精品解析：陕西宝鸡扶风县扶风高中2024-2025学年第二学期高二语文期中检测卷

2023级高二第二学期期中检测卷 语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：选择性必修下册第二单元完。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文化基因是中国人在特殊地理环境中所产生的，通过一套礼仪制度表现出来的思想意识、社会秩序、道德观念和生产生活方式，它是由历史长期锤炼和完善而形成的一种民族文化特质。 乡土性是中国重要的文化基因。中国东面临海，西南面是世界上最高的山脉，西北面则为茫茫沙漠和大草原。这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，形成了一个地理单元。这个地区在古代居民的概念里是人类得以生息的、唯一的一块土地，因而被称为“天下”，但其所指的“天下”，并非今天人们所认识的整个世界，而是一片相对封闭的大陆。居住在这片大陆上的人们以农业生产为主。农业和游牧业、工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得。因为农业属于定居性的生产生活方式，所以生活于其中的人们重视查看天象，掌握节气，最重要的是保护好自己生产和生活所高度依赖的自然环境。在这样的生存背景下所形成的文化观念也大都是在人与自然相处的过程中总结出来的。先秦时，人们曾大量开发土地，后来发现土地资源是有限的，因此，人们意识到面对大自然必须要有节制，要在有限的资源里做到可持续发展，就要节制自己的欲望。在此后的发展中，渐渐形成了“知足者常乐”、限制技术无限发展的文化理念。 当认真研究乡土性这一文化基因的特点时，就可以发现，钱穆、梁漱溟等一些民国时期的学者把中国文化看成是早熟的文化是有道理的，这种早熟的文化特征让中华文明具有发育不全的一面，因而造成了后来某些技术方面的脆弱；但另一方面，早熟又让中华文明具有直觉体验的先见性和超前性，而这正是当下研究人类可持续发展的珍贵资源，也是未来中国可以在世界领域里有所贡献的文化因素之一。 “和”也是中国重要的文化基因。这种价值观的逐步形成和完善是在先秦时期。当时具有影响力的人物和学派众多。其中，孔子主要关注的是人与人的关系，在《论语·学而》中有“礼之用，和为贵”的说法。这里所说的“礼”是一种社会秩序，其落脚点主要是在人与人关系的相处上。老子主要关注的是人与自然的关系，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。管子关注的是人与天地的关系，他说：“天地生人，以和而生；人于天地，以和为本；天地人和，各得其正。”他综合了孔子与老子等人的思想，将“天、地、人”之间的关系以一个“和”字来概括。综观先秦时期的中国思想，其强调的任何关系都离不开一个“和”字，这个“和”也就是“和谐”的“和”。环顾整个世界便会发现，当今人类社会发生的所有事情都是因为“天、地、人”不“和”，人和自然发生了矛盾，人与人之间、社会与社会之间发生了矛盾等等。因此，要做到人类社会的可持续发展，就是要在高科技的基础上做到“天地人和”，这是未来人类要追求的理想境界。 中国文化基因讲究“和”，而中国古人是怎么做到“和”的呢？这必须从以“礼乐”为核心的儒学文化体系来理解。使人修身养性、体悟天道、谦和有礼、威仪有序，这是中国古人制礼作乐的本意。中国古人把“乐”的根源追溯到人的生命深处，即心灵中。音乐源于心，乐的基本要素是直接从心发出的，是从人的生命根源处流出的。因此，中国古人认为，心是世界的本源，亦是艺术的本源，而所谓“心”，就是儒家的仁与德的流露与显现。由此可见，中国传统的“礼乐”就是通过仪式的规范来让人达到情感的、心灵的相通，从而达成一种“天地人和”的社会秩序。 此外，“修身”也是中国重要的文化基因。中国文化重视人心境界的陶养和塑造，读书人不论为官或无官，都信仰一种通过文艺手段流露自我性灵的方式，尤其是借诗、书、画来表达。中国人追求的“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，“修身”就是自我的心灵陶养和塑造。正因为如此，中国人总是把人生的修养放在对于经济的追求之前，而且认为“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴”，因此，其对经济人生总采取消极态度，对文化人生则采取积极态度。从中国的文化基因来讲，由于其对精神的追求超过其对财富的追求，因而中国文化是一种重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文明类型。这样的文化基因不能产生西方的宗教，也不能产生西方的科学。这曾经是其短处，但在更高一层的追求高人文的时代，也许这一基因的优长能够得到发展。 （摘编自方李莉《中国文化基因与“生态中国”之路》） 材料二： 中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。 富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，传承着中华优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，也承载着我们每个人的美好愿景。我们要在全社会牢固树立社会主义核心价值观，全体人民一起努力，通过持之以恒的奋斗，把我们的国家建设得更加富强、更加民主、更加文明、更加和谐、更加美丽，让中华民族以更加自信、更加自强的姿态屹立于世界民族之林。 中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。 （摘编自《中央领导人5月4日在北京大学师生座谈会上的讲话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国文化基因是中华民族在长期的发展历程中逐渐形成的一种文化特质，在未来的世界领域里，中华文化基因的优长有可能得到体现和发扬。 B. “知足者常乐”的思想使得中国人早在先秦时就发现了土地资源是有限的，意识到要通过限制技术无限发展来节制对大自然的开发利用。 C. 孔子主要关注人与人的关系，老子主要关注人与自然的关系，管子主要关注人与天地的关系。这几种关系虽然落脚点不同，但都离不开一个“和”字。 D. 社会主义核心价值观体现了社会主义的本质要求，既是对中华优秀传统文化基因的传承，也是对中华文明的丰富和发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 特殊的地理环境和由此产生的定居性生产生活方式，是形成中国乡土性文化基因的重要原因。 B. 中国人追求“修身、齐家、治国、平天下”，但其所指的“天下”，并非今天人们所认识的整个世界。 C. 从中华优秀传统文化中汲取丰富营养，是社会主义核心价值观具有生命力和影响力的重要条件。 D. 重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文化基因，是造成近代中国科技落后于西方的主要原因。 3. 下列选项中，最符合“天地人和”的社会秩序的一项是（ ） A. “莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” B. “老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。” C. “但愿人长久，千里共婵娟。” D. “天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。” 4. 材料一在论证上有哪些特点？请结合文本简要说明。 5. 中央领导人强调，“当今世界正面临百年未有之大变局，化解人类面临的突出矛盾和问题，需要依靠物质的手段攻坚克难，也需要依靠精神的力量诚意正心。”请根据文本简要分析中国文化能为“化解人类面临的突出矛盾和问题”提供哪些“精神的力量”？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 新湘行记① ——张八寨二十分钟 沈从文 汽车停到张八寨，约有二十分钟耽搁，来去车辆渡河完毕。溪水流到这里后，被四围群山约束成个小潭，一眼估去大小直径约半里样子。汽车得从一个青石砌成的新渡口用一只方舟渡过，码头如一个畚箕形，显然是后来人设计，因此和自然环境不十分谐和。潭上游一点，还有个老渡口，有只老式小渡船，由一个掌渡船的拉动横贯潭中水面竹缆索，从容来回渡人。这种摆渡画面，保留在我记忆中不下百十种。如照风景习惯，必然作成“野渡无人舟自横”的姿势，搁在靠西一边白石滩头，才像符合自然本色。因为不知多少年来，经常都是那么搁下，无事可为，镇日长闲，和万重群山一道在冬日阳光下沉睡！但是这个沉睡时代已经过去了。 小船渡口东边，是一道长长的青苍崖壁，西边有个裸露着大片石头的平滩，平滩尽头到处点缀一簇簇枯树。其时几个赶乡场的男女农民，肩上背上挑负着箩箩筐筐，正沿着悬崖下脚近水小路走向渡头。渡船上有个梳双辫女孩子，攀动缆索，接送另外一批人由西往南。渡头边水草间，有大群白鸭子在水中自得其乐的游泳。 我为了温习温习四十年前生活经验，和二十四五年前笔下的经验，因此趁汽车待渡时，就沿了那一列青苍苍崖壁脚下走去，随同那十几个乡下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌张，心和渡船一样只是晃。令我显得慌张的，并不尽是渡船的摇动，却是那个站在船头、嘱咐我不必慌张、自己却从从容容在那里当家作事的弄船女孩子。我们似乎相熟又十分陌生。世界上就真有这种巧事，原来她比我小说中翠翠虽晚生几十年，所处环境自然背景却仿佛相同，同样在这么青山绿水中摆渡，青春生命在慢慢长成。不同处是社会变化大，见世面多，虽然对人无机心，而对自己生存却充满信心，一种“从劳动中得到快乐增加幸福成功”的信心。 她大约有十四五岁的样子，有张长年在阳光下曝晒、在寒风中冻得黑中泛红的健康圆脸，双辫子大而短，是用绿胶线缚住的，还有双真诚无邪神光清莹的眼睛。两只手大大的，粗粗的，在寒风中也冻得通红。身上穿一件花布棉袄子，稍微大了一点。这正是中国许多地方一种常见的新农民形象，内心也必然和外表完全统一，真诚、单纯、素朴，对本人明天和社会未来都充满了快乐的期待及成功信心，而对于在她面前一切变化发展的新事物，更充满亲切好奇热情。两手攀援缆索操作的样子，一看就知道是个内行。我想起合作化，问她一月收入时，她却笑了笑，告给我： “这是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去开会。我今天放假，赶场来往人多，帮他忙替半天工。” “一天可拿多少工分？” “嗨，这也算钱吗？你这个人——”她于是抿嘴笑笑，扭过了头，面对汤汤流水和水中白鸭不再答理我。我不免有一点儿惭愧起自心中深处。因为我还以为农村合作化后“人情”业已去尽，一切劳力交换都必需变成工分计算。到乡下来，才明白还有许多事事物物，人和人相互帮助关系，既无从用工分计算，也不必如此计算。船开动后，我于是换过口气请教，问她在乡下作什么事情还是在学校读书？ 她指着树丛后一所瓦屋说，“我家住在那边！” “为什么不上学？” “为什么？区里小学毕了业，这边办高级社，事情要人做，没有人，我就做。你看那些竹块块和木头，都是我们社里的！我们正在和那边村子比赛，看谁本领强，先做到功行圆满。村里还派我办学校，教小娃娃，先办一年级。娃娃欢喜闹，闹翻了天我也不怕。” 我随她手指点望去，正有六七个小顽童在游戏，有两个上了树，都长得团头胖脸。其中四个还穿着新棉袄子。 小船恰当此时，訇的碰到了浅滩边石头上，闪不知船滞住了。女孩子一声不响早已轻轻一跃跳上了石滩，用力拉着船缆，倾身向后奔，好让船中人起岸，让另一批人上船。一种责任感和劳动的愉快结合，留给我个要忘也不能忘的印象。 在一般城里知识分子面前，我常常自以为是个“乡下人”，习惯性情都属于内地乡村型，不易改变。这个时节，才明白意识到，在这个十四五岁真正乡村女孩子那双清明无邪眼睛中看来，却只是个寄生城市里的“蛀米虫”。对于乡下的人事，我知道的多是百八十年前的老式样。至于正在风晴雨雪里成长，起始当家作主的新人，如何当家作主，我知道的实在太少了。 一九五七年五月作 【注】①1934年，沈从文从北京返回湘西故里，满目疮夷，美丽乡村变成一片凋零景象，一路写下一些文字，抒发他“无言的哀戚”，后来结集出版，题为《湘西散记》。1957年再回湘西，有感而发，写下此文。 文本二： 沈先生的语言文字功力，是举世公认的。所以有这样的功力，一方面是由于读书多。“由《楚辞》《史记》、曹植诗到‘桂枝儿’曲，什么我都欢喜看看。”我个人觉得，沈先生的语言受魏晋人文章影响较大。试看：“绕城长河，每年三四月春水发后，洪江油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中联翩下驶。长方形大木筏，数十精壮汉子，各据筏上一角，举桡激水，乘流而下……”这不令人想到郦道元的《水经注》？我觉得沈先生写得比郦道元还要好些，因为《水经注》没有这样的生活气息。另外一方面，是从生活学，向群众学习。“我文字风格，假若还有些值得注意处，那只因为我记得水上人的言语太多了。”沈先生所用的字有好些是直接从生活来，书上没有的。比如：“我一个人坐在灌满冷气的小小船舱中”的“灌”字，“把鞋脱了还不即睡，便镶到水手身旁去看牌”的“镶”字。这样的字，在生活里，群众是用着的，但在许多作家的笔下，已经消失了。我们应当在生活里多找找这种字。还有一方面，是不断地实践。沈先生说：“本人学习用笔还不到十年，手中一支笔，也只能说正逐渐在成然中，慢慢脱去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然。” （选自汪曾祺《沈从文的寂寞——浅谈他的散文》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者对比新渡口与老渡口，既表达了对老渡口“野渡无人舟自横”意境的眷恋，又嘲讽了新渡口与环境的不和谐。 B. “黑中泛红的健康圆脸”“两只手大大的，粗粗的”等描写，刻画了女孩的外貌，也突出了她经常参加劳动的特点。 C. 作者善用“颜色”写景写人，如“青苍崖壁”“白鸭子”“青苍苍”“青山绿。水”“绿胶线”等词语，描绘出丰富的色彩。 D. 文中“合作化”“工分”“农村合作化”“高级社”这些词语富有鲜明的时代特色，点明了文章写作的时代背景。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 沈从文这篇散文既继承了源自《诗经》的现实主义风格，又延续了源于《楚辞》的浪漫主义色彩，表现出独特的风味。 B. 翠翠是《边城》的主人公，天真无邪、清纯可爱，是集真、善、美于一身的艺术形象，在她的身上寄托着作者的人生理想。 C. 《水经注》中《三峡》是一篇明丽清新的山水散文，描绘了三峡各具特色的四季风光，突出了长江三峡纤柔秀美的特点。 D. 文中女孩子“抿嘴笑笑，扭过了头”的“扭”字和鲁迅笔下孔乙己“便排出九文大钱”的“排”字，都写出人物的自得。 8. “沈从文先生的语言文字功力，是举世公认的。”请结合文本一对此简要分析。 9. 如欲以“《新湘行记》的‘新’”为题写一则《新湘行记——张八寨二十分钟》的小评论，请结合文本，列出评论要点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔在孝武，博览古文，淮南王安叙《离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。及至羿、浇、少康、二姚、有娀氏佚女，皆各以所识，有所增损，然犹未得其正也。故博采经书传记本文，以为之解。 且君子道穷，命矣。故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！ 然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》） 材料二： 屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其A文弘博丽雅B为辞C赋宗D后世莫不E斟酌其F英华G则象其H从容。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “故博采经书传记本文，以为之解”与《氓》中“秋以为期”两句中的“以为”含义不同。 B. “且君子道穷”与《离骚》中“悔相道之不察兮”两句中的“道”含义不同。 C. “亦贬絜狂狷景行之士”与《过秦论》中“赢粮而景从”两句中的“景”含义不同。 D. “冀君觉悟”中的“冀”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”都是“希望”的意思。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一中班固阐释自己创作《离骚序》的原因之一是他认为刘安对屈原及其作品的评价是错误的。 B. 材料一中班固举《关雎》、蘧瑗、宁武等人的例子意在对屈原选择以死殉国的做法提出委婉批评。 C. 材料二中王逸对“离骚”二字含义的理解与司马迁在《屈原列传》中对此二字的理解不完全相同。 D. 材料二中王逸认为《离骚》的行文依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，文辞温厚而典雅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然责数怀王，怨恶椒兰，非其人，忿怼不容，沈江而死。 （2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 14. 材料一中班固对屈原本人及其作品《离骚》的看法有褒有贬，请用自己的语言分别作简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 送蜀郡李掾 岑参 饮酒俱未醉，一言聊赠君。 功曹善为政，明主还应闻。 夜宿剑门月，朝行巴水云。 江城菊花发，满道香氛氲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 友人即将前往江城赴任，诗人与友人饮酒作别，以诗作赠，可见情谊之深切。 B. 友人有着卓越的政治才能，但尚未得到明君的赏识重用，只能饮酒聊以自慰。 C. 前行之路，“夜宿”“朝行”，日夜兼程，长途跋涉，可见友人赴任路途之远。 D. 有月相伴，有云可观，同过蜀地，所感与李白《蜀道难》中的惊险有所不同。 16. 诗歌的尾联广受称道，请赏析这一联的精妙之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚（节选）》中“______________，_____________”形象地写出了当时社会中人们违背道德准绳，把苟合取悦别人奉为法度的现象。 （2）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的词句是“________________”，实写现在扬州的凄凉情形的词句是“__________________”。 （3）在《望海潮》中，通过互文见义，说明不论白天或是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声的句子是“__________________，__________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 休息羞耻感并不是一种“病”，而是一种心理现象，指的是有些人一休息就会焦虑不安，觉得浪费时间，其实这种心理现象是由多种因素造成的。 童年成长环境对人的心理影响较大，如果父母对孩子要求过于严苛，可能会造成孩子自信心受挫，感觉永远无法达到父母的要求，不敢停下来。首先要改变自己的不合理信念，告诉自己合理的休息并不是自己不够敬业。适当休息有利于提高效率，达到 A 的效果。其次，可以对休息时间做一个规划，以增强控制感，减轻焦虑感，比如每天在工作和学习之余固定一个时间用于休息放松。最后，要做好心理调试，放下和别人比较的心理，多关注自己已拥有的，少关注别人有而自己没有的；放下追求完美的心理，不必对每一件事情都要求 B ，关注努力过程中的一些积极的体验，或者有成就感的时刻，可以获得更多的自信。 羞耻感源于很大程度上害怕被抛弃或被孤立，很多职场新人的羞耻感更多是因为害怕请假休息的行为会导致自己所在的群体失望造成的。同时，在某些文化中，工作和职业责任被视为一种价值和个人认同。因此，如果一个人休息，可能会被视为不努力工作或不负责任。而且年轻人初入职场时会经历社会角色混乱的阶段，会有各种心理冲突，这是一种正常现象。 “员工”只是社会角色中的一种，而不是生活的全部。事实上，职场中仅凭工作能力获得别人认同可能只是自己的 C ，人际交往、个人的精神面貌等也是重要的影响因素。从心理学的角度讲，一个人长期执行一项任务，大脑会逐渐适应这种持续的刺激，对工作目标的注意力会减少。而短暂的注意力转移可以让大脑再次被激活。也正是因此，我们需要劳逸结合。 每个人都要勇于自我接纳，在意识到自己对合理的休息有羞耻感时，要学会说“不”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请简述第三段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达流畅简洁，不超过40个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在广东的深山里，有一群人在地下700米挖出了一个大洞，放置了一只超大的水晶球，正准备捕捉“宇宙幽灵粒子”。“宇宙幽灵粒子”实际上是中微子。山川河流、岩石土壤，每个在地球上存活过的生命，乃至宇宙星河——我们已知的、能看见的一切物质，都由12种基本粒子构成。基本粒子包括6种夸克、3种带电轻子和 ① 。其中中微子分为电子中微子、缪子中微子和陶子中微子。 ② ？因为在生活中，每秒都有数以万亿计的中微子，以接近光速的速度从我们的身体里穿过，而我们却根本感受不到它。它就像隐身的幽灵一样！更不可思议的是，中微子还会变身！科学界将中微子之间的相互转换，称为“中微子振荡”。 中微子研究的重要性不言而喻。它不仅关乎宇宙的起源和生命的本质，还可能为未来的科技革命提供关键线索。通过研究中微子，科学家们或许能够揭示宇宙大爆炸的奥秘，甚至探索生命和人类的起源。 ③ ，需要尽量屏蔽宇宙射线和光的干扰，以便探测器能更好地发现中微子的踪迹。当然，仅是屏蔽掉干扰还不够，还需要有捕捉中微子踪迹的“眼睛”。 中国科学院院士王贻芳曾说：“理解神奇美妙的粒子物理世界，是人类文明发展最高端的标志之一。”了解更多中微子的奥秘，可能就会让我们在探索茫茫宇宙的万里征途中，迈出坚实的一步。 21. 下列句子中的“可能”与文中加点的“可能”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 在党组织的领导下，我们提前完成任务是完全可能的。 B. 大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。 C. 事情的发展不外有两种可能。 D. 我们在部署任务时，要根据需要和可能进行安排。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着DeepSeek的爆火，一些年轻人热衷用DeepSeek算命。当用户询问事业相关问题时，DeepSeek给出的结果能细分到事业方向和发展机遇；而当问及“姻缘”时，答案从外貌与气质，到性格与行为模式、职场与财富特征等细节都有涵盖。 有人认为，用DeepSeek算命是人们的心灵解药，有人认为这是在逃避现实，还有人认为真正解决问题的，还是面对现实、积极行动的勇气…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023级高二第二学期期中检测卷 语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：选择性必修下册第二单元完。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文化基因是中国人在特殊地理环境中所产生的，通过一套礼仪制度表现出来的思想意识、社会秩序、道德观念和生产生活方式，它是由历史长期锤炼和完善而形成的一种民族文化特质。 乡土性是中国重要的文化基因。中国东面临海，西南面是世界上最高的山脉，西北面则为茫茫沙漠和大草原。这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，形成了一个地理单元。这个地区在古代居民的概念里是人类得以生息的、唯一的一块土地，因而被称为“天下”，但其所指的“天下”，并非今天人们所认识的整个世界，而是一片相对封闭的大陆。居住在这片大陆上的人们以农业生产为主。农业和游牧业、工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得。因为农业属于定居性的生产生活方式，所以生活于其中的人们重视查看天象，掌握节气，最重要的是保护好自己生产和生活所高度依赖的自然环境。在这样的生存背景下所形成的文化观念也大都是在人与自然相处的过程中总结出来的。先秦时，人们曾大量开发土地，后来发现土地资源是有限的，因此，人们意识到面对大自然必须要有节制，要在有限的资源里做到可持续发展，就要节制自己的欲望。在此后的发展中，渐渐形成了“知足者常乐”、限制技术无限发展的文化理念。 当认真研究乡土性这一文化基因的特点时，就可以发现，钱穆、梁漱溟等一些民国时期的学者把中国文化看成是早熟的文化是有道理的，这种早熟的文化特征让中华文明具有发育不全的一面，因而造成了后来某些技术方面的脆弱；但另一方面，早熟又让中华文明具有直觉体验的先见性和超前性，而这正是当下研究人类可持续发展的珍贵资源，也是未来中国可以在世界领域里有所贡献的文化因素之一。 “和”也是中国重要的文化基因。这种价值观的逐步形成和完善是在先秦时期。当时具有影响力的人物和学派众多。其中，孔子主要关注的是人与人的关系，在《论语·学而》中有“礼之用，和为贵”的说法。这里所说的“礼”是一种社会秩序，其落脚点主要是在人与人关系的相处上。老子主要关注的是人与自然的关系，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。管子关注的是人与天地的关系，他说：“天地生人，以和而生；人于天地，以和为本；天地人和，各得其正。”他综合了孔子与老子等人的思想，将“天、地、人”之间的关系以一个“和”字来概括。综观先秦时期的中国思想，其强调的任何关系都离不开一个“和”字，这个“和”也就是“和谐”的“和”。环顾整个世界便会发现，当今人类社会发生的所有事情都是因为“天、地、人”不“和”，人和自然发生了矛盾，人与人之间、社会与社会之间发生了矛盾等等。因此，要做到人类社会的可持续发展，就是要在高科技的基础上做到“天地人和”，这是未来人类要追求的理想境界。 中国文化基因讲究“和”，而中国古人是怎么做到“和”的呢？这必须从以“礼乐”为核心的儒学文化体系来理解。使人修身养性、体悟天道、谦和有礼、威仪有序，这是中国古人制礼作乐的本意。中国古人把“乐”的根源追溯到人的生命深处，即心灵中。音乐源于心，乐的基本要素是直接从心发出的，是从人的生命根源处流出的。因此，中国古人认为，心是世界的本源，亦是艺术的本源，而所谓“心”，就是儒家的仁与德的流露与显现。由此可见，中国传统的“礼乐”就是通过仪式的规范来让人达到情感的、心灵的相通，从而达成一种“天地人和”的社会秩序。 此外，“修身”也是中国重要的文化基因。中国文化重视人心境界的陶养和塑造，读书人不论为官或无官，都信仰一种通过文艺手段流露自我性灵的方式，尤其是借诗、书、画来表达。中国人追求的“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，“修身”就是自我的心灵陶养和塑造。正因为如此，中国人总是把人生的修养放在对于经济的追求之前，而且认为“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴”，因此，其对经济人生总采取消极态度，对文化人生则采取积极态度。从中国的文化基因来讲，由于其对精神的追求超过其对财富的追求，因而中国文化是一种重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文明类型。这样的文化基因不能产生西方的宗教，也不能产生西方的科学。这曾经是其短处，但在更高一层的追求高人文的时代，也许这一基因的优长能够得到发展。 （摘编自方李莉《中国文化基因与“生态中国”之路》） 材料二： 中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。 富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，传承着中华优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，也承载着我们每个人的美好愿景。我们要在全社会牢固树立社会主义核心价值观，全体人民一起努力，通过持之以恒的奋斗，把我们的国家建设得更加富强、更加民主、更加文明、更加和谐、更加美丽，让中华民族以更加自信、更加自强的姿态屹立于世界民族之林。 中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。 （摘编自《中央领导人5月4日在北京大学师生座谈会上的讲话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国文化基因是中华民族在长期的发展历程中逐渐形成的一种文化特质，在未来的世界领域里，中华文化基因的优长有可能得到体现和发扬。 B. “知足者常乐”的思想使得中国人早在先秦时就发现了土地资源是有限的，意识到要通过限制技术无限发展来节制对大自然的开发利用。 C. 孔子主要关注人与人的关系，老子主要关注人与自然的关系，管子主要关注人与天地的关系。这几种关系虽然落脚点不同，但都离不开一个“和”字。 D. 社会主义核心价值观体现了社会主义的本质要求，既是对中华优秀传统文化基因的传承，也是对中华文明的丰富和发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 特殊的地理环境和由此产生的定居性生产生活方式，是形成中国乡土性文化基因的重要原因。 B. 中国人追求“修身、齐家、治国、平天下”，但其所指的“天下”，并非今天人们所认识的整个世界。 C. 从中华优秀传统文化中汲取丰富营养，是社会主义核心价值观具有生命力和影响力的重要条件。 D. 重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文化基因，是造成近代中国科技落后于西方的主要原因。 3. 下列选项中，最符合“天地人和”的社会秩序的一项是（ ） A. “莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” B. “老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。” C. “但愿人长久，千里共婵娟。” D. “天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。” 4. 材料一在论证上有哪些特点？请结合文本简要说明。 5. 中央领导人强调，“当今世界正面临百年未有之大变局，化解人类面临的突出矛盾和问题，需要依靠物质的手段攻坚克难，也需要依靠精神的力量诚意正心。”请根据文本简要分析中国文化能为“化解人类面临的突出矛盾和问题”提供哪些“精神的力量”？ 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①文章采用总分结构，层次清楚。文章首段阐释了中国文化基因的内涵，接着依次论述了中国文化的三个基因——“乡土性”“和”“修身”。 ②文章主要运用了引证法。如第4段中作者引用了孔子、老子和管子的话，论证了“和”是中国重要的文化基因的观点。 ③论证语言准确严密。如对“天下”概念的厘定，对孔子、老子、管子论述的比较，以及“大都”“渐渐”“某些”“也许”等修饰语的运用。 5. ①节制自己的欲望，合理利用自然资源，限制技术无限发展。 ②追求“天、地、人”之间的和谐关系，把“天地人和”作为追求的理想境界。 ③强调“修身”，重视心灵的陶养和塑造。      【解析】 【导语】这组阅读材料以中国文化基因的传承与当代价值为核心议题，材料一系统梳理了乡土性、“和”、修身三大中国核心文化基因，辩证分析了其利弊与当代意义；材料二结合社会主义核心价值观，点明中华优秀传统文化基因的当代生命力。文本逻辑清晰，兼顾学术梳理与现实指向，凸显了传统文化对当下世界发展的独特价值。 【1题详解】 B.“使得中国人……”错误。因果颠倒，材料一中“发现土地资源是有限的”是因，“渐渐形成‘知足者常乐’、限制技术无限发展的文化理念”是果；而且“限制技术无限发展”的也不一定是先秦人。 故选B。 【2题详解】 D.“也是造成近代中国科技落后于西方的主要原因”错误。无中生有。材料一只是说“这样的文化基因不能产生西方的宗教，也不能产生西方的科学。这曾经是其短处，但在更高一层的追求高人文的时代，也许这一基因的优长能够得到发展”，并没有说重视人文超过重视科学、重视人生超过重视宗教的文化基因，是造成近代中国科技落后于西方的主要原因。 故选D。 【3题详解】 “天地人和”指天、地、人三者和谐共生，人与自然、人与社会相融有序。 A.描绘古人春日出游、顺应自然、悠然自得的状态，完美契合人与自然、人与自我和谐的“天地人和”内涵。 B.聚焦百姓衣食温饱，侧重民生富足，未体现天地人和谐内核。 C.侧重亲人思念，是个人情感抒发，无关核心概念。 D.强调社会仁爱、无纷争，仅体现人与人、社会层面的和谐，缺少人与自然、天地共生的维度。 故选A。 【4题详解】 题干要求分析文本论证特点，可从论证结构、论证方法、论证语言等角度思考。 首先梳理结构，文本采用严谨的总分式结构，开篇总述中国文化基因的核心内涵，随后分层并列阐述“乡土性”“和”“修身”三大核心基因，层次清晰、逻辑规整。 其次分析论证方法，文本以引证法为主，多次引用孔子、老子、管子的经典言论，佐证“和”文化基因的渊源与内涵，增强论证权威性与说服力。 最后分析语言特点。全文论证语言严谨缜密，巧用“大都”“渐渐”“某些”等限定副词，规避绝对化表述，通过对比精准界定“天下”概念、厘清观点，兼顾科学性与严谨性，符合学术论述文本的论证特征。 【5题详解】 题干核心要求是结合中国文化基因，提炼化解人类矛盾、提供精神支撑的价值，答题思路为定位文本核心文化基因+提炼精神力量。 首先针对人类过度开发自然、技术无序发展的矛盾，依托“乡土性”文化基因，提炼出节制欲望、适度开发、坚持资源可持续发展的理念，约束人类过度索取行为。 其次针对人与自然、人际社会失衡的核心矛盾，挖掘“和”文化基因，以先秦天地人和谐思想为内核，倡导以“天地人和”为发展目标，化解各类对立冲突。 最后针对人类精神浮躁、功利至上的问题，依托“修身”文化基因，强调重视心灵修养、人文追求高于物质财富，引导人们端正身心、正心修身，以精神力量消解功利乱象。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 新湘行记① ——张八寨二十分钟 沈从文 汽车停到张八寨，约有二十分钟耽搁，来去车辆渡河完毕。溪水流到这里后，被四围群山约束成个小潭，一眼估去大小直径约半里样子。汽车得从一个青石砌成的新渡口用一只方舟渡过，码头如一个畚箕形，显然是后来人设计，因此和自然环境不十分谐和。潭上游一点，还有个老渡口，有只老式小渡船，由一个掌渡船的拉动横贯潭中水面竹缆索，从容来回渡人。这种摆渡画面，保留在我记忆中不下百十种。如照风景习惯，必然作成“野渡无人舟自横”的姿势，搁在靠西一边白石滩头，才像符合自然本色。因为不知多少年来，经常都是那么搁下，无事可为，镇日长闲，和万重群山一道在冬日阳光下沉睡！但是这个沉睡时代已经过去了。 小船渡口东边，是一道长长的青苍崖壁，西边有个裸露着大片石头的平滩，平滩尽头到处点缀一簇簇枯树。其时几个赶乡场的男女农民，肩上背上挑负着箩箩筐筐，正沿着悬崖下脚近水小路走向渡头。渡船上有个梳双辫女孩子，攀动缆索，接送另外一批人由西往南。渡头边水草间，有大群白鸭子在水中自得其乐的游泳。 我为了温习温习四十年前生活经验，和二十四五年前笔下的经验，因此趁汽车待渡时，就沿了那一列青苍苍崖壁脚下走去，随同那十几个乡下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌张，心和渡船一样只是晃。令我显得慌张的，并不尽是渡船的摇动，却是那个站在船头、嘱咐我不必慌张、自己却从从容容在那里当家作事的弄船女孩子。我们似乎相熟又十分陌生。世界上就真有这种巧事，原来她比我小说中翠翠虽晚生几十年，所处环境自然背景却仿佛相同，同样在这么青山绿水中摆渡，青春生命在慢慢长成。不同处是社会变化大，见世面多，虽然对人无机心，而对自己生存却充满信心，一种“从劳动中得到快乐增加幸福成功”的信心。 她大约有十四五岁的样子，有张长年在阳光下曝晒、在寒风中冻得黑中泛红的健康圆脸，双辫子大而短，是用绿胶线缚住的，还有双真诚无邪神光清莹的眼睛。两只手大大的，粗粗的，在寒风中也冻得通红。身上穿一件花布棉袄子，稍微大了一点。这正是中国许多地方一种常见的新农民形象，内心也必然和外表完全统一，真诚、单纯、素朴，对本人明天和社会未来都充满了快乐的期待及成功信心，而对于在她面前一切变化发展的新事物，更充满亲切好奇热情。两手攀援缆索操作的样子，一看就知道是个内行。我想起合作化，问她一月收入时，她却笑了笑，告给我： “这是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去开会。我今天放假，赶场来往人多，帮他忙替半天工。” “一天可拿多少工分？” “嗨，这也算钱吗？你这个人——”她于是抿嘴笑笑，扭过了头，面对汤汤流水和水中白鸭不再答理我。我不免有一点儿惭愧起自心中深处。因为我还以为农村合作化后“人情”业已去尽，一切劳力交换都必需变成工分计算。到乡下来，才明白还有许多事事物物，人和人相互帮助关系，既无从用工分计算，也不必如此计算。船开动后，我于是换过口气请教，问她在乡下作什么事情还是在学校读书？ 她指着树丛后一所瓦屋说，“我家住在那边！” “为什么不上学？” “为什么？区里小学毕了业，这边办高级社，事情要人做，没有人，我就做。你看那些竹块块和木头，都是我们社里的！我们正在和那边村子比赛，看谁本领强，先做到功行圆满。村里还派我办学校，教小娃娃，先办一年级。娃娃欢喜闹，闹翻了天我也不怕。” 我随她手指点望去，正有六七个小顽童在游戏，有两个上了树，都长得团头胖脸。其中四个还穿着新棉袄子。 小船恰当此时，訇的碰到了浅滩边石头上，闪不知船滞住了。女孩子一声不响早已轻轻一跃跳上了石滩，用力拉着船缆，倾身向后奔，好让船中人起岸，让另一批人上船。一种责任感和劳动的愉快结合，留给我个要忘也不能忘的印象。 在一般城里知识分子面前，我常常自以为是个“乡下人”，习惯性情都属于内地乡村型，不易改变。这个时节，才明白意识到，在这个十四五岁真正乡村女孩子那双清明无邪眼睛中看来，却只是个寄生城市里的“蛀米虫”。对于乡下的人事，我知道的多是百八十年前的老式样。至于正在风晴雨雪里成长，起始当家作主的新人，如何当家作主，我知道的实在太少了。 一九五七年五月作 【注】①1934年，沈从文从北京返回湘西故里，满目疮夷，美丽乡村变成一片凋零景象，一路写下一些文字，抒发他“无言的哀戚”，后来结集出版，题为《湘西散记》。1957年再回湘西，有感而发，写下此文。 文本二： 沈先生的语言文字功力，是举世公认的。所以有这样的功力，一方面是由于读书多。“由《楚辞》《史记》、曹植诗到‘桂枝儿’曲，什么我都欢喜看看。”我个人觉得，沈先生的语言受魏晋人文章影响较大。试看：“绕城长河，每年三四月春水发后，洪江油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中联翩下驶。长方形大木筏，数十精壮汉子，各据筏上一角，举桡激水，乘流而下……”这不令人想到郦道元的《水经注》？我觉得沈先生写得比郦道元还要好些，因为《水经注》没有这样的生活气息。另外一方面，是从生活学，向群众学习。“我文字风格，假若还有些值得注意处，那只因为我记得水上人的言语太多了。”沈先生所用的字有好些是直接从生活来，书上没有的。比如：“我一个人坐在灌满冷气的小小船舱中”的“灌”字，“把鞋脱了还不即睡，便镶到水手身旁去看牌”的“镶”字。这样的字，在生活里，群众是用着的，但在许多作家的笔下，已经消失了。我们应当在生活里多找找这种字。还有一方面，是不断地实践。沈先生说：“本人学习用笔还不到十年，手中一支笔，也只能说正逐渐在成然中，慢慢脱去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然。” （选自汪曾祺《沈从文的寂寞——浅谈他的散文》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者对比新渡口与老渡口，既表达了对老渡口“野渡无人舟自横”意境的眷恋，又嘲讽了新渡口与环境的不和谐。 B. “黑中泛红的健康圆脸”“两只手大大的，粗粗的”等描写，刻画了女孩的外貌，也突出了她经常参加劳动的特点。 C. 作者善用“颜色”写景写人，如“青苍崖壁”“白鸭子”“青苍苍”“青山绿。水”“绿胶线”等词语，描绘出丰富的色彩。 D. 文中“合作化”“工分”“农村合作化”“高级社”这些词语富有鲜明的时代特色，点明了文章写作的时代背景。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 沈从文这篇散文既继承了源自《诗经》的现实主义风格，又延续了源于《楚辞》的浪漫主义色彩，表现出独特的风味。 B. 翠翠是《边城》的主人公，天真无邪、清纯可爱，是集真、善、美于一身的艺术形象，在她的身上寄托着作者的人生理想。 C. 《水经注》中《三峡》是一篇明丽清新的山水散文，描绘了三峡各具特色的四季风光，突出了长江三峡纤柔秀美的特点。 D. 文中女孩子“抿嘴笑笑，扭过了头”的“扭”字和鲁迅笔下孔乙己“便排出九文大钱”的“排”字，都写出人物的自得。 8. “沈从文先生的语言文字功力，是举世公认的。”请结合文本一对此简要分析。 9. 如欲以“《新湘行记》的‘新’”为题写一则《新湘行记——张八寨二十分钟》的小评论，请结合文本，列出评论要点。 【答案】6. A 7. B 8. ①沈从文读书多，作品有古典兴味，如引用“野渡无人舟自横”来写老式小渡船； ②许多词汇从生活中来，向群众学习，生动形象，如心和渡船一样只是晃”中的“晃”字，“用力拉着船缆，倾身向后奔”中的“倾身”（写码头状如“畚箕”，“我”在乡村女孩眼里是个“蛀米虫”等，喻象取自群众生活，生动形象）； ③表达自然不做作，如写“六七个顽童游戏”，都“团头胖脸”，用语自然而准确，脱去浮夸。 9. ①人物形象和精神面貌“新”。着重描写了弄船女孩子的言行，品评人物的形象和精神面貌，与“翠翠”相比，突出了人物之“新 ②时代环境和社会生活“新”。写出了时代环境的变化，与过去“凋零景象”相比，突出了社会生活之“新” ③情感表达方式“新”。不同于《湘行散记》“无言的哀戚”的含蓄表达，而是直抒胸臆。 ④遣词用语“新”，语言富有时代气息。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“又嘲讽了新渡口与环境的不和谐”错误。文中写道“这种摆渡画面，保留在我记忆中不下百十种。如照风景习惯，必然作成‘野渡无人舟自横’的姿势，搁在靠西一边白石滩头，才像符合自然本色”，这里引用唐人诗句，只是想表达眼前老渡口和周边自然环境融合的特点。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的理解能力。 A.“又延续了源于《楚辞》的浪漫主义色彩”错误。从文本二：“由《楚辞》《史记》、曹植诗到‘桂枝儿’曲，什么我都欢喜看看。我个人觉得，沈先生的语言受魏晋人文章影响较大”“我觉得沈先生写得比郦道元还要好些，因为《水经注》没有这样的生活气息。另外一方面，是从生活学，向群众学习”。 C.“《水经注》中《三峡》……突出了长江三峡纤柔秀美的特点”错误。应是“突出了长江三峡挺拔秀美的特点”。 D.“都写出人物的自得”错误。“排”字显示了孔乙己穷而炫耀富裕的神情，也表现了其诚实迂腐的性格。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解材料内容，分析概括要点的能力。 文本二中写道“沈先生的语言文字功力，是举世公认的。所以有这样的功力，一方面是由于读书多……”很明显，这是本段的中心句，下边将分写要点。 由“一方面是由于读书多……我个人觉得，沈先生的语言受魏晋人文章影响较大”可总结出：读书多，古代的经典作品他都喜欢阅读。 由“另外一方面，是从生活学，向群众学习……沈先生所用的字有好些是直接从生活来，书上没有的。……这样的字，在生活里，群众是用着的，但在许多作家的笔下，已经消失了。我们应当在生活里多找找这种字”可见：从生活学，向群众学习，使他的语言生动活泼。 由“正有六七个小顽童在游戏，有两个上了树，都长得团头胖脸。其中四个还穿着新棉袄子”等，可以看出：用语自然而准确，脱去浮夸，表达自然不做作。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本写作特色的能力。 从人物形象上看，作者对弄船女孩子进行了描写和品评，如文中写道“她大约有十四五岁的样子，有张长年在阳光下曝晒、在寒风中冻得黑中泛红的健康圆脸，双辫子大而短……”、“真诚、单纯、素朴，对本人明天和社会未来都充满了快乐的期待及成功信心……”，并与“翠翠”相比，“世界上就真有这种巧事，原来她比我小说中翠翠虽晚生十来岁，目前所处环境却仿佛相同，同样在这么青山绿水中摆渡，青春生命在慢慢长成……”，突出了人物的“新”。 从时代环境上看，文中写道“因为不知多少年来，经常都是那么搁下，无事可为，镇日长闲，和万重群山一道在冬日阳光下沉睡!但是这个沉睡时代已经过去了”，眼前生机勃勃的盎然景象与过去“凋零景象”相对比，突出了时代环境的“新”。 从感情的表达方式上看，“一种责任感和劳动的愉快结合，留给我个要忘也不能忘的印象”、“至于正在风晴雨雪里成长，起始当家作主的新人，如何当家作主，我知道的实在太少了”等语句直接抒情，异于《湘行散记》“无言的哀戚”的含蓄。 从语言特色上看，“我想起合作化，问她一月收入时”、“区里小学毕了业，这边办高级社”等语句富有时代气息，突出了语言的“新”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔在孝武，博览古文，淮南王安叙《离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。及至羿、浇、少康、二姚、有娀氏佚女，皆各以所识，有所增损，然犹未得其正也。故博采经书传记本文，以为之解。 且君子道穷，命矣。故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！ 然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》） 材料二： 屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其A文弘博丽雅B为辞C赋宗D后世莫不E斟酌其F英华G则象其H从容。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “故博采经书传记本文，以为之解”与《氓》中“秋以为期”两句中的“以为”含义不同。 B. “且君子道穷”与《离骚》中“悔相道之不察兮”两句中的“道”含义不同。 C. “亦贬絜狂狷景行之士”与《过秦论》中“赢粮而景从”两句中的“景”含义不同。 D. “冀君觉悟”中的“冀”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”都是“希望”的意思。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一中班固阐释自己创作《离骚序》的原因之一是他认为刘安对屈原及其作品的评价是错误的。 B. 材料一中班固举《关雎》、蘧瑗、宁武等人的例子意在对屈原选择以死殉国的做法提出委婉批评。 C. 材料二中王逸对“离骚”二字含义的理解与司马迁在《屈原列传》中对此二字的理解不完全相同。 D. 材料二中王逸认为《离骚》的行文依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，文辞温厚而典雅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然责数怀王，怨恶椒兰，非其人，忿怼不容，沈江而死。 （2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 14. 材料一中班固对屈原本人及其作品《离骚》的看法有褒有贬，请用自己的语言分别作简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. A 13. （1）然而（屈原）责备数落楚怀王，怨恨小人奸臣，指责那些人，和小人们仇恨对立互不相容，最终沉江而死。 （2）所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文才，为他的怀才不遇而哀伤，并同情他的志向的。   14. 对屈原本人的评价：①褒：不与小人同流合污，很有才气。②贬：显露才能炫耀自己，不明智。 对《离骚》的评价：①褒：文辞宏大华丽高雅，是辞赋的正统鼻祖。②贬：内容上记载了一些虚无缥缈的事，不合法度、文章经义。 【解析】 【导语】这两段选文是汉代楚辞评论的代表性文本，呈现了对屈原与《离骚》的两种核心评价取向：班固以儒家“明哲保身”为标准，批评屈原显才捐躯的选择，却也认可其文辞的开创性；王逸则肯定屈原的忠贞品格与《离骚》的讽谏价值，二者立场鲜明，展现了汉代对屈原的接受差异。 【10题详解】 句意：然而《离骚》的文辞弘大渊博、华丽典雅，是辞赋的宗师，后世没有人不斟酌它的精华，模仿它的从容舒缓。 “其文”是主语，“弘博丽雅”是谓语，故在B处断开。 “为”是谓语，“辞赋宗”是宾语，故在D处断开。 “不”是状语，“斟酌”是谓语，“其英华”是宾语，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。用来为（给）/把……作为。句意：所以我广泛地采集经、传等各种典籍的原文，来为《离骚》作注解。/把秋天作为婚期。 B.正确。主张、学说/道路。句意：况且君子的主张、学说不得志。/后悔选择道路时没有看清。 C.正确。光明、崇高/通“影”，像影子一样。句意：这也是贬损了洁身自好、狂放耿介、有崇高德行的人。/担着干粮像影子一样跟随他。 D.错误。意思不同，希望/告诉。句意：希望君主能够醒悟。/多多告诉后世的人。 故选D。 【12题详解】 A.“他认为刘安对屈原及其作品的评价是错误的”错误，根据材料一“斯论似过其真”，意为个评论似乎超过了实际情况，并非选项所说“是错误的”，表述绝对化。 故选A。 【13题详解】 （1）“数”，数落；“非”，指责；“忿怼”，仇恨对立；“沈”，同“沉”。 （2）“凡”，所有；“嘉”，赞赏；“愍”，同情。 【14题详解】 题干核心要求是梳理班固对屈原本人和《离骚》作品的褒贬双重评价，需分开概括、正反兼顾。 首先锁定答题区间为材料一第三、四段，第三段集中论述贬评，第四段集中论述褒评。 针对屈原本人，贬的方面，班固认为屈原“露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼”“责数怀王，怨恶椒兰，非其人，忿怼不容”，不懂明哲保身，最终自取祸患，是不明智的。褒的方面：肯定屈原“文弘博丽雅，为辞赋宗”，是文坛难得的“妙才”。 针对《离骚》，贬的方面：书中“多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载”，不及《诗经》风雅。褒的方面：文章“文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容”。 答题需严格区分人物与作品，保证褒贬全面、要点完整。 【参考译文】 材料一： 从前在汉武帝时，广泛地阅读古代文献，淮南王刘安作《离骚传》，认为“《国风》虽然描写男女之情但不过分，《小雅》虽然抒发怨愤之情但不暴乱，像《离骚》，可以说兼有二者的特点。（屈原）像蝉一样从混浊污秽中解脱出来，在尘埃之外浮游，洁白干净不被污泥所染，推论他的这种志向，是可以和日月争光的”。这个评论似乎超过了实际情况。等到（刘安）说到羿、浇、少康、二姚、有娀氏的美女等，都各自根据自己的认识，对《离骚》有所增减，然而还是没有得到正确的理解。所以我广泛地采集经、传等各种典籍的原文，来为《离骚》作注解。 况且君子的主张、学说不得志，这是命运啊。所以，像潜龙一样隐藏起来，虽有才能却不显示，也不会感到烦闷。《关雎》为周朝王道的衰微而悲哀，但不过分哀伤。蘧瑗心怀明哲保身的智慧，宁武子保持大智若愚的品性，他们都能保全性命，躲避灾祸，不遭受世间的祸患。所以《大雅》说：“既聪明又有智慧，来保全自身。”这才是可贵的啊。 现在像屈原，显露自己的才华，在面临危险的国家中和一群小人争高低，从而遭到谗言和贼害。然而（屈原）责备数落楚怀王，怨恨子椒、子兰这些人，认为他们不是好人，心中愤怒不能容忍，最终沉江而死，这也是贬损了狂狷正直崇高的人。（《离骚》中）多次称引昆仑、与宓妃的冥婚等虚无的话语，都不是符合法令制度的政教、经义所记载的内容。说它兼有《诗经》中风、雅的特点，并且可以和日月争光，这就过分了！ 然而《离骚》的文辞弘大渊博、华丽典雅，是辞赋的宗师，后世没有人不斟酌它的精华，模仿它的从容舒缓。从宋玉、唐勒、景差这些人，到汉朝兴起后的枚乘、司马相如、刘向、扬雄，他们极力铺陈文辞，喜爱《离骚》并为它感到悲伤，自认为比不上（屈原）。（屈原）虽然不是明智的人，却可以说是有杰出才华的人。 材料二： 屈原坚守忠贞的品行，却遭到奸邪之人的谗害，他忧心烦乱，不知道向谁倾诉，于是创作了《离骚经》。离，是离别；骚，是忧愁；经，是途径。是说因为被放逐离别，心中忧愁，仍然依照正道，来委婉地劝谏君主。所以在上面陈述唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王的制度，在下面叙述夏桀、商纣、羿、浇的失败，希望君主能够醒悟，回到正道上来，使自己能够被召回。当时，秦昭王派张仪欺诈楚怀王，让他断绝和齐国的交往，又派人引诱楚怀王，请求和他在武关会面。于是胁迫楚怀王一起回到秦国，扣留他不让他回去。最终楚怀王客死在秦国。他的儿子楚襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。 《离骚》的文辞，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用善鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物来比喻谗佞小人，用灵修美人来比拟君主，用宓妃、佚女来比喻贤臣，用虬龙、鸾凤来寄托君子，用飘风、云霓来比喻小人。它的文辞温和而典雅，它的含义皎洁而明朗。所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文采，为他怀才不遇而哀伤，并且同情他的志向的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 送蜀郡李掾 岑参 饮酒俱未醉，一言聊赠君。 功曹善为政，明主还应闻。 夜宿剑门月，朝行巴水云。 江城菊花发，满道香氛氲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 友人即将前往江城赴任，诗人与友人饮酒作别，以诗作赠，可见情谊之深切。 B. 友人有着卓越的政治才能，但尚未得到明君的赏识重用，只能饮酒聊以自慰。 C. 前行之路，“夜宿”“朝行”，日夜兼程，长途跋涉，可见友人赴任路途之远。 D. 有月相伴，有云可观，同过蜀地，所感与李白《蜀道难》中的惊险有所不同。 16. 诗歌的尾联广受称道，请赏析这一联的精妙之处。 【答案】15. B 16. ①诗人想象友人到达江城时，菊花盛放，路上到处弥漫着芳香，似在欢迎友人到来。 ②借江城菊花盛放来比喻(暗示)友人杰出的理政才能和高洁品质将得到展现，用一路芳香来比喻(暗示)友人一定会得到世人和圣明君主的赏识；与第二联形成照应。 ③以景结情(情景交融)，以写景作结，蕴含着诗人对友人的美好祝福。 【解析】 【导语】本诗描写了诗人与友人离别时，对友人才德的肯定与祝愿，描述了友人途经蜀地的壮丽风景，将离愁别绪巧妙融入其中。尾联通过描绘江城满道菊花的清新香气表达了对秋日美景的赞美和对未来的美好期盼，意境悠远。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“只能饮酒聊以自慰”错误。诗句“明主还应闻”表达了诗人对友人才能必将被明君赏识的坚定信念与积极期许，基调昂扬乐观；“饮酒俱未醉”指两人清醒作别，并非借酒消愁。该项将积极的勉励曲解为消极的自慰。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①尾联“江城菊花发，满道香氛氲”描绘了江城菊花盛开，香气弥漫道路的美好景象。这是诗人想象友人到达江城后的景色，营造出一种温馨、美好的氛围，似在欢迎友人到来，暗示友人前往的地方充满生机与希望。 ②菊花在中国文化中常常象征着高洁的品格和美好的品质。此处“江城菊花发”比喻（暗示）友人有着如菊花般高洁的品性，同时也寄寓了诗人希望友人在新的任上能够保持高尚的品德，施展自己的才华，有所作为。“满道香氛氲” 比喻（暗示）着友人的美名和功绩将如这弥漫的香气一样，一定会得到世人和圣明君主的赏识，传播四方，与第二联形成照应，表达了诗人对友人的赞美和对其未来的美好祝愿。 ③以景结情(情景交融)，诗人没有直接表达对友人的祝福和期望，而是通过这一优美的景色来结束全诗，将自己对友人的美好祝愿和对其未来的期许蕴含在这充满生机与香气的画面之中，使情感表达更加含蓄委婉，余味悠长。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚（节选）》中“______________，_____________”形象地写出了当时社会中人们违背道德准绳，把苟合取悦别人奉为法度的现象。 （2）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的词句是“________________”，实写现在扬州的凄凉情形的词句是“__________________”。 （3）在《望海潮》中，通过互文见义，说明不论白天或是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声的句子是“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 背绳墨以追曲兮 ②. 竞周容以为度 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 羌管弄晴 ⑥. 菱歌泛夜 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 休息羞耻感并不是一种“病”，而是一种心理现象，指的是有些人一休息就会焦虑不安，觉得浪费时间，其实这种心理现象是由多种因素造成的。 童年成长环境对人的心理影响较大，如果父母对孩子要求过于严苛，可能会造成孩子自信心受挫，感觉永远无法达到父母的要求，不敢停下来。首先要改变自己的不合理信念，告诉自己合理的休息并不是自己不够敬业。适当休息有利于提高效率，达到 A 的效果。其次，可以对休息时间做一个规划，以增强控制感，减轻焦虑感，比如每天在工作和学习之余固定一个时间用于休息放松。最后，要做好心理调试，放下和别人比较的心理，多关注自己已拥有的，少关注别人有而自己没有的；放下追求完美的心理，不必对每一件事情都要求 B ，关注努力过程中的一些积极的体验，或者有成就感的时刻，可以获得更多的自信。 羞耻感源于很大程度上害怕被抛弃或被孤立，很多职场新人的羞耻感更多是因为害怕请假休息的行为会导致自己所在的群体失望造成的。同时，在某些文化中，工作和职业责任被视为一种价值和个人认同。因此，如果一个人休息，可能会被视为不努力工作或不负责任。而且年轻人初入职场时会经历社会角色混乱的阶段，会有各种心理冲突，这是一种正常现象。 “员工”只是社会角色中的一种，而不是生活的全部。事实上，职场中仅凭工作能力获得别人认同可能只是自己的 C ，人际交往、个人的精神面貌等也是重要的影响因素。从心理学的角度讲，一个人长期执行一项任务，大脑会逐渐适应这种持续的刺激，对工作目标的注意力会减少。而短暂的注意力转移可以让大脑再次被激活。也正是因此，我们需要劳逸结合。 每个人都要勇于自我接纳，在意识到自己对合理的休息有羞耻感时，要学会说“不”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请简述第三段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达流畅简洁，不超过40个字。 【答案】18. A.事半功倍 B.尽善尽美 C.一厢情愿 19. 羞耻感很大程度上源于害怕被抛弃或被孤立，很多职场新人的羞耻感更多是因为害怕请假休息的行为会导致自己所在的群体失望。 20. 职场新人因为所处的工作文化和自身心理特点，害怕被抛弃或被孤立，所以产生羞耻感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 A.由“适当休息有利于提高效率”可知，此处需体现“通过合理休息达到更高效率”的结果。由此可填“事半功倍”。事半功倍：指做事得法，费力小而收效大。 B.由“放下追求完美的心理，不必对每一件事情都要求”可知，此处需对应“追求完美”的近义词。由此可填“尽善尽美”。尽善尽美：指完美到没有一点缺点。 C.由“职场中仅凭工作能力获得别人认同可能只是自己的”可知，此处需体现“仅从自身单方面想法出发”的认知偏差。由此可填“一厢情愿”。一厢情愿：指单方面的愿望。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句子共有两处语病。 第一处：语序不当。“很大程度上”是修饰“源于”的状语，应调整至“源于”前，改为“很大程度上源于”。 第二处：结构混乱。“因为……”与“……造成的”句式杂糅，可删除“造成的”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第三段主要讲述了羞耻感的来源以及年轻人初入职场时心理冲突的正常性。其中，羞耻感主要源于“害怕被抛弃或被孤立”；职场新人的情况是“因为害怕请假休息的行为会导致自己所在的群体失望”“某些文化中，工作和职业责任被视为一种价值和个人认同”，由此概括出“因为所处的工作文化和自身心理特点”。 因此，可以使用包含因果关系的句子概括为：“职场新人因为所处的工作文化和自身心理特点，害怕被抛弃或被孤立，所以产生羞耻感。” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在广东的深山里，有一群人在地下700米挖出了一个大洞，放置了一只超大的水晶球，正准备捕捉“宇宙幽灵粒子”。“宇宙幽灵粒子”实际上是中微子。山川河流、岩石土壤，每个在地球上存活过的生命，乃至宇宙星河——我们已知的、能看见的一切物质，都由12种基本粒子构成。基本粒子包括6种夸克、3种带电轻子和 ① 。其中中微子分为电子中微子、缪子中微子和陶子中微子。 ② ？因为在生活中，每秒都有数以万亿计的中微子，以接近光速的速度从我们的身体里穿过，而我们却根本感受不到它。它就像隐身的幽灵一样！更不可思议的是，中微子还会变身！科学界将中微子之间的相互转换，称为“中微子振荡”。 中微子研究的重要性不言而喻。它不仅关乎宇宙的起源和生命的本质，还可能为未来的科技革命提供关键线索。通过研究中微子，科学家们或许能够揭示宇宙大爆炸的奥秘，甚至探索生命和人类的起源。 ③ ，需要尽量屏蔽宇宙射线和光的干扰，以便探测器能更好地发现中微子的踪迹。当然，仅是屏蔽掉干扰还不够，还需要有捕捉中微子踪迹的“眼睛”。 中国科学院院士王贻芳曾说：“理解神奇美妙的粒子物理世界，是人类文明发展最高端的标志之一。”了解更多中微子的奥秘，可能就会让我们在探索茫茫宇宙的万里征途中，迈出坚实的一步。 21. 下列句子中的“可能”与文中加点的“可能”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 在党组织的领导下，我们提前完成任务是完全可能的。 B. 大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。 C. 事情的发展不外有两种可能。 D. 我们在部署任务时，要根据需要和可能进行安排。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. B 22. ①：3种中微子 ②：为什么把中微子比作“幽灵”呢 ③：要想捕捉到中微子 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析句中词语意思的能力。 文中的“可能”是助动词，表示估计不很确定。 A.形容词，表示可以实现的，能成为事实的。 B.助动词，表示估计不很确定。 C.名词，表示能成为事实的属性，可能性。 D.名词，表示能成为事实的属性，可能性。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：前文提到基本粒子包括6种夸克、3种带电轻子，后面紧接着就说“其中中微子分为电子中微子、缪子中微子和陶子中微子”，所以括号内应填“3种中微子”，这样就完整地列举了基本粒子的构成种类。 ②处：后文“因为在生活中，每秒都有数以万亿计的中微子，以接近光速的速度从我们的身体里穿过，而我们却根本感受不到它”是在解释原因，结合“它就像隐身的幽灵一样”可知，下文是在解释为什么把中微子比作“幽灵”，所以可填“为什么把中微子比作‘幽灵’呢”。 ③处：后面提到需要尽量屏蔽宇宙射线和光的干扰，以便探测器能更好地发现中微子的踪迹，这是在说捕捉中微子的条件，为了能够使整段文字在逻辑上衔接紧密，从介绍中微子的特点过渡到如何捕捉中微子的内容，此处可填“要想捕捉到中微子”， 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着DeepSeek的爆火，一些年轻人热衷用DeepSeek算命。当用户询问事业相关问题时，DeepSeek给出的结果能细分到事业方向和发展机遇；而当问及“姻缘”时，答案从外貌与气质，到性格与行为模式、职场与财富特征等细节都有涵盖。 有人认为，用DeepSeek算命是人们的心灵解药，有人认为这是在逃避现实，还有人认为真正解决问题的，还是面对现实、积极行动的勇气…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人生的解药，不在云端而在心间 DeepSeek算命软件在人群间悄然流行，有人称其为抚慰焦虑的“心灵解药”，也有人斥其为逃避现实的“数字罂粟”。实际上，我们不能将命运交托于飘渺的“云端”，而是要用心灵的火焰照亮前行之路。 算命软件确有某种即时镇痛之效。在迷茫的十字路口，它的模糊答案如同暗夜里的萤火，让人心中焦虑得以片刻安顿；在压力与困惑的漩涡中，那看似随机的“预言”仿佛能成为暂时栖息的浮木。然而，若细究其本质，这种慰藉终究不过是精巧包装的概率游戏，正如当年俄狄浦斯王千方百计逃避神谕，命运的掌舵权从未真正交付于外在虚妄的预言。 现代人面对未知时有一种深刻的无力感，渴望在算法中寻回那早已失落的安全感。但《周易》有言：“匪我求童蒙，童蒙求我。”主动叩问命运前，先得明了自己所求为何物；而古希腊德尔斐神庙那句“认识你自己”的箴言，更如黄钟大吕警醒世人：若内心混沌不清，再精妙的占卜也只是水中捞月。逃避现实虽可暂得喘息，但最终却如鸵鸟将头埋进沙土，无视困境则困境自不会消散，反而会以更狰狞的面目卷土重来。 真正的解药并非来自云端飘渺的算法，而藏于我们直面现实、勇敢行动的心中。加缪笔下的西西弗斯日复一日推石上山，他内心清晰的自觉与平静的接纳，正是将命运升华为生命尊严的伟大勇气。直面现实诚然艰险，却如淬火的宝剑，每一次锤炼都使灵魂的锋刃更加锐利；主动行动纵然不易，但每一步都如刻刀，在混沌石头上凿出属于我们自己的生命塑像。当代青年同样需要这种主体性觉醒：当AI算命给出“三年后事业转折”的预言时，可以将其转化为“现在开始积累能力”的行动指南，而非坐等时机的降临。 在命运迷宫的入口，最璀璨的光源，永远是我们内心深处那永不熄灭的直面世界的火焰。面对人生这片未知之海，真正的罗盘始终紧握在自己手中，因此我们要有清醒的认知和不竭的勇气，来校准的人生的指南针，用心灵的火焰照亮前程，用直面现实和勇敢的行动去丈量人生之路。真正的智者会记住：算法可以预测概率，但无法丈量勇气；可以分析数据，但无法诠释生命的意义。在数字时代的浪潮中，保持清醒的主体意识，才是对抗不确定性的终极解药。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到随着DeepSeek爆火，AI算命在年轻人中掀起热潮，这一现象标志着科技对传统玄学领域的渗透。AI算命能针对事业、姻缘等人生关键议题给出极为细致的分析。在事业方面，能精准到事业方向和发展机遇，为处于职业抉择期的年轻人提供看似专业的指引；谈及姻缘，更是全方位覆盖，从外貌气质、性格特点到职场财富状况，甚至相遇细节都有涉及。这种高度细致的预测，极大地满足了年轻人对未来不确定性的好奇与探索欲望，反映出科技在满足人们精神需求方面的新尝试。 材料呈现出大众对AI算命的三种不同观点。有人将其视为心灵解药，给予他们情感上的慰藉与心理支撑，成为他们缓解焦虑、寻求安慰的途径。有人则认为这是逃避现实的表现，放弃了自我成长和主动解决问题的机会，长此以往，可能会削弱自身应对现实的能力。还有人强调面对现实、积极行动才是解决问题的根本，只有通过自身努力和拼搏，才能真正改善生活、实现目标。 从社会层面看，竞争激烈、生活节奏加快，使得年轻人面临更多的不确定性和压力，他们急需一种方式来缓解焦虑，AI算命便顺势成为他们的“救命稻草”。从心理角度分析，年轻人对未来的未知充满恐惧和好奇，AI算命看似能够提供一种掌控感，让他们在心理上获得安慰。此外，社交媒体的传播也起到了推波助澜的作用，用户在社交平台上分享AI算命的经历和结果，引发更多人尝试，形成了一种流行文化现象。 由此看出，材料不仅让我们思考科技对生活的影响，还促使我们反思人们在面对科技产物时的态度和行为。AI算命作为科技与传统玄学结合的产物，是科技进步的体现，但我们不能盲目迷信。同时，我们也应关注年轻人的心理健康和面对现实的能力培养，引导他们正确看待AI算命，避免过度依赖，鼓励他们积极面对生活，通过自身努力去创造美好的未来。 写作时，首先由材料引出论点，解AI算命之惑，悟生活奋斗真谛。接着展开论述，引导人们剖析AI算命流行背后的原因，从中领悟生活的真谛在于奋斗，然后倡导正确看待AI算命，既要看到它的娱乐性与心理辅助作用，更要坚守在现实生活中的责任与担当，积极面对生活挑战。最后重申论点，强调我们要通过自身努力克服困难，最终实现人生价值。 立意： 1.理性拥抱AI算命，勿失行动根本。 2.破AI算命迷障，寻自我成长之路。 3.以行动为笔，绘就命运蓝图。 4.正视AI算命，坚守现实担当。 5.解AI算命之惑，悟生活奋斗真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $