2026届高三五月份语文自我检测过关练习

2023级高三五月份语文自我检测过关练习 满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，留存试卷，交回答题卡 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见，其关乎个体从学入路、人格修养、人际关系，兼及从政施治等诸多方面，是一对无所不包的整体性概念。 不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔子讲“仁者不忧”（《论语·子罕》），讲“君子不忧不惧”（《论语·颜渊》），好像君子应当没有任何忧患之事。但孔子又讲君子“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），讲“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》）。由此看来，君子似乎又当有所忧之事。这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致，不可以形式逻辑的观点去苛求之。孔子所忧四者分别为德、学、义、善，简言之，即知识与道德。孔子此处之忧是一种“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》）之忧，是面向未来的、不确定性的忧患意识。孔子从“内省不疚”的角度言说，力图在忧患到来之前，进行必要的心理建设与预案准备。值得注意的是，孔子与学生的问答皆随机而为、随人而发。同样，孔子对忧乐的说法与回答弟子“问仁”“问孝”等类似，都因对话者具体情况不同而回答各异。可惜的是，当时发问者与旁听者为谁，今天已经不能确知。 忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）君子心胸坦荡如砥，事无不可对人言，所以平时并无忧愁郁结。小人忧虑恐惧，自我作茧，随时算计别人，同时也提防别人可能的算计，所以无时无处不忧。君子之忧与小人之忧不同。所忧者若为精神之道，则可忧；所忧者若为物质之贫，则不足忧。因为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语·里仁》）。君子忧道，小人忧贫。发端于夫子的“忧道不忧贫”观念，后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米折腰等拒斥物质层面、高度重视精神层面的文化传统。 仁者为何不忧？全因“忧”为仁者一一化解。忧的正面、积极义由于仁而反显出来，实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）人忧而己不忧，因为此非君子所当忧之事。与此相呼应的是夫子自道“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）。颜回箪食瓢饮，居陋巷而不忧。夫子疏食饮水，有曲肱之乐。复圣①与圣人同心，共其忧乐，垂为世范。 （节选自姚海涛《孔孟荀的忧乐观》） 材料二： 其实，孔子说，按忧的对象，忧分为两种：一种忧——为自己而忧，是最伤身害事的。这种忧，孔子称之为“患得患失”的“鄙夫”之忧：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”（《论语·阳货》）孔子认为，这种患得患失之忧，是君子所不应该有的：“君子不忧不惧。……内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）问心无愧、胸怀坦荡，哪有什么忧惧？这就叫做“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。例如，孔子的一个弟子曾忧虑道：“人皆有兄弟，我独亡（无）！”子夏回答他说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！”（《论语·颜渊》）具有这样的博爱胸怀，自然就能“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）；否则，“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”（《论语·里仁》）——缺乏爱心的人，是不能长久地在贫困中坚持操守、享受快乐的。 这里最常见的一种情况就是怨天尤人，总觉得别人不理解自己，为此而忧，乃至不能自拔。鄙夫之忧，总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》），那么，“求仁而得仁，又何怨？”（《论语·述而》）选择做一个富有爱心的人，又有什么可怨的呢？“择可劳而劳之，又谁怨？”（《论语·尧曰》）选择做自己该做的事，又怎么会怨天尤人呢？ 为此，孔子有几句话，意思连贯，发人深省。“不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁》）别人不理解自己，那是因为自己还不是一个足以让人理解、“可知”之人。究其原因，乃是自己“不能”“无能”：“不患人之不己知，患其不能也”（《论语·宪问》）；“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论语·卫灵公》）。而归根到底，自己之所以不能让人理解，那是因为自己“不知人”、不理解别人：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）这里的关键就是“知人”、理解别人。知人的前提乃是“爱人”、关爱别人。所以：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知（智）。子曰：‘知人。’”（《论语·颜渊》）这就是说，只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才可能如孔子所说：“仁者不忧，智者不惑。”（《论语·宪问》）这样就能“智者乐水，仁者乐山”；“智者乐，仁者寿”（《论语·雍也》）。 （节选自黄玉顺《孔子“无忧”的智慧》） 【注】①复圣：古代儒家对孔子最得意的弟子颜回的尊称。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君子应“忧道不忧贫”，这种观念影响深远，后来衍生出知识分子重视精神、拒斥物质的文化传统。 B. 《论语》中关于忧乐的论述涉及多个层面，是整体性概念，“不忧”与“忧”的说法看似矛盾，实则与情境、语境相关。 C. 患得患失的“鄙夫”之忧伤身害事，君子若能做到问心无愧、胸怀坦荡，便不会有此类忧惧，这正是“坦荡荡”的体现。 D. 颜回箪食瓢饮却不改其乐，孔子疏食饮水亦有曲肱之乐，二者的“乐”均源于对精神之道的坚守，与物质条件无关。 2. 根据对材料内容的理解和推断，下列说法正确的一项是（ ） A. 君子与小人的忧乐本质不同，小人为物质之贫而忧，君子为精神之道而忧，这是划分君子与小人的核心标准。 B. 孔子强调“不患人之不己知，患不知人也”，认为“知人”的前提是“爱人”，这体现了仁与智的内在关联。 C. 孔子对弟子“问仁”“问孝”等问题的回答因人而异，与他对忧乐的阐释方式完全一致，都是随机而为、随人而发。 D. 材料二指出，“不怨天，不尤人”是摆脱患得患失之忧的关键，只要做到这一点，就能实现“仁者不忧”的境界。 3. 根据材料内容，在文中括号内补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 《论语》中孔子所言的“不忧”与“忧”并不矛盾，因_____________而有区分，君子忧的是德、学、义、善等精神层面的“道”，不忧物质之贫，小人则相反；仁者能_____________，实现从忧到乐的转换，如颜回、孔子安贫乐道便是典范。孔子将忧分为两种，君子摒弃患得患失的鄙夫之忧，做到内省不疚、胸怀坦荡；要避免怨天尤人，需做到知人爱人，践行仁与智，方能_____________。 4. 材料二围绕孔子的忧乐观展开论述，请简要梳理其论证思路。 5. 结合两则材料和你的生活经历，谈一谈如何能在现代社会做到“仁者不忧”？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十八岁的王顺 林羽 说真的，我挺烦王顺的。最近我忙得不可开交，正忙着筹备一场重要的公益活动。我越忙，他就越爱来捣乱。他年纪那么大了，还总是突然冒出来，在我身边晃来晃去。他耳朵不背，眼睛也不花，就是说话啰里啰嗦的。我就烦他这一点，有话直说，说完就走不行吗？还有，我还担心他晃来晃去摔倒了，我可没空送他去医院。我哥也没空，我哥比我更烦他。 于是我就想把他打发走。我泡了一杯咖啡，给他端过去。我把咖啡递到他嘴边，说：“喝了吧，喝完了，从哪儿来就回哪儿去，我过两天还得出门呢！” 王顺就把一杯咖啡喝完了。我看到那咖啡咕噜咕噜地进了王顺的肚子，他的身体就不再晃悠了，稳稳当当地站在那儿。 我知道，咖啡驱散了这些年堵在他嗓子眼儿的东西，他的声道畅通了。我拿出一个青花瓷杯，又拿出一盒好茶叶递给他：“你可以走了！”他把东西推到一边，干干脆脆地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去大别山——” 我吓了一跳。他怎么会知道我要去大别山？我赶紧去扶他，我怕他胡言乱语犯病。我把椅子搬出来，放到他屁股底下。他却不坐，腰板挺得直直的，盯着我：“林羽，你说到底带不带我去？” “我去是有公益活动要做，你去干啥？” “我给你当向导，我熟悉那儿，在那儿打过仗！”王顺一字一顿地说。 “快别说你在那儿打仗的事儿了，你当年是偷偷跑出去的，瞒着父母，连刚结婚7天的媳妇都瞒着。知道我哥为啥烦你吗？就是烦你偷偷跑了。” “我那不是偷偷跑，是当兵打鬼子去了。”王顺争辩着。 “那你打仗了吗？” “打了，不过，也算没……没打。”王顺这会儿坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第二天，就在安徽附近的一个小村子和鬼子打了一仗，还没冲上去，我的胳膊就中了一枪。后来胳膊受伤了，我就当了通讯员。” 我“扑哧”一声，刚喝进嘴的一口咖啡差点喷出来：“那后来呢？” “后来我还参加了武汉会战，后来就跟着部队去了江西，再后来……就去了大别山。”王顺的眼神突然有了光彩，“我是一瘸一拐地跟着部队来到大别山，来到根据地的。那时候，我和战友们都觉得这儿有硬仗要打，我们得保卫根据地啊！可是……可是领导却让我们去帮老百姓种地、修路。” “你是说，你去大别山搞过建设？”我觉得王顺顺畅的话有点离谱，“怎么这么多年也没听你说过呢？” “这有啥好炫耀的，我在老家又不是没干过活儿！”王顺摆了摆手，“再说了，你和你哥啥时候关心过我啊？” 王顺说得对，我哥和我确实不太关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，我哥出生的时候都不知道他爹是谁。我哥他们娘俩在艰难的日子里自己熬过来就不错了，哪还能关心他？ “你们不关心我，可我惦记着你们！”王顺叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等大别山的建设搞好了再回来。可大别山的事儿太多了啊……” “你就别找借口了，你根本没想过回来！”我怼着王顺。 “别……别瞎说，我王顺不是那种人。那时候的大别山，条件艰苦，老百姓生活困难。部队到了这里，没多少物资。我当通讯员还不知道吗？有时候连饭都吃不饱，更别说吃好的了。反正，通讯班里也没多少任务，我就拿起工具，跟着大家去帮老百姓干活了……” 我不说话了。听我哥讲过，他3岁的时候，村里的干部送王顺的包裹回来时，确实带着一把工具，不过工具已经破旧不堪了。 见我不说话，王顺来劲了：“你承认我说的是真的吧？带我去吧！” 我凑近王顺，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不只是王顺，还有王顺的故事。 我决定带王顺走。 王顺跟着我来到了大别山，却迷糊了。他找不到曾经搞建设的地方了。他不吹牛了，只能由我给他当向导。我开着车，带着他去了大别山革命纪念馆、曾经的老根据地旧址，还带他去了新建的红色旅游景点，参观了当地的民俗文化村…… “看，我就在这儿搞过建设，在这儿住过——” 王顺在一座被改造成民宿的老房子前站住了，大喊大叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。我走进民宿，一群人早已等在那里了。那是大别山公益项目的负责人。我从背包里拿出了一份策划好的方案。我说：“这是我们团队设计的公益项目方案，现在我们准备在这里实施，通过这个项目，可以帮助当地的百姓改善生活，也能更好地传承红色文化。再有，我的团队会捐赠一批学习用品和生活用品给这里的学校和贫困家庭，第一批物资已经在路上了。” 办完这件大事，我回头再找王顺，却不见他的踪影了。 我不能弄丢王顺。 我知道王顺去了哪里。我急匆匆来到了大别山烈士陵园，果然看到王顺一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字刻在了纪念碑上。我听到了讲解员的讲解： 王顺，河北唐山人，曾经连续多日帮助老百姓修路、建房，他用工具和双手为大别山的建设付出了巨大努力，最后因劳累过度倒在了工地上，那年他只有十八岁…… 我的眼泪止不住地流了下来，我大声喊道，爷爷，你的孙女来看你了…… （有删改） 【注】大别山地区在革命战争年代是重要的革命根据地，为革命胜利做出了巨大贡献。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．小说开头提及“正忙着筹备一场重要的公益活动”，这既是林羽讨厌王顺的托辞，又设置了悬念，激发读者的阅读兴趣。 B．“我凑近王顺，把他抱住了。”这句话表明“我”开始接纳王顺，是一个转折点，自然地引出下文的精彩情节。 C．从一线战士到通讯员再到建设者，身份的变化，既丰富了王顺的经历，又使小说主题更加丰富多元。 D．讲解员对王顺故事的讲解，让读者更客观真实地了解到爷爷的伟大，丰富了人物形象，增强了故事的感染力。 7关于文中大别山搞建设的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．王顺回忆大别山搞建设的情形，体现出当时建设工作的艰难，反映了革命根据地发展面临的困境。 B．“拿起工具”“跟着大家去帮老百姓干活”等细节，以小见大，展现了战士们无私奉献的品质。 C．王顺在大别山搞建设的经历，集中体现了大别山精神，也促使后文中林羽的态度发生转变。 D．大别山搞建设的情节，是林羽与王顺故事的纽带，也是下文“我不能弄丢王顺”的原因。 8．小说描写了王顺眼神的两次明显变化，请分别分析这两次眼神变化所折射出的人物心理。 9．本文荣获“红色传承杯”全国征文大赛一等奖，请结合文本从构思和主题两方面分析小说获奖原因。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 读文字，完成下面小题。 材料一： 王旦字子明，真宗时拜参知政事，表请天下建常平仓，以塞兼并之路。帝素贤旦，尝叹：“为朕致太平者，必斯人也。” 契丹犯边，从幸澶州。雍王元份留守东京，遇暴疾。命旦驰还，权留守事。旦曰：“愿宣寇准，臣有所陈。”准至，旦奏曰：“十日之间未有捷报时，当如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子。”旦既至京，直入禁中，下令甚严，使人不得传播。及驾还，旦子弟及家人皆迎于郊，忽闻后有驺呵声，惊视之，乃旦也。 宫禁火灾，帝曰：“两朝所积，朕不妄费。一朝殆尽，诚可惜也。”旦对曰：“陛下富有天下，所虑者政令赏罚之不当。臣备位宰府，天灾如此，臣当罢免。”继上表待罪。帝乃降诏罪己，许中外封事言得失。后有言荣王宫火所延非天灾请置狱劾当坐死者百余人。旦独请曰：“始火时，陛下已罪己诏天下，臣等皆上章待罪。今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？”当坐者皆免。 寇准数短旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事缺失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。 （节选自《宋史·王旦传》） 材料二： 公为人严重，可堪大事，避远权势，不可干以私。在相位十余年，外无夷狄之虞，兵革不用，海内富实，群工百司各得其职，故天下至今称为贤宰相。公于用人，不以名誉，必求其实。苟贤且材矣，必久其官，而众以为宜某职然后迁。其所荐引，人未尝知。寇准为枢密使，当罢，使人私公，求为使相。公大惊曰：“将相之任，岂可求邪！且吾不受私请。”准深恨之。已而制出，除准武胜军节度使。准入见，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以荐准者，准始愧叹，以为不可及。 铭曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。执其权衡，万物之平。 （节选自欧阳修《王公神道碑铭》） 【注】王公：指北宋名臣王旦，去世后被追封魏国公。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 后有言A荣王宫火B所延C非天灾D请置E狱劾F当坐G死者H百余人。 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乃，竟然、却。与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的“乃”的意思不同。 B．殆，几乎、差不多。与《论语·为政》中“思而不学则殆”的“殆”意思不同。 C．短，诋毁、说人坏话。与《屈原列传》中“短屈原于顷襄王”的“短”意思相同。 D．严重，严肃庄重。与《氓》中“至于顿丘”的“至于”一样，都是古今异义词。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．宋真宗对王旦非常赏识，认为他必将是创建太平盛世的辅佐良才，欧阳修在文中也以“烈烈魏公，相我真宗”对王旦予以高度评价。 B．王旦随皇帝出征澶州，后因留守东京的雍王急病，王旦被紧急调回代理留守事务，后皇帝班师回朝，王旦的子弟和亲属到郊外迎接。 C．王旦用人不凭声誉名望，只依据真实才干，如果有贤德和才能，王旦就晋升他：面对寇准的“深恨之”，王旦宽厚包容，足见其过人的雅量。 D．王旦在相位十余年，天下安定太平，海内富足殷实，百官各司其职，外无夷狄侵犯。这些可作为“执其权衡，万物之平”评价的有力佐证。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。 （2）烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。 14．王旦在回东京代管留守事务前后，做了哪些安排部署？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 和仲蒙夜坐【注】 文　同 宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。 风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。 少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。 砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。 【注】题中“和”读hè，指唱和，和答。仲蒙是诗人的友人。 15. 下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“断雁”“尘劳”等词写出孤雁哀号、尘世烦劳的景象，表现出诗人孤寂困苦的沉重心情。 B. 颔联对仗工整，视听结合，描写了窗外北风呼啸、霜气肃杀、阴云密布、大雪将至的景象。 C. “灯花”指灯芯燃烧时结成的花状物或爆发出的火花，“砚冰已合灯花老”说明诗人夜深难眠，可见读书时间之长。 D. 这首酬和诗结构严谨，前两联侧重写景，后两联侧重抒情，前后内容紧密关联，脉络清晰。 16. 有歌谣唱道：“人以正为贵，心以静为贵，欲以寡为贵，学以精为贵，情以挚为贵……”在这首诗中，能看到哪些可贵之处？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对年华往事的追忆的句子是“____________，____________”。 （2）语文课上，有学生质疑苏洵批评六国没有“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”这一点，以贾谊《过秦论》“____________，____________”两句作为论据，说六国诸侯并非不重视招揽人才。 （3）小刚在学习《说“木叶”》这篇课文时，看到文中论述“落木”体现了诗歌语言的精妙和诗人大胆的创造性，于是想到有关“落木”的诗句“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①风是自然界中常见的一种天气现象之一。②地球表面被厚厚的大气层包裹，③作为流体，④大气无时无刻都处于运动之中，⑤它在水平方向的移动被称为风。⑥风拂过了沧海桑田，⑦在文学作品中留下了许多踪迹。它曾把细柳装扮成碧玉，让海棠“绿肥红瘦”，也曾无情地打在雪夜回家之人的身上。不过在小说《西游记》中，风既没那么自由自在，也不敢 甲 ，而是经常被妖魔神仙们操控着。 在《西游记》里，（   A   ）。第十八回，猪八戒首次出场便是驾着狂风而来，那风飞沙走石，翻江搅海，按照《风力等级》国家标准推断，这阵风的风速大致在24.5—28.4米/秒，可待他到达高老庄后，（   B   ），如同现实中的雷雨大风，来得快去得也快。而在黄风岭一难中，黄风怪的三昧神风更是威力惊人，那风“能吹天地暗，善刮鬼神愁，裂石崩崖恶，吹人命即休”，孙悟空的法外分身被这阵风吹得像纺车一样在空中乱转，火眼金睛也酸痛难忍，这风因此让诸多神仙都乱了阵脚，文殊菩萨的青毛狮走失，普贤菩萨的白象难寻踪迹，王母娘娘赴蟠桃会时还被吹断了裙腰钏。 孙悟空在车迟国斗法时，把金箍棒望空一指，呼呼风响，满城中揭瓦翻砖、扬砂走石，九重天殿壁崩塌，五凤楼摇梁撼柱。天边红日失色，地下黄沙漫天狂舞，肆意翻卷。演武厅前，武将心惊胆战；汇文阁内的文官们面对此景惊惧不已。还有铁扇公主的芭蕉扇，一扇就能吹出阴风，把孙悟空扇得 乙 ，莫想收留得住，可见风力之强劲。 1．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 2．请在文中画横线处填入恰当的成语。 3．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 4．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“把细柳装扮成碧玉，让海棠‘绿肥红瘦’”化用了古诗词名句。 B．文中加点词语“翻江搅海”和“扬砂走石”的构词方式是一致的。 C．文中《风力等级》的书名号应该改为双引号。 D．第二段加点的“因此”一词应该改为“甚至”。 5．请把文中画波浪线的句子改写成整句，要求内容简洁，语意完整。 3、 写作 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 在电视剧《我的阿勒泰》中，当李文秀成功要回账时，她对母亲张凤侠说：“你看我虽然笨手笨脚，但我还是个有用的人对不对？”张凤侠回：“啥叫有用？你看看这个草原上的树啊，草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由自在的嘛，是不是？” 以上材料给了你怎样的联想与思考？请联系生活实际，就“有用”“无用”的话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案与与解析 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 1. D 2. B 3. ①. 情境、语境不同 ②. 化解忧虑 ③. 达成“仁者不忧”的境界 4. ①材料二采用了层层递进的论证结构。 ②首先阐释“鄙夫之忧”的本质是患得患失，对比突出君子因胸怀坦荡而不忧不惧的境界； ③然后进一步分析“鄙夫之忧”的常见表现是怨天尤人； ④最后揭示“爱人”“知人”是实现“仁者不忧”的方法。 5. ①常怀自省之心。在日常中定期反思自身言行。这种“忧患”，能让我们避免因自身不足引发的长远焦虑。 ②坚守精神追求，不忧物质匮乏。依据材料中“君子忧道不忧贫”的观点，在现代社会不必因羡慕他人的优渥生活而焦虑，应专注于学业精进与品德修养。 ③保持豁达心态，拒绝怨天尤人。不抱怨命运不公或他人影响，以平常心看待成败，不因一时得失陷入忧愁。 ④践行仁爱待人，摒弃患得患失。在与他人相处时秉持尊重与善意，以博爱胸怀待人，减少人际矛盾带来的忧虑，达到“坦荡荡”的状态。 【解析】 【导语】两则材料共同阐释儒家忧乐观，角度互补。材料一辨析“忧”与“不忧”的统一：君子忧道不忧贫，以仁化忧，达“乐以忘忧”之境。材料二聚焦忧的对象，区分“鄙夫之患得患失”与“内省不疚之无忧”，指出“知人爱人”方能“仁者不忧”。二者皆强调以道义化解私忧，以仁为本，实现从忧到乐的精神超越。 【1题详解】 D.“与物质条件无关”错误。材料一“人不堪其忧，回也不改其乐”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”指出颜回、孔子不因物质贫困而忧，这种乐是在面对贫困物质条件时依然保持，体现了对物质的超越，而非脱离物质条件本身。 故选D。 【2题详解】 A.“核心标准”错误。材料一指出“君子忧道，小人忧贫”，但从未将忧道还是忧贫作为划分君子与小人的核心标准。 C.“完全一致”错误。材料一仅说“孔子对忧乐的说法与回答弟子‘问仁’‘问孝’等类似”，并非毫无差别。 D.“只要……就……”逻辑错误，材料二说“不怨天，不尤人”是摆脱鄙夫之忧的方法之一，但实现“仁者不忧”还需“爱人”“知人”等条件，表述绝对且错误。 故选B。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑、并列关系、话题核心等作答。 ①，前文指出“‘不忧’与‘忧’并不矛盾”，后文需要给出不矛盾的原因以及区分的条件。对应材料一“这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致，不可以形式逻辑的观点去苛求之”。可填“情境、语境不同”。 ②，由“仁者能”可知，此处填写“仁者”的做法。对应材料一“仁者为何不忧？全因‘忧’为仁者一一化解”。可填“化解忧虑”。 ③，此处填写“做到知人爱人，践行仁与智”的结果。对应材料二“只有这样，才可能如孔子所说：‘仁者不忧’”。可填：达成“仁者不忧”的境界。 【4题详解】 一、审题。 理清材料二先写什么、再写什么、最后写什么，以及层次之间的关系（如对比、递进、因果）。 二、分层梳理。 ①破“鄙夫”之忧。先指出忧分为两种，重点剖析“患得患失”的本质及其危害，对比引出君子“内省不疚”“坦荡荡”的不忧境界。 ②揭常见表现。进一步指出鄙夫之忧往往表现为“怨天尤人”，并引用孔子“不怨天，不尤人”加以否定。 ③立解决之道。最后通过“不患人之不己知”等论述，层层推导出爱人→知人→仁者不忧的路径。 三、答题格式。 先总说论证特点，再分说每层内容。 【5题详解】 一、审题。 答案需兼顾：材料理论依据、个人生活经历、具体行动做法。 二、分层建构。 自省：定期反思言行，避免因己致忧。 精神追求：忧道不忧贫，不因物质攀比焦虑。 豁达心态：不怨天尤人，看淡一时得失。 仁爱待人：知人爱人，摒弃患得患失的鄙夫之忧。 三、答题格式。 每条先亮观点，再引材料关键词（如“内省不疚”“坦荡荡”），结合生活小事（如不计较分数排名、不攀比消费），最后点明如何做到“不忧”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【答案】6．C 7．D 8．①第一处心理：因为刚参加战斗就受伤，后来胳膊受伤只能去当通讯员，这是让他感到遗憾的； ②第二处心理：回想虽然胳膊受伤了，“我”还是参加了武汉会战，跟着部队去了江西，再后来坚持跟着部队来到大别山根据地，内心充满自豪（骄傲）之情。 9．构思方面：①小说采用虚实结合的手法，讲述王顺的故事，给读者带来新奇的阅读体验； ②小说采用双线结构，将王顺的故事和林羽的故事交织在一起，使小说结构精巧，叙事集中。 主题方面：①塑造王顺等老一代革命者形象，歌颂了他们献身革命、无私奉献、艰苦奋斗的大别山精神； ②赞美了新一代青年传承革命精神、积极投身公益事业的社会担当。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“又使小说主题更加丰富多元”错误。从小说全文来看，主题单一，就是歌颂老一辈革命先烈的革命精神，具体到王顺身上，其具有舍小家、为大家，献身革命、无私奉献、艰苦奋斗的精神。王顺因为胳膊受伤，不能跟着队伍上战场打鬼子，但是他很快就释怀投入到同样能为革命做贡献的大别山建设事业中，身份的变化更能凸显为国奉献的主题。 故选C。 7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“是下文‘我不能弄丢王顺’的原因”错误。“大别山”这个地名把祖孙两代紧密相连，“我”要去大别山做公益项目，“我”的爷爷为革命牺牲在大别山，“大别山”见证了革命精神的薪火相传。大别山搞建设的情节并不是下文“我不能弄丢王顺”的原因，真正的原因是我不能丢弃爷爷的革命精神。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏人物描写手法，揣摩人物心理的能力。 ①第一处，根据下文“我跟队伍走的第二天，就在安徽附近的一个小村子和鬼子打了一仗，还没冲上去，我的胳膊就中了一枪。后来胳膊受伤了，我就当了通讯员”可知，王顺回想起往事，刚参加战斗就受伤，后来胳膊受伤，只能去当通讯员，为此他感到遗憾。 ②第二处，根据前文“后来我还参加了武汉会战，后来就跟着部队去了江西，再后来……就去了大别山”和后文“我是一瘸一拐地跟着部队来到大别山，来到根据地的”可知，回想起了自己引以为豪（光荣）的往事，虽然胳膊受伤了，“我”还是参加了武汉会战，跟着部队去了江西，再后来坚持跟着部队来到大别山根据地，内心感到自豪。 9．本题考查学生鉴赏文本艺术特色的能力。 （1）构思： ①文章通过“特殊叙事”让已故的王顺与孙女互动，略显奇幻，但王顺“曾经连续多日帮助老百姓修路、建房”的事迹是真实的，这种虚实结合的独特写法令人耳目一新，令人回味，给读者带来新奇的阅读体验。 ②小说采用双线结构，通过祖孙对话这种虚写的方式交代革命烈士王顺的人物经历，又实写革命先烈后代——“我”到大别山做公益项目，“我从背包里拿出了一份策划好的方案。我说：‘这是我们团队设计的公益项目方案，现在我们准备在这里实施，通过这个项目，可以帮助当地的百姓改善生活，也能更好地传承红色文化。再有，我的团队会捐赠一批学习用品和生活用品给这里的学校和贫困家庭，第一批物资已经在路上了。’”，这样虚实穿插交织，革命烈士后代的“我”继承了“爷爷”的遗志，革命精神后继有人，薪火相传，将王顺的故事和林羽的故事交织在一起，使小说结构精巧，叙事集中。 （2）主题： ①“你当年是偷偷跑出去的，瞒着父母，连刚结婚7天的媳妇都瞒着”“后来我还参加了武汉会战，后来就跟着部队去了江西，再后来……就去了大别山”“他从18岁就扔下媳妇跑了，我哥出生的时候都不知道他爹是谁”“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等大别山的建设搞好了再回来。可大别山的事儿太多了啊……”，塑造以“王顺”为代表的舍小家、为大家的革命烈士形象，歌颂了他们献身革命、无私奉献、艰苦奋斗的大别山精神； ②“我从背包里拿出了一份策划好的方案。我说：‘这是我们团队设计的公益项目方案，现在我们准备在这里实施，通过这个项目，可以帮助当地的百姓改善生活，也能更好地传承红色文化。再有，我的团队会捐赠一批学习用品和生活用品给这里的学校和贫困家庭，第一批物资已经在路上了。’”，革命烈士后代的“我”继承了“爷爷”的遗志，赞美了新一代青年传承革命精神、积极投身公益事业的社会担当。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【答案】10．CDF 11．A 12．B 13．（1）寇准对陛下没有隐瞒，更能显示他的忠诚正直，这就是我看重寇准的原因。 （2）威武的魏公，辅佐我的真宗。在宰相任免官员方面，只依据正确与否和才能。 14．①奏请寇准前来，同皇帝商讨十日之内没有边防捷报时的应对策略。 ②抵京后，直接进入皇宫，并且严格下令禁止消息传播。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后来有人说荣王宫的火蔓延开来，不是天灾，请求把这事交付司法部门查办，应当处死的有一百多人。 “言”作谓语，“荣王宫火所延”作宾语，语意完整，应在其后C处断开； “非”作谓语，“天灾”作宾语，语意完整，应在D处断开； “当坐死者”作主语，“百余人”作谓语，主语前停顿，应在F处断开； 故选CDF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。意思相同，均为“竟然、却”。句意：竟然是王旦。/你竟然这样愚拙。 B.正确。几乎、差不多/精神疲倦而无所得。句意：一时之间几乎全没了。/只空想而不读书学习，就会精神疲倦而无所得。 C.正确。句意：寇准多次说王旦的不足。/在顷襄王面前诋毁屈原。 D.正确。“严重”：古义，严肃庄重；今义，某种情况或问题程度较深、影响较大的状态。/“至于”：古义，到；今义，表示另提一件事的连词。句意：王公为人严肃庄重。/一直送到顿丘。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“王旦亲率子弟亲属到郊外迎接”错。原文是“及驾还，旦子弟及家人皆迎于郊”。可见在郊外迎接的是王旦的子弟和家人。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“隐”，隐瞒；“益”，更加；“此臣所以重准也”，判断句；“所以”，……原因。 （2）“烈烈”，威武；“相”，辅佐；“黜升”，官吏的升降；“惟”，只。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“‘愿宣寇准，臣有所陈。’……旦奏曰：‘十日之间未有捷报时，当如何？’帝默然良久，曰：‘立皇太子’”概括为：奏请寇准前来，同皇帝商讨十日之内没有边防捷报时的应对策略。 ②根据“旦既至京，直入禁中，下令甚严，使人不得传播”概括为：抵京后，直接进入皇宫，并且严格下令禁止消息传播。 参考译文： 材料一： 王旦字子明，宋真宗时被任命为参知政事，他上表请求在全国建立常平仓，来堵塞兼并的道路。皇帝向来认为王旦贤能，曾感叹道：“为我带来太平的人，必定是这个人。” 契丹侵犯边境，（皇帝）跟随（军队）亲临澶州。雍王赵元份留守东京，遭遇突然的疾病。（皇帝）命令王旦快马返回京城，暂时代理留守事务。王旦说：“希望宣召寇准，我有话要说。”寇准到了，王旦上奏说：“如果十天之内没有捷报传来，应当怎么办？”皇帝沉默了很久，说：“立皇太子。”王旦回到京城后，直接进入宫中，下达命令非常严格，让人不能传播消息。等到皇帝返回，王旦的子弟和家人都在郊外迎接，忽然听到后面有侍从吆喝的声音，惊讶地看去，竟然是王旦。 皇宫中发生火灾，皇帝说：“两朝积累的财富，我从不胡乱花费。一时之间几乎全没了，实在可惜啊。”王旦回答说：“陛下拥有天下，所忧虑的是政令赏罚不恰当。我在宰相的位置上，出现这样的天灾，我应当被罢免。”接着上奏章等待治罪，皇帝于是下诏书责备自己，允许朝廷内外密封上奏谈论政事的得失。后来有人说荣王宫的火蔓延开来，不是天灾，请求把这事交付司法部门查办，应当处死的有一百多人。只有王旦请求说：“开始起火的时候，陛下已经下罪己诏告知天下，我们都上奏章等待治罪，现在反而归罪于人，怎么能显示信用呢？况且火虽然有迹象，又怎么知道不是上天的谴责呢？”应当治罪的人都被赦免。 寇准多次说王旦的不足，王旦却专门称赞寇准。皇帝对王旦说：“你虽然称赞他的优点，他却专门谈论你的缺点。”王旦说：“这本来是理所当然的。我在宰相的位置上时间久了，处理政事的缺失必定很多。寇准对陛下没有隐瞒，更能显示他的忠诚正直，这就是我看重寇准的原因。”皇帝因此更加认为王旦贤能。 材料二： 王公为人严肃庄重，可以承担大事，远离权势，不能用私事去请求他。在宰相之位十多年，对外没有夷狄侵犯的忧患，不使用武力，国内富足殷实，众多官员和部门都能胜任自己的职责，所以天下至今称赞他是贤能的宰相。王公在用人方面，不依据名誉，一定要求得有真才实学。如果是贤能并且有才能的人，一定让他长久担任官职，等到大家都认为适合担任某个职务后才升迁。他所推荐引进的人，人们不曾知道。寇准担任枢密使，当被罢免时，派人私下拜访王公，请求担任使相。王公非常吃惊地说：“将相的任命，怎么可以请求呢！况且我不接受私下的请求。”寇准非常怨恨他。不久皇帝的诏令下达，任命寇准为武胜军节度使。寇准入宫拜见皇帝，哭泣着说：“如果不是陛下了解我，我怎么能到这个地步！”宋真宗详细地说出王公推荐寇准的原因，寇准才惭愧感叹，认为自己比不上王公。 铭文说：威武的魏公，辅佐我的真宗。在宰相任免官员方面，只依据正确与否和才能。秉持公正的标准，使万物平衡。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15. A 16. ①心境淡泊宁静。诗人虽倦于尘劳，却能淡泊超然，内心宁静，悠然自得。 ②性情豪迈洒脱。“霜威重”“雪意高”“遣酒争豪”表现了诗人的豪迈气概。 ③为学勤奋精进。墨水已结冰，灯花也即将燃尽，诗人却仍然裹紧破旧的棉袄勤奋苦读。 ④对友人感情真挚。诗人将自己在大寒之夜的感受与远方的友人分享，寄托了深深的思念之情。 【解析】 【导语】本诗通过描绘孤雁、风霜、云雪等意象，营造寂寥清冷的氛围。以茶酒驱寒、挑灯夜读的细节，展现了诗人超脱尘俗、勤学不倦的精神境界。全诗结构严谨，情景交融，体现宋代文人淡泊宁静、以学为贵的高雅志趣。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏对诗歌内容、手法和情感能力。 A．“表现出诗人孤寂困苦的沉重心情”错。首联是说，归巢栖息的鸟儿惊动飞起，孤雁发出声声哀号。“我”独自凭着幽雅的茶几而坐，一洗白天的尘劳。可见首联表现的是诗人超然的心境，而非“孤寂困苦”。表现出诗人超然的心境。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①首联“独凭幽几静尘劳”，写诗人在夜坐之时，尽管白天可能经历了尘世的纷扰劳碌，但此刻他独自倚靠在幽静的几案旁，将内心的喧嚣沉淀下来，享受这份宁静，体现了诗人淡泊名利、超然物外、悠然自得的心境。 ②颔联写在寒冷的书斋中，诗人心中仍然气象万千，有吞吐天地之气势。“霜威重”“雪意高”描绘了一幅北风呼啸、霜气逼人、乌云压顶、大雪将至的景象，诗人面对这样的严寒天气，不但没有畏缩，反而在“大寒须遣酒争豪”中表现出一种豪迈气概。颈联是写作者深夜难眠，需要遣送美酒来助豪气干云，也表现出其性格之豪迈。 ③尾联描绘诗人在寒冷的冬夜，尽管砚台里的墨水已经结冰，灯花也即将燃尽，但他仍然裹紧破旧的棉袍，对着群书继续研读。这种对学习的执着和勤奋，表现了诗人为学勤奋精进的品质。 ④题目中的“和仲蒙夜坐”表明这首诗是诗人与友人仲蒙唱和之作。诗人将自己在大寒之夜的感受、心境、所见所闻等写成诗，寄给远方的友人，这本身就是一种对友人的深情厚谊。诗中通过对自身状态的描写，让友人感受到他的生活状态和内心世界，从而寄托了对友人的思念之情，表现出对友人的真挚情谊。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） （1） ①. 锦瑟无端五十弦 ②. 一弦一柱思华年 （2） ③. 不爱珍器重宝肥饶之地 ④. 以致天下之士 （3）⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“瑟”“饶”“致”“萧”“澄”“道”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 1．①句，修改为：风是自然界中常见的天气现象之一/风是自然界中常见的一种天气现象 ④句，修改为：大气无时无刻不处于运动之中/大气每时每刻都处于运动之中 2．甲：肆意妄为/横行无忌/肆意横行 乙：无影无踪 3．A.风常常是妖魔登场的前奏 B.风便停止了 4．C 5．示例一：天边红日失色，地下黄沙漫卷。演武厅前，武将心惊胆战；汇文阁内，文官惊惧不已。 示例二：红日失色在天边，黄沙狂舞于地面。演武厅前武将恐，汇文阁内文官惊。 【解析】1．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句“风是自然界中常见的一种天气现象之一”成分赘余。“一种”和“之一”语义重复，同时使用造成表达冗余，应删去其中一个。 ④句“大气无时无刻都处于运动之中”否定不当，不合逻辑。“无时无刻”表示没有一刻，需与“不”搭配才能表达肯定意思，可增加“不”；也可将“无时无刻”改为“每时每刻”，使其直接表达肯定含义。 2．本题考查学生正确使用成语的能力。 甲：由前文“在小说《西游记》中，风既没那么自由自在”以及后文“而是经常被妖魔神仙们操控着”可知，风不能随意行事、毫无顾忌地任意行事，可填入“肆意妄为/横行无忌/肆意横行”。肆意妄为：指毫无顾忌地胡作非为。横行无忌：形容依仗权势或暴力肆意妄为。肆意横行：指随心所欲地为非作歹。 乙：根据“铁扇公主的芭蕉扇，一扇就能吹出阴风，把孙悟空扇得……莫想收留得住，可见风力之强劲”可知，孙悟空被扇得不知去向，故可填入“无影无踪”。无影无踪：形容完全消失，不知去向。 3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，此处为总领句，内容与“风”有关，结合后文“猪八戒首次出场便是驾着狂风而来”“黄风怪的三昧神风更是威力惊人”等内容，可知《西游记》中妖魔出场时常伴随风，因此可填入“风常常是妖魔登场的前奏”。 B处，前文说猪八戒驾着狂风而来，紧接着“可待他到达高老庄后”中的“可”表转折，再从“如同现实中的雷雨大风，来得快去得也快”可知，说明他到达高老庄后风就停了，因此可填入“风便停止了”。 4．本题考查学生分析词语构成方式、正确运用标点符号的能力。 A.正确。“把细柳装扮成碧玉”化用贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高”，“让海棠‘绿肥红瘦’”化用李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》“应是绿肥红瘦”。 B.正确。“翻江搅海”和“扬砂走石”都是由两个动宾结构构成的并列短语，构词方式一致。 C.错误。《风力等级》是国家标准名称，应该用书名号。 D.正确。“因此”表因果，此处前后不是因果关系，“像纺车一样在空中乱转，火眼金睛也酸痛难忍”与“让诸多神仙都乱了阵脚，文殊菩萨的青毛狮走失，普贤菩萨的白象难寻踪迹，王母娘娘赴蟠桃会时还被吹断了裙腰钏”之间是递进关系，强调风的威力巨大，“甚至”更符合语境。 故选C。 5．本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 解题时需紧扣整句“句式对称、结构统一”的特点，针对原句拆解优化。 原句可分为两部分：自然景象“天边红日失色，地下黄沙漫天狂舞，肆意翻卷”和人物反应 “演武厅前，武将心惊胆战；汇文阁内的文官们面对此景惊惧不已”。 自然景象：“天边红日失色”为“方位 + 事物 + 状态” 的结构，可将“地下黄沙漫天狂舞，肆意翻卷”简化为“地下黄沙漫卷”，保持一致；或者使用“在/于”统一介词结构，调整为“红日失色在天边，黄沙狂舞于地面”。 人物反应：“演武厅前，武将心惊胆战”为“地点 + 人物 + 状态”的结构，可将“汇文阁内的文官们面对此景惊惧不已”简化为“汇文阁内，文官惊惧不已”，去除冗余成分，使前后句式对应。或者以三字短语统一节奏，压缩为“演武厅前武将恐，汇文阁内文官惊”。 最后组织语言，可以得到答案。 三.写作（60分） 23.【答案】 例文： 生命价值的多元维度 《我的阿勒泰》里，张凤侠借草原上的树与草对“有用”作出别样诠释，揭示出生命价值的多元性。这一观点促使我们重新审视“有用”与“无用”这一古老却又常新的命题。 在当下社会，“有用”往往被狭隘地定义为能直接创造物质财富、推动功利达成。人们追逐高效产出，职场精英们凭借卓越业绩被视为有用之人，他们以高强度投入换来公司利润攀升，推动行业进步。然而，这种对“有用”的单一化理解，极易导致价值判断的片面化，忽视生命丰富的内涵。 “无用”绝非毫无价值，恰似隐匿于幽谷的芝兰，自有其清雅之美。张凤侠提及的草原植物，虽无人问津，却以独特存在装点大地，维系生态。在人类精神领域，这类“无用”更为珍贵。阅读村上春树那超脱现实的魔幻小说，虽不能换取柴米油盐，却能引领我们进入奇妙精神世界，拓展思维疆域。陪伴家人于静谧午后，在摇椅轻晃间诉说家常，看似无产出，却为心灵提供休憩港湾，让爱在细微处流淌。那些沉迷于研究古老而冷门语言的学者，像钻研古格文的专家，数年如一日破译文字密码，虽与热门科技相距甚远，却守护着人类文明火种，于文化传承维度彰显“有用”。 从社会宏观视角看，“有用”与“无用”相互依存，交织出绚丽生活图景。那些传承濒临失传的民间艺术的匠人，如制作传统走马灯的手艺人，虽不被大众熟知，却保存着民族记忆，成为文化拼图中的关键一块。在偏远山区默默坚守的乡村教师，如扎根贵州山区数十年的支教者，他们未站在聚光灯下，却为教育贫瘠之地带去希望，以知识阻断贫困代际传递，从长远育才视角书写“有用”篇章。 我们应摒弃狭隘“有用”观，以包容眼光看待生命价值。既要认可在科研前沿攻坚克难、为技术突破立下汗马功劳的科研工作者，也要珍视那些在街头巷尾抚慰人心的流浪艺人，他们的音乐虽无世俗功利，却能瞬间温暖人心。在个人生命旅程中，不必被“有用”枷锁束缚，依内心所向规划人生，让生命在多元价值中绽放独特光彩。 “无用”实则为生命留白，为灵魂生长预留空间。在这有限人生里，我们既要脚踏实地追逐“有用”目标，创造社会财富，也要留存一方精神净土给“无用”，在诗意栖居中体悟生命深邃。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中李文秀以“要回账”证明自身“有用”，张凤侠则以草原草木为例，提出“无人用亦美好”的“无用”观，二者围绕“有用”与“无用”形成辩证关系。需深入分析：其一，“有用”具有功利性，常指向对他人、社会的实际价值，如剧中“要回账”的具体功用；其二，“无用”并非无价值，而是超越实用层面的存在意义，如草木自在生长的生态价值与审美价值。“有用”是社会运转的现实需求，“无用”是个体生命的精神底色，如庄子“无用之用”的哲学智慧，又如陶渊明归隐“无用”却成就精神“大用”。结合时代背景，当下社会存在过度追求“有用”的功利倾向，如教育内卷中对“实用技能”的偏执、职场竞争中对“即时效益”的追逐，需反思“无用”的价值——艺术、哲学、自然等看似“无用”的事物，实则滋养心灵、构建文明。审题时需紧扣材料中“有用”的现实性与“无用”的超越性，辨析二者对立统一的关系，联系现实批判功利主义，倡导平衡“有用”之务实与“无用”之务虚，体现新时代青年对生命价值的多元思考。    写作时开篇可借材料引出“有用”与“无用”的辩证话题，以“草原草木”类比人生，提出“有用是生存之基，无用是生命之光”的中心论点。主体部分可分两层：一层从社会发展角度，论述“有用”的必要性，如科技、经济等领域的实用价值推动社会进步，举例袁隆平杂交水稻的“有用”贡献；二层从精神成长角度，论述“无用”的重要性，如文学、艺术等看似“无用”的事物塑造灵魂，举例苏轼被贬时寄情山水的“无用”之举成就文化“大用”。两层间以“然而”转折，凸显二者相辅相成的关系，再结合当下“躺平”与“内卷”的社会焦虑，分析过度追求“有用”的弊端，呼吁在务实中保留对“无用”之美的向往。结尾可升华主题，以“有用如根，深扎大地；无用如叶，舒展星空”作比，倡导新时代青年既做社会需要的“有用之人”，亦守护内心的“无用之境”，在功利与诗意间寻找生命的平衡。    立意： 1.辩证看待“有用”与“无用”，二者共同构成生命完整形态。    2.批判现代社会“唯有用论”，呼吁守护“无用”的精神领地。    3.个体生命的“无用”自由与社会价值的“有用”责任之辩。 1 学科网（北京）股份有限公司 $