《拟行路难（其四）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

古诗文中关于人生之路的感慨 李白《行路难》：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 苏轼《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 屈原《离骚》：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 王勃《滕王阁序》：关山难越，谁悲失路之人？ 萍水相逢，尽是他乡之客。 屈原喊出“虽体解吾犹未变兮，其余心之可惩”的坚持； 郑板桥喊出“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧 命运掌握在我们手中！ 导入新课 春日忆李白 杜 甫  白也诗无敌，飘然思不群。 清新庾开府，俊逸鲍参军。 渭北春天树，江东日暮云。 何时一尊酒，重与细论文。 导入新课 李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。 注：庾开府指庾信，在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司（司马、司徒、司空。 鲍参军：指鲍照。南朝宋时任荆州前军参军，世称鲍参军。 2 拟行路难（其四） 南朝·宋 鲍照 穿越时空的呐喊，青春困境的共鸣！ 作者简介 鲍照（约414—466），字明远，东海（今山东郯tán 城）人，南朝宋文学家；与庾信并称“鲍庾”（或“南照北信”）；与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家”。 鲍照出身寒微，自称“家世贫贱”，擅长写乐府诗，闻名于世，但空有一腔才华，不被朝廷重用，终生不得志，最后死在战乱中。世人因此称他为 鲍参军。有《鲍参军集》传世。尽管鲍照“才秀人微，取湮当代”（《诗品》语）。 有人甚至认为他是刘宋时代成就最高的作者。 作者简介 时代 之殇 　 我国魏晋南北朝时期，实行门阀制度，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特色。而鲍照出身寒微，他虽然渴望能以自己的才能实现个人的价值，但却受到社会现实的压制和世俗偏见的阻碍。于是常借诗歌来抒发他建功立业的愿望，表现寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。这种忧愤的情感发于作品之中，形成他诗歌的独特风格。 创作背景 封建等级制中的一种特殊形式。形成于东汉，魏晋南北朝时盛行。 中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，用来张贴功状。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。 士族——是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。 庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。 创作背景 谢弘微 兰亭集序 指由各州郡分别推选大中正一人，所推举大中正 必为在中央任职官员且德名俱高者。大中正 再产生小中正。中正就是品评人才的官职名称。大、小中正产生后，由中央分发一种人才调查表，在该表中将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。 九品中正制 视频时长：3：19 创作背景 “行路难”：是汉乐府旧题，主要是用来抒发世路艰难和离别悲伤的感情。 拟，摹仿。有些学习汉魏乐府的作品，题前多冠一“代”或“拟”字。 鲍照《拟行路难》18首，表现了为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的愤懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。 拟 行 路 难 题目解读 任务要求： 1.听名家范读，明确字音字形。 2.结合课下注释，对诗歌内容有所了解。 3.找出本诗的“诗眼”。 朗读 诗歌 探究文本 拟行路难（其四） 鲍 照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。 人生是既定的，怎么能成天自怨自艾（走着叹息坐着发愁）。 喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。 人心又不是草木怎么会没有感情？欲说还休欲行又止不再多说什么。 请同学们再诵读诗歌、感知诗意，思考：作者为何而愁？ 12 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁！ 酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 拟行路难（其四） 鲍照 思考：本诗的诗眼是哪一个字？ 一首诗或某联、某句中最精练传神的、最能体现作者思想观点、情感态度、诗歌意境的具有概括性、生动性或情趣性的能笼罩全诗、全联或全句的字词句。 因何而愁？ 如何解愁？ 愁情如何？ 整体感知 水的流散 根据地势高低不同 命 运 生在寒门 一生潦倒 “英俊沉下僚” 生在世族 纵使无才，也可做官 “世胄蹑高位” 「泻水置平地，各自东西南北流」 1.因何而愁？ 将水倾倒在平地，水会向不同方向流淌。 运用了比兴手法。 以流向“东西南北”不同方位的“水”比喻社会生活中不同处境下高低贵贱的人。“水”的流向，是地势造成的，人的处境，是门第决定的。起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。 因何而愁 比兴手法的作用 作用： 1、开头引出下文自己所写的内容，起铺垫作用。 2、景或物：烘托渲染气氛，奠定感情基调 3、比喻，生动形象，化抽象为具体，化繁杂为简单。 比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法。 “比者，以彼物比此物也”；通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗； “兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。 鉴赏诗歌 诗歌细读 梳理愁绪 李煜《虞美人》：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 鲍照《拟行路难》：泻水置平地，各自东西南北流。 “泻水” 是倾泻而下的水，更有爆发力、喷薄感！ “春水” 虽也浩荡，但不如 “泻水” 猛烈。越猛烈，越不平，越不甘。 感征战之苦 品卫国之情 人生亦有命，安能行叹复坐愁? 思考：面对不公的命运，诗人有何表现？结合背景谈谈诗人为何而愁？ （1）表现：“行、坐”“叹、愁”等行为展现了诗人坐卧不宁、寝食难安的忧愁，表达出对命运不公的无奈，同时也暗示了一种不甘心沉溺于哀愁的积极态度。 （2）为何而愁：当时社会门阀制度的不合理性，让出身寒微 的鲍照空有才华却因门第的限制而无法实现自己的抱负。 17 探究文本 作者说不应该“行叹复坐愁”，似乎是心平气和地接受了“人生亦有命”的现实,作者接受了吗? “命”指门第决定人生。有什么样的门第就有什么样的遭遇。以“宿命论”的观点来解释社会与人生的错位现象。 此句看似为自我劝慰之语，表现了他面对因门阀制度而不能受到重用的人生态度：不哀叹，不忧愁。 实则内心愤懑不平，运用反讽的笔法来抨击不合理的门阀制度。表达出精神上无可解脱的痛苦和愤怒的控诉。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 18 酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。 斟酒来自我宽慰，因举杯饮酒而中断了《行路难》的歌唱。 以歌唱、饮酒来写愁。 用动作（细节）描写写愁。 诗人歌的是什么？是《行路难》。《行路难》是民间歌谣，主旨是“备言世路艰难及离别悲伤之情”。 作者借酒消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》的歌声，也因“举杯”而“断绝”，烘托出诗人愁绪之重，借酒、借歌咏都无法排解。 生动形象地刻画出酌酒自宽却悲愁郁结难散、击节高歌《行路难》而悲怆难抑的诗人形象。 悲愤难抑 如何解愁 此两句描形达情不可谓不精妙，请作简要赏析。 ①运用细节描写，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。 ②一语双关，“断绝”表面上指作者因饮酒停止歌唱《行路难》，也指作者已然醒悟，认识到一味地哀叹命运，抱怨眼前“行路难”的处境对现实没有任何帮助，甚至不如“举杯”消愁更能慰藉作者内心，表达了作者对现实境遇无能为力的悲愤。 ③停止“歌路难”与后文“吞声”“不敢言”相呼应。 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 如何解愁 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 这种“岂无感”却又“不敢言”，表达了作者怎样的情感？ （但是）人心又不是草木石头，怎么会没有感情？（只是在这样的时代）吞下悲声徘徊不前不敢言语罢了。 第七句是对前面几句的总结，诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。表达了诗人的抗争。 上文中诗人以“人生亦有命”来宽慰，以不言愁来消愁，感情还能克制。到借酒浇愁，其结果是愁更愁，情感之流开始奔涌。到“心非木石岂无感”，感情沸腾，达到高潮。 第八句表达的是作者心中的无奈，“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。社会现实对于寒微士人的压制，已经到了让诗人敢怒而不敢言、徘徊难进的地步了。这两句构成了一种鲜明的对照，表达诗人认清现实却无法改变的渺小无助、忍辱负重、矛盾痛苦。 愁情如何 思考：诗人情感变化的过程是怎样的？ 愁 泻水兴愁 行坐叹愁 酌酒消愁 悲歌断愁 吞声咽愁 命 知命 认命 抗命 认命 屈从 自我宽慰 愤怒 无奈 作者情感由“屈从”到“不平”再到“认命”到“借酒浇愁，唱歌断愁”再到“无可奈何”。整首诗塑造了一位满怀郁结，举杯消愁却大放悲声、忍辱负重而又悲怆难抑的诗人形象。 鉴赏诗歌 思考：本诗的主旨仅是言愁吗？ 1、地位低下，无言愁的资格，不敢言。（不敢言） 2、社会专制黑暗，人们无言的自由。（不能言） 诗歌不仅是言愁，还有对不平等现象的愤慨，对门阀制度的不满，传达了寒门志士有志难申的愁愤不平的呼声。 总结归纳 言”与“心”的裂痕 首联:“认命”下的不甘 泻水置平地，各自东西南北流。 “诗的开头，他说‘泻水置平地，各自东西南北流’他似乎在告诉我们:‘看，人生就是这样，各有天命，我认了。’这听起来很豁达。但大家仔细看这个比喻，1.水流的决定权在谁手里?”2.这个‘地势’在诗中指什么? :搜集“言”与“心”的裂痕 所以，他这个看似平静的比喻，其实悄悄地指出了造成不公的元凶!他的认命’，不是心平气和，而是充满无力感的控诉。这是第一处裂痕。 认命后的不甘一裂痕:比喻的指向性 言”与“心”的裂痕 “劝慰”中的挣扎颔联:人生亦有命，安能行叹复坐愁?思考:一个真正想开的人，会这样说话吗?此句看似为自我劝慰之语，实则内心愤懑不平，运用反讽的笔法来抨击不合理的门阀制度。表达出精神上无可解脱的痛苦和愤怒的控诉。这是第二处，也是最明显的裂痕。 “劝慰”中的挣扎一裂痕:强烈的反请语气 “言”与“心”的裂痕 “行动”里的无力颈联: 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 思考:酒，真的能宽慰他吗?哪个动作出卖了 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 断绝这个词给我们什么感觉?他想用什么力量来断绝’愁思?愁思是能砍断的吗? 用力、果断、暴力 酒杯的物理力量 行动里的无力一裂痕:暴力的“断绝”动作 “言”与“心”的裂痕 思考:所有的伪装，都有极限。诗人的情感:在哪一句彻底崩溃，说了实话?最终的坦白与根源: 心非木石岂无感? 吞声踯躅不敢言 吞声’:把声音咽回去、踯躅’:进退失据，原地打转、不敢言’:极度的恐惧。源就在这里一一不敢言’!那个时代，连说真话的权利都没有。他的‘伪豁达’，是在‘不敢言’的绝境中，迫不得已的、痛苦的自我保护。 激愤一坦白:人性的呐喊 根源:吞声踯躅不敢言一时代的重压 言”与“心”的裂痕 现在大家明白他为什么要一直伪装豁达了吗?根源就在这里一一不敢言’!那个时代，连说真话的权利都没有。他的‘伪豁达’，是在‘不敢言’的绝境中，迫不得已的、痛苦的自我保护。 激愤一坦白:人性的呐喊根源:吞声踯躅不敢言一时代的重压 言”与“心”的裂痕 一首短短的诗，从认命'到劝慰’再到饮酒’，所有的豁达都是他披在痛苦之上的外衣，而最终，‘心非木石’的呐喊与“不敢言’的压抑， 将这外衣撕得粉碎。这首诗的价值，不在于告诉我们一个豁达的道理，而在于它无比真实地记录了一个有尊严的灵魂，在不可抗拒的重压下，如何挣扎、如何扭曲、如何最终陷入沉默的全过程。这种'口不应心'的悲歌，是对那个时代最沉痛、也最有力的控诉。 “让我们带着这份深刻的理解，再次齐声朗读这首诗，读出他伪装的平静，读出他内心的波涛，也读出他最终的绝望。 在南北朝那个动荡的时代，门阀制如一座大山，压在寒门士人的心头。鲍照这位才华横溢却出身低微的诗人，以其敏锐的笔触，在他的诗歌中展现了身为寒门士子的无奈。“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”中，这种无奈，不仅是个人的悲哀，更是时代的悲剧。 鲍照以诗歌为武器，表达了对命运不公的愤懑，同时也展现了他坚韧不拔的精神。他的抗争虽未能改变命运，但他的诗歌却跨越千年，激励着后人面对困境时保持不屈的精神。 课堂结语 《行路难》 ——李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 请朗读 视频时长：1：21 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.0 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.54 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.43.100 $