2026届高三课本文言文复习：《屈原列传》课件

屈原列传 壹 （1） 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 （2）上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 （3）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （4）屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。 (5) 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 （6）其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 （7）时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 （8）长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。 冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。…… （9）令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 （10）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （11）屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。 （12）太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” 阶段 屈原言行、生平 楚国大事 作者评价 任 疏 绌 放流 迁 任怀王左徒，图议国事，应对诸侯。 博闻强志，明于治乱，娴于辞令。 造为宪令，上官大夫心害其能而谗之，作《离骚》 信而见疑，忠而被谤其志洁，其行廉…虽与日月争光可也 顾反谏怀王杀张仪，劝阻怀王入秦。 受骗绝齐，两次伐秦大败，大困；误释张仪；诸侯共击，大败；秦昭王与楚婚怀王客死于秦。 嫉子兰，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。 其存君兴国，……此不知人之祸也 屈原至于江滨，遇渔父，作《怀沙》，投汨罗以死。 子兰使上官大夫短屈原于顷襄王。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。 宋玉之徒皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏；悲其志。 《屈原列传》内容回顾 （1） 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 （2）上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 （3）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 为：担任。闻：见闻、见识；志：记载。明：明晓。治：国家安定；乱：国家动荡。 娴：熟练、熟悉；入，出：名作状，对内，对外。图议：谋划、商讨。接遇：接待。 列：朝列、班列。害：嫉妒。造为：同义词连用，制定。宪令：国家法令。属：撰写。 夺：强取。与：给。因：于是谗：形作动，进谗言。莫：没人，没有谁。伐：自夸、炫耀。 疾：痛心。聪：明察。谗谄：动作名，说人坏话，奉承谄媚的小人。明：圣明的人，指怀王。邪曲、方正：形作名，品行不正的小人。端方正直的人。害：妨害。幽：深远。离，通“罹”，遭遇。穷：困窘。反：同返，返回。极：疲困。惨怛：忧伤，悲痛。正、直：使动，使道德端正，使品行正直。事：侍奉。间：离间。见：被动。盖：表推测性判断，大概。淫：过度，无节制。怨诽：怨愤、发牢骚。不乱：不坏乱礼法。称、道、述：称说。刺：讥刺。明：形作动，阐明。广崇：广大崇高。条贯：条理，道理。靡：无，没有。见：同现，显现。约：简约。微：精深含蓄。廉：正直。称文小：描写的都是寻常事物。指：同旨，旨趣。类：事物。迩：近。濯淖污泥：都是污浊的意思。濯 ，通“浊”，污浊。蝉：名词作状语，像蝉那样……。浊秽：形容词活用作名词，污浊环境。获：辱、被辱。滋：黑。皭：清白洁净。泥：同涅，染黑。滓：污染。推：推赞、赞许。 （4）屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。 (5) 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 (6)其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 （7）时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 （8）长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。 冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。 绌：同黜，被罢免官职。从亲：合纵相亲；从：同纵，联合抗秦。详：通“佯”，假装。去：脱离、离开。厚币：名作状，用厚币，丰厚礼物。委：呈现。质：同贽，见面礼。诚：果真、确实。绝齐：与齐国断绝外交关系。如：到。诈：欺骗。归告:回去报告。竟：最终，终于。 明年：第二年。当：抵。往如：同义，都是到、去的意思。因：趁机。用事者：当权的大臣。诡辩：古义：欺诈的言论。释：放走。顾反：返回。及：追得上。 婚：名作动，结为婚姻。会：会面。 虎狼：名作状，像虎狼一样。毋行：不去。奈何：怎么可以。欢：友好关系。因：于是，就。听：答应。亡：逃亡。走：奔向。内，通“纳”，接纳，收纳。之：到。 以...为：任命…做。咎：怪罪，责怪。以：因为。嫉：恨。冀、幸：希望。一：完全。存：思念。兴：动词使动，使…兴。反覆：回归；三：多次、再三。致：表达。无：无论。贤、不肖：品德的好与坏。自为：帮助自己。自佐：辅佐自己。忠、贤：形容词作名词，忠诚之士，贤能之人。属:连，跟着。治国：安定太平的国家。累：接连。者：表原因。 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。…… （9）令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 （10）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （11）屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。 （12）太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” 以：因为。分：职分。客：名词作状语，像客那样。一说，以客的身份。亡：失去。 令尹子兰卒：终于。短：形容词活用作动词，说坏话，诋毁。迁：放逐。 至于：到。被：通“披”，披散。颜色：脸色。形容：形，形体、容，容貌。枯槁：像枯死的树木一样毫无生气。举：全、都。是以：因此。见：表被动。凝滞：拘泥、执着。于：表被动！推移：变化。随其流而扬其波：推波助澜，指随从世俗，与之同流。餔：吃；糟：酒糟；啜：喝；醨：薄酒。瑾瑜：美玉；怀瑾握瑜：比喻保持高洁美好的节操志向。自令见放为：被动+宾前！ 沐：洗头；浴：洗澡。弹冠：弹走帽子上的灰尘。振：抖动。察察：洁净的样子。汶汶：浑浊的样子。常流：即长流，江水。晧晧：同皓，皎洁，比喻品德的高尚纯洁。温蠖：尘垢。“安能...乎”表反问，“怎么能…呢？”乃作《怀沙》之赋:于是他写了《怀沙》赋。作：创作，写。 怀：怀抱。 徒：一类人。辞：文辞，指文学。祖：名词活用作动词，效法、继承。从容：古：（文辞）委婉得体。终：始终。日：名词作状语，一天天地。 悲：为...而悲。适：到某地去。所自沉渊：自沉的地方。垂涕：流下眼泪。吊：凭吊。怪：意动，以...为怪。同、轻：形容词作意动，把...同等看待，认为...是不重要的。去就：离官去职或在朝任职。爽然自失：茫然若有所失。 课堂检测一 1、怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。 2、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 3、惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。 4、明年，秦割汉中地与楚以和。 5、如楚，又因厚币用事者臣靳尚 6、亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 7、冀幸君之一悟，俗之一改也。 8、然亡国破家相随属 9、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。 10、适长沙，过屈原所自沉渊 1、入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。 2、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 3、卒使上官大夫短屈原于顷襄王。 4、屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 对内跟怀王谋划计议国家大事，来发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。 阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，没有不全部呈现的。 最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。 屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外形容貌像干枯的树木一样。 《屈原列传》教考衔接 学习提示 《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲要》）。《史记》和《离骚》有怎样的关联？读了《屈原列传》，相信你会有自己的理解。《屈原列传》将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采。阅读时要注意把握屈原的精神品质，品味作品精湛的叙事艺术。 前人评论说：“史公与屈子，实有同心。”（吴楚材、吴调侯《古文观止》）与《史记》中的其他许多传记不同，《屈原列传》在叙事中融入大段的议论，论中有情，直抒胸臆。阅读课文结尾的“太史公曰”一段，并拓展阅读《报任安书》，体会司马迁寄托在屈原身上的情感。 课文中有一些词语，形式上与现代汉语合成词相同，意义却不同，如“明年”“诡辩”“颜色”“形容”等。学习时，要特别注意这一类词语在具体语境中的意义，避免以今义理解古义。 背诵课文第3段。 ①<名>病；疾病。<动>生病；患病。《扁鹊见蔡桓公》：“君有疾在腠里，不治将恐深。” ②<名>毛病；缺点。《公输》：“必为有窃疾矣。” ③<名>疾苦；痛苦。《管子·小问》：“凡牧民者，必知其疾。” ④<动>痛心；憎恨。《屈原列传》：“屈平疾王听之不聪也。” ⑤<动>妒忌；嫉妒。《史记·孙子吴起列传》：“膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。” ⑥<形>快；迅速。《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。” ⑦<形>大；强；猛烈。《荀子·劝学》：“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。” ⑧<形>敏捷。王维《观猎》：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。” 疾 始见于商代甲骨文,腋下中箭之形， 为“中箭受伤”之本意。 【推导提示】本义为“中箭受伤”，后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭离弦后速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。 【链接高考】(2022·新高考Ⅱ卷)疾笃，车驾亲临。   疾：疾病 (2020·全国卷Ⅲ)朝臣家有时疾。   疾：疾病，“时疾”即流行病 (2020·北京卷)臣见其视臣端而疾趋。   疾：快 (2017·全国卷Ⅱ)憙以因疾报杀，非仁者心。   疾：生病 ①<动>耳听。《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰马河入梦来。” ②<动>听从；接受。《陈情表》：“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。” ③<动>听信。《屈原列传》：“怀王竟听郑袖，复释去张仪。” ④<动>听凭；听任。《王冕读书》：“儿痴如此，曷不听其所为。” ⑤<名>听力；听闻。《出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。” ⑥<动>治理；处理。《论语·颜渊》：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。” 【听事】处理政事。厅堂；官府办公的地方。 【听讼】审理诉讼；判案。 【听政】处理政务。 听 【2024·全国甲卷】 吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 【2024·新高考北京卷】此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。 【2022·全国甲卷】 楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。” 【2021年新课标Ⅱ卷】 逖不报书，而听其互市，收利十倍。 【2018年全国III卷】 库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。”听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使。 我以前听信谗言，与你的父亲君臣大义不够深厚，因此对不起了你。 这个社会没有改换，百姓也没有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于百姓的，是律法；用来审理案件，判定罪行的，是刑法。 楚王不听从，说：“我的计划已经办好了！你还是闭口不要多说，就等待看我（得到割地）吧”。 祖逖没有答复这封信，而听凭双方民间互相贸易，收取十倍的利润。 库吏偷盗丝线大多当判死罪，范纯礼说：“因为纷乱的丝织品而杀掉他，我不忍心啊。”他听任那个库吏的家人急忙花钱买下同样数量被盗的丝绸缴公，为其赎罪。范纯礼下令释放那些受牵连的人。范纯礼被授予户部郎中、京西转运副使。 jiàn ①<动>看；看到。②<动>遇见；碰见。③<动>见面；会面。《琵琶行》：“移船相近邀相见。”④<动>拜见；谒见。《邹忌讽齐王纳谏》：“于是入朝见威王。”⑤<动>召见；接见。《廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如。” ⑥<动>知道；懂得。⑦<动>听见；听到。《林黛玉进贾府》：“总不许见哭声。” ⑧<名>见解；见识。《晋书·王浑传》：“敢陈愚见。” ⑨<副>用在动词前，表被动，译为“被”。《屈原列传》：“信而见疑，忠而被谤。” ⑩<副>在动词前，表示说话人自己，可译为“我”。《孔雀东南飞》：“君既若见录，不久望君来。” xiàn ①<动>同“现”，出现；显现。《毛遂自荐》：“锥之处囊中，其未立见。” 见 【高考链接】 (1)(2025·新课标全国Ⅰ卷)乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑。  (2)(2022·全国乙卷)圣王见贤以乐贤,见不肖以哀不肖。  (3)(2021·新高考Ⅰ卷)上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。  (4)(2020·全国卷Ⅰ)轼恐不见容,请外,拜龙图阁学士、知杭州。  (5)(2020·天津卷)是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰。   (6)(2020·北京卷)赵襄子使张孟谈潜出见二子。 见：看见 见：遇见 见：召见 见：表被动 见：同“现”，出现； 以…为泰：把…看作很平常 见：会见 wáng ①<动>逃跑。《廉颇蔺相如列传》：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。” ②<动>丢失；失掉。《六国论》：“诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。” ③<动>灭亡。《过秦论》：“遂并起而亡秦族矣。” ④<动>死亡。《赤壁之战》：“今刘表新亡，二子不协。” wú ①通“无”。一指“没有”，一指“不”。《愚公移山》：“河曲智叟亡以应。” 亡 2025年新高考1卷 邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。 昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。 2024·新高考2卷 陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。 六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？ 2022·全国甲卷 王不如因而赂之一名都，与之伐齐，是我亡于秦而取偿于齐也。 故楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过听于张仪。 2023·全国乙卷 昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。 2021年全国乙卷 君臣如此，何得不亡？公等宜戒之！” 2021年新课标Ⅰ卷 以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！ 2019年全国卷II 故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。 2018年全国II卷 吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司所抄，恒亡其半。 ①<动>送；送达。《柳敬亭传》：“皖帅欲结欢于宁南，致敬亭于幕府。” ②<动>表达；表示。《屈原列传》：“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致意焉。” ③<动>说；回答。《石壕吏》：“听妇前致词，三男邺城戍。” ④<动>达到。《劝学》：“假舆者，非利足也，而致千里。” ⑤<动>获得；得到。《送东阳马生序》：“家贫，无以致书以观。” ⑥<动>招致；引来。《信陵君窃符救赵》：“致食客三千人。” ⑦<动>招请；招集。《过秦论》：“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。” ⑧<动>致使；使得。《孔雀东南飞》：“女行无偏斜，何意致不厚？” ⑨<名>情致；情趣。《兰亭集序》：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”” 致 2024·新高考2卷 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。 2018年全国2卷 元兴元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠醊以千数。 2017年山东卷 八岁，尝为《春日闲居》五言诗，从舅尚书王筠奇其有佳致，谓所亲曰：“此儿方可大成，至如‘风定花犹落’，乃追步惠连矣。” 2016年新课标1卷 明年，起判永兴军。居一岁，还京师。旋以太傅致仕。元丰元年卒，年八十。 2016年新课标二 陛下享国久长，自由敬德所致，而承宪每对人言，以为不立东宫之效。 2016年山东卷 晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。 公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。 2015年高考新课标2卷 炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣阕上书致请者，前后数百人。 bèi①<名>被子。 ②<动>覆盖。《促织》：“成归,闻妻言,如被冰雪。” ③<动>加在……之上,加于,给于。屈原《哀郢》：“众谗人之嫉妒兮,被以不慈之伪名。” ④<动>遭受;蒙受。《荆轲刺秦王》：“秦王复击轲,被八创。” ⑤<介>表被动。《屈原列传》：“信而见疑,忠而被谤。” pī ①通“披”,穿在身上或披在身上。《陈涉世家》：“将军身被坚执锐,伐无道。” ②<动>分散、散开。《屈原列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。” 被 2025·新高考1卷 夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！ 2024·新高考北京卷 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。” 2022·新高考2卷 吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟. 2023·全国甲卷 尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。 2023·全国乙卷 嗣子不善，吾恐此将仿今其宗庙不被阴而社稷不血食也。 2018年全国I卷 郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。 2017年新课标2 光武破寻、邑，憙被创，有战劳，还拜中郎将，封勇功侯。 2012·北京卷 杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我，闻君义甚高，愿假榻。” 问题一：司马迁在《屈原列传》中记叙屈原生平事迹时，将其个人命运与楚国国运相结合，请按时间顺序梳理出二者关联，并概括其性格品质，思考性格与个人命运与国运的关联。 问题二：与《史记》中其他传记（如《项羽本纪》《高祖本纪》）相比，《屈原列传》在叙事手法和作者情感介入上有何显著不同？本文独特的写法产生了怎样的效果？ 问题三：鲁迅称《史记》为“无韵之《离骚》”。请结合《屈原列传》的具体内容，分析这篇传记在哪些方面体现了《离骚》的“神韵”？ 问题四：结合《史记·屈原贾生列传》结尾的"太史公曰"和《报任安书》中的相关内容，谈谈你对"史公与屈子，实有同心"这一评论的理解。 问题一：司马迁在《屈原列传》中记叙屈原生平事迹时，将其个人命运与楚国国运相结合，请按时间顺序梳理出二者关联，并概括其性格品质，思考性格与个人命运与国运的关联。 （一）崛起与鼎盛期：王甚任之 1、屈原经历： （1）出身高贵，才华横溢： “楚之同姓，博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。 （2）深受重用，内政外交： “为左徒，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。 2、 楚国局势： （1）国力强盛，为“六国合纵”之长的强国，楚怀王为联盟领袖 （2）怀王信任屈原，有变法图强之志。 3、内在联系 屈原的才华与忠诚得到了施展的舞台，楚国的强盛为贤臣提供了环境。二者相得益彰。与品质彰显： 4、品质： 卓越的政治才能、忠君爱国的热忱、清醒的战略眼光（主张联齐抗秦）。 （二）疏远与转折期：疏（2段）、绌（5段）放流（8段） 1、屈原经历 （1）遭谗被疏：上官大夫“害其能”、“夺之”、进谗言，王“怒而疏”。 （2）创作《离骚》： “故忧愁幽思而作《离骚》”。 （3）首次流放（5段、8段）：反对楚秦联姻，触怒怀王，遭排挤。 2、楚国局势（第4、5段）： （1）外交失败，陷入孤立： 怀王贪利，轻信张仪，绝齐交，导致丹阳、蓝田之战大败。魏袭楚 楚大困。 （2）内政昏聩： 郑袖、靳尚等佞臣受张仪蛊惑，把持朝政，迷惑怀王释张仪。劝怀王毋入秦，怀王不听，竟死于秦。 3、内在联系 他个人的失势，直接导致了楚国正确外交战略（联齐抗秦）的废弃，国家损兵割地。 4、品质 “虽九死其犹未悔”（5段，使于齐，谏怀王杀张仪） （三） 放逐与衰亡期：顷襄王怒而迁之（9段） 1、屈原经历： （1）二次流放（8、9段）：嫉子兰，触怒子兰 使上官大夫短 顷襄王怒而迁之。 （2）自沉（10段） “宁赴常流而葬乎江鱼腹中”。 2、楚国局势： （1）一败再败： 怀王客死，兵挫地削，亡其六郡 （2）郢都沦陷： （3）楚日以削，数十年竟为秦所灭。 3、内在联系 （1）屈原的流放，象征楚国在昏聩中滑向深渊。 （2）屈原的自沉，是对楚国灭亡的殉道。 4、品质： （1）忠贞不渝的爱国精神 （2）高洁独立的人格 1. 叙事手法的不同： （1）其他纪传： 多客观呈现史实、通过人物言行和事件冲突来塑造形象。如《项羽本纪》通过巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围等一系列戏剧性事件，让人物在行动中自我展现。 （2）《屈原列传》： 采用了 “夹叙夹议” 的叙事模式。在叙述生平的同时，司马迁频繁地站出来直接评价、抒情和议论，打断了单纯的叙事流。 2. 作者情感介入的不同： （1）其他纪传： 情感隐藏于“春秋笔法”之后，含蓄而克制。 （2）《屈原列传》： 情感抒发直接而浓烈。无论是“屈平疾王听之不聪也……”的议论，还是文末的“太史公曰”，作者的声音和情感无处不在。 3. 效果（核心目的）： 彰显屈原伟大人格。 单纯的史实勾勒（如谏怀王、被放逐）不足以完全展现其“与日月争光”的精神高度。通过大段的议论抒情，他直接揭示了屈原行为背后的精神动因。 问题二：与《史记》中其他传记（如《项羽本纪》《高祖本纪》）相比，《屈原列传》在叙事手法和作者情感介入上有何显著不同？本文独特的写法产生了怎样的效果？ 本文主要是在叙事基础上展开议论。议论中含强烈情感，褒赞高洁，斥贬邪恶，评价作品和作者，蕴含感情。叙述蕴含情感。如叙述屈原保持操守，含敬重之情；叙述屈原的悲惨遭遇，含悲愤之情。 夹叙夹议 本文作为一篇传记，成功地运用了夹叙夹议的手法，评传结合，既塑造了传主鲜明的个性特征，又表达了作者的观点态度，具有很强的感染力。 做到夹叙夹议要注意三点： (1)以“叙”为基础。夹叙夹议的基础是记叙。因此，要在记叙中把事件的过程写清楚，把人物或场景写具体，为下文的议论做好充分的铺垫。 (2)以“议”为统帅。议论，是夹叙夹议中的关键，是所记事件、人物或场景的意义之所在。要在议论中揭示出事件的内涵，表达出作者的思想情感。 (3)灵活安排“叙”和“议”的位置。可以先叙后议，也可以边叙边议，还可以先议后叙。 本文在写作上的突出特点是什么？ 问题三：鲁迅称《史记》为“无韵之《离骚》”。请结合《屈原列传》的具体内容，分析这篇传记在哪些方面体现了《离骚》的“神韵”？ "无韵"指《史记》是散文体裁，不像《离骚》那样讲究押韵和格律。而"《离骚》"则是用来比喻《史记》具有和《离骚》相似的文学价值和情感力量，它们都充满了强烈的个人情感和批判精神。 1. 人物形象的塑造： 《离骚》塑造了一个“九死未悔”的悲剧英雄。司马迁笔下的屈原，同样突出其“信而见疑，忠而被谤”的悲剧命运，以及“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”的决绝态度，其“志洁行廉”的人格魅力与《离骚》主人公高度重合。 2. 抒情性的融入： 《离骚》是屈原的抒情长诗，充满愤懑与哀怨。而《屈原列传》在冷静客观的叙事中穿插大段议论抒情（如对“离骚”一词的解读、渔父对话后的评论，结尾的"太史公曰"部分），使全文洋溢着悲愤交加的情感色彩，这与《离骚》的抒情本质一脉相承。 3. “发愤著书”的精神内核： “屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。与司马迁自身“发愤著书”完成《史记》的经历完全一致。《屈原列传》本身，就是司马迁“发愤”精神的产物，是散文形式的《离骚》。 问题四：结合《史记·屈原贾生列传》结尾的"太史公曰"和《报任安书》中的相关内容，谈谈你对"史公与屈子，实有同心"这一评论的理解。 1、忠贞遭谗，信而见疑的悲剧命运：司马迁读屈原作品"悲其志"，到汨罗江畔凭吊而"垂涕"，这是因为屈原"信而见疑，忠而被谤"的悲剧，与司马迁因直言进谏遭受宫刑的屈辱产生了强烈共鸣。 2、共同的理想与忠诚：司马迁"怪"屈原为何不选择"游诸侯"以施展才华，反而自沉江底。这并非否定屈原的人格，而是从现实角度提出另一种可能性——即保存生命以实现更大的价值。屈原选择"宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也"，是以死明志。司马迁选择了"究天人之际，通古今之变，成一家之言"，是忍辱负重，以生践志。这正是他与屈原虽"殊途"但"同心"所在。 3、发愤著书，以文抒怀的精神抉择：司马迁读贾谊《服鸟赋》中"同死生，轻去就"的思想后"爽然自失"，意味着他从对屈原的单一同情或质疑中走出，达到了对生命价值的更深层思考。屈原在政治生命终结后，“故忧愁幽思而作《离骚》”，其作品是其人格与情感的延伸。 司马迁在遭受宫刑后，将耻辱与悲愤转化为完成《史记》的强大动力。这与屈原的创作心路完全相通。 $