10-2《归去来兮辞 并序》备课包-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

高中语文统编版教材 选择性必修（下册） 第三单元 10-2 归去来兮辞 学历案 一、【助读资源】 1．认识作者 陶渊明(365或372或376—427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自号“五柳先生”，世称“靖节先生”，私谥“靖节”。东晋著名文学家、田园诗人、辞赋家、散文家。 孝武帝太元十八年(393)，任江州祭酒。安帝隆安四年(400)，投入桓玄门下做属吏。元兴三年(404)，投入刘裕幕下任镇军参军。义熙元年(405)，转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。晋安帝义熙元年(405)，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，在任仅八十余日，就辞官回家，从此躬耕陇亩，不再出仕。 主要作品：组诗《归园田居》《饮酒》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞并序》，咏史诗《咏荆轲》和咏怀诗《读山海经·精卫衔微木》等。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生了很大的影响。他被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。 2．背景知识 陶渊明出身于没落的士族家庭，因生活所迫，他二十九岁出仕，但一直厌恶官场，向往田园。东晋义熙元年(405)，他最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令便弃官归田，以后再也没有出来做官。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，属吏要他束带迎接以示敬意。他叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞并序》，以明心志。这篇文章可以说是他结束仕途生活的宣言书，也是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。 3．知识链接 (1)辞 辞是一种介于散文与诗歌之间的文体。辞的篇幅长短不限，句式散文化。因起源于战国时的楚国，亦叫楚辞、楚辞体；又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加以区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。但赋的句式进一步散文化，关联词语增多。内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。 辞赋的特点：一是语句上以四六字句为主，并追求骈偶(四六句、六四句、四四句、六六句等，对仗工整)；二是语音上要求声律(声调、音韵、格律等)和谐协调；三是文辞上讲究藻饰(指文辞丰富华丽)和用典；四是内容上侧重写景(铺排渲染、精于雕饰)和借景抒情。 (2)古代文化常识 1．仲秋至冬，在官八十余日 仲秋：古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、仲尼(孔子的字)、叔齐。后来孟、仲、季引申为每季月份的顺序，分别与每一季中的三个月相配。所以，仲秋即农历八月。 2．三径就荒 三径：古代隐士住处的代称。西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。 3．帝乡不可期 帝乡：天帝居住的地方，也就是所谓仙境。 二、【自主学习】（解释文中加点的词语） (序)余家贫，耕植不足以自给( )。幼稚盈( )室，瓶无储粟，生生( )所资( )，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然( )有怀( )，求之靡途( )。会( )有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见( )用于小邑。于时风波未静，心惮( )远役( )，彭泽去( )家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然( )有“归欤”之情。何则？质性( )自然，非矫厉( )所得。饥冻虽切，违己( )交病( )。尝从( )人事( )，皆口腹自役。于是怅然慷慨( )，深愧平生之志。犹望一稔( )，当敛裳( )宵逝( )。寻( )程氏妹丧于武昌，情在骏奔( )，自免去( )职。仲秋( )至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 概括层意： ①归去来兮，田园将芜( )胡不归？既自以心为形役( )，奚( )惆怅( )而独悲？悟已往之不谏( )，知来者之可追( )。实迷途其未远，觉今是( )而昨非( )。舟遥遥( )以轻飏( )，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微( )。 概括层意： ②乃瞻衡宇( )，载( )欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径( )就( )荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引( )壶觞以自酌，眄( )庭柯以怡颜( )。倚南窗以寄傲，审( )容膝( )之易安。园日( )涉( )以成趣，门虽设而常关。策( )扶老( )以流憩( )，时矫首( )而遐观( )。云无心以出岫( )，鸟倦飞而知还。景( )翳翳( )以将入，抚孤松而盘桓( )。 ③归去来兮，请息交以绝游( )。世与我而相违，复驾言( )兮焉求( )？悦( )亲戚之情话，乐( )琴书以消忧。农人告余以春及( )，将有事于西畴( )。或( )命巾车，或棹( )孤舟。既窈窕( )以寻( )壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善( )万物之得时，感吾生之行休( )。 概括层意： ④已矣乎！寓形( )宇内复几时？曷( )不委心任去留？胡为( )乎遑遑( )欲何之( )？富贵非吾愿，帝乡不可期( )。怀( )良辰以孤往，或植( )杖而耘( )耔( )。登东皋( )以舒啸( )，临( )清流而赋诗。聊( )乘化( )以归尽，乐夫天命( )复奚( )疑！ 概括层意： 三、【文本梳理】 1．请在理解全文内容的基础上，填出下面结构导图中的空缺部分。 ①___________________ ②___________________ ③___________________ ④___________________ 2．作者反复铺陈、连续咏叹，抒写自己回归田园、重返自然的欢愉。根据作者行踪的变化，勾画文中体现作者情感的词句，理解作品所呈现的情感状态和人生境界。(见教材P82“学习提示”第3段) 结构 内容概要 情感状态和人生境界 前序 叙述了出仕的缘由和辞官的原因，交代了写作背景和时间 “质性自然”，去志已久 第1段 直抒胸臆，表达了自己归田之志的坚决 第2段 描写初回到家时的情景 第3段 作者由归园走向归田的描写和感叹 第4段 点出全篇主旨，表明作者的处世态度和人生哲学 总结了此前人生的反思，澄明了自己的本性，顺乎天命、委心任化 3．当作者“载欣载奔”地回到魂牵梦萦的田园后，他的生活多了哪些乐趣？请结合文本分析。(见教材P82“学习提示”第3段) 答： 四、【文本联读】 1．《兰亭集序》《归去来兮辞》两篇文章都不约而同地谈及生死问题，表达了作者的生死观。请对他们观点的异同加以分析。 《兰亭集序》 《归去来兮辞》 相同点 生年有限，人生易逝。如《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时？”面对良辰美景，两人都感叹人生苦短，不及自然万物那样生命持久。 不同点 (对待生命有限、人生易逝的态度) 2．魏晋时期，文坛上已经开始流行雕饰堆砌之风，而《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》两篇文章却能保持其特有的语言风格，请结合两篇文章，简要分析其语言风格特点。(见教材P82“学习提示”第4段) 答： 五、【基础积累】 （一）解释下列句中加点的古今异义词语。 ①幼稚盈室 古义： 。今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验。 ②于是怅然慷慨 古义： 。今义：充满正气，情绪激昂；大方，不吝惜。 ③尝从人事 古义： 。今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。 ④悦亲戚之情话 亲戚:古义： 。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 情话:古义： 。今义：男女间表示爱情的话。 ⑤既窈窕以寻壑 古义： 。今义：(女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好。 ⑥于时风波未静 古义： 。今义：风浪，多比喻纠纷或乱子。 ⑦曷不委心任去留 古义： 。今义：离去或留下。 (二)解释下列加点的多义词。 (1)就 ①三径就荒( ) ②连辟公府不就( ) ③金就砺则利( ) ④一蹴而就( ) (2)行 ①感吾生之行休( ) ②则知明而行无过矣( ) ③三人行，则必有我师( ) ④为君翻作《琵琶行》( ) ⑤蹑足行伍之间( ) ⑥余嘉其能行古道( ) ⑦汉天子，我丈人行也( ) ⑧其志洁，其行廉( ) (3)引 ①引壶觞以自酌( ) ②引以为流觞曲水( ) ③不宜妄自菲薄，引喻失义( ) ④引而不发( ) ⑤旁征博引( ) (4)策 ①策扶老以流憩( ) ②振长策而御宇内( ) ③退而论书策( ) (5)怀 ①怀良辰以孤往( ) ②则有去国怀乡( ) ③感君区区怀( ) ④汝姊在吾怀( ) (6)乘 ①聊乘化以归尽( ) ②公与之乘，战于长勺( ) ③因利乘便，宰割天下( ) ④自京师乘风雪( ) ⑤比至陈，车六七百乘( ) (7)而 ①觉今是而昨非( ) ②门虽设而常关( ) ③时矫首而遐观( ) ④鸟倦飞而知还( ) (三)指出下列句中加点词的活用类型，并解释。 ①园日涉以成趣( ) ②时矫首而遐观( ) ③乐琴书以消忧( ) ④或棹孤舟( ) ⑤实迷途其未远( ) ⑥倚南窗以寄傲( ) ⑦携幼入室( ) ⑧眄庭柯以怡颜( ) ⑨悦亲戚之情话( ) ⑩乐琴书以消忧( ) 善万物之得时( ) (四)指出下列各句的句式类型，并翻译。 ①遂见用于小邑（句式： 。译文： ） ②既自以心为形役（句式： 。译文： ） ③复驾言兮焉求（句式： 。译文： ） ④胡为乎遑遑欲何之（句式： 。译文： ） ⑤乐夫天命复奚疑（句式： 。译文： ） ⑥皆口腹自役（句式： 。译文： ） ⑦寓形宇内复几时？（句式： 。译文： ） ⑧农人告余以春及（句式： 。译文： ） ⑨将有事于西畴（句式： 。译文： ） ⑩问征夫以前路（句式： 。译文： ） 六、【积累语言】 《归去来兮辞》中共出现了18个“以”字，请归纳总结其意义和用法，填写下表。 例句 用法 意义 既自以心为形役 介词 用、拿 农人告余以春及 舟遥遥以轻飏、策扶老以流憩、 云无心以出岫、既窈窕以寻壑、 木欣欣以向荣、聊乘化以归尽、 景翳翳以将入、怀良辰以孤往 连词，相当于 “而” 相当于 “地”“的” 表目的 来 园日涉以成趣 从而 请息交以绝游 表并列 答 案 二、【自主学习】（解释文中加点的词语。） (序)余家贫，耕植不足以自给(供给自己生活)。幼稚(小孩)盈(满)室，瓶无储粟，生生(维持生活)所资(凭借)，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然(忧虑解除而放松的样子)有怀(有了某种念头)，求之靡途(没有门路)。会(恰逢)有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见(被)用于小邑。于时风波未静，心惮(惧怕)远役(到远方供职)，彭泽去(距离)家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然(思念的样子)有“归欤”之情。何则？质性(本性)自然，非矫厉(造作勉强)所得。饥冻虽切，违己(违反自己的意志)交病[(身心)都感到痛苦。交:都]。尝从(从事)人事(指做官)，皆口腹自役。于是怅然慷慨(感叹)，深愧平生之志。犹望一稔(庄稼成熟一次,引申为一年)，当敛裳(收拾衣装)宵逝(连夜离去。宵:名词作状语,在晚上)。寻(不久)程氏妹丧于武昌，情在骏奔(急速奔驰)，自免去(离开,放弃)职。仲秋(秋季的第二个月,即农历八月)至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 概括层意：交代写作时间、背景及归家原因。 ①归去来兮，田园将芜(田地荒废)胡不归？既自以心为形役(内心被形体役使。形:形体,指身体；为:表被动)，奚(何,为什么)惆怅(失意的样子)而独悲？悟已往之不谏(挽回)，知来者之可追(补救)。实迷途其未远，觉今是(正确)而昨非(错误)。舟遥遥(漂流摇荡的样子)以轻飏(船缓缓前进)，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微(光线微弱)。 概括层意：写归之因与归之途。 ②乃瞻衡宇(简陋的房屋)，载(语助词)欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径(院子里的小路,代指隐士住处)就(接近)荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引(举起,拿起)壶觞以自酌，眄(看)庭柯以怡颜(使脸上现出愉快神色。怡:形容词的使动用法,使……愉快)。倚南窗以寄傲，审(深知)容膝(动词作名词,仅能容纳双膝的小屋。形容房子狭小)之易安。园日(名词作状语,每天)涉(游玩,游览)以成趣，门虽设而常关。策(名词作动词,拄着)扶老(拐杖)以流憩(指无目的地漫步和随时随地休息)，时矫首(抬头。矫:举)而遐观(远望。遐:远)。云无心以出岫(峰峦)，鸟倦飞而知还。景(日光)翳翳(阴暗的样子)以将入，抚孤松而盘桓(徘徊,留恋不去)。 ③归去来兮，请息交以绝游(断绝交游。绝:断绝)。世与我而相违，复驾言(助词,无意义)兮焉求(追求什么)？悦(形容词的意动用法,以……为喜悦)亲戚之情话，乐(形容词的意动用法,以……为快乐)琴书以消忧。农人告余以春及(到)，将有事于西畴(田地)。或(有时)命巾车，或棹(桨,名词作动词,用桨划)孤舟。既窈窕(幽深的样子)以寻(循着)壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善(形容词作动词,羡慕)万物之得时，感吾生之行休(将要结束。行:将要；休:终结,结束)。 概括层意：从居室、庭园、户外写归之乐。 ④已矣乎！寓形(寄托身体)宇内复几时？曷(相当于“何”,为什么)不委心任去留？胡为(为什么)乎遑遑(惊恐匆忙,心神不定)欲何之(到,往)？富贵非吾愿，帝乡不可期(期求)。怀(留恋,爱惜)良辰以孤往，或植(立,扶着)杖而耘(除草)耔(培土)。登东皋(水边向阳的高地)以舒啸(放声长啸)，临(面对)清流而赋诗。聊(姑且)乘化(顺随自然。乘:顺随)以归尽，乐夫天命(乐天安命,即乐于顺应天意、安于命运)复奚(疑问代词,什么)疑！ 概括层意：写归之志。 三、【文本梳理】 1．【答案】　①田园之乐　②交往之乐　③出游之乐　④顺随自然，乐天知命 2．作者反复铺陈、连续咏叹，抒写自己回归田园、重返自然的欢愉。根据作者行踪的变化，勾画文中体现作者情感的词句，理解作品所呈现的情感状态和人生境界。(见教材P82“学习提示”第3段) 结构 内容概要 情感状态和人生境界 前序 叙述了出仕的缘由和辞官的原因，交代了写作背景和时间 “质性自然”，去志已久 第1段 直抒胸臆，表达了自己归田之志的坚决 出仕的沉痛追悔，决意归隐的庆幸自得和将归的期待与欣悦 第2段 描写初回到家时的情景 归园后，既有自由与欢愉，又有傲岸与易足，还有独处时不可与人道的趣味 第3段 作者由归园走向归田的描写和感叹 一方面表明对官场生活的鄙弃，另一方面表达独自品味生命与自然的愉悦，还有“吾生之行休”的一丝悲凉 第4段 点出全篇主旨，表明作者的处世态度和人生哲学 总结了此前人生的反思，澄明了自己的本性，顺乎天命、委心任化 3．当作者“载欣载奔”地回到魂牵梦萦的田园后，他的生活多了哪些乐趣？请结合文本分析。(见教材P82“学习提示”第3段) 【答案】　①室内之乐。回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之乐。②园中之乐。园内“三径就荒”，但“松菊犹存”，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；常常矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。③田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车有时乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。④身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑！”作者坚信自己的选择无须怀疑，其心胸旷达，心情愉快。 四、【文本联读】 1．《兰亭集序》《归去来兮辞》两篇文章都不约而同地谈及生死问题，表达了作者的生死观。请对他们观点的异同加以分析。 《兰亭集序》 《归去来兮辞》 相同点 生年有限，人生易逝。如《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时？”面对良辰美景，两人都感叹人生苦短，不及自然万物那样生命持久。 不同点 (对待生命有限、人生易逝的态度) 王羲之的态度是回避的、悲观的，不敢正视死亡的必然性。他认为人生无常，寿夭由天，生命终归幻灭消失，因而为之无限伤感。例如他慨叹“修短随化，终期于尽”，表现了在生死面前只能听天由命、无能为力、无可奈何的悲伤；他又借“古人”之口感叹“死生亦大矣”，并直接对人生的最终结局发出悲叹，如“岂不痛哉”“悲夫”等。 陶渊明的态度是比较达观的、开朗的，看得开，敢正视。“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”他认为在有限的、所剩无几的生命中，要顺应自然，随缘自足，恬然自安，安度余生，不可有非分之想。陶渊明对生死问题的态度不是回避和悲悯，而是直面生死、乐天知命、视死如归。 2．魏晋时期，文坛上已经开始流行雕饰堆砌之风，而《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》两篇文章却能保持其特有的语言风格，请结合两篇文章，简要分析其语言风格特点。(见教材P82“学习提示”第4段) 【答案】　语言风格：“淡远”“疏放”“拙朴”。①“淡远”表现一种闲散、恬逸的意境。在《归去来兮辞并序》中，作者淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天安命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生。②“疏放”包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。在《归去来兮辞并序》中，作者采取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊中，忘却人世的烦恼，在大自然里寻找心灵的避风港。③“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是作者心胸的真实展示。在《兰亭集序》中，作者对兰亭优美景象的描绘，自然而然地流露出的“信可乐也”；在《归去来兮辞并序》中，作者写出了回到田园后的园中之乐、田中之乐和身心自由之乐。 五、【基础积累】 （一）解释下列句中加点的古今异义词语。 ①幼稚盈室 古义：小孩。今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验。 ②于是怅然慷慨 古义：感叹。今义：充满正气，情绪激昂；大方，不吝惜。 ③尝从人事 古义：做官。今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。 ④悦亲戚之情话 亲戚：古义：包括父母、兄弟在内的内外亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 情话：古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话。 ⑤既窈窕以寻壑 古义：幽深的样子。今义：(女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好。 ⑥于时风波未静 古义：战乱。今义：风浪，多比喻纠纷或乱子。 ⑦曷不委心任去留 古义：生死。今义：离去或留下。 （二）解释下列加点的多义词。 (1)就 ①三径就荒(动词，已经) ②连辟公府不就(动词，就职) ③金就砺则利(动词，接近、靠近) ④一蹴而就(动词，成功) (2)行 ①感吾生之行休(副词，将要) ②则知明而行无过矣(名词，行为) ③三人行，则必有我师(动词，行走) ④为君翻作《琵琶行》(名词，古诗的一种体裁) ⑤蹑足行伍之间(名词，古代军队编制，二十五人为一行) ⑥余嘉其能行古道(动词，实行、做) ⑦汉天子，我丈人行也(名词，辈、辈分) ⑧其志洁，其行廉(名词，品行) (3)引 ①引壶觞以自酌(动词，举起、拿起) ②引以为流觞曲水(动词，疏导、引来) ③不宜妄自菲薄，引喻失义(动词，引用) ④引而不发(动词，拉开弓) ⑤旁征博引(动词，引用、援引) (4)策 ①策扶老以流憩(动词，拄着) ②振长策而御宇内(名词，竹制的马鞭) ③退而论书策(名词，书籍) (5)怀 ①怀良辰以孤往(动词，留恋、爱惜) ②则有去国怀乡(动词，怀念、想念) ③感君区区怀(名词，心意、心情) ④汝姊在吾怀(名词，胸前、怀里) (6)乘 ①聊乘化以归尽(动词，顺随) ②公与之乘，战于长勺(动词，乘坐) ③因利乘便，宰割天下(介词，趁着) ④自京师乘风雪(动词，冒) ⑤比至陈，车六七百乘(量词，用于计算车、马、舟等) (7)而 ①觉今是而昨非(连词，表并列) ②门虽设而常关(连词，表转折) ③时矫首而遐观(连词，表修饰) ④鸟倦飞而知还(连词，表承接) （三）指出下列句中加点词的活用类型，并解释。 ①园日涉以成趣(名词作状语，每日、每天) ②时矫首而遐观(名词作状语，常常) ③乐琴书以消忧(名词活用作动词，琴，弹琴；书，读书) ④或棹孤舟(名词活用作动词，用桨划) ⑤实迷途其未远(名词活用作动词，误入迷途，指出来做官) ⑥倚南窗以寄傲(形容词活用作名词，傲世的情怀) ⑦携幼入室(形容词活用作名词，幼儿、儿童) ⑧眄庭柯以怡颜(形容词的使动用法，使……愉快) ⑨悦亲戚之情话(形容词的意动用法，以……为愉快) ⑩乐琴书以消忧(形容词的意动用法，以……为乐) 善万物之得时(形容词活用作动词，羡慕) （四）指出下列各句的句式类型，并翻译。 ①遂见用于小邑（被动句，“见……于……”表被动。译文：我就被委任到小县做官。） ②既自以心为形役（被动句，“为”表被动。译文：既然使自己的内心被形体役使。） ③复驾言兮焉求（宾语前置句，疑问代词“焉”作宾语，前置。译文：还要驾车出去追求什么？） ④胡为乎遑遑欲何之（宾语前置句，疑问代词“胡”“何”作宾语，前置。译文：为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？） ⑤乐夫天命复奚疑（宾语前置句，疑问代词“奚”作宾语，前置。译文：乐天安命，还有什么可疑虑的呢？） ⑥皆口腹自役（判断句，“皆”表判断。译文：都是为了谋生糊口而役使自己。） ⑦寓形宇内复几时？（省略句，“寓形”后省略介词“于”。译文：人寄身于天地间能有多长时间？） ⑧农人告余以春及（状语后置句，“以春及”作状语，后置。译文：农夫把春天到了的消息告诉了我。） ⑨将有事于西畴（状语后置句，“于西畴”作状语，后置。译文：将要到西边的田里去春耕。） ⑩问征夫以前路（状语后置句，“以前路”作状语，后置。译文：向行人打听前面的路程。） 六、【积累语言】 《归去来兮辞》中共出现了18个“以”字，请归纳总结其意义和用法，填写下表。 例句 用法 意义 既自以心为形役 介词 让 问征夫以前路 用、拿 农人告余以春及 把 舟遥遥以轻飏、策扶老以流憩、云无心以出岫、既窈窕以寻壑、木欣欣以向荣、聊乘化以归尽、景翳翳以将入、怀良辰以孤往 连词，相当于 “而” 表修饰 相当于 “地”“的” 引壶觞以自酌、眄庭柯以怡颜、倚南窗以寄傲、乐琴书以消忧、登东皋以舒啸 表目的 来 园日涉以成趣 表结果 从而 请息交以绝游 表并列 并且 11 学科网（北京）股份有限公司 $归去来兮辞 陶渊明 阅读《归去来兮辞》序 作者归隐的原因是什么？ 用原文语句作答。 辞前有序，是一篇优秀的小品文。 作者在序文中对辞官归隐的原因作了交代。 余家贫，耕植不足以自给(jǐ)。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡(mǐ)途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮(dàn)远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤(yú)”之情。何则？质性自然，非矫(jiǎo)厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔(rěn)，当敛(liǎn)裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳(sì)岁十一月也。 归 去 来 兮 辞 陶渊明 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 思考：“序”交代了哪些内容？ 叙述了作者离家出仕、弃官归田以及写作本文的缘由。 出仕的原因： 家贫、求生无术 亲故劝出仕、家属引荐 诸侯惠爱、心惮远役 公田之利、足以为酒 解读序言 辞官归隐的原因 “质性自然，非矫厉所得” “于是怅然慷慨，深愧平生之志” “饥冻虽切，违已交病” “程氏妹丧于武昌，情在骏奔” (1)“质性自然，非矫厉所得”——就是说作者本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。 (2)“饥冻虽切，违己交病”——忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比饥冻可能更难以忍受。 根 本 原 因 公元405年，他担任彭泽令才八十三天，一日郡遣督邮至县，县吏告诉他“应束带见之”，以示敬意”。他说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”（萧统《陶渊明传》）即日解印，离职回乡。 这年他才四十一岁。从此他过着躬耕自给的田园生活，终身不仕，于六十三岁时贫困而死。死后他的朋友私谥他为“靖节”，所以后代也称他为“靖节先生”。 不为五斗米折腰的田园诗人——陶渊明 在《归去来兮辞》序言中，陶渊明已经明确说出了不愿意做官的原因。那么， 辞中哪些句子又表达了这样的心愿？ ① 归去来兮，田园将芜(wú)胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉(jué)今是而昨非。舟遥遥以轻飏(yáng)，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹(xī)微。 ② 乃瞻衡宇，载(zài)欣载(zài)奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞(shāng)以自酌(zhuó)，眄(miàn)庭柯(kē)以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩(qì)，时矫(jiǎo)首而遐(xiá)观。云无心以出岫(xiù)，鸟倦飞而知还。景翳翳(yì)以将入，抚孤松而盘桓(huán)。 归 去 来 兮 辞 陶渊明 ③ 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴(chóu)。或命巾车，或棹(zhào)孤舟。既窈(yǎo)窕(tiǎo)以寻壑(hè)，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行(xíng)休。 ④ 已(yǐ)矣乎！寓形宇内复几时？曷(hé)不委心任去留？胡为(wèi)乎遑遑(huáng)欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘(yún)耔(zǐ)。登东皋(gāo)以舒啸，临清流而赋诗。聊乘(chéng)化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 （1）陶渊明辞官归田的原因是什么? （2）从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何? 第一段 （1）陶渊明辞官归田的原因是什么? “田园将芜” “心为形役” “已往不谏,来者可追” “迷途未远,今是昨非” （2）从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何? 自责 自觉/自醒 自悔 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 第二段 文章第二段作者抵家后有哪些活动？ 体现了作者什么样的心情? 文章第二段作者抵家后有哪些活动？ 体现了作者什么样的心情? 抵家 载欣载奔 欣喜若狂 居室 引壶觞以自酌 舒适安逸 涉园 园日涉以成趣 留连忘返 归家后的日常生活怡然自得 第二段中作者为什么写“松”“菊”等意象？ 三径就荒，松菊犹存。 “松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰——世事变迁，世态炎凉，惟我不变。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 第三段 本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，可以从哪些方面看出? 促膝而谈的家庭之乐 悦亲戚之情话 弹琴消忧的本色生活 乐琴书以消忧 与乡邻交往之乐 告余以春及，将有事于西畴 巾车孤舟出游之乐 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，可以从哪些方面看出? 第三段 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 第四段 尾段抒发对宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隐居心理的自白。 如何正确理解结尾处两句话 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”? 行文线索 1.叙事线索 归途 抵家 室内 园中 出游 他作品中的很多精采篇章，可以看成是田园生活的广告。 ——鲍鹏山 对话文本 陶渊明在《归去来兮辞》中描绘了哪几幅图景？请简要概括。 作者归隐后的生活到底有哪些乐趣？ 《归去来兮辞》作者归隐后的生活到底有哪些乐趣？ ①室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之乐。 ②园中之乐。园内“三径就荒”，但“松菊犹存”，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。 ③田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车或乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。 ④身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑！”作者坚信自己的选择无须怀疑，其心胸旷达，心情愉快。 总结 自责自悔 （1段） 自安自乐 （2、3段） 乐天安命 （4段） 居家之乐 （2段） 田园之乐 （3段） 室内之乐 园中之乐 二、感情线索 人情之乐 农事之乐 出游之乐 身心自由之乐 27 行文线索 1.叙事线索 归途 抵家 室内 园中 出游 2.感情线索 自责 自安 怡然自得 悠闲自在 乐观旷达 如果你是一个导演， 要根据文章拍一段MV， 那你会关注哪几个场景？为什么？ 每个小组选择一个场景，用自己的语言描绘所选图景并概括其特点，阐释选择理由。每小组将探究结果行诸文字，小组长汇报。 示范：我会选择“僮仆欢迎，稚子候门”和“携幼入室，有酒盈樽”这样的场景。因为这个场景描绘出了一个和乐温馨，其乐融融的共享天伦的画面；它不仅写了家人迎接主人的热情，主仆同心，长幼一致的和谐家居生活，尤其有情味的是“有酒盈樽”，虽只字未提是谁准备的酒，但细细品味就会发现，妻子看似没出场，但她比谁都盛情，满满的酒杯里盛着的不仅有美酒， 更有妻子对丈夫浓浓的爱意。 观点一：积极：忠于自己内心；真诚直率；对理想的执着的追求；是经历过风雨理性的选择。 观点二：消极：国家兴亡，匹夫有责；对现实的逃避；谋事在人；胆小懦弱„ 补充： “猛志逸四海，骞翮思远翥。” “刑天舞干戚，猛志固常在。” “性本爱丘山、质性自然。” 有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”中的“乐天安命”是积极的，也有人认为是消极的，你更认同哪一种观点，谈一谈你的看法？ 我认为：“乐天安命”是积极的。 这句话典出《易传》：“旁行而不流，乐天知命，故不忧”，意思是：普遍而不流于常态， 乐观地对待自然变化而知道命运规律，所以能没有忧愁苦闷。 陶渊明在诗篇中直率地表达“性本爱丘山”“质性自然”“富贵非吾愿，帝乡不可期”；从“采菊东篱下，悠然见南山 ”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”中可以看出作者真心享受田园生活；从“开荒南野际，守拙归园田”“农务各自归，闲暇辄相思 ”能看出作者虽然辛苦劳作于田间 ，但内心是愉悦快乐的。 所以我认为，作者只有投身自然才可以享受到种种人生乐趣，才能寄托心灵。这是他历经人生曲折之后最真实的快乐，也是最本真的达观，不只是表层的快乐，还有深层理性的达观。 有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”中的“乐天安命”是积极的，也有人认为是消极的，你更认同哪一种观点，谈一谈你的看法？ 探究思考   魏晋时期的农耕生活真的如同陶渊明笔下所写的那么美好吗？这么写有何深意？   小序中“余家贫，耕植不足以自给瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切尝从人事，皆口腹自役”也，可见归隐后的生活并不如文中写的那么美好。 补充： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居》（其三） 开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。——《庚戌岁九月中于西田获早稻》 弱年逢家乏，老至更长饥；菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！——《有会而作》 诗人归隐后躬耕田园，劳作不可谓不辛苦，生活不可谓不艰难。披星戴月，却时常忍饥挨饿，可见生活并不如所写那么美好。 参阅《南山种豆：陶渊明》 前人评价： 周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。” 钱钟书先生在《管锥篇》中认为本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”：“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一经”，其谋篇机杼与《诗经•东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。题目“归去来兮辞”意思是归去吧！全篇都在在呼唤“归去来兮”可以看出是虚写，是想象之景。 小结： 人未归，情先有，诗人有意将田园生活美化，诗意化，更能凸显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。 拓展探究 陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。 如何看待陶渊明的归隐行为？ 34 补充 隐士 文化 是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 隐士文化 读山海经 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！ 陶渊明 不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。 作者形象 精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。 刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。 同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。 徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！ 诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。 35 商山四皓是秦朝末年的四位博士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪(lù)里先生周术。他们因为不愿意当官，长期隐居在商山，出山时都80有余，因眉皓发白，故被称为“商山四皓。” 刘邦曾相邀四位高人出山相助，却被拒绝了。后来刘邦想废太子刘盈，吕后赶忙遵照开国大臣张良的主意,聘请了商山四皓。刘邦见刘盈有他们四人相助，便放弃了废弃太子。后来人们用“商山四皓”形容有名望的隐士。 商山四皓 陶弘景生于齐梁时期，他在齐时曾为诸侯的侍读,也曾身为将军。齐武帝时赴茅山隐居，从此从孙岳游学，遍访名山，成为茅山道教的代表人物。 虽然陶弘景隐于山间，但梁武帝也会经常向他咨询国家大事，因此有“山中宰相”的说法。 山中宰相-陶弘景 唐睿宗景云二年(公元711年），皇帝征召天台山道士司马承祯进宫请求教，并想封赏他做官。但是司马承祯先生却执意返回道观，睿宗皇帝无可奈何，只好放他归隐山林。时任尚书左丞（官阶正四品上）的卢藏用在为他送行时，指着长安城南的终南山对司马先生说：“这座山里就有很好的隐居之处，为何一定要返回天台山啊！”司马承祯回答说：“以我看来，你指的乃是通往仕途的捷径罢了！”卢藏用听罢无地自容。因为他曾经“隐居”终南，不久被武后征为左拾遗，旋至吏部、黄门侍郎、修文馆学士等职。 “终南捷径”--卢藏用 卢藏用先“隐居”终南山，后“隐居”嵩山。因为唐代是两京制度，大唐帝国拥有长安和洛阳两座都城。终南山和嵩山地理上都在这两座都城之南不足百里之遥；都是当时闻名全国的名山胜景；都是当时皇帝和权贵们的度假村。因此，卢藏用就选准这两山的政治优势进行最为独特的“隐居”，而且像候鸟一样，紧紧跟随着皇帝圣驾迁徙于长安、洛阳两京之间，而不停奔波于终南、嵩山两山之上，时人称为“随驾隐士”。 “终南捷径”--卢藏用 隐士是心灵与外界环境产生冲突的产物。 隐士精神特征可总结为求真、率性、适意、闲适、艺术、智慧。 隐士的内心是十分复杂的。首先从隐居的动机来说，隐士有真假。真隐士追求个性的独立、精神的自由，寻求诗意地栖居，是人性的一种自然回归。而假隐士则是挖空心思地矫情伪饰、沽名钓誉。 隐士精神 “隐士传统，会帮助社会发展为一个道德社会，但不是有钱，他们的修行是过朴素的生活，从朴素的生活中得到快乐。现在的社会有很多毛病，不只是中国社会，还有美国，社会太复杂，很多人为了钱、地位、名利，做一些不道德的事情，这样的隐士传统给社会很多帮助，告诉大家在社会上的一些行为不一定是对的。但他们不是说大家都要到山里来，而是提醒大家都要做好人，他们帮助社会往这个方向发展，但他们可能对经济发展没有兴趣，他们认为人的心灵建设最重要，道德发展最重要，他们不会问津经济，他们不在乎钱，只管人的心理。” --《空谷幽兰》（美）比尔•波特 隐士精神 西北大学佛教研究所所长李利安教授长期关注终南山隐士文化。他认为隐士在当下社会仍有积极意义。 李教授说，社会的进步要靠多种因素来推动，从积极参与社会这个角度来看，隐士具有消极遁世的特点，但从发现问题、对抗欲望、审视现实的角度来看，隐士所具有的独立性格、精神的丰沛、境界的超越、对现实的深刻反思和批判，对世人均具有惊醒作用，这对一味追求发展，特别是物质的发展来说，是具有调剂作用的。 儒释道在我国历史上，都对权力起到过巨大的牵制作用，对社会的批判和反思，主要是由前锋型的社会群体来承担。隐士精神就是重新审视人的社会性，重新调整人的自然性和社会性之间的关系，就是在具有社会性之后再重新审视社会性，或者挣脱社会性、或者是追求新的社会性。 隐士精神 我们应感谢陶渊明，是他用性灵，用良知为中国士大夫在精神世界里建成一座坚不可摧的堡垒，为我们营造了平淡自然的艺术境地。让我们永远记住他，作为古代文人心灵中的一片净土，作为时代尘嚣中用尊严扛起的一面旗帜。 小结 $