精品解析：陕西西安市西北大学附属中学2025-2026学年下学期高二期中质量检测语文试题

西北附中高二年级2025-2026学年下学期期中质量检测语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读文字，完成下面小题。 近年来，随着虚拟现实、人工智能、数字孪生、5G、云计算等数字技术在舞台艺术领域的应用，出现在戏剧舞台上的科技元素愈加丰富。高科技手段常被用来辅助完成戏剧场景、特效乃至服饰的呈现。科技不仅在辅助提升作品的视听效果，也在和戏剧进行同台现场表演，为戏剧舞台带来了新的审美体验，拓展了戏剧艺术表达的空间和形态，甚至在一定程度上影响、改变着戏剧观演模式和创作的底层逻辑。 科技与戏剧的融合是当下戏剧创作的重要趋势，其间的新意、惊喜和潜力还在不断被激发。然而，大量高科技手段涌入戏剧舞台后，也为戏剧艺术带来一些问题，比如科技对戏剧艺术情境的干扰、对观众想象力的束缚、对戏剧表演空间的挤压等。 戏剧舞台的魅力很大程度上在于其假定性带给观众的想象空间，而不拘泥于一方物理意义上的实景舞台。戏剧艺术的最终完成呼唤观众的在场、交流，而不是舞台之上单向度的输出，这是强调时空属性、观演关系的剧场艺术区别于其他艺术形式的重要特征之一。因而在“第四堵墙”背后，舞台布景、装置的设计以及舞台科技的运用既要为戏剧氛围的营造渲染、故事情节的发生延展、人物情绪提供适当空间和余地。科技的发达极大地丰富了舞台表现手段，但倘若不加节制地使用，不仅让舞台空间显得拥挤凌乱，对观众在观赏过程中的对话感、参与感也是一种干扰乃至剥夺，反而喧宾夺主，妨碍了戏剧美学的有效表达。 对科技手段应用限度及分寸感的强调，在中国传统戏曲舞台上显得尤为重要。中国传统戏曲的舞台设置素有“一桌二椅”的写意传统，尽管随着剧场、舞台体量的增大，工业制作能力的提升等，增添其他元素的戏曲舞台创新实践，已经被业界和观众接受并熟悉。然而“一桌二椅”所强调的虚拟性、程式化舞台呈现和传神写意、以简驭繁的美学理想，是戏曲艺术特质的重要内容，仍应加以传承。中国传统戏曲的表演强调，舞台背景、环境的切换主要通过演员的肢体语言完成，如用身段动作表现乘船时遇到的风浪，用挥鞭“趟马”表示骑马，用“车旗”表现坐车，演员一个圆场下来，角色已走过千山万水。这样的艺术处理精简、准确、观赏性强，并且在长期演出历程中与观众达成了欣赏默契，成为传统戏曲艺术的一大独特看点。然而，一旦这些场景通过科技手段实体化、影像化之后，舞台呈现反而失了灵动、显得笨拙，演员表演的节奏、连贯性可能会被打乱，艺术效果也未必如电影大片来得震撼。再者，现代科技的视觉观感与传统戏曲擅长表现的历史时空存在天然隔离，用多媒体技术置景时，往往需要贴近风格化的古典美学韵味，营造虚实相生、白写意的氛围，隐藏现代科技的痕迹，避免观赏体验时的违和感。当高清的、实的或古今混搭的影视化场景走上戏曲舞台时，不但不能带来美学效果的提升反而会让观众很快“出戏”。多媒体戏剧《经海山》曾解构与演绎中国上古文《山海经》里的世界，其中全息投影等技术便于清晰展现带有奇幻色彩的形象但满眼光电线条的舞台、赛博朋克式的美学风格也隔绝了早期文明那种质朴、朦胧的历史印象。在更极端的情景下，技术手段的滥用使得科技本身成为剧舞台的主角，作品和演员几乎沦为点缀。戏剧艺术放弃自身所长，转而与影电子游戏、旅游演艺等领域的优势一较高下，这种选择如同“自废武功”的做法。 围绕科技与戏剧舞台适配关系的探讨，最终会聚焦到对戏剧审美观念、戏剧学内核的认识，对“什么是戏剧”这一问题再思考、再评估。戏剧是综合艺术，在中国传统戏剧观念里，构成戏剧艺术的各环节在综合之下仍有主次之分，相较而言，通常思想内涵、情节主题、演员表演为重，场景设计、人物造型等次之。明代汤显祖的剧作《牡丹亭》为例，《牡丹亭》在万历年间演出时的风靡程度，以及在中国戏剧史乃至世界戏剧史上的卓越地位，除了唱词、表演及剧情方面的艺术造诣外，很大程度上来自其中“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死可以生”之“至情”观掀起的观众共情，这正是其独特的思想价值和文化意义。 （选自《光明日报》2026年2月11日16版《舞台科技要为观众想象力留有空间》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 数字技术的广泛应用让戏剧舞台的科技元素愈发丰富，不仅优化了视听效果，更从根本上改变了戏剧的创作逻辑与观演模式。 B. 戏剧舞台的“假定性”是其魅力核心之一，科技运用若不加节制，会遏制观众的想象空间，甚至剥夺其观赏过程中的参与感。 C. 传统戏曲“一桌二椅”的写意传统，体现了“以简驭繁”的美学理想，核心特质在当代戏曲舞台创新中仍需传承。 D. 科技与传统戏曲的融合存在天然隔阂，过度写实或混搭的影视化场景，易打破观众的审美沉浸，造成“出戏”效果。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价不正确的一项是（ ） A. 作者认为科技与戏剧的融合是时代趋势，虽能带来新意与潜力，但过度运用会引发干扰想象、挤压表演等一系列问题，体现了辩证看待的态度。 B. 传统戏曲“一桌二椅”的写意传统，与现代科技手段并非完全对立，在当代创新中可适当增添元素，关键是传承其虚拟性与写意美学。 C. 多媒体戏剧《经海山》的失败之处在于使用了全息投影技术，这种现代科技手段本身与上古文献的质朴气质相悖，无法传递其核心内涵。 D. 文章以《牡丹亭》为例，旨在论证戏剧艺术的核心是思想内涵、情节主题与演员表演，外在呈现应服务于核心，而非喧宾夺主。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 2026年央视春晚的舞台上，AI技术的应用是科技与戏剧舞台适配关系的鲜活特例。其优势在于精准把握分寸感，如《贺花神》节目中，AI技术将故宫文物纹样转化为灵动的动态幻境，让科技巧妙隐藏痕迹，始终服务于中式写意美学，营造_____的氛围，既提升了视听效果，又为观众的想象力______，契合科学服务于艺术的要求。弊端则是部分节目______，如部分小品中AI机器人戏份过重，不仅挤压小品表演空间，更束缚观众的想象力，喧宾夺主，稀释了节目的内心情感。 4. 材料第四段运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 某中学将排演传统戏曲《白蛇传·断桥》，为提升舞台效果，剧组计划用高清LED大屏还原西湖烟雨的实景。请结合材料观点，为剧组提出舞台设计建议并说明理由。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 骑在脖子上的黄牛 黄宁东 一九八四年，我爸十七岁。有一天早上，他打算去放牛，到牛棚他才发现，桩上的牛绳只剩下半截，另半截牛绳连着牛都不见了。 爸打了个冷战，哆哆嗦嗦地朝屋里喊：“爸，妈，牛跑了！” 牛是爸在外地买的。当时人家跟他说这头牛这好那好，于是他就买下了牛，牵着牛走了一天的路回了家。他心想，这么好的牛转手一卖准能赚不少钱。但还是牵着牛到牛市叫卖，连着六七天都没卖出去。 爷爷在那儿碰到他一个懂牛的朋友，朋友帮他相牛，跟他说：“这是一头毒牛，脖子长、细，拉不了重物，犁不了硬地。”听他这么一说，爷爷就知道自己被骗了。 他把牛带回家，说：“算了，不卖了。这么好的牛卖了可惜，留它在家里使吧。” 到底是多年的夫妻，奶奶看出了爷爷的心思，她没好气地说：“早跟你说，买牛的时候和人家老三请教请教，你不肯。人家当了这么多年的‘牛经纪’不比你懂？” 老三是我三爷爷，爷爷的堂弟。听奶奶这么说，爷爷把牛绳摔在地上，板着脸进了屋。 牛在我家待了还没半年，没想到就这样跑掉了。 我爸和我堂叔到处去找。早起到田里干活儿的人告诉我爸：“田里有条被牛踩出来的小道，多半是你家的牛干的。” 我爸跟着他过去，看到一片田里的禾苗倒伏在地形成了一条小路。他和我叔沿着小路到了邻村。 堂叔先回来，跟爷爷说，牛找到了，在邻村谁谁家。奶奶叫爷爷去邻村看看，爷爷没好气地说：“我过去干吗？老大这么大人了，还要不回来头牛？” 爷爷蹲在门口抽水烟。 没多会儿，我爸就跑回来了。他喘着粗气说，牛跑到谁谁家，那人仗着人多不肯给。我爸骂：“那老头是想吞我们家的牛，想要我们拿钱赎回来。” “他要多少？”爷爷问。 我爸缓了口气说：“不知道。我在他家的牛棚里看到了我们的牛，我要把牛牵出来，那老头就把我拦住了。我说这是我家的牛，又把你的名字告诉了他，他还是问东问西，就是不肯给。” 爷爷不说话，他听我爸这么说，就知道不花钱牛肯定要不回来了——要愿意给，知道他的名字后就不会问东问西。两个村子相邻，没有说不认识的道理。 爷爷在纠结，不肯花大价钱。 三爷爷这时进了我家门，他对我爷爷说：“二哥，我有事要到邻村，你们不用过去，到时候我顺便把牛牵回来。” 三爷爷去了一会儿，就带着牛回来了。他没有牵牛绳——牛绳被咬断后太短，不好牵。牛绳有一部分拖在地上，沾满泥土，像个泥条。牛像只忠诚的狗一样跟着三爷爷。 三爷爷跟爷爷说，邻村那户人家不认识我爸，怕他撒谎把牛牵走，到时候真牛的主家去了不好交代，才多问了几句，没想到他就跑了。 爷爷没有说话。 三爷爷说：“这是头好牛。” 爷爷打趣说：“好牛还跑？” “能咬断绳子，这牛牙口好，有力气。留着它，拉货，犁地，一头顶两头。”爷爷就出去了。 爷爷走后，爷爷看着表情温顺的牛，心里腻歪——他瞧不上三爷爷。三爷不爱学习，成绩差，读完五年级就回家种地了。爷爷则成绩优异，读到大学最后还当了兵，退伍回来当上了生产队的队长。没承想，改革开放后“牛经纪”赚了不少钱。爷爷眼红。他心想，老三能卖牛赚钱，向人打听，从外地买了这头牛回来。 爷看着牛，心里生起一团怒火。他拾起地上的树枝，猛地抽在牛的脑袋上。打在牛脆弱敏感的鼻子眼睛，牛吃痛，发起狠，低下脑袋要顶人。 爷慌忙躲闪，不小心扭到了脖子。起初没太大的事，不过到了夜里，爷爷做梦，梦见家里的黄牛骑在他脑袋上，压得他脖子疼，他艰难地抬起头，看着爷爷的脸。 爷醒来后，只觉得脖子滚烫，里面一阵刺痛。 也没听三爷爷的话留下那头牛，过了几天就以低价把牛给卖了。 多年后，爷爷生病住院，三爷爷来看他，这之前三爷爷和他儿子还给了不少余钱，爷爷的其他堂兄弟亲兄弟却问都没问。 三爷爷走后，爷爷就跟我说起这档子事。 爷爷感慨：“那的的确确，实在是头好牛呀！能把牛绳给咬断，这牛牙口好，有力气，留着它，拉货，犁地，一头顶两头。可惜我那时候没有认识到。” （选自《百花园》2025年第10期） 文本二： 卖掉的老牛 刘亮程 秋收之后，父亲把家里那头老牛卖了，因为父亲越来越需要一头更强壮的耕牛，我们看着它被人牵走了。 它被卖到另一家，仍旧是耕地和拉车。我们常在土路上碰到它，只是默默望着，跟赶车人说几句闲话。对牛，我们确实不知该说什么。 牛的一生没法和人相比。我们不知道牛老了会怎么想。这头牛跟我们生活几十年，我们呵斥它、鞭打它，在它年轻力壮的时候，在它年迈无力的时候。我将太多的生活负担推给了牛。即使这样，我们仍活得疲惫不堪。常常是牛拉着我们，从苦难岁月的深处，一步一步熬出来。 我们从未像对待父亲一样对待过牛。夜晚它拴在屋后的破牛棚里好像是邻居。其实它跟停在院子里的笨重牛车一样，仅仅是工具。我们喂养它，希望它膘肥壮实，就像希望五谷丰收。牛也是粮食。 一个黄昏，父亲和牛一前一后回到家里，夕阳照在他们落满尘土的身上，我突然发现，牛和父亲一样，饱经风霜。 我们同样不知道父亲老了又是怎么想的，他卖掉那头牛，或许是不忍宰杀的缘故，也可能他想到了自己。 （选自刘亮程散文集《一生的麦地》，人民文学出版社2020版） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一从回忆入手，借父亲之口讲述父辈往事，让反思更真实，也更有说服力。 B. 文本一中，三爷爷轻易把牛牵回，既因为他懂牛、有威望，也因为邻村人本无恶意。 C. “骑在脖子上的黄牛”标题一语双关，既指梦中情景，也批判人与动物关系的失衡。 D. 文本二不重抒情议论，表明作者追求冷静客观的纪实效果，尽力避免抒发内心感慨。 7. 关于两篇文本中“卖牛”的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一的卖牛源于人物内心的矛盾与偏见，文本二的卖牛更多源于生活的无奈。 B. 文本二中父亲卖牛，既有生产上的现实需要，也暗含对衰老生命的体谅与不忍。 C. 两篇文本中“卖牛”的情节都不只是生活事件，还承载着人物情感与作品主旨。 D. 文本一“卖牛”是情节的高潮与结局，文本二“卖牛”的情节则引发后文的议论与感悟。 8. 《卖掉的老牛》中的父亲形象相对单一、平实，而《骑在脖子上的黄牛》中的爷爷则呈现出明显的性格变化。请结合文本一内容、简要分析爷爷这一人物的心理变化过程。 9. 两篇文本都写了“牛”与“父辈”，也都以“卖牛”收束关键情节，但作者对“人与牛”的关系思考并不相同。请结合文本，简要概括两篇文章在主旨意蕴上的不同。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，窦融等闻帝威德①心欲东向，以河西隔远，未能自通，乃从隗嚣受建武正朔；嚣皆假其将军印绶。嚣外顺人望，内怀异心，使辩士张玄说融等曰：“更始事已成，寻复亡灭，此一姓不再兴之效也！今即所有主，便相系属，一旦拘制，自令失柄，后有危败，虽悔无及。方今豪桀竞逐，雌雄未决，当各据土宇，与陇、蜀合从，高可为六国，下不失尉佗。” 融等召豪桀议之，遂决策东向，遣长史刘钧等奉书诣雒阳。先是，帝亦发使遣融书以招之，遇钧于道，即与俱还。帝见钧欢甚，礼飨毕，乃遣令还，赐融玺书曰：“今益州有公孙子阳，天水有隗将军。方蜀、汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。以此言之，欲相厚岂有量哉！欲遂立桓、文，辅微国，当勉华功业；欲三分鼎足，连街合从，亦宜以时定。天下未并，吾与尔绝域，非相吞之国。今之议者，必有任翼教尉佗制七郡之计。王者有分土，无分民，自适己事而已。”因授融为凉州牧玺书至河西河西皆惊以为天子明见万里之外。 （节选自《资治通鉴·汉纪三十三》） 材料二： 吴越钱俶来朝，自宰相以下咸请留俶而取其地，帝不听，遣俶归国。及辞取群臣留俶章疏数十轴，封识遗俶，戒以途中密观。俶届途启视，皆留己不遣之章也。俶自是感惧，江南平遂乞纳土。 （节选自《宋史·太祖本纪》） 材料三： ……天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革；四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废。其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。 独吴越不待告命，封府库、籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。昔窦融以河西归汉，光武诏右扶风修理其父祖坟茔，祠以太牢。今钱氏功德，殆过于融，而未及百年，坟庙不治，行道伤嗟，甚非所以劝奖忠臣，慰答民心之义也。臣愿以龙山废佛祠曰“妙音院”者为观，使钱氏之孙为道士曰“自然”者居之。凡坟庙之在钱塘者，以付自然。庶几永终不坠，以称朝廷待钱氏之意。臣抃昧死以闻。 制曰“可”。其“妙音院”赐改名曰“表忠观”。 （节选自苏轼《表忠观碑》） 【注】①闻帝威德：公元25年，光武帝刘秀在部城（今河北柏乡北）称帝，改元建武，史称东汉。他接连击败赤眉军、平定中原东部割据势力，治军严明、安抚百姓，威德远播四方，成为天下心向汉室者的核心归依。 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因授融为凉州A牧B玺C书至D河西E河西皆惊F以为天子G明见万里之外 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寻，不久。与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“寻”用法和意思相同 B. 废，停止。与李密《陈情表》中“未曾废离”的“废”意思和用法不相同。 C. 殆，大概，恐怕。与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”意思相同。 D. 制，帝王的命令。与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“制”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 窦融闻光武帝威德，因河西偏远无法通汉，便依从隗嚣接受建武正朔，获其将军印绶。 B. 隗嚣对汉室有异心，派人劝窦融等割据一方，并以更始帝成事为例暗示窦融可以效仿。 C. 吴越钱俶主动请求纳土归宋，吴越百姓因此免于战乱纷扰，后人对此给予了高度评价。 D. 朝廷最终采纳赵抃修缮钱氏坟庙以劝奖忠臣建议，将妙音院改名为表忠观以表彰钱氏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方蜀、汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。 （2）光武诏右扶风修理其父祖坟茔，祠以太牢。 14. 光武帝招抚窦融、宋太祖对待钱俶，均展现了帝王的政治智慧，二人的招抚策略有哪些共通之处？这种策略对地方势力的归附产生了怎样的影响？ （四）阅读 Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 故里·其一① 陆游 故里淳风比结绳，归耕况遇岁丰登。 已侵钟漏行安往？略有园庐退可凭。 万事宁容媿②天地，一心常若蹈渊冰。 区区僻见君无怪，人固终身有不能。 【注】①这首诗是陆游晚年退居山阴（今绍兴）时所作。②媿：同“愧”，惭愧、愧对、于心不安。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头扣题，写出诗人归乡恰逢丰年，内心的安适与喜悦。 B. “已侵钟漏”象征暮年残生，本联自问自答，道出退居故园的宽慰。 C. “区区僻见君无怪”一句道出诗人内心不被世人理解的孤愤。 D. 诗歌尾联的议论与抒情体现了诗人对于人生局限的清醒认知。 16. 《故里·其一》诗中展现的诗人形象与《书愤》一诗所展现的陆游形象有何异同？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中感叹年老多病、孤独飘零之苦，此后大历三年（768年），杜甫离开夔州，沿长江东下，岁暮抵达岳阳，登临岳阳楼，又写下了《登岳阳楼》，其中“______，______”两句抒发的孤苦之愁更深一层。 （2）《石钟山记》中，苏轼一行人乘舟至绝壁下，听到怪鸟鸣叫，心中恐惧欲还，紧接着“______，______”，由此感知到了石钟山得名缘由。 （3）小明想要为下面的水墨画题写两句内容和意境契合的诗句，以便于参加书画大赛。符合画面内容的古诗文名句有：“______，______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老子在《道德经》中提出“大巧若拙”这一美学概念，意在反对刻意雕琢的智巧，倡导返璞归真。他提出真正的“巧”从来不是技艺的高超繁复，恰恰相反，“大巧”往往是不加雕饰，是超越了物质技术后的回归本心，____________。 ①后世书家对“巧与拙”关系的思考大致基于老子美学思想基础之上。②如宋人黄庭坚明确了“拙重于巧”的实践意义，③提出“凡书要拙多于巧”，言作字如新妇妆梳，④过分装饰摆弄反而失去了原有的本真。 这种雄浑朴拙的碑学审美一直影响至今，当今许多书家也认识到了“拙”的审美价值。（ A ）部分“尚拙”的书家对于碑学的理解或只浮于表象，未能把握其内在的审美本质，（ B ）是在突出碑学浑厚朴拙的审美风格时，作品（ C ）以碑入书，（ D ）往往止步于形式语言层面的简单模仿，例如在线条表现上，他们刻意追求碑刻中斑驳残破的视觉效果，以粗糙的点画或肆意的涂抹来表现金石味，反而不得碑学之苍茫，易显浮滑造作之态。 在布局方面，部分书家一味强调生拙奇崛的结体，空间处理杂乱无序，因此字形常有拼凑之感，为丑而丑，为怪而怪，这类作品虽标榜有稚拙之趣，但只是得碑学之皮毛，“燥气”“火气”溢于纸面，缺少内在的传统技法基础与笔墨意蕴，最终沦为“假拙”之作。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填在文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所以“拙”是一种更高级别的“巧”，是谓“大巧 B. 所以更高级别的“巧”才能成为“大巧”，也就是“拙” C. 所以不加雕饰的“巧”更为高级，也就是“大巧若拙” D. 所以更为高级的“巧”不加雕饰，也就是“大拙若巧”若拙” 20. 在文中第三段括号内填入恰当的关联词语，使上下文表达更加准确、流畅。 21. 下图是三星堆遗址群中发现的一件商代晚期动物陶塑，名为三星堆陶猪，距今约3200年。近来，因其独特的造型而在网络走红，被网友们亲切称为“陶嘟嘟”。请你用材料中的审美观点，分析陶嘟嘟受到喜爱的原因。 22. 弘毅中学的学生想根据材料内容剪辑生成一段短视频，请用4个问句概括每段落的内容，用作小视频的4个小标题，要求每个标题不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗语有云：“身不苦则福禄不厚，心不苦则智慧不开。”这份古老的智慧道出了苦难对成长的滋养作用，与孟子“生于忧患，死于安乐”的哲思一脉相承，都强调逆境能淬炼心性、启迪智慧。但巴尔扎克却说：“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者则是万丈深渊。” 苦难究竟是一笔滋养成长的财富，还是一道阻碍前行的枷锁？我们应如何看待生活中的苦难？请结合材料，联系时代青年的自身经历与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 西北附中高二年级2025-2026学年下学期期中质量检测语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读文字，完成下面小题。 近年来，随着虚拟现实、人工智能、数字孪生、5G、云计算等数字技术在舞台艺术领域的应用，出现在戏剧舞台上的科技元素愈加丰富。高科技手段常被用来辅助完成戏剧场景、特效乃至服饰的呈现。科技不仅在辅助提升作品的视听效果，也在和戏剧进行同台现场表演，为戏剧舞台带来了新的审美体验，拓展了戏剧艺术表达的空间和形态，甚至在一定程度上影响、改变着戏剧观演模式和创作的底层逻辑。 科技与戏剧的融合是当下戏剧创作的重要趋势，其间的新意、惊喜和潜力还在不断被激发。然而，大量高科技手段涌入戏剧舞台后，也为戏剧艺术带来一些问题，比如科技对戏剧艺术情境的干扰、对观众想象力的束缚、对戏剧表演空间的挤压等。 戏剧舞台的魅力很大程度上在于其假定性带给观众的想象空间，而不拘泥于一方物理意义上的实景舞台。戏剧艺术的最终完成呼唤观众的在场、交流，而不是舞台之上单向度的输出，这是强调时空属性、观演关系的剧场艺术区别于其他艺术形式的重要特征之一。因而在“第四堵墙”背后，舞台布景、装置的设计以及舞台科技的运用既要为戏剧氛围的营造渲染、故事情节的发生延展、人物情绪提供适当空间和余地。科技的发达极大地丰富了舞台表现手段，但倘若不加节制地使用，不仅让舞台空间显得拥挤凌乱，对观众在观赏过程中的对话感、参与感也是一种干扰乃至剥夺，反而喧宾夺主，妨碍了戏剧美学的有效表达。 对科技手段应用限度及分寸感的强调，在中国传统戏曲舞台上显得尤为重要。中国传统戏曲的舞台设置素有“一桌二椅”的写意传统，尽管随着剧场、舞台体量的增大，工业制作能力的提升等，增添其他元素的戏曲舞台创新实践，已经被业界和观众接受并熟悉。然而“一桌二椅”所强调的虚拟性、程式化舞台呈现和传神写意、以简驭繁的美学理想，是戏曲艺术特质的重要内容，仍应加以传承。中国传统戏曲的表演强调，舞台背景、环境的切换主要通过演员的肢体语言完成，如用身段动作表现乘船时遇到的风浪，用挥鞭“趟马”表示骑马，用“车旗”表现坐车，演员一个圆场下来，角色已走过千山万水。这样的艺术处理精简、准确、观赏性强，并且在长期演出历程中与观众达成了欣赏默契，成为传统戏曲艺术的一大独特看点。然而，一旦这些场景通过科技手段实体化、影像化之后，舞台呈现反而失了灵动、显得笨拙，演员表演的节奏、连贯性可能会被打乱，艺术效果也未必如电影大片来得震撼。再者，现代科技的视觉观感与传统戏曲擅长表现的历史时空存在天然隔离，用多媒体技术置景时，往往需要贴近风格化的古典美学韵味，营造虚实相生、白写意的氛围，隐藏现代科技的痕迹，避免观赏体验时的违和感。当高清的、实的或古今混搭的影视化场景走上戏曲舞台时，不但不能带来美学效果的提升反而会让观众很快“出戏”。多媒体戏剧《经海山》曾解构与演绎中国上古文《山海经》里的世界，其中全息投影等技术便于清晰展现带有奇幻色彩的形象但满眼光电线条的舞台、赛博朋克式的美学风格也隔绝了早期文明那种质朴、朦胧的历史印象。在更极端的情景下，技术手段的滥用使得科技本身成为剧舞台的主角，作品和演员几乎沦为点缀。戏剧艺术放弃自身所长，转而与影电子游戏、旅游演艺等领域的优势一较高下，这种选择如同“自废武功”的做法。 围绕科技与戏剧舞台适配关系的探讨，最终会聚焦到对戏剧审美观念、戏剧学内核的认识，对“什么是戏剧”这一问题再思考、再评估。戏剧是综合艺术，在中国传统戏剧观念里，构成戏剧艺术的各环节在综合之下仍有主次之分，相较而言，通常思想内涵、情节主题、演员表演为重，场景设计、人物造型等次之。明代汤显祖的剧作《牡丹亭》为例，《牡丹亭》在万历年间演出时的风靡程度，以及在中国戏剧史乃至世界戏剧史上的卓越地位，除了唱词、表演及剧情方面的艺术造诣外，很大程度上来自其中“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死可以生”之“至情”观掀起的观众共情，这正是其独特的思想价值和文化意义。 （选自《光明日报》2026年2月11日16版《舞台科技要为观众想象力留有空间》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 数字技术的广泛应用让戏剧舞台的科技元素愈发丰富，不仅优化了视听效果，更从根本上改变了戏剧的创作逻辑与观演模式。 B. 戏剧舞台的“假定性”是其魅力核心之一，科技运用若不加节制，会遏制观众的想象空间，甚至剥夺其观赏过程中的参与感。 C. 传统戏曲“一桌二椅”的写意传统，体现了“以简驭繁”的美学理想，核心特质在当代戏曲舞台创新中仍需传承。 D. 科技与传统戏曲的融合存在天然隔阂，过度写实或混搭的影视化场景，易打破观众的审美沉浸，造成“出戏”效果。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价不正确的一项是（ ） A. 作者认为科技与戏剧的融合是时代趋势，虽能带来新意与潜力，但过度运用会引发干扰想象、挤压表演等一系列问题，体现了辩证看待的态度。 B. 传统戏曲“一桌二椅”的写意传统，与现代科技手段并非完全对立，在当代创新中可适当增添元素，关键是传承其虚拟性与写意美学。 C. 多媒体戏剧《经海山》的失败之处在于使用了全息投影技术，这种现代科技手段本身与上古文献的质朴气质相悖，无法传递其核心内涵。 D. 文章以《牡丹亭》为例，旨在论证戏剧艺术的核心是思想内涵、情节主题与演员表演，外在呈现应服务于核心，而非喧宾夺主。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 2026年央视春晚的舞台上，AI技术的应用是科技与戏剧舞台适配关系的鲜活特例。其优势在于精准把握分寸感，如《贺花神》节目中，AI技术将故宫文物纹样转化为灵动的动态幻境，让科技巧妙隐藏痕迹，始终服务于中式写意美学，营造_____的氛围，既提升了视听效果，又为观众的想象力______，契合科学服务于艺术的要求。弊端则是部分节目______，如部分小品中AI机器人戏份过重，不仅挤压小品表演空间，更束缚观众的想象力，喧宾夺主，稀释了节目的内心情感。 4. 材料第四段运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 某中学将排演传统戏曲《白蛇传·断桥》，为提升舞台效果，剧组计划用高清LED大屏还原西湖烟雨的实景。请结合材料观点，为剧组提出舞台设计建议并说明理由。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 虚实相生（或：白写意） ②. 留有空间（或：留有余地） ③. 喧宾夺主（或：不加节制/过度使用） 4. ①对比论证，将中国传统戏曲依托演员肢体动作完成场景切换的写意化处理，与滥用科技将戏曲场景实体化、影像化后“失了灵动、显得笨拙，演员表演的节奏、连贯性可能会被打乱”的糟糕效果做对比，突出了传统戏曲把握科技应用分寸的必要性，论证鲜明有力。 ②举例论证，一是举传统戏曲“挥鞭‘趟马’代骑马”“圆场代行路”“‘车旗’代坐车”等实例，具体论证了传统戏曲虚拟性、传神写意、以简驭繁的美学优势；二是举多媒体戏剧《经海山》的实例，论证了滥用现代科技会割裂传统艺术的美学气质，破坏观赏体验的观点，增强了说服力。 ③比喻论证，将戏剧放弃自身艺术特质、错位和影视电子游戏比拼视觉优势的错误做法比作“自废武功”，生动形象地点明了这种发展方向的危害性，让观点更通俗易懂。 5. 建议：建议剧组不要过度依赖高清LED大屏还原实景，应保留传统戏曲的写意空间，或仅用技术作为辅助渲染氛围。 理由：（1）保持写意美学：传统戏曲讲究“一桌二椅”的虚拟性，演员通过程式化动作（如趟马、圆场）表现环境。若用高清实景，会束缚演员表演，导致动作与背景割裂。（2）避免“出戏”：现代高清影像的视觉观感与传统戏曲的历史时空存在隔阂，容易造成违和感。（3）尊重观众想象：戏剧的魅力在于假定性带来的想象空间。实景挤压了观众的想象力，反而喧宾夺主，妨碍了戏剧美学的表达。 【解析】 【导语】这是一篇针砭当下舞台创作乱象的清醒文艺评论，紧扣数字时代科技与戏剧融合的行业热点，先肯定科技赋能戏剧的价值，再点出过度使用科技的创作误区，从戏剧特性、传统戏曲美学维度展开论述，最终落点回归戏剧艺术核心本质，观点辩证务实，对当下戏剧守正创新具有切实指导意义。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“更从根本上改变了戏剧的创作逻辑与观演模式”错误。由“甚至在一定程度上影响、改变着戏剧观演模式和创作的底层逻辑”可知，是“一定程度”而不是“从根本上”。 B.“戏剧舞台的‘假定性’是其魅力核心之一”错误。原文只说“戏剧舞台的魅力很大程度上在于其假定性带给观众的想象空间”，并未指出假定性是“魅力核心之一”。 D.“科技与传统戏曲的融合存在天然隔阂”错误。原文说“现代科技的视觉观感与传统戏曲擅长表现的历史时空存在天然隔离”，选项扩大为“科技与传统戏曲的融合存在天然隔阂”，偷换主体。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“多媒体戏剧《经海山》的失败之处在于使用了全息投影技术”错误。作者并未否定全息投影技术本身，原文明确说“全息投影等技术便于清晰展现带有奇幻色彩的形象”，《经海山》的问题是满眼光电的赛博朋克风格隔绝了上古文明的质朴气质，并非使用全息投影本身错误。 故选C。 【3题详解】 补写题需紧扣原文核心论点，结合横线前后语境找提示信息，优先选用契合文意的原文核心表述，同时满足字数要求。 ①处，前文点明AI隐藏科技痕迹、服务中式写意美学，对应原文提到的传统戏曲对舞台氛围的要求，可填“虚实相生（或：白写意）”。 ②处，紧扣文章核心观点舞台科技要为观众想象力预留空间，结合语境中“为观众想象力”的限定，可填“留有空间（或：留有余地）”。 ③处，前文讲优势是把控分寸，此处转讲弊端，对应前文科技滥用的问题，结合后文“挤压空间、喧宾夺主”的例子描述，可填“喧宾夺主（或：不加节制/过度使用）”。 【4题详解】 解题时首先梳理论段逻辑，明确段落核心论点，再根据不同论证方法的特征判断类型，最后结合文本内容分析方法对证明论点的作用即可。 ①对比论证：围绕传统戏曲舞台科技应用的分寸问题，对比两种不同舞台处理方式的效果，突出了核心观点，让论证鲜明有力。 ②举例论证：分别从传统戏曲的写意美学优势、滥用科技的负面影响两个维度举例，将抽象的美学观点具体化，有效支撑了段落论点。 ③比喻论证：用生活化的比喻点明错误创作方向的危害，化抽象为具象，让观点更直白易懂。 【5题详解】 解题时先从原文提炼对应核心观点，再结合题干案例的具体属性，对应原文论断推导建议和理由，全程紧扣材料观点，不脱离文本随意发散。 ①首先锚定本题案例是传统戏曲排演，对应原文中传统戏曲舞台的核心美学要求，推导得出不能过度依赖高清大屏的核心建议方向。 ②根据原文提出传统戏曲靠演员程式化动作表现环境，实体化场景会打乱表演节奏的论断，推导出第一条关于保留写意美学的理由。 ③根据原文“现代科技的视觉观感与传统戏曲擅长表现的历史时空存在天然隔离”的论断，推导出第二条关于避免违和出戏的理由。 ④根据原文“戏剧舞台的魅力很大程度上在于其假定性带给观众的想象空间”的论断，推导出第三条关于避免喧宾夺主的理由。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 骑在脖子上的黄牛 黄宁东 一九八四年，我爸十七岁。有一天早上，他打算去放牛，到牛棚他才发现，桩上的牛绳只剩下半截，另半截牛绳连着牛都不见了。 爸打了个冷战，哆哆嗦嗦地朝屋里喊：“爸，妈，牛跑了！” 牛是爸在外地买的。当时人家跟他说这头牛这好那好，于是他就买下了牛，牵着牛走了一天的路回了家。他心想，这么好的牛转手一卖准能赚不少钱。但还是牵着牛到牛市叫卖，连着六七天都没卖出去。 爷爷在那儿碰到他一个懂牛的朋友，朋友帮他相牛，跟他说：“这是一头毒牛，脖子长、细，拉不了重物，犁不了硬地。”听他这么一说，爷爷就知道自己被骗了。 他把牛带回家，说：“算了，不卖了。这么好的牛卖了可惜，留它在家里使吧。” 到底是多年的夫妻，奶奶看出了爷爷的心思，她没好气地说：“早跟你说，买牛的时候和人家老三请教请教，你不肯。人家当了这么多年的‘牛经纪’不比你懂？” 老三是我三爷爷，爷爷的堂弟。听奶奶这么说，爷爷把牛绳摔在地上，板着脸进了屋。 牛在我家待了还没半年，没想到就这样跑掉了。 我爸和我堂叔到处去找。早起到田里干活儿的人告诉我爸：“田里有条被牛踩出来的小道，多半是你家的牛干的。” 我爸跟着他过去，看到一片田里的禾苗倒伏在地形成了一条小路。他和我叔沿着小路到了邻村。 堂叔先回来，跟爷爷说，牛找到了，在邻村谁谁家。奶奶叫爷爷去邻村看看，爷爷没好气地说：“我过去干吗？老大这么大人了，还要不回来头牛？” 爷爷蹲在门口抽水烟。 没多会儿，我爸就跑回来了。他喘着粗气说，牛跑到谁谁家，那人仗着人多不肯给。我爸骂：“那老头是想吞我们家的牛，想要我们拿钱赎回来。” “他要多少？”爷爷问。 我爸缓了口气说：“不知道。我在他家的牛棚里看到了我们的牛，我要把牛牵出来，那老头就把我拦住了。我说这是我家的牛，又把你的名字告诉了他，他还是问东问西，就是不肯给。” 爷爷不说话，他听我爸这么说，就知道不花钱牛肯定要不回来了——要愿意给，知道他的名字后就不会问东问西。两个村子相邻，没有说不认识的道理。 爷爷在纠结，不肯花大价钱。 三爷爷这时进了我家门，他对我爷爷说：“二哥，我有事要到邻村，你们不用过去，到时候我顺便把牛牵回来。” 三爷爷去了一会儿，就带着牛回来了。他没有牵牛绳——牛绳被咬断后太短，不好牵。牛绳有一部分拖在地上，沾满泥土，像个泥条。牛像只忠诚的狗一样跟着三爷爷。 三爷爷跟爷爷说，邻村那户人家不认识我爸，怕他撒谎把牛牵走，到时候真牛的主家去了不好交代，才多问了几句，没想到他就跑了。 爷爷没有说话。 三爷爷说：“这是头好牛。” 爷爷打趣说：“好牛还跑？” “能咬断绳子，这牛牙口好，有力气。留着它，拉货，犁地，一头顶两头。”爷爷就出去了。 爷爷走后，爷爷看着表情温顺的牛，心里腻歪——他瞧不上三爷爷。三爷不爱学习，成绩差，读完五年级就回家种地了。爷爷则成绩优异，读到大学最后还当了兵，退伍回来当上了生产队的队长。没承想，改革开放后“牛经纪”赚了不少钱。爷爷眼红。他心想，老三能卖牛赚钱，向人打听，从外地买了这头牛回来。 爷看着牛，心里生起一团怒火。他拾起地上的树枝，猛地抽在牛的脑袋上。打在牛脆弱敏感的鼻子眼睛，牛吃痛，发起狠，低下脑袋要顶人。 爷慌忙躲闪，不小心扭到了脖子。起初没太大的事，不过到了夜里，爷爷做梦，梦见家里的黄牛骑在他脑袋上，压得他脖子疼，他艰难地抬起头，看着爷爷的脸。 爷醒来后，只觉得脖子滚烫，里面一阵刺痛。 也没听三爷爷的话留下那头牛，过了几天就以低价把牛给卖了。 多年后，爷爷生病住院，三爷爷来看他，这之前三爷爷和他儿子还给了不少余钱，爷爷的其他堂兄弟亲兄弟却问都没问。 三爷爷走后，爷爷就跟我说起这档子事。 爷爷感慨：“那的的确确，实在是头好牛呀！能把牛绳给咬断，这牛牙口好，有力气，留着它，拉货，犁地，一头顶两头。可惜我那时候没有认识到。” （选自《百花园》2025年第10期） 文本二： 卖掉的老牛 刘亮程 秋收之后，父亲把家里那头老牛卖了，因为父亲越来越需要一头更强壮的耕牛，我们看着它被人牵走了。 它被卖到另一家，仍旧是耕地和拉车。我们常在土路上碰到它，只是默默望着，跟赶车人说几句闲话。对牛，我们确实不知该说什么。 牛的一生没法和人相比。我们不知道牛老了会怎么想。这头牛跟我们生活几十年，我们呵斥它、鞭打它，在它年轻力壮的时候，在它年迈无力的时候。我将太多的生活负担推给了牛。即使这样，我们仍活得疲惫不堪。常常是牛拉着我们，从苦难岁月的深处，一步一步熬出来。 我们从未像对待父亲一样对待过牛。夜晚它拴在屋后的破牛棚里好像是邻居。其实它跟停在院子里的笨重牛车一样，仅仅是工具。我们喂养它，希望它膘肥壮实，就像希望五谷丰收。牛也是粮食。 一个黄昏，父亲和牛一前一后回到家里，夕阳照在他们落满尘土的身上，我突然发现，牛和父亲一样，饱经风霜。 我们同样不知道父亲老了又是怎么想的，他卖掉那头牛，或许是不忍宰杀的缘故，也可能他想到了自己。 （选自刘亮程散文集《一生的麦地》，人民文学出版社2020版） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一从回忆入手，借父亲之口讲述父辈往事，让反思更真实，也更有说服力。 B. 文本一中，三爷爷轻易把牛牵回，既因为他懂牛、有威望，也因为邻村人本无恶意。 C. “骑在脖子上的黄牛”标题一语双关，既指梦中情景，也批判人与动物关系的失衡。 D. 文本二不重抒情议论，表明作者追求冷静客观的纪实效果，尽力避免抒发内心感慨。 7. 关于两篇文本中“卖牛”的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一的卖牛源于人物内心的矛盾与偏见，文本二的卖牛更多源于生活的无奈。 B. 文本二中父亲卖牛，既有生产上的现实需要，也暗含对衰老生命的体谅与不忍。 C. 两篇文本中“卖牛”的情节都不只是生活事件，还承载着人物情感与作品主旨。 D. 文本一“卖牛”是情节的高潮与结局，文本二“卖牛”的情节则引发后文的议论与感悟。 8. 《卖掉的老牛》中的父亲形象相对单一、平实，而《骑在脖子上的黄牛》中的爷爷则呈现出明显的性格变化。请结合文本一内容、简要分析爷爷这一人物的心理变化过程。 9. 两篇文本都写了“牛”与“父辈”，也都以“卖牛”收束关键情节，但作者对“人与牛”的关系思考并不相同。请结合文本，简要概括两篇文章在主旨意蕴上的不同。 【答案】6. B 7. D 8. 爷爷心理变化分析 （1）盲目自信与嫉妒：听信卖主谎言买牛，想转手赚钱；眼红三爷爷做“牛经纪”赚钱，盲目自信自己也能行。 （2）固执与偏见：牛跑了不肯花钱赎，对三爷爷有成见（瞧不上其学历）；听信朋友说牛是“毒牛”后，虽留下但心怀不满。 （3）愤怒与迁怒：因三爷爷说牛好而赌气，迁怒于牛，鞭打老牛导致自己扭伤。 （4）后悔与醒悟：多年后住院时，终于认识到三爷爷和那头牛的价值，流露出深深的后悔。 9. 主旨意蕴不同 •《骑在脖子上的黄牛》：侧重于人性的反思。通过卖牛事件，揭示了爷爷因固执、偏见和嫉妒而错失良机（好牛/好人）的悲剧，探讨的是人与人之间（爷孙、兄弟）的认知隔阂与情感遗憾。 •《卖掉的老牛》：侧重于生命的共情与悲悯。将牛视为家庭一员，卖牛不仅是生活事件，更是对衰老、苦难岁月的告别，表达了人与牲畜在共同劳作中形成的深厚羁绊，以及对生命轮回的无奈与体谅。 【解析】 【导语】两篇文本均以乡土牛事为载体，藏着对人与命运的思考：《骑在脖子上的黄牛》以小见大，借买牛卖牛的日常，牵出爷爷从好胜偏狭到晚年悔悟的人性褶皱，故事精巧余味悠长；刘亮程的《卖掉的老牛》淡笔写流年，将老牛与父辈命运勾连，平实叙述中藏着对劳动生命的深沉共情。 【6题详解】 A.“文本一从回忆入手，借父亲之口讲述父辈往事”错，文本一是以“我”的视角回忆爷爷、父亲、三爷爷的往事，并不是借父亲之口讲述。 C.“批判人与动物关系的失衡”错，标题侧重爷爷的悔恨，无此批判；原文核心是爷爷对牛和三爷爷的认知偏差，未涉及人与动物关系的批判。 D.“不重抒情议论，追求冷静客观的纪实效果”错，原文“我们从未像对待父亲一样对待过牛”“牛和父亲一样，饱经风霜”，可见饱含感慨，文本二有明显抒情议论。 故选B。 【7题详解】 D.“文本一‘卖牛’是情节的高潮与结局”错，原文“爷醒来后……”“过了几天就以低价把牛给卖了”，高潮是爷爷鞭打牛、扭伤脖子，卖牛是高潮后的情节。 故选D。 【8题详解】 题干关键词为“爷爷”“心理变化过程”，核心是梳理爷爷在买牛、找牛、待牛、卖牛及多年后不同阶段的心理。解题时，需按情节顺序，结合原文细节对应心理，关键是锁定爷爷的言行、神态及内心活动。 如①“爷爷眼红……从外地买了这头牛回来”，买牛时，眼红三爷爷赚钱、轻信卖主，是盲目自信与嫉妒；②“爷爷在纠结，不肯花大价钱”“他瞧不上三爷爷”，牛跑后，不肯花钱、瞧不上三爷爷，是固执与偏见③“爷看着牛，心里生起一团怒火……猛地抽在牛的脑袋上”，爷爷鞭打牛，是愤怒与迁怒；④“爷爷感慨：‘那的的确确，实在是头好牛呀！’”，住院后，感慨牛好，是后悔与醒悟。 【9题详解】 审题关键词为“两篇文本”“人与牛关系”“主旨意蕴不同”，核心是对比两篇文章对“人与牛”及背后情感、思考的差异。解题时，需分别提炼两篇文本的核心情感与主旨，关键是抓住文本中对牛的定位、人物情感及背后的深层思考。 《骑在脖子上的黄牛》借卖牛事件，围绕爷爷对牛和三爷爷的认知偏差，侧重反思人性的固执、偏见与嫉妒，以及人与人之间的认知隔阂与情感遗憾。《卖掉的老牛》将牛视为家庭劳作伙伴，结合父亲卖牛的举动，侧重抒发人与牲畜在苦难岁月中形成的羁绊，以及对衰老、生命的悲悯与无奈。可见，文本一，侧重人性反思；文本二，侧重生命的共情与悲悯。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，窦融等闻帝威德①心欲东向，以河西隔远，未能自通，乃从隗嚣受建武正朔；嚣皆假其将军印绶。嚣外顺人望，内怀异心，使辩士张玄说融等曰：“更始事已成，寻复亡灭，此一姓不再兴之效也！今即所有主，便相系属，一旦拘制，自令失柄，后有危败，虽悔无及。方今豪桀竞逐，雌雄未决，当各据土宇，与陇、蜀合从，高可为六国，下不失尉佗。” 融等召豪桀议之，遂决策东向，遣长史刘钧等奉书诣雒阳。先是，帝亦发使遣融书以招之，遇钧于道，即与俱还。帝见钧欢甚，礼飨毕，乃遣令还，赐融玺书曰：“今益州有公孙子阳，天水有隗将军。方蜀、汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。以此言之，欲相厚岂有量哉！欲遂立桓、文，辅微国，当勉华功业；欲三分鼎足，连街合从，亦宜以时定。天下未并，吾与尔绝域，非相吞之国。今之议者，必有任翼教尉佗制七郡之计。王者有分土，无分民，自适己事而已。”因授融为凉州牧玺书至河西河西皆惊以为天子明见万里之外。 （节选自《资治通鉴·汉纪三十三》） 材料二： 吴越钱俶来朝，自宰相以下咸请留俶而取其地，帝不听，遣俶归国。及辞取群臣留俶章疏数十轴，封识遗俶，戒以途中密观。俶届途启视，皆留己不遣之章也。俶自是感惧，江南平遂乞纳土。 （节选自《宋史·太祖本纪》） 材料三： ……天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革；四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废。其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。 独吴越不待告命，封府库、籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。昔窦融以河西归汉，光武诏右扶风修理其父祖坟茔，祠以太牢。今钱氏功德，殆过于融，而未及百年，坟庙不治，行道伤嗟，甚非所以劝奖忠臣，慰答民心之义也。臣愿以龙山废佛祠曰“妙音院”者为观，使钱氏之孙为道士曰“自然”者居之。凡坟庙之在钱塘者，以付自然。庶几永终不坠，以称朝廷待钱氏之意。臣抃昧死以闻。 制曰“可”。其“妙音院”赐改名曰“表忠观”。 （节选自苏轼《表忠观碑》） 【注】①闻帝威德：公元25年，光武帝刘秀在部城（今河北柏乡北）称帝，改元建武，史称东汉。他接连击败赤眉军、平定中原东部割据势力，治军严明、安抚百姓，威德远播四方，成为天下心向汉室者的核心归依。 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因授融为凉州A牧B玺C书至D河西E河西皆惊F以为天子G明见万里之外 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寻，不久。与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“寻”用法和意思相同 B. 废，停止。与李密《陈情表》中“未曾废离”的“废”意思和用法不相同。 C. 殆，大概，恐怕。与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”意思相同。 D. 制，帝王的命令。与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“制”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 窦融闻光武帝威德，因河西偏远无法通汉，便依从隗嚣接受建武正朔，获其将军印绶。 B. 隗嚣对汉室有异心，派人劝窦融等割据一方，并以更始帝成事为例暗示窦融可以效仿。 C. 吴越钱俶主动请求纳土归宋，吴越百姓因此免于战乱纷扰，后人对此给予了高度评价。 D. 朝廷最终采纳赵抃修缮钱氏坟庙以劝奖忠臣建议，将妙音院改名为表忠观以表彰钱氏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方蜀、汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。 （2）光武诏右扶风修理其父祖坟茔，祠以太牢。 14. 光武帝招抚窦融、宋太祖对待钱俶，均展现了帝王的政治智慧，二人的招抚策略有哪些共通之处？这种策略对地方势力的归附产生了怎样的影响？ 【答案】10. BEF 11. B 12. C 13. （1）正值蜀地、汉中互相攻伐，大权掌握在将军手中，您举足向左或向右，就会产生轻重不同的影响。 （2）光武帝下诏让右扶风修理窦融父祖的坟墓，用太牢（隆重的礼仪）进行祭祀。 14. 共同之处：都展现了宽容与信任的政治智慧。光武帝给予窦融极高的地位和自主权；宋太祖拒绝群臣扣留钱俶的建议，反而放其回国，并展示奏章以示信任。 影响：这种策略消除了地方势力的疑虑和恐惧，使其心悦诚服地归附，避免了战争，实现了和平统一。 【解析】 【导语】这组选文以“地方归附的政治智慧与价值”为核心，串联东汉窦融归汉史实、宋初钱俶纳土史实与苏轼的史评，跨代选材形成巧妙呼应，既展现古代帝王怀柔驭远的政治艺术，也肯定了顾全大局、安民保境的归附行为，叙议结合，意蕴清晰。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：于是任命窦融为凉州牧。诏书传至河西，整个地区震惊，认为天子明察，远及万里之外。 “授”是谓语，“融”是“授”的宾语，“为凉州牧”是补语，且“凉州牧”为专有名词，故B处断开； “玺书”是主语，“至”是谓语，第一个“河西”是宾语，故E处断开； 第二个“河西”是主语，“皆惊”是谓语，故F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：但不久灭亡。/但没有实现，不久后就病死了。 B.错误。意思和用法相同。动词，停止。句意：这种景象一直延续至今未曾断绝。/不曾停止侍奉而离开（祖母）。 C.正确。句意：恐怕还超过窦融。/恐怕有神灵保佑。 D.正确。帝王的命令/控制。句意： 诏书批复：“准奏。”/登上皇帝的宝座控制天下。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“因此”错误。由“然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革”可知，吴越百姓免于战乱，是因为钱俶早在纳土归宋之前就长期坚守对中原王朝的臣节、不主动挑起战乱，并非是“主动纳土后才免于战乱”。 故选C。 【13题详解】 （1）“方”，正值；“左右”，向左或向右；“轻重”，轻重不同的影响。 （2）“茔”，坟墓；“祠”，祭祀。 【14题详解】 解题时先分别梳理两位帝王对地方势力的处置行为，从中提炼策略共性；再结合文本记载的最终结果，推导策略产生的影响，所有结论需立足原文归纳，不能脱离文本臆断。 ①概括共通之处：需先分别定位两则材料中光武帝、宋太祖的处置细节，跳出具体事件提炼核心策略的共性，不需要零散罗列具体事件。 ②分析影响：结合原文中窦融归附、钱俶主动纳土的结局，推导该策略对地方势力心态、国家统一进程的作用即可。 【参考译文】 材料一： 起初，窦融等听闻刘秀之威信仁德，一心向往东方，但因河西和洛阳相隔遥远，无法自己直接联系，于是自隗嚣处接受东汉“建武”年号，隗嚣授予其将军印绶。而隗嚣表面上顺应众望，但内怀二心，其派辩士张玄游说窦融等人道：“更始帝大事已经成功，但不久灭亡，这是刘氏一姓不能再兴起的证验。现在如认定君主，立即隶属于他，一旦受其束缚和制约，令自己失掉权力，若以后其有败亡，后悔莫及。当今英雄豪杰角逐天下，胜败未定，我们当各守地盘，和陇西隗嚣、蜀地公孙述等合纵联盟，此举上等可成为战国时六国之一，下等也可成为南海尉赵佗。” 窦融等召集各豪杰商议，于是决定归顺东方刘秀，其派长史刘钧等人带书信至洛阳。在此之前，刘秀也派出使者送信给窦融来招揽他，刘秀使者路遇刘钧，于是与刘钧一起返回洛阳。刘秀见到刘钧极其高兴，以礼设宴款待刘均后，让其回河西，刘秀并赐窦融诏书道：“现在益州有公孙述，天水有隗将军。两家正互攻之中，胜败之命运掌握在将军手中，有举足轻重之作用。由此说来，若君打算帮助某一方时，力量岂可估量！君若想创立齐桓公、晋文公之霸业，辅佐我这弱小朝廷，就应当努力完成这一功业；若想实现三足鼎立之局面，连横合纵，也应立刻决定。天下尚未一统，我与君土地隔绝，亦非互相吞并之国。现在谈论之人，必有类似任嚣劝说赵佗控制南方七郡之计策。君王分封土地，不分割子民，阁下自己做适合自己的事情罢了。”于是任命窦融为凉州牧。诏书传至河西，整个地区震惊，认为天子明察，远及万里之外。 材料二： 吴越国王钱俶来朝廷，自宰相以下的文武官员都请求太祖留下钱俶而收取他的土地，太祖不听这种意见，放他回国。等到钱俶辞行的时候，太祖取来大臣们请求留下钱俶的几十件章疏，密封后交给他，告诉他在路上秘密观看。钱俶到途中启封阅读，都是要求太祖把自己留下而不要遣还吴越的奏章。他从这件事之后既感激又恐惧。江南平定，于是请求把国土归宋。 材料三： 当天下大乱之时，豪杰纷起。在那段时期，仅凭几个州的地盘就敢僭越称帝立国者，数不胜数。而吴越国拥有方圆千里的土地，十万披甲精兵，开矿煮盐，出产象牙、犀角、珍珠、美玉的富庶程度，堪称天下第一。然而（钱氏）始终不曾丧失臣子的本分，向中原朝廷进贡的使臣在路上络绎不绝。因此吴越百姓直到老死都未经历过战争；四季游玩，歌舞鼓乐之声随处可闻，这种景象一直延续至今未曾断绝。（钱氏）对这片土地上的百姓恩德极为深厚。大宋承受天命，四方的僭越叛乱，依次被平定。然而西蜀、南唐凭借险要偏远（负隅顽抗），直到大军兵临城下，力量耗尽、形势穷途，才被迫投降。 唯独吴越国不等朝廷下令征讨，便自行封存国库、登记郡县册籍，向朝廷请求派遣官吏，看待离开自己的国家如同离开旅店一样坦然，（钱氏）对朝廷的功劳实在非常巨大。从前窦融带着河西之地归附汉朝，光武帝下诏命右扶风官府修葺其父祖的坟茔，并用太牢之礼进行祭祀。如今钱氏对国家的功勋德泽，恐怕还超过窦融，然而不到百年时间，其坟庙却无人修治，路过见此的行人无不感伤叹息，这实在不符合朝廷鼓励忠臣、慰抚民心的道义。臣恳请将龙山已荒废的佛祠“妙音院”改为道观，让钱氏孙辈中名为“自然”的道士居住其中。凡在钱塘的钱氏坟庙，都交付“自然”管理。希望能以此使钱氏祠庙永久维持，不至颓毁，这才符合朝廷优待钱氏的心意。臣赵抃冒死奏闻。 诏书批复：“准奏。”并将“妙音院”改赐名为“表忠观”。 （四）阅读 Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 故里·其一① 陆游 故里淳风比结绳，归耕况遇岁丰登。 已侵钟漏行安往？略有园庐退可凭。 万事宁容媿②天地，一心常若蹈渊冰。 区区僻见君无怪，人固终身有不能。 【注】①这首诗是陆游晚年退居山阴（今绍兴）时所作。②媿：同“愧”，惭愧、愧对、于心不安。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头扣题，写出诗人归乡恰逢丰年，内心的安适与喜悦。 B. “已侵钟漏”象征暮年残生，本联自问自答，道出退居故园的宽慰。 C. “区区僻见君无怪”一句道出诗人内心不被世人理解的孤愤。 D. 诗歌尾联的议论与抒情体现了诗人对于人生局限的清醒认知。 16. 《故里·其一》诗中展现的诗人形象与《书愤》一诗所展现的陆游形象有何异同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 相同点：都展现了陆游晚年退居故里的形象，内心都存有对国事的忧虑和人生的无奈。 不同点：《故里·其一》：展现的是一个内省、谨慎的陆游。诗中“蹈渊冰”“人固终身有不能”表现了他晚年如履薄冰的生存状态和对人生局限的清醒认知，心境趋于平淡和苍凉。 《书愤》：展现的是一个壮志未酬、愤懑激昂的陆游。诗中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”充满了报国无门的悲愤和对年轻时豪情壮志的追忆。 【解析】 【导语】这首诗是陆游晚年退居山阴所作的故里诗，写归耕故里的淳风丰年，于闲居退隐的叙述中藏着暮年诗人的自省与惕励，平实笔墨浸着老诗人沉厚的人生体悟。 【15题详解】 C.“道出诗人内心不被世人理解的孤愤”错误。“区区僻见君无怪”是诗人自谦己见浅陋，请旁人不要见怪，表达自我守心、安于己见的心态，并无不被世人理解的孤愤之情，情感解读偏差。 故选C。 【16题详解】 第一步：明确题干要求，对比两首诗中陆游形象的异同，需结合文本分析。 第二步，提取要点。《故里・其一》：归耕、已侵钟漏，写出晚年退居故里、年华老去；身虽归隐，心仍牵挂朝政时局、忧心国事。《书愤》：点明年老鬓衰、闲居乡野；诗人曾自许为国戍边，如今壮志成空。 第三步，分析相同点：都塑造了退居乡野的诗人形象，都暗含对国事的挂怀与人生无奈。 第四步，分析不同点：本诗借“一心常若蹈渊冰”“人固终身有不能”，塑造了内省谨慎、对人生局限有清醒认知的陆游，心境苍凉平淡；《书愤》借“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，塑造了壮志未酬、愤懑激昂，满含报国无门悲愤的陆游。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中感叹年老多病、孤独飘零之苦，此后大历三年（768年），杜甫离开夔州，沿长江东下，岁暮抵达岳阳，登临岳阳楼，又写下了《登岳阳楼》，其中“______，______”两句抒发的孤苦之愁更深一层。 （2）《石钟山记》中，苏轼一行人乘舟至绝壁下，听到怪鸟鸣叫，心中恐惧欲还，紧接着“______，______”，由此感知到了石钟山得名缘由。 （3）小明想要为下面的水墨画题写两句内容和意境契合的诗句，以便于参加书画大赛。符合画面内容的古诗文名句有：“______，______。” 【答案】 ①. 亲朋无一字 ②. 老病有孤舟 ③. 而大声发于水上 ④. 噌吰如钟鼓不绝 ⑤. 采菊东篱下 ⑥. 悠然见南山(山气日夕佳，飞鸟相与还) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老子在《道德经》中提出“大巧若拙”这一美学概念，意在反对刻意雕琢的智巧，倡导返璞归真。他提出真正的“巧”从来不是技艺的高超繁复，恰恰相反，“大巧”往往是不加雕饰，是超越了物质技术后的回归本心，____________。 ①后世书家对“巧与拙”关系的思考大致基于老子美学思想基础之上。②如宋人黄庭坚明确了“拙重于巧”的实践意义，③提出“凡书要拙多于巧”，言作字如新妇妆梳，④过分装饰摆弄反而失去了原有的本真。 这种雄浑朴拙的碑学审美一直影响至今，当今许多书家也认识到了“拙”的审美价值。（ A ）部分“尚拙”的书家对于碑学的理解或只浮于表象，未能把握其内在的审美本质，（ B ）是在突出碑学浑厚朴拙的审美风格时，作品（ C ）以碑入书，（ D ）往往止步于形式语言层面的简单模仿，例如在线条表现上，他们刻意追求碑刻中斑驳残破的视觉效果，以粗糙的点画或肆意的涂抹来表现金石味，反而不得碑学之苍茫，易显浮滑造作之态。 在布局方面，部分书家一味强调生拙奇崛的结体，空间处理杂乱无序，因此字形常有拼凑之感，为丑而丑，为怪而怪，这类作品虽标榜有稚拙之趣，但只是得碑学之皮毛，“燥气”“火气”溢于纸面，缺少内在的传统技法基础与笔墨意蕴，最终沦为“假拙”之作。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填在文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所以“拙”是一种更高级别的“巧”，是谓“大巧 B. 所以更高级别的“巧”才能成为“大巧”，也就是“拙” C. 所以不加雕饰的“巧”更为高级，也就是“大巧若拙” D. 所以更为高级的“巧”不加雕饰，也就是“大拙若巧”若拙” 20. 在文中第三段括号内填入恰当的关联词语，使上下文表达更加准确、流畅。 21. 下图是三星堆遗址群中发现的一件商代晚期动物陶塑，名为三星堆陶猪，距今约3200年。近来，因其独特的造型而在网络走红，被网友们亲切称为“陶嘟嘟”。请你用材料中的审美观点，分析陶嘟嘟受到喜爱的原因。 22. 弘毅中学的学生想根据材料内容剪辑生成一段短视频，请用4个问句概括每段落的内容，用作小视频的4个小标题，要求每个标题不超过15个字。 【答案】18. ②处修改：“明确了”改为“阐释了”或“提出”。 ③处修改：“提出”改为“认为”或“说”。 19. A 20. （A）然而/但是 （B）尤其/特别 （C）虽然/尽管 （D）却/但 21. 三星堆陶猪（陶嘟嘟）的造型符合“大巧若拙”的美学观点。它不追求形似和精细雕琢，而是以朴拙、粗犷的线条和造型，展现出一种天真、本真的趣味，这种“拙”恰恰体现了超越技术的高级艺术美感，因此受到现代人的喜爱。 22. （1）什么是“大巧若拙”？ （2）书法中的“巧”与“拙”如何平衡？ （3）为何会有“假拙”之作？ （4）三星堆陶猪为何走红？ 【解析】 【18题详解】 ②“明确”与“实践意义”搭配不当，把“明确了”改为“阐释了”或“提出”。 ③搭配不当，“提出”后面跟的是直接引语，通常用“说”或“认为”，“提出”改为“认为”或“说”。 【19题详解】 语句复位时，首先通读空缺处前后文，明确文段核心阐释大巧若拙的内涵：真正的大巧不在于技艺繁复，而在于不加雕饰、回归本心。横线处需承接前文“大巧不加雕饰、超越技法回归本心”的语意，做到话题统一、逻辑顺承，同时贴合老子“大巧若拙”固有概念，语序、概念不能倒置。 A.先点明“‘拙’是更高级别的‘巧’”，顺势收束回扣“大巧若拙”，承接前文大巧不加雕饰、回归本心的论断，逻辑连贯、概念契合原文语境； B.逻辑语序颠倒，原文是大巧本就归于拙，并非高级的巧才变成大巧、等同于拙，违背行文逻辑； C.只落脚于不加雕饰的巧更高级，仅重复表层句意，未点明“拙与巧”的内在层级关系，衔接不够深入； D.出现概念谬误，原文是“大巧若拙”，选项写成“大拙若巧”，完全颠倒核心美学概念，与文意相悖。 故选A。 【20题详解】 先通读横线处的前后句，判断前后句间的逻辑关系，同时也要辨析近义词在感情色彩、修饰对象等方面的区别，最后为空缺处选用合适的关联词语。 A处：前文认可“拙”的审美价值，后文转折指出部分书家理解肤浅，可填表转折关系的但是/然而； B处：在普遍问题基础上，进一步强调刻意追求碑学风格时问题更突出，可填表递进关系的尤其/特别； C处：承认作品有“以碑入书”的形式表象，可填表让步关系的虽然/尽管； D处：与前半句形成转折，表形式上效仿、内涵上欠缺，可填表转折关系的却/但。 【21题详解】 审题锚点：明确需紧扣材料中老子“大巧若拙”的美学观点，分析三星堆陶猪“陶嘟嘟”走红的原因，核心是将“审美观点”与“陶猪特征”对应。 观点拆解：材料核心为反对刻意雕琢，倡导返璞归真，“大巧”是超越技术的本真之“拙”，是不加修饰的高级美感。 特征匹配：“陶嘟嘟”的造型不追求写实精细，线条稚朴粗犷，形态憨态可掬，没有繁复雕琢痕迹，契合不加雕饰、返璞归真的主张，是“拙”的直观体现；其看似粗糙的塑造，却精准传递出天真憨态的神韵，这种褪去刻意修饰、回归本真的趣味，正是超越技术束缚的“大巧”，呼应了“大巧若拙”的深层内涵。 共鸣收尾：在当下过度追求精致的审美语境中，这种松弛自然的“拙趣”，打破了“精致即美”的固化认知，唤起了人们对真实本真的审美向往，因此广受喜爱。 【22题详解】 明确题目要求：为材料的四个段落，各拟一个不超过15字的问句作为短视频标题，需概括段落核心内容。 逐段提炼核心，匹配问句形式： 第1段：介绍老子《道德经》中“大巧若拙”的美学概念，阐释其内涵。核心：解释“大巧若拙”是什么。 第2段：以黄庭坚为例，阐述后世书家基于老子思想，对书法中“巧与拙”关系的实践与思考。核心：书法领域如何处理“巧与拙”。 第3段：指出部分“尚拙”书家对碑学的理解流于表象，只做形式模仿，陷入“假拙”误区。核心：批判当下“假拙”的现象，追问其成因。 第4段：分析三星堆陶猪“陶嘟嘟”因契合“大巧若拙”美学而走红的原因。核心：陶猪走红与“拙趣”审美的关联。 最后将核心观点转化为问句形式。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗语有云：“身不苦则福禄不厚，心不苦则智慧不开。”这份古老的智慧道出了苦难对成长的滋养作用，与孟子“生于忧患，死于安乐”的哲思一脉相承，都强调逆境能淬炼心性、启迪智慧。但巴尔扎克却说：“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者则是万丈深渊。” 苦难究竟是一笔滋养成长的财富，还是一道阻碍前行的枷锁？我们应如何看待生活中的苦难？请结合材料，联系时代青年的自身经历与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以心为舟，渡苦难之河 古谚有言：“身不苦则福禄不厚，心不苦则智慧不开。”苦难向来被视作淬炼人生的熔炉；而巴尔扎克又直言，苦难对不同人有着截然不同的意义。是滋养成长的财富，还是困住脚步的枷锁？答案从来不在苦难本身，而在我们以何种心境、何种姿态去接纳与超越。 苦难从不是命运无端的刁难，而是启迪心智、打磨风骨的磨刀石。孟子“生于忧患，死于安乐”的千古哲思，早已点破逆境的价值。南宋学者叶适仕途屡遭贬谪，半生颠沛流离，远离朝堂喧嚣的苦难，让他跳出空谈义理的桎梏，扎根现实民生，创立经世致用的永嘉学派，在磨难中沉淀思想，成就一代大儒。苦难没有压垮他，反而为他推开了思想新境的大门。安逸顺遂易让人沉溺慵懒，消磨斗志；而苦难袭来时，会逼迫人跳出舒适圈，在挣扎与求索中看清自我、明晰前路。 但苦难从不会自动化为财富，怯懦沉沦之人，只会被逆境拖入深渊。有的人遭遇一点挫折便一蹶不振，囿于一时的失意怨天尤人，把苦难当作逃避现实的借口，任由困顿消磨志气、磨灭初心。真正的强者，并非未经苦难，而是从不臣服于苦难。作家沈从文半生历经世事动荡，文坛风雨裹挟其身，创作之路屡遭阻滞，还曾被迫放下笔墨，远离文学创作。可他并未被人生苦难击垮，沉下心转向文物研究，在古衣旧物中静心求索，著成《中国古代服饰研究》，于困顿岁月里另辟蹊径，让苦难沉淀成人生厚重的底色。 作为新时代青年，我们的人生路上亦绕不开学业压力、成长迷茫、追梦碰壁等大大小小的苦难。此时就需要慢慢沉淀心绪，不焦躁内耗，学会沉稳抗压、寻找对策。苦难本不是枷锁，真正困住人的，是畏惧困境的怯懦与急于求成的浮躁。我们不必感谢苦难，我们要感谢的是那个在苦难里不曾低头的自己；我们也不必逃避苦难，人生本就是在解决一个又一个问题中往前的，跨过去，就是成长。 人生如行舟，苦难便是途中难免遇到的惊涛骇浪。它本身无善恶之分，弱者视其为万丈深渊，甘愿随波逐流；强者视其为垫脚石，借风浪之力奔赴远方。 身为时代青年，我们不必祈求人生一帆风顺，却要修炼直面苦难的勇气与通透。以坚韧为桨，以清醒为帆，不畏惧逆境，不沉溺困顿，在苦难中淬炼心性、增长智慧，终能把一路风霜，活成人生路上最美的风景。 【解析】 【详解】【审题】 材料先引出东方传统哲思，以“身不苦则福禄不厚，心不苦则智慧不开”对接孟子“生于忧患，死于安乐”的观点，肯定苦难对人的淬炼滋养作用；继而转折引用巴尔扎克的名言，点出苦难的作用具有相对性，对不同主体会产生完全不同的结果，最终抛出核心问题：苦难究竟是滋养成长的财富，还是阻碍前行的枷锁，引导当代青年结合自身经历思考对苦难的态度。材料的核心矛盾并非要求二选一站队，而是引导学生对苦难进行辩证思考：苦难本身是中性的，它的属性由面对苦难的人的选择决定。 立意方面，可写苦难是成长的催化剂，但需辩证看待。苦难能磨炼意志、增长智慧（孟子、俗语），但若处理不当，也可能成为压垮人的重负。或者写化“苦”为“甘”，关键在于心态。苦难本身是中性的，是“垫脚石”还是“深渊”，取决于个人面对苦难的态度和应对能力。还可以写新时代青年的苦难观。当代青年虽物质丰富，但仍面临精神压力、竞争等“新苦难”，应如何在顺境中保持忧患意识，在逆境中寻找成长契机。 总之避免单纯堆砌苦难事例，要深入分析苦难与成长的逻辑关系。结合时代背景，探讨青年应如何主动迎接挑战，将“苦”转化为“福”与“智”。 【立意】 1.以强者之姿，化苦难为财富。 2.不颂苦难，但迎磨砺。 3.苦难本无性，人择定其义。 【行文思路】 写作采用层进式结构：开篇引材料，点出两种错误认知，提出中心论点“苦难本无定义，青年当以强者姿态将枷锁砸碎锤炼为垫脚石”。主体分层论述：第一层破题，澄清误区，既批判“苦难天然有益”的歌颂论，也否定“苦难不可跨越”的宿命论；第二层论证，结合当下青年的实践案例，说明苦难的价值从来不在苦难本身，而在于人在抗争中获得的成长与磨砺；第三层升华，明确当代青年对待苦难的正确态度：不必主动寻求苦难，但当苦难降临时不逃不避，以奋斗破局，拒绝躺平。结尾回归时代命题，呼应开头，发出青年担当的号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $