分及以上；二等卷51～55分；三等卷46～50分；四等卷41～45分；五等卷36～40分；六等卷26～35分；七等卷25分及以下。 类别分值 审题立意 语言表达 主要特征提示 一等卷 56~60 审题精准，立意深刻或新颖 语言有特色，言近旨远，言简意丰 充分体现主题的内涵，基于材料生发观点。文章有灵气，角度选择精当，结构精巧独特。侧重议论的，能紧扣主题形成独到的观点，有层次展开，例证和议论精准、灵动、深刻，情理相融，思维品质突出；侧重叙述的，感情真挚，能聚焦场景或事件，选择个性化的细节巧妙展开，有独特的构思，鲜活的语言，形象丰满，意境深远。 二等卷51～55 审题准确，立意清晰，有见识 语言通畅、连贯、得体，言能尽意 能体现主题的内涵，基于材料生发观点。文章有亮点，层次分明。侧重议论的，观点正确，角度恰当，说理透彻，有逻辑性；侧重叙述的，能聚焦某个现象或事件，主旨准确，有生活气息，有形象和意境。 三等卷46～50 审题比较准确，立意比较清楚 语言通顺，言能达意 能体现主题的主体内涵，基于材料生发观点。思路清晰，结构完整。侧重议论的，观点明确，用例正确，说理清晰；侧重叙述的，主旨明确，叙事完整。 四等卷41～45 审题基本清楚，立意基本清楚 语言大致通顺，偶有不尽规范准确之处。 基本能体现主题的主体内涵。侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力；侧重叙述的，主旨大致明白，结构基本完整。 五等卷 36~40 审题不完整，立意不清晰 语言不够通顺，时有不尽规范准确之处 体现了主题的部分内涵，侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力；侧重叙述的，主旨大致明白，结构基本完整。 六等卷26～35 貌合神离 语言拙劣，多有语病、标点随意 材料理解不当，貌似相关实则无关，写作水平较差。 七等卷 0~25 自说自话 语言粗俗、混乱，基本功差 全然不顾材料，写作水平差。 （二）评分建议 凡能围绕材料的中心展开写作，审题基本清楚、立意基本清楚、结构基本完整的作文，建议判为三等卷，即在46～50分之间赋分。在此基础上，语言表达、结构层次、思维深度、阅读积累等多方面有亮点即可加分，一个亮点加2～3分。 考生行文，若仅肯定“儿子”的声音，而不从“妈妈”一方反观其意，指出其价值所在，则视为立意准确，赋分不超过50分。 如能联系社会，有理有据地阐述儿子“声音”之难能可贵的深层原因和现实意义，等等，应视为立意深刻，可考虑51分起赋分。 若未从“儿子”回答出发，径直从“妈妈”的问题落笔，视为偏题，最高分不超过45分。 凡撇开具体语境，抽象地谈自信、乐观、自我定义、做自己、我命由我不由天之类的，则视为离题，最高分不超过36分。 议论文，能够把握材料内涵，进行有逻辑地分析说理，写出文章的层次性，使用个性化素材，语言表达流畅，建议在二等卷及以上（51分以上）赋分； 凡是概念打包，空泛议论，缺乏分析、堆砌材料，层次简单甚至混乱，建议在45分以下赋分； 凡是立意不清晰，观点似是而非，语言不通顺，写作整体面貌较差的，建议在40分以下赋分。 记叙文重在评价其构思、细节、意蕴等写作技巧和写作智慧，内容要合乎生活真实，有真情实感，记叙文审题立意参照议论文审题立意，正常评分。对于一些暗合材料旨趣的作文要整体研读避免误判偏题。评判时能够在规范文体的基础上，鼓励多种文体写作，如评论、杂文、随笔、议论性散文、记叙性散文、咏物散文、抒情散文，小小说等。 【标杆文】 A市一号文：做自己生命的主角（59分） 人的使命只有一个，发现自己，成为自己。——这是黑塞对于人类的寄语。理性主义的盛行早已打破了人们对“完人”的幻想。而如何接纳自我，发挥所长，不断向个人的理想状态迈进，成了新的时代命题。 母亲对不去做饭却参与做饭活动的孩子的鄙夷，实际上反映了“成为主角”的思想观念之根深蒂固。每当谈及做饭，人们似乎只能想到“厨师”在烹饪菜肴方面的主要作用，却自动忽视了洗菜切菜的帮厨、收拾餐具的帮手对于一次吃饭活动的意义。 人们似乎总是关注那些“主要人物”的杰出表现。诚然，一场事件的最终结果总是最先展现在我们眼前，人们对关键人物的主动聚焦也无可厚非。但正如任何一场戏剧、一部电影、一本书，主角往往只有一个。如果个人有能力总揽全局，那当然应当有“成为主角”的信心与勇气，在舞台上大放异彩。但主角毕竟只是少数。我们大部分人只不过是时代浪潮中普通的“那一个人”。 但一个人的生命价值从来不是在与他者的比较中建立的。“成为主角”是在自己搭建的舞台上大放异彩，而不是在旁人的舞台上苦苦挣扎。 鲁迅先生曾呼吁中国青年：“但去做那萤火之火。此后若没有炬，我便是唯一的光。”即使时代赋予了无数主要人物以光环，但个人对自我的价值判断和时代定位却不该因此动摇。红泥零落也护花，苔花如米也常开，古代先贤早已给予我们关于生命价值的启迪。 更何况，“人之所以伟大，是因为他是桥梁而不是目的。”纵使工具理性固化了人们价值评价的标准，我们有义务紧握为自我生命注脚的权利。（维/叶/语/文/整/理）每个人的天赋本不尽相同，但这不能夺去个人体验世界的权力，“尽己所能，敬己所不能”的时代呼声提示我们：人唯一能做的，是发出自己的一份光亮。 我们难以否认在面对个体差异时的心理落差：谁不希望成为聚光灯下的主角？谁不希望自己的光亮被他人看见。但若在此犹豫不决无疑会落入悲观主义的陷阱，堕落与自怨自艾只会暗淡了生命底色的那一抹光亮。 看见差异，是为了提示前进的方向。但何人拥有同样的终点？ 我们最终只能拥有自己的生命。面对天空之下的风云变幻，我们当搭起自我生命的价值舞台，让永远点亮那束聚焦自我的闪光灯。 B市1号文：无名的人（58分） “你是做什么工作的？” “我啊……我就是个家庭主妇。” 这是平日里再稀松平常不过的一组对话，然而问的人不觉得有什么不对，答的人亦在莫名羞愧。为何？ 问题有二：一是社会群体性认知误读“工作”一词的范围，并将“家庭主妇”一词排挤在外，进而否定这一群体的社会存在价值，剥夺其占有社会名称的资格；二是在已有社会误读的背景下，个人对自我价值的否定。 因此，被排在“工作”名单外的主妇，没能像被排在“做饭”名单外的儿子一样，认可自我“有名”之价值，骄傲地喊出——“我会洗碗啊！” 北朝范缜有言：“人之生譬如一树花，有随风落于茵席之上者，有堕于粪溷之上者。”茵席之上，是被众人认可的主要角色；粪溷之上，是无名的配角、社会的边缘人物。向来如此，便对吗？社会的边缘人物，便该是被忽视、被褫夺姓名的人生舞台上的配角吗？ 非也。社会学家项飙在其硕士毕业论文《跨越边界的社区》中，将目光投向这批在北京边缘靠服装手艺为生的“浙江村”边缘人口。他认为，在时代的突生事实里，需要有一双眼睛，望向特定的社会存在，投以关注与凝望。 想让所有无名之人能大声喊出那句不卑不亢的“我会洗碗”，首先要做的，便是重新审视群体性价值评判体系。如鲁迅所言：“便是寻常也留着。”其二，将目光投向内心：是什么心理机制阻碍个人认识到自我存在之价值？福柯在《规训与惩罚》中提到，将个人标签化，实则是用二元体系区别人生价值的手段。因而，去标签化，将目光由“名”转向“实”，才是正确认识自身价值的手段。 做饭这个名称不含“洗碗”二字；红烧肉里没有写“姜”；金陵十二钗里没有刘姥姥……然而并不代表后者便是配角。唯有似曹丕《典论·论文》中反对“向声背实”那样，哪怕独立于社会评价体系之外亦认可自身之价值，方可有名。 话剧谢幕之时，演员们会大声喊出自己的名姓，迎接鲜花与掌声。然而幕后的导演、编剧、灯光均没有这样的机会。可是，当他们的名字流星一般划过屏幕，每一个观众都会捕捉到，投以同样热烈的掌声。 幕后亦是主角，主妇亦是工作，洗碗亦是做饭。希望我们也能为这些无名的人，投以同样雷动的掌声。 7． 图画类 23.（青桐鸣高三三月大联考） 直与弯 【作文题目】 “道理是直的，道路却是弯的”，这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 画面中，一个小人立于一条曲折蜿蜒的线条之上张望，这条线条就像现实中的道路，有着诸多的起伏转折。小人在弯路上的状态，直观地展现了人在现实情境中的处境，“弯”代表着充满曲折、坎坷与不确定性。“道理是直的”可理解为明确的真理、价值观、指导人行为的道理等，“道路却是弯的”象征着追求真理和目标途中的艰难险阻、挫折困境以及复杂多变的情况。写作时可围绕在曲折人生路上坚守正确道理；既要坚守内心的正确道理，又要有面对道路曲折的勇气和智慧；认识的真理要在实践中检验等角度来立意。 参考立意：①直面道路曲折，领悟人生真谛；②坚持道理或目标，在现实曲折中前行；③真理需在曲折现实中验证。 核心内涵挖掘： 漫画中”“道理是直的，道路却是弯的”，暗含哲理辩证关系。“道理是直的””象征真理、目标、原则的明确性与方向性，是认知层面的指引；“道路是弯的””则指向实践层面的复杂性，暗示追求真理、实现目标的过程必然充满曲折。二者结合，揭示”“认知与实践”“理想与现实””的辩证关系。 【参考标题】 《直道逐梦，弯途亦风华》 《悟理于直，行路于弯》 《坚守直道，曲折亦成章》 《弯途破茧，直道成蝶》 《曲径通幽处，直道映初心》 《直理如矢破迷雾，曲径作舟渡沧溟》 《持直理校准人生，越曲径丈量世界》 《秉真理不惧道阻，踏沧浪方见月明》 【考场佳作】 01.扶摇一理直，摆渡一路弯（56分） 理之所明，方向也。路之所趋，达道也。大道之理，于远方会光而熠熠耀目，指引直向而行；然而路在脚下，弯延绵长，似有无尽无终。无论处世抑或人生，都应以扶摇抟云之力追趋直理，而稳踏必经弯路，摆渡间臻于至理，得道方成。 大道之理，正亦且直。追趋理之直向，心有所指，笃行致远。 无论是发展之理还是人生理想，或是体现物质社会前进规律，或是承载普遍价值意义，都为人们指示了一条前行的直道。心中应有此理，此理昭示万事万物真谛所在。于个人而言，钟芳蓉以传承中华优秀传统文化、复兴历史文化之光为真理不懈追求，成就了人生的意义；于国家而言，在坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的真正之理的引领下，中国人民不断创造新时代一个又一个瞩目的成就，接近目标。综此，坚守一理之直，将此作为不断抵达的方向，可谓心中点燃前进灯火，笃行以玫远。 追寻正道的路上，必有风雨踟蹰。山高水长，道路蜿蜒，克服万难，摆渡以达。 道理是直的，路却是弯的。有时以为攀至绝顶，却看到前方未行之路仍蜿蜒未尽；有时以为跌至谷底，却在不远处瞥见登山的阶梯。事物发展的趋势即如此，前途是光明的，道路是曲折的。在追求正道直理的过程中，难免会遇到重重阻碍，要达到大道之理的境界，必先经受百番磨炼。而我们在不断翻山越岭、踏水破浪的路上，又何尝不是一步步接近真理、抵达目标？人生之理、发展之理皆是如此，唯有前行不息，绕山穿水，才能在蜿蜒后照耀真理之光。 一期一祈，行以至东。我心向直于弯绕之路、山穷水尽之处亦得直道之乐。 《人民日报》刊言：“有风有雨是常态，风雨兼程是状态，风雨无阻是心态。”下面有一则热评：“生活呈现在我面前的我没得选，但只要我心中有方向，就可以选择面对它的心态。”常常说，心有所至，行以致远。但在追求那熠熠耀目的大道之理时，我们亦可怀着乐观、轻松的状态上路，不仅可以让我们在蜿蜒之路上领略更多风景，更是为我们前行点亮一盏不灭的心灯，眼前脚下之路亦如直道，通向心中的远方。 扶摇一理直，摆渡一路弯。扶摇而上，见正道直理之远；摆渡而行，蜿蜒中自守从心之理，自持逍遥之乐，行万里而神不罢，得道方成。 02.道理通透待践行，道路坎坷需探索（56分） 和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。人生万事需自为，正所谓道理为直，道路为曲，要想跬步江山即寥廓，依吾刍荛之见：道理通透待践行，道路坎坷需探索。 慎思之，道理万般皆下品，唯有践行才为高，不可迷失于道理的漩涡，要真正地落实于行。 且看过去那蒙昧的世界，周树人以笔为剑，划破黑暗的天空，终为华夏大地迎来了黎明的曙光。他曾说：“倘若无人照亮黑暗，我便是唯一的光。”在救亡图存时期，虽有无数仁人志士发出明智的呼号，讲述国人都懂的道理，但践行之人却是少之又少。长篇大论的道理人皆习以为常，但是鲁迅却是践行的人之一，他以文学的方式来明亮国人的双眸，以一己之私，走出了一条坎坷曲折的道路。若当时他也仅迷失于“呼号”的迷雾中，那便不会有如此之道。谨借于此，吾侪青年，当借力于道理，践行于脚下，走出一条属于自己的路。 明辨之，条条大道通罗马，道路坎坷需探索，不可止于道路的艰难，要不懈地积极探索。 “卅载光阴弹指过，未将磨染是初心。”这正是王兴兴的真实写照。曾被老师说是笨小孩的他，终成为人工智能领域的领军人物。他成长过程中有许多道路可以选择，但他却选择自己走出一条路。道路的坎坷蹉跎了他的岁月，但并没有改变他的初心。终于，在AI领域探索的他在2025年的春晚上，以机器人跳舞而一炮走红。你能说这是巧合吗？不，这是他探索人工智能道路上的必然成果。虽有前人的经验，但他真正落实时却仍是十分曲折。谨借于此，吾侪青年，当勇于探索，虽道路坎坷，但前途终将一片光明。 笃行之，道理通透的同时，道路也是坎坷的，但道理要践行，道路要探索，此才为上上策。 随着《哪吒2》的爆火，饺子导演也被发现。仅制作了2部影片的他，却排在导演的第四名。这就不得不提他背后的故事：大学期间提前2年学完所有课程，但热爱动画的他不甘于此，他自学动画，也借鉴了许多道理，但当他真正实践时，却十分艰难。《哪吒1》并没有迎来成功，但他又潜心磨了五年，《哪吒2》由此出世，他也因此取得成功。他所知道的道理也十分通透，但他的道路也是十分坎坷，但他并未退缩，而是不断探索，将道理践行到实处，终取得成功。谨借于此，吾侪青年，应将道理践行，探索坎坷道路。 河出伏流潜龙泳，云涌雾集兴家邦。要将通透的道理践行，对坎坷的道路探索，便可“任他风吹雨打，我自闲庭信步。” 1/7 学科网（北京）股份有限公司 $