专题5 课内外文言文对比阅读(Word教师用书)-【芸熙百分】2025-2026学年七年级语文下册期末必刷卷(统编版·新教材 郑州专版)

**基本信息** 聚焦课内外文言文对比阅读，通过高频考点训练，系统培养文言词汇迁移、文本比较分析及文化内涵解读能力，体现文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |词语理解|5题|课内迁移法、语境推断法、古今异义辨析|从单字释义到多义辨析，构建文言词汇网络| |句子翻译|5题|直译与意译结合，关注特殊句式|以“字—句—篇”为逻辑链，强化语言转换能力| |文本分析|7题|改写对比、断句技巧、托物言志手法|从文本形式到内容主旨，培养逻辑思维与审美创造| |比较探究|5题|异同点归纳、人物形象分析、道理提炼|立足课内外文本关联，提升文化理解与批判性思维|

专题5　课内外文言文对比阅读 编者按：聚焦期末高频及重难考点，专题训练，提升能力！ 一、阅读下面文言文，回答问题。 　　【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（《孙权劝学》） 【乙】人生小幼，精神专利①，长成已后，思虑散逸②，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈③，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒④。此并早迷而晚寤⑤也。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（节选自《颜氏家训》，有删改） 【注释】①专利：专注敏锐。②散逸：分散。③坎壈（lǎn）：困顿，不得志。④硕儒：学识渊博的人。⑤早迷而晚寤：早年迷失，到了很晚才醒悟过来。 1.下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（　C　） A.蒙辞以军中多务　以我酌油知之（《卖油翁》） B.及鲁肃过寻阳　将复何及（《诫子书》） C.老而弥笃　博学而笃志（《〈论语〉十二章》） D.曾子七十乃学　乃密布字印（《活板》） 2.将下面的句子翻译成现代汉语。 卿今者才略，非复吴下阿蒙！ （以）你现在的才干和谋略（来看），不再是原来那个吴地的吕蒙了！ 3.《孙权劝学》是一篇成功的改写之作。请比较下面两句话，分析改写的好处。 改写前：初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”（《三国志•吴书•吕蒙传》裴松之注引《江表传》） 改写后：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”（《资治通鉴》） ①语言变得简洁，劝学意图更加明显。②只提吕蒙，故事主题更集中。③用“不可不学”的双重否定句式，加强语气，强调学习的必要性，更突出了孙权期望的迫切。 4.甲、乙两文都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请结合两文简要分析。 甲、乙两文段都强调了学习的重要性：甲文以吕蒙就学后才略大进，证明学习能提升自我；乙文以作者自身诵读经历和古人晚学案例，说明学习不分早晚，不可自弃。二者都提倡积极的学习态度和方法，并体现了学习的终身性。 【参考译文】 【乙】人在小的时候，精神专注而敏锐，长大以后，心思分散，因此，必须尽早进行教育，不能错过良机。我在七岁的时候，读《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，还不忘；二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就忘得差不多了。然而有人困顿不得志，年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十岁学《易经》，可以没有大的过错了。”魏武帝、袁遗，在年老时却更加坚定（学习的意志），他们都是从年轻时学习直到年老也不倦怠啊。曾子七十岁才学习，仍闻名天下；荀卿五十岁才开始游学，仍然能够成为学识渊博的人。这些都是早年迷失而晚年醒悟的人啊。小时候学习，就像旭日东升放出的光芒；年老时学习，就像拿着蜡烛走夜路，但这也比闭着眼什么都看不见的人要好。 二、阅读下面文言文，回答问题。 　　【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 　　康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》） 【乙】太宗时，有待诏贾玄，以棋供奉，号为国手。迩来数十年，未有继者。近时有李憨子者，颇为人所称，云举世无敌手。然其人状貌昏浊，垢秽不可近，盖里巷庸人也，不足置之樽俎间。故胡旦①尝语人曰：“以棋为易解则如旦聪明尚或不能以为难解则愚下小人往往造于精绝。”信如其言也。（节选自欧阳修《归田录》，有删改） 【注释】①胡旦：字周父，喜读书，少有才学，善于文辞。北宋太宗年间状元。 1.下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　C　） A.“但微颔之”中的“但”是“只是”的意思，与“但当涉猎”（《孙权劝学》）中的“但”意思相同。 B.“自钱孔入”中的“自”是“从”的意思，与“自李唐来”（《爱莲说》）中的“自”意思相同。 C.“以”有“用，拿”“按照”“凭，靠”等义项，根据语境推测，“以棋供奉”中的“以”是“用，拿”的意思。 D.“盖”有“原因”“大概”“超过”等义项，根据语境推测，“盖里巷庸人也”中的“盖”是“大概”的意思。 2.将下面的句子翻译成现代汉语。 有卖油翁释担而立，睨之久而不去。 有个卖油翁放下担子站着，斜着眼看他射箭，很久不离开。 3.请用“/”为乙文中画波浪线的句子断句。（限断三处） 以 棋 为 易 解 则 如 旦 聪 明 尚 或 不 能 以 为 难 解 则 愚 下 小 人 往 往 造 于 精 绝 以棋为易解/则如旦聪明尚或不能/以为难解/则愚下小人往往造于精绝 4.甲文中陈尧咨的态度经历了由“忿然”到“笑”的变化，他“忿然”和“笑”的原因分别是什么？请结合具体内容简要分析。 ①他认为卖油翁轻视他引以为傲的箭术，所以他“忿然”；②在观看了卖油翁倒油的高超本领后他有所领悟，以“笑”来化解尴尬。 5.甲文的卖油翁与乙文的李憨子都是市井中的普通人，但他们却可以做到陈尧咨和胡旦都做不到的事，请你谈谈甲、乙两文分别讲述了什么道理。你从这两篇文章中得到了什么启示？ 甲文告诉我们熟能生巧的道理。启示我们：再难的事，只要我们不断练习、不断实践，时间长了，也可以做得得心应手。乙文告诉我们生活中不能以貌取人的道理。启示我们：人不可貌相，生活中，一个人是否有特殊的技能与其外貌的优劣无关。 【参考译文】 【乙】宋太宗的时候，有一个待诏叫作贾玄，凭借棋艺担任供奉（以自己独特的技艺被皇帝看重，召过来侍奉），号称国手。数十年以来，没有能够接替他的人。最近有一个叫作李憨子的人，很受人称赞，说是（棋艺）天下没有对手。然而，这个人容貌丑陋，浑身脏污得让人不能够接近，大概是一个市井俗人罢了，上不得台面。所以胡旦曾经对人说：“以为下棋是一件很简单的事，可是像我这么聪明的人尚且都不能够下得好；以为下棋是一件很难的事，可是那些看起来愚钝卑微的人却往往下得很精妙。”确实像他所说的。 三、阅读下面文言文，回答问题。 　　【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰①而出②，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然③，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名。吾亭有竹焉，而因以竹名，不愧于吾亭。” （节选自王守仁④《君子亭记》，有删改） 【注释】①蛰：惊蛰。②出：春笋破土而出。③珊然：珮玉相击，音节舒缓。④王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。 1.根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言词句 方法提示 字词解释 惟吾德馨 【古今异义法】 （1）德行美好。 中虚而静 【课内迁移法】中通外直（《爱莲说》） （2）中间，内部。 通而有间 【查阅字典法】①中间。②缝隙。③间隔。（《古代汉语词典》） （3）　③　（填序号） 2.将下面的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 3.甲文题目为“陋室铭”，文中又强调“斯是陋室”，而结尾处作者却引用孔子的“何陋之有”表明自己的态度，对此你是怎样理解的？ “陋室”从建筑和室内布置上来看是简陋的，但从环境之优美、交友之不俗、所为之高雅可见屋主人高洁傲岸、安贫乐道的高尚品质，因此“陋室”便不陋了；结尾处引用孔子的“何陋之有”，结构上又巧妙地照应开头“惟吾德馨”，表明陋室不陋的原因，二者并不矛盾。 4.自古以来，君子常将个人的志趣寄托于外物上，这种表现手法就叫作“托物言志”。请你根据甲、乙两文的内容，将表格补充完整。 “物”之特点（原文句子） “物”之象征 中虚而静，通而有间 象征着君子谦虚、通达的品行 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 ①象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格 ②外坚而直，贯四时而柯叶无所改 象征着君子坚韧正直、初心不改的操守 【参考译文】 【乙】王阳明修建好何陋轩后，又接着在何陋轩前面的空地上竖起柱子修建了一座亭子，（亭子的）周围种上了竹子，给它取名为“君子”。（王阳明）说：“竹子有四种君子的品质：虚心（内部空虚）而静默谦恭，通达而有节制，有君子的品德。外面坚固而挺直，历经四季而枝叶没有什么变化，有君子的操守。顺应惊蛰时节，春笋破土而出，到伏天则长势暂止，风雨冰雪，黑夜白天，没有什么不适宜的（环境），有君子的明智。有时清风徐来，（竹子）发出玉一般清脆的声音，风停后则万籁俱静，（竹子）挺拔特立，不屈不挠，有君子的仪容。竹子有这四种品质，因此拿‘君子’来命名它，它是无愧于这一名称的。我的亭子四周有许多竹子，因此拿竹子来命名（君子），这个名字是无愧于我的亭子的。” 四、［河南中考改编］阅读下面文言文，回答问题。 　　【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》） 　　【乙】草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至末，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！（选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 1.下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（　D　） A.香远益清　　自以为大有所益（《孙权劝学》） B.陶后鲜有闻　　闻之于宋君（《穿井得一人》） C.自本至末　　其印自落（《活板》） D.非正人达士之所好也　　知之者不如好之者（《〈论语〉十二章》） 2.将下面的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 3.乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 ①秋天盛开，不畏风霜；②自本至末都可食用，实用价值高。 4.甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 甲文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，以陶渊明的隐逸避世，衬托自己身处浊世而能洁身自爱的高洁品格。乙文以陶渊明等正人达士对菊花的推崇，表现菊花不同于一般轻浮艳丽的花，突出菊花的美德。 【参考译文】 【乙】草木开的花，轻浮艳丽又容易凋谢，不是正直通达之人所喜爱的。但我曾看屈原写的文章，（他用）香草、龙凤，来比喻忠贞正直的人，而菊花也一同被他选择。还有陶渊明把松树和菊花并列，将松菊连在一起称赞它们。屈原、陶渊明，都是正直通达的人，对于菊花，尚且如此珍视看重，这样看来菊花虽然以“花”为名，原本就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的花不能相提并论啊。普通花都是在春天盛开，可菊花偏偏在秋风霜寒、万物凋零的时节茂盛（开放）。草木中有花有叶的，花不一定能吃；花能吃的，根叶不一定能吃。可菊花作为一种微小的植物，从根到花，无不能吃，对人有功劳。古人把它和岁寒三友（具有）的操守相配，难道只是这样罢了吗！ 五、［佛山市］阅读下面文言文，回答问题。 　　【甲】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。（节选自沈括《活板》） 　　【乙】凡榨①木巨者围必合抱，而中空之。其木樟为上，檀、杞次之，杞木为者防地湿，则速朽。此三木者脉理循环结长，非有纵直纹。中土江北少合抱木者，则取四根合并为之，铁箍裹定，横栓串合而空其中，以受诸质。则散木有完木之用也。 　　凡开榨，空中其量随木大小。大者受一石②有余，小者受五斗不足。凡开榨，辟中凿划平槽一条，以宛凿入中削圆上下下沿凿一小孔削一小槽，使油出之时流入承藉器中。 （选自《天工开物》，有删改） 【注释】①榨：古代榨油工具，多取自巨木。②石：古代容量单位，一石为十斗。 1.下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　C　） A.“有奇字素无备者”中的“素”是“平时，一向”的意思，与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思不同。 B.“瞬息可就”中的“就”是“完成”的意思，与“蒙乃始就学”（《孙权劝学》）中的“就”意思不同。 C.“上”有“高处”“上等”“增添”“拧紧”等义项，“其木樟为上”中的“上”是“高处”的意思。 D.“理”有“纹理”“道理”“管理”等义项，“此三木者脉理循环结长”中的“理”是“纹理”的意思。 2.将下面的句子翻译成现代汉语。 用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。 用胶泥雕刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个印，用火烧使（它）变得坚硬。 3.请用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限断三处） 以 宛 凿 入 中 削 圆 上 下 下 沿 凿 一 小 孔 削 一 小 槽 以宛凿入中/削圆上下/下沿凿一小孔/削一小槽 4.请简要分析甲文是怎样逐层说明由制字到印刷的程序的。 作者按照活字印刷的先后程序进行说明。先介绍制字需要的材料、活字厚度及活字成型的方法；然后介绍排版的过程；最后介绍印刷的程序。 5.根据选文内容，将下列对话补充完整。 小语：穿越时空，折服于先贤的技艺与智慧。 小文：是的，活板印刷程序清晰，可分为刻字、（1）　排版（制板）　、（2）　印刷　、拆板等几步，凸显“活”的优势。 小语：活板印刷时两块铁板交替印刷，极短时间就可以完成。不仅如此，常用字储备丰富、（3）　生僻字能快速刻制　也提高了印刷效率。 小文：制作榨的木料，若没有合抱之木，古人就会（4）　把四根木头合并，用铁箍裹紧，用横栓串合　，榨的容量没有固定而是（5）　根据木材大小而定　，也体现了技艺之“活”。 小语：致敬活板印刷，我想说“泥字活印，创新千年文脉”。 小文：致敬榨油技艺，我想说“（6）　［示例］巨木巧榨，创新传统技艺　”。（要求：语言简洁，含“创新”二字） 【参考译文】 【乙】凡是用来制作榨油工具的木头，（木头是）巨大的、围起来一定有合抱那么粗，并且把中间挖空。制作榨油工具的木料，以樟木为最好，檀木、杞木次之，用杞木制作的，要防止地湿，否则很快就会腐烂。这三种木材，纹理循环结长，没有纵直纹。中原江北一带很少有合抱粗的树木，就取四根树木合并起来制作，用铁箍裹紧，再用横栓串合，把中间挖空，用来容纳放入榨油的原料。这样就可把零散的木头当作完整木材来使用了。 　　凡是制作榨油工具（的木材），把中间挖空，它的容量根据木材的大小而定，大的能容纳一石多，小的不到五斗。凡是制作榨油工具（的木材），在中间开凿出一条平整的凹槽，用弯曲的凿子伸入其中，把上下削圆，再在下面的边缘凿一个小孔，削出一条小槽，使油流出的时候，流入承接的容器中。 学科网（北京）股份有限公司 $