上海市七宝中学2025-2026学年第二学期高一语文4月练习试卷

**基本信息** 立足高一学情，融合课内经典与课外拓展，以《红楼梦》《史记》等传统文化素材为根基，结合乡村变迁、伦理思辨等现实议题，强化文化传承与辩证思维，适配月考检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累与应用|3题/10分|《论语》《阿房宫赋》《红楼梦》细节|结合整本书阅读，考查经典识记与理解| |论述类文本阅读|5题/16分|儒家伦理、中西文化对比|通过“天然发动”释义、论证分析等题，培养逻辑思维与文化自信| |文学类文本阅读|4题/15分|乡村老宅群像、人文精神|以《老宅群像》为载体，考查赏析、构思分析，渗透审美创造| |文言文阅读|7题/31分|《史记·项羽本纪》《豫让论》|史传与论说文结合，综合考查翻译、断句、评价，强化语言运用| |写作|1题/70分|“我能做”与“我要做”思辨|引导学生结合现实思考价值选择，提升辩证思维与表达能力|

七宝中学2025-2026学年第二学期高一语文4月练习 （满分150分，时间150分钟，请在答题卷上作答） 一 积累与应用　10分 1.按要求填空。（5分） （1）__________________，春服既成。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路用三年时间治理国家，达到的目标是：__________________，__________________。 （3）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧在《阿房宫赋》中所言：__________________，__________________。 2.下列《红楼梦》中判词与所判之人物对应错误的一项是（ ）（2分） A.根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡——香菱 B.子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁——贾迎春 C.才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥——史湘云 D.势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人——贾巧姐 3.根据《红楼梦》的内容，下列说法中不正确的一项是（ ）（3分） A．在宝玉生日当晚，群芳开夜宴玩“占花名”游戏中，宝钗抽得牡丹，题字“艳冠群芳”，诗句“任是无情也动人”，体现她面善心冷、处世含蓄的性格。 B．《红楼梦》中贾府丫鬟袭人服侍宝玉，外貌“细挑身材，容长脸面”，向王夫人提建议、劝宝玉走仕途等事件，体现她“温柔和顺、一心为主”的特点。 C．《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境与梦幻识灵通、秦可卿托梦林黛玉构成全书“梦”的主线，贯穿整个作品，预示了书中众多女子以及贾家的命运。 D．《红楼梦》刘姥姥讲“雪地抽柴”故事时，宝玉，贾母，黛玉，宝玉等人的反应，串联起不同性格人物，也为后文刘姥姥救巧姐等情节埋下隐约伏笔。 二 阅读　70分 （一）阅读下文，完成4—8题。（16分） 亲爱为伦理道德之根 张祥龙 ①在孔子看来，道德伦理首先不是一个可以被事先从观念上说清的原则，仁义礼智信等一切道德伦理都是有人生源头的，这就是家庭，尤其是亲子之爱。孔子讲仁的含义就是“爱人”，但这个爱不是墨子的兼爱，而是有源流和递进过程的爱。此“爱人”指爱他人（不是杨朱的“爱己”），所以这爱是人之间的相互关爱；而人与人之间的互爱不是还需用说教或道德命令（如“要爱你的邻人！”）去发起的那种间隔之爱，而是一种他人与自己还没有从身心上完全分离的、还处在代际时间的构造晕圈中的原爱，因此首先是爱子女和爱父母，天然发动，知行合一，沛然莫之能御也。 ②“孝弟也者，其为仁之本与！”孝慈之爱和悌友之爱，是儒家最重要的德性即仁的根本，也可以说是要实现仁德所依据的根本。因为它们是将来向过去的充满爱意和敬意的回流，使人生时间或历程不止是从过去流向未来而不返的伤逝之流，而更是将来与过去相互交织出的爱意晕圈。于是，“君子笃于亲，则民兴于仁”。由此可知，亲爱不仅是个体之间的关爱或私爱，而是包含着家庭之间、乡里之间，甚至国家之间的泛爱、仁爱和礼乐化之爱。 ③在儒家看来，养育之恩是人的命运，是人的自由意愿的源头，而根本不是一个对象选择的问题。而观念化的道德观不仅不能理解而且不能容忍这种至情，一定要取消这种世代血脉相通之要的源初地位，把它视为偶然的，甚至落后的、下行的。比如柏拉图的《理想国》主张要把统治阶层的孩子们集中起来由国家养育，选优汰劣。 ④亲子关系对于理解儒家，是一个根本的、同时也很敏感的问题。它好像特别不适合现代性，因而很多现代中国学者将亲子关系看作是宗法社会的遗留，在人的伦理和政治行为中没有本源的地位。有些海外新儒家认为，儒家如要适应现代化的大格局，就必须接受西方传来的接受充分对象化的思维方式和个体主义或集体主义的伦理学。但是，儒家如果把亲子关系让位给个人本位、机构本位，那还是不是儒家了呢？在这些新儒家看来，儒家和西方自由主义并没有什么本质区别，都是为了能够让个人的潜能得到发挥，实现一种由个人选择和奋斗成功的人生，只是儒家成就个人的方式有些自己的特色而已。这或许也是儒家现代化的一种路数，但是我觉得这会把儒家“亲亲而仁民”的源头堵死。毕竟，道德和幸福只能以“家庭发包”入手，个体单干以及柏拉图式的国家垄断体制，都不足以作为源头。 ⑤只有在亲子关系中，我们才能知道亲子之爱是怎么回事，乃至真正的爱本身是怎么回事。到目前为止，绝大多数人都是从亲子关系中生成的，不过假如像某些西方哲学家、科学家设想的，把婴儿都收拢起来由专家指导的团体或国家拣选和统一教养，或者干脆由高科技来生产、培育和改进人类，那么儒家的根子就被挖掉了，其实也就是我们这种人类的根子被砍断了。但那些人说：我们也可以让机器人生育孩子呀，甚至有的电影也表现了这种情节。即便那种技术被创造了出来，机器人与其生育的孩子之间会出现我们上面阐发的“亲子关系”吗？那些人工智能化的父母与子女之间，还有我们讲到的生死与共、终生认同的至情牵挂和德性生发吗？ ⑥西方思想家和流行意识形态看亲子关系，大多只看到利害关系，比如家长要把自己的意志强加给后代，养儿女只是为防老的一种投资，等等。他们中的主流认为子女没有尽孝的义务。20世纪80年代美国学界讨论了一个问题，即儿女回报和赡养年老父母是不是一种道德义务？争论当然有两种乃至多种意见，不过代表主流思想方式的一方主张，孝亲不是道德义务，因为有孝亲义务就意味着儿女从父母那里得到了满足自己请求的恩惠，这才有报恩的责任。比如某人在你的车抛锚时，在你的请求下帮你修了车，那么你从道德上就有回报他的义务，当那个人的车抛锚时，你就应该给他帮助。可是，儿女在出生前和幼小时根本没有选择能力，这个“被生育”是父母天然就给予他们的，也可以说是强加给他们的，并没有经过儿女的选择和请求，在这种情况下，儿女就没有义务来还报父母。这个论证里边有一些无效的论据，以成人的理性算计和自由选择为前提，远不是有效的和符合我们的道德直觉的。 ⑦孝道的哲理地位，特别是伦理学的地位，是一个非常深刻的问题。孝爱父母及先祖是人的本性，还是只是文化培养出来的？这就是一个重大问题，很多人倾向于西方自由主义和威权主义的观点，认为孝道不是人的本性，对此我有不同的看法。植物里面亲本和子本之间根本没有孝的问题，树的种子一离开母树就自谋生路去了。动物里面有慈爱，哺乳类和鸟类的亲代关怀子代，母亲甚至能够为儿女舍出性命，但是没有回馈，后代一旦可以独立生活，这种关系就基本上终结。虽然中国古话里面有“慈乌反哺”的老话，说小乌鸦长大了能够反哺老乌鸦。可大家谁见过呢？到目前为止，好像没有生物学、鸟类学方面有关的肯定报道，网上甚至有一些解释，说古人可能是将“合作繁殖”“巢寄生”等现象误以为是子代反哺亲代了，所以我先假设没有这种情况。目前看来，只有人类有这种孝亲现象，人的子代会回馈父母或祖父母。但应该如何理解这个独特的现象呢？我倾向于认为，它不是一个现成的特征或本能，像“食色”那样永远离不开。慈爱应该是人类父母的本能，但孝意识却像是人类天性中的一个潜能，你只要让它自然发展，就会出现，而且深刻影响当事人的意识成长；但由于文化的不同、时代的不同、生活方式和技术方式的不同，这个孝意识的冲动可能被压制，甚至被遗忘。 （有删改） 4．第①段中加点词“天然发动”在文中的具体含义是________________。（2分） 5．作者指出第⑥段的“这个论证”中“有一些无效的论据”，以下分析符合文意的一项是（ ）（2分） A．孔子说“子生三年，然后免于父母之怀”，所以孝亲和帮助帮过你修车的人修车出于同样的道德义务。 B．声称父母养育儿女并没有经过儿女的选择和要求，这出于成人的理性算计，忽视了父母的慈爱是本能行为。 C．互助修车的道德义务和儿女孝亲义务之间的对比前提是正确的，但远不是有效的和符合我们的道德直觉的。 D．老子说“大道泛兮，其可左右”，儿女的报恩责任是自由选择的表现，摆脱成人的理性算计，符合生命本能。 6．能够依据文意做出的一项推断是（ ）（3分） A．亲爱包括孝慈之爱和悌友之爱，是儒家要实现仁德所依据的根本。 B．现代中国学者大多认为儒家亲子关系特别不适合现代化大格局。 C．作者认为儒家和西方自由主义的本质区别在对“亲子关系”的理解。 D．文章对海外新儒家观点的批评，旨在找到儒家现代化的一种路数。 7．作者认为“只有人类有这种孝亲现象”，请分析第⑦段对这一问题的论证是否充分。（4分） 8．你要介绍儒家的道德伦理思想，请结合全文，理清文章行文思路，撰写一份发言大纲。（5分） （二）阅读下文，完成9—12题。（15分） 老宅群像 金占锐 ①假若不注意观察，你一定会不经意间漏掉。王立年的宅院没有院墙，没有街门，甚至连栅栏都略去了。岁月如一块橡皮，把老宅擦拭干净，擦拭得支离破碎，曾经的东墙、街门与南面的栅栏早就在画面中抹去了，就连遮风挡雨的房顶也凹了下去，凹成一口大铁锅。“锅底”的部位低垂，横木怪诞地错搭着，像极了一场惨烈的事故。 ②作为最早离开台坡村到都市的定居者，三十年的栉风沐雨，王立年在都市立足，学会了那里的生存法则。他极少回乡，尤其当老宅毁坏之后。我见过他两次。一次是十一年前，北地霜寒，他站在老宅的枯木前发呆。我们没有说话。沉默像旧宅院，阔然空落。一次则是前年清明，他回村祭祖。面对塌落的老宅，他满目萧然。我喊他哥。他看了许久，认出我。他指着坚硬的路面说，我小时候，这里还有一棵枣树…… ③他的眼神变得活泛，变得丰盈，又在活泛与丰盈的罅隙里填塞着难以言表的凄怆与酸涩。好比昔年的旧事穿越久远的时空复现在眼前，他又是那个不羁的少年，在庭院里薅荠菜挖蝉蛹摘花生，在母亲的庇护下长大，亲戚赞叹，邻里褒奖，三好学生的奖状让老宅发光。后来，他去了城市，发芽开花，一点点站稳脚跟，在钢筋水泥中寻获一方安稳。然而老宅的身影还在思念里风雨如磐，在记忆中历久弥新。直至前年与老宅的那次交集，他才彻底醒悟，他早已失去了故乡。 ④循着主街的水泥路向东去，在街心以北，一片开阔的空地，像一块规则的疤痕倒扣在村庄中央。空地后面是杜怀民宅院。它不与其他宅院等排，而是退居两丈有余，如一颗豁牙突兀地匿藏在唇齿之间，以示它的隐忍、厚泽与谦卑。街门上的木匾是怀民一家人的真实写照，鎏金大字“谦益堂”依然沐浴在熹微的晨光之中。那是家风，是传统，也是一个家庭的兴旺之本。 ⑤杜怀民的宅院陈旧却完整，窄狭却端正。走进庭院，规制与布局和普通的老宅并无二致，只是西厢房是个特例。别家的西厢房往往是杂货间。农具、炊具、日常用度都拥挤在逼仄的房间。怀民的西厢房被各色图书填满，政治的、经济的、哲学的、艺术的、文化的，还有一部分农业科技，像一锅大杂烩，你却能清晰地看到每种食材的线条与边棱。一行行，一列列，条目清晰地铺排在架子上。 ⑥它对村民免费开放，尤其喜纳学龄孩童，我在两年前造访过一次。在庄重的原木书桌前，怀民曾与我谈到费孝通的《乡村经济》。他将深沉忧患均匀地涂抹于眉目，话语间却洇透那么浓烈的希冀。 ⑦曾经的地标性建筑在历史的褶皱里失去了昔日的光泽与高度，被各种新式住房所超越，然而胜利者的姿态却未让某座老宅涣散颓败。杨万中的老宅依然是村人口头谈论最多的去处，也是台坡村最为弥香的场所。 ⑧老宅常常引来成群的麻雀，它们在电线杆上，在房顶上，在晾衣绳上，在院子北隅的山楂树上，在丝瓜架以及豆角架上，窥伺、等候，趁机觅食。杨万中也不驱赶它们，反倒诚心供养它们，有时还把面包撕开，把饼干捣碎，扔在院落中央。鸟雀们最喜爱杨万中的老宅，有树、有花、有菜蔬，亦有美味佳肴。这里是天然的鸟雀择选地。老宅房顶的预制板被鸟雀们看中，它们在预制板的空洞里筑巢，安顿下来，繁衍生息。于是，头顶的飞鸟与墙根的鸟粪共同构成奇特的景观。 ⑨杨万中并不缺钱。但他从没想过把老宅翻新。他对村人说过，“翻了新房，我们就找不到家了”。这当然是一句戏谑的话语。这群鸟雀给予这座老宅以及走进老宅的人由衷的信任。还有一种可能，它是已经没有其他地方可以筑巢与觅食了。这座老宅是杨万中的家，也是它们最后的退守。 ⑩在乡下，如果房子恰好是一条路的终点，这样的房子，村民的习惯理解是凶煞。破解之法是往临街的墙边摆放一口大瓮，或破缸，或青石，其目的是辟邪、禳灾与求福。赵路平的宅院则不同，他种下三行墨竹。 ⑪赵路平是第一个将竹子请进村里来的人。从此，竹子便在台坡村如星星之火燎原。如今已经有三十余户人家种上竹子。赵路平的竹子在屋脊边精神抖擞，在南街旁抬头挺胸。无论初春或隆冬，那些竹子始终保持着昂扬的姿态。你路过它，凝视它，会被它的气节所折服，所打动。竹子是有灵性的植物，是赵路平宅院的标签。 ⑫一座座老宅拆掉了，更多的老宅倒在历史的进程之中，被美式、欧式、地中海式等诸多风格所取代，被豪奢、尊享、顶级等一众宏巨与伟岸的词汇所攻伐。然而，当我们重新审视，总有一些老宅在乡村恬淡的时光中向阳而生。 （有删改） 9．请自选角度，赏析第③段的划线句。（3分） 10．第⑥段写“我”与杜怀民谈论《乡村经济》的情节，在全文中有何作用？（3分） 11．本文为何以“老宅群像”为题？请从构思角度进行分析。（4分） 12．请结合全文，分析第⑫段在文中的作用。（5分） （三）阅读诗歌，完成13—15题。（8分） 定风波·暮春漫兴① 辛弃疾 少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆②小帘栊。 卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。 【注】①此词是辛弃疾被罢官后闲居带湖所作。②香篆：篆字形的盘香。 13.从字数来看，这首词为（ ）。（1分） A.小调 B.小令 C.中调 D.长调 14.下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）。（2分） A.辛弃疾，字幼安，号稼轩，是宋朝的爱国词人，他的词承豪放一脉，清健雄奇，本词就是一例。 B.上阕侧重抒情，给“茶瓯香篆小帘栊”冠以“唯有”二字，词人仿佛除此之外什么都不关心。 C.下阕以绘景起篇，“卷尽残花风未定”原是词人透过“小帘栊”所见，风卷残花的景象引出后面的感情。 D.全词情景交融，回环扣合，以喻开篇，赋春以性灵，以老少张目，寓情于景，自见机杼。 15.请结合内容分析作者在诗中表达的复杂情感。（5分） （四）阅读甲乙两文，完成16—22题。（20分） 甲文 ①于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。” ②于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西今无一人还纵江东父兄怜而王我我何面目见之纵彼不言籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 ③太史公曰：夫秦失其政，陈胜首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。□羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，□封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也！及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （选自《史记·项羽本纪》） 乙文 或问：“楚败垓下，方死，曰‘天也！’谅乎？”曰：“汉屈①群策，群策屈群力；楚憞②群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负。天曷故焉！” （选自扬雄《法言·重黎》） 【注】①屈：集中，聚集。②憞（duì）：怨恨，憎恶。 16．解释文中加点词。（4分） （1）骑能属者百余人耳（ ） （2）田父绐曰“左”（ ） （3）自矜功伐（ ） （4）屈人者克（ ） 17．结合文意，为下列加点词选择释义正确的选项。（1分） 令四面骑驰下，期山东为三处（ ） A.一整年后 B．预知 C．必定 D．约定 18．结合文意，为下列加点词选择释义正确的选项。（1分） 赤泉侯人马俱惊，辟易数里（ ） A．狂奔  B．跪拜 C．退避 D．进攻 19．将第①段划线句译成现代汉语。（5分） 为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。 20．下列对第②段画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）。（2分） A．且籍与江东子弟八千人渡江而西/今无一人还/纵江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言/籍独不愧于心乎？ B．且籍与江东子弟八千人渡江而西今无一人还/纵江东父兄怜而王我/我何面目/见之纵彼不言籍/独不愧于心乎？ C．且籍与江东子弟/八千人渡江而西今无/一人还纵江东/父兄怜而王我/我何面目/见之纵彼不言籍独不愧于心乎？ D．且籍与江东子弟八千人渡江而西/今无/一人还纵/江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言籍独不愧于心乎？ 21．根据文意，按顺序填入甲文第③段“□”中的字，正确的一项是（ ）（3分） A．盖 以 B．然 而 C．盖 既 D．而 既 22．结合太史公和扬雄的评论，分析司马迁详细描写项羽东城快战的原因。（4分） （五）阅读下文，完成23—25题。（11分） 豫让论 方孝孺 ①士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。 ②盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。 ③段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。 ④当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ ⑤让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！ ⑥虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！ 23.解释文中加点词。（4分） （1）俾身全而主安 （ ）（2）襄子责以不死于中行氏 （ ） （3）而速其亡也 （ ）（4）和韩、魏，释赵围 （ ） 24.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A.方孝孺认为，臣子如果遇到明君，不在灾祸发生前匡扶危乱，而在政权败亡之后献身自尽，有沽名钓誉的嫌疑。 B.相比于豫让，作者以更辛辣的笔触批判了那些毫无节探可言的贰臣，认为这些人厚颜无耻，是远不如豫让的无耻小人。 C.方孝孺用两个“何足道哉”，否定了智伯败亡后，豫让是血气之勇。情愿把自己归附到刺客类人之中的复仇行为。 D.方孝孺将段规、任章、郄疵与豫让对比，是为了说明真正的忠臣在“以国士待之”的情况下，将会竭忠尽智，力劝其主。 25.从语言特点的角度赏析第⑤段的表达效果。（4分） 三 写作　70分 26.立身处世注重“我能做”；生活中，人们往往又倾向于选择“我要做”。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：（1）写议论文；（2）自拟题目；（3）不少于800字。 七宝中学2025-2026学年第二学期高一语文4月练习答案 一、积累与应用（10分） 1.（5分）（1）莫春者（2）可使有勇 且知方也（3）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 2.（2分）C【解析】贾探春判词：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”史湘云判词：“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。” 3.（3分）C【解析】C项秦可卿托梦的对象是王熙凤，而非林黛玉。故选C。 二、阅读（70分） （一）阅读下文，完成4—8题。（16分） 4．（2分）自然产生（1分）、难以遏制/压制/阻挡（1分） 5．（2分）B 【解析】原文第⑥段明确：西方主流论证的核心是“子女没有尽孝的义务”，论据是“被生育”未经过自身选择和请求，因此无需回报父母，作者评价“这个论证里边有一些无效的论据，以成人的理性算计和自由选择为前提，远不是有效的和符合我们的道德直觉的”。A.“出于同样的道德义务”错误。作者认为孝亲义务与互助修车的义务本质不同，前者源于亲子至情，后者源于主动请求后的互助。C.“对比前提是正确的”错误。原文明确“以成人的理性算计和自由选择为前提”的对比前提本身就是错误的，选项与原文矛盾。D.“是自由选择的表现”错误。原文认为孝亲是天性中的“潜能”，而非“自由选择”。故选B。 6．（3分）C 【解析】A．“亲爱……是仁的根本”错误。原文第②段明确指出“孝弟……为仁之本”，即“仁的根本”是孝悌，而非包含孝悌在内的更宽泛的“亲爱”，选项混淆了概念层级。B．“现代中国学者大多认为……”错误。原文第④段是“很多现代中国学者”，范围被扩大为“大多”。D．“旨在找到儒家现代化的一种路数”错误。原文第④段作者对海外新儒家的观点持批评态度，目的是捍卫儒家以亲子关系为根本的核心立场。C．正确。作者在第④段通过反问和对比，指出儒家视亲子关系为道德源头，而西方自由主义以个人为本位，揭示出二者的本质区别即在于对亲子关系的理解。 7．（4分）论证充分：①运用举例论证，以植物界无孝、动物界无回馈为例，证明孝亲现象在动植物中不存在，论据具有典型性和代表性。②采用对比论证，将人类与植物、动物对比，突出“只有人类有这种孝亲现象”。③反驳了“慈乌反哺”的传统说法，排除了“动物也有孝亲行为”的干扰，增强了论证的严谨性。④在否定动植物存在孝亲的基础上，进一步指出孝意识是人类天性中的潜能，由慈爱本能自然发展而来，逻辑层层推进，结论有说服力。⑤语言表达严谨，“先假设没有”“目前看来”等措辞体现作者审慎态度，避免绝对化断言，增强了论证的可信度。 论证不充分：①论据不具有典型性，用植物、动物“没有孝亲”来反证“只有人类有”，但植物本无意识、动物仅有本能而无道德意识，与人类孝亲涉及的道德认知不属于同类比较，无法有效证明“独特性”。②论据不具有普遍性，仅通过否定“慈乌反哺”的生物学依据来证明动物界不存在孝亲现象，论据单一。③缺少科学理论做支撑，反驳“慈乌反哺”时，缺乏生物学、鸟类学的权威研究支撑，无法有效排除动物存在孝亲行为的可能性。④语言不严谨，文中多次使用“好像”“一些解释”“可能”等模糊词语，无法证明论据的准确性，削弱了论证的说服力。⑤逻辑存在漏洞，反驳“慈乌反哺”时，作者未提供确凿反证，仅以“没有肯定报道”为依据直接否定，论证依据不足。⑥作者将“孝意识”界定为人类特有的“潜能”，这一核心判断更多基于个人倾向性的推测，而非实证支撑。 （评分说明：一点2分，2点3分，3点4分，答满4分为止。若学生回答“论证不够充分”，充分与不充分的理由前后不矛盾，亦按点得分。） 8．（5分）①先介绍概念，指出儒家道德伦理的核心源头“亲爱”/“亲子之爱”（1分）。②再指出具体内涵，孝悌是仁德的基础（1分）。③接着指出亲爱的延伸，由亲及人（1分）。④然后明确儒家亲子关系的独特性，孝亲是人类天性中的潜能，不是功利性回报（1分）。⑤最后澄清常见误解，如亲子关系是宗法社会的遗留，不适合现代性/儒家与西方自由主义无本质区别/子女未选择出生，故无孝亲义务等（1分），⑥并回应质疑，指出亲子之爱是人类生命的根基/西方以个人为本位，儒家以家庭为本位/这种论证是成人的理性算计，忽视了亲子之爱的天然性和道德直觉（1分）。 （评分说明：一点1分，答满5分为止。） （二）阅读下文，完成9—12题。（15分） 9．（3分）运用神态描写/对比手法，“活泛”“丰盈”与“凄怆与酸涩”形成反差（手法，1分），选取有表现力的词“罅隙”“填塞”等（语言，1分），刻画王立年的情感变化——前者是回忆少年时在老宅“薅荠菜、摘花生”的温暖时光，后者是面对老宅塌落、故乡消逝的伤感（情感，1分），生动展现了人物内心的矛盾与痛苦（效果，1分）。 （评分说明：手法或语言1分，情感答到两方面1分，效果1分，答满3分为止。） 10.（3分）①杜怀民谈论《乡村经济》，体现了他关注乡村发展的人物形象（人物，1分）。②承接上文“西厢房被各色图书填满”的细节，引出杜怀民“深沉忧患”与“浓烈希冀”的精神特质/既有担忧又有希望的复杂心境，丰富“老宅群像”的内涵（结构，1分）。③为文末“总有一些老宅向阳而生”铺垫，突出部分老宅对乡村精神的承载价值，避免将老宅仅定义为“旧建筑”（主旨，1分）。 （评分说明：1点1分，答满3分为止。） 11.（4分）①浅层义：“老宅群像”指文中选取的四座老宅，它们各具特色——王立年家的破败老宅、杜怀民家的文化老宅、杨万中家与自然和谐的老宅、赵路平家彰显精神气节的老宅（1分）；②深层义：通过“群像”的呈现，展现老宅的不同现状——有的塌落消逝，而那些承载家风、传统、文化、精神与生命景观的老宅在岁月的浸润中仍旧向阳而生（1分）；③表达了作者对那些消亡老宅的惋惜、缅怀与忧思，对坚守者的肯定、敬意与礼赞；呼唤着对乡村传统根脉的重视与守护（2分）；④以“群像”串联起四家老宅的故事，将分散的叙述对象整合为有机整体，使文章条理清晰、内容丰富（1分）。（评分说明：给满4分为止。） 12．（5分）①内容：概括了老宅在现代化进程中被拆毁、被外来风格替代的普遍现实，同时以“向阳而生”点明仍有部分老宅在坚守中焕发生机（1分）。②结构：总结全文，呼应标题“老宅群像”，收束前文对四座老宅故事的叙述，使文章结构完整紧凑（1分）。③手法：运用对比，将“被拆毁”的普遍现象与“向阳而生”的个别坚守形成反差（1分）；结尾“在乡村恬淡的时光中向阳而生”以景结情，将作者深沉的情感寄托于恬淡悠远的意境之中，含蓄蕴藉，余韵悠长（1分）。④主旨：深化主题，表达了作者对现代化冲击乡土文明的反思/老宅在变迁中被破坏的惋惜/传统文化坚守者的敬意（1分）与对乡土文明的深切关怀/对乡村发展的希冀（1分）。（评分说明：答满5分为止。） （三）阅读诗歌，完成第13—15题。（8分） 13．（1分）C 【解析】词中小令：58字以内；中调：59-90字；长调：91字以上。本词共62字（上下阕各31字），属于中调范畴。故选C。 14．（2分）A 【解析】A.“本词就是一例”错误。本词风格并非典型的豪放雄奇，而是婉约含蓄，通过暮春意象抒写闲居苦闷，体现辛词另一面。故选A。 15．（5分）①结合“老去逢春如病酒”知表达了年老体衰（1分）、仕途失意（1分）、人生短暂与时光易逝（1分）之情；②结合“试问春归谁得见”知表达了为春天即将逝去的伤春（1分）之情；③结合“卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风”知表达了自我开导消解愁怨的乐观豁达（1分）之情。（评分标准：结合诗句分析，一种情感1分，答满5分为止。） （四）阅读甲乙两文，完成16—22题。（20分） 16.（4分）（1）跟随（2）欺骗（3）功劳（4）战胜 17.（1分）D【解析】句意：命令四面骑士驱马飞奔而下，约定在山的东面分三处集合。 18.（1分）C【解析】句意：赤泉侯的人马都受到惊吓，退避了好几里。 19.（5分）（我）为各位冲破重围、斩杀敌将、砍倒军旗，让各位知道是上天要灭亡我，不是作战的过错。（补充主语“我”；“溃”译为“冲破”；“刈”译为“砍倒”；“罪”译为“过错”；“非……也”为判断句式，1处1分。） 20.（2分）A【解析】句意：“况且我项羽（当初带领）江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还。即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我还有什么脸面去见他们？即使他们不说什么，我难道不在心里感到惭愧吗？”“八千人”是“江东子弟”的人数，不能断开，排除C；“渡江而西”是“籍与江东子弟八千人”的谓语，“今”是下句状语，“西”后断开，排除B；“纵江东父兄怜而王我”中“纵”是表假设的关联词，放在句首，其前应断开，排除D。故选A。 21.（3分）B【解析】第一处，根据前文描述秦失政后豪杰并争的情况以及后文项羽“非有尺寸，乘势起陇亩之中”可知，前后是转折关系，“然”有转折之意，体现出项羽没有根基却能崛起的情况。第二处，根据前文说项羽“将五诸侯灭秦，分裂天下”以及后文“封王侯，政由羽出”可知，前后是承接关系，表明项羽灭秦后顺势进行分封，掌握政权，“而”能准确体现这种承接关系。故选B。 22.（4分）①司马迁详细描写项羽东城快战，是为了展现项羽的勇猛，他在困境中仍能斩将杀敌，突出其英雄气概（1分），与太史公评价中“近古以来未尝有也”相呼应（1分）；②同时，东城快战的失败也为后文太史公和扬雄对项羽的批评做铺垫（1分），说明项羽虽有英雄之举，但刚愎自用、不师古，最终导致灭亡（1分），以史为鉴，引发后人思考。（评分标准：1点2分，答满4分为止。） 【参考译文】 甲文 ①于是项王跨上战马，部下骑马跟从的壮士有八百多人，当夜突破重围向南奔逃。天刚亮的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，能够跟从（项羽）的骑兵只有一百多人罢了。项王到达阴陵，迷失了道路，问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走。”项王向左走，就陷入了大沼泽地中。因此汉军追上了他们。项王又带着骑兵向东跑，到达东城，这时就只剩下二十八个骑兵了。而追击的汉军骑兵有几千人。项王自己估计不能逃脱了，对他的骑兵说：“我带兵起义至今已经八年，亲自打了七十多仗，抵挡我的敌人都被打垮，我攻击的敌人无不降服，从来没有战败，因而能够称霸，据有天下。可是如今终于被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。今天肯定得决一死战了，我愿意为诸位痛快地打一仗，一定要取得三次胜利，（我）为各位冲破重围、斩杀敌将、砍倒军旗，让各位知道是上天要灭亡我，不是作战的过错。”于是把他的骑兵分成四队，朝着四个方向。汉军把他们包围了好几层。项王对他的骑兵说：“我来给你们拿下一员汉将！”命令四面的骑士驱马飞奔而下，约定在山的东面分三处集合。于是项王高声呼喊着冲了下去，汉军像草木随风倒伏一样溃败了，项王杀掉了一名汉将。这时，赤泉侯杨喜为汉军骑将，在后面追赶项王，项王瞪大眼睛呵叱他，赤泉侯连人带马都吓坏了，退避了好几里。项王与他的骑兵在三个地方会合了。汉军不知项王的去向，就把部队分为三路，再次包围上来。项王驱马冲了上去，又斩了一名汉军都尉，杀死数十上百人，再一次集合他的骑兵，仅仅损失了两个人。项王问骑兵们道：“怎么样？”骑兵们都敬服地说：“正像大王说的那样。” ②于是项王就想东渡乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽然小，但土地方圆千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。”项王笑了笑说：“是上天要让我灭亡，我还渡江干什么呢！况且我项羽（当初带领）江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还。即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我还有什么脸面去见他们？即使他们不说什么，我难道不在心里感到惭愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是位忠厚长者，我骑着这匹马征战了五年，所向无敌，曾经日行千里，我不忍心杀掉它，把它送给您吧。”命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵交战。仅项籍一个人就杀掉汉军几百人。项王身上也有十几处负伤。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”马童这时才跟项王打了个对脸儿，于是指给王翳说：“这就是项王。”项王说：“我听说汉王用千斤黄金、万户封邑悬赏征求我的脑袋，我送你个人情吧！”说完便自刎而死。 ③太史公说：秦朝政治失策，陈胜首先发难，豪杰蜂拥而起，相互争夺天下，不可胜数。然而项羽没有尺寸之地，乘势兴起于田间陇亩之中，经过三年的时间，就率领五路诸侯灭掉了秦朝，分割天下，封王封侯，政令都由项羽发出，号称“霸王”。他的王位虽然没能保持到底，但近古以来像这样的人还不曾有过。等到项羽放弃关中，怀恋楚地，放逐义帝而自立为王，抱怨王侯们背叛自己，这就难办了。他自我夸耀功劳，逞个人才智，却不效法古人，认为霸王的功业，要靠武力征伐来治理天下，结果五年之间就使国家灭亡了，自己死在东城，还不觉悟，也不自责，实在是太错误了。竟然说“是上天要灭亡我，不是我用兵打仗的过错”，难道不荒谬吗？ 乙文 有人问：“楚在垓下战败，将要灭亡的时候，说‘这是天意啊！’确实是这样吗？”回答说：“汉王刘邦能使众人的计谋为自己所用，众人的计谋又能调动众人的力量；楚王项羽怨恨众人的计谋，只靠自己的力量。能够使别人屈服的人是战胜者，只靠自己力量的人就会失败。这与天有什么关系呢！” （五）阅读下文，完成23-25题。（11分） 23.（4分）（1）使（2）质问，诘问（3）加速（4）解除 24.（3分）D 25.（4分）①通过“曾无一语开悟主心”与“不胜血气之悻悻”的对比，突出了豫让在关键时刻的冷漠/无所作为与事后的冲动，形成了鲜明的反差/增强了情感的表达力度/突出豫让的表现并非真的“忠”/突出其“钓名沽誉，眩世骇俗”的本质/表达了作者对豫让虚伪与愚蠢的讽刺。②“视伯之危亡犹越人视秦人之肥瘠也”一句，用越人与秦人之间无关痛痒的关系来比喻豫让对智伯危亡的漠不关心，形象生动/易于理解，情感色彩浓厚/讽刺豫让空有“国士”之名。③“袖手旁观，坐待成败”八个字/运用短句，简洁明了地描绘了豫让在智伯危亡之际的冷漠态度/无所作为、冷冷地看着智伯走向灭亡，形象生动/表达了作者的批判之情。④“国士之报曾若是乎？”通过反问句的形式，强烈质疑豫让作为国士采取的报答方式，进一步表达了作者的不满和批评。“何足道哉？何足道哉？”连续两次反问，语气坚定，情感激昂，充分表达了作者对豫让行为的蔑视和否定。（评分说明：一种语言特点结合对应的表达效果1点，1点2分，2点3分，3点4分，给满4分为止。） 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $