精品解析：山东济宁市2025-2026学年高二下学期5月期中考试语文试题

保密★启用前 山东济宁市2025-2026学年高二下学期5月期中考试语文试题 2026.05 注意事项： 1．答题前，考生务必先核对条形码上的姓名和准考证号，然后用黑色签字笔将本人的姓名、座号和准考证号填写在答题卡相应位置。 2．作答选择题时，用2B铅笔将正确选项填涂在答题卡相应位置。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。作答非选择题时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言是人类思维的工具，而逻辑则是思维的核心规则。长期以来，西方逻辑学被视为“普世”的推理范式，然而中国古代逻辑却有着截然不同的面貌。与古希腊逻辑注重形式化的三段论不同，中国古代逻辑并非脱离具体内容的纯形式推演，而是与伦理、政治、认知实践紧密相连的“实质逻辑”。 《墨经》是中国古代逻辑的集大成者。其中提出的“故、理、类”三物逻辑，构建了独特的推理体系。“故”指立辞的根据、理由；“理”指事物本身的条理、规律；“类”指类同关系，即“异类不比”。墨子强调“察类明故”，即在辨明类别的基础上探求因果。这种逻辑不追求符号化的形式系统，而是要求在具体语境中辨析事物之间的实际关联。例如，在论证“非攻”时，墨子并非抽象地反对一切战争，而是严格区分“攻”与“诛”——“攻”是无道之伐，“诛”是有道之伐，二者类不同，故不能混为一谈。这种基于“类”的辨析，正是中国古代逻辑的精髓。 在名家那里，逻辑的思辨性达到了高峰。公孙龙的“白马非马”命题，长期以来被视为诡辩，实则是对概念确定性及名实关系的深刻追问。“白马”是“色”与“形”的复合概念，“马”是纯“形”的概念，二者外延、内涵均有别。公孙龙以此揭示了个别与一般、实体与属性的逻辑差异，其思辨深度丝毫不亚于古希腊的芝诺悖论。惠施的“合同异”、荀子的“正名”论，均从不同维度丰富了中国古代逻辑的宝库。 由此可见，中国古代逻辑是内生于汉语的思维体系。汉语缺乏形态变化，语法的灵活性决定了语义理解高度依赖语境和事理逻辑。这种“意合”的语言特征，塑造了中国人重体验、重关联、重辩证的思维方式。发掘中国古代逻辑的精髓，有助于打破“逻辑西方中心主义”的迷思，建立文化自信，更深刻地理解我们自身的思维传统。 （摘编自李思屈《中国古代逻辑的体系与特质》） 材料二： 在AI大模型飞速发展的今天，自然语言处理面临着“理解”的瓶颈。当前的AI主要基于统计概率和形式逻辑进行运算，但在处理汉语这种高语境、意合型语言时，往往显得力不从心。汉语的语义理解往往需要调用庞大的背景知识和复杂的逻辑推理，而这种推理恰恰不是简单的形式逻辑推演，而是包含了对“类”的直觉把握和对“故”的深层追问。 有学者指出，挖掘中国古代逻辑资源，或许能为AI的认知突破提供新的可能。例如，墨家的“类”概念，强调不同层级、不同视角下的分类标准，这与现代知识图谱的构建中对本体论（Ontology）的精细化要求不谋而合。如果AI能够习得“异类不比”的原则，就能避免将“苹果”和“橙子”进行机械比较的错误。再者，中国逻辑中强调的“当”与“宜”，即在特定情境下推理的恰当性与适宜性，也为AI从“计算智能”迈向“认知智能”提供了价值维度——推理不仅要求真，更要求在具体语境中合乎情理。 当然，这并非否定西方形式逻辑的价值，而是主张一种互补。形式逻辑确保了推理的严密性，而中国的实质逻辑则赋予思维以弹性和人文温度。在全球化的今天，中西逻辑的对话与互鉴，不仅能深化我们对人类思维普遍性与特殊性的理解，更能在人机共生的未来，为构建更具包容性的智能生态提供哲学根基。 （摘编自王志宏《中西逻辑互鉴下的AI认知突破》） 1. 下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代逻辑与古希腊逻辑的主要区别在于前者不追求形式化的推演，而是紧密结合具体内容。 B. 《墨经》中的“故”指理由，“理”指规律，“类”指类同，三者构成了墨家独特的推理体系。 C. 公孙龙的“白马非马”揭示了概念在内涵与外延上的差异，不能简单视为无意义的诡辩。 D. 汉语“意合”的语言特征使得语义理解必须依赖语境和事理逻辑，这是中国古代逻辑产生的根本原因。 2. 依据材料二相关内容，下列关于AI与古代逻辑关系的表述，正确的一项是（ ） A. AI基于统计概率的运算方式在处理高语境语言时不如人类，是因为缺乏形式逻辑的训练。 B. 墨家对“类”的精细辨析思想，与现代知识图谱对本体论的精细化要求存在相通之处。 C. 只要引入了中国古代逻辑中的“当”与“宜”，AI就能从计算智能直接跃升至认知智能。 D. 中国逻辑追求“合乎情理”的特性会削弱推理的严密性，因此需要西方形式逻辑来纠正。 3. 下列选项中，最适合作为论据来证明材料一中“察类明故”观点的一项是（ ） A. 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。 B. 凡人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。 C. 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” D. 白马者，马与白也，马与白马也。故曰：白马非马也。 4. 请简要分析材料一的论述思路。 5. 结合两则材料，谈谈在当今时代研究中国古代逻辑具有哪些方面的价值？ 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①首先提出观点，指出中国古代逻辑是结合具体内容的“实质逻辑”。②接着以《墨经》为例，阐述“故、理、类”的逻辑体系。③然后以名家为例，论述其思辨高度。④最后总结汉语特征与中国逻辑的关系，强调其当代价值。 5. ①文化价值：打破“逻辑西方中心主义”，建立文化自信，理解自身思维传统。②认知价值：其重语境、重“类”辨析的特质，为打破当前AI自然语言处理的“理解”瓶颈提供了新的资源与可能。③社会价值：其追求的“当”与“宜”，为智能时代构建包容性生态提供了人文温度与哲学根基。 【解析】 【导语】这是一组围绕中国古代逻辑展开的非连续性论述文本，材料一梳理中国古代逻辑的本土特质与发展脉络，点明其破除“逻辑西方中心主义”的文化价值；材料二联结AI发展的现实语境，探讨中国古代逻辑对人工智能发展的启发，兼具文化梳理与现实关照。 【1题详解】 D.“汉语‘意合’的语言特征使得语义理解必须依赖语境和事理逻辑，这是中国古代逻辑产生的根本原因”错。原文表述为“中国古代逻辑是内生于汉语的思维体系。汉语缺乏形态变化，语法的灵活性决定了语义理解高度依赖语境和事理逻辑。这种‘意合’的语言特征，塑造了中国人重体验、重关联、重辩证的思维方式”，“必须依赖”表述绝对，是“塑造了”，而非因果关系中的唯一根本原因。 故选D。 【2题详解】 A.“是因为缺乏形式逻辑的训练”错，原文表述为“当前的AI主要基于统计概率和形式逻辑进行运算，但在处理汉语这种高语境、意合型语言时，往往显得力不从心”，AI的瓶颈在于统计概率与语境逻辑的差异，而非缺乏形式逻辑； C.“只要……就”错，原文表述为“中国逻辑中强调的‘当’与‘宜’……也为AI从‘计算智能’迈向‘认知智能’提供了价值维度”，选项混淆可能性与必然性，表述绝对化。 D.“中国逻辑追求‘合乎情理’的特性会削弱推理的严密性，因此需要西方形式逻辑来纠正”错。原文表述为“这并非否定西方形式逻辑的价值，而是主张一种互补。形式逻辑确保了推理的严密性，而中国的实质逻辑则赋予思维以弹性和人文温度”，并非削弱，而是互补，赋予弹性。 故选B。 【3题详解】 A.区分了“橘”与“枳”因水土不同而类不同，符合“察类明故”。 B.讲人的本质； C.是刻舟求剑，不懂变通； D.是公孙龙的命题本身，属于论题而非论据。 故选A。 【4题详解】 拆解题干：题干要求梳理材料一行文层次，按段落逻辑概括论证脉络。 定位分层提取： ①提取“中国古代逻辑并非脱离具体内容的纯形式推演，而是……‘实质逻辑’”开篇总述，在中西逻辑对比中提出核心观点：中国古代逻辑是和实践紧密结合的实质逻辑； ②提取“《墨经》是中国古代逻辑的集大成者……‘故、理、类’三物逻辑”，以《墨经》三物逻辑、名家公孙龙等学说为例，具体阐释中国古代逻辑的特点与精髓； ③提取“中国古代逻辑是内生于汉语的思维体系……发掘中国古代逻辑的精髓……建立文化自信”，最后总结，点明中国古代逻辑与汉语特征的关联，指出发掘其价值的文化意义。 【5题详解】 拆解题干：结合两则材料，从文化、科技、人文社会三个角度概括价值。 原文定位关键句：材料一“打破‘逻辑西方中心主义’的迷思，建立文化自信，更深刻地理解我们自身的思维传统”，材料二“为AI的认知突破提供新的可能……为AI从‘计算智能’迈向‘认知智能’提供了价值维度”，材料二“中西逻辑的对话与互鉴……为构建更具包容性的智能生态提供哲学根基”。 总结答题角度：从材料一提炼文化层面价值；从材料二提炼AI科技认知层面价值；综合两则材料提炼人文与智能生态层面价值。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 老锁匠的铺子在镇东头，门板被岁月浸染成深褐色。 镇上的人都叫他“锁爷”。锁爷八十有三，眼不花，手不抖，那把锉刀在指间转得比年轻人都稳。铺子里挂满了各式各样的锁：铜锁、铁锁、密码锁，还有叫不出年代的鱼形锁、生肖锁。锁爷说，每一把锁都有自己的脾气，锈住了的锁，你得顺着它的纹路去捋，硬掰是不行的。 那天来了个西装革履的年轻人，夹着公文包，手里攥着一把古旧的铜锁。“老师傅，这锁能开吗？钥匙丢了。”锁爷接过来掂了掂，铜锁包浆浑厚，锁孔边缘磨得发亮。他没急着动手，反倒问：“这锁是哪家的？”年轻人愣了一下，说是祖宅翻修，从老柜子里找到的。锁爷点点头，拿起一根细铁钩探进去，闭上眼，手指极轻极缓地扭动。铺子里只剩下金属摩擦的细微声响，像蚕在啃桑叶。 咔嗒。锁开了。 年轻人面露喜色，掏出手机要扫码。锁爷摆摆手：“不要钱。”年轻人不解。锁爷摩挲着铜锁上的纹路，缓缓道：“这是早年我打的锁。上面有个暗记，一把锁只认一把钥匙。它锁住的，从来不是东西，是人心里的一个念想。你这锁，没锈，锁芯里还留着油，说明有人一直在等开锁的人。”年轻人怔住，半晌才低声说，这是他爷爷的柜子，爷爷临终前一直念叨，说柜子里给孙子留了东西，就是找不到钥匙。后来老宅荒了，他事业有成，这才回来看看。 年轻人走后，我忍不住问锁爷，你怎么知道那锁是等人开的？锁爷拿起锉刀，对着光看了看刀刃，淡淡地说：“锁孔里没有锈。一把被人忘了的锁，早就锈成死疙瘩了。只有被惦记着的锁，才会时不时有人试着捅一捅，哪怕没捅开，那股子人气儿也能让它活着。” 那天黄昏，锁爷破例早早收了工。他坐在门槛上，手里转着两粒核桃，望着街口出神。夕阳把他的影子拉得很长，像一把老式的钥匙。 文本二： 在微雕艺术家眼中，一粒米可以容纳大千世界。在锁匠眼中，锁孔里也有乾坤。技艺到了极致，便不再是单纯的谋生手段，而成了一种生命哲学。锁爷开的不是锁，是时间的锈；他修的不是锁芯，是人与物之间那段中断的联系。所谓“匠心”，大抵如此——并非刻意坚守某种形式，而是在漫长的岁月里，将自己对世界的理解打磨成一种直觉。当他闭眼探入锁孔的那一刻，手指感受到的不仅是弹子的跳动，更是一个家族记忆的脉搏。 （节选自《匠人笔记·序》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 锁爷的铺子“被岁月浸染成深褐色”，暗示了传统手艺在现代社会的衰败与没落。 B. 年轻人“西装革履”“事业有成”却找不到祖传的钥匙，象征了现代人在物质富足后精神血脉的断裂。 C. 锁爷说“一把被人忘了的锁，早就锈成死疙瘩了”，意在强调铜锁的物理特性与保养方法。 D. 文章最后锁爷“望着街口出神”，流露出他对那位年轻人离去的怅惘和对未来的茫然。 7. 下列对文本一、文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用大量细节描写，如“极轻极缓地扭动”“像蚕在啃桑叶”，将开锁的过程写得极具画面感和节奏感。 B. 文本一通过对话推动情节发展，在锁爷与年轻人的问答中层层揭示铜锁背后的情感故事，构思精巧。 C. 文本二以议论为主，从微雕、锁匠等具体技艺出发，提炼出“匠心即生命哲学”的观点，具有哲理高度。 D. 文本一结尾的比喻“像一把老式的钥匙”，与文本二的开头“锁孔里也有乾坤”前后呼应，都暗示了锁爷有未了的心愿。 8. 文本一中的“锁”有多重意蕴，请结合文本简要分析。 9. 文本二提到“技艺到了极致……而成了一种生命哲学”。请结合文本一中锁爷的形象，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①物理意义上的金属器具，用于锁住柜子。②情感意义上的纽带，锁住了爷爷对孙子的牵挂与念想。③哲学意义上的隔阂，象征着现代人在忙碌中对传统家族记忆的尘封与遗忘。 9. ①技艺极致：锁爷眼不花手不抖，能闭眼通过触感判断锁芯状态，开锁技艺炉火纯青。②生命哲学：他能从锁孔是否有锈迹判断出锁是否被“惦记”，将开锁升华为对人情世故的洞察。③匠心体现：他修的是锁，连接的是中断的记忆，开锁不收钱，体现了对手艺背后情感价值的敬畏与温情。 【解析】 【导语】这是一组适配文学类阅读的文本，由叙事短篇小说与匠人评论文字构成。小说以老锁匠开祖传古铜锁的小事切入，文字淡远舒缓，将匠人技艺、人情念想、家族记忆融于一体，以小切口承载匠心与传承的内核，风格淡而有味，兼具故事性与哲思性。 【6题详解】 A.“暗示了传统手艺在现代社会的衰败与没落”错，“衰败与没落”过度解读，“深褐色”点明铺子年代久远，应是突出历史悠久； C.“意在强调铜锁的物理特性与保养方法”错，结合上下文，他实际是在说锁藏着人的念想，被人惦记的锁才不会真的锈死，指向情感层面而非物理层面，意在暗示锁承载的情感记忆； D.“流露出……对未来的茫然”错，主要是深沉的回味与匠人的孤独坚守，并非茫然。 故选B。 【7题详解】 D.“未了的心愿”属于无中生有。结尾喻体突出锁爷如钥匙般承载岁月与记忆；“锁孔有乾坤”是说技艺含人生哲理，并未暗示未了心愿。 故选D。 【8题详解】 拆解题干：要求分层概括“锁”的表层、中层、深层含义，结合文本内容作答。 表层意蕴：就是锁爷打造、修理的各式古锁，是老锁匠传统手艺的具象载体。 中层意蕴：抓“爷爷临终前一直念叨，柜子里给孙子留了东西”“锁住的是人心里的一个念想”，承载亲情念想，锁住祖辈对晚辈的牵挂。 深层意蕴：原文年轻人事业有成却长期遗忘老宅、遗忘祖辈遗愿，锁成了隔阂象征，喻指现代人疏离传统、淡忘家族记忆的精神困境。 【9题详解】 注意题干中“技艺到了极致”“生命哲学”和“锁爷的形象”的提示。 理解技艺达到极致：“八十有三，眼不花，手不抖，锉刀转得比年轻人都稳”“闭上眼，手指极轻极缓地扭动”，锁爷手艺娴熟精湛，已达出神入化的极致境界。 再升华为生命哲学：锁爷言“每一把锁都有自己的脾气，要顺着纹路捋”“锁孔里没有锈，说明一直有人惦记”，他从锁的锈蚀状态，看透人心牵挂、岁月冷暖、人与旧物的羁绊。 最后看匠心与人生态度：主动为年轻人开锁分文不取，成全祖孙念想、接续中断的家族记忆。极致技艺变成洞察人情、敬畏温情、守护记忆的生命处世哲学。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 智伯率韩、魏攻赵，围晋阳而水之，城不浸者三版。郄疵谓智伯曰：“韩、魏之君必反矣。”智伯曰：“何以知之？”郄疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。（1）今约胜赵而三分其地，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”智伯不悛。赵襄子使张孟谈潜出见韩、魏之君，约共灭智伯。韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，遂杀智伯，灭其族。 （节选自《战国策·赵策一》） 材料二： 智伯之亡也，非兵不利，战不善，弊在赂秦？非也。夫智伯之地，多韩、魏数倍，其势足以制二国。然恃其强，刚愎自用，贪而无厌。郄疵之谏，智伯不听；韩、魏之反，智伯不察。当是时也，智伯非无谋臣，非无劲卒，然而身死人手为天下笑者何也盖贪愎之势成而祸至之日，虽有善策，亦无所用之。故曰：非才之罪也，乃德之薄也。（2）德不足以怀远，威不足以服众，虽强必亡。 （节选自何去非《何博士备论·智伯论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而身死A人手B为天下C笑者D何也E盖贪愎之势F成 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “城不浸者三版”的“版”指筑墙的夹板，与“朝济而夕设版焉”中的“版”意思相同。 B. 悛，指悔改、停止，成语“怙恶不悛”中的“悛”与此同义。 C. “翼而击之”的“翼”与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同，均为名词作状语。 D. “非才之罪也”的“非”与“非兵不利”的“非”同义，都表示否定判断。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郄疵通过观察韩、魏国君的表情，推测他们面有忧色、心有反意，这是基于人情事理的判断。 B. 赵襄子在晋阳危急存亡之际，派遣张孟谈秘密出城，成功策反韩、魏，实现了局势的反转。 C. 何去非认为智伯的灭亡并非因为土地不如六国广阔，而在于他缺乏足够的德行与容人之量。 D. 两则材料虽然时代不同，但对智伯失败原因的分析都指向了他的性格缺陷。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今约胜赵而三分其地，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？ （2）德不足以怀远，威不足以服众，虽强必亡。 14. 结合材料一和材料二，概括智伯失败的主观原因有哪些？ 【答案】10. BDE 11. A 12. C 13. （1）如今约定战胜赵国后三家平分它的土地，城池投降指日可待，但这两位却面无喜色，反而有忧虑的神色，这不是要反叛又是什么呢？（2）德行不足以安抚远方之人，威势不足以使众人服从，即使强大也必定会灭亡。 14. ①刚愎自用，不听从郄疵的谏言。②缺乏敏锐，未能觉察韩、魏的反意。③贪婪失德，仗势欺人导致众叛亲离。 【解析】 【导语】这组文言文选取两则围绕智伯败亡的关联文本，一则出自《战国策》，完整叙述智伯攻赵反遭灭族的史实，一则是宋代何去非的史论，探究智伯败亡的根源。文本一史一论，关联性强，议题集中，既保有古典原典的叙事特质，也清晰传递出德才之辨的思考。 【10题详解】 句意：然而自己却死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？大概是贪婪刚愎的势态已经形成，而大祸临头的时候。 “身死人手”是“身死于人手”的省略，B处断开； “……者……也”是判断句，“者”“也”后断开，即DE处断开。 “盖贪愎之势成”是推断原因，中间不断开。 故选BDE。 【11题详解】 A.错误。筑墙的夹板/版筑的工事。句意：城墙没有被淹没的部分只剩下三版（六尺）高了。/晋惠公早晨渡过河去，晚上就修筑防御工事来防备您。 B.正确。句意：智伯不悔改。/坚持作恶，不肯悔改。 C.正确。均为名词作状语。从侧翼/像鸟儿张开翅膀一样。句意：韩、魏两家从侧翼夹击智伯军。/常常用身体像鸟儿张开翅膀一样遮挡着沛公。 D.正确。句意：并不是才能的过错。/不是因为武器不锋利。 故选A。 【12题详解】 C.“并非因为土地不如六国广阔”错，材料二“夫智伯之地，多韩、魏数倍，其势足以制二国”，何去非只说智伯土地比韩魏多，全文从未提及“六国”，也没有“土地不如六国广阔”的相关表述。 故选C。 【13题详解】 （1）“约”，约定；“三分”，三家平分；“志”，心情、心绪；“是非”，这不是。 （2）“怀”，使……归服、安抚；“服”，使动用法，使……信服；“虽”，即使。 【14题详解】 题干拆解：结合材料一、材料二，概括智伯失败的主观原因，需从原文提取人物性格、行事弊病，分点概括。 原文定位+分析 材料一：郄疵劝说“智伯不悛”→固执己见、刚愎自用。 材料一：郄疵点明韩魏有反心，智伯始终未察觉→心思粗疏、缺乏识人察势的敏锐度。 材料二：“恃其强，刚愎自用，贪而无厌”“德不足以怀远，威不足以服众”→ 贪婪无度、德行浅薄，依仗强势侵夺他国。 【参考译文】 材料一： 智伯率领韩、魏两家的军队攻打赵家，围困晋阳城并引水灌城，城墙没有被淹没的部分只剩下三版（六尺）高了。郄疵对智伯说：“韩、魏两家的君主一定会反叛的。”智伯问：“凭什么知道会这样？”郄疵说：“根据人之常情知道的。我们调集韩、魏的军队来攻打赵家，赵家灭亡后，灾难必然就会降临到韩、魏两家头上。如今约定战胜赵家后三家平分它的土地，晋阳城投降只是早晚的事，但是那两位君主却没有喜悦的神色，反而脸带忧愁，这不是要反叛又是什么呢？”智伯不悔改。赵襄子派张孟谈秘密出城去见韩、魏两家的君主，约定共同消灭智伯。韩、魏两家从侧翼夹击智伯军，赵襄子率领士卒从正面进攻，大败智伯的军队，于是杀死了智伯，灭掉了他的全族。 材料二： 智伯的灭亡，不是因为兵器不锋利，作战不擅长，弊病在于贿赂秦国吗？不是这样的。智伯的土地，比韩、魏多出好几倍，他的势力足够用来压制这两个国家。但是他依仗自己的强大，倔强固执、自以为是，贪婪而不知满足。郄疵的劝谏，智伯不听从；韩、魏将要反叛，智伯毫无觉察。在那个时候，智伯并非没有出谋划策的臣子，也并非没有强劲的士卒，然而自己却死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？大概是贪婪刚愎的势态已经形成，而大祸临头的时候，即使有好的计策，也无处可用了。所以说：并不是才能的过错，而是德行太薄了。德行不足以安抚远方的人，威势不足以让众人心服，即使强大也必定会灭亡。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 定风波·次高左藏使君韵 黄庭坚 万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。 莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠①？戏马台②南追两谢③，驰射，风流犹拍古人肩。 【注】此词为黄庭坚被贬黔州（今重庆彭水）期间所作。①华颠：白发。②戏马台：项羽所筑，刘裕北伐时曾在此大宴群僚。③两谢：谢瞻、谢灵运，皆曾登台赋诗。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕前两句极写贬谪之地秋雨连绵、遍地积水、出行不便的恶劣环境。 B. “鬼门关外蜀江前”既点明重阳欢聚之地势险要，又暗含对朝堂的愤懑。 C. 词人将黄菊插在白发上，这种放旷不羁的举动，尽显其“气岸”风骨。 D. 末句“风流犹拍古人肩”运用拟人手法，意在表达自己要与古人一较高下的雄心。 16. 清代学者方东树评此词“于逆境中见倔强之态”。请结合全词，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】15. D 16. ①身处“逆境”：被贬黔中，屋漏偏逢连阴雨，身处“鬼门关”险地，环境恶劣。②“倔强之态”：重阳放晴即催醉狂欢，不以为苦；满头白发却偏插黄花，老当益壮；追慕古贤风流，毫无衰飒之气。③全词通过反差巨大的描写，展现了词人虽身处困厄却傲岸不羁、达观豪放的胸怀。 【解析】 【导语】这首词是黄庭坚被贬黔州时所作的重阳抒怀词，打破谪居词作惯常的愁闷基调，将恶劣贬地境遇与重阳宴游雅兴结合，于疏放笔调中翻出词人穷不移志、老而弥坚的傲岸风骨，格调旷达硬朗。 【15题详解】 D.“一较高下”错，应是表达虽遭贬谪仍要与古贤人比肩、潇洒风流的豁达情怀。 故选D。 【16题详解】 拆解题干：“逆境”=贬谪处境；“倔强”=不屈姿态；需结合全词“境—态—情”分析。 逆境（上阕）：“万里黔中”“漏天”“似乘船”写贬地荒僻、阴雨连绵、居所破败；“鬼门关”显处境凶险，点明逆境。 倔强（下阕）：重阳放晴便“催醉”，苦中作乐；白发簪菊，不拘世俗，显傲骨；“追两谢”“拍古人肩”，驰射抒怀，追慕风流，老而弥坚。 总结：以恶劣环境与放旷言行对比，凸显逆境中不屈不挠、达观豪放的倔强风骨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密用“_______，_______”两句极恳切的言辞表明自己本想遵从君命赴任，但祖母病情危重，实在进退两难，内心极为矛盾痛苦。 （2）张若虚《春江花月夜》中，“_______，_______”两句运用“鱼雁传书”的典故，含蓄表达了离人音讯难通的相思之苦。 （3）在古典诗词中，“铁马”常被用来渲染苍凉悲壮的边塞氛围，或寄托英雄报国的豪情，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 臣欲奉诏奔驰 ②. 则刘病日笃 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关（夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 节气是古人穿行于岁月里的智慧，藏在草木荣枯间，印在晨昏更迭中。春风唤醒冻土，夏雨润泽万物，秋霜染透层林，冬雪覆盖原野，四季循着节气依次铺开，构成一幅（ ① ）而有序的自然长卷。农人依节气播种耕耘，商贩随节气筹备货物，百姓按节气调整作息，节气早已深深融入烟火生活，成为刻在民族血脉里的文化（ ② ）。 每一个节气都有独特的风物与意趣。清明踏春，细雨沾衣不觉湿；芒种耘田，蛙声连片满陂塘；霜降赏菊，黄叶满地诗意浓；冬至围炉，暖意融融驱寒意。这些流传千年的习俗，不曾因时代变迁而褪色，反而在岁月沉淀中愈发醇厚，（ ③ ）着中国人对自然的敬畏、对生活的热爱。 节气是古人穿行于岁月里的智慧，藏在草木荣枯间，印在晨昏更迭中。 现代社会节奏飞快，很多人对节气日渐陌生，甚至对节气背后的文化内涵一无所知。但传统从不会真正远去，当我们放慢脚步，便能从一芽一叶、一朝一夕中读懂节气的深意，让古老智慧在现代生活中重新绽放光彩。 如今，随着城市化进程加快，使节气文化在年轻一代中逐渐被淡忘，可见，传统习俗的传承也并非是易事。 18. 请在文中三处括号内各填一个恰当的双音节词语，使语意连贯、内容贴切。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请简要分析文中画横线句子使用的修辞手法及其表达效果。 【答案】18. ①灵动 ②印记 ③承载 19. 修改：如今，随着城市化进程加快，节气文化在年轻一代中逐渐被淡忘，可见，传统习俗的传承也并非易事。 20. 表达效果分析：①运用了排比修辞，以“春风……夏雨……秋霜……冬雪……”构成句式整齐的排比； ②句式匀称，节奏鲜明，生动展现了四季随节气变换的鲜明特点； ③突出了自然节律的流转之美，语言富有画面感与感染力，表达了对节气智慧的赞叹。 【解析】 【18题详解】 ①前文写春风、夏雨、秋霜、冬雪四季景致轮番变换，节气流转、四时景色富于变化、生机盎然，修饰“自然长卷”，形容画卷鲜活有气韵、四时风光变化多姿，可填“灵动”。灵动：活泼有生气、富于变化，不呆板凝滞。 ②节气融入日常烟火、代代沿袭，已经深植民族血脉，成为抹不去的文化烙印、精神痕迹，可填“印记”。印记：留下的痕迹、烙印，象征深深留存下来的文化标识与记忆。 ③节气千年习俗里，包含、寄托着国人敬畏自然、热爱生活的情怀，可填“承载”。承载：承受、托举，引申为寄托、蕴含精神情感与文化内涵。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 文中画波浪线句子的语病有： 一是成分残缺，“随着……使……”连用导致缺少主语，删去“使”； 二是成分赘余：“并非是”中“是”多余，“并非”本身含判断义，删去“是”。 【20题详解】 首先，通读画线句子，抓住句式特点，“春风……夏雨……秋霜……冬雪……”结构一致、句式整齐，判断运用排比修辞。 其次，结合原文语境分析排比的具体作用：句子依次铺陈四季节气对应的自然景象，句式匀称、节奏鲜明，能生动展现四季随节气有序变换的特点，贴合原文“四季循着节气依次铺开”的表述。 最后，联系文段主旨，该句描绘自然长卷，既突出了自然节律的流转之美，营造出富有画面感的意境，又呼应开篇“节气是古人穿行于岁月里的智慧”，表达对节气智慧的赞叹。 整个答题思路遵循辨修辞、析语境作用、扣文段主旨的逻辑，简洁贴合原文。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，某视频平台推出的《我在故宫修文物》系列纪录片再度翻红，引发了年轻人对“慢工出细活”的工匠精神的向往。① ？有人认为，在效率至上的现代社会，慢就意味着被淘汰；但也有人认为，慢是一种深度，是对快餐文化的反抗。其实，工匠精神的核心不在于“慢”，② 。瑞士制表师花费一年打磨一枚零件，其目的是极致的精准，而非单纯的耗时。同样，我们今天推崇工匠精神，不是要回到手工作坊时代，③ ——那种对职业的敬畏、对细节的执着、对品质的不妥协。这种精神注入任何行业，都能开出绚烂的花朵。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中引号的用法与文中“慢工出细活”引号用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。 C. 恩格斯指出：经济关系是“社会历史的决定性基础”。 D. 无论遇到什么困难，都不要忘记“勇敢”这两个字。 【答案】21. ①什么是真正的工匠精神呢 ②而在于追求极致与精准 ③而是为了汲取其内在的精神 22. D 【解析】 【21题详解】 第①处：横线后是问号，说明此处需要提出问题领起下文讨论。前文铺垫了年轻人对工匠精神的向往，后文围绕“慢”在工匠精神中的意义展开讨论，因此此处提出核心问题：什么是真正的工匠精神呢。 第②处：前文给出搭配“工匠精神的核心不在于‘慢’”，对应“不在于……而在于……”的关联词结构；后文举例明确点出“其目的是极致的精准，而非单纯的耗时”，直接点明工匠精神的核心追求，因此此处填：而在于追求极致与精准。 第③处：前文给出搭配“不是要回到手工作坊时代”，对应“不是……而是……”的关联词结构；后文破折号是对横线内容的解释，破折号后点明了工匠精神的内在精神特质，因此此处填：而是为了汲取其内在的精神。 【22题详解】 A.表反语讽刺； B.表特定称谓； C.表直接引用； D.与文中同为强调突出。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，人工智能深度融入校园与生活：AI辅助学习、智能翻译、算法推荐无处不在。有人说，科技让学习更高效，让生活更便捷；也有人担忧，过度依赖智能工具，会弱化独立思考，消解人文温度。科技是利器，亦是标尺，关键在于人如何驾驭。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 借AI之翼乘风起，守人文之心立天地 2026年，AI已深度融入校园与生活。当算法推荐精准投喂兴趣，当AI辅助让难题迎刃而解，我们享受着前所未有的便捷。然而，科技是双刃剑，关键在于人如何驾驭——我们既要借AI之翼乘风而起，更要守人文之心立于天地。 善用AI，可以使之成为认知跃迁的助推器，而非思考能力的替代品。真正聪明的使用者，懂得让AI拓展边界，而非代替自己动脑。天体物理学家李惕碚院士在科研中引入机器学习分析宇宙射线数据，他将AI的模式识别能力与自己的物理直觉相结合，发现了人工难以捕捉的高能天体现象。他没有让AI主导研究，而是把它当作验证猜想的“加速器”。反观那些让AI代写论文的学生，看似节省了时间，实则丢失了最宝贵的思维训练。AI可以给我们海量信息，但提出问题、建立假设、判断真伪，这些能力永远属于我们自己。由此可见，AI的价值不在于替代思考，而在于激发更深层的探索。 然而，过度依赖算法推荐，可能让我们陷入信息茧房，消解独立思考的空间。算法推荐的本质是迎合偏好——你喜欢什么，它就推送什么。久而久之，我们只看到想看的，思维逐渐变得单一狭隘。一项调查显示，超六成大学生承认算法推荐让他们接触异质观点的机会大幅减少。有同学感慨：“刷了一天短视频，好像看了很多，又好像什么也没记住。”更值得警惕的是，当遇到复杂问题时，不少人第一反应是打开AI提问，而非独立分析。这种“路径依赖”正在侵蚀我们的思考耐力。独立思考是在一次次“自己想”的练习中磨出来的，如果把所有难题都交给AI，思考的肌肉就会像久不运动的身体一样萎缩。 更深的隐忧在于，当科技无处不在，人与人之间的温度该如何守护？答案或许很简单：主动选择真实连接，不让算法成为情感的隔板。AI可以模拟共情，却无法真正理解生命的悲欢。2023年甘肃地震后，一位幸存者说，最让他感动的不是无人机投递的物资，而是救援队员一遍遍喊着“有人吗”。机器能精准定位，但那只沾满泥土的手伸过来时掌心的温度，算法永远无法替代。科技让生活便捷，但真正的温暖永远来自人与人的真实连接。所以，守护温度，需要我们放下手机去面对面倾听，需要我们在收到AI润色的祝福后仍亲手写下一行笨拙的文字。这些瞬间无法被编程，只能由人心交付人心。 科技是利器，是标尺，但从来不是目的。我们既要勇敢拥抱AI，借它拓宽认知的边界；更要清醒地守护独立思考的能力和人与人之间真实的温度。唯有如此，才能在智能时代做一个清醒的、完整的、大写的人。 【解析】 【详解】【审题】 材料先给出2026年AI深度融入校园与生活这一背景，然后引出两种对立观点：一是科技让学习高效、生活便捷，二是担忧过度依赖会弱化独立思考、消解人文温度。最后一句“科技是利器，亦是标尺，关键在于人如何驾驭”是题眼所在，点明了文章应该讨论的核心——人与科技的关系，以及人如何成为科技的主人而非奴隶。材料中“消解人文温度”这个提法很值得玩味——人工智能可以模拟情感、生成文字，但那种发自内心的共情、基于生命体验的理解，真的是算法能替代的吗？同时，“独立思考”也值得深挖：AI可以帮我们整理信息、提供答案，但提出问题、做出判断、承担责任的主体永远应该是人自己。好的立意应该跳出“AI好或不好”的二元争论，去思考如何与AI共处，如何借助AI的同时又不被AI所异化。 写作时容易陷入两个误区：一是写成AI科普文，大谈深度学习、神经网络，偏离了“人与科技关系”的人文主题；二是走向极端，要么全盘否定AI，怀念“从前慢”，要么盲目歌颂AI，认为人类思维终将被取代。这两种倾向都不够辩证。材料中“关键在于人如何驾驭”这句话已经给出了方向——既不盲目崇拜，也不因噎废食，而是讨论如何智慧地使用AI。 【立意】 1.驭智不役于智，借器自成其器。 2.算法之外，尚有我心。 3.问与答之间，方见人之为人的光芒。 【行文思路】 建议写议论文，开篇从具体场景切入，引出中心论点：AI是强大的工具，但真正的成长仍需要我们保持独立思考与人文关怀。论证部分可以采用递进结构：第一层承认AI带来的便利，甚至可以说没有AI我们可能会落后于时代；第二层提出警示，过度依赖会让思维变懒、让交流变冷；第三层阐述如何驾驭，可以谈“用AI辅助而非替代思考”，还可以谈AI给答案，但人要学会追问和辨别。论证时可用对比——对比“让AI代劳作业”与“用AI拓展思路”这两种使用方式的本质区别。结尾可以呼应开头，上升到对年轻人如何在智能时代保持主体性的思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★启用前 山东济宁市2025-2026学年高二下学期5月期中考试语文试题 2026.05 注意事项： 1．答题前，考生务必先核对条形码上的姓名和准考证号，然后用黑色签字笔将本人的姓名、座号和准考证号填写在答题卡相应位置。 2．作答选择题时，用2B铅笔将正确选项填涂在答题卡相应位置。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。作答非选择题时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言是人类思维的工具，而逻辑则是思维的核心规则。长期以来，西方逻辑学被视为“普世”的推理范式，然而中国古代逻辑却有着截然不同的面貌。与古希腊逻辑注重形式化的三段论不同，中国古代逻辑并非脱离具体内容的纯形式推演，而是与伦理、政治、认知实践紧密相连的“实质逻辑”。 《墨经》是中国古代逻辑的集大成者。其中提出的“故、理、类”三物逻辑，构建了独特的推理体系。“故”指立辞的根据、理由；“理”指事物本身的条理、规律；“类”指类同关系，即“异类不比”。墨子强调“察类明故”，即在辨明类别的基础上探求因果。这种逻辑不追求符号化的形式系统，而是要求在具体语境中辨析事物之间的实际关联。例如，在论证“非攻”时，墨子并非抽象地反对一切战争，而是严格区分“攻”与“诛”——“攻”是无道之伐，“诛”是有道之伐，二者类不同，故不能混为一谈。这种基于“类”的辨析，正是中国古代逻辑的精髓。 在名家那里，逻辑的思辨性达到了高峰。公孙龙的“白马非马”命题，长期以来被视为诡辩，实则是对概念确定性及名实关系的深刻追问。“白马”是“色”与“形”的复合概念，“马”是纯“形”的概念，二者外延、内涵均有别。公孙龙以此揭示了个别与一般、实体与属性的逻辑差异，其思辨深度丝毫不亚于古希腊的芝诺悖论。惠施的“合同异”、荀子的“正名”论，均从不同维度丰富了中国古代逻辑的宝库。 由此可见，中国古代逻辑是内生于汉语的思维体系。汉语缺乏形态变化，语法的灵活性决定了语义理解高度依赖语境和事理逻辑。这种“意合”的语言特征，塑造了中国人重体验、重关联、重辩证的思维方式。发掘中国古代逻辑的精髓，有助于打破“逻辑西方中心主义”的迷思，建立文化自信，更深刻地理解我们自身的思维传统。 （摘编自李思屈《中国古代逻辑的体系与特质》） 材料二： 在AI大模型飞速发展的今天，自然语言处理面临着“理解”的瓶颈。当前的AI主要基于统计概率和形式逻辑进行运算，但在处理汉语这种高语境、意合型语言时，往往显得力不从心。汉语的语义理解往往需要调用庞大的背景知识和复杂的逻辑推理，而这种推理恰恰不是简单的形式逻辑推演，而是包含了对“类”的直觉把握和对“故”的深层追问。 有学者指出，挖掘中国古代逻辑资源，或许能为AI的认知突破提供新的可能。例如，墨家的“类”概念，强调不同层级、不同视角下的分类标准，这与现代知识图谱的构建中对本体论（Ontology）的精细化要求不谋而合。如果AI能够习得“异类不比”的原则，就能避免将“苹果”和“橙子”进行机械比较的错误。再者，中国逻辑中强调的“当”与“宜”，即在特定情境下推理的恰当性与适宜性，也为AI从“计算智能”迈向“认知智能”提供了价值维度——推理不仅要求真，更要求在具体语境中合乎情理。 当然，这并非否定西方形式逻辑的价值，而是主张一种互补。形式逻辑确保了推理的严密性，而中国的实质逻辑则赋予思维以弹性和人文温度。在全球化的今天，中西逻辑的对话与互鉴，不仅能深化我们对人类思维普遍性与特殊性的理解，更能在人机共生的未来，为构建更具包容性的智能生态提供哲学根基。 （摘编自王志宏《中西逻辑互鉴下的AI认知突破》） 1. 下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代逻辑与古希腊逻辑的主要区别在于前者不追求形式化的推演，而是紧密结合具体内容。 B. 《墨经》中的“故”指理由，“理”指规律，“类”指类同，三者构成了墨家独特的推理体系。 C. 公孙龙的“白马非马”揭示了概念在内涵与外延上的差异，不能简单视为无意义的诡辩。 D. 汉语“意合”的语言特征使得语义理解必须依赖语境和事理逻辑，这是中国古代逻辑产生的根本原因。 2. 依据材料二相关内容，下列关于AI与古代逻辑关系的表述，正确的一项是（ ） A. AI基于统计概率的运算方式在处理高语境语言时不如人类，是因为缺乏形式逻辑的训练。 B. 墨家对“类”的精细辨析思想，与现代知识图谱对本体论的精细化要求存在相通之处。 C. 只要引入了中国古代逻辑中的“当”与“宜”，AI就能从计算智能直接跃升至认知智能。 D. 中国逻辑追求“合乎情理”的特性会削弱推理的严密性，因此需要西方形式逻辑来纠正。 3. 下列选项中，最适合作为论据来证明材料一中“察类明故”观点的一项是（ ） A. 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。 B. 凡人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。 C. 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” D. 白马者，马与白也，马与白马也。故曰：白马非马也。 4. 请简要分析材料一的论述思路。 5. 结合两则材料，谈谈在当今时代研究中国古代逻辑具有哪些方面的价值？ （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 老锁匠的铺子在镇东头，门板被岁月浸染成深褐色。 镇上的人都叫他“锁爷”。锁爷八十有三，眼不花，手不抖，那把锉刀在指间转得比年轻人都稳。铺子里挂满了各式各样的锁：铜锁、铁锁、密码锁，还有叫不出年代的鱼形锁、生肖锁。锁爷说，每一把锁都有自己的脾气，锈住了的锁，你得顺着它的纹路去捋，硬掰是不行的。 那天来了个西装革履的年轻人，夹着公文包，手里攥着一把古旧的铜锁。“老师傅，这锁能开吗？钥匙丢了。”锁爷接过来掂了掂，铜锁包浆浑厚，锁孔边缘磨得发亮。他没急着动手，反倒问：“这锁是哪家的？”年轻人愣了一下，说是祖宅翻修，从老柜子里找到的。锁爷点点头，拿起一根细铁钩探进去，闭上眼，手指极轻极缓地扭动。铺子里只剩下金属摩擦的细微声响，像蚕在啃桑叶。 咔嗒。锁开了。 年轻人面露喜色，掏出手机要扫码。锁爷摆摆手：“不要钱。”年轻人不解。锁爷摩挲着铜锁上的纹路，缓缓道：“这是早年我打的锁。上面有个暗记，一把锁只认一把钥匙。它锁住的，从来不是东西，是人心里的一个念想。你这锁，没锈，锁芯里还留着油，说明有人一直在等开锁的人。”年轻人怔住，半晌才低声说，这是他爷爷的柜子，爷爷临终前一直念叨，说柜子里给孙子留了东西，就是找不到钥匙。后来老宅荒了，他事业有成，这才回来看看。 年轻人走后，我忍不住问锁爷，你怎么知道那锁是等人开的？锁爷拿起锉刀，对着光看了看刀刃，淡淡地说：“锁孔里没有锈。一把被人忘了的锁，早就锈成死疙瘩了。只有被惦记着的锁，才会时不时有人试着捅一捅，哪怕没捅开，那股子人气儿也能让它活着。” 那天黄昏，锁爷破例早早收了工。他坐在门槛上，手里转着两粒核桃，望着街口出神。夕阳把他的影子拉得很长，像一把老式的钥匙。 文本二： 在微雕艺术家眼中，一粒米可以容纳大千世界。在锁匠眼中，锁孔里也有乾坤。技艺到了极致，便不再是单纯的谋生手段，而成了一种生命哲学。锁爷开的不是锁，是时间的锈；他修的不是锁芯，是人与物之间那段中断的联系。所谓“匠心”，大抵如此——并非刻意坚守某种形式，而是在漫长的岁月里，将自己对世界的理解打磨成一种直觉。当他闭眼探入锁孔的那一刻，手指感受到的不仅是弹子的跳动，更是一个家族记忆的脉搏。 （节选自《匠人笔记·序》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 锁爷的铺子“被岁月浸染成深褐色”，暗示了传统手艺在现代社会的衰败与没落。 B. 年轻人“西装革履”“事业有成”却找不到祖传的钥匙，象征了现代人在物质富足后精神血脉的断裂。 C. 锁爷说“一把被人忘了的锁，早就锈成死疙瘩了”，意在强调铜锁的物理特性与保养方法。 D. 文章最后锁爷“望着街口出神”，流露出他对那位年轻人离去的怅惘和对未来的茫然。 7. 下列对文本一、文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用大量细节描写，如“极轻极缓地扭动”“像蚕在啃桑叶”，将开锁的过程写得极具画面感和节奏感。 B. 文本一通过对话推动情节发展，在锁爷与年轻人的问答中层层揭示铜锁背后的情感故事，构思精巧。 C. 文本二以议论为主，从微雕、锁匠等具体技艺出发，提炼出“匠心即生命哲学”的观点，具有哲理高度。 D. 文本一结尾的比喻“像一把老式的钥匙”，与文本二的开头“锁孔里也有乾坤”前后呼应，都暗示了锁爷有未了的心愿。 8. 文本一中的“锁”有多重意蕴，请结合文本简要分析。 9. 文本二提到“技艺到了极致……而成了一种生命哲学”。请结合文本一中锁爷的形象，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 智伯率韩、魏攻赵，围晋阳而水之，城不浸者三版。郄疵谓智伯曰：“韩、魏之君必反矣。”智伯曰：“何以知之？”郄疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。（1）今约胜赵而三分其地，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”智伯不悛。赵襄子使张孟谈潜出见韩、魏之君，约共灭智伯。韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，遂杀智伯，灭其族。 （节选自《战国策·赵策一》） 材料二： 智伯之亡也，非兵不利，战不善，弊在赂秦？非也。夫智伯之地，多韩、魏数倍，其势足以制二国。然恃其强，刚愎自用，贪而无厌。郄疵之谏，智伯不听；韩、魏之反，智伯不察。当是时也，智伯非无谋臣，非无劲卒，然而身死人手为天下笑者何也盖贪愎之势成而祸至之日，虽有善策，亦无所用之。故曰：非才之罪也，乃德之薄也。（2）德不足以怀远，威不足以服众，虽强必亡。 （节选自何去非《何博士备论·智伯论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而身死A人手B为天下C笑者D何也E盖贪愎之势F成 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “城不浸者三版”的“版”指筑墙的夹板，与“朝济而夕设版焉”中的“版”意思相同。 B. 悛，指悔改、停止，成语“怙恶不悛”中的“悛”与此同义。 C. “翼而击之”的“翼”与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同，均为名词作状语。 D. “非才之罪也”的“非”与“非兵不利”的“非”同义，都表示否定判断。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郄疵通过观察韩、魏国君的表情，推测他们面有忧色、心有反意，这是基于人情事理的判断。 B. 赵襄子在晋阳危急存亡之际，派遣张孟谈秘密出城，成功策反韩、魏，实现了局势的反转。 C. 何去非认为智伯的灭亡并非因为土地不如六国广阔，而在于他缺乏足够的德行与容人之量。 D. 两则材料虽然时代不同，但对智伯失败原因的分析都指向了他的性格缺陷。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今约胜赵而三分其地，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？ （2）德不足以怀远，威不足以服众，虽强必亡。 14. 结合材料一和材料二，概括智伯失败的主观原因有哪些？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 定风波·次高左藏使君韵 黄庭坚 万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。 莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠①？戏马台②南追两谢③，驰射，风流犹拍古人肩。 【注】此词为黄庭坚被贬黔州（今重庆彭水）期间所作。①华颠：白发。②戏马台：项羽所筑，刘裕北伐时曾在此大宴群僚。③两谢：谢瞻、谢灵运，皆曾登台赋诗。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕前两句极写贬谪之地秋雨连绵、遍地积水、出行不便的恶劣环境。 B. “鬼门关外蜀江前”既点明重阳欢聚之地势险要，又暗含对朝堂的愤懑。 C. 词人将黄菊插在白发上，这种放旷不羁的举动，尽显其“气岸”风骨。 D. 末句“风流犹拍古人肩”运用拟人手法，意在表达自己要与古人一较高下的雄心。 16. 清代学者方东树评此词“于逆境中见倔强之态”。请结合全词，谈谈你对这一评价的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密用“_______，_______”两句极恳切的言辞表明自己本想遵从君命赴任，但祖母病情危重，实在进退两难，内心极为矛盾痛苦。 （2）张若虚《春江花月夜》中，“_______，_______”两句运用“鱼雁传书”的典故，含蓄表达了离人音讯难通的相思之苦。 （3）在古典诗词中，“铁马”常被用来渲染苍凉悲壮的边塞氛围，或寄托英雄报国的豪情，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 节气是古人穿行于岁月里的智慧，藏在草木荣枯间，印在晨昏更迭中。春风唤醒冻土，夏雨润泽万物，秋霜染透层林，冬雪覆盖原野，四季循着节气依次铺开，构成一幅（ ① ）而有序的自然长卷。农人依节气播种耕耘，商贩随节气筹备货物，百姓按节气调整作息，节气早已深深融入烟火生活，成为刻在民族血脉里的文化（ ② ）。 每一个节气都有独特的风物与意趣。清明踏春，细雨沾衣不觉湿；芒种耘田，蛙声连片满陂塘；霜降赏菊，黄叶满地诗意浓；冬至围炉，暖意融融驱寒意。这些流传千年的习俗，不曾因时代变迁而褪色，反而在岁月沉淀中愈发醇厚，（ ③ ）着中国人对自然的敬畏、对生活的热爱。 节气是古人穿行于岁月里的智慧，藏在草木荣枯间，印在晨昏更迭中。 现代社会节奏飞快，很多人对节气日渐陌生，甚至对节气背后的文化内涵一无所知。但传统从不会真正远去，当我们放慢脚步，便能从一芽一叶、一朝一夕中读懂节气的深意，让古老智慧在现代生活中重新绽放光彩。 如今，随着城市化进程加快，使节气文化在年轻一代中逐渐被淡忘，可见，传统习俗的传承也并非是易事。 18. 请在文中三处括号内各填一个恰当的双音节词语，使语意连贯、内容贴切。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请简要分析文中画横线句子使用的修辞手法及其表达效果。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，某视频平台推出的《我在故宫修文物》系列纪录片再度翻红，引发了年轻人对“慢工出细活”的工匠精神的向往。① ？有人认为，在效率至上的现代社会，慢就意味着被淘汰；但也有人认为，慢是一种深度，是对快餐文化的反抗。其实，工匠精神的核心不在于“慢”，② 。瑞士制表师花费一年打磨一枚零件，其目的是极致的精准，而非单纯的耗时。同样，我们今天推崇工匠精神，不是要回到手工作坊时代，③ ——那种对职业的敬畏、对细节的执着、对品质的不妥协。这种精神注入任何行业，都能开出绚烂的花朵。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中引号的用法与文中“慢工出细活”引号用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。 C. 恩格斯指出：经济关系是“社会历史的决定性基础”。 D. 无论遇到什么困难，都不要忘记“勇敢”这两个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，人工智能深度融入校园与生活：AI辅助学习、智能翻译、算法推荐无处不在。有人说，科技让学习更高效，让生活更便捷；也有人担忧，过度依赖智能工具，会弱化独立思考，消解人文温度。科技是利器，亦是标尺，关键在于人如何驾驭。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $