第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第2课 诸侯纷争与变法运动 【课程标准】 1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性； 2.了解孔子、老子学说，通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 考情分析 时间 全国卷 山东卷及其他地方卷 考点定位 2021 【甲】24·孔子思想 山东·1·儒家、墨家思想 河北·1·孔子思想（恢复周礼） 浙江·2·孔子与墨子的思想 考查重点： 春秋战国时期的民族交融、华夏认同以及统一多民族国家的发展趋势； 从政治、经济、思想角度切入春秋战国时期国家社会治理问题以及社会转型问题； 百家思想与中华优秀传统文化。 考查方式： 多使用考古发现、文献资料及学术成果创设情境。 主要题型： 选择题，通常是第1/2题。但要注意本部分治国理念与国家治理之间的联系。 2022 【乙】45.商鞅变法 【甲】24.老子思想 山东·1·外儒内法 湖南·1.百家争鸣 广东·1.铁器使用 河北·1·宗法制的瓦解 2023 【新课标】25.诸子思想 【乙】45.铁犁牛耕 浙江·2.铁农具的使用 湖南·2秦国官僚政治 海南·1·变法的根本原因 2024 【新课标】25.诸子思想 【甲】24.诸侯争霸 山东·2·礼乐制度与国家治理 江苏·1·史学研究分析 重庆·1·民族交融、华夏认同 2025 山东·1·春秋战国铁犁牛耕 春秋战国（BC770-BC221）阶段特征 春秋战国阶段特征 总体 奴隶社会向封建社会转型；大动荡、大变革、大发展时期 具体表现 政治 周王室衰微，诸侯争霸，战争频繁；宗法分封制逐渐崩溃，礼崩乐坏，社会秩序混乱；中央集权逐渐形成；贵族政治向官僚政治演变；国家由分裂走向统一 经济 铁犁牛耕使用，土地私有制逐步确立，小农经济逐渐形成 思想 从“学在官府”到私学兴起，学术下移；百家争鸣，思想活跃 阶级 “士”阶层活跃并受到重视；地主阶级和自耕农的兴起 民族关系 民族交融，华夏认同观念增强，奠定了建立统一多民族国家的基础 BC1046年 BC771年 BC770年 BC476年 BC256年 BC221年 西周灭亡 “春秋五霸” 三家分晋 田氏代齐 秦朝建立 “战国七雄” 平王东迁 奴隶社会瓦解：春秋 封建社会形成：战国 东 周 西 周 秦朝 时空坐标 4 （一）诸侯纷争 一.政治大动荡----列国纷争、权力下移、礼崩乐坏 春秋时期的时代特点是争霸。 春秋五霸：齐、晋、楚、吴、越 各国以尊王为旗帜，建立霸业。 (BC770年—BC476年) (BC475年—BC221年) 春 秋 战 国 战国时期的时代特点是兼并。 战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 各国以统一为目标，攻城灭国。 性质：奴隶主贵族的争霸战争 性质：封建地主阶级的兼并战争 西周： 礼乐征伐自天子出 春秋：王室衰微，诸侯争霸 礼乐征伐自诸侯出 战国：大夫夺权，兼并频繁 礼乐征伐自大夫出（三家分晋、田氏代齐） 传统等级制度走向瓦解 （二）权力下移 一.政治大动荡 思考1：为什么会出现这种社会现象？ (周王室衰微、礼崩乐坏) 经济发展 政治变革 思想繁荣 民族融合 思考2：这种社会现象带来了哪些影响？ 大动荡 诸侯纷争（时代背景） 社会动荡 （三）礼崩乐坏 一.政治大动荡 8 （2024·山东卷）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ） A. 重构统治秩序 B. 限制贵族特权 C. 以德行教化民众 D. 打破宗法血缘关系 春秋战国的政治变动与国家治理 （2020·全国卷）据《史记》记载,春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝(　　) A. 礼乐制度不复存在 B. 王位世袭制度消亡 C. 宗法制度开始解体 D. 分封制度受到挑战 D A 从“礼乐征伐自天子出”到“礼乐征伐自诸侯出”再到“礼乐征伐自大夫出” 春秋形势图 思考3：结合教材与地图，从春秋到战国，民族关系发生了什么变化？ 二.民族大融合---华夏认同 诸侯数量减少（大一统趋势）；长城的出现（民族关系紧张）； 部分少数民族消失（少数民族迁徙与融合，并入中原） 10 唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被认同。 华夏认同观念： 华夏认同的影响： 华夏文化得到发展，在中华民族的形成历史上迈出了重要一步；促进了民族交融，为中华文明多元一体格局的奠定基础为统一多民族国家的建立奠定了基础。 怎一个“发展”了得！ 封建经济发展为大一统奠定了经济基础 社会经济性质： 从奴隶制经济过渡到封建社会经济 农业 土地制度—井田制瓦解（春秋瓦解、战国废除），土地私有制确立（战国）。 手工业 生产工具、技术—铁制农具、牛耕技术 兴修水利——都江堰、郑国渠、芍陂等 战国时，手工业分工更加细密 商业 货币流通广泛； 涌现一批中心城市 实物借贷普遍，货币信贷出现 三、经济大发展（社会变革的根本原因） 12 生产力发展 生产关系变革 铁犁 牛耕 农业 进步 井田制瓦解 佃农自耕农 小农经济出现 新兴地主 私田开拓 公田不治 经济大发展 政治大变革 经济基础 上层建筑 三、经济大发展 问题探究：春秋战国时期的经济新秩序 今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋·审分》 为何会出现这种现象？ 四、社会大转型---变法运动 材料 在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断壮大。……边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这种变革，就是各国的变法运动。 变法运动 原因 经济：生产力的发展（根本原因）； 政治：战争的频繁也对各国提出变法革新的要求； 阶级：新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力； 思想：法家思想的推动。 目的 富国强兵 实质 新兴地主阶级与传统贵族的权力争夺 探究：根据材料探究战国时期社会变法运动的背景、目的、意义。 商鞅变法 领 域 主 要 内 容 作 用 政治 经济 社会 奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 废分封，行县制。 重农抑商，奖励耕织。 废井田开阡陌，推行土地私有制。 强制大家庭拆散为个体小家庭。 实行什伍连坐制，互相纠察告发。 奖励军功，提高了秦国军队的战斗力，为秦国统一六国创造了有利条件。 一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度，加强中央集权，有利于官僚政治建立 从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展（小农经济） 加强了户籍管理 有利于增加赋税 特点：持续时间最长，涉及面最广，改革最为彻底 四、社会大转型：变法运动--- 性质：封建地主阶级的政治变革 春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，旧的统治秩序已经无法维持。富国强兵，加强管理权力,提高统治效率，以求在兼并战争中获胜。变法已成必然！ 依据材料并结合所学知识，如何评价商鞅变法？ （商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 ——《史记·商君列传》 孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》 商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策一》 积极性：①顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠基。 ③推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓;变法轻视教化,开文化高压政策之恶例。 商鞅变法 四、社会大转型：变法运动--- （一）形成背景 经济：生产力发展，井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展; 政治：宗法分封制崩溃，周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网络人才； 思想文化：私学兴起，从“学在官府”到“学在民间”。 阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃； 所谓“百家”，是指春秋战国时期，在社会上形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。 所谓“争鸣”：是指“诸子百家”之间互相诘难、批驳而形成的局面。 何为百家争鸣？ 社会大变革时期 一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映 五、思想大解放---百家争鸣 【儒家学派创始人】孔子 · 老子【道家学派创始人】 思想主张 教育成就 (1)唯物史观：“道”是天地万物的本原，追求天人合一。 (2)朴素的辩证法：事物存在着矛盾，矛盾双方可以相互转化。 (3)政治：小国寡民，无为而治 (1)核心观念是“仁”，主张统治者 “为政以德”。 (2)克己复礼。 (3)制度随着时代变化应当有所改良。 创立私学，有教无类、因材施教、整理六经 五、思想大解放---百家争鸣 “斥于齐，逐于宋，困于陈蔡之间”“累累若丧家之犬 ——《史记·孔子世家》 五、思想大解放----百家争鸣 以上材料说明了什么？ 孔子——没落的贵族，早年生活窘困 如我们可以引用孔子的“苟有用我者，期月而可， 年有成”和孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”，让学生体会儒家积极入世和高度的社会责任感 讲述孔子的治国之道不被采纳时，可引用史记·孔子世家》中的“斥于齐，逐于宋，困于陈蔡之间”和“累累然若丧家之犬” 让学生体会孔子的窘状 学派 代表人物 主要观点 儒家 孔子 孟子 荀子 道家 老子 庄子 墨家 墨子 法家 韩非子 阴阳家 邹衍 阅读课本，概括各派思想家的思想主张 “仁”；为政德治”；“礼”；有教无类；整理六经 “人性本善”“仁政”“民贵君轻” “人性本恶”“隆礼重法”“君舟民水” 本原“道”，天人合一 ；辩证法 ；“无为而治”“小国寡民” “崇尚逍遥自由” “兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭” “法治”；加强中央集权；社会变革 五行“相生相胜” 无为而治：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” 五、思想大解放---百家争鸣 崇尚自然，超越功利，精神自由！ 追求实际功利 代表新兴地主阶级利益 代表下层平民利益 代表新兴地主阶级利益 代表没落奴隶主贵族利益 迎合大一统专制国家发展趋势 百家争鸣争什么？——治国平天下之道和理想的人生道路 怎么争？ 论战辩驳（代表不同阶级） 吸收借鉴、百家合流 为新兴地主阶级登上历史舞台 奠定思想理论基础 共同发展 成后世中华思想文化的源头活水 在争鸣中形成共识： 希望自身学说作用于现实政治，主张结束混乱，统一思想，统一社会。 思考探究： “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 ①是社会大变革在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动（性质）； ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础； ③成为后世中华思想文化的源头活水； ④形成中国传统文化体系，也形成兼容并包、宽容开放的特点， 对后世文化学术产生极大的影响。 -百家争鸣的影响 五、思想大解放---百家争鸣 成为后世中华思想文化的源头活水： 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器； 在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 (2023·新课标卷·25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是 A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有 春秋战国的政治变动与国家治理 （2021·山东高考·1）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（ ） A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 B A 变 社会之变 政治变动：诸侯纷争；礼崩乐坏 经济发展：铁犁牛耕；工商业繁荣 应变之法 思想家应变之策：百家争鸣 诸侯国应变之法：变法运动 促 进 华夏认同 国家统一 变之因 变之法 变之果 政治大变革 社会大动荡 民族大融合 思想大解放 经济大发展 社会转型 春秋战国·大变革的时代 经济方面 ①铁犁、牛耕的使用，生产力大大提高，社会经济发展； ②井田制的瓦解，土地私有制确立；以小农经济为主体的农耕经济开始形成。③从“工商食官”到“重农抑商”。 政治方面 ①周王室衰微，诸侯争霸，各国变法； ②分封制逐渐崩溃，开始出现郡县制，形成中央集权的雏形； ③由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变；由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。 ④国家由分裂走向统一； ⑤编户齐民制出现。 文化方面 礼乐制度崩溃，春秋后期，私学兴起，学术下移。 形成了百家争鸣的局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。 民族关系 “华夷”观念削弱，促进民族交融与华夏认同观念 军事方面 大国在争霸战争中相互兼并，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐。各国开始建立普遍征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队。 整体认知春秋战国时期的社会转型 谢谢观看 $