01现代文阅读I（2025年3月各地名校高三月考卷分类汇编）（一）-备战2025年高考语文各地模考好题分类汇编练（新高考卷区）

2025届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 现代文阅读I汇编（一） 2025.3月卷 01（福州2025高三下模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所有的逻辑推理，目的只有一个，即找出事物的真相。这是个艰巨的任务，因为真相往往是难以捉摸的。但不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的，它否定了我们所有的努力，使真相沦落为妄想。 真相有两种基本形态：一为本体真相，一为逻辑真相。所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相，因为它确实是在那里，而不是幻象。逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然。一个命题如果真实地反映了客观事物，那么它就为真。例如一个命题说一艘船泊在码头上，如果这里确实有一艘船，确实有一个码头，而这艘船确实泊在码头上，那么这个命题就是真的。判断一个真命题的过程就是以语言为媒介，将大脑中的观念（主观事实）与相应事物的真实状态（客观事实）联结起来。上例中，如果那个命题所说的与现实情况并不相符，则命题就是假的。 在任何特定的情况下，对真相的确认都要去检查别人认定或推测所得的真相在现实中是否存在依据，即确认真相就是要达到主观与客观的统一。这里我们所要关注的焦点是事物的客观情况。如果不能判断一个命题如“狗在车库里”的真假，那么仅仅在大脑中思考狗、车库或者其他相关概念是无助于解决这个问题的，得亲自到车库去看看。从这一点也可以清楚地看出，为什么我们说本体真相更为基础。决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断。当人们撒谎时，他很清楚现实世界中真相是什么，而在表述时却有意欺瞒篡改，他知道“A是B”，但他说出来的却是“A不是B”，逻辑真相反映的就是命题内容符合客观事实，即符合论。 另一理论——融贯说，则从属于符合论，“融贯说”指如果一个命题与某个已经得到证明的理论或思想学说一致（相融贯），那它就是真的。以爱因斯坦的相对论为例，如果说某个关于物质世界的特殊命题是真的，那是因为它与相对论是一致的。使这个命题逻辑上正确的正是相对论本身，因为相对论被认为是真实地反映了物质世界客观规律的理论，它与真实的物质世界是相符合的。由此可以看出，融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说。而任何理论或者思想学说都可能是错误的，或者已经过时，与现实世界并不相符。 （摘编自D·Q·麦克伦尼《简单的逻辑学·真相》，赵明燕译） 材料二： 对事物的真理性认识，必须以看到它的本质、揭示它的真相为前提，即人的思想如实地反映客观世界的本来面目。但是，人们揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识。揭示了真相，我们的认识仍处在对事物现象的感知阶段，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性认识，其实，搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情。在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分：在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况：有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度。在对人本身的认识上，看清一个人的真面目很难，这主要因为人性极端复杂多变。正如一个西方谚语说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”揭示事物的真相有难度，除了自然原因之外，还有社会原因。 在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价。哥白尼提出日心说，遭到了当时罗马教廷的强烈反对，认为这一理论违背了圣经的教义。哥白尼坚持自己的观点，被判处火刑，不过，科学已经证明，真理是在哥白尼这一边，可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事物的真相，必须要拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。虽然揭示真相是有难度的，但是真相毕竟会被揭示。真相之所以必然会被揭示，是因为人们通过揭示事物的真相，进而认识真理。这个过程中，认识主体即人的素质起决定作用。作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目。只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理。我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情。 （摘编自宋惠昌《求真的哲学：真相与真理》） 材料三： 皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也没穿呀！”一个小孩子最后叫了出来。“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。 （摘编自安徒生《皇帝的新装》，叶君健译） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 真相难以捉摸，找出事物的真相是个艰巨的任务，甚至可能是可望而不可即的。 B. 融贯说从属于符合论，以符合论为基础，融贯说如果要成立，必须依靠符合论。 C. “一半是天使，一半是野兽”说明人性极端复杂，要看清人的真面目难度很大。 D. 人作为揭示真相、认识真理的主体，既要勇于正视自我，又要有一颗纯真的心。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果“有个人在码头上”这一命题是假的，则“这个人不在码头上”这一命题是真的，且这个人可在除码头外的任何地方。 B. 本体真相反映的是事物的客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断，本体真相比逻辑真相更可靠。 C. 现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只有勇敢地揭示真相，我们才有可能获得真理性认识。 D. 虽然揭示真相有难度，但真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理。 3. 下列选项中不可以作为材料二第二段观点的论据的一项是（ ） A. 太阳和地球之间的距离在一天内的变化微乎其微，而《两小儿辩日》中，一孩童却认为太阳初升时离地球近而正午时离地球远。 B. 杨贵妃真的很美吗？在唐朝时期的审美观下，人们都认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的。 C. 叶尾壁虎有着枯叶一样的条纹和叶状的尾巴，能够将自己的身体完美地融入周围环境中，乍看上去就像一片在秋风中枯萎的树叶。 D. 在许多人眼中，“新闻”一度成为“事实”的同义代名词，但实际上，“虚假新闻”一直困扰着我们，甚至出现新闻传谣事件。 4. 围绕“真相”这一论题，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要概括。 5. 材料三的情节印证了前两则材料中的哪些观点？请简要分析 【答案】1. A    2. C    3.B 4. 材料一：侧重论述真相的两种形态（本体真相和逻辑真相），以及符合论和融贯说的关系，强调本体真相是基础，逻辑真相建立在本体真相之上，融贯说依赖符合论。 材料二：重点阐述揭示事物真相的难度，包括自然和社会原因，以及揭示真相对于获得真理性认识的重要性，还强调了认识主体在揭示真相过程中的作用。  5. 印证了“揭示真相有难度”的观点。在故事中，人们不敢说出皇帝没穿衣服的真相，是因为害怕被认为不称职或愚蠢，这体现了社会因素对揭示真相的阻碍。 体现了“人作为认识主体，要勇于说真话”的观点。小孩子不受世俗观念影响，勇敢说出皇帝没穿衣服的真相，与大人的表现形成鲜明对比。 【解析】 【导语】三则材料综合探讨了真相的探寻、真理性认识的重要性及揭示真相的难度，引用逻辑推理学、哲学观点及经典寓言，强调真相的客观性、主观判断与现实的统一，以及面对真相的勇气与牺牲精神，同时指出人性复杂和社会阻力对认识真相的影响，通过多维度论述深化了对真相与真理关系的理解。 【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“甚至可能是可望而不可即的”错，材料一指出“那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的”，说明真相并非可望而不可即。故选A。 【2题详解】本题考查学生分析运用文中信息进行逻辑判断的能力。 A.“这个人不在码头上”错，“有个人在码头上”为假，存在多种情况，可能码头不存在，或人不存在等，不能得出“这个人不在码头上”一定为真且人在除码头外任何地方的结论； B.“本体真相比逻辑真相更可靠”错，文中未提及本体真相比逻辑真相更可靠。材料一只是说本体真相更为基础，逻辑真相建立在本体真相基础之上，但不能说本体真相比逻辑真相更可靠。 D.“真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物真相看作是理所当然的”错，材料二强调了揭示真相的难度，并指出人们的素质在这种揭示过程中起到了决定性的作用，可见真相必然会被揭示是因为人的素质起决定作用，而不是因为把揭示真相看作理所当然。故选C。 【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段观点是揭示事物真相有难度，因为真相与假象常混淆。 A.选项中孩童对太阳与地球距离判断错误，是因真相与假象混淆； B.选项说的是不同审美观下对杨贵妃美的看法，与揭示真相的难度无关，不可以作为材料二第二段观点的论据； C.选项叶尾壁虎融入环境，真假难分； D.选项“虚假新闻”体现真假混淆。故选B。 【4题详解】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 ①材料一：开篇点明所有逻辑推理目的是找出真相，接着引出真相的两种基本形态——本体真相和逻辑真相，并分别对其进行解释说明。如“所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相”，“逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然”，清晰阐述了两种真相的概念。进一步阐述判断命题真假与本体真相、逻辑真相的关系，强调 “决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断”。介绍了符合论和融贯说这两种关于逻辑真相的理论，以及它们之间的关系，指出“融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础”。所以材料一侧重论述真相的两种形态，以及符合论和融贯说的关系，突出本体真相的基础性地位。  ②材料二：首先提出对事物的真理性认识要以揭示真相为前提，但揭示真相不等于获得真理性认识，强调了揭示真相的重要性。详细阐述了揭示事物真相存在难度，从自然原因（“在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的…… 真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度”）和社会原因（“在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情……有时，还要付出惨痛的代价”）两方面进行分析。强调认识主体在揭示真相过程中的作用，“作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我……只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理”。因此材料二重点围绕揭示事物真相的难度、其对真理性认识的意义以及认识主体的作用展开论述。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①印证了“揭示真相有难度”的观点：在《皇帝的新装》中，“站在街上和窗子里的人都说：‘乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！’谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢”。这里人们不敢说出皇帝没穿衣服的真相，是出于对自身利益的考虑，害怕被认为不称职或愚蠢，从而受到他人的否定或指责。这种社会因素（担心被认为不称职或愚蠢）阻碍了人们揭示真相，与材料二中“在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情”所阐述的社会因素对揭示真相的阻碍相符合，体现了揭示真相存在难度。  ②体现了“人作为认识主体，要勇于说真话”的观点：“‘可是他什么衣服也没穿呀！’一个小孩子最后叫了出来”，小孩子在这个情境中作为认识主体，不受世俗观念（害怕被认为不称职或愚蠢）的影响，能够勇敢地说出皇帝没穿衣服的真相。而大人们却因为各种顾虑而不敢说出真相，小孩子与大人的表现形成鲜明对比。这与材料二中“作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我…… 我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情”所强调的认识主体要勇于说真话相契合，突出了认识主体在揭示真相时应具备的品质。 02（2025届高三青桐鸣3月大联考）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 民间故事讲述人讲述的故事内容丰富、形式多样，既呈现多姿多彩的生活情境、浓郁的生活情感，又蕴含着鞭辟入里的为人之道、处世之理。讲述人讲述的故事具有教化功能，包含深厚的道德思想。尽管其讲述包含了讲述人个人的情感选择，但是，更多则是集体情感选择下被接受和认同的道德生活。因此，民间故事讲述贯穿“诗学”显然将教化与讲述人所在区域人民集体情感紧密结合。民间故事讲述人通过讲故事传递人民的集体情感，歌颂劳动人民的智慧和勤勇，批判游手好闲者的不思进取，教导不学无术者奋发图强，规劝品行恶劣者多做好事……这些在民间故事讲述中流淌的情感能量是区域人民的价值观作用选择的结果，也是贯穿民间故事持久的认同传统以及凝聚力的诗学生活的来源。 民间故事浓郁的诗学传统是口头的，也离不开书面传统的影响，尤其是民间故事世界中出现了大量文化人的故事，其故事讲述人也大多是当地识字的文化人，这就决定了民间故事诗学传统在表现生活时的倾向性和价值共识。民间故事大量出现讲述秀才类、先生类、文人类的故事，这类故事往往穿插了吟诗作对，或者以吟诗作对推动叙事情节向前发展。如有个故事讲，三个秀才去圣人庙朝拜，出山门外看到四枚铜钱，他们将铜钱捡起来，一人分一枚，可是剩一枚归谁呢?最后决定通过吟诗看谁最穷就给谁： 第一个吟道：“身居房半间，半边露着天，盖的麻袋睡，枕着一块砖。” 第二个吟道：“自幼没有屋，睡觉躺大路，枕的胳膊弯，光着一身骨。” 第三个吟道：“年过二十春，过了十九冬，吃的天河水，喝的西北风。” 三个秀才都穷，怎么办呢?只有到县衙里去请老爷公断。……县老爷将四个铜钱收下，吟诗一首作判断： 击鼓鸣钟又喊冤，秀才怎能也贪钱，吟困说穷争小利，修身报国丢一边。 四枚铜钱都归我，三人屁股全加鞭，今后再敢来吵闹，打进大牢年复年。 讲述中三位秀才和县老爷吟诵诗歌的行为符合故事中主人公的身份，也契合故事情节的演进逻辑，秀才彰显自己不同于老百姓的才学的优越感，县老爷也以吟诗的方式霸占四枚铜钱。故事中秀才和县老爷吟诗作对的文采与贪欲的心理形成反差，把文化人的酸腐形象和县老爷的贪婪性格刻画得淋漓尽致。 中国民间故事是人民共享的诗学传统，也是人民的日常生活实践。民间故事作为人民的文艺，其创作的人民性、传承的人民性、审美的人民性、讲述内容和艺术表达的人民性在生活实践中得到充分表现。也就是说，民间故事是人民的“诗学”生活，通过故事讲述方式建构“诗的世界”，表达人民明确的道德感，发挥慰藉人民心灵情感的作用，唤醒人民“自己的力量、自己的权利、自己的自由，激起他的勇气，唤起他对祖国的爱”。 (摘编自林继富《故事诗学——人民生活的叙事实践》) 材料二： 下堡坪人在继承巴楚文化诗学传统过程中，不断将地方文化、时代生活和艺术形式等融入其中发展创新，突出故事诗学的叙事特征。北宋诗人欧阳修曾被贬夷陵任职，下堡坪有故事讲他乔装成船公，渡两弟兄过江时，遭到他们的戏弄。兄弟俩自恃才学瞧不起船公，二人承诺船公若是他能吟诗作对、对答如流，便付他双倍的船钱。船公欣然同意。哥哥说：“一棵枇杷树，两个大丫杈。”船公答：“未结黄金果，先开白玉花。”哥哥又说：“河边一群鹅，见人飞下河。”船公答：“白毛浮绿水，红掌拨清波。”哥哥再出：“一步跨上舟，气死欧阳修。”船公便答：“修已知尔等，尔等不知修(羞)。”自负的两位读书人终在吟诗交锋中败下阵来，下堡坪人对诗学生活的崇尚可见一斑。 民间故事传承人乐于讲述诗文名家与下堡坪的关系，既展现了下堡坪人对家乡文风昌盛和诗学传统深厚的自信和自豪，同时也可借助名人名家的才学品行提升下堡坪民间故事的诗学格调。这些基于历史人物在夷陵活动的描述和想象，建构了富有奇幻色彩的文化生活，亦是以诗学艺术为根本的生活叙事。这就是说，下堡坪口头诗学传统滋润了文人的诗歌创作，文人的诗学艺术也丰润了下堡坪口头诗学的表达形态。 对仗工整的讲述语言赋予下堡坪民间故事更强的表现力和节奏感，如“窗外竹叶飘，山中树木摇，平地起灰尘，大海翻波涛”“头戴凤，凤站头，头动凤点头；身穿龙，龙蟠身，身动龙翻身”等，这些语言来自下堡坪人的生活实践，是他们继承诗学传统的体现，流淌出清新自然的乡土之风。下堡坪民间故事的诗学叙事通常表现为使用押韵的诗文构成主干情节，并依此塑造人物形象，推动故事发展。因此，无论是散文的叙述，还是韵文的表达，下堡坪民间故事讲述与诗文吟诵紧密结合，相辅相成，展现了下堡坪人的生活现实和审美习惯。 下堡坪民间故事传承人擅长在故事讲述时吟诗唱歌，在文采飞扬与神采奕奕之际制造笑料，传播知识，从而使下堡坪民间故事讲述承载着诗学传统精神和诙谐幽默的特质。这种故事诗学的叙事倾向是对口头讲述的丰富，它源于下堡坪人的生活需要和生命诉求，成为他们钟爱的民间故事讲述方式。诚如郭沫若所说：“在诗歌，要学习民间文艺表现人民情感的手法、语法，学习它的韵律、音节。同时，还可以借民间的东西来改造自己。民间艺术的立场是人民，对象是人民，态度是为人民服务。”下堡坪民间故事的诗学传统是基于人民的立场，是基于人民生活诞生的故事讲述表达方式。挖掘和弘扬下堡坪民间故事的诗学传统，就是站在人民的立场上理解下堡坪人的生活实践、社会历史和文化传统。 (摘编自王丹《民间故事的诗学实践研究——基于刘德方故事讲述的分析》)      1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.讲述人所讲的民间故事，虽能体现个人的情感选择，但其中蕴含更多的还是被集体所接受和认同的道德生活。 B.有些民间故事在讲述时穿插吟诗作对，可以更好地表现人物特征，还可以依靠其推动叙事情节的演进。 C.中国民间故事的创作、传承、艺术表达等多个环节在生活实践中充分表现出人民性，被称为人民的文艺。 D.民间故事传承人遵循以诗学艺术为根本的创作原则，对历史人物在夷陵活动的事实进行了描述与想象。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.某些在民间故事讲述中流淌的情感能量反映的是特定区域人民的价值观，往往无法引起本区域外听众的共鸣。 B.下堡坪口头诗学传统为文人提供了诗歌创作的源泉，文人的诗学艺术反向丰富了其口头诗学的表达形态。 C.对仗工整、富有节奏感的下堡坪民间故事讲述语言来源于人民的生活实践，呈现出清新自然的乡土之风。 D.下堡坪人出于对生活的需要和对生命的诉求，选择借口头讲述的方式对故事诗学的叙述倾向进行丰富。 3.下列对两则材料内容及论证的相关分析，正确的一项是(3分) A.材料一中所讲述的故事，在三位秀才与县老爷人物形象的对比中，将文化人的酸腐、贪婪特征展现得淋漓尽致。 B.材料二在论述下堡坪民间故事诗学传统时，引用郭沫若的话语，目的是强调民间故事在创作时要向诗歌学习。 C.两则材料都强调民间故事基于人民的生活而诞生，且诗学传统在其中发挥着慰藉心灵、表达情感等重要作用。 D.材料一从整体上论述中国民间故事的诗学特征，材料二则聚焦下堡坪这一特定区域，两者是点面结合的关系。 4.两则材料都详述了一个民间故事，作用有何不同?(4分) 5.下面是下堡坪民间故事中的一则，请结合两则材料的观点对其进行点评。(6分) 北宋嘉祐元年某日，三个酒醉佬和苏东坡相逢，这三个酒醉佬明知苏东坡有才，但还是想为难他。三人邀苏东坡喝酒斗诗，并要求只能说以字为话的四言句。苏东坡让他们先说。 第一个说：“吕字二个口，装的茶和酒，不知哪个装的茶，不知哪个装的酒。” 第二个说：“出字两座山，出的煤和炭，不知哪座山上出煤，不知哪座山上出炭。” 第三个说：“朋字两个月，下的霜和雪，不知是哪月有霜，不知哪月下雪。” 苏东坡想了想便说：“三字三根铁，都是一个色，取名叫虱龟鳖，不知你们哪个是虱、哪个是龟、哪个是鳖。” 1.D "遵循以诗学艺术为根本的创作 原则”错误，文中并未提到以其为原则进行 创 作 。 2.C 【解析】A 项“往往无法引起本区域外听 众的共鸣”错误，于文无据，且该说法绝对 化。B 项“为文人提供了诗歌创作的源泉”错 误，材料二说的是“滋润了文人的诗歌创 作”。D 项“选择借口头讲述的方式对故事 诗学的叙述倾向进行丰富”错误，材料二说 的是“故事诗学的叙事倾向是对口头讲述的 丰富”。故选C 项。 3.D 【解析】A 项并未进行对比。 B 项，材料 二引用郭沫若的话，是在强调文艺创作可以 向民间故事学习。C 项“发挥着慰藉心灵、 表达情感等重要作用”错误，发挥作用的是 故事本身而非“诗学传统”。故选 D 项。 4.【答案】①材料一详述故事侧重于论证民间 故事诗学传统的叙事作用，体现了表现生活 时选择的倾向性和价值共识。 ②材料二详述故事侧重于展现下堡坪人对诗 学的崇尚，借助名人名家的才学品行提升了 民间故事的诗学格调。(每点2分，共4分。 言之有理即可) 【解析】解答此题，首先要明确两则材料中民 间故事的内容。其次，分析故事在文本中的 位置与上下文关联，材料一在论述民间故事 诗学叙事处引入，材料二则在讲下堡坪民间故事诗学传统时讲述。接着，考量故事对核 心观点的支撑作用，材料一体现民间故事诗 学叙事特征、凸显人物性格与主题；材料二 则例证下堡坪民间故事在诗学传统方面的 特性。最后，总结作答。 5.【答案】①具备教化功能，苏东坡面对酒醉佬 的刁难，巧妙回应，展现出过人的智慧和气 度，教育人们为人应谦虚谨慎。②体现了对 诗学的崇尚，故事里以酒醉佬和苏东坡斗诗 为主题，体现下堡坪人对诗学生活的热爱。 ③借助苏东坡的名人效应，提升了下堡坪民 间故事的诗学格调。④具有鲜明的叙事特 色，以众人吟诗对句推动情节，用押韵诗文 构成主干，符合民间故事的诗学叙事特点。 ⑤富有诙谐感，三个酒醉佬刁难才华横溢的 苏东坡，这种自不量力的行为带有荒诞和诙 谐的色彩。(答出一点1分，两点3分，三点 5分，四点6分。言之有理即可给分) 【解析】首先梳理材料观点：明确材料一关于 民间故事教化功能、诗学叙事特点等观点， 以及材料二下堡坪民间故事崇尚诗学、借名 人提升格调等要点。其次剖析所给故事内 容：研读给定故事，掌握酒醉佬刁难的自不 量力及苏东坡回应的机智从容等情节，留意 吟诗对句形式。然后从材料中找到对应观 点：可从教化、诗学崇尚、格调提升、叙事特 色、诙谐感等角度，将故事与材料观点比对分析。最后有条理地组织语言，形成点评。 03（2025高三天一第一次四省大联考）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 2020年12 月17日，嫦娥五号从月球带回1731克月壤样品，这是人类首次获得的月表年轻火山岩区样品，也是中国科学家第一次拥有属于自己的地外天体返回样品。专家表示，虽然发放月壤样品仅占采回样品的5%左右，但取得的科学研究成就涵盖了月球形成、演化、太空风化作用与机制以及资源利用等多个领域。 专家介绍，嫦娥五号月壤样品采自月球的玄武岩单元，这些玄武岩是月幔形成的岩浆溢流到月表固化而成的岩石，它们记录着月球演化的密码。 “嫦娥五号着陆区是月球最年轻的玄武岩单元之一，此前研究推测这一区域的年龄为10亿至30亿年，但这种推测方法存在极大的不确定性。”中国科学院地质与地球物理研究所研究员贺怀宇介绍，利用自主研发的超高分辨定年技术，我国研究团队测定嫦娥五号月壤样品玄武岩形成于20亿年前，将月球火山活动的结束时间推迟了约8亿年，并为撞击坑定年曲线提供了关键锚点，大幅提高了内太阳系星球表面撞击坑定年的准确度。 除了月球岩浆活动停止的确切时间外，月球最晚期岩浆活动的成因也一直是未解之谜。以前科学界存在两种可能的解释：岩浆中富含放射性元素以提供热源，或富含水以降低熔点。 然而，我国对月壤的最新研究却排除了这两种主流观点。研究人员发现，嫦娥五号月壤样品中的玄武岩初始熔融时并没有富集钾、稀土元素、磷的“克里普物质”，这一结果否定了初始岩浆熔融热源来自放射性生热元素的假说。 研究发现，月幔的水含量仅为1~5微克/克，也就是说，月幔非常的“干”。中国科学家对嫦娥五号月壤样品的最新研究显示，月表中纬度区域太阳风在月壤颗粒表层中注入的水比以往认为的更多，而月球高纬度区域可能含有大量具有利用价值的水资源。研究团队基于再加热实验分析，结果显示太阳风成因水可在月表中、高纬度地区得到较好保存。该研究证实了月表矿物是水的重要储库，为月表中纬度地区水的分布提供了重要参考。 从嫦娥五号月壤中，中核集团核工业北京地质研究院科研人员还“挖”到了“嫦娥石”，“嫦娥石”存在于月球玄武岩颗粒中。据介绍，中核集团核工业北京地质研究院月球样品研究团队，在14万个月球样品颗粒中，分离出一颗粒径约10微米大小的单晶颗粒，并成功解译其晶体结构。经国际矿物学会新矿物命名及分类委员会投票通过，确证为一种新矿物，并被命名为“嫦娥石”。“嫦娥石”是人类在月球上发现的第六种新矿物，我国也成为世界上第三个在月球发现新矿物的国家。 (摘编自《嫦娥五号月壤样品研究成果发表70余项》) 材料二： 中国科学家采用嫦娥六号采回的月球背面样品做出的首批两项独立研究成果，同时刊登在国际学术期刊《自然》与《科学》杂志。两项研究首次揭示月球背面约28亿年前仍存在年轻的岩浆活动，这一年龄填补了月球玄武岩样品在该时期的记录空白。这些研究为人们了解月球演化提供了关键科学证据。 由于月球具有“二分性”，月球正面和背面在形貌、成分、月壳厚度、岩浆活动等方面存在显著差异，但其形成机制仍然悬而未决，是月球科学研究中亟待解决的关键问题。此前，科学界对于月球背面的认识主要基于遥感研究，2024年6月25 日，我国嫦娥六号月球探测器在人类历史上首次携带1935.3克月球背面样品返回地球，这些样品采集于月球背面的南极-艾特肯盆地，该盆地是月球上最大、最深且最古老的盆地，为厘清月球正面和背面物质组成的差异、破解月球二分性之谜提供了难得的机遇。 月海玄武岩由月幔发生部分熔融产生的岩浆上升喷发至月表形成，是探索月球内部物质组成和热演化的重要窗口。因此嫦娥六号返回样品研究的首要任务就是确定玄武岩岩屑的年龄和岩浆源区性质。 在发表于《自然》的研究中，中国科学院院士李献华和研究员李秋立，与来自中国科学院国家天文台的研究团队根据5克月壤中分选出大于300 微米的108 颗玄武岩岩屑定年研究的结果，揭示嫦娥六号着陆点28亿年前存在火山活动，且岩浆来自亏损克里普物质的源区；其中一颗高铝玄武岩岩屑揭示42亿年前存在来自富集克里普物质源区的火山活动。 综合来看，月球背面火山活动至少持续了14亿年，且月幔源区经历了从克里普物质富集到亏损的转变。此外，同位素定年结果与撞击坑统计定年结果基本一致，指示了月球正面和背面遭受陨石撞击的概率相当。 传统观点认为，月球背面的月壳较厚，抑制了月海玄武岩喷发，导致月球正面和背面的月海分布不对称。但这不能解释为什么月壳很薄的南极-艾特肯盆地也匮乏大规模的月海玄武岩。此次研究表明，月海玄武岩的分布除受月壳厚度影响外，月幔源区的物质组成也是重要的控制因素。 《科学》杂志审稿人认为，该研究报道了从月球背面返回的嫦娥六号月壤中的玄武岩岩屑的岩相分析、高精度年龄和同位素特征。这些样品是首次在月球背面采集的，因此为认识整个月球的地质历史提供了独特的视角。 (摘编自《嫦娥六号月壤样本首批研究成果发布》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.我国研究团队为月球撞击坑定年曲线提供了关键锚点，也为得出“月球正面和背面遭受陨石撞击的概率相当”的结论提供了依据。 B.我国科学家从嫦娥五号月壤中发现单晶颗粒“嫦娥石”，并成功解译了它的晶体结构，这种发现与研究在国际上也是少有的。     C.月球背面在42亿年前至28亿年前都存在着火山活动，且在这段漫长的时间内，月幔源区的克里普物质从富集转变为亏损状态。 D.嫦娥五号、六号的月壤样品分别取自月球正面和背面，两者的研究成果可以相互印证，总体上看，嫦娥六号的研究更有价值。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.“仅占采回样品的5%左右”，说明发放的用于研究的月壤样品很少，也更突显了科研人员研究成果的来之不易。 B.材料一写科研人员在大量月球样品颗粒中“挖”到了“嫦娥石”，“挖”字准确生动地体现了“嫦娥石”的珍稀情况。 C.为了了解月球正面和背面在形貌、月壳厚度等方面存在显著差异的形成机制，我国科研人员才从月球带回了月壤样品。 D.材料二结尾引用《科学》杂志审稿人对月壤研究的评价，对我国月壤研究的成果及意义给予了高度的肯定。 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.嫦娥五号带回月壤样品前，我国没有属于自己的地外天体返回样品，无法对月球的形成、演化、资源利用等进行研究。 B.通过对月壤样品的研究，科学家进一步了解了月球上水的成因、分布及储存方式，这对于载人登月可能具有重要意义。 C.嫦娥六号月壤样品采集于月背最深、最古老的南极-艾特肯盆地，为研究月球物质成分和演化历史都提供了独特视角。 D.在月壳比较薄的南极-艾特肯盆地，玄武岩比较匮乏，说明影响月海玄武岩喷发的因素除了月壳厚度外，还有其他。 4.材料一和材料二中都写到了科学家对玄武岩的研究，阐述的侧重点有什么不同?(4分) 5.有人说：“一部科学史，也是一部书写科学家精神的历史。”在探月和研究月壤的过程中，体现了我国科学家的哪些精神?请简要概括分析。(6分) 1.答案 D 命题透析 本题考查理解、分析作品内容的能力。 思路点拨 两则材料没有比较“嫦娥五号”与“嫦娥六号”哪个研究更有价值，“嫦娥六号的研究更有价值”的说法无中生有。 2.答案C 命题透析 本题考查分析、评价作品内容的能力。 思路点拨 “为了……才……”的表述错误，我国科研人员从月球带回月壤样品的原因、意义有很多，选项表述只是其中一个。 3.答案A 命题透析 本题考查根据文本内容进行推断的能力。 思路点拨 “无法对月球的形成、演化、资源利用等进行研究”于文无据，我国获得月壤样品后，“取得的科学研究成就涵盖了月球形成、演化、太空风化作用与机制以及资源利用等多个领域”，这并不能说明在获得月壤前，在这些方面无法进行研究。另外，材料二第二段“此前，科学界对于月球背面的认识主要基于遥感研究”一句也证明了这一点。 4.命题透析 本题考查理解作品重点内容的能力。 答案 ①材料一侧重于通过研究玄武岩来破解月球演化，对了解月球火山活动的时间线、岩浆活动的成因、撞击坑的形成时间以及月球矿物与水资源的探索有重要作用。②材料二侧重于通过研究玄武岩来探索月球内部的物质组成和热演化，更注重月球背面火山活动与岩浆源区性质的研究、月球正面与背面物质组成的差异。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)     5.命题透析 本题考查根据文本内容探究问题的能力。 答案①求实精神(不盲从主流，敢于质疑求证的精神)。对月球存在很多假说或推断性的结论，以求实的精神进行验证。比如对月球最晚期岩浆活动的成因排除了两种主流观点，否定了相应的假说。②开拓创新，勇攀高峰的精神。对月壤的研究，填补了目前科技成果的多项空白，如月球背面样品研究的空白，月球玄武岩样品在岩浆活动时期的记录空白等。③独立自主研发的精神。我国科学家自主研发的超高分辨定年技术，测定出嫦娥五号月壤样品玄武岩形成于20亿年前。(或：中国科学家采用嫦娥六号采回的月球背面样品做出的首批两项独立研究成果，同时刊登在国际学术期刊《自然》与《科学》杂志)④团结协作精神。科学家之间密切合作，共同攻克难关，形成了一支高效、团结的科研团队，为探月和研究月壤的成功奠定了坚实的基础。⑤严谨细致的精神。科研团队从14万个月球样品颗粒中分离出“嫦娥石”，从5克月壤中分选出大于300微米的108颗玄武岩岩屑，都体现了科学家严谨细致的精神。(每点2分，答出任意三点即可。若从“坚持不懈、不畏艰难的精神”等其他角度作答，合理亦可酌情给分) 04（辽宁七校协作体2025高三3月联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 图像是文化的符号。五千多年中华文明史形成了独具东方风韵的美学体系，中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质的传承与弘扬，图像化表达是其形式之一，由图像展演进行的中华文明传播与跨文化沟通亦古来有之。14世纪，中国的图画、瓷器和丝绸曾流行于欧洲上层社会，绘制有龙凤吉祥图、青花瓷、中国本土风情符号的图像深受西方人士喜爱，成为了解东方风情的重要媒介。中国山水画、人物画、写意画等独具东方形式美感的画品与画技对亚洲、欧洲等地的绘画艺术产生深远影响。同时，饱含“中国趣味”的图像用隐喻的方式向世人传递着阴阳哲学、天人合一的核心精神和超然气节，并在濡化与涵化的国际传播中实现艺术的跨文化互鉴与文明的多元交融。 随着媒介迭代，视觉传播由二维图像走向三维空间，由静态视觉变为动态影像，由现实空间迈向虚实结合的数字空间。在数字视觉主导的当下，我们正在进入一个由表情包、短视频、网络直播等形塑的全球化数字交往空间。为此，从历时性和共时性角度考察，数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路。因为数字视觉影像可以打破语言存在的文化折扣困境，进入多语言体系，让人人都能接触；数字视觉传播较之于文字传播，更具凝练性、具象性与直观性，能更好实现跨文化沟通，从“硬传播”向“软传播”转化；数字技术视觉与中华文明的深度融合，可更好借助云计算、人工智能、虚拟现实等新技术手段，促成世界受众在“视觉——沉浸式体验——文化感知”的传播进路中，加强对中华文明的准确认知。 媒介迭代后的“眼球经济”会更加关注内容价值，需要数字视觉技术与中华文明的交融创新。中华文明在世界上具有可沟通性，中华文明因其先进性在物质文化、精神文化、制度文化、艺术文化等诸多领域都曾居于世界领先地位。为此，在新媒体视觉传播进路中，要坚定文化自信，赓续中国传统图像精神，提升文化基因萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼。同时，要善用数字视觉技术与元素，让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素，让中华文明与当代文化相适应，与世界文明相沟通。 （摘编自马溧《用数字视觉技术赋能中华文明传播力》） 材料二： 在数字媒介技术变革作用下，世界交往进入了一个以互联网为基础设施的人与人之间普遍的、直接的交往关系的新阶段，我们可称之为数字世界交往。 数字世界交往是建立在元技术、后勤型媒介逻辑上的复杂体系。从基特勒到彼得斯的媒介哲学，都十分强调媒介作为人类存有的本体论意义，具有组织、协调人和物的关系的基础功能。在此意义上，互联网只是媒介技术的表层，而底层的媒介元素则是通信技术、代码、算法等组成的技术系统。这一技术系统不仅塑造了人们交往的信息语法，而且为物质交往和精神交往提供了标准格式。 数字世界交往关系是全时、全域形态的，在深度与广度上都超越了工业文明时代的交往体系。除了民族国家仍然作为重要的交往主体外，宏观上以文明为基本单元的交往活动、微观上以人为交往主体的世界交往活动都得到了极大扩展。随着数字孪生、赛博人等新现象出现，数字交往看起来指向虚拟的交往，然而物质交往依然十分重要。数字交往受到生产力的制约，即媒介基础设施条件、物质交往需求、资源（技术）供给等是交往前提，而交往关系的发展反过来又推动生产力的进步，将数字技术落后的地区与人群连接到超级信息系统中。 数字世界交往方式更加“轻盈”与流动，同时又呈现出平台化交往的新特征。工业时代的世界交往以规模化、标准化为特征。而数字时代的交往，则以个体式、碎片化、多样化为特征，图像社交、短视频社交、游戏社交风靡全球即是表征。然而，平台在背后扮演着关键角色，在大型跨国企业、超级互联网公司、全球供应链等平台的基础设施化过程中，平台正在成为世界交往的行动者之一，跨越了以民族国家为疆域的传统交往边界。 数字世界交往的兴起为文明的交流互鉴带来了新的可能性。首先，数字媒介是现代文明尤其是科学技术文明的最新成果，它本身就是现代文明的一部分，在数字媒介上人们不断创造新的文化样态，传承并创新传统文化形式，文明交流与文化融合创新交织在一起。其次，文明交流过程中的文化遗产、思想观念、文化艺术等内容都可以被数字化，交流过程也被存储于云端，这与前数字时代存在显著区别，时间与空间问题不再制约文明交流，能否数字化则是影响文明交流互鉴的关键。最后，文明交流主体间的关系是多向度的，既是现实的交往也是虚拟的交往，既是在场的交往又是离身的交往，文化族群之间的交往更加频繁。简言之，数字媒介是文明交流的“镜像”，文明交流在媒介中存在。 （摘编自涂凌波《数字时代的世界交往与文明交流新图景》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 图像是文化的符号，图像化表达是中华文明讲仁爱、重民本等精神特质的传承与弘扬的唯一形式。 B. 提升文化基因萃取能力，让中华文明融入现代化与国际化元素，以促进媒介迭代后的“眼球经济”。 C. 在数字媒介技术变革作用下，以互联网为基础设施的人与人之间普遍的、直接的世界交往开始了。 D. 当下，数字世界交往的兴起为文明的交流互鉴带来了新的可能性，这与前数字时代存在显著区别。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 数字视觉传播因打破语言、文字的障碍，而成为增进中华文明传播力的有效进路。 B. 中华文明曾经的领先地位，让我们在新媒体视觉传播进路中有了文化自信的底气。 C. 数字交往与生产力是对立统一关系：数字交往推动生产力，生产力制约数字交往。 D. 没有平台支撑，数字世界交往就可能难以跨越以民族国家为疆域传统交往边界。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 故宫博物院应用互联网络等开发了《数字多宝阁》等数字产品，将数字创意与传统文化深度结合，让传统文化“活起来”。 B. 2023年，“银发知播”群体被评为“感动中国2022年度人物”，这群爷爷奶奶通过不同网络直播平台讲解传统知识与文化，创造流量，汇聚能量。 C. 加快移动端传播平台建设，创新短视频、微视频、云直播等多元信息发布形式，更好向世界展示博大精深的中华文化。 D. 清华大学美术学院教授马泉以三星堆为例做《中国传统文化资源现代可视化创作与传播》主题演讲。 4. 对数字时代背景下的中华文明传播与交流，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明。 5. 下列文字是“2021-2022中华文化国际传播十大案例”之一：《典籍里的中国》引发海内外观众强烈共鸣。请结合两则材料简要分析该节目获得成功的原因。 央视大型原创文化节目《典籍里的中国》，获亚洲太平洋地区最富声誉的媒体奖项——第58届亚广联奖，评委会认为“节目让充满古老智慧的经典之作焕发新生，在智识和情感上引发了我们的强烈共鸣。”节目以“戏剧+影视+文化访谈”的呈现模式，陆续介绍了《尚书》《论语》等11部流传千古、享誉中外的经典名篇。节目相关话题全网阅读量超33亿，视频播放量超20亿，在海外视频网站获得了数亿次的点击率，掀起了“典籍热”。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①材料一侧重论述媒介迭代需用数字视觉技术赋能中华文明传播，先从“图像是文化的符号”谈起，再论述“数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路”，最后论述实现数字视觉技术赋能中华文明传播的基本要求是数字视觉技术与中华文明的交融创新；②材料二侧重阐述了数字世界交往的三个特征，即数字世界交往、世界交往关系、世界交往方式及呈现出平台化交往的新特征。 5. ①节目打造出了“戏剧+影视+文化访谈”的三维空间，激活了经典，体现了数字视觉技术与中华文明的交融创新。②节目引起观众的情感共鸣，体现了重视人类共通情感与价值观念的提炼。③节目掀起“典籍热”，海外视频网站获得数亿次的点击率，勾勒出数字时代的世界交往与文明交流新图景，为数字世界交往带来新的可能。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“唯一形式”错，材料一原文是“图像化表达是形式之一”。 B.“……以促进媒介迭代后的‘眼球经济’”错误，材料一“在新媒体视觉传播进路中，要坚定文化自信，赓续中国传统图像精神，提升文化基因萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼”目的是“让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素，让中华文明与当代文化相适应，与世界文明相沟通”，而不是促进媒介迭代后的“眼球经济”。 D.“这与前数字时代存在显著区别”错，材料二“文明交流过程中的文化遗产、思想观念、文化艺术等内容都可以被数字化，交流过程也被存储于云端，这与前数字时代存在显著区别”中的“这”与选项所说的“这”指代不同，选项张冠李戴。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“打破语言、文字的障碍”错，材料一“因为数字视觉影像可以打破语言存在的文化折扣困境，进入多语言体系，让人人都能接触；数字视觉传播较之于文字传播，更具凝练性、具象性与直观性，能更好实现跨文化沟通”，可见，不能说打破“文字的障碍”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是“用数字视觉技术赋能中华文明传播力”，侧重论述媒介迭代需用数字视觉技术赋能中华文明传播。 D.主题演讲侧重如何展现传统文化的，不适合作为论据支撑材料一观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一侧重论述媒介迭代需用数字视觉技术赋能中华文明传播，首先第一段“图像是文化的符号”从“图像是文化的符号”谈起，然后第二段“从历时性和共时性角度考察”，论述“数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路”，最后第三段“媒介迭代后的‘眼球经济’会更加关注内容价值。需要数字视觉技术与中华文明的交融创新”论述实现数字视觉技术赋能中华文明传播的基本要求是数字视觉技术与中华文明的交融创新。 ②材料二第一段提出“数字世界交往”，第二、三、四段“数字世界交往是建立在元技术、后勤型媒介逻辑上的复杂体系”“数字世界交往关系是全时、全域形态的，在深度与广度上都超越了工业文明时代的交往体系”“数字世界交往方式更加‘轻盈’与流动，同时又呈现出平台化交往的新特征”侧重阐述了数字世界交往的三个特征，即数字世界交往、世界交往关系、世界交往方式及呈现出平台化交往的新特征。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一“需要数字视觉技术与中华文明的交融创新”，材料二“在数字媒介上人们不断创造新的文化样态，传承并创新传统文化形式，文明交流与文化融合创新交织在一起”节目打造出了“戏剧+影视+文化访谈”的三维空间，激活了经典，体现了数字视觉技术与中华文明的交融创新。 材料一“在新媒体视觉传播进路中，要坚定文化自信，赓续中国传统图像精神，提升文化基因萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼”，节目引起观众的情感共鸣，体现了重视人类共通情感与价值观念的提炼。 材料一“要善用数字视觉技术与元素，让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素，让中华文明与当代文化相适应，与世界文明相沟通”，节目掀起“典籍热”，海外视频网站获得数亿次的点击率，勾勒出数字时代的世界交往与文明交流新图景，为数字世界交往带来新的可能。 05（河北保定2025高三3月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在科学钻探诞生之前，人类主要通过地震波观测的形式研究地球的内部构造。1909年，前南斯拉夫地震学家莫霍洛维奇通过地震波观测在地下33千米处发现“莫霍洛维奇不连续面”，1914年前德国地震学家古登堡通过地震波观测在地下2900千米处发现“古登堡面”。根据科学家对地震波在不同界面反射情况的研究，地球由外到内被划分为地壳、地幔和地核，而“莫霍面”和“古登堡面”分别是地壳和地幔、地幔和地核的分界线。这些发现振奋人心，但是“耳听为虚，眼见为实”，为了更加真切地探索地球深处的奥秘，20世纪60年代科学钻探应运而生。 科学钻探可以分为大洋科学钻探、大陆科学钻探、湖泊钻探和极地钻探。人类利用工具向地球纵深打一口科学钻探井，通过钻孔可获取岩芯、岩屑以及岩层中的气体和液体，通过对钻井的长期观测可以研究地球深部构造及演化、地球深部流体及其作用，校验地球物理探测结果；在资源能源开发利用方面，可以研究成矿理论、油气成因，调查和开发深部热能；在环境科学方面，可以研究地震成因、火山喷发机理、地质灾害预警、地球气候演变、生命演化历史等。 虽然上述提到的科学钻探已经钻了很深且取得了不少科学研究进展，为人类社会的发展提供了助力，但是对于地球来说，无疑还是相当于在“鸡蛋壳”上钻了一个孔。这是因为地球的平均半径大约为6371千米，其中最外层的地壳平均厚度就有17千米左右，大陆地壳的平均厚度更是有33千米左右，大洋地壳的平均厚度也有6千米左右，因此想钻透地壳地幔到达地心，只能是一个奇幻瑰丽的科幻梦想。 不过人类科学家总是锲而不舍的，到不了地心没关系，有没有可能钻透比较薄的大洋地壳到达地幔上层呢？为了实现这一想法，科学家在西印度洋中寻找到一块特殊的“亚特兰蒂斯浅滩”，这使得人类在这里有可能“触摸”到地壳与地幔的边界。“亚特兰蒂斯浅滩”的钻探研究取得了一定的进展，获得了地壳中的一些岩芯，但是最终的研究成果尚未公布，目前为止还没有确切的消息证实人类已经钻透地壳。人类对地球深处的探索并未停止，对于地球深处的想象也在继续。 （摘编自中国数字科技馆《科学钻探：人类深入地球内部的“望远镜”》） 材料二： 美国在20世纪70年代发起“深海钻探计划”，而当时中国对此还毫无所知，中国科学院院士、同济大学海洋与地球科学学院教授汪品先接受《中国报道》记者采访时感叹道：“我们起步太晚了。” 作为世界上第一个提出并实施深海钻探计划的国家，美国成立了“地球深部采样联合海洋研究所”。1968年，“格罗玛·挑战者”号大洋钻探船首航墨西哥湾，自此开启了地球科学历史上历时最久、规模最大、影响最深的一项国际合作计划，10年内，苏联、德国、英国、日本和法国先后加入。直到1998年，深海钻探计划的第二阶段——国际大洋钻探计划开启15年后，中国才正式加入，拥有了自己的深海基础研究队伍。此后20余年间，中国深海科学以惊人的发展速度埋头追赶。 2010年，中国首台自主设计、自主集成研制的作业型深海载人潜水器“蛟龙”号3000米级海试取得成功，实现了我国深海装备技术的跨越式发展。除了“蛟龙”号，中国先后研发出能潜入4500米深度的“勇士”号和万米全水深的“奋斗者”号载人深潜器，不断刷新人类深潜的极限，改写了世界深海探索的格局。 2023年12月27日，大洋钻探船“梦想”号首航成功，我国成为继美国和日本之后第三个有能力独立研制大洋钻探船的国家。作为全球最新的大洋钻探船，“梦想”号不仅钻探深度深，还建有面积最大、功能最全的船载实验室，涵盖海洋科学、微生物、古地磁等九大领域，总面积超300平方米。 “除了中国，世界上没有一个国家的海洋科学在最近的十几二十年有这样突飞猛进的发展，这是因为我们有集中力量做大事的传统和体制上的优势。”谈及中国在深海领域的成就，汪品先这样告诉《中国报道》记者。 南海是我国岸外最大、最深、自然资源最为丰富的海区，也是东亚岸外最大的边缘海。可以说，南海是中国深海探索的主战场。而在过去，由于研究水平和技术水平滞后，南海的科学主导权长期掌握在西方国家手中。2011年到2018年，汪品先担任国家自然科学基金委重大项目“南海深部过程演变”指导专家组组长。“南海深部计划”是迄今为止我国海洋界规模最大的基础研究计划，共立项60个。“项目总共投入了6个多亿。这也是我们第一次打穿学科来做海洋研究，耗时8年，32个实验室、700多名科研工作者一起做了空前规模的研究。”汪品先回忆道，“可以说，中国从此拿回了南海科学上的主导权。” （摘编自腾讯新闻《独家对话汪品先院士：夺回南海科学主导权，建设新时代海洋强国》） 材料三： 近年来，深海技术的不断创新，深海科学的飞跃发展，为人类进一步认识海洋、开发海洋创造了条件。同时，随着深海探索的拓展，海洋资源开发保护也面临越来越多的挑战。 深海探测是高科技的挑战，必须重视防范技术风险。日本万米级无人深潜器“海沟”号一度是世界深潜器的翘楚，却因缆绳断裂于2003年在太平洋永远消失。2010年，墨西哥湾“深水地平线”钻井平台防喷系统由于失灵等原因导致油井爆炸沉没，11人遇难、17人受伤，漏油长达几个月，造成海上9900平方千米的巨大油污带，成为损害极其严重的海上事故。 与陆地相比，深海的时间往往比陆地慢几个量级，比如锰结核百万年才长一厘米，深部生物群的繁殖周期以千年计。人类排放的污染物质一旦进入深海造成生态环境破坏，后果比在陆地严重得多，可能带来不可逆的、难以弥补的损失。 事实上，我们在深海面前还是小学生。目前，深海探索只相当于中石器时代人类对陆地资源的开发利用，相当于“采集”和“渔猎”水平，未来还有很远的航程。 （摘编自汪品先《深海探索：更好认识海洋》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．科学钻探的四个类别意味着科学家们希望可以多方位探索地球深部的奥秘，从而服务于人类社会的发展。 B．“在‘鸡蛋壳’上钻了一个孔”的比喻形象生动地说明了目前人类在科学钻探方面取得的进展尚远远不够。 C．深海钻探计划的实施改写了世界深海探索的格局，推动了人类大洋钻探的步伐，为科学发展做出了贡献。 D．技术进步与科学发展为人类探索深海创造了有利条件，但人类对深海的漫长探索旅程尚面临诸多挑战。 2．根据材料一和材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．人类通过地震波观测的形式研究地球的内部构造已经取得一定的发现，但这些成果虚而不实。 B．“亚特兰蒂斯浅滩”的钻探获得了地壳中的一些岩芯，但还没有给出确切的钻透地壳的证据。 C．美国最早提出并实施深海钻探计划，其1968年开启的大洋钻探计划吸引多个国家相继加入。 D．中国深海科学起步较晚但发展迅速，我国独立研制的“梦想”号大洋钻探船创造了多个世界之最。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A．材料一用通过地震波观测地球内部构造的情况引出对“科学钻探”的介绍，文中介绍了科学钻探的类型、作用及进展情况等。 B．材料一分别说明大陆地壳和大洋地壳的平均厚度，目的是将两者进行比较，来证明钻透地壳地幔到达地心的不可能性。 C．材料二简要梳理了各国大洋钻探的发展历程，重点介绍了中国在大洋钻探方面的跨越式发展和取得的巨大成就。 D．材料三用日本“海沟”号深潜器和墨西哥湾“深水地平线”钻井平台两个案例，说明深海探测发生事故的次数之多。 4．我国在深海科学方面能取得丰硕成果的原因是什么？请结合材料二简要概括。 5．人类通过科学钻探探索地球深处的奥秘时在哪些方面应予以重视？请结合材料简要说明。 1． C 2．A 3．A 4．①集中力量做大事的传统和体制上的优势使得我国在深海科学等关键领域能够迅速投入大量资源和人力推动科研进展。 ②基于深海基础研究队伍的构建与科研团队的不断扩大和不懈努力，我国在深海探测、深海装备制造等方面取得关键技术突破，自主研发能力大幅度提升。 5．①加强国际合作。科学钻探需要高精尖的技术和大量的资金投入，加强国际合作，共同推进科学钻探事业的发展，是实现科学钻探目的的重要途径。 ②防范技术风险。科学钻探必须重视防范技术风险，避免因为技术故障或操作失误导致人员伤亡和财产损失。 ③保护相关生态环境。如深海生态环境脆弱，一旦受到破坏，后果可能难以弥补。在科学钻探过程中，必须采取有效措施保护深海生态环境，避免对深海生物和地质环境造成不可逆的损害。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“深海钻探计划的实施改写了世界深海探索的格局”错误，是中国先后研发出的“勇士”号和万米全水深的“奋斗者”号载人深潜器，改写了世界深海探索的格局，并非深海钻探计划的实施改写了世界深海探索的格局。故选C。 2．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 A.“但这些成果虚而不实”错误，材料一引用“耳听为虚，眼见为实”这句话并非说“通过地震波观测的形式研究地球的内部构造”取得的发现是“虚而不实”的，这些发现虽然是推导而得，但具有一定的科学依据，目前也为科学界普遍接受和认可，人们进行科学钻探是想亲眼印证这些发现。故选A。 3．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 B.“目的是将两者进行比较”错误，虽然材料一分别说明了大陆地壳的平均厚度和大洋地壳的平均厚度，可以看出前者大于后者，但目的并非是为了作比较。 C.“梳理了各国大洋钻探的发展历程”错误，材料二只是简介了美国大洋钻探的情况，对其他一些国家一笔带过，然后重点介绍了我国深海钻探的发展和取得的成就，并没有对“各国大洋钻探的发展历程”都进行梳理。 D.“说明深海探测发生事故的次数之多”错误，根据材料三，应是说明深海探测时要重视防范技术风险，而非说明深海探测发生事故的次数之多。故选A。 4．本题考查学生筛选概括文本信息的能力。 ①从材料二最后一段汪品先所说“除了中国，世界上没有一个国家的海洋科学在最近的十几二十年有这样突飞猛进的发展，这是因为我们有集中力量做大事的传统和体制上的优势”可以明确看出，我国这种体制优势能让在深海科学这样重要且需要大量投入的领域，集中资源和人力去开展研究工作。比如像“南海深部计划”这样大规模的基础研究项目，能够投入6个多亿资金，组织32个实验室、700多名科研工作者一起进行空前规模的研究，正是得益于这种体制优势，使得相关科研可以顺利开展并取得成果。 ②材料二提到在国际大洋钻探计划开启15年后，中国正式加入并拥有了自己的深海基础研究队伍，此后我国深海科学开始埋头追赶。接着我国自主研制出“蛟龙”号、“勇士”号、“奋斗者”号等载人深潜器，不断刷新深潜极限，改写世界深海探索格局，并且在2023年12月27日，大洋钻探船“梦想”号首航成功，我国成为第三个有能力独立研制大洋钻探船的国家。这些成果都是在有了科研队伍后，科研团队不断努力、提升自主研发能力，实现关键技术突破的体现，也是我国在深海科学方面能取得丰硕成果的重要支撑。 5．本题考查学生探究问题、提出观点的能力。 ①从材料一介绍科学钻探的多种类型以及材料二中提到美国发起“深海钻探计划”后多国先后加入、共同开展这一计划，使其成为历时久、规模大、影响深的国际合作计划可以看出，科学钻探涉及众多复杂的技术、需要巨额资金等，单靠一个国家往往很难全面推进。通过国际合作，各国可以整合资源、发挥各自优势，更有利于达成科学钻探探索地球深处奥秘的目的，所以加强国际合作是需要重视的一个方面。 ②材料三列举了日本万米级无人深潜器“海沟”号因缆绳断裂消失和墨西哥湾“深水地平线”钻井平台防喷系统失灵导致严重事故的例子，这些都表明在进行深海探测、科学钻探这类高科技活动时，技术方面一旦出现问题，就可能造成人员伤亡、财产损失等严重后果，所以必须高度重视防范技术风险，确保科学钻探安全、顺利地进行。 ③材料三指出深海的生态环境有其特殊性，比如时间尺度与陆地不同，像锰结核百万年才长一厘米，深部生物群繁殖周期以千年计等，这意味着深海生态很脆弱，一旦人类活动如科学钻探过程中造成污染、破坏，带来的损失将是不可逆且难以弥补的，所以在探索地球深处奥秘开展科学钻探时，保护好相关生态环境至关重要。 06（山西省三晋卓越联盟2025高三3月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 水稻在长江中下游完成了驯化，并伴随人群交流、文化交融进入周边地区，这一过程促成了早期中国文化格局的形成和区域文明的发展。可以说，稻米之路谱写出“何以中国”的最初篇章。 在距今6000—5000年，中原、关中乃至甘肃东部地区就已陆续出现稻作遗存。这些稻作因素的北传及粟黍南传，促使中国大范围内形成稻粟混作的农业形态。尽管不同区域因气候环境条件不同，稻粟的比例差异很大，但因地制宜的混合种植模式成为中国传统谷物农业持续发展的坚实土壤，也为中国历史核心区形成“五谷丰登”的农业模式奠定了基础。 距今4500年左右，随着农业发展和人口增长，黄河和长江中下游各地区均形成了复杂社会和区域文明，中国进入了古国时代（特指中华文明起源加速阶段中距今5800—3800年前后的时期）。同时，稻作农业向古国之外的区域持续传播发展，使长江上游、东南沿海、岭南地区、云贵高原都逐步成为新兴的山地稻作农业区。一方面，农业化扩展奠定了早期中国的文化格局和地理版图；另一方面，这些区域逐步发展出各有特点的山地梯田式稻作农业，也形成了不同于长江中下游粒食传统的饮食文化，米粉、糍粑就来自这些农业化进程中的山川民族。 距今4000年前后，日趋加强的区域融合互动成为龙山时期的特征，接续发展兴起的二里头文化是早期中国走向一体化的时间坐标。水稻进一步成为体现社会等级差异的作物，在二里头遗址和青铜时代都邑型聚落中所占比例均显著高于其他同时期村落遗址。自龙山时期开始，随着礼制的发展，日趋复杂的宴飨和葬仪活动中，米酒成为重要的祭祀和消费内容，稻米的价值体现在经济、社会与文化等各个层面。 从最初向黄河流域的传播，到塑造早期中国的地理格局，再到成为中国多元一体进程中的重要基础之一，稻米之路为我们讲述了“何以中国”的千年历程。 在人类历史上，农业传播是塑造世界文化地理格局的重要动力。农业背后，是物种、技术、观念的传播与交流，更是人群、语言、文化的发展与融合。不同地区和时代发现的炭化稻谷，为我们串联起人群与文化的世界之旅。 向东北亚和中南半岛传播的水稻，有一个共同特点——它们并非东亚物种传播的领跑者。粟黍农业先于稻作。 尽管如此，稻作的东传和南传促进了这些地区的社会复杂化和国家化进程。最重要的是，稻作从此生根发芽，为地区民众奠定了共同的饮食文化传统。 稻作农业传播也是南岛语族起源和扩散的主要表现之一。考古学者曾经提出过著名的农人—语言扩散理论，认为这一语族的形成是在稻作农业和家畜饲养基础上，由农业族群扩散传播的结果。尽管新的考古学和遗传学研究在不断补充和修正这一观点，但不可否认，稻作遗存的出现和东南亚岛屿的新石器化进程具有同步性。因此，稻的传播是南岛语族扩散形成中的标志性特征，稻米之路也是整合太平洋岛屿考古、语言学和遗传学研究的重要线索。 自万年前古人选择了河岸边的这株植物开始，从驯化到发展传播，从定居到文化融合，稻谷的旅程是早期文明起源的基础，是“何以中国”的索引，亦是世界文化交流碰撞的历史见证。 摘编自秦岭《稻米之路，文明之光》 材料二： 花生在中国已知的最早有时间的记录来自1539年江苏常熟县的地方志，常熟位于苏州以北，就在长江之南。何炳棣认为，要么是葡萄牙人直接引进花生，要么是福建商人将它从东南亚带来，而此前葡萄牙人已将花生引进了东南亚。美洲作物在引进中国一些年头之后，可能才出现在任何的书面记录中。对于花生的引进来说，十六世纪二十年代是合理的估计。 甘薯从两个方向进入中国，是在1594年之前的几十年间，而这个时间是之前学术研究所给出的。1594年甘薯引起了福建巡抚的注意，不过，根据其他史料，很显然在巡抚注意之前，甘薯已经得到种植。引进的路线之一可能是通过海路进入福建，另一条可能是从缅甸经陆路进入云南。1563年的一部云南地方志是已知中国最早记录甘薯的。同样，甘薯出现在地方志之前，很可能至少已种植了十年，所以有理由相信它的引进是在十六世纪五十年代。 何炳棣将1555年河南的一部县志确定为中国最早记录玉米的材料。他指出：“此地远离东南沿海以及滇缅边境这两个可能是新大陆作物由此进入中国的地区，既然对于一种新作物来说，要花相当长时间的种植才能达到被地方志记录的程度，因此有理由认为玉米引进中国，至少是在它第一次被记录的前二三十年。”这将玉米的引进设定在十六世纪二三十年代。 中国最早的烟草种植记录来自福建，时间是在1611年。这一资料的作者姚旅（1573—1620年），声称烟草是从吕宋（位于菲律宾）引进，当时产量很高，以至于反而向吕宋出口。卡罗尔·本尼迪克特（Carol Benedict）认为烟草如上面讨论的其他作物一样，要达到这样的产量水平，应该在之前的十六世纪五十年代引进中国并得以种植。可以说，这四种美洲作物很可能是在十六世纪二十年代到六十年代间引进中国的。一些先从陆路经由缅甸进入云南，一些沿中部或东南海岸进入。对于这种沿海的引进，葡萄牙或福建商船极可能是最初的联络者。 摘编自达白安《吃辣：辣椒的中国史》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．水稻的传播促使中国形成稻粟混作农业形态，为“五谷丰登”农业模式奠基，这对早期中国文化格局发展意义重大。 B．距今4500年左右中国进入古国时代，稻作农业向更多区域传播，奠定了早期中国文化格局和地理版图。 C．材料二对花生等美洲作物引进中国的时间和路线的研究，主要运用了实地考察与文献研究相结合的方法。 D．花生、甘薯、玉米、烟草等美洲作物通过海路或陆路传入中国，葡萄牙或福建商船可能是沿海引进的最初联络者。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．从水稻的驯化传播到美洲作物的引进，可见物种的交流传播在中华文明发展进程中扮演着重要角色，不断丰富和发展着中华文明。 B．水稻向东北亚和中南半岛传播虽晚于粟黍农业，但促进了当地社会发展和饮食文化形成，说明中华文明对外传播的影响力并不取决于传播先后顺序。 C．材料一以时间为线索，清晰展现了稻米之路对早期中国以及世界文化交流的重要意义，材料二则聚焦美洲作物引进中国的相关探究。 D．从材料一及材料二中不同地区食物传播的过程来看，不同文明之间的交流融合，只会让彼此变得更加相似，最终趋向单一文化模式。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A．在日本，水稻种植历史悠久，当地形成了以大米为主食，搭配各类海鲜、蔬菜的独特饮食文化，如寿司、饭团等美食深受喜爱。 B．有研究表明，古代丝绸之路不仅促进了丝绸、瓷器等商品的贸易，也推动了不同地区农作物品种的交换与传播。 C．考古发现，在东南亚一些岛屿上出土的文物中，有与中国古代稻作农业相关的农具，其年代与当地新石器化进程相近。 D．某学者研究指出，玉米在传入中国后，迅速在各地广泛种植，成为许多地区的重要粮食作物，改变了当地的农业种植结构。 4．根据材料二内容推断，作者在后文可能会用怎样的研究方法来确定辣椒进入中国的时间和路线。 5．学校组织“中华文明面面观”展示活动，你和同伴准备以“饭桌上的中华文明”这个话题将材料一和材料二的内容介绍给大家。请简要陈述你的演讲稿要点。 【答案】1．C 2．D 3．C 4．①文献直接证明，如在地方志等相关史料中找到相应记载； ②逻辑分析推理，如葡萄牙或福建商船很可能最早引入美洲作物，结合当时的中外贸易情况、交通路线等因素，推断辣椒的引进路线和时间。 5．①中华文明起源早，水稻驯化可追溯至万年前。 ②它对世界影响大，稻作传播推动多地发展。 ③中华文明兼容并包，接纳花生、甘薯等美洲作物，融合外来文化，不断发展。 【解析】1．本题考查学生分析理解材料内容的能力。 C.“主要运用了实地考察与文献研究相结合的方法”表述错误。材料二在对花生等美洲作物引进中国的时间和路线研究中，主要是通过对不同地方志等文献资料的分析来推断，并未提及实地考察。 故选C。 2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“不同文明之间的交流融合，只会让彼此变得更加相似，最终趋向单一文化模式”错误，不同文明之间的交流融合并非只会让彼此变得更加相似并趋向单一文化模式，而是会相互影响、相互补充，使文化更加多元丰富。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一观点强调稻米之路对早期中国文化格局形成、区域文明发展以及世界文化交流的重要性。 A.仅体现日本饮食文化，未突出文化交流传播； B.强调丝绸之路对商品和农作物品种交换传播，未聚焦稻米； C.东南亚岛屿出土与中国古代稻作农业相关农具且年代与当地新石器化进程相近，能有力支撑稻作农业传播与东南亚岛屿新石器化进程同步，以及稻作传播是南岛语族扩散标志性特征的观点。 D.说的是玉米传入中国，与材料一稻米相关观点不符。 故选C。 4．本题考查学生根据材料进行推断，归纳概括要点的能力。 ①作者在研究花生、甘薯、玉米、烟草进入中国的时间和路线时，都十分注重从地方志等相关史料中寻找依据。例如，在研究花生时，参考了1539年江苏常熟县的地方志；研究甘薯时，依据了1594年福建巡抚的相关记录以及1563年云南的一部地方志；研究玉米时，以1555年河南的一部县志为重要线索；研究烟草时，参考了1611年福建的相关记录。所以，在确定辣椒进入中国的时间和路线时，作者也极有可能继续在各类地方志、历史文献等相关史料中进行查找，看是否有关于辣椒的记载，以此来直接证明辣椒进入中国的时间和路线。比如查找不同地区的地方志，看其中是否有关于辣椒种植、食用等方面的描述，并确定其记录的时间。通过这种方式，能较为直接地获取关于辣椒进入中国的时间信息。 ②在之前的研究中，作者根据葡萄牙或福建商船极可能是美洲作物最初的联络者这一推断，结合当时的中外贸易情况、交通路线等因素，对各种作物的引进路线和时间进行了合理推断。如在研究甘薯时，考虑到其引进的两个可能方向，结合当时的海陆交通路线和贸易往来情况，推测出甘薯可能通过海路进入福建，也可能从缅甸经陆路进入云南。在研究玉米时，由于发现最早记录玉米的河南县志远离可能的引进地区，从而根据新作物从引进到被地方志记录需要一定时间的规律，推断出玉米引进的时间。所以，对于辣椒进入中国的时间和路线，作者也会从当时的中外贸易情况出发，分析葡萄牙或其他国家与中国的贸易往来中是否涉及辣椒的交易；同时，结合当时的交通路线，判断辣椒可能的进入路径，比如是通过沿海港口进入，还是从内陆边境传入。还会考虑到辣椒在当时的传播速度和范围，以及不同地区对新作物的接受程度等因素，综合推断辣椒进入中国的时间和具体路线。 5．本题考查学生分析运用信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一中提到“自万年前古人选择了河岸边的这株植物开始，从驯化到发展传播，从定居到文化融合，稻谷的旅程是早期文明起源的基础”，明确指出水稻的驯化早在万年前就已开始。水稻在长江中下游完成驯化后，逐渐传播到周边地区，在距今6000-5000年，中原、关中乃至甘肃东部地区就已陆续出现稻作遗存。这一系列的发展过程表明中华文明起源时间早，水稻的驯化与传播是中华文明早期发展的重要体现，所以演讲稿要点中提到“中华文明起源早，水稻驯化可追溯至万年前”是基于材料一对水稻驯化历史的阐述得出的。 ②材料一阐述了水稻在不同时期的传播及影响。距今4500年左右，稻作农业向古国之外的区域持续传播发展，使长江上游、东南沿海、岭南地区、云贵高原都逐步成为新兴的山地稻作农业区，奠定了早期中国的文化格局和地理版图。同时，向东北亚和中南半岛传播的水稻，促进了这些地区的社会复杂化和国家化进程，为地区民众奠定了共同的饮食文化传统。此外，稻作农业传播也是南岛语族起源和扩散的主要表现之一，是整合太平洋岛屿考古、语言学和遗传学研究的重要线索。这些内容充分说明稻作的传播对世界多地的发展起到了推动作用，体现了中华文明对世界的重要影响，因此演讲稿要点中有“它对世界影响大，稻作传播推动多地发展”这一点。 ③材料二详细介绍了花生、甘薯、玉米、烟草等美洲作物引进中国的情况。花生可能是由葡萄牙人直接引进或福建商人从东南亚带来；甘薯从海路进入福建和从缅甸经陆路进入云南两个方向传入；玉米最早记录在河南的一部县志，其引进可能在十六世纪二三十年代；烟草从吕宋引进，在十六世纪五十年代可能已开始种植。这些美洲作物被中国接纳并逐渐融入中国人的生活，体现了中华文明具有兼容并包的特点，能够接纳外来的文化和物种，不断吸收新的元素来丰富和发展自身，所以演讲稿要点包含“中华文明兼容并包，接纳花生、甘薯等美洲作物，融合外来文化，不断发展”。 07（陕西咸阳2025高三3月考）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 西北地区是中华文明的发祥地之一。丝绸之路上各民族往来贸易，交流融合，造就了西北地区多民族共居和多元文化汇聚的独特景观。先秦时期有戎、羌、氐，秦汉时期有匈奴、月氏、乌孙，后来还有吐谷浑、吐蕃、回鹘、党项等民族。汉代接收浑邪王十万降众时，采取了“因其故俗为属国”的制度。“属国”体制保留了匈奴人原有的社会组织和生产生活方式，宽容的民族政策推动西北地区多民族共居局面的形成，和谐的民族关系促进了丝绸之路的繁荣。汉唐时期，丝绸之路上建立过很多民族政权，但都未影响丝绸之路的畅通与繁荣，丝绸之路的繁荣是沿线民族合作联动的产物，而各民族互相联动的基础首先是沿线民族友好交往、民心相通。 贸易双方的双向共赢也是丝路长期繁荣的重要原因。丝路贸易不是单向的，而是双向共赢的。东西方的经济、文化交流是“不断地交流、发展、融合后，再交流、再发展、再融合，从而达到更高的发展”。以“佛教的倒流”为例，佛教并非简单地从西向东单向传播，经过中国佛教界的改造和发展后又传回中亚、印度，从而对中亚和印度的佛教做出贡献。 丝路贸易的主体是“转输贸易”，在古代丝绸之路的各个重镇，都有数量不等的胡商或胡人聚落，“胡人尤其是粟特人充当了丝绸之路上的贸易担当者”。由于转输贸易的需要，丝路上很多重镇是“商胡”入华之路，也是商贸中心。如新疆的吐鲁番，“一些商胡从西边来到高昌后便不再东行，而是将货物在当地出售，东边来的商人也不再西行到货物的产地去收购商品，而是在高昌购买后，再到其他地方去出售”。正是因为丝路贸易的这个特点，沿线一些城市成为国际贸易集散中心，如君士坦丁堡、巴格达、敦煌、吐鲁番、兰州等。丝路贸易的主要承担者，来自中亚的粟特商人成群结队地徙居中国并长期定居，其后裔有的继续经商，有的则在中国入仕，完全融入中华民族大家庭中。 （摘编自赵大旺《西北史地研究折射丝路文明之光》） 材料二 长安、洛阳到敦煌以及天山廊道属于古代丝绸之路东段。在古代，丝绸之路东段是丝绸产地。丝绸到达中段后被当地王公大臣消费，也从此段传送到更远的罗马。《罗马帝国与丝绸之路》一书记载，罗马帝国当时一年收入的大概30%是依靠其在东边和南边的收税所得，其中特别谈到了东方消费品的税收。公元前49年，恺撒为彰显其在高卢打仗得胜归来的功绩，下令把罗马城阳台上的亚麻遮阳布全部换成丝绸，从此形成了罗马统治者重大活动使用丝绸的传统。 在古代，丝绸之路的贸易，从东到西实行的是分段“传递式”销售：东段从长安到敦煌主要是商品“出去”的过程；西域所在的中段，虽然当地人口较少，但是属于商品运输的必经之路；西段沿途国家则主要是消费方。因此古代丝绸之路的货品贸易状态，是由东向西一段段地传递，并非是自东向西一站式的直通。在货品自东向西一段段传递的过程中，商人会不断进行交易——在哪里先能被卖上高价，就会先在哪里被卖出，然后商人们就拿着钱继续下一笔生意——通过如此不断地交易，实现货品向西传递。丝绸之路的开通，促进了古代东西方物产资源的交换和运输。漆器、唐三彩、丝绸等货品均诞生于中国，它们随丝绸之路西行远播，而苜蓿、西瓜、菠菜、黄瓜（本名胡瓜）、胡萝卜、蚕豆（胡豆）、胡椒等物产，最初都是从西边运输而来，最终在中原扎根。 其中最重要的货品就是丝绸。丝绸在中国具有悠长的发展历程，可以溯源至传说中的黄帝妻子嫘祖。《大唐西域记》记载了蚕种西传的故事，英国探险家斯坦因在新疆于阗发现了记述这个故事的壁画，壁画描绘的是一位中国公主嫁给于阗王，于阗那时穿粗布衣服没有丝绸，便请求公主将蚕种带过去，于是公主把蚕种放到帽子里逃避出关检查，最终将蚕种带到于阗，此后当地开始养蚕做丝。丝绸制作技术不断西传，后来波斯、罗马也学会做丝绸。不过在古代，中国始终是国际市场上最大的丝绸供应方。丝绸之路也促进了古代东西方文化的交流。两汉时期就有许多西域人员来到中原，随之带来了西域文化。到了唐代，这种文化传播进一步加强，后来风靡中原的一些歌舞也源自西域，其中最有名的就是胡旋舞和胡腾舞。胡旋舞一般由女子跳，胡腾舞一般是男子跳。霓裳羽衣曲中杨贵妃跳的就是胡旋舞，唐朝节度使安禄山则是胡腾舞高手。 （摘编自张国刚《河西走廊与陆上丝绸之路》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．西北地区多民族共居和多元文化汇聚，对丝绸之路上各民族往来贸易、交流融合起到了极其重要的促进作用。 B．佛教传播到中国后被改造和发展，然后又传回中亚和印度，这种“倒流”实际上促进了中亚和印度佛教的发展。 C．“转输贸易”的构成要素主要包括商人和商贸中心，前者如胡人，后者如敦煌，部分商人最终选择在中国定居。 D．中国的养蚕和制丝技术最初是限制外传的，后经中国的公主出嫁将蚕种带到于阗，才使其在当地传播开来。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．丝绸之路的存在，使得沿线国家在物质和文化上彼此交流，融合发展，对社会发展有积极作用。 B．公元前49年，罗马城阳台上的丝绸遮阳布的使用，促成了罗马统治者重大活动使用丝绸传统。 C．丝绸之路沿线上的货物的售卖地由其价格决定，这表明，商人进行贸易的目的是利益最大化。 D．处于丝绸之路西段的罗马帝国依靠中国的丝绸，每年能获得大概30%的税收，这是很可观的。 3．下列选项，能体现材料一所说的“双向共赢”特点的一项是（3分）（ ） A．魏晋时期的宋云、惠生等由天竺回到洛阳，取回大乘经典170部，丰富了中国的佛教文化。 B．唐代，东西方相互传入和移植的医术、舞蹈、武学和一些著名动植物，增加了双方视野。 C．从西方传入的番薯、玉米、土豆等作物易于栽种，产量较高，成为当时主要的粮食作物。 D．我国的印刷术、造纸术经由丝绸之路传入欧洲，加速了西方新兴的资本主义思想的传播。 4．材料二中加点的“最重要”“最大”等词语有怎样的表达效果？（4分） 答： 5．习近平总书记曾说，古丝绸之路绵亘万里，延续千年，是人类文明的宝贵遗产。请结合两则材料简要概括丝绸之路能长期繁荣的原因。（6分） 答： 1．A（因果倒置，文中说的是“丝绸之路上各民族往来贸易，交流融合，造就了西北地区多民族共居和多元文化汇聚的独特景观”。） 2．D（文中说的是“罗马帝国当时一年收入的大概30%是依靠其在东边和南边的收税所得，其中特别谈到了东方消费品的税收”，可见这“大概30%”的税收并非全都是依靠丝绸得到的。） 3．B（根据材料内容，“双向共赢”应是彼此都能得到发展。A项，只提到“丰富了中国的佛教文化”；C项，只是对中国的影响；D项，只是对西方的影响；B项，“相互传入和移植”“增加了双方视野”能体现“双向共赢”。） 4．①两个词语分别突出了丝绸在丝路贸易中的重要性、中国丝绸供应方的重要性。②两个词语的使用使得语言表达更准确，增强了观点的说服力。（每点2分） 5．①和谐的民族关系，民族的友好交往、民心相通的现实；②贸易双方的双向共赢；③古代东西方物产资源交换和运输的推动。（共6分，每点2分） 08(浙江名校协作体2025高三月考)阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一： 青铜编钟制作技艺遵循古法，以铜、锡、铅为材料， 通过制模、制范、结壳、浇铸、修整、校音等数十道工序， 制成两件以上的铜钟，编列成组，悬挂用于演奏。“合瓦型”设计、“失蜡法”铸造和“一钟双音”校音，是该技艺的核心技术，加上钟壁厚度的合理设计和炉火纯青的热处理技术，使铸件形成“合瓦形”，产生双音区，构成“共振腔”，从而对其所在的振动区起到负载作用，有助于编钟进入稳态振动。 曾侯乙编钟（部分） 随州地处鄂北“随枣走廊”，是商周时期铜料运输的交通要道，文献中称“金道锡行”。富集的铜料资源，促使随州地区青铜编钟制作技艺的产生与发展，诞生了灿烂的青铜文明。1978 年出土于随州的曾侯乙编钟，是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，它代表了中国先秦礼乐文明与青铜器铸造技术的最高成就。曾侯乙编钟的出土，改写了世界音乐史，随州也被誉为“中国编钟之乡”。 超然客公众号 青铜编钟制作技艺遵循古法，涉及材料学、冶金学、物理学等多学科，同时还实现了金 属造型艺术和音乐表现艺术的完美结合。然而，随着铁器时代的到来，青铜时代在秦汉之际 慢慢谢幕，青铜编钟制作技艺也逐渐走向衰落。如今，这一传统技艺在随州工匠的手中得以 再现并传承。 （摘编自李文军等《探秘“国家级非遗”随州编钟制作》） 材料二： 曾侯乙编钟将各种不同的青铜钟根据音调大小的秩序进行排列后悬挂于钟架，使用木槌进行演奏。曾侯乙墓葬是根据周朝八音乐器法进行分类，基本上所有的乐器都能够从中找到。曾侯乙编钟上镌刻了和音乐相关的铭文，比如说律名以及标音等，同时还有磬盒铭文、磬铭文等相关内容，能够帮助我们更好的了解先秦时期的乐律。曾侯乙编钟还体现了出我国古代的雕饰成就，其利用高浮雕和浅浮雕所雕刻的甬钟以及铜人底座上所刻画的蟠龙纹饰，非常具有层次感与立体感；钟架木质横梁的铜套上雕刻的花瓣以及镂空的龙首，就如同一条真龙遨游在花丛中；钟架立柱上有人体图案，人腰间佩剑，其双手朝上举起，神态非常自然。曾 侯乙编钟外形是曲尺形，辅以圆雕、浮雕、阴刻等装饰技法，外形古朴庄重。一些钟表面有 些凸起的“钟枚”，用处是减小声音的扩散，发出更加浑厚的低音。曾侯乙编钟表面镌刻了 铭文 2828 字，从现阶段的考古发现中能够了解到，在春秋中晚期便已经有了错金工艺同时普遍用于铭文的错嵌中。错金工艺在战国时期有了更快的发展，曾侯乙编钟上的错金铭文便 是一个很好证明。 （摘编自董俊宏《曾侯乙编钟的文化艺术成就分析》）     材料三： 北宋沈括在《梦溪笔谈》中曾谈到“古乐钟皆扁，如合瓦”，所谓“合瓦”，就是其形状如两块瓦片合在一起。曾侯乙编钟的钟体扁圆，由于边角有棱，能对钟声起阻尼作用，加 速钟声的衰减，所以能击出乐律明晰的节奏，作为旋律乐器使用。由于普通的截面是正圆形 的钟，振动模式固定不变，且壁厚不均匀，导致产生许多复杂的泛音、分音，所击出的声音 持续时间太长，因而无法达到这种效果。 曾侯乙编钟具有“一钟双音”的特性，敲击钟体的不同部位时会发出两个不同的音调，因此一套完整的编钟就可以演奏很多不同的乐曲。研究表明，曾侯乙编钟钟体的横截面为扁形，正面与侧面内距不对称，因此一个独立的编钟单位有两个基频，可以得到通常为小三度或大三度音程的两个乐音。 从材料上来看，虽然曾侯乙编钟主要成分是铜，但当加进了少量的锡和铅之后就成为一种合金。青铜钟在各种金属成分的比例上十分有讲究，比如，为了提高青铜的硬度，可以在青铜中适当增加锡的含量。但如果锡的含量过多，青铜就会变脆，而不耐敲击。同时，铜中加铅，可降低青铜熔铸时的熔点，还可以减弱因加锡所导致的脆性，使所铸的钟耐击经用。但如果铅的含量过高，就会使钟的音色干涩无韵。超然客公众号 曾侯乙编钟比欧洲十二平均律钢琴早 2000 多年，它的出土打破了“中国的七声音阶是从欧洲传来”的说法，证实了中国才是制造和使用乐钟最早的国家。除“一钟双音”特性外， 曾侯乙编钟十二律齐备，音域跨度达五个八度，只比现代钢琴少一个八度。这证明早在战国时期的中国，五度相生律就已经应用于实践。而在 100 多年后的欧洲，希腊科学家毕达哥拉斯才刚刚提出五度相生律。 （摘编自黄晋烨《从曾侯乙编钟论传统美术表现技法》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A.青铜编钟制作技艺遵循古法，匠心独运，由“合瓦型”设计、“失蜡法”铸造以及“一钟双音”校音三种技术组成。 B.错金工艺始于春秋中晚期，并普遍用于铭文的错嵌中，曾侯乙编钟上的错金铭文则说明该工艺在战国时期有了更快的发展。 C.铜、锡、铅作为曾侯乙编钟铸造的必要金属成分，其所占比例都不宜过高，否则会对钟体的某些性能产生较大影响。 D.曾侯乙编钟十二律齐备，音域跨度达五个八度，这证明五度相生律在中国战国时期就已经应用于实践，早于欧洲百余年。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.青铜编钟制作技艺自秦汉逐渐走向衰落后，如今得以再现并传承下去，得益于编钟工匠为研究该技艺付出了不懈努力。 B.如果今人想要研究先秦时期的乐律知识，那么曾侯乙编钟上如律名、标音等相关铭文就是具有重要研究价值的史料。 C.用木槌敲击曾侯乙编钟，钟体就会发出音色不同的两种乐声，这体现了“一钟双音”的音色重叠之美。 D.在曾侯乙编钟出土之前，有观点认为七声音阶是从欧洲传到中国的，但这只是推测而已，并没有事实依据。 3.下列选项，不能体现曾侯乙编钟的文化艺术成就的一项是（3 分） A．能够旋宫转调，演奏各种采用和声、复调以及转调手法的中国乐曲。 B．既采用了分铸、铸接工艺，又采用了分范合铸工艺和红铜铸镶工艺。 C．表面的铭文有着修长的形体、诘曲的笔画和统一的结构，独具新意。 D．钟架分为上、中、下三层，由六个佩剑的武士铜像和八个圆柱承托。     4.请根据材料，简要概括曾侯乙编钟与永乐大钟在铸造工艺上的相似之处。（4 分） 信息链接：铸造于明永乐年间的永乐大钟，是中国现存最大的青铜钟。铜钟通高 6．75米，钟壁最厚处 185 毫米，最薄处 94 毫米，重约 46 吨。外形设计简洁，内外遍铸铭文共 22.7 万字，用若干环形线把钟体外壁、内壁划分成若干“铭文圈”，铜钟合金成分为：铜 80.54%、锡 16.40%、铅 1.12%，为泥范铸造。永乐大钟钟声悠扬悦耳，经专家测试， 其声音振动频率与音乐上的标准频率相同或相似，轻击时圆润深沉，重击时浑厚洪亮。声音最远可传 90 里，尾音长达 2 分钟以上。每年新年来临之际，这口历经五百多年的大钟仍会准时敲响。超然客公众号 5.同样是青铜钟，为什么曾侯乙编钟可以作为旋律乐器使用，而第4题“信息链接”中所介绍的永乐大钟却不行？请根据材料分别加以简析。（6 分） 1．D    2．C    3．B 4．①材料上，都以铜为主要成分，且都添加了锡、铅等金属形成合金；②工艺上，都涉及铸造工艺和多道工序；③外观上，钟体都有铭文。 （共4分，每点2分，任答两点可得满分）   5．①曾钟具有“一钟双音”特性，可根据音调大小编列成组，用于演奏；永钟壁厚不均匀，敲击时会产生泛音、分音，且尾音较长。②曾钟为“合瓦型”结构，棱和“钟枚”能对声音起到阻尼作用，便于形成节奏；永钟外形设计简洁，截面为正圆形，振动模式固定不变，无法作为旋律乐器使用。（每点3分，共6分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 现代文阅读I汇编（一） 2025.3月卷 01（福州2025高三下模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所有的逻辑推理，目的只有一个，即找出事物的真相。这是个艰巨的任务，因为真相往往是难以捉摸的。但不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的，它否定了我们所有的努力，使真相沦落为妄想。 真相有两种基本形态：一为本体真相，一为逻辑真相。所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相，因为它确实是在那里，而不是幻象。逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然。一个命题如果真实地反映了客观事物，那么它就为真。例如一个命题说一艘船泊在码头上，如果这里确实有一艘船，确实有一个码头，而这艘船确实泊在码头上，那么这个命题就是真的。判断一个真命题的过程就是以语言为媒介，将大脑中的观念（主观事实）与相应事物的真实状态（客观事实）联结起来。上例中，如果那个命题所说的与现实情况并不相符，则命题就是假的。 在任何特定的情况下，对真相的确认都要去检查别人认定或推测所得的真相在现实中是否存在依据，即确认真相就是要达到主观与客观的统一。这里我们所要关注的焦点是事物的客观情况。如果不能判断一个命题如“狗在车库里”的真假，那么仅仅在大脑中思考狗、车库或者其他相关概念是无助于解决这个问题的，得亲自到车库去看看。从这一点也可以清楚地看出，为什么我们说本体真相更为基础。决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断。当人们撒谎时，他很清楚现实世界中真相是什么，而在表述时却有意欺瞒篡改，他知道“A是B”，但他说出来的却是“A不是B”，逻辑真相反映的就是命题内容符合客观事实，即符合论。 另一理论——融贯说，则从属于符合论，“融贯说”指如果一个命题与某个已经得到证明的理论或思想学说一致（相融贯），那它就是真的。以爱因斯坦的相对论为例，如果说某个关于物质世界的特殊命题是真的，那是因为它与相对论是一致的。使这个命题逻辑上正确的正是相对论本身，因为相对论被认为是真实地反映了物质世界客观规律的理论，它与真实的物质世界是相符合的。由此可以看出，融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说。而任何理论或者思想学说都可能是错误的，或者已经过时，与现实世界并不相符。 （摘编自D·Q·麦克伦尼《简单的逻辑学·真相》，赵明燕译） 材料二： 对事物的真理性认识，必须以看到它的本质、揭示它的真相为前提，即人的思想如实地反映客观世界的本来面目。但是，人们揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识。揭示了真相，我们的认识仍处在对事物现象的感知阶段，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性认识，其实，搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情。在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分：在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况：有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度。在对人本身的认识上，看清一个人的真面目很难，这主要因为人性极端复杂多变。正如一个西方谚语说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”揭示事物的真相有难度，除了自然原因之外，还有社会原因。 在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价。哥白尼提出日心说，遭到了当时罗马教廷的强烈反对，认为这一理论违背了圣经的教义。哥白尼坚持自己的观点，被判处火刑，不过，科学已经证明，真理是在哥白尼这一边，可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事物的真相，必须要拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。虽然揭示真相是有难度的，但是真相毕竟会被揭示。真相之所以必然会被揭示，是因为人们通过揭示事物的真相，进而认识真理。这个过程中，认识主体即人的素质起决定作用。作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目。只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理。我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情。 （摘编自宋惠昌《求真的哲学：真相与真理》） 材料三： 皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也没穿呀！”一个小孩子最后叫了出来。“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。 （摘编自安徒生《皇帝的新装》，叶君健译） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 真相难以捉摸，找出事物的真相是个艰巨的任务，甚至可能是可望而不可即的。 B. 融贯说从属于符合论，以符合论为基础，融贯说如果要成立，必须依靠符合论。 C. “一半是天使，一半是野兽”说明人性极端复杂，要看清人的真面目难度很大。 D. 人作为揭示真相、认识真理的主体，既要勇于正视自我，又要有一颗纯真的心。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果“有个人在码头上”这一命题是假的，则“这个人不在码头上”这一命题是真的，且这个人可在除码头外的任何地方。 B. 本体真相反映的是事物的客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断，本体真相比逻辑真相更可靠。 C. 现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只有勇敢地揭示真相，我们才有可能获得真理性认识。 D. 虽然揭示真相有难度，但真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理。 3. 下列选项中不可以作为材料二第二段观点的论据的一项是（ ） A. 太阳和地球之间的距离在一天内的变化微乎其微，而《两小儿辩日》中，一孩童却认为太阳初升时离地球近而正午时离地球远。 B. 杨贵妃真的很美吗？在唐朝时期的审美观下，人们都认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的。 C. 叶尾壁虎有着枯叶一样的条纹和叶状的尾巴，能够将自己的身体完美地融入周围环境中，乍看上去就像一片在秋风中枯萎的树叶。 D. 在许多人眼中，“新闻”一度成为“事实”的同义代名词，但实际上，“虚假新闻”一直困扰着我们，甚至出现新闻传谣事件。 4. 围绕“真相”这一论题，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要概括。 5. 材料三的情节印证了前两则材料中的哪些观点？请简要分析 02（2025届高三青桐鸣3月大联考）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 民间故事讲述人讲述的故事内容丰富、形式多样，既呈现多姿多彩的生活情境、浓郁的生活情感，又蕴含着鞭辟入里的为人之道、处世之理。讲述人讲述的故事具有教化功能，包含深厚的道德思想。尽管其讲述包含了讲述人个人的情感选择，但是，更多则是集体情感选择下被接受和认同的道德生活。因此，民间故事讲述贯穿“诗学”显然将教化与讲述人所在区域人民集体情感紧密结合。民间故事讲述人通过讲故事传递人民的集体情感，歌颂劳动人民的智慧和勤勇，批判游手好闲者的不思进取，教导不学无术者奋发图强，规劝品行恶劣者多做好事……这些在民间故事讲述中流淌的情感能量是区域人民的价值观作用选择的结果，也是贯穿民间故事持久的认同传统以及凝聚力的诗学生活的来源。 民间故事浓郁的诗学传统是口头的，也离不开书面传统的影响，尤其是民间故事世界中出现了大量文化人的故事，其故事讲述人也大多是当地识字的文化人，这就决定了民间故事诗学传统在表现生活时的倾向性和价值共识。民间故事大量出现讲述秀才类、先生类、文人类的故事，这类故事往往穿插了吟诗作对，或者以吟诗作对推动叙事情节向前发展。如有个故事讲，三个秀才去圣人庙朝拜，出山门外看到四枚铜钱，他们将铜钱捡起来，一人分一枚，可是剩一枚归谁呢?最后决定通过吟诗看谁最穷就给谁： 第一个吟道：“身居房半间，半边露着天，盖的麻袋睡，枕着一块砖。” 第二个吟道：“自幼没有屋，睡觉躺大路，枕的胳膊弯，光着一身骨。” 第三个吟道：“年过二十春，过了十九冬，吃的天河水，喝的西北风。” 三个秀才都穷，怎么办呢?只有到县衙里去请老爷公断。……县老爷将四个铜钱收下，吟诗一首作判断： 击鼓鸣钟又喊冤，秀才怎能也贪钱，吟困说穷争小利，修身报国丢一边。 四枚铜钱都归我，三人屁股全加鞭，今后再敢来吵闹，打进大牢年复年。 讲述中三位秀才和县老爷吟诵诗歌的行为符合故事中主人公的身份，也契合故事情节的演进逻辑，秀才彰显自己不同于老百姓的才学的优越感，县老爷也以吟诗的方式霸占四枚铜钱。故事中秀才和县老爷吟诗作对的文采与贪欲的心理形成反差，把文化人的酸腐形象和县老爷的贪婪性格刻画得淋漓尽致。 中国民间故事是人民共享的诗学传统，也是人民的日常生活实践。民间故事作为人民的文艺，其创作的人民性、传承的人民性、审美的人民性、讲述内容和艺术表达的人民性在生活实践中得到充分表现。也就是说，民间故事是人民的“诗学”生活，通过故事讲述方式建构“诗的世界”，表达人民明确的道德感，发挥慰藉人民心灵情感的作用，唤醒人民“自己的力量、自己的权利、自己的自由，激起他的勇气，唤起他对祖国的爱”。 (摘编自林继富《故事诗学——人民生活的叙事实践》) 材料二： 下堡坪人在继承巴楚文化诗学传统过程中，不断将地方文化、时代生活和艺术形式等融入其中发展创新，突出故事诗学的叙事特征。北宋诗人欧阳修曾被贬夷陵任职，下堡坪有故事讲他乔装成船公，渡两弟兄过江时，遭到他们的戏弄。兄弟俩自恃才学瞧不起船公，二人承诺船公若是他能吟诗作对、对答如流，便付他双倍的船钱。船公欣然同意。哥哥说：“一棵枇杷树，两个大丫杈。”船公答：“未结黄金果，先开白玉花。”哥哥又说：“河边一群鹅，见人飞下河。”船公答：“白毛浮绿水，红掌拨清波。”哥哥再出：“一步跨上舟，气死欧阳修。”船公便答：“修已知尔等，尔等不知修(羞)。”自负的两位读书人终在吟诗交锋中败下阵来，下堡坪人对诗学生活的崇尚可见一斑。 民间故事传承人乐于讲述诗文名家与下堡坪的关系，既展现了下堡坪人对家乡文风昌盛和诗学传统深厚的自信和自豪，同时也可借助名人名家的才学品行提升下堡坪民间故事的诗学格调。这些基于历史人物在夷陵活动的描述和想象，建构了富有奇幻色彩的文化生活，亦是以诗学艺术为根本的生活叙事。这就是说，下堡坪口头诗学传统滋润了文人的诗歌创作，文人的诗学艺术也丰润了下堡坪口头诗学的表达形态。 对仗工整的讲述语言赋予下堡坪民间故事更强的表现力和节奏感，如“窗外竹叶飘，山中树木摇，平地起灰尘，大海翻波涛”“头戴凤，凤站头，头动凤点头；身穿龙，龙蟠身，身动龙翻身”等，这些语言来自下堡坪人的生活实践，是他们继承诗学传统的体现，流淌出清新自然的乡土之风。下堡坪民间故事的诗学叙事通常表现为使用押韵的诗文构成主干情节，并依此塑造人物形象，推动故事发展。因此，无论是散文的叙述，还是韵文的表达，下堡坪民间故事讲述与诗文吟诵紧密结合，相辅相成，展现了下堡坪人的生活现实和审美习惯。 下堡坪民间故事传承人擅长在故事讲述时吟诗唱歌，在文采飞扬与神采奕奕之际制造笑料，传播知识，从而使下堡坪民间故事讲述承载着诗学传统精神和诙谐幽默的特质。这种故事诗学的叙事倾向是对口头讲述的丰富，它源于下堡坪人的生活需要和生命诉求，成为他们钟爱的民间故事讲述方式。诚如郭沫若所说：“在诗歌，要学习民间文艺表现人民情感的手法、语法，学习它的韵律、音节。同时，还可以借民间的东西来改造自己。民间艺术的立场是人民，对象是人民，态度是为人民服务。”下堡坪民间故事的诗学传统是基于人民的立场，是基于人民生活诞生的故事讲述表达方式。挖掘和弘扬下堡坪民间故事的诗学传统，就是站在人民的立场上理解下堡坪人的生活实践、社会历史和文化传统。 (摘编自王丹《民间故事的诗学实践研究——基于刘德方故事讲述的分析》)      1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.讲述人所讲的民间故事，虽能体现个人的情感选择，但其中蕴含更多的还是被集体所接受和认同的道德生活。 B.有些民间故事在讲述时穿插吟诗作对，可以更好地表现人物特征，还可以依靠其推动叙事情节的演进。 C.中国民间故事的创作、传承、艺术表达等多个环节在生活实践中充分表现出人民性，被称为人民的文艺。 D.民间故事传承人遵循以诗学艺术为根本的创作原则，对历史人物在夷陵活动的事实进行了描述与想象。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.某些在民间故事讲述中流淌的情感能量反映的是特定区域人民的价值观，往往无法引起本区域外听众的共鸣。 B.下堡坪口头诗学传统为文人提供了诗歌创作的源泉，文人的诗学艺术反向丰富了其口头诗学的表达形态。 C.对仗工整、富有节奏感的下堡坪民间故事讲述语言来源于人民的生活实践，呈现出清新自然的乡土之风。 D.下堡坪人出于对生活的需要和对生命的诉求，选择借口头讲述的方式对故事诗学的叙述倾向进行丰富。 3.下列对两则材料内容及论证的相关分析，正确的一项是(3分) A.材料一中所讲述的故事，在三位秀才与县老爷人物形象的对比中，将文化人的酸腐、贪婪特征展现得淋漓尽致。 B.材料二在论述下堡坪民间故事诗学传统时，引用郭沫若的话语，目的是强调民间故事在创作时要向诗歌学习。 C.两则材料都强调民间故事基于人民的生活而诞生，且诗学传统在其中发挥着慰藉心灵、表达情感等重要作用。 D.材料一从整体上论述中国民间故事的诗学特征，材料二则聚焦下堡坪这一特定区域，两者是点面结合的关系。 4.两则材料都详述了一个民间故事，作用有何不同?(4分) 5.下面是下堡坪民间故事中的一则，请结合两则材料的观点对其进行点评。(6分) 北宋嘉祐元年某日，三个酒醉佬和苏东坡相逢，这三个酒醉佬明知苏东坡有才，但还是想为难他。三人邀苏东坡喝酒斗诗，并要求只能说以字为话的四言句。苏东坡让他们先说。 第一个说：“吕字二个口，装的茶和酒，不知哪个装的茶，不知哪个装的酒。” 第二个说：“出字两座山，出的煤和炭，不知哪座山上出煤，不知哪座山上出炭。” 第三个说：“朋字两个月，下的霜和雪，不知是哪月有霜，不知哪月下雪。” 苏东坡想了想便说：“三字三根铁，都是一个色，取名叫虱龟鳖，不知你们哪个是虱、哪个是龟、哪个是鳖。” 03（2025高三天一第一次四省大联考）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 2020年12 月17日，嫦娥五号从月球带回1731克月壤样品，这是人类首次获得的月表年轻火山岩区样品，也是中国科学家第一次拥有属于自己的地外天体返回样品。专家表示，虽然发放月壤样品仅占采回样品的5%左右，但取得的科学研究成就涵盖了月球形成、演化、太空风化作用与机制以及资源利用等多个领域。 专家介绍，嫦娥五号月壤样品采自月球的玄武岩单元，这些玄武岩是月幔形成的岩浆溢流到月表固化而成的岩石，它们记录着月球演化的密码。 “嫦娥五号着陆区是月球最年轻的玄武岩单元之一，此前研究推测这一区域的年龄为10亿至30亿年，但这种推测方法存在极大的不确定性。”中国科学院地质与地球物理研究所研究员贺怀宇介绍，利用自主研发的超高分辨定年技术，我国研究团队测定嫦娥五号月壤样品玄武岩形成于20亿年前，将月球火山活动的结束时间推迟了约8亿年，并为撞击坑定年曲线提供了关键锚点，大幅提高了内太阳系星球表面撞击坑定年的准确度。 除了月球岩浆活动停止的确切时间外，月球最晚期岩浆活动的成因也一直是未解之谜。以前科学界存在两种可能的解释：岩浆中富含放射性元素以提供热源，或富含水以降低熔点。 然而，我国对月壤的最新研究却排除了这两种主流观点。研究人员发现，嫦娥五号月壤样品中的玄武岩初始熔融时并没有富集钾、稀土元素、磷的“克里普物质”，这一结果否定了初始岩浆熔融热源来自放射性生热元素的假说。 研究发现，月幔的水含量仅为1~5微克/克，也就是说，月幔非常的“干”。中国科学家对嫦娥五号月壤样品的最新研究显示，月表中纬度区域太阳风在月壤颗粒表层中注入的水比以往认为的更多，而月球高纬度区域可能含有大量具有利用价值的水资源。研究团队基于再加热实验分析，结果显示太阳风成因水可在月表中、高纬度地区得到较好保存。该研究证实了月表矿物是水的重要储库，为月表中纬度地区水的分布提供了重要参考。 从嫦娥五号月壤中，中核集团核工业北京地质研究院科研人员还“挖”到了“嫦娥石”，“嫦娥石”存在于月球玄武岩颗粒中。据介绍，中核集团核工业北京地质研究院月球样品研究团队，在14万个月球样品颗粒中，分离出一颗粒径约10微米大小的单晶颗粒，并成功解译其晶体结构。经国际矿物学会新矿物命名及分类委员会投票通过，确证为一种新矿物，并被命名为“嫦娥石”。“嫦娥石”是人类在月球上发现的第六种新矿物，我国也成为世界上第三个在月球发现新矿物的国家。 (摘编自《嫦娥五号月壤样品研究成果发表70余项》) 材料二： 中国科学家采用嫦娥六号采回的月球背面样品做出的首批两项独立研究成果，同时刊登在国际学术期刊《自然》与《科学》杂志。两项研究首次揭示月球背面约28亿年前仍存在年轻的岩浆活动，这一年龄填补了月球玄武岩样品在该时期的记录空白。这些研究为人们了解月球演化提供了关键科学证据。 由于月球具有“二分性”，月球正面和背面在形貌、成分、月壳厚度、岩浆活动等方面存在显著差异，但其形成机制仍然悬而未决，是月球科学研究中亟待解决的关键问题。此前，科学界对于月球背面的认识主要基于遥感研究，2024年6月25 日，我国嫦娥六号月球探测器在人类历史上首次携带1935.3克月球背面样品返回地球，这些样品采集于月球背面的南极-艾特肯盆地，该盆地是月球上最大、最深且最古老的盆地，为厘清月球正面和背面物质组成的差异、破解月球二分性之谜提供了难得的机遇。 月海玄武岩由月幔发生部分熔融产生的岩浆上升喷发至月表形成，是探索月球内部物质组成和热演化的重要窗口。因此嫦娥六号返回样品研究的首要任务就是确定玄武岩岩屑的年龄和岩浆源区性质。 在发表于《自然》的研究中，中国科学院院士李献华和研究员李秋立，与来自中国科学院国家天文台的研究团队根据5克月壤中分选出大于300 微米的108 颗玄武岩岩屑定年研究的结果，揭示嫦娥六号着陆点28亿年前存在火山活动，且岩浆来自亏损克里普物质的源区；其中一颗高铝玄武岩岩屑揭示42亿年前存在来自富集克里普物质源区的火山活动。 综合来看，月球背面火山活动至少持续了14亿年，且月幔源区经历了从克里普物质富集到亏损的转变。此外，同位素定年结果与撞击坑统计定年结果基本一致，指示了月球正面和背面遭受陨石撞击的概率相当。 传统观点认为，月球背面的月壳较厚，抑制了月海玄武岩喷发，导致月球正面和背面的月海分布不对称。但这不能解释为什么月壳很薄的南极-艾特肯盆地也匮乏大规模的月海玄武岩。此次研究表明，月海玄武岩的分布除受月壳厚度影响外，月幔源区的物质组成也是重要的控制因素。 《科学》杂志审稿人认为，该研究报道了从月球背面返回的嫦娥六号月壤中的玄武岩岩屑的岩相分析、高精度年龄和同位素特征。这些样品是首次在月球背面采集的，因此为认识整个月球的地质历史提供了独特的视角。 (摘编自《嫦娥六号月壤样本首批研究成果发布》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.我国研究团队为月球撞击坑定年曲线提供了关键锚点，也为得出“月球正面和背面遭受陨石撞击的概率相当”的结论提供了依据。 B.我国科学家从嫦娥五号月壤中发现单晶颗粒“嫦娥石”，并成功解译了它的晶体结构，这种发现与研究在国际上也是少有的。     C.月球背面在42亿年前至28亿年前都存在着火山活动，且在这段漫长的时间内，月幔源区的克里普物质从富集转变为亏损状态。 D.嫦娥五号、六号的月壤样品分别取自月球正面和背面，两者的研究成果可以相互印证，总体上看，嫦娥六号的研究更有价值。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.“仅占采回样品的5%左右”，说明发放的用于研究的月壤样品很少，也更突显了科研人员研究成果的来之不易。 B.材料一写科研人员在大量月球样品颗粒中“挖”到了“嫦娥石”，“挖”字准确生动地体现了“嫦娥石”的珍稀情况。 C.为了了解月球正面和背面在形貌、月壳厚度等方面存在显著差异的形成机制，我国科研人员才从月球带回了月壤样品。 D.材料二结尾引用《科学》杂志审稿人对月壤研究的评价，对我国月壤研究的成果及意义给予了高度的肯定。 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.嫦娥五号带回月壤样品前，我国没有属于自己的地外天体返回样品，无法对月球的形成、演化、资源利用等进行研究。 B.通过对月壤样品的研究，科学家进一步了解了月球上水的成因、分布及储存方式，这对于载人登月可能具有重要意义。 C.嫦娥六号月壤样品采集于月背最深、最古老的南极-艾特肯盆地，为研究月球物质成分和演化历史都提供了独特视角。 D.在月壳比较薄的南极-艾特肯盆地，玄武岩比较匮乏，说明影响月海玄武岩喷发的因素除了月壳厚度外，还有其他。 4.材料一和材料二中都写到了科学家对玄武岩的研究，阐述的侧重点有什么不同?(4分) 5.有人说：“一部科学史，也是一部书写科学家精神的历史。”在探月和研究月壤的过程中，体现了我国科学家的哪些精神?请简要概括分析。(6分) 04（辽宁七校协作体2025高三3月联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 图像是文化的符号。五千多年中华文明史形成了独具东方风韵的美学体系，中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质的传承与弘扬，图像化表达是其形式之一，由图像展演进行的中华文明传播与跨文化沟通亦古来有之。14世纪，中国的图画、瓷器和丝绸曾流行于欧洲上层社会，绘制有龙凤吉祥图、青花瓷、中国本土风情符号的图像深受西方人士喜爱，成为了解东方风情的重要媒介。中国山水画、人物画、写意画等独具东方形式美感的画品与画技对亚洲、欧洲等地的绘画艺术产生深远影响。同时，饱含“中国趣味”的图像用隐喻的方式向世人传递着阴阳哲学、天人合一的核心精神和超然气节，并在濡化与涵化的国际传播中实现艺术的跨文化互鉴与文明的多元交融。 随着媒介迭代，视觉传播由二维图像走向三维空间，由静态视觉变为动态影像，由现实空间迈向虚实结合的数字空间。在数字视觉主导的当下，我们正在进入一个由表情包、短视频、网络直播等形塑的全球化数字交往空间。为此，从历时性和共时性角度考察，数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路。因为数字视觉影像可以打破语言存在的文化折扣困境，进入多语言体系，让人人都能接触；数字视觉传播较之于文字传播，更具凝练性、具象性与直观性，能更好实现跨文化沟通，从“硬传播”向“软传播”转化；数字技术视觉与中华文明的深度融合，可更好借助云计算、人工智能、虚拟现实等新技术手段，促成世界受众在“视觉——沉浸式体验——文化感知”的传播进路中，加强对中华文明的准确认知。 媒介迭代后的“眼球经济”会更加关注内容价值，需要数字视觉技术与中华文明的交融创新。中华文明在世界上具有可沟通性，中华文明因其先进性在物质文化、精神文化、制度文化、艺术文化等诸多领域都曾居于世界领先地位。为此，在新媒体视觉传播进路中，要坚定文化自信，赓续中国传统图像精神，提升文化基因萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼。同时，要善用数字视觉技术与元素，让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素，让中华文明与当代文化相适应，与世界文明相沟通。 （摘编自马溧《用数字视觉技术赋能中华文明传播力》） 材料二： 在数字媒介技术变革作用下，世界交往进入了一个以互联网为基础设施的人与人之间普遍的、直接的交往关系的新阶段，我们可称之为数字世界交往。 数字世界交往是建立在元技术、后勤型媒介逻辑上的复杂体系。从基特勒到彼得斯的媒介哲学，都十分强调媒介作为人类存有的本体论意义，具有组织、协调人和物的关系的基础功能。在此意义上，互联网只是媒介技术的表层，而底层的媒介元素则是通信技术、代码、算法等组成的技术系统。这一技术系统不仅塑造了人们交往的信息语法，而且为物质交往和精神交往提供了标准格式。 数字世界交往关系是全时、全域形态的，在深度与广度上都超越了工业文明时代的交往体系。除了民族国家仍然作为重要的交往主体外，宏观上以文明为基本单元的交往活动、微观上以人为交往主体的世界交往活动都得到了极大扩展。随着数字孪生、赛博人等新现象出现，数字交往看起来指向虚拟的交往，然而物质交往依然十分重要。数字交往受到生产力的制约，即媒介基础设施条件、物质交往需求、资源（技术）供给等是交往前提，而交往关系的发展反过来又推动生产力的进步，将数字技术落后的地区与人群连接到超级信息系统中。 数字世界交往方式更加“轻盈”与流动，同时又呈现出平台化交往的新特征。工业时代的世界交往以规模化、标准化为特征。而数字时代的交往，则以个体式、碎片化、多样化为特征，图像社交、短视频社交、游戏社交风靡全球即是表征。然而，平台在背后扮演着关键角色，在大型跨国企业、超级互联网公司、全球供应链等平台的基础设施化过程中，平台正在成为世界交往的行动者之一，跨越了以民族国家为疆域的传统交往边界。 数字世界交往的兴起为文明的交流互鉴带来了新的可能性。首先，数字媒介是现代文明尤其是科学技术文明的最新成果，它本身就是现代文明的一部分，在数字媒介上人们不断创造新的文化样态，传承并创新传统文化形式，文明交流与文化融合创新交织在一起。其次，文明交流过程中的文化遗产、思想观念、文化艺术等内容都可以被数字化，交流过程也被存储于云端，这与前数字时代存在显著区别，时间与空间问题不再制约文明交流，能否数字化则是影响文明交流互鉴的关键。最后，文明交流主体间的关系是多向度的，既是现实的交往也是虚拟的交往，既是在场的交往又是离身的交往，文化族群之间的交往更加频繁。简言之，数字媒介是文明交流的“镜像”，文明交流在媒介中存在。 （摘编自涂凌波《数字时代的世界交往与文明交流新图景》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 图像是文化的符号，图像化表达是中华文明讲仁爱、重民本等精神特质的传承与弘扬的唯一形式。 B. 提升文化基因萃取能力，让中华文明融入现代化与国际化元素，以促进媒介迭代后的“眼球经济”。 C. 在数字媒介技术变革作用下，以互联网为基础设施的人与人之间普遍的、直接的世界交往开始了。 D. 当下，数字世界交往的兴起为文明的交流互鉴带来了新的可能性，这与前数字时代存在显著区别。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 数字视觉传播因打破语言、文字的障碍，而成为增进中华文明传播力的有效进路。 B. 中华文明曾经的领先地位，让我们在新媒体视觉传播进路中有了文化自信的底气。 C. 数字交往与生产力是对立统一关系：数字交往推动生产力，生产力制约数字交往。 D. 没有平台支撑，数字世界交往就可能难以跨越以民族国家为疆域传统交往边界。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 故宫博物院应用互联网络等开发了《数字多宝阁》等数字产品，将数字创意与传统文化深度结合，让传统文化“活起来”。 B. 2023年，“银发知播”群体被评为“感动中国2022年度人物”，这群爷爷奶奶通过不同网络直播平台讲解传统知识与文化，创造流量，汇聚能量。 C. 加快移动端传播平台建设，创新短视频、微视频、云直播等多元信息发布形式，更好向世界展示博大精深的中华文化。 D. 清华大学美术学院教授马泉以三星堆为例做《中国传统文化资源现代可视化创作与传播》主题演讲。 4. 对数字时代背景下的中华文明传播与交流，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明。 5. 下列文字是“2021-2022中华文化国际传播十大案例”之一：《典籍里的中国》引发海内外观众强烈共鸣。请结合两则材料简要分析该节目获得成功的原因。 央视大型原创文化节目《典籍里的中国》，获亚洲太平洋地区最富声誉的媒体奖项——第58届亚广联奖，评委会认为“节目让充满古老智慧的经典之作焕发新生，在智识和情感上引发了我们的强烈共鸣。”节目以“戏剧+影视+文化访谈”的呈现模式，陆续介绍了《尚书》《论语》等11部流传千古、享誉中外的经典名篇。节目相关话题全网阅读量超33亿，视频播放量超20亿，在海外视频网站获得了数亿次的点击率，掀起了“典籍热”。 05（河北保定2025高三3月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在科学钻探诞生之前，人类主要通过地震波观测的形式研究地球的内部构造。1909年，前南斯拉夫地震学家莫霍洛维奇通过地震波观测在地下33千米处发现“莫霍洛维奇不连续面”，1914年前德国地震学家古登堡通过地震波观测在地下2900千米处发现“古登堡面”。根据科学家对地震波在不同界面反射情况的研究，地球由外到内被划分为地壳、地幔和地核，而“莫霍面”和“古登堡面”分别是地壳和地幔、地幔和地核的分界线。这些发现振奋人心，但是“耳听为虚，眼见为实”，为了更加真切地探索地球深处的奥秘，20世纪60年代科学钻探应运而生。 科学钻探可以分为大洋科学钻探、大陆科学钻探、湖泊钻探和极地钻探。人类利用工具向地球纵深打一口科学钻探井，通过钻孔可获取岩芯、岩屑以及岩层中的气体和液体，通过对钻井的长期观测可以研究地球深部构造及演化、地球深部流体及其作用，校验地球物理探测结果；在资源能源开发利用方面，可以研究成矿理论、油气成因，调查和开发深部热能；在环境科学方面，可以研究地震成因、火山喷发机理、地质灾害预警、地球气候演变、生命演化历史等。 虽然上述提到的科学钻探已经钻了很深且取得了不少科学研究进展，为人类社会的发展提供了助力，但是对于地球来说，无疑还是相当于在“鸡蛋壳”上钻了一个孔。这是因为地球的平均半径大约为6371千米，其中最外层的地壳平均厚度就有17千米左右，大陆地壳的平均厚度更是有33千米左右，大洋地壳的平均厚度也有6千米左右，因此想钻透地壳地幔到达地心，只能是一个奇幻瑰丽的科幻梦想。 不过人类科学家总是锲而不舍的，到不了地心没关系，有没有可能钻透比较薄的大洋地壳到达地幔上层呢？为了实现这一想法，科学家在西印度洋中寻找到一块特殊的“亚特兰蒂斯浅滩”，这使得人类在这里有可能“触摸”到地壳与地幔的边界。“亚特兰蒂斯浅滩”的钻探研究取得了一定的进展，获得了地壳中的一些岩芯，但是最终的研究成果尚未公布，目前为止还没有确切的消息证实人类已经钻透地壳。人类对地球深处的探索并未停止，对于地球深处的想象也在继续。 （摘编自中国数字科技馆《科学钻探：人类深入地球内部的“望远镜”》） 材料二： 美国在20世纪70年代发起“深海钻探计划”，而当时中国对此还毫无所知，中国科学院院士、同济大学海洋与地球科学学院教授汪品先接受《中国报道》记者采访时感叹道：“我们起步太晚了。” 作为世界上第一个提出并实施深海钻探计划的国家，美国成立了“地球深部采样联合海洋研究所”。1968年，“格罗玛·挑战者”号大洋钻探船首航墨西哥湾，自此开启了地球科学历史上历时最久、规模最大、影响最深的一项国际合作计划，10年内，苏联、德国、英国、日本和法国先后加入。直到1998年，深海钻探计划的第二阶段——国际大洋钻探计划开启15年后，中国才正式加入，拥有了自己的深海基础研究队伍。此后20余年间，中国深海科学以惊人的发展速度埋头追赶。 2010年，中国首台自主设计、自主集成研制的作业型深海载人潜水器“蛟龙”号3000米级海试取得成功，实现了我国深海装备技术的跨越式发展。除了“蛟龙”号，中国先后研发出能潜入4500米深度的“勇士”号和万米全水深的“奋斗者”号载人深潜器，不断刷新人类深潜的极限，改写了世界深海探索的格局。 2023年12月27日，大洋钻探船“梦想”号首航成功，我国成为继美国和日本之后第三个有能力独立研制大洋钻探船的国家。作为全球最新的大洋钻探船，“梦想”号不仅钻探深度深，还建有面积最大、功能最全的船载实验室，涵盖海洋科学、微生物、古地磁等九大领域，总面积超300平方米。 “除了中国，世界上没有一个国家的海洋科学在最近的十几二十年有这样突飞猛进的发展，这是因为我们有集中力量做大事的传统和体制上的优势。”谈及中国在深海领域的成就，汪品先这样告诉《中国报道》记者。 南海是我国岸外最大、最深、自然资源最为丰富的海区，也是东亚岸外最大的边缘海。可以说，南海是中国深海探索的主战场。而在过去，由于研究水平和技术水平滞后，南海的科学主导权长期掌握在西方国家手中。2011年到2018年，汪品先担任国家自然科学基金委重大项目“南海深部过程演变”指导专家组组长。“南海深部计划”是迄今为止我国海洋界规模最大的基础研究计划，共立项60个。“项目总共投入了6个多亿。这也是我们第一次打穿学科来做海洋研究，耗时8年，32个实验室、700多名科研工作者一起做了空前规模的研究。”汪品先回忆道，“可以说，中国从此拿回了南海科学上的主导权。” （摘编自腾讯新闻《独家对话汪品先院士：夺回南海科学主导权，建设新时代海洋强国》） 材料三： 近年来，深海技术的不断创新，深海科学的飞跃发展，为人类进一步认识海洋、开发海洋创造了条件。同时，随着深海探索的拓展，海洋资源开发保护也面临越来越多的挑战。 深海探测是高科技的挑战，必须重视防范技术风险。日本万米级无人深潜器“海沟”号一度是世界深潜器的翘楚，却因缆绳断裂于2003年在太平洋永远消失。2010年，墨西哥湾“深水地平线”钻井平台防喷系统由于失灵等原因导致油井爆炸沉没，11人遇难、17人受伤，漏油长达几个月，造成海上9900平方千米的巨大油污带，成为损害极其严重的海上事故。 与陆地相比，深海的时间往往比陆地慢几个量级，比如锰结核百万年才长一厘米，深部生物群的繁殖周期以千年计。人类排放的污染物质一旦进入深海造成生态环境破坏，后果比在陆地严重得多，可能带来不可逆的、难以弥补的损失。 事实上，我们在深海面前还是小学生。目前，深海探索只相当于中石器时代人类对陆地资源的开发利用，相当于“采集”和“渔猎”水平，未来还有很远的航程。 （摘编自汪品先《深海探索：更好认识海洋》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．科学钻探的四个类别意味着科学家们希望可以多方位探索地球深部的奥秘，从而服务于人类社会的发展。 B．“在‘鸡蛋壳’上钻了一个孔”的比喻形象生动地说明了目前人类在科学钻探方面取得的进展尚远远不够。 C．深海钻探计划的实施改写了世界深海探索的格局，推动了人类大洋钻探的步伐，为科学发展做出了贡献。 D．技术进步与科学发展为人类探索深海创造了有利条件，但人类对深海的漫长探索旅程尚面临诸多挑战。 2．根据材料一和材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．人类通过地震波观测的形式研究地球的内部构造已经取得一定的发现，但这些成果虚而不实。 B．“亚特兰蒂斯浅滩”的钻探获得了地壳中的一些岩芯，但还没有给出确切的钻透地壳的证据。 C．美国最早提出并实施深海钻探计划，其1968年开启的大洋钻探计划吸引多个国家相继加入。 D．中国深海科学起步较晚但发展迅速，我国独立研制的“梦想”号大洋钻探船创造了多个世界之最。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A．材料一用通过地震波观测地球内部构造的情况引出对“科学钻探”的介绍，文中介绍了科学钻探的类型、作用及进展情况等。 B．材料一分别说明大陆地壳和大洋地壳的平均厚度，目的是将两者进行比较，来证明钻透地壳地幔到达地心的不可能性。 C．材料二简要梳理了各国大洋钻探的发展历程，重点介绍了中国在大洋钻探方面的跨越式发展和取得的巨大成就。 D．材料三用日本“海沟”号深潜器和墨西哥湾“深水地平线”钻井平台两个案例，说明深海探测发生事故的次数之多。 4．我国在深海科学方面能取得丰硕成果的原因是什么？请结合材料二简要概括。 5．人类通过科学钻探探索地球深处的奥秘时在哪些方面应予以重视？请结合材料简要说明。 06（山西省三晋卓越联盟2025高三3月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 水稻在长江中下游完成了驯化，并伴随人群交流、文化交融进入周边地区，这一过程促成了早期中国文化格局的形成和区域文明的发展。可以说，稻米之路谱写出“何以中国”的最初篇章。 在距今6000—5000年，中原、关中乃至甘肃东部地区就已陆续出现稻作遗存。这些稻作因素的北传及粟黍南传，促使中国大范围内形成稻粟混作的农业形态。尽管不同区域因气候环境条件不同，稻粟的比例差异很大，但因地制宜的混合种植模式成为中国传统谷物农业持续发展的坚实土壤，也为中国历史核心区形成“五谷丰登”的农业模式奠定了基础。 距今4500年左右，随着农业发展和人口增长，黄河和长江中下游各地区均形成了复杂社会和区域文明，中国进入了古国时代（特指中华文明起源加速阶段中距今5800—3800年前后的时期）。同时，稻作农业向古国之外的区域持续传播发展，使长江上游、东南沿海、岭南地区、云贵高原都逐步成为新兴的山地稻作农业区。一方面，农业化扩展奠定了早期中国的文化格局和地理版图；另一方面，这些区域逐步发展出各有特点的山地梯田式稻作农业，也形成了不同于长江中下游粒食传统的饮食文化，米粉、糍粑就来自这些农业化进程中的山川民族。 距今4000年前后，日趋加强的区域融合互动成为龙山时期的特征，接续发展兴起的二里头文化是早期中国走向一体化的时间坐标。水稻进一步成为体现社会等级差异的作物，在二里头遗址和青铜时代都邑型聚落中所占比例均显著高于其他同时期村落遗址。自龙山时期开始，随着礼制的发展，日趋复杂的宴飨和葬仪活动中，米酒成为重要的祭祀和消费内容，稻米的价值体现在经济、社会与文化等各个层面。 从最初向黄河流域的传播，到塑造早期中国的地理格局，再到成为中国多元一体进程中的重要基础之一，稻米之路为我们讲述了“何以中国”的千年历程。 在人类历史上，农业传播是塑造世界文化地理格局的重要动力。农业背后，是物种、技术、观念的传播与交流，更是人群、语言、文化的发展与融合。不同地区和时代发现的炭化稻谷，为我们串联起人群与文化的世界之旅。 向东北亚和中南半岛传播的水稻，有一个共同特点——它们并非东亚物种传播的领跑者。粟黍农业先于稻作。 尽管如此，稻作的东传和南传促进了这些地区的社会复杂化和国家化进程。最重要的是，稻作从此生根发芽，为地区民众奠定了共同的饮食文化传统。 稻作农业传播也是南岛语族起源和扩散的主要表现之一。考古学者曾经提出过著名的农人—语言扩散理论，认为这一语族的形成是在稻作农业和家畜饲养基础上，由农业族群扩散传播的结果。尽管新的考古学和遗传学研究在不断补充和修正这一观点，但不可否认，稻作遗存的出现和东南亚岛屿的新石器化进程具有同步性。因此，稻的传播是南岛语族扩散形成中的标志性特征，稻米之路也是整合太平洋岛屿考古、语言学和遗传学研究的重要线索。 自万年前古人选择了河岸边的这株植物开始，从驯化到发展传播，从定居到文化融合，稻谷的旅程是早期文明起源的基础，是“何以中国”的索引，亦是世界文化交流碰撞的历史见证。 摘编自秦岭《稻米之路，文明之光》 材料二： 花生在中国已知的最早有时间的记录来自1539年江苏常熟县的地方志，常熟位于苏州以北，就在长江之南。何炳棣认为，要么是葡萄牙人直接引进花生，要么是福建商人将它从东南亚带来，而此前葡萄牙人已将花生引进了东南亚。美洲作物在引进中国一些年头之后，可能才出现在任何的书面记录中。对于花生的引进来说，十六世纪二十年代是合理的估计。 甘薯从两个方向进入中国，是在1594年之前的几十年间，而这个时间是之前学术研究所给出的。1594年甘薯引起了福建巡抚的注意，不过，根据其他史料，很显然在巡抚注意之前，甘薯已经得到种植。引进的路线之一可能是通过海路进入福建，另一条可能是从缅甸经陆路进入云南。1563年的一部云南地方志是已知中国最早记录甘薯的。同样，甘薯出现在地方志之前，很可能至少已种植了十年，所以有理由相信它的引进是在十六世纪五十年代。 何炳棣将1555年河南的一部县志确定为中国最早记录玉米的材料。他指出：“此地远离东南沿海以及滇缅边境这两个可能是新大陆作物由此进入中国的地区，既然对于一种新作物来说，要花相当长时间的种植才能达到被地方志记录的程度，因此有理由认为玉米引进中国，至少是在它第一次被记录的前二三十年。”这将玉米的引进设定在十六世纪二三十年代。 中国最早的烟草种植记录来自福建，时间是在1611年。这一资料的作者姚旅（1573—1620年），声称烟草是从吕宋（位于菲律宾）引进，当时产量很高，以至于反而向吕宋出口。卡罗尔·本尼迪克特（Carol Benedict）认为烟草如上面讨论的其他作物一样，要达到这样的产量水平，应该在之前的十六世纪五十年代引进中国并得以种植。可以说，这四种美洲作物很可能是在十六世纪二十年代到六十年代间引进中国的。一些先从陆路经由缅甸进入云南，一些沿中部或东南海岸进入。对于这种沿海的引进，葡萄牙或福建商船极可能是最初的联络者。 摘编自达白安《吃辣：辣椒的中国史》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．水稻的传播促使中国形成稻粟混作农业形态，为“五谷丰登”农业模式奠基，这对早期中国文化格局发展意义重大。 B．距今4500年左右中国进入古国时代，稻作农业向更多区域传播，奠定了早期中国文化格局和地理版图。 C．材料二对花生等美洲作物引进中国的时间和路线的研究，主要运用了实地考察与文献研究相结合的方法。 D．花生、甘薯、玉米、烟草等美洲作物通过海路或陆路传入中国，葡萄牙或福建商船可能是沿海引进的最初联络者。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．从水稻的驯化传播到美洲作物的引进，可见物种的交流传播在中华文明发展进程中扮演着重要角色，不断丰富和发展着中华文明。 B．水稻向东北亚和中南半岛传播虽晚于粟黍农业，但促进了当地社会发展和饮食文化形成，说明中华文明对外传播的影响力并不取决于传播先后顺序。 C．材料一以时间为线索，清晰展现了稻米之路对早期中国以及世界文化交流的重要意义，材料二则聚焦美洲作物引进中国的相关探究。 D．从材料一及材料二中不同地区食物传播的过程来看，不同文明之间的交流融合，只会让彼此变得更加相似，最终趋向单一文化模式。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A．在日本，水稻种植历史悠久，当地形成了以大米为主食，搭配各类海鲜、蔬菜的独特饮食文化，如寿司、饭团等美食深受喜爱。 B．有研究表明，古代丝绸之路不仅促进了丝绸、瓷器等商品的贸易，也推动了不同地区农作物品种的交换与传播。 C．考古发现，在东南亚一些岛屿上出土的文物中，有与中国古代稻作农业相关的农具，其年代与当地新石器化进程相近。 D．某学者研究指出，玉米在传入中国后，迅速在各地广泛种植，成为许多地区的重要粮食作物，改变了当地的农业种植结构。 4．根据材料二内容推断，作者在后文可能会用怎样的研究方法来确定辣椒进入中国的时间和路线。 5．学校组织“中华文明面面观”展示活动，你和同伴准备以“饭桌上的中华文明”这个话题将材料一和材料二的内容介绍给大家。请简要陈述你的演讲稿要点。 07（陕西咸阳2025高三3月考）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 西北地区是中华文明的发祥地之一。丝绸之路上各民族往来贸易，交流融合，造就了西北地区多民族共居和多元文化汇聚的独特景观。先秦时期有戎、羌、氐，秦汉时期有匈奴、月氏、乌孙，后来还有吐谷浑、吐蕃、回鹘、党项等民族。汉代接收浑邪王十万降众时，采取了“因其故俗为属国”的制度。“属国”体制保留了匈奴人原有的社会组织和生产生活方式，宽容的民族政策推动西北地区多民族共居局面的形成，和谐的民族关系促进了丝绸之路的繁荣。汉唐时期，丝绸之路上建立过很多民族政权，但都未影响丝绸之路的畅通与繁荣，丝绸之路的繁荣是沿线民族合作联动的产物，而各民族互相联动的基础首先是沿线民族友好交往、民心相通。 贸易双方的双向共赢也是丝路长期繁荣的重要原因。丝路贸易不是单向的，而是双向共赢的。东西方的经济、文化交流是“不断地交流、发展、融合后，再交流、再发展、再融合，从而达到更高的发展”。以“佛教的倒流”为例，佛教并非简单地从西向东单向传播，经过中国佛教界的改造和发展后又传回中亚、印度，从而对中亚和印度的佛教做出贡献。 丝路贸易的主体是“转输贸易”，在古代丝绸之路的各个重镇，都有数量不等的胡商或胡人聚落，“胡人尤其是粟特人充当了丝绸之路上的贸易担当者”。由于转输贸易的需要，丝路上很多重镇是“商胡”入华之路，也是商贸中心。如新疆的吐鲁番，“一些商胡从西边来到高昌后便不再东行，而是将货物在当地出售，东边来的商人也不再西行到货物的产地去收购商品，而是在高昌购买后，再到其他地方去出售”。正是因为丝路贸易的这个特点，沿线一些城市成为国际贸易集散中心，如君士坦丁堡、巴格达、敦煌、吐鲁番、兰州等。丝路贸易的主要承担者，来自中亚的粟特商人成群结队地徙居中国并长期定居，其后裔有的继续经商，有的则在中国入仕，完全融入中华民族大家庭中。 （摘编自赵大旺《西北史地研究折射丝路文明之光》） 材料二 长安、洛阳到敦煌以及天山廊道属于古代丝绸之路东段。在古代，丝绸之路东段是丝绸产地。丝绸到达中段后被当地王公大臣消费，也从此段传送到更远的罗马。《罗马帝国与丝绸之路》一书记载，罗马帝国当时一年收入的大概30%是依靠其在东边和南边的收税所得，其中特别谈到了东方消费品的税收。公元前49年，恺撒为彰显其在高卢打仗得胜归来的功绩，下令把罗马城阳台上的亚麻遮阳布全部换成丝绸，从此形成了罗马统治者重大活动使用丝绸的传统。 在古代，丝绸之路的贸易，从东到西实行的是分段“传递式”销售：东段从长安到敦煌主要是商品“出去”的过程；西域所在的中段，虽然当地人口较少，但是属于商品运输的必经之路；西段沿途国家则主要是消费方。因此古代丝绸之路的货品贸易状态，是由东向西一段段地传递，并非是自东向西一站式的直通。在货品自东向西一段段传递的过程中，商人会不断进行交易——在哪里先能被卖上高价，就会先在哪里被卖出，然后商人们就拿着钱继续下一笔生意——通过如此不断地交易，实现货品向西传递。丝绸之路的开通，促进了古代东西方物产资源的交换和运输。漆器、唐三彩、丝绸等货品均诞生于中国，它们随丝绸之路西行远播，而苜蓿、西瓜、菠菜、黄瓜（本名胡瓜）、胡萝卜、蚕豆（胡豆）、胡椒等物产，最初都是从西边运输而来，最终在中原扎根。 其中最重要的货品就是丝绸。丝绸在中国具有悠长的发展历程，可以溯源至传说中的黄帝妻子嫘祖。《大唐西域记》记载了蚕种西传的故事，英国探险家斯坦因在新疆于阗发现了记述这个故事的壁画，壁画描绘的是一位中国公主嫁给于阗王，于阗那时穿粗布衣服没有丝绸，便请求公主将蚕种带过去，于是公主把蚕种放到帽子里逃避出关检查，最终将蚕种带到于阗，此后当地开始养蚕做丝。丝绸制作技术不断西传，后来波斯、罗马也学会做丝绸。不过在古代，中国始终是国际市场上最大的丝绸供应方。丝绸之路也促进了古代东西方文化的交流。两汉时期就有许多西域人员来到中原，随之带来了西域文化。到了唐代，这种文化传播进一步加强，后来风靡中原的一些歌舞也源自西域，其中最有名的就是胡旋舞和胡腾舞。胡旋舞一般由女子跳，胡腾舞一般是男子跳。霓裳羽衣曲中杨贵妃跳的就是胡旋舞，唐朝节度使安禄山则是胡腾舞高手。 （摘编自张国刚《河西走廊与陆上丝绸之路》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．西北地区多民族共居和多元文化汇聚，对丝绸之路上各民族往来贸易、交流融合起到了极其重要的促进作用。 B．佛教传播到中国后被改造和发展，然后又传回中亚和印度，这种“倒流”实际上促进了中亚和印度佛教的发展。 C．“转输贸易”的构成要素主要包括商人和商贸中心，前者如胡人，后者如敦煌，部分商人最终选择在中国定居。 D．中国的养蚕和制丝技术最初是限制外传的，后经中国的公主出嫁将蚕种带到于阗，才使其在当地传播开来。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．丝绸之路的存在，使得沿线国家在物质和文化上彼此交流，融合发展，对社会发展有积极作用。 B．公元前49年，罗马城阳台上的丝绸遮阳布的使用，促成了罗马统治者重大活动使用丝绸传统。 C．丝绸之路沿线上的货物的售卖地由其价格决定，这表明，商人进行贸易的目的是利益最大化。 D．处于丝绸之路西段的罗马帝国依靠中国的丝绸，每年能获得大概30%的税收，这是很可观的。 3．下列选项，能体现材料一所说的“双向共赢”特点的一项是（3分）（ ） A．魏晋时期的宋云、惠生等由天竺回到洛阳，取回大乘经典170部，丰富了中国的佛教文化。 B．唐代，东西方相互传入和移植的医术、舞蹈、武学和一些著名动植物，增加了双方视野。 C．从西方传入的番薯、玉米、土豆等作物易于栽种，产量较高，成为当时主要的粮食作物。 D．我国的印刷术、造纸术经由丝绸之路传入欧洲，加速了西方新兴的资本主义思想的传播。 4．材料二中加点的“最重要”“最大”等词语有怎样的表达效果？（4分） 答： 5．习近平总书记曾说，古丝绸之路绵亘万里，延续千年，是人类文明的宝贵遗产。请结合两则材料简要概括丝绸之路能长期繁荣的原因。（6分） 答： 08(浙江名校协作体2025高三月考)阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一： 青铜编钟制作技艺遵循古法，以铜、锡、铅为材料， 通过制模、制范、结壳、浇铸、修整、校音等数十道工序， 制成两件以上的铜钟，编列成组，悬挂用于演奏。“合瓦型”设计、“失蜡法”铸造和“一钟双音”校音，是该技艺的核心技术，加上钟壁厚度的合理设计和炉火纯青的热处理技术，使铸件形成“合瓦形”，产生双音区，构成“共振腔”，从而对其所在的振动区起到负载作用，有助于编钟进入稳态振动。 曾侯乙编钟（部分） 随州地处鄂北“随枣走廊”，是商周时期铜料运输的交通要道，文献中称“金道锡行”。富集的铜料资源，促使随州地区青铜编钟制作技艺的产生与发展，诞生了灿烂的青铜文明。1978 年出土于随州的曾侯乙编钟，是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，它代表了中国先秦礼乐文明与青铜器铸造技术的最高成就。曾侯乙编钟的出土，改写了世界音乐史，随州也被誉为“中国编钟之乡”。 超然客公众号 青铜编钟制作技艺遵循古法，涉及材料学、冶金学、物理学等多学科，同时还实现了金 属造型艺术和音乐表现艺术的完美结合。然而，随着铁器时代的到来，青铜时代在秦汉之际 慢慢谢幕，青铜编钟制作技艺也逐渐走向衰落。如今，这一传统技艺在随州工匠的手中得以 再现并传承。 （摘编自李文军等《探秘“国家级非遗”随州编钟制作》） 材料二： 曾侯乙编钟将各种不同的青铜钟根据音调大小的秩序进行排列后悬挂于钟架，使用木槌进行演奏。曾侯乙墓葬是根据周朝八音乐器法进行分类，基本上所有的乐器都能够从中找到。曾侯乙编钟上镌刻了和音乐相关的铭文，比如说律名以及标音等，同时还有磬盒铭文、磬铭文等相关内容，能够帮助我们更好的了解先秦时期的乐律。曾侯乙编钟还体现了出我国古代的雕饰成就，其利用高浮雕和浅浮雕所雕刻的甬钟以及铜人底座上所刻画的蟠龙纹饰，非常具有层次感与立体感；钟架木质横梁的铜套上雕刻的花瓣以及镂空的龙首，就如同一条真龙遨游在花丛中；钟架立柱上有人体图案，人腰间佩剑，其双手朝上举起，神态非常自然。曾 侯乙编钟外形是曲尺形，辅以圆雕、浮雕、阴刻等装饰技法，外形古朴庄重。一些钟表面有 些凸起的“钟枚”，用处是减小声音的扩散，发出更加浑厚的低音。曾侯乙编钟表面镌刻了 铭文 2828 字，从现阶段的考古发现中能够了解到，在春秋中晚期便已经有了错金工艺同时普遍用于铭文的错嵌中。错金工艺在战国时期有了更快的发展，曾侯乙编钟上的错金铭文便 是一个很好证明。 （摘编自董俊宏《曾侯乙编钟的文化艺术成就分析》）     材料三： 北宋沈括在《梦溪笔谈》中曾谈到“古乐钟皆扁，如合瓦”，所谓“合瓦”，就是其形状如两块瓦片合在一起。曾侯乙编钟的钟体扁圆，由于边角有棱，能对钟声起阻尼作用，加 速钟声的衰减，所以能击出乐律明晰的节奏，作为旋律乐器使用。由于普通的截面是正圆形 的钟，振动模式固定不变，且壁厚不均匀，导致产生许多复杂的泛音、分音，所击出的声音 持续时间太长，因而无法达到这种效果。 曾侯乙编钟具有“一钟双音”的特性，敲击钟体的不同部位时会发出两个不同的音调，因此一套完整的编钟就可以演奏很多不同的乐曲。研究表明，曾侯乙编钟钟体的横截面为扁形，正面与侧面内距不对称，因此一个独立的编钟单位有两个基频，可以得到通常为小三度或大三度音程的两个乐音。 从材料上来看，虽然曾侯乙编钟主要成分是铜，但当加进了少量的锡和铅之后就成为一种合金。青铜钟在各种金属成分的比例上十分有讲究，比如，为了提高青铜的硬度，可以在青铜中适当增加锡的含量。但如果锡的含量过多，青铜就会变脆，而不耐敲击。同时，铜中加铅，可降低青铜熔铸时的熔点，还可以减弱因加锡所导致的脆性，使所铸的钟耐击经用。但如果铅的含量过高，就会使钟的音色干涩无韵。超然客公众号 曾侯乙编钟比欧洲十二平均律钢琴早 2000 多年，它的出土打破了“中国的七声音阶是从欧洲传来”的说法，证实了中国才是制造和使用乐钟最早的国家。除“一钟双音”特性外， 曾侯乙编钟十二律齐备，音域跨度达五个八度，只比现代钢琴少一个八度。这证明早在战国时期的中国，五度相生律就已经应用于实践。而在 100 多年后的欧洲，希腊科学家毕达哥拉斯才刚刚提出五度相生律。 （摘编自黄晋烨《从曾侯乙编钟论传统美术表现技法》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A.青铜编钟制作技艺遵循古法，匠心独运，由“合瓦型”设计、“失蜡法”铸造以及“一钟双音”校音三种技术组成。 B.错金工艺始于春秋中晚期，并普遍用于铭文的错嵌中，曾侯乙编钟上的错金铭文则说明该工艺在战国时期有了更快的发展。 C.铜、锡、铅作为曾侯乙编钟铸造的必要金属成分，其所占比例都不宜过高，否则会对钟体的某些性能产生较大影响。 D.曾侯乙编钟十二律齐备，音域跨度达五个八度，这证明五度相生律在中国战国时期就已经应用于实践，早于欧洲百余年。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.青铜编钟制作技艺自秦汉逐渐走向衰落后，如今得以再现并传承下去，得益于编钟工匠为研究该技艺付出了不懈努力。 B.如果今人想要研究先秦时期的乐律知识，那么曾侯乙编钟上如律名、标音等相关铭文就是具有重要研究价值的史料。 C.用木槌敲击曾侯乙编钟，钟体就会发出音色不同的两种乐声，这体现了“一钟双音”的音色重叠之美。 D.在曾侯乙编钟出土之前，有观点认为七声音阶是从欧洲传到中国的，但这只是推测而已，并没有事实依据。 3.下列选项，不能体现曾侯乙编钟的文化艺术成就的一项是（3 分） A．能够旋宫转调，演奏各种采用和声、复调以及转调手法的中国乐曲。 B．既采用了分铸、铸接工艺，又采用了分范合铸工艺和红铜铸镶工艺。 C．表面的铭文有着修长的形体、诘曲的笔画和统一的结构，独具新意。 D．钟架分为上、中、下三层，由六个佩剑的武士铜像和八个圆柱承托。     4.请根据材料，简要概括曾侯乙编钟与永乐大钟在铸造工艺上的相似之处。（4 分） 信息链接：铸造于明永乐年间的永乐大钟，是中国现存最大的青铜钟。铜钟通高 6．75米，钟壁最厚处 185 毫米，最薄处 94 毫米，重约 46 吨。外形设计简洁，内外遍铸铭文共 22.7 万字，用若干环形线把钟体外壁、内壁划分成若干“铭文圈”，铜钟合金成分为：铜 80.54%、锡 16.40%、铅 1.12%，为泥范铸造。永乐大钟钟声悠扬悦耳，经专家测试， 其声音振动频率与音乐上的标准频率相同或相似，轻击时圆润深沉，重击时浑厚洪亮。声音最远可传 90 里，尾音长达 2 分钟以上。每年新年来临之际，这口历经五百多年的大钟仍会准时敲响。超然客公众号 5.同样是青铜钟，为什么曾侯乙编钟可以作为旋律乐器使用，而第4题“信息链接”中所介绍的永乐大钟却不行？请根据材料分别加以简析。（6 分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$