精品解析：江西省樟树中学2026-2027学年高二上学期第一次诊断作业语文试题

江西省樟树中学2026-2027学年高二上学期第一次诊断作业语文试题 作业范围：必修上、下册及选必上1-2单元 作业时间：2026.10.12 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “获奖挺好的。”王虹说话慢慢的，随后话锋一转，带着自嘲式的笑意，“但是题该做不出来，还是做不出来。” 7月23日，35岁的中国数学家王虹获国际数学最高奖“菲尔兹奖”，成为历史上首位获得该奖的中国籍女性数学家。 视频一端的王虹戴着一副黑框眼镜，回答问题时，她总是不疾不徐、平静克制。王虹讲述了自己的成长经历和感受。故事里没有一路高光的“天才神话”，有的只是对数学的热爱和接连挫败后的好心态。 中学时代的王虹没有耀眼的成绩，算不上大众眼中的“神童”。她参加过一次高中数学联赛，只拿到省内一个普通奖项。高一时，王虹在全年级排名100名以外，高二时提升到前60名。到了高三，王虹的成绩一举进入年级前十。2007年，因为小学跳了两级，16岁的王虹考上北京大学，迎来人生第一个“高光时刻”。 “高光”之后，是漫长的求索之路。王虹说：“做数学，我是非常肯定的。”因为她有个充满“野心”的想法，做数学能留下一些东西，“说不定哪天就能证明一个定理”。然而，当真正走进时，数学这个“挚爱”却给了她迎头一击。王虹发现，大学学的数学虽然有趣，但很难，与中学完全不同。“如何系统地学习数学，对我来说是一个关键的问题，我花了很长时间摸索。”王虹说。 她发现，有的同学不看课本中定理、定义的证明过程，而是先自己推导。“可能推导过程会花很长时间，或者经常被卡住，但这是一个很好的练习机会。”王虹解释说，被卡住，往往是因为比较难，或者之前没理解透彻。如果花很长时间想清楚了，哪怕最后没想出来，而是只算出一些例子、想到一些特殊情况，也能够建立自己的理解。而有自己独特的理解，是很重要的事。经过本科的学习，她感到自己并非想象中的数学家。王虹停顿片刻笑着说：“数学家至少能把题做出来吧。” 在法国巴黎综合理工学院读研究生时，王虹考虑“转行”。巴黎综合理工学院允许学生选择任何想学的课程，王虹对建筑和绘画感兴趣，于是选了一门建筑课。学期结束，王虹到一家建筑师事务所实习了一个月。 这次“出走”给了王虹一个喘息的空间，让她有机会审视自己的内心。她觉得，建筑需要先说服别人投资，创作自由受到限制；而数学可以完全靠自己“建设”想法。一个月后，王虹决定，将自己最具创造力的年华投入数学研究，如果这条路行不通，再重新做选择。直到5年后，王虹到美国麻省理工学院读博，遇到了循循善诱的导师拉里·古斯，并进入调和分析领域，她不再纠结是否擅长数学。博士毕业时，王虹已在调和分析领域崭露头角。 2020年，王虹在美国普林斯顿高等研究院从事博士后研究。当时，她在福尔克纳距离集问题上卡了很久。郁闷之时，王虹看到一位合作者通过假设黏性条件，在福尔克纳距离集问题上取得了重要进展。黏性是三维挂谷猜想中关键的几何特性描述，也是最棘手的障碍。王虹想到数学家、菲尔兹奖得主陶哲轩在2014年的一篇博客长文中提到，如果三维挂谷猜想有反例，那么反例很有可能具有黏性。 王虹马上联系了同样关心挂谷猜想的约书亚·扎尔寻求合作。他们投入了大量的时间和精力，在两年后，证明了挂谷猜想没有黏性反例，支持了三维挂谷猜想是真的，完成了解决挂谷猜想三部曲的“第一部”。第二部，他们把黏性特殊情形扩展到阿苏阿德维数的广义挂谷集上；第三部，完整证明了三维挂谷猜想，宣告百年难题被解决。 挂谷猜想源于1917年日本数学家挂谷宗一提出的一个几何谜题。调和分析领域内三个不朽的猜想，都矗立在挂谷猜想之上。这就意味着，如果挂谷猜想被证明是错的，那么其他猜想也都是错的。王虹与合作者的努力，让数学家们继续沿着塔梯向上攀登，逐步证明更宏大的猜想。 在过去五六年里，卡壳、推不出来是王虹的常态。2023年，她入职美国纽约大学柯朗数学科学研究所，宿舍楼、研究所在曼哈顿热闹的街区里，楼下就是城市公园，王虹习惯早上到公园里走一走。走路时，想不想数学，依心情而定。 挂谷猜想“三部曲”的完结，并不是王虹的终点。她又回到最初关心的那些更难的猜想——现在能推导到什么程度、在更高维的情况下究竟是否正确、用目前的方法能推出什么…… （摘编自韩扬眉《王虹：从北大数学系曾经的“小透明”，到今天的菲尔兹奖得主》，《中国科学报》2026年7月23日） 材料二： 1917年，日本数学家挂谷宗一提出了被后世以他的姓氏命名的著名问题——挂谷问题：在某些图形中，长度为1个单位的线段（一根针）可以转过180°，在这个过程中该线段总是保持在该图形之内，在所有这样的图形里，哪种图形具有最小面积？据说，挂谷的灵感来自遭到偷袭的日本武士。日本武士有一把长刀用于自卫，他需要能够在任何空间内自由地挥舞武士刀，无论空间大小如何——即使是在厕所里。 同样在1917年，来自俄罗斯的数学家艾伯拉姆·贝西科维奇解决了一个看似不同的问题。他构建了这样一个集合：一个包含了指向所有方向的单位线段，但面积为0的图形。这个集合被命名为贝西科维奇集。而数学的魅力往往就在于它的出人意料，在贝西科维奇集上应用所谓的“鲍尔连接”，竟然可以证明挂谷转针问题的答案：不存在一个面积最小的图形，因为针扫过的面积可以任意地接近于0。如此一来，殊途同归，分析学上的积分问题就和平面上的几何问题建立起奇妙的联系，贝西科维奇集也因此被称为挂谷集。 应用平面上的贝西科维奇集解决了转针趣题之后，数学家开始关注这个集合本身的性质。在经历了半个世纪的探索和努力后，数学家们进一步猜测：对于任意正整数n，在n维欧几里得空间中，包含所有方向的单位向量的集合，其特定维数是否都等于n？这就是挂谷猜想的完整表述。 （摘编自嘉伟《中国数学家王虹斩获菲尔兹奖，她研究的“三维挂谷猜想”说了个啥？》，《科普中国》2026年7月25日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 王虹花很久摸索系统学数学的方法，本科结束后她就不再纠结自己是否擅长数学这一问题。 B. 挂谷猜想受到数学界的普遍重视，调和分析领域的三个重要的猜想就建立在挂谷猜想之上。 C. 王虹日常会在城市公园散步，散步时就抛开数学问题，以此缓解科研带来的巨大压力。 D. 1917年，贝西科维奇的工作已经恰巧解决了挂谷猜想，而后世数学家所做的努力则是在检验这一结论能否适用到更高维度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王虹流露的“自嘲式的笑意”，一方面是表达她在数学上时常受挫的自我调侃，另一方面也是她未被荣誉裹挟的心态体现。 B. 王虹认为先自行推导定理、定义的证明过程，哪怕不成功也是很好的练习机会，建立自己的独特理解很重要。 C. 长时间的止步不前、毫无进展是数学研究的常态，因此攻克难题不需要一味地付出努力，更需要投机取巧。 D. 材料二使用了大量数学术语，例如“集合”“欧几里得空间”等，彰显专业性。 3. 材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 借用小说式的叙事框架行文，开头“题做不出来”的自嘲，先声夺人立形象，最后以“回到更难的猜想”收束，余韵绵延而悠长。 B. 以王虹斩获菲尔兹奖为切入点，多处引用人物原话，记录其成长求学、科研攻坚的完整经历，塑造了真实立体的数学家形象。 C. 文章纪实性与想象性兼备，既有白描性的细节来再现具体场景增加了真实感，又恰当地揣摩了人物心理增添了生动感。 D. 文章多采用对比的方式，将“获菲尔兹奖”的“天才”标签与王虹平凡的成长轨迹进行比较，批判了追捧天才、忽视长期深耕的风气。 4. 请结合材料，概括三维挂谷猜想能被成功证明的因素有哪些。 5. 某数学杂志的记者获得采访王虹的机会，采访话题围绕“挂谷猜想相关研究”展开，记者提出的第一个问题是“为什么您会选择挂谷猜想作为研究方向”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①前人理论成果铺垫。陶哲轩的观点带来研究启发，挂谷猜想前期相关研究积累打下基础。 ②王虹个人不惧卡壳失败，持之以恒，敢于攻坚。 ③找到志同道合的合作者，共同推进三部曲研究。 5. 示例：问题一：在研究过程中长期卡壳，您是如何调整自己继续推进研究的？ 理由：围绕证明过程，探究研究者面对科研困境的心态与处理方式，挖掘科研背后的精神。 问题二：完成三维挂谷猜想证明之后，您为什么转向更高维猜想的探索？ 理由：紧扣挂谷猜想研究，追问研究的延续，了解研究者的科研追求。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本兼具新闻纪实性与科普知识性：材料一以菲尔兹奖得主王虹的成长叙事打破“天才神话”，平实细节凸显科研者的热爱与韧性；材料二用通俗溯源讲清挂谷问题的来龙去脉，两则材料互文呼应，兼顾人物感染力与学科专业性，导向正向的科研价值观。 【1题详解】 A.“本科结束后她就不再纠结自己是否擅长数学这一问题”错误。材料一原文写“直到5年后，王虹到美国麻省理工学院读博，遇到了循循善诱的导师拉里·古斯……她不再纠结是否擅长数学”，并非本科结束后就不再纠结。 C.“散步时就抛开数学问题”错误。材料一原文“走路时，想不想数学，依心情而定”，不是“散步时就抛开数学问题”。 D.“已经恰巧解决了挂谷猜想”错误。1917年贝西科维奇解决的是二维平面的“挂谷转针问题”，并非完整的挂谷猜想，完整的高维挂谷猜想是后世数学家逐步提出的。 故选B。 【2题详解】 C.“长时间的止步不前、毫无进展是数学研究的常态，因此……更需要投机取巧”错误。材料一只提到“过去五六年里，卡壳、推不出来是王虹的常态”，通篇强调坚持投入、合作钻研，没有攻克难题不需要一味付出，更需要投机取巧的表述。 故选C。 【3题详解】 A.“借用小说式的叙事框架行文”错误。本文是纪实性的新闻专访，并没有使用“小说式的叙事框架”。 C.“想象性兼备”“恰当地揣摩了人物心理”错误。人物专访属于纪实文本，没有“想象性”，也没有主观揣摩人物心理的内容。 D.“批判了追捧天才、忽视长期深耕的风气”错误。文章只是客观呈现王虹非“神童”的成长路径，并没有批判追捧天才的风气的表达。 故选B。 【4题详解】 明确题干要求，三维挂谷猜想“成功证明的因素”。 第一步，回原文定位相关段落，锁定王虹研究挂谷猜想的语段。根据“陶哲轩在2014年的一篇博客长文中提到……”，可概括借助前人成果。根据“在过去五六年里，卡壳、推不出来是王虹的常态……”，可概括出个人层面。根据“联系了同样关心挂谷猜想的约书亚·扎尔寻求合作。他们投入了大量的时间和精力……”，可概括出合作层面。 第二步，整合要点，简洁概括，分点作答。 【5题详解】 本题要求围绕“挂谷猜想的证明过程”设计后续采访问题，需紧扣两则材料的细节逻辑，兼顾内容关联性、采访层次感，问题要符合记者身份，理由需严格依托文本信息，不能脱离材料凭空创设。 梳理材料中挂谷猜想研究的关键节点：前期铺垫、攻坚难点、研究价值等维度，避开已提问的“选择研究方向”范畴。 针对科研中“做不出来”“卡壳”这个原文反复出现的痛点提问，结合王虹“到公园里走一走”，可聚焦研究过程，提出第一个问题。 针对“挂谷猜想‘三部曲’的完结，并不是王虹的终点。她又回到最初关心的那些更难的猜想……”，可聚焦成果，追问科研理想，提出第二个问题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 摩托记（节选） 陈年喜 我曾有一辆雅马哈劲虎150排量摩托车，它来自甘南合作，具体地说，来自一位藏民青年。 他叫玛旺，据说，这个名字像汉族男人名字中的建华、天明一样广普，寄托着一种美好与兴盛的意思。他是一个牧民，有三十几头牦牛和一百多只羊。①他有一辆摩托车，雅马哈劲虎150，黑色的，能跑出百迈的纯进口一代。这在高原山地人群里并不多见，它仿佛一件著名的球衣，把他从众多踢球的人里显现出来。我们的认识出于偶然，其实早有必然的成分：我在矿上干活，他放牧牛羊，每天生活在同一片山坡和天空下。他的牦牛喜欢围着我们的工棚打转，它们更喜欢撕扯工棚的彩条布。而玛旺，他永远躺在山坡上，晒着太阳，眯着眼睛远远看着这些发生。 那一天，我因为上夜班，起床很晚，醒来的时候太阳已经划过了中天。我的裤子怎么也找不见了，睡前它被搭在外面一根晾衣绳上。我看见地上有一只皮带扣，铜质的，无法嚼烂，我认出它正是我的皮带扣。我猜一定是牦牛把我的裤子吃掉了，此时有几头牦牛在棚前优哉游哉。我一怒之下，拿起一根钎杆，冲向它们，它们不敢对抗我手里的铁棍，四散而逃。这时候，一辆摩托车风一样停在我面前，一个彪悍的人，骑一辆彪悍的摩托车。事情的结果是他答应赔我一条裤子，并请我到镇上喝酒。他说我是一条汉子，他抓住我的手使劲摇晃，说：“你们的人里没有汉子，只有你一个。” 这真是一场旷日持久的酒，我们从早上喝到中午，又从中午喝到下午，吃掉了两个牦牛头。如果不是他的牛羊还在山上，晚上要赶回圈去，我们还不会散场。他骑着摩托车载着我往回赶，就是那辆雅马哈劲虎。②我说：“这不是摩托车，这是一只虎。”他说：“就是就是，我们是打虎的人，你看，它多听话，它被我们打服了。”我们都大笑起来。 玛旺有一个哥哥在一个小寺庙里出家当喇嘛。那个寺庙在一座小山上，寺庙里的喇嘛也很少，只有三四个人。玛旺一直有一个愿望，就是希望哥哥还俗。 有一回，玛旺让我一起去看他的哥哥，矿山正好没有炸药停工了，我也想看看喇嘛庙是什么样子，就跟着去了。路程也不远，我俩骑着摩托车几个小时就到了。一路上，玛旺讲了很多哥哥小时候的事。我问玛旺为什么希望哥哥还俗。他说：“我想出国，牛羊需要人来照管，这可是一份大家当呢，一辈子吃喝都用不完。”我说：“为什么要出国，出哪个国？”他说：“我也不知道为什么，就想出去看看，这里的山呀水呀人呀都看够了，没有啥好看的了。至于出哪个国，还没有想清楚。” 寺庙很小，但很精致，一间主庙，两间偏庙，围墙和寺庙的墙都涂着红色。我到过很多地方，发现年久失修这个词，唯有放在喇嘛庙是失效的，它们似乎永远庄重、崭新，哪怕是破了，也总是破而不败，像好骨架埋在身体里的人。甘南的太阳除了夜晚，似乎从没被别的东西遮挡过，它照在红墙上，光线变得比照在别处更柔和、饱满。 进了门，喇嘛们在打篮球，同样是大呼小叫，激烈对抗，和所有的球赛场面没什么两样。打完了球，他们去洗脸。玛旺把一个人拉到一个角落里说话，那个人就是他哥哥。他们头顶上有一棵我不知道叫什么的树，枝叶茂盛。天上的光亮星星点点，漏满了他们的身体。玛旺靠在树干上，两人说话，声音一会儿大，一会儿小，不知道说的是什么内容。最后，他们吵了起来，吵得很凶，当然是玛旺更凶。我生怕他们打起来，好在有人过来把他们拉开了。玛旺的哥哥和一个同伴回了上房，他的一个同伴开始做饭。炊烟飘起来，越房顶，和天空一样蓝。 在路上，我问玛旺，两人说了些什么，为什么说不到一块。玛旺说他哥要做一个高僧。我当然不懂得做到什么程度算一个高僧，我也不好说什么，一路无话。不过，想回来，这两人都是好倔强的人啊，各有各的想法，又都坚持不放弃。人有了想法，就难以调和。如果我是其中任何一个，我就放弃想法了。想法有时真害人，也害自己。 夏天来了。夏天去了。秋天来了。秋天去了。 日子像行云流水，比行云流水还要顺滑，什么都留下了，又什么也没有留下。 ③我有时骑了玛旺的摩托车去城里办事，有时骑着车上山顶看看风景，有时载着玛旺，有时我一个人。对摩托车来说，载一个人和载两个人，区别就是多一把油少一把油的事。对我们两个来说，车上多一个人少一个人就是话多话少的事。 有一天早上，我正在睡懒觉，煮饭师傅喊我，说有人找，我说谁呀，他说老藏。我知道是谁了，起来穿衣服。我伸头看看远处的山头，有雪了。雪线仿佛五线谱，起伏跌宕，高的部分雪厚一些，低处，雪几乎断绝。 玛旺说：“我要走了，最后一回来看你。”我没有说话，不知道说什么，就抱了他一下。这是必然的一刻，只是它比我预想的早了一些。他有些伤感，我反而没有感觉，可能是在心里无数次预演、伤感过了。我说：“你等一下，我去请个假。” 我们要了三个肉菜，一打啤酒。天冷了，饭店的生意也清冷下来，食客寥寥。我问：“家里都安排好了？”他说：“安排好了。”我说：“哥哥答应了？”他说：“没有，还是要修行。”过了一会儿说，修行就修行吧，修行总比不修行好。我瞎回答，是是，不一定要得正果，但正果路上总要有人。我问牛羊呢？他说大部分卖了。 酒喝结束了，天也黑了，我们都醉了。玛旺说：“这一回你带着我，也练练手。”我说行。天空下起了雪，这是今年冬天的第一场雪。路上，他说：“你手艺长进了。”我说都是这车给练出来的。他说：“正好，它以后就是你的了，本来有人要买，但我不卖，给你留着，你也用得上。”男人活得难，得有一些东西帮你活下去。 第二天玛旺就走了。先是到兰州，然后到西藏，过了几天，他的电话就没信号了。 一个月后，我们放假了，④我把摩托车骑回了家。从陇右翻秦岭到了天水，经宝鸡过西安，一直骑到了峡河，昼伏夜行，用了五天。这辆摩托车真是个称职的家伙，再冷再难，都没有把我丢在路上。 关于玛旺后来的情况，我约略知道的梗概如下：他先去了尼泊尔，待了一年，又去了印度，学习了英语，后来去了欧洲，给人当导游。现在还在当导游，当然是大导游了。他喜欢当导游，年轻的时候，给牛羊导游，成年长大了，给人们当导游。他最成功的，是给自己当导游。而我们，一辈子被别人导游着，往哪里走，往哪里看，身不由己。 我和玛旺很多年没有了联系，也和他的哥哥没有了联系。这样也好，在各自的生活中，轻松一些。 （有删改） 文本二： 这些年，读了一些书，意在为新的写作打底子、找方法，但我发现，一旦动起手来，一切别人的经验都失去了参照作用，我早已水泼不进，不可救药了。还是尊重和回到生活与心灵本身，土地上的风尘与人的生死，是最好的教科书。 我不过是个写信的人，我以文字歌哭、悲喜，以晨起暮歇的有用无用功为世界、为人们、为看见和看不见的事物写信，又以同样或不同的方式接收来信。我不知道我写出的信你们是否收到，而你们的所有来信我都读过了。 （节选自《陕河西流去·自序》） 【注】陈年喜：农民、矿工，中国作家协会会员，当代作家、诗人。本文选自散文集《陕河西流去》。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中写寺庙“庄重”“破而不败”“像好骨架埋在身体里的人”，既是对喇嘛庙外在形态的描绘，也是对玛旺兄弟二人共同性格品质的隐喻。 B. 作者略写了部分内容，如兄弟俩是如何争吵的、玛旺是如何处理牛羊的、玛旺离开后辗转各处的情况，是为了设置悬念，留给读者想象空间。 C. 全文以“摩托”为线索，串联了我和玛旺之间萍水相逢、一见如故、彼此陪伴、忽而别离的一段故事，“摩托”是记忆的节点、情感的载体。 D. 文章语言清新典雅，叙述时不动声色，没有渲染离别的悲伤，也没有过多地对他人展开评论，更没有刻意凸显人生哲理，读来让人回味沉思。 7. 文中画线处关于“摩托”的叙述，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①处的摩托的出场，以物写人，暗示了玛旺的与众不同，为下文埋下伏笔。 B. ②处两人共载摩托，将摩托比作虎，说明两人都性格倔强，颇有抗争精神。 C. ③处“我”叙述自己频繁使用摩托，暗示两人感情在日常生活中逐渐加深。 D. ④处写我单独使用摩托的情况，表明摩托既是一种陪伴，也是情谊的延续。 8. 文本二作者在自序中写道，自己既“写信”也“接收来信”。请结合文本一谈谈“写信”和“接收来信”的内容分别是什么。 9. 陈年喜散文的叙述很有特点，运用了小说写作的手法，有“小说散文”的明显特征，打破了散文写作的边界。请你谈谈文本一如何体现了“小说散文”的特点。 【答案】6. C 7. B 8. “写信”： ①写了普通人最真实的生活，人与人之间质朴温暖的情感； ②写了高原上藏族兄弟的生存状态，他们的人生选择，命运轨迹。 “接收来信”： ①接收到了“倔强的生命，各自坚守自己的想法，不妥协”； ②接收到了“与‘身不由己’所不同的自己主导的人生”。 9. ①摒弃了散文强烈的“自我抒情性”，把“我”的情感巧妙地隐藏起来，只是偶尔评论几句，节制不加渲染； ②没有虚化人物，而是塑造了玛旺这个典型的人物形象，他是一个对外面的世界充满渴望，用实际行动主导人生的人； ③注重人物故事的完整性，文章交代了玛旺的从放牧到离乡出国当导游的全过程，专注于在“说事”的基础上说“人”，故事性强； ④内容有冲突有陡转，比如我和玛旺正式见面时的干架与和解，比如兄弟俩的分歧，比如玛旺最后的告别，富有波澜，可读性强； ⑤环境描写多为人物辅助或与情节发展相关，与故事融为一体。 【解析】 【导语】《摩托记》是典型的陈年喜式创作，锚定真实生活际遇，以一辆摩托牵起藏民玛旺与矿工“我”的相交情谊，把小人物对自我人生的选择写得克制又有力量。文字质朴厚重，不带刻意抒情，以散文的真诚、类小说的叙事承载生命哲思，暗合作者“回到生活与心灵本身”的创作主张。 【6题详解】 A.“是对玛旺兄弟二人共同性格品质的隐喻”错误。寺庙“庄重”“破而不败”的描写更多是指向哥哥的性格品质，并非是对二人共同的隐喻。 B.“是为了设置悬念，留给读者想象空间”错误。略写是散文的详略取舍，没有设置悬念，文中略写兄弟争吵、卖牛羊、玛旺辗转经历等内容，不是为了设置悬念，而是因为这些不属于文章核心内容，作者不需要详细铺陈，服务于文章聚焦情感与人生选择的写作需求。 D.“清新典雅”错误。文章的语言风格简洁纯朴。 故选C。 【7题详解】 B.“说明两人都性格倔强，颇有抗争精神”错误。②处两人共载摩托，将摩托比作虎，并没有凸显人物的性格，只是说明两人不打不相识，彼此感情升温。 故选B。 【8题详解】 先拆解题干要求：需结合文本一内容，对应阐释文本二中“写信”“接收来信”的内涵，核心要扣住作者“尊重生活与心灵本身”的写作观作答。 明确“写信”的内涵：文本二中“写信”指作者将真实的生活见闻、生命体验诉诸文字传递给读者。对应文本一，就是作者记录自己早年在甘南矿山与藏民玛旺相遇相交的经历，书写普通个体的人生选择与生命状态，这就是作者发出的“信”。 分析“接收来信”的内涵：指作者从生活与他人的人生中获得生命启发。对应文本一，作者从玛旺坚持远走、玛旺哥哥坚持修行的不同选择里，读懂了人对自我方向的坚守，这份来自生活的体悟就是作者收到的“信”。 【9题详解】 本题核心是区分散文与小说文体特征，聚焦“小说化散文”特质答题。需紧扣小说核心要素：完整情节、典型人物、情节冲突、克制抒情、环境服务叙事，摒弃传统散文直抒胸臆、重抒情写意的特点，结合文本具体内容逐一对应分析，做到文体特征明确、文本依据贴合、条理清晰。 定基调：点明文本弱化散文抒情性，采用小说克制叙事手法； 析人物：分析文本塑造玛旺立体典型的小说式人物形象； 理情节：梳理文章完整叙事脉络，体现小说式完整故事线； 找冲突：抓取文本多处情节矛盾，凸显小说叙事波澜； 结环境：点明环境描写服务人物与情节的小说化写法。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！” （节选自《左传·襄公二十九年》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民不可与虑A始B而可与乐成C论至德者不和D于俗E成F大功者G不谋于众 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折，与《五石之瓠》中“聚族而谋之”的“而”用法相同。 B. 非，非议，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心，非人也”的“非”意思不同。 C. 治，治理，与《大学之道》中“国治而后天下平”的“治”意思不同。 D. 易，改变，与《<老子>四章》“其安易持”的“易”意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为“仁”是礼乐的核心，一个人没有了仁德，礼乐对他而言就失去了根本意义。 B. 商鞅主张变法图强，他认为圣人治国只要能强国利民，就不必拘泥于旧有的法度和礼制。 C. 甘龙、杜挚均反对变法，前者认为变法会劳民伤财，后者认为没有百倍利益就不应变法。 D. 季札通过观赏周乐，精准评判各地风教与政治兴衰，展现出极高的音乐鉴赏与政治洞察力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 （2）思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。 14. 三则材料均涉及“礼”，但侧重点各有不同，请简要概括。 【答案】10. BCE 11. A 12. C 13. （1）因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能利于百姓，就不遵循旧的礼制。 （2）虽有忧思但没有二心，怨恨而不言表，这是周朝德行衰微时的音乐吧？还是有先王的遗民啊。 14. ①材料一：强调“仁”是“礼”的内在核心。②材料二：主张“礼”应随时代变化以强国利民。③材料三：通过“礼乐”观察政治教化与兴衰。 【解析】 【导语】这篇文言文结合了《论语》《史记》与《左传》，分别从孔子、商鞅和季札的观点探讨“仁德”“变法”与“礼乐”的关系。孔子强调仁德是理解礼乐的基础，商鞅主张变革是不拘泥于传统的必要手段，而季札从音乐角度评价国家命运。各自观点展现了古代思想在治国理政和文化传承方面的深刻思考，折射出不同历史背景下的价值取向与政治实践。 【10题详解】 句意：不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。 “不可与虑始”与“可与乐成”结构对称，语意相反，“而”表转折，用于下句句首，应在BC处断开。 “论至德者不和于俗”与“成大功者不谋于众”句式对称，应在E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.错误。表假设/表修饰。句意：一个人如果没有仁爱之心。/同族人聚集在一起商量。 B.正确。非议/不是。句意：本来就常被世人非议。/没有羞耻憎恶之心，就不是人。 C.正确。治理/安定。句意：治理国家没有固定方法。/国家安定然后天下太平。 D.正确。改变/容易。句意：夏、商不改变礼制而灭亡。/事物安稳时容易持守。 故选A。 【12题详解】 C.“前者认为变法会劳民伤财”错误。甘龙认为“因民而教，不劳而成；缘法而治者，吏习而民安之”，即顺应民俗教化无需费力，沿袭法治可保官吏熟悉、百姓安定，并未提及变法劳民伤财。 故选C。 【13题详解】 （1）“是以”，因此；“强国”，使国家强盛；“法”，沿用；“故”，旧的成法。 （2）“贰”，有二心；“衰”，衰微；“犹”，还。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干“三则材料均涉及‘礼’”的提示，再分别检索每则材料中关于“礼”的论述，提炼其侧重点。 ①定位材料一：聚焦孔子言论，提取“人而不仁，如礼何”关键句，分析仁与礼乐的关系，明确“仁”是“礼”的内在根本。 ②关联材料二：聚焦商鞅变法言论，解读“不循其礼”“三代不同礼而王”等句，概括其主张“礼”应因时而变、以强国利民为目的。 ③挖掘材料三：分析季札观乐的评论，如评《小雅》“思而不贰，怨而不言”等，归纳其通过礼乐音乐观察政治德行与兴衰的侧重点。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，他如何对待礼呢？一个人没有仁爱之心，他如何对待乐呢？” 材料二： 孝公任用卫鞅后，卫鞅打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世人非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能利于百姓，就不遵循旧的礼制。”孝公说：“讲得好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有固定方法，有利于国家就不仿效旧法度。所以商汤、周武王不沿袭旧法度而能称王天下，夏、商不改变礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲得好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。 材料三： 吴国的公子季札前来鲁国聘问。请求观赏周朝的音乐舞蹈。让乐工为他演唱《周南》《召南》，他说：“真美妙啊！周朝的教化已经奠定基础了，还没有完成，然而百姓勤劳而没有怨恨了。”为他演唱《邶风》《鄘风》《卫风》，他说：“真美妙啊！真深厚啊！虽有哀愁而不窘迫。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这就是《卫风》吧？”为他演唱《王风》，他说：“真美妙啊！虽有忧思而不恐惧，这是周王室东迁以后的作品吧？”为他演唱《郑风》，他说：“真美妙啊！可惜它的音节过于琐碎，百姓不能忍受的。这个国家是要先灭亡的吧？”为他演唱《齐风》，他说：“真美妙啊！ 这样深广宏大！这是大国的音乐啊！作为东海一带的表率，这是太公的国家吧？国家的前途不可限量啊。”为他演唱《小雅》，他说：“真美妙啊！虽有忧思但没有二心，怨恨而不言表，这是周朝德行衰微时的音乐吧？还是有先王的遗民啊。”为他演唱《大雅》，他说：“真宽广啊！真和美啊！既婉转曲折而又本体刚劲，这是文王的德行吧？” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示诸子（其二）【注】 苏辙 老去惟堪一味闲，坐令诸子了生缘。 般柴运水皆行道，挟策读书那废田。 兄弟躬耕真尽力，乡邻不惯枉称贤。 裕人约己吾家世，到此相承累百年。 【注】本诗作于诗人晚年致仕闲居颍昌府时期。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以自身“惟堪闲”的状态起笔，写出自己晚年致仕闲居期间恬淡安然的心境，语调温婉平和。 B. 颔联中“那废田”三字表明，在诗人看来，苏氏的后代子孙应当将主要精力投入到日常劳作之中。 C. 颈联上句写家中子弟亲身下地劳作，尽心尽力地操持农事。一个“真”字饱含诗人的赞许与欣慰。 D. 全诗语言质朴平易，在叙写日常琐事与家常话语中流露深意，与李商隐《锦瑟》的诗歌风格有所不同。 16. 这首诗体现了诗人哪些家庭教育理念？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①耕读兼修：砍柴挑水等日常劳作皆是修身悟道，主张读书与务农不可偏废，兼顾治学与劳作； ②务实本分：赞许子弟亲身耕作、尽心尽力，教导后人脚踏实地，勤勉做事； ③宽人克己：传承百年家风，要求子孙宽以待人、严于律己。 【解析】 【导语】这首苏辙晚年闲居所作的《示诸子》，语淡情真，以家常叙说传家声，将劳作、读书皆视作行道路径，标举裕人约己的百年世德，无雕琢之辞，满是老者对后辈的恳切期许与传家的笃定温厚。 【15题详解】 B.“应当将主要精力投入到日常劳作之中”错误，“挟策读书那废田”意为一边手持书本读书，一边也不荒废农事，并非要求子孙把主要精力放在劳作上。诗人主张耕读并重，读书与务农二者兼顾，并非偏重劳作。 【16题详解】 第一步：审读题干，明确方向.题目要求“分析家庭教育理念”，需从诗中提取诗人对子弟的教诲，避免泛谈内容或风格。 第二步：逐联筛选，分层归类. 首联写自身闲居，引出对子弟的期许，为背景； 颔联“般柴运水皆行道”体现日常劳作与道义结合，“挟策读书那废田”强调耕读并重； 颈联“真尽力”赞许务实勤勉，“枉称贤”批评虚名，引导本分踏实； 尾联“裕人约己”点明家风传承，强调宽人克己。 第三步：提炼归纳，分点作答。将上述信息整合为三点：耕读兼修、务实本分、宽人克己。每点先概括理念，再结合诗句简要说明。 第四步：检查校准 核对答案是否覆盖全诗关键信息，确保表述简洁且紧扣“理念”要求，避免冗余或偏离。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 完成默写。 （1）在《阿房宫赋》中，揭露统治者掠取财物时连极微小的都不放过，耗费起来却像对待泥沙一样不珍惜的两句是“_______________，_____________”。 （2）《念奴娇·过洞庭》中，“_______________”一句直接表明自己胸怀光明磊落、心地纯洁，并以洞庭月下“_______________”的景象相衬，表现出词人高洁的人格。 （3）《礼记·大学之道》中“_____________，_____________”这两句针对全体社会成员强调了修身的重要性。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 肝肺皆冰雪 ④. 表里俱澄澈 ⑤. 自天子以至于庶人 ⑥. 壹是皆以修身为本 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。①我们看夕阳、放纸鸢、扑蝶、看花、听雨、闻香、赌书、泼茶，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活的必要——虽然无用，但却有趣。 人无癖不可交，以其无真气也。②“癖”是爱好，是趣味，是生活的彗眼，是对寻常细心的观察，是瞪着好奇的眼睛发现好玩的人、事、物。 《村居》约是清朝人高鼎归隐乡间时期所作，江南二月，草长萤飞，诗人在河堤行走，柳树绕堤，仿佛堤岸拢罩了一层烟雾；“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”一群天真可爱的儿童，放学归来，发现时间还早，便连忙拿出纸鸢，在和暖的春风中放了起来。春日应该做什么？③不就应该顺应自然的节律，玩赏美景，舒展筋骨吗？ “儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”宋人杨万里在《宿新市徐公店》中先描绘篱墙稀疏，小路幽深，树木成荫；④后写眼前所见之景，儿童着急忙慌地追赶黄色的蝴蝶，跑着跑着，蝴蝶飞入菜花之中，无处寻找了。这一幕生活特写，充满对天真儿童的喜爱。 好玩反映的是一种生活的余裕，是性格的开放，是胸襟的豁达。胡令能代表作《小儿垂钓》中，稚子头发蓬乱而不顾，只想着照大人模样在河边垂钓，恰好碰到问路者，着急地摆手，你可千万不要过来，动静太大，就把鱼给吓跑了。《喜韩少府见访》也写了一个小孩，“儿童不惯见车马，走入芦花深处藏”，胡令能是隐士，很少官场应酬，他眼中的小孩也应是少见车马、害怕生人，遇到旁人干脆躲到芦花深处。稚子摆手、怕人，是环境、本性使然，在安静自得的玩乐里，谁又愿意被人打扰搅了兴致呢？ 诗人们有一双善于发现生活趣味的眼睛，能找到“好玩”的事、“有意思”的事，（ ），借儿童的喜乐照见自己的赤子之心。在古诗词的“玩”里，蕴含着诗人从所见所听所触中感受到的生活可乐之处，透露着对生活的赏玩和热爱。 18. 第二、三自然段共有三处错别字，请找出并改正。 19. 下列对画横线句子的阐述，不恰当的一项是（ ） A. ①句中破折号的用法是解释说明，“虽然无用，但却有趣”是对前文所列举的一系列活动作为“生活的必要”原因的进一步阐释。 B. ②句中“癖”的双引号用法是特定称谓，双引号将“癖”单独标出，使其成为句子的核心讨论对象，引导读者关注这一概念。 C. ③句通过反问强化肯定态度：春天本应顺应自然、享受生活、舒展筋骨。反问比直接陈述更生动有力，更能引发读者的共鸣。 D. ④句“着急忙慌”以方言词汇生动地描绘出儿童奔跑时的慌乱状态，比书面语“匆忙”更有生活气息，更能拉近与读者的距离。 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 他们看似嘲孩童懵懂，实则讽喻成人虚伪 B. 他们看似绘孩童天真，实则消解成人倦意 C. 他们看似观孩童，实则重返童年 D. 他们看似旁观，实则躬身入局 21. 第五自然段中，作者没有引用《小儿垂钓》的原诗句而只是对诗歌内容进行了复述，却引用了《喜韩少府见访》的原诗句，请分析作者这样安排的好处。 22. 若将下列文字插入原文，放在第几段到第几段之间比较合适？请分析其理由。 到了梅子初熟、芭蕉新绿、柳絮飞舞的初夏时节，如何消暑？闲居乡村，杨万里要么因“日长睡起无情思”，于是“闲看儿童捉柳花”（《闲居初夏午睡起其一》），悠闲地看儿童抓空中柳絮为乐；要么因“偶欲看书又懒开”，于是“戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来”（《闲居初夏午睡起其二》），刚翻书却又兴趣索然，百无聊赖地掬起泉水去浇芭蕉，泉水打在芭蕉上的淅沥之声惊动了正在玩耍的儿童，他们还以为是骤然下起了雨。前者的“闲”，后者的“懒”，是诗人内心恬静闲适的写照；而“捉”和“误”则是诗人复萌童心童趣的体现。 【答案】18. ①“彗眼”改为“慧眼”；②“萤飞”改为“莺飞”；③“拢罩”改为“笼罩” 19. B 20. D 21. ①《小儿垂钓》是胡令能代表作，耳熟能详，因此复述即可。且复述以通俗语言清晰呈现画面，使读者更能理解稚子情态；②《喜韩少府见访》读者不熟悉，复述无法引起读者共鸣；且原诗句比较直白浅显，直接引用读者亦可明白诗中内容，而直接引用又可增加文章的文学性；③时而复述时而引用原诗句，使行文富于变化，增添了阅读的趣味性。 22. 放在第四段和第五段之间。理由：①此段描绘初夏杨万里闲居观童趣之景，与第三、四段古诗词中孩童趣事内容契合，放于四、五段间可自然衔接，同时引出“好玩反映的是一种生活的余裕，是性格的开放，是胸襟的豁达”内容上的升华；②第三段所引诗歌描写的是早春之景，第四段所引诗歌描写的是晚春之景，此段所引诗歌描写的是初夏之景，放在第四段之后，时间衔接很自然流畅。 【解析】 【18题详解】 ①“彗眼”改为“慧眼”：“彗”，特指彗星；“慧”，聪慧、敏锐。结合前文语境“‘癖’是爱好，是趣味”可知，表达生活中要有充满智慧、敏锐眼光的眼的内容，故“彗”改为“慧”。 ②“萤飞”改为“莺飞”：“萤”，一般指虫萤；“莺”，一般指飞鸟黄莺。结合二月、草长等提示语可知，此处指飞鸟，故“萤”改为“莺”。 ③“拢罩”改为“笼罩”：“拢”，动词，聚拢、合拢、靠近的动作或状态；“笼”，名词、动词，为动词时表笼罩、覆盖、控制，带有抽象或整体性。结合语境“堤岸……烟雾”可知，表覆盖。故“拢”改为“笼”。 【19题详解】 B.“‘癖’的双引号用法是特定称谓”错误。结合语境可知，是介绍“癖”的独特内涵，表示强调突出。 故选B。 【20题详解】 先分析括号前后文的核心逻辑，前文讲诗人发现“好玩”，后文讲“借儿童的喜乐照见自己的赤子之心”，所以，此处所填内容应表诗人旁观到参与的内容。 A.“讽喻成人虚伪”批判性过强，与后文“对生活的赏玩”“赤子之心”的温暖基调不符。 B.“消解成人倦意”侧重结果而非行为过程，且与上下文关联较弱； C.“重返童年”与主题关联不大，且“观孩童”与“重返童年”的转折略显直白。 D.“躬身入局”才能“借儿童的喜乐照见自己的赤子之心”，诗人只有主动投入儿童的生活场景，如一起放纸鸢、听雨，才能深刻感知其中的“可乐之处”，进而反观自我，实现精神共鸣。 故选D。 【21题详解】 题干要求分析“作者复述《小儿垂钓》内容和引用《喜韩少府见访》的原诗句”的好处。 ①先分别分析两首诗的传承度（《小儿垂钓》人们耳熟能详、《喜韩少府见访》不熟悉）、内容特点（《喜韩少府见访》直白）、语言特点等。 ②再结合文段的表达需求，对比复述和引用诗句各自的适配性。 ③最后阐述如此安排给读者的感受，以及给行文节奏带来的变化。 【22题详解】 题干要求“文字放在第几段到第几段之间”，根据语境和所提供文字分析，可从内容、结构、逻辑顺序等维度解题。 ①先分析插入文字的核心内容，是初夏时节的闲趣以及杨万里的诗与童心。 ②再梳理原文段落的时间顺序（早春到晚春再到初夏）和内容逻辑，可知，插入文字承接第三、四段主题，同时引出第五段的主旨，实现由“事” 到 “理”的过渡。 ③最后分点概括表述。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 将有作则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》 大学之道，在止于至善。——《礼记》 陈力就列，不能者止。——《季氏将伐颛臾》 以上含有“止”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 为官需知止 “止”之一字，看似简单，却蕴含着深邃的智慧。为官者，若能深谙“止”之道，便能进退有度，行稳致远；若不知止，则可能陷入贪欲与妄为的泥潭，最终自毁前程。古往今来，为官者知止与不知止的对比，正是为官之道的最佳诠释。 知止者，明进退，守本分。历史上许多为官者以其“知止”的智慧为后世树立了典范。北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中曾言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是对“知止”精神的深刻诠释。他一生清廉自守，虽位居宰辅，却始终以民生为重，不谋私利。唐代名相魏征，以“将有作则思知止以安人”为准则，多次劝谏唐太宗适可而止，避免过度征伐，确保国家长治久安。这两位贤臣的“知止”之举，不仅体现了个人高尚的修养，更为后世为官者提供了宝贵的借鉴，提醒人们在权力与责任面前，应懂得适时而止，以安民为本。 与之形成鲜明对比，不知止者，往往因贪欲而迷失自我。唐朝安禄山，本是一介边将，因野心膨胀发动安史之乱，导致唐朝由盛转衰。安禄山的不知止，不仅毁了他自己，也给国家和百姓带来了深重灾难。明朝权臣严嵩，初入仕途时也曾勤勉为官，但随着权势的扩大，他逐渐被贪欲蒙蔽了双眼，结党营私，大肆敛财，最终导致民怨沸腾，国家衰败，严嵩自己被抄家灭族，身败名裂。 知止者，能够以民为本，造福百姓；不知止者，往往会因贪欲而害人害己误国。对比之下，知止的智慧愈发显得弥足珍贵。为官者若能懂得适可而止，守住底线，便能成就一番事业，赢得百姓的尊敬与爱戴；反之，便会陷入贪欲的深渊，最终自食恶果。 要做到为官知止，需以德为先，修身正己，方能守住底线；要常怀敬畏之心，敬畏权力，敬畏法纪，敬畏人民，始终以公心行事，不以私欲乱为；要常思贪欲之害，明辨是非，不为利益所惑，不为权势所动；要常修俭朴之德，淡泊名利，不慕奢华，不贪享乐；要常存律己之念，慎独慎微，不逾规矩，不越雷池。唯有如此，方能真正做到为官知止，行稳致远。 为官知止，不仅是一种智慧，更是一种境界。愿每一位为官者都能在权力的浪潮中，以“止”为戒，在进退之间找到平衡，在得失之间守住本心。唯有如此，方能不负为官之责，不负百姓之托，不负历史之期许。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题选取了学生比较熟悉的一些经典语句，希望学生围绕“止”探讨其哲理情思，论述其在当今社会的价值，领悟其对青少年的现实意义。 材料中的第一句“将有作则思知止以安人”出自《谏太宗十思疏》，这是学生必背篇目中非常熟悉的一句话，如果能想起它的上一句“诚能见可欲则思知足以自戒”，有助于学生理解这一语境，这里的“止”是告诉我们面对诱惑时能理智应对，可以联想到当代社会怎样面对安逸、懒散、物质享受等现实诱惑。第二句“譬如为山，未成一簧，止，吾止也”，讲的是不要半途而废、功亏一篑，而自己要承担因为“止”造成的后果，前一句讲的是“知止”，这一句讲的是“不止”，二者也可以结合起来加以辩证思考，探讨新时代的青年何时“止”何时“不止”的问题。第三句“大学之道，在止于至善”的本义是，修身治人的根本原则是要达到道德修养的最高境界，这句话是对君子道德修养提出的要求，学无止境，一个人的品行修养亦无止境，学生可以结合现代社会谈修身正心的重要意义。第四句“陈力就列，不能者止”出自《季氏将伐颛臾》，意思是能够施展自己的才能就可担任官职，如果不能施展才能就应罢官免职。也就是在其位谋其职的意思，学生可以结合自己对社会的理解，谈谈各司其职以及自己对人生规划的想法。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：知止而行，方得始终。接下来从为什么的角度展开论述，一、知止，是一种自我约束，唯有如此，我们才能避免因过度追求而带来的痛苦和损失。二、知止，是一种人生境界。“止于至善”是一种崇高的人生境界，它要求我们在追求完美的过程中，不断地超越自我，达到更高的境界。三、知止，是一种责任担当。能力足，则当仁不让，敢于担责，能力已经无法胜任某项工作时，也要懂得知止，唯有如此，才能更好地履行自己的责任，为社会做出更大的贡献。 立意： 1.“止”与“不止”。 2.学无止境，德亦无止境。 3.“止损”的智慧。 4.“止”中乾坤大。 5.勇往直前，奋斗不止。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省樟树中学2026-2027学年高二上学期第一次诊断作业语文试题 作业范围：必修上、下册及选必上1-2单元 作业时间：2026.10.12 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “获奖挺好的。”王虹说话慢慢的，随后话锋一转，带着自嘲式的笑意，“但是题该做不出来，还是做不出来。” 7月23日，35岁的中国数学家王虹获国际数学最高奖“菲尔兹奖”，成为历史上首位获得该奖的中国籍女性数学家。 视频一端的王虹戴着一副黑框眼镜，回答问题时，她总是不疾不徐、平静克制。王虹讲述了自己的成长经历和感受。故事里没有一路高光的“天才神话”，有的只是对数学的热爱和接连挫败后的好心态。 中学时代的王虹没有耀眼的成绩，算不上大众眼中的“神童”。她参加过一次高中数学联赛，只拿到省内一个普通奖项。高一时，王虹在全年级排名100名以外，高二时提升到前60名。到了高三，王虹的成绩一举进入年级前十。2007年，因为小学跳了两级，16岁的王虹考上北京大学，迎来人生第一个“高光时刻”。 “高光”之后，是漫长的求索之路。王虹说：“做数学，我是非常肯定的。”因为她有个充满“野心”的想法，做数学能留下一些东西，“说不定哪天就能证明一个定理”。然而，当真正走进时，数学这个“挚爱”却给了她迎头一击。王虹发现，大学学的数学虽然有趣，但很难，与中学完全不同。“如何系统地学习数学，对我来说是一个关键的问题，我花了很长时间摸索。”王虹说。 她发现，有的同学不看课本中定理、定义的证明过程，而是先自己推导。“可能推导过程会花很长时间，或者经常被卡住，但这是一个很好的练习机会。”王虹解释说，被卡住，往往是因为比较难，或者之前没理解透彻。如果花很长时间想清楚了，哪怕最后没想出来，而是只算出一些例子、想到一些特殊情况，也能够建立自己的理解。而有自己独特的理解，是很重要的事。经过本科的学习，她感到自己并非想象中的数学家。王虹停顿片刻笑着说：“数学家至少能把题做出来吧。” 在法国巴黎综合理工学院读研究生时，王虹考虑“转行”。巴黎综合理工学院允许学生选择任何想学的课程，王虹对建筑和绘画感兴趣，于是选了一门建筑课。学期结束，王虹到一家建筑师事务所实习了一个月。 这次“出走”给了王虹一个喘息的空间，让她有机会审视自己的内心。她觉得，建筑需要先说服别人投资，创作自由受到限制；而数学可以完全靠自己“建设”想法。一个月后，王虹决定，将自己最具创造力的年华投入数学研究，如果这条路行不通，再重新做选择。直到5年后，王虹到美国麻省理工学院读博，遇到了循循善诱的导师拉里·古斯，并进入调和分析领域，她不再纠结是否擅长数学。博士毕业时，王虹已在调和分析领域崭露头角。 2020年，王虹在美国普林斯顿高等研究院从事博士后研究。当时，她在福尔克纳距离集问题上卡了很久。郁闷之时，王虹看到一位合作者通过假设黏性条件，在福尔克纳距离集问题上取得了重要进展。黏性是三维挂谷猜想中关键的几何特性描述，也是最棘手的障碍。王虹想到数学家、菲尔兹奖得主陶哲轩在2014年的一篇博客长文中提到，如果三维挂谷猜想有反例，那么反例很有可能具有黏性。 王虹马上联系了同样关心挂谷猜想的约书亚·扎尔寻求合作。他们投入了大量的时间和精力，在两年后，证明了挂谷猜想没有黏性反例，支持了三维挂谷猜想是真的，完成了解决挂谷猜想三部曲的“第一部”。第二部，他们把黏性特殊情形扩展到阿苏阿德维数的广义挂谷集上；第三部，完整证明了三维挂谷猜想，宣告百年难题被解决。 挂谷猜想源于1917年日本数学家挂谷宗一提出的一个几何谜题。调和分析领域内三个不朽的猜想，都矗立在挂谷猜想之上。这就意味着，如果挂谷猜想被证明是错的，那么其他猜想也都是错的。王虹与合作者的努力，让数学家们继续沿着塔梯向上攀登，逐步证明更宏大的猜想。 在过去五六年里，卡壳、推不出来是王虹的常态。2023年，她入职美国纽约大学柯朗数学科学研究所，宿舍楼、研究所在曼哈顿热闹的街区里，楼下就是城市公园，王虹习惯早上到公园里走一走。走路时，想不想数学，依心情而定。 挂谷猜想“三部曲”的完结，并不是王虹的终点。她又回到最初关心的那些更难的猜想——现在能推导到什么程度、在更高维的情况下究竟是否正确、用目前的方法能推出什么…… （摘编自韩扬眉《王虹：从北大数学系曾经的“小透明”，到今天的菲尔兹奖得主》，《中国科学报》2026年7月23日） 材料二： 1917年，日本数学家挂谷宗一提出了被后世以他的姓氏命名的著名问题——挂谷问题：在某些图形中，长度为1个单位的线段（一根针）可以转过180°，在这个过程中该线段总是保持在该图形之内，在所有这样的图形里，哪种图形具有最小面积？据说，挂谷的灵感来自遭到偷袭的日本武士。日本武士有一把长刀用于自卫，他需要能够在任何空间内自由地挥舞武士刀，无论空间大小如何——即使是在厕所里。 同样在1917年，来自俄罗斯的数学家艾伯拉姆·贝西科维奇解决了一个看似不同的问题。他构建了这样一个集合：一个包含了指向所有方向的单位线段，但面积为0的图形。这个集合被命名为贝西科维奇集。而数学的魅力往往就在于它的出人意料，在贝西科维奇集上应用所谓的“鲍尔连接”，竟然可以证明挂谷转针问题的答案：不存在一个面积最小的图形，因为针扫过的面积可以任意地接近于0。如此一来，殊途同归，分析学上的积分问题就和平面上的几何问题建立起奇妙的联系，贝西科维奇集也因此被称为挂谷集。 应用平面上的贝西科维奇集解决了转针趣题之后，数学家开始关注这个集合本身的性质。在经历了半个世纪的探索和努力后，数学家们进一步猜测：对于任意正整数n，在n维欧几里得空间中，包含所有方向的单位向量的集合，其特定维数是否都等于n？这就是挂谷猜想的完整表述。 （摘编自嘉伟《中国数学家王虹斩获菲尔兹奖，她研究的“三维挂谷猜想”说了个啥？》，《科普中国》2026年7月25日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 王虹花很久摸索系统学数学的方法，本科结束后她就不再纠结自己是否擅长数学这一问题。 B. 挂谷猜想受到数学界的普遍重视，调和分析领域的三个重要的猜想就建立在挂谷猜想之上。 C. 王虹日常会在城市公园散步，散步时就抛开数学问题，以此缓解科研带来的巨大压力。 D. 1917年，贝西科维奇的工作已经恰巧解决了挂谷猜想，而后世数学家所做的努力则是在检验这一结论能否适用到更高维度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王虹流露的“自嘲式的笑意”，一方面是表达她在数学上时常受挫的自我调侃，另一方面也是她未被荣誉裹挟的心态体现。 B. 王虹认为先自行推导定理、定义的证明过程，哪怕不成功也是很好的练习机会，建立自己的独特理解很重要。 C. 长时间的止步不前、毫无进展是数学研究的常态，因此攻克难题不需要一味地付出努力，更需要投机取巧。 D. 材料二使用了大量数学术语，例如“集合”“欧几里得空间”等，彰显专业性。 3. 材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 借用小说式的叙事框架行文，开头“题做不出来”的自嘲，先声夺人立形象，最后以“回到更难的猜想”收束，余韵绵延而悠长。 B. 以王虹斩获菲尔兹奖为切入点，多处引用人物原话，记录其成长求学、科研攻坚的完整经历，塑造了真实立体的数学家形象。 C. 文章纪实性与想象性兼备，既有白描性的细节来再现具体场景增加了真实感，又恰当地揣摩了人物心理增添了生动感。 D. 文章多采用对比的方式，将“获菲尔兹奖”的“天才”标签与王虹平凡的成长轨迹进行比较，批判了追捧天才、忽视长期深耕的风气。 4. 请结合材料，概括三维挂谷猜想能被成功证明的因素有哪些。 5. 某数学杂志的记者获得采访王虹的机会，采访话题围绕“挂谷猜想相关研究”展开，记者提出的第一个问题是“为什么您会选择挂谷猜想作为研究方向”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 摩托记（节选） 陈年喜 我曾有一辆雅马哈劲虎150排量摩托车，它来自甘南合作，具体地说，来自一位藏民青年。 他叫玛旺，据说，这个名字像汉族男人名字中的建华、天明一样广普，寄托着一种美好与兴盛的意思。他是一个牧民，有三十几头牦牛和一百多只羊。①他有一辆摩托车，雅马哈劲虎150，黑色的，能跑出百迈的纯进口一代。这在高原山地人群里并不多见，它仿佛一件著名的球衣，把他从众多踢球的人里显现出来。我们的认识出于偶然，其实早有必然的成分：我在矿上干活，他放牧牛羊，每天生活在同一片山坡和天空下。他的牦牛喜欢围着我们的工棚打转，它们更喜欢撕扯工棚的彩条布。而玛旺，他永远躺在山坡上，晒着太阳，眯着眼睛远远看着这些发生。 那一天，我因为上夜班，起床很晚，醒来的时候太阳已经划过了中天。我的裤子怎么也找不见了，睡前它被搭在外面一根晾衣绳上。我看见地上有一只皮带扣，铜质的，无法嚼烂，我认出它正是我的皮带扣。我猜一定是牦牛把我的裤子吃掉了，此时有几头牦牛在棚前优哉游哉。我一怒之下，拿起一根钎杆，冲向它们，它们不敢对抗我手里的铁棍，四散而逃。这时候，一辆摩托车风一样停在我面前，一个彪悍的人，骑一辆彪悍的摩托车。事情的结果是他答应赔我一条裤子，并请我到镇上喝酒。他说我是一条汉子，他抓住我的手使劲摇晃，说：“你们的人里没有汉子，只有你一个。” 这真是一场旷日持久的酒，我们从早上喝到中午，又从中午喝到下午，吃掉了两个牦牛头。如果不是他的牛羊还在山上，晚上要赶回圈去，我们还不会散场。他骑着摩托车载着我往回赶，就是那辆雅马哈劲虎。②我说：“这不是摩托车，这是一只虎。”他说：“就是就是，我们是打虎的人，你看，它多听话，它被我们打服了。”我们都大笑起来。 玛旺有一个哥哥在一个小寺庙里出家当喇嘛。那个寺庙在一座小山上，寺庙里的喇嘛也很少，只有三四个人。玛旺一直有一个愿望，就是希望哥哥还俗。 有一回，玛旺让我一起去看他的哥哥，矿山正好没有炸药停工了，我也想看看喇嘛庙是什么样子，就跟着去了。路程也不远，我俩骑着摩托车几个小时就到了。一路上，玛旺讲了很多哥哥小时候的事。我问玛旺为什么希望哥哥还俗。他说：“我想出国，牛羊需要人来照管，这可是一份大家当呢，一辈子吃喝都用不完。”我说：“为什么要出国，出哪个国？”他说：“我也不知道为什么，就想出去看看，这里的山呀水呀人呀都看够了，没有啥好看的了。至于出哪个国，还没有想清楚。” 寺庙很小，但很精致，一间主庙，两间偏庙，围墙和寺庙的墙都涂着红色。我到过很多地方，发现年久失修这个词，唯有放在喇嘛庙是失效的，它们似乎永远庄重、崭新，哪怕是破了，也总是破而不败，像好骨架埋在身体里的人。甘南的太阳除了夜晚，似乎从没被别的东西遮挡过，它照在红墙上，光线变得比照在别处更柔和、饱满。 进了门，喇嘛们在打篮球，同样是大呼小叫，激烈对抗，和所有的球赛场面没什么两样。打完了球，他们去洗脸。玛旺把一个人拉到一个角落里说话，那个人就是他哥哥。他们头顶上有一棵我不知道叫什么的树，枝叶茂盛。天上的光亮星星点点，漏满了他们的身体。玛旺靠在树干上，两人说话，声音一会儿大，一会儿小，不知道说的是什么内容。最后，他们吵了起来，吵得很凶，当然是玛旺更凶。我生怕他们打起来，好在有人过来把他们拉开了。玛旺的哥哥和一个同伴回了上房，他的一个同伴开始做饭。炊烟飘起来，越房顶，和天空一样蓝。 在路上，我问玛旺，两人说了些什么，为什么说不到一块。玛旺说他哥要做一个高僧。我当然不懂得做到什么程度算一个高僧，我也不好说什么，一路无话。不过，想回来，这两人都是好倔强的人啊，各有各的想法，又都坚持不放弃。人有了想法，就难以调和。如果我是其中任何一个，我就放弃想法了。想法有时真害人，也害自己。 夏天来了。夏天去了。秋天来了。秋天去了。 日子像行云流水，比行云流水还要顺滑，什么都留下了，又什么也没有留下。 ③我有时骑了玛旺的摩托车去城里办事，有时骑着车上山顶看看风景，有时载着玛旺，有时我一个人。对摩托车来说，载一个人和载两个人，区别就是多一把油少一把油的事。对我们两个来说，车上多一个人少一个人就是话多话少的事。 有一天早上，我正在睡懒觉，煮饭师傅喊我，说有人找，我说谁呀，他说老藏。我知道是谁了，起来穿衣服。我伸头看看远处的山头，有雪了。雪线仿佛五线谱，起伏跌宕，高的部分雪厚一些，低处，雪几乎断绝。 玛旺说：“我要走了，最后一回来看你。”我没有说话，不知道说什么，就抱了他一下。这是必然的一刻，只是它比我预想的早了一些。他有些伤感，我反而没有感觉，可能是在心里无数次预演、伤感过了。我说：“你等一下，我去请个假。” 我们要了三个肉菜，一打啤酒。天冷了，饭店的生意也清冷下来，食客寥寥。我问：“家里都安排好了？”他说：“安排好了。”我说：“哥哥答应了？”他说：“没有，还是要修行。”过了一会儿说，修行就修行吧，修行总比不修行好。我瞎回答，是是，不一定要得正果，但正果路上总要有人。我问牛羊呢？他说大部分卖了。 酒喝结束了，天也黑了，我们都醉了。玛旺说：“这一回你带着我，也练练手。”我说行。天空下起了雪，这是今年冬天的第一场雪。路上，他说：“你手艺长进了。”我说都是这车给练出来的。他说：“正好，它以后就是你的了，本来有人要买，但我不卖，给你留着，你也用得上。”男人活得难，得有一些东西帮你活下去。 第二天玛旺就走了。先是到兰州，然后到西藏，过了几天，他的电话就没信号了。 一个月后，我们放假了，④我把摩托车骑回了家。从陇右翻秦岭到了天水，经宝鸡过西安，一直骑到了峡河，昼伏夜行，用了五天。这辆摩托车真是个称职的家伙，再冷再难，都没有把我丢在路上。 关于玛旺后来的情况，我约略知道的梗概如下：他先去了尼泊尔，待了一年，又去了印度，学习了英语，后来去了欧洲，给人当导游。现在还在当导游，当然是大导游了。他喜欢当导游，年轻的时候，给牛羊导游，成年长大了，给人们当导游。他最成功的，是给自己当导游。而我们，一辈子被别人导游着，往哪里走，往哪里看，身不由己。 我和玛旺很多年没有了联系，也和他的哥哥没有了联系。这样也好，在各自的生活中，轻松一些。 （有删改） 文本二： 这些年，读了一些书，意在为新的写作打底子、找方法，但我发现，一旦动起手来，一切别人的经验都失去了参照作用，我早已水泼不进，不可救药了。还是尊重和回到生活与心灵本身，土地上的风尘与人的生死，是最好的教科书。 我不过是个写信的人，我以文字歌哭、悲喜，以晨起暮歇的有用无用功为世界、为人们、为看见和看不见的事物写信，又以同样或不同的方式接收来信。我不知道我写出的信你们是否收到，而你们的所有来信我都读过了。 （节选自《陕河西流去·自序》） 【注】陈年喜：农民、矿工，中国作家协会会员，当代作家、诗人。本文选自散文集《陕河西流去》。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中写寺庙“庄重”“破而不败”“像好骨架埋在身体里的人”，既是对喇嘛庙外在形态的描绘，也是对玛旺兄弟二人共同性格品质的隐喻。 B. 作者略写了部分内容，如兄弟俩是如何争吵的、玛旺是如何处理牛羊的、玛旺离开后辗转各处的情况，是为了设置悬念，留给读者想象空间。 C. 全文以“摩托”为线索，串联了我和玛旺之间萍水相逢、一见如故、彼此陪伴、忽而别离的一段故事，“摩托”是记忆的节点、情感的载体。 D. 文章语言清新典雅，叙述时不动声色，没有渲染离别的悲伤，也没有过多地对他人展开评论，更没有刻意凸显人生哲理，读来让人回味沉思。 7. 文中画线处关于“摩托”的叙述，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①处的摩托的出场，以物写人，暗示了玛旺的与众不同，为下文埋下伏笔。 B. ②处两人共载摩托，将摩托比作虎，说明两人都性格倔强，颇有抗争精神。 C. ③处“我”叙述自己频繁使用摩托，暗示两人感情在日常生活中逐渐加深。 D. ④处写我单独使用摩托的情况，表明摩托既是一种陪伴，也是情谊的延续。 8. 文本二作者在自序中写道，自己既“写信”也“接收来信”。请结合文本一谈谈“写信”和“接收来信”的内容分别是什么。 9. 陈年喜散文的叙述很有特点，运用了小说写作的手法，有“小说散文”的明显特征，打破了散文写作的边界。请你谈谈文本一如何体现了“小说散文”的特点。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！” （节选自《左传·襄公二十九年》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民不可与虑A始B而可与乐成C论至德者不和D于俗E成F大功者G不谋于众 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折，与《五石之瓠》中“聚族而谋之”的“而”用法相同。 B. 非，非议，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心，非人也”的“非”意思不同。 C. 治，治理，与《大学之道》中“国治而后天下平”的“治”意思不同。 D. 易，改变，与《<老子>四章》“其安易持”的“易”意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为“仁”是礼乐的核心，一个人没有了仁德，礼乐对他而言就失去了根本意义。 B. 商鞅主张变法图强，他认为圣人治国只要能强国利民，就不必拘泥于旧有的法度和礼制。 C. 甘龙、杜挚均反对变法，前者认为变法会劳民伤财，后者认为没有百倍利益就不应变法。 D. 季札通过观赏周乐，精准评判各地风教与政治兴衰，展现出极高的音乐鉴赏与政治洞察力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 （2）思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。 14. 三则材料均涉及“礼”，但侧重点各有不同，请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示诸子（其二）【注】 苏辙 老去惟堪一味闲，坐令诸子了生缘。 般柴运水皆行道，挟策读书那废田。 兄弟躬耕真尽力，乡邻不惯枉称贤。 裕人约己吾家世，到此相承累百年。 【注】本诗作于诗人晚年致仕闲居颍昌府时期。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以自身“惟堪闲”的状态起笔，写出自己晚年致仕闲居期间恬淡安然的心境，语调温婉平和。 B. 颔联中“那废田”三字表明，在诗人看来，苏氏的后代子孙应当将主要精力投入到日常劳作之中。 C. 颈联上句写家中子弟亲身下地劳作，尽心尽力地操持农事。一个“真”字饱含诗人的赞许与欣慰。 D. 全诗语言质朴平易，在叙写日常琐事与家常话语中流露深意，与李商隐《锦瑟》的诗歌风格有所不同。 16. 这首诗体现了诗人哪些家庭教育理念？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 完成默写。 （1）在《阿房宫赋》中，揭露统治者掠取财物时连极微小的都不放过，耗费起来却像对待泥沙一样不珍惜的两句是“_______________，_____________”。 （2）《念奴娇·过洞庭》中，“_______________”一句直接表明自己胸怀光明磊落、心地纯洁，并以洞庭月下“_______________”的景象相衬，表现出词人高洁的人格。 （3）《礼记·大学之道》中“_____________，_____________”这两句针对全体社会成员强调了修身的重要性。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。①我们看夕阳、放纸鸢、扑蝶、看花、听雨、闻香、赌书、泼茶，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活的必要——虽然无用，但却有趣。 人无癖不可交，以其无真气也。②“癖”是爱好，是趣味，是生活的彗眼，是对寻常细心的观察，是瞪着好奇的眼睛发现好玩的人、事、物。 《村居》约是清朝人高鼎归隐乡间时期所作，江南二月，草长萤飞，诗人在河堤行走，柳树绕堤，仿佛堤岸拢罩了一层烟雾；“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”一群天真可爱的儿童，放学归来，发现时间还早，便连忙拿出纸鸢，在和暖的春风中放了起来。春日应该做什么？③不就应该顺应自然的节律，玩赏美景，舒展筋骨吗？ “儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”宋人杨万里在《宿新市徐公店》中先描绘篱墙稀疏，小路幽深，树木成荫；④后写眼前所见之景，儿童着急忙慌地追赶黄色的蝴蝶，跑着跑着，蝴蝶飞入菜花之中，无处寻找了。这一幕生活特写，充满对天真儿童的喜爱。 好玩反映的是一种生活的余裕，是性格的开放，是胸襟的豁达。胡令能代表作《小儿垂钓》中，稚子头发蓬乱而不顾，只想着照大人模样在河边垂钓，恰好碰到问路者，着急地摆手，你可千万不要过来，动静太大，就把鱼给吓跑了。《喜韩少府见访》也写了一个小孩，“儿童不惯见车马，走入芦花深处藏”，胡令能是隐士，很少官场应酬，他眼中的小孩也应是少见车马、害怕生人，遇到旁人干脆躲到芦花深处。稚子摆手、怕人，是环境、本性使然，在安静自得的玩乐里，谁又愿意被人打扰搅了兴致呢？ 诗人们有一双善于发现生活趣味的眼睛，能找到“好玩”的事、“有意思”的事，（ ），借儿童的喜乐照见自己的赤子之心。在古诗词的“玩”里，蕴含着诗人从所见所听所触中感受到的生活可乐之处，透露着对生活的赏玩和热爱。 18. 第二、三自然段共有三处错别字，请找出并改正。 19. 下列对画横线句子的阐述，不恰当的一项是（ ） A. ①句中破折号的用法是解释说明，“虽然无用，但却有趣”是对前文所列举的一系列活动作为“生活的必要”原因的进一步阐释。 B. ②句中“癖”的双引号用法是特定称谓，双引号将“癖”单独标出，使其成为句子的核心讨论对象，引导读者关注这一概念。 C. ③句通过反问强化肯定态度：春天本应顺应自然、享受生活、舒展筋骨。反问比直接陈述更生动有力，更能引发读者的共鸣。 D. ④句“着急忙慌”以方言词汇生动地描绘出儿童奔跑时的慌乱状态，比书面语“匆忙”更有生活气息，更能拉近与读者的距离。 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 他们看似嘲孩童懵懂，实则讽喻成人虚伪 B. 他们看似绘孩童天真，实则消解成人倦意 C. 他们看似观孩童，实则重返童年 D. 他们看似旁观，实则躬身入局 21. 第五自然段中，作者没有引用《小儿垂钓》的原诗句而只是对诗歌内容进行了复述，却引用了《喜韩少府见访》的原诗句，请分析作者这样安排的好处。 22. 若将下列文字插入原文，放在第几段到第几段之间比较合适？请分析其理由。 到了梅子初熟、芭蕉新绿、柳絮飞舞的初夏时节，如何消暑？闲居乡村，杨万里要么因“日长睡起无情思”，于是“闲看儿童捉柳花”（《闲居初夏午睡起其一》），悠闲地看儿童抓空中柳絮为乐；要么因“偶欲看书又懒开”，于是“戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来”（《闲居初夏午睡起其二》），刚翻书却又兴趣索然，百无聊赖地掬起泉水去浇芭蕉，泉水打在芭蕉上的淅沥之声惊动了正在玩耍的儿童，他们还以为是骤然下起了雨。前者的“闲”，后者的“懒”，是诗人内心恬静闲适的写照；而“捉”和“误”则是诗人复萌童心童趣的体现。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 将有作则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》 大学之道，在止于至善。——《礼记》 陈力就列，不能者止。——《季氏将伐颛臾》 以上含有“止”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $