精品解析：重庆市第八中学校2025-2026学年度下学期半期考试高一年级语文试题

重庆八中2025—2026学年度（下）半期考试高一年级 语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在一般人看来，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如称赞一个美人，你说她像一朵鲜花，像一颗明星，像一只轻燕，你绝不说她像一个布袋，像一头犀牛或是像一只癞蛤蟆。这就分明承认鲜花、明星和轻燕一类事物原来是美的，布袋、犀牛和癞蛤蟆一类事物原来是丑的。美人的美也是如此，和看者无关。 这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。所以他们费许多心力去实验最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是G调还是F调。但是，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人们应该都可以看到，应该都承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。可是，美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了。 因此，有一派哲学家说美是心的产品，但美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出概念或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两个理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。 在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中见出普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一类人所说的；因为这些都是科学的或实用的活动，而美并不是科学的或实用的活动。还不仅如此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉到庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉到庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉到美的可能性，人不能完全凭心灵创出美来。 依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象，直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。 再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具有的个性，它能表现各个人的性格和情趣。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是“我”的贡献，一半是松的贡献。一般人常欢喜说“自然美”，好像以为自然中已有美，纵使没有人去领略它，美也还是在那里。这种见解就是我们已经驳过的美本在物的说法。 其实“自然美”三个字，从美学观点看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”。如果你觉得自然美，自然就已经过艺术化，成为你的作品，不复是生糙的自然了。比如你欣赏一棵古松、一座高山，或是一湾清水，你所见到的形象已经不是松、山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。 流行语中有一句话说得极好：“情人眼底出西施。”美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”。你在初尝恋爱的滋味时，本来也是寻常血肉做的女子却变成你的仙子。你所理想的女子的美点她都应有尽有。一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。美的欣赏也是如此，也是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 不过美的欣赏和寻常恋爱有一个重要的异点。寻常恋爱都带有很强烈的占有欲，你既恋爱一个女子，就有意无意地存有“欲得之而甘心”的态度。美感的态度则丝毫不带占有欲。一朵花无论是生在邻家的园子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣赏，它都是一样美。老子所说的“为而不有，功成而不居”，可以说是美感态度的定义。可惜的是古董商和书画金石收藏家大半都抱有“奇货可居”的态度，很少有能真正欣赏艺术的。 （选自朱光潜《谈美》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 许多哲学家和科学家费尽心力去寻找最美的颜色、形体和音调，是因为他们像一般人那样认为美是物本身固有的。 B. 作者认为，康德、黑格尔、托尔斯泰等哲学家对“美是心的产品”的解释各不相同，因此他们的观点全部是错误的。 C. 朱光潜认为人们觉得峨眉山庄严、厚重，关键在于峨眉山表现出“庄严”“厚重”的概念，与人的心灵完全无关。 D. 大部分古董商和书画金石收藏家之所以不能真正欣赏艺术，是因为他们看重艺术品的商业价值，想靠占有货物获利。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 朱光潜说有人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，有人讨厌温飞卿而喜欢辛稼轩，由此可见美的标准是存在差异的。 B. 朱光潜认为美并不是科学的或实用的活动，所以我们不能凭直觉下判断，更不能从个别事物中见出普遍原理。 C. 每个人对古松所见的形象都是凭借自己人情创造的艺术品，因此人的性格和情趣是影响美丑的重要因素。 D. “情人眼底出西施”，是因为“西施”不再是“情人”眼中的“原身”，而是经过理想化过后的变形，是艺术化后的自然。 3. 结合材料，下列各项中论点与论据不相符的一项是（ ） 选项 论点 论据 A 黑格尔：美是个别事物中见出概念和理想 我们觉得一棵枝干苍劲、扎根山石的松树很美，是因为它表现出“坚韧不屈”“刚正自持”的概念。 B 康德：美感判断是主观的而却有普遍性 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”一切景语皆情语，花之落泪、鸟之惊心皆是作者一念而起。 C 托尔斯泰：美的事物都含有宗教和道德的教训 南宋文人安子顺曾说，读诸葛亮《出师表》不下泪者，其人必不忠。 D 朱光潜：美是心物婚媾后所产生的婴儿 “登山则情满于山，观海则意溢于海。”山水不仅为人们提供了生存空间，也为中国文化提供了精神坐标。 A. A B. B C. C D. D 4. 请简要梳理文本的论证思路。 5. 请结合朱光潜先生的观点，对《卜算子·咏梅》中的“梅花”进行赏析。 卜算子·咏梅 毛泽东 风雪送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长荚的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描。我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了。我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一个新的世界。我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对文中四处画线句的分析，不正确的一项是（ ） A. “偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，表明“我”通过这一行为掩饰第一次执教时内心的紧张和胆怯。 B. “教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待”，表现了学生被“我”的威严所震慑，又好奇“我”是否会动手的复杂心理。 C. “从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”以“我”对父亲打人的回忆，塑造了其严谨冷峻的形象。 D. “傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了”是对傻瓜的动作描写，生动形象地表现了他对“我”惩罚杨马娃的举动无比信服。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇介绍爷爷作为秀才却因科举废止而不能中举高升，交代了爷爷的身份，也为后文其用“读耕”替换“耕读”埋伏笔。 B. 小说结尾处“我”把蓝袍换成“列宁装”，就像卸下了钢铸铁浇的铠甲，运用比喻的手法，表现了“我”身份解脱后的轻松。 C. 小说采用第一人称叙述，亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，又便于让读者感受人物的喜怒哀乐，从而产生共情。 D. 小说语言文白夹杂，其中“哇啦哇啦背书”“草草鞠了一躬”等口语化表达，增强了文章的乡土气息，契合故事发生的环境。 8. 文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。 9. 小说中的主要人物是作为儿子的“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之，孔将军居左，费将军居右，皇帝在后，绛侯、柴将军在皇帝后。项羽之卒可十万。淮阴先合，不利，却。孔将军、费将军纵，楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。使骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地。鲁为楚坚守不下。汉王引诸侯兵北，示鲁父老项羽头，鲁乃降。遂以鲁公号葬项羽谷城。还至定陶，驰入齐王壁，夺其军。 正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王曰：“吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。”群臣皆曰：“大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯。大王不尊号，皆疑不信。臣等以死守之。”汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午，乃即皇帝位氾水之阳。 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地所降下者因以予之与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。” （节选自司马迁《史记·高祖本纪》） 材料二： 及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨诸侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自司马迁《史记·项羽本纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然陛下A使人B攻城略地C所降D下者E因以F予之G与天下同H利也。 11. 不列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，抵挡，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意义不同。 B. 让，谦让，与《侍坐》“为国以礼，其言不让”的“让”读音意义均相同。 C. 而，表转折，与《促织》“而翁归，自与汝覆算耳”的“而”意义不同。 D. 为，表被动，与《齐桓晋文之事》“故王之不王，不为也”的“为”读音不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 垓下决战，韩信先交战，战不利，再与孔、费二将合力击败楚军，项羽兵败逃走。 B. 刘邦平定楚地，以项羽首级示鲁，鲁地投降；回到定陶后，进入齐王军营夺取兵权。 C. 群臣劝进，刘邦多次辞让，最终以“利于国家”接受尊号，在氾水北面即皇帝位。 D. 刘邦否定高起、王陵的看法，他认为自己善用三杰，项羽不能用范增才是正确原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯。 （2）自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。 14. 根据两则材料，概括刘邦得天下、项羽失天下的原因。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送陆务观得倅镇江还越① 韩元吉 高文不试紫云楼，犹得声名动九州。 金马渐登难避世，蓬莱已近却回舟。 烧城赤口②知何事，许国丹心惜未酬。 归卧镜湖聊洗眼，雨余万壑正争流。 【注】①陆务观，即陆游。“倅”，副职。此诗作于陆游被贬为镇江府通判，任前告假回乡之时。②烧城赤口：陆游曾作诗“赤口能烧万里城”，喻谗言危害之烈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇即称赞陆游才华横溢，虽未受到重用，但其声名依然能显扬于天下。 B. 颔联“金马渐登”象征陆游已接近高位，但终难以避世，诗人满怀惋惜之情。 C. 颔联以“蓬莱已近”和“回舟”的对比，表现陆游早已厌倦官场，渴望归乡。 D. 颈联直指现实，化用诗句，表明陆游因他人谗言非议而壮志难酬的艰难境遇。 16. 诗歌尾联意蕴丰富，请简要分析。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《烛之武退秦师》中，面对秦晋两国夹击的郑国，其处境恰如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所说“________，_________”。 （2）诸子散文是弥足珍贵的文化遗产，我们现在所用的一些成语还可从中追根溯源，比如“游刃有余”就出自《庖丁解牛》一文中的“_________，_________”两句。 （3）《齐桓晋文之事》中，孟子用一个反问句来说明百姓如果挣扎在死亡线上，将没有空闲讲求礼义，即“________，_________？” 二、课内知识（20分） （一）课内文言文（本题共4小题，12分） 18. 下列选项中，对加点字词的解释错误的一项是（ ） A. 如其礼乐，以俟君子 俟：等待。 B. 謋然已解，如土委地 委：散落，卸落。 C. 王若隐其无罪而就死地 隐：隐瞒。 D. 范增数目项王 数：屡次，多次。 19. 下列选项中，不含通假字的一项是（ ） A. 鼓瑟希，铿尔 B. 又欲肆其西封 C. 愿伯具言臣之不敢倍德也 D. 手裁举，则又超忽而跃 20. 下列选项中，与例句句式相同的一项是（ ） 例：居则曰：“不吾知也。” A. 宜乎百姓之谓我爱也。 B. 夫晋，何厌之有？ C. 吾属今为之虏矣！ D. 村中少年好事者驯养一虫。 21. 下列对课内文言文的翻译，正确的一项是（ ） A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 翻译：慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 B. 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 翻译：我提着刀站立起来，为此四处张望，为此犹豫不决但又满怀志向，揩拭好刀又把它收藏起来。 C. 且君尝为晋军赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 翻译：而且您曾经被晋惠公赏赐，他答应给您焦、瑕两个地方，然而他早上成功回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。 D. 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。 翻译：巡抚不忘自己的来处，没多久，县令也以才能优异而闻名，县令高兴，免除了成名的差役。 （二）《红楼梦》整本书阅读（本题共2小题，5分） 22. 《红楼梦》回目名中往往有对人物的“一字定评”。下列选项中与回目名相对应的一项是（ ） 霸王调情遭苦打， 郎君惧祸走他乡。 A. 醉 痴 B. 浪 美 C. 呆 冷 D. 呆 痴 23. 阅读下面的文字，回答问题。 只闻麝月悄问道：“你怎么就得了的？”平儿道：“……幸而二奶奶没有在屋里，你们这里的宋妈妈去了，说是小丫头子坠儿偷起来的，来回二奶奶的。我赶着忙接了镯子，想了一想：宝玉是偏在你们身上留心用意，争胜要强的，那一年有一个良儿偷玉，刚冷了一二年间，还有人提起来趁愿，这会子又跑出一个偷金子的来了。而且更偷到街坊家去了。偏是他这样，偏是他的人打嘴。所以我倒忙叮咛宋妈，千万别告诉宝玉，只当没有这事，别和一个人提起。第二件，老太太、太太听了也生气。三则袭人和你们也不好看。所以我回二奶奶，只说：‘镯子褪了口，丢在草根底下，雪深了没看见……’你们以后防着他些，别使唤他到别处去。等袭人回来，你们商议着，变个法子打发出去就完了。” （《红楼梦》第五十二回） 在《红楼梦》第四十四回，宝玉言平儿“贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥帖”。平儿的“周全妥帖”在第五十二回中也有所体现，请结合材料分析。 （三）第三单元课文（本题共1小题，3分） 24. 下列选项中，对课文相关内容的分析错误的一项是（ ） A. 《青蒿素：人类征服疾病的一小步》通过介绍科学发现成果、叙述科学研究过程，塑造了科学工作者坚定执着、具有奉献精神的形象。 B. 《一名物理学家的教育历程》聚焦加来道雄在大学时期尝试建造电子感应加速器的经历，展示了作者对科学的奇思妙想和积极探索。 C. 《中国建筑的特征》是一篇科技论文，梁思成在文中介绍了中国建筑的九大基本特征，全文洋溢着作者对中国传统建筑的赞美之情。 D. 《说木叶》从古典诗词中多用“木叶”而非“树叶”这一现象入手，通过大量资料集中探讨了诗歌语言的暗示性，研究细致而深入。 三、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，“出片”已成为许多年轻人在旅行、聚会等日常生活中的主线任务。他们往往会提前查找攻略、搭配服装、寻找最佳角度，甚至不惜花费数小时反复拍照和修图，只为在社交媒体上发布一张令人满意的照片。 一位旅行博主分享道：“以前旅行是用眼睛看风景，现在是用镜头找风景。有时候为了等一个完美的光影，我会在同一个地方待上很久，结果反而没心思感受当下的风与自由了。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自取标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆八中2025—2026学年度（下）半期考试高一年级 语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在一般人看来，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如称赞一个美人，你说她像一朵鲜花，像一颗明星，像一只轻燕，你绝不说她像一个布袋，像一头犀牛或是像一只癞蛤蟆。这就分明承认鲜花、明星和轻燕一类事物原来是美的，布袋、犀牛和癞蛤蟆一类事物原来是丑的。美人的美也是如此，和看者无关。 这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。所以他们费许多心力去实验最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是G调还是F调。但是，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人们应该都可以看到，应该都承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。可是，美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了。 因此，有一派哲学家说美是心的产品，但美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出概念或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两个理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。 在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中见出普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一类人所说的；因为这些都是科学的或实用的活动，而美并不是科学的或实用的活动。还不仅如此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉到庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉到庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉到美的可能性，人不能完全凭心灵创出美来。 依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象，直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。 再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具有的个性，它能表现各个人的性格和情趣。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是“我”的贡献，一半是松的贡献。一般人常欢喜说“自然美”，好像以为自然中已有美，纵使没有人去领略它，美也还是在那里。这种见解就是我们已经驳过的美本在物的说法。 其实“自然美”三个字，从美学观点看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”。如果你觉得自然美，自然就已经过艺术化，成为你的作品，不复是生糙的自然了。比如你欣赏一棵古松、一座高山，或是一湾清水，你所见到的形象已经不是松、山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。 流行语中有一句话说得极好：“情人眼底出西施。”美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”。你在初尝恋爱的滋味时，本来也是寻常血肉做的女子却变成你的仙子。你所理想的女子的美点她都应有尽有。一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。美的欣赏也是如此，也是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 不过美的欣赏和寻常恋爱有一个重要的异点。寻常恋爱都带有很强烈的占有欲，你既恋爱一个女子，就有意无意地存有“欲得之而甘心”的态度。美感的态度则丝毫不带占有欲。一朵花无论是生在邻家的园子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣赏，它都是一样美。老子所说的“为而不有，功成而不居”，可以说是美感态度的定义。可惜的是古董商和书画金石收藏家大半都抱有“奇货可居”的态度，很少有能真正欣赏艺术的。 （选自朱光潜《谈美》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 许多哲学家和科学家费尽心力去寻找最美的颜色、形体和音调，是因为他们像一般人那样认为美是物本身固有的。 B. 作者认为，康德、黑格尔、托尔斯泰等哲学家对“美是心的产品”的解释各不相同，因此他们的观点全部是错误的。 C. 朱光潜认为人们觉得峨眉山庄严、厚重，关键在于峨眉山表现出“庄严”“厚重”的概念，与人的心灵完全无关。 D. 大部分古董商和书画金石收藏家之所以不能真正欣赏艺术，是因为他们看重艺术品的商业价值，想靠占有货物获利。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 朱光潜说有人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，有人讨厌温飞卿而喜欢辛稼轩，由此可见美的标准是存在差异的。 B. 朱光潜认为美并不是科学的或实用的活动，所以我们不能凭直觉下判断，更不能从个别事物中见出普遍原理。 C. 每个人对古松所见的形象都是凭借自己人情创造的艺术品，因此人的性格和情趣是影响美丑的重要因素。 D. “情人眼底出西施”，是因为“西施”不再是“情人”眼中的“原身”，而是经过理想化过后的变形，是艺术化后的自然。 3. 结合材料，下列各项中论点与论据不相符的一项是（ ） 选项 论点 论据 A 黑格尔：美是个别事物中见出概念和理想 我们觉得一棵枝干苍劲、扎根山石的松树很美，是因为它表现出“坚韧不屈”“刚正自持”的概念。 B 康德：美感判断是主观的而却有普遍性 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”一切景语皆情语，花之落泪、鸟之惊心皆是作者一念而起。 C 托尔斯泰：美的事物都含有宗教和道德的教训 南宋文人安子顺曾说，读诸葛亮《出师表》不下泪者，其人必不忠。 D 朱光潜：美是心物婚媾后所产生的婴儿 “登山则情满于山，观海则意溢于海。”山水不仅为人们提供了生存空间，也为中国文化提供了精神坐标。 A. A B. B C. C D. D 4. 请简要梳理文本的论证思路。 5. 请结合朱光潜先生的观点，对《卜算子·咏梅》中的“梅花”进行赏析。 卜算子·咏梅 毛泽东 风雪送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①首先，驳斥“美是物所固有的”这一普遍观点，以人们对同一对象美丑判断的差异，论证其缺乏公认标准，难以成立。②接着，介绍并分析“美是心的产品”的不同说法（康德、黑格尔、托尔斯泰等），指出这些观点或偏于理智、或说法不一，均未揭示美感的本质。③然后，提出作者的核心观点：美是“心物婚媾后所产生的婴儿”，美感起于形象的直觉，需“人情”与“物理”二者结合。④最后，以古松欣赏、“情人眼底出西施”等例子阐释心物交融的审美过程，并对比寻常恋爱，点明美感态度“无占有欲”的特点，完成论证。 5. ①梅花具有物理性质自然美：梅花在冰凝百丈、绝壁悬崖上俏丽地开放着，具有了给人“直觉”上艳丽的形态；②作者赋予梅花高洁的品质：梅花坚冰不能损其骨，体现了其坚韧不拔，不屈不挠的精神气质；“俏也不争春”“在丛中笑”体现了梅花无私豁达、积极乐观的精神追求；③本词梅花的形象，是对自然的艺术化，作者借梅花表达了中国共产党人在险恶的环境下决不屈服，勇敢地迎接挑战的决心和信心。 【解析】 【导语】这是朱光潜探讨美的本质的美学随笔，先逐层驳斥“美本在物”“美全在心”两种流行观点，再提出核心主张：美是心物结合的产物，兼具人情与物理，美的欣赏是将自然人情化、理想化，美感态度不带占有欲。文章层层推进，举例通俗，把抽象美学道理讲得深入浅出。 【1题详解】 C.“朱光潜认为”“与人的心灵完全无关”错误。文中是黑格尔认为峨眉山美在于表现“庄严”“厚重”概念，并非朱光潜的观点；且作者主张美是心物结合，并非“与人的心灵完全无关”。 故选C。 【2题详解】 B.“不能凭直觉下判断”错误。原文意思是：审美是凭直觉，不是康德式下判断、也不是黑格尔等人从个别见普遍原理；选项说成 “不能凭直觉下判断”，与原文完全相反。 故选B。 【3题详解】 D.朱光潜的论点是“美是心物婚媾后所产生的婴儿”，强调美是人心与外物交融的产物；而“山水不仅为人们提供了生存空间，也为中国文化提供了精神坐标”仅阐述了山水的实用与文化价值，未体现“心与物交融产生美”的核心观点，论点与论据不相符。 故选D。 【4题详解】 先通读全文，梳理论证逻辑： 首先，引出“在一般人看来，美是物所固有的”观点，结合“同是一个对象，有人说美，有人说丑”的现象，驳斥该观点； 接着，介绍“美是心的产品”的不同说法，依据“说法既不一致，就只有都是错误的可能”，指出其不足；然后，提出核心观点“美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿”，点明需“人情”与“物理”结合； 最后，用“欣赏古松”“情人眼底出西施”等例子阐释心物交融，结合美感态度特点，完成论证。 【5题详解】 先提炼朱光潜核心观点：“美是心物婚媾后所产生的婴儿”“美之中要有人情也要有物理”“美的欣赏也是如此，也是把自然加以艺术化”。 再结合《卜算子・咏梅》，先分析梅花的“物理”——“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的自然形态；再分析“人情”——作者赋予梅花的坚韧、无私等品质；最后结合“艺术化，就是人情化和理想化”，点明梅花是作者艺术化的形象，承载的情感与信念，贴合观点赏析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长荚的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描。我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了。我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一个新的世界。我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对文中四处画线句的分析，不正确的一项是（ ） A. “偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，表明“我”通过这一行为掩饰第一次执教时内心的紧张和胆怯。 B. “教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待”，表现了学生被“我”的威严所震慑，又好奇“我”是否会动手的复杂心理。 C. “从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”以“我”对父亲打人的回忆，塑造了其严谨冷峻的形象。 D. “傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了”是对傻瓜的动作描写，生动形象地表现了他对“我”惩罚杨马娃的举动无比信服。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇介绍爷爷作为秀才却因科举废止而不能中举高升，交代了爷爷的身份，也为后文其用“读耕”替换“耕读”埋伏笔。 B. 小说结尾处“我”把蓝袍换成“列宁装”，就像卸下了钢铸铁浇的铠甲，运用比喻的手法，表现了“我”身份解脱后的轻松。 C. 小说采用第一人称叙述，亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，又便于让读者感受人物的喜怒哀乐，从而产生共情。 D. 小说语言文白夹杂，其中“哇啦哇啦背书”“草草鞠了一躬”等口语化表达，增强了文章的乡土气息，契合故事发生的环境。 8. 文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。 9. 小说中的主要人物是作为儿子的“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。 【答案】6. D 7. D 8. 相同点：都象征着束缚人思想与行为的旧有观念或制度。 不同点：“套子”更侧重保守、封闭的思想观念和生活方式，“蓝袍”则象征传统私塾教育的束缚以及旧有文化对人的禁锢。 9. ①通过父亲的形象衬托“我”的成长与转变，父亲的言行是“我”效仿的对象，也让“我”最终意识到传统的束缚； ②展现了父子之间的传承与变革，父亲代表的旧传统与“我”后来的新变化形成对比； ③丰富了小说内容，使“我”的形象更丰满，主题更深刻，突出了时代变迁对人的影响。 【解析】 【导语】选文通过“蓝袍先生”的传承，展现了传统与现代的碰撞。文中“蓝袍”既是身份的象征，也是精神枷锁的隐喻。作者以细腻的心理描写，刻画了一个16岁少年被迫继承祖业时的忐忑与挣扎。从门匾“读耕传家”的细节，到私塾教学的冲突场景，再到最终脱下蓝袍换上“列宁装”的解放，生动呈现了时代变革下知识分子的精神蜕变。 【6题详解】 D.“表现了他对‘我’惩罚杨马娃的举动无比信服”错误。傻瓜鞠躬跑开，并不是对于“我”的惩罚的信服，而只是出于对“我”身份的威慑。 故选D。 【7题详解】 D.“小说语言文白夹杂”错误。本文语言整体是质朴流畅的现代白话文，虽描写旧私塾的故事，但并没有大量混杂文言。 故选D。 【8题详解】 先把握两则意象共同点：明确“蓝袍”与“套子”都为象征手法，均代表束缚人的旧思想、旧制度，禁锢人的身心与个性。 再辨析差异：别里科夫的“套子”侧重保守封闭的生活方式与思想桎梏，《蓝袍先生》的“蓝袍”象征旧式私塾礼教、传统旧文化对人的精神束缚与人格禁锢，抓住象征内涵的不同角度分析即可。 【9题详解】 答题先从人物衬托入手，分析以父亲形象侧面烘托“我”的人生成长与思想转变，父亲既是“我”早年效仿的榜样，也让“我”看清传统礼教的束缚； 再从情节与主旨角度，点明父子间形成旧传统与新思想的传承和对比； 最后概括作用，既丰富文章内容、丰满主人公形象，又深化主题，凸显时代变迁对人思想命运的深刻影响。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之，孔将军居左，费将军居右，皇帝在后，绛侯、柴将军在皇帝后。项羽之卒可十万。淮阴先合，不利，却。孔将军、费将军纵，楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。使骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地。鲁为楚坚守不下。汉王引诸侯兵北，示鲁父老项羽头，鲁乃降。遂以鲁公号葬项羽谷城。还至定陶，驰入齐王壁，夺其军。 正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王曰：“吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。”群臣皆曰：“大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯。大王不尊号，皆疑不信。臣等以死守之。”汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午，乃即皇帝位氾水之阳。 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地所降下者因以予之与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。” （节选自司马迁《史记·高祖本纪》） 材料二： 及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨诸侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自司马迁《史记·项羽本纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然陛下A使人B攻城略地C所降D下者E因以F予之G与天下同H利也。 11. 不列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，抵挡，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意义不同。 B. 让，谦让，与《侍坐》“为国以礼，其言不让”的“让”读音意义均相同。 C. 而，表转折，与《促织》“而翁归，自与汝覆算耳”的“而”意义不同。 D. 为，表被动，与《齐桓晋文之事》“故王之不王，不为也”的“为”读音不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 垓下决战，韩信先交战，战不利，再与孔、费二将合力击败楚军，项羽兵败逃走。 B. 刘邦平定楚地，以项羽首级示鲁，鲁地投降；回到定陶后，进入齐王军营夺取兵权。 C. 群臣劝进，刘邦多次辞让，最终以“利于国家”接受尊号，在氾水北面即皇帝位。 D. 刘邦否定高起、王陵的看法，他认为自己善用三杰，项羽不能用范增才是正确原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯。 （2）自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。 14. 根据两则材料，概括刘邦得天下、项羽失天下的原因。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）大王出身微贱，讨伐残暴的逆贼，平定天下，有功劳的人就分封土地，封他们为王侯。 （2）（他）炫耀自己的功勋，逞个人才智却不效仿古人，自以为霸王之业已成，想凭借武力来征服和治理天下。 14. 刘邦得天下原因：①不吝封赏，能与天下同利；②知人善任，重用贤能；③顺应人心，行事务实。 项羽失天下原因：①妒贤嫉能，不能任用人才；②吝于功赏，不得人心；③自矜功伐，迷信武力，身死仍不知自省过错。 【解析】 【导语】这篇阅读选材出自《史记》，分别节选自《高祖本纪》与《项羽本纪》，以双材料对照的形式呈现楚汉争霸收尾阶段的历史，既凸显了刘邦、项羽截然不同的性格行事风格，也暗含司马迁对二人成败的评断，文本浅易经典，适合考查文言文阅读能力。 【10题详解】 句意：可是陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方，就分封给人们，跟天下人同享利益。 “陛下使人攻城略地”是兼语句，“人”既是“使”的宾语，又是“攻城略地”的主语，中间不断开，其后C处断开； “所降下者”是句子的主语，为了强调，其后E处可断开； “予之”是动宾结构，其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。抵挡/对等，比得上。句意：淮阴侯韩信率领三十万大军亲自抵挡楚军。/料想大王的军队能够比得上项王的军队吗？ B.正确。句意：汉王再三谦让。/治理国家要用礼，他的话却不谦让。 C.正确。表转折/通“尔”，你、你的。句意：打了胜仗却不给人家授功。/你父亲回来，自然跟你再算账。 D.错误。都读wéi。表被动/做。句意：这就是他被我擒获的原因。/所以大王没有实行王道，是因为不去做。 故选D。 【12题详解】 D.“刘邦否定高起、王陵的看法”错，原文“高祖曰：‘公知其一，未知其二……’”可知，刘邦并非否定他们的看法，而是认为他们知其一，不知其二。分析不全面。 故选D。 【13题详解】 （1）“微细”，身份低微；“辄”，就；“裂地”，分封土地。 （2）“矜”，炫耀、夸耀；“奋”，施展、逞；“力征”，借武力征服。 【14题详解】 拆解题干：依据两则材料，分别梳理刘邦得天下、项羽失天下的原因。 定位原文：材料一高起王陵评语、高祖自评用人；材料二对项羽的评价。 关键信息：刘邦“所降下者因以予之，与天下同利”“此三者，皆人杰也，吾能用之”；项羽“有一范增而不能用”“妒贤嫉能”“战胜而不予人功”“自矜功伐，欲以力征经营天下”“尚不觉寤而不自责”。 答题角度：从待人封赏、用人格局、性格自省三个维度归纳概括。 【参考译文】 材料一： 汉五年（前202），高祖和诸侯军共同进攻楚军，在垓下与项羽决战。淮阴侯韩信率领三十万大军亲自抵挡楚军，他的部将孔将军在左边，费将军在右边，汉王领兵在后，绛侯周勃、柴将军跟在汉王的后面。项羽的军队大约有十万。淮阴侯首先跟楚军交锋，不利，向后退却。孔将军、费将军（从左右两边）纵兵攻上去，楚军不利，淮阴侯乘势再次攻上去，于垓下大败楚军。项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军已经完全占领了楚地，项羽于是战败逃走，楚军因此全部崩溃。汉王派骑将灌婴追杀项羽，一直追到东城，杀了八万楚兵，终于攻占平定了楚地。只有鲁县人还为项羽坚守，不肯降服，汉王就率领诸侯军北上，把项羽的头给鲁县的父老们看，鲁人这才投降。于是，汉王按照鲁公这一封号的礼仪，把项羽葬在谷城。回师定陶，驱马驰入齐王韩信的军营，夺了他的兵权。 正月，诸侯及将相们共同尊请汉王为皇帝。汉王说：“我听说皇帝的尊号，贤能的人才能据有，徒有空名，不是我所要的，我可承担不了皇帝的尊号。”大臣们都说：“大王出身微贱，讨伐残暴的叛逆，平定天下，有功劳的人就分封土地，封他们为王侯。如果大王不称皇帝尊号，人们对大王的封赏就都不会相信。我们这班人愿意以死相请求。”汉王再三谦让，实在推辞不过了，才说：“既然诸位认为这样合适，那我就为了国家的便利吧。”甲午日，汉王在氾水北面登临皇帝之位。 高祖在洛阳南宫摆设酒宴。高祖说：“列侯和各位将领，你们不能瞒我，都要说真心话。我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢而且好侮辱别人，项羽仁厚而且爱护别人。可是陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。项羽却妒贤嫉能，有功的就加害人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗却不给人家授功，夺得了土地也不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。如果说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；统率百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够任用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。项羽虽然有一位范增却不能用，这就是他被我擒获的原因。” 材料二： 等到项羽放弃关中，怀念楚国(而东归)，放逐义帝自立为王，却埋怨诸侯背叛自己，这样想要成就霸业就很难了。(他)自己炫耀自己的功勋，逞个人才智却不效仿古人，自以为霸王之业已成，想凭借武力来征服和治理天下。经过五年战争，最终使自己的国家灭亡了，自己将死(在)东城，却仍然不觉悟，更不责备自己，那就错了。竟然称说“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，难道不荒谬吗？ （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送陆务观得倅镇江还越① 韩元吉 高文不试紫云楼，犹得声名动九州。 金马渐登难避世，蓬莱已近却回舟。 烧城赤口②知何事，许国丹心惜未酬。 归卧镜湖聊洗眼，雨余万壑正争流。 【注】①陆务观，即陆游。“倅”，副职。此诗作于陆游被贬为镇江府通判，任前告假回乡之时。②烧城赤口：陆游曾作诗“赤口能烧万里城”，喻谗言危害之烈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇即称赞陆游才华横溢，虽未受到重用，但其声名依然能显扬于天下。 B. 颔联“金马渐登”象征陆游已接近高位，但终难以避世，诗人满怀惋惜之情。 C. 颔联以“蓬莱已近”和“回舟”的对比，表现陆游早已厌倦官场，渴望归乡。 D. 颈联直指现实，化用诗句，表明陆游因他人谗言非议而壮志难酬的艰难境遇。 16. 诗歌尾联意蕴丰富，请简要分析。 【答案】15. C 16. 尾联通过“归卧镜湖”的劝慰与“雨余万壑正争流”的象征，表达了对陆游的理解与鼓励。“归卧镜湖聊洗眼”劝其暂且回到家乡，洗去官场尘埃与烦闷；“雨余万壑正争流”以雨后流水的生机景象，喻指陆游的才华与爱国之心未消，未来仍有实现壮志的机会。整体意蕴深沉，既有对朋友的关怀，也有对希望的寄托。 【解析】 【导语】这是韩元吉为遭谗被贬的陆游所作的赠别诗，开篇盛赞陆游才名广播，中间叹其壮志难酬的坎坷遭际，尾联寄寓宽解与期许，情感沉郁又不失开阔，是知人惜才的真挚之作。 【15题详解】 C.“表现陆游早已厌倦官场，渴望归乡”错误。“蓬莱已近却回舟”是说陆游原本接近朝廷中枢任职的机会，却因遭谗被贬不得不中途折返归越，并非“厌倦官场，渴望归乡”，表达的是对陆游仕途受挫的惋惜。 故选C。 【16题详解】 解读尾联两句字面含义：首先抓住 “归卧镜湖聊洗眼”，分析诗人劝慰陆游归隐故里、涤荡官场谗言与仕途失意的烦闷，体现对友人的体恤关怀；再赏析“雨余万壑正争流”，以雨后山水奔流的壮阔景象作象征，暗喻陆游才华不减、报国丹心依旧未泯。最后整合情感，点明诗句既饱含对友人失意的理解宽慰，又寄寓其终将再起、壮志得酬的期许。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《烛之武退秦师》中，面对秦晋两国夹击的郑国，其处境恰如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所说“________，_________”。 （2）诸子散文是弥足珍贵的文化遗产，我们现在所用的一些成语还可从中追根溯源，比如“游刃有余”就出自《庖丁解牛》一文中的“_________，_________”两句。 （3）《齐桓晋文之事》中，孟子用一个反问句来说明百姓如果挣扎在死亡线上，将没有空闲讲求礼义，即“________，_________？” 【答案】 ①. 千乘之国 ②. 摄乎大国之间 ③. 以无厚入有间 ④. 恢恢乎其于游刃必有余地矣 ⑤. 此惟救死而恐不赡 ⑥. 奚暇治礼义哉 二、课内知识（20分） （一）课内文言文（本题共4小题，12分） 18. 下列选项中，对加点字词的解释错误的一项是（ ） A. 如其礼乐，以俟君子 俟：等待。 B. 謋然已解，如土委地 委：散落，卸落。 C. 王若隐其无罪而就死地 隐：隐瞒。 D. 范增数目项王 数：屡次，多次。 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。句意：至于礼乐方面的修养，就等待君子来施行了。      B.正确。句意：（牛的骨肉）哗啦一声就完全拆解开来，像泥土一样散落在地上。   C.错误。“隐”，同情，哀怜，怜悯。句意：大王如果哀怜痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方。    D.正确。句意：范增多次向项王使眼色。 故选C。 19. 下列选项中，不含通假字的一项是（ ） A. 鼓瑟希，铿尔 B. 又欲肆其西封 C. 愿伯具言臣之不敢倍德也 D. 手裁举，则又超忽而跃 【答案】B 【解析】 【详解】注意结合语境判断字词含义，避免孤立判断是否为通假字；积累课内常见通假字，以此为依据进行迁移判断。 A．“希”同“稀”，稀疏。句意：曾点弹瑟的声音逐渐稀疏。 B．无通假字。句意：（晋国）又想要扩张它西边的疆界”。 C．“倍”同“背”，背叛。句意：希望您全部告诉项王说我不敢背叛恩德。 D．“裁”同“才”，刚刚。句意：手掌刚刚举起，（蟋蟀）就又轻快敏捷地跳走了。 故选B。 20. 下列选项中，与例句句式相同的一项是（ ） 例：居则曰：“不吾知也。” A. 宜乎百姓之谓我爱也。 B. 夫晋，何厌之有？ C. 吾属今为之虏矣！ D. 村中少年好事者驯养一虫。 【答案】B 【解析】 【详解】准确区分不同文言特殊句式的特征，尤其是宾语前置的不同类型； 注意文言句子中虚词、语序对句式判断的影响；判断被动句时，需关注表被动的标志词或语意被动的情况。 例句是宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：（你们）平日闲居的时候就会说：“没有人了解我呀。” A.主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也，宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 B.宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌？”。句意：那晋国，哪里有满足的时候呢？ C.被动句，“为”表被动。句意：我们这些人如今都要被他俘虏了！ D.定语后置句，正常语序为“村中好事少年驯养一虫”。句意：村里有个喜欢多事的年轻人，驯养了一只蟋蟀。 故选B。 21. 下列对课内文言文的翻译，正确的一项是（ ） A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 翻译：慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 B. 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 翻译：我提着刀站立起来，为此四处张望，为此犹豫不决但又满怀志向，揩拭好刀又把它收藏起来。 C. 且君尝为晋军赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 翻译：而且您曾经被晋惠公赏赐，他答应给您焦、瑕两个地方，然而他早上成功回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。 D. 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。 翻译：巡抚不忘自己的来处，没多久，县令也以才能优异而闻名，县令高兴，免除了成名的差役。 【答案】A 【解析】 【详解】注意区分文言实词的古今异义，不能直接用现代汉语语义替代文言古义；注意文言特殊句式的翻译，要调整语序使其符合现代汉语表达习惯； 注意文言虚词的语境含义，不能忽略其在句中的语法作用和语义指向。 B.“犹豫不决但又满怀志向”错，“踌躇满志”的意思是悠然自得、心满意足。 句意：我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得、心满意足，揩拭好刀又把它收藏起来。 C.“而且您曾经被晋惠公赏赐”错，“为”在此是“给予”的意思，“且君尝为晋军赐矣”应译为“况且您曾经给予晋惠公恩惠”，选项误译为被动。 句意：况且您曾经给予过晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕两个地方，然而他早上成功回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。 D.“巡抚不忘自己的来处”错，“抚军不忘所自”意思是巡抚得到好处，不忘好处的来源（来自成名献蟋蟀）。 句意：巡抚不忘这好处是从哪里来的，没多久，县令也以才能优异而闻名，县令高兴，免除了成名的差役。 故选A。 （二）《红楼梦》整本书阅读（本题共2小题，5分） 22. 《红楼梦》回目名中往往有对人物的“一字定评”。下列选项中与回目名相对应的一项是（ ） 霸王调情遭苦打， 郎君惧祸走他乡。 A. 醉 痴 B. 浪 美 C. 呆 冷 D. 呆 痴 【答案】C 【解析】 【详解】柳湘莲是“世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽快，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为”，“年纪又轻，生得又美……却误认作优伶一类” 。薛蟠根据柳湘莲的风貌把柳湘莲看成是好玩淫之人。 柳湘莲躲走，是明知薛蟠之意。而薛蟠横霸本性，竟放狂叫是“谁放了小柳儿走了！”很明显，这是瞧不起柳湘莲，引起了柳湘莲的愤怒。再加上薛蟠对柳湘莲的几次戏弄之语，更叫柳湘莲愤恨不已，因此打了薛蟠，也因这个而出走。 可见，呆霸王——薛蟠，性情鲁莽骄横、行事荒唐，《红楼梦》以“呆”字定评；冷郎君—— 柳湘莲，性情孤高淡泊、冷眼处世、不恋繁华，以“冷”字定评。所以依次填：呆、冷。 故选C。 23. 阅读下面的文字，回答问题。 只闻麝月悄问道：“你怎么就得了的？”平儿道：“……幸而二奶奶没有在屋里，你们这里的宋妈妈去了，说是小丫头子坠儿偷起来的，来回二奶奶的。我赶着忙接了镯子，想了一想：宝玉是偏在你们身上留心用意，争胜要强的，那一年有一个良儿偷玉，刚冷了一二年间，还有人提起来趁愿，这会子又跑出一个偷金子的来了。而且更偷到街坊家去了。偏是他这样，偏是他的人打嘴。所以我倒忙叮咛宋妈，千万别告诉宝玉，只当没有这事，别和一个人提起。第二件，老太太、太太听了也生气。三则袭人和你们也不好看。所以我回二奶奶，只说：‘镯子褪了口，丢在草根底下，雪深了没看见……’你们以后防着他些，别使唤他到别处去。等袭人回来，你们商议着，变个法子打发出去就完了。” （《红楼梦》第五十二回） 在《红楼梦》第四十四回，宝玉言平儿“贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥帖”。平儿的“周全妥帖”在第五十二回中也有所体现，请结合材料分析。 【答案】平儿考虑宝玉、长辈、怡红院众人、凤姐、府中名声多方利害，低调处理丑闻，顾全所有人颜面，又妥善安置犯错丫鬟，处事隐忍周到、精明宽厚，尽显 “周全妥帖”。 【解析】 【详解】首先定位事件：找到平儿处理坠儿偷镯一事的具体言行。 其次提炼核心：抓住宝玉评价“周全妥帖”作为分析标尺。 然后分层概括：分别从顾全宝玉颜面、体恤长辈烦心、保全怡红院名声、维护凤姐立场四个角度，概括平儿的做法。 最后总结特质：归纳出隐忍周到、兼顾多方、低调处事的性格特点，完成对“周全妥帖”的阐释。 （三）第三单元课文（本题共1小题，3分） 24. 下列选项中，对课文相关内容的分析错误的一项是（ ） A. 《青蒿素：人类征服疾病的一小步》通过介绍科学发现成果、叙述科学研究过程，塑造了科学工作者坚定执着、具有奉献精神的形象。 B. 《一名物理学家的教育历程》聚焦加来道雄在大学时期尝试建造电子感应加速器的经历，展示了作者对科学的奇思妙想和积极探索。 C. 《中国建筑的特征》是一篇科技论文，梁思成在文中介绍了中国建筑的九大基本特征，全文洋溢着作者对中国传统建筑的赞美之情。 D. 《说木叶》从古典诗词中多用“木叶”而非“树叶”这一现象入手，通过大量资料集中探讨了诗歌语言的暗示性，研究细致而深入。 【答案】B 【解析】 【详解】准确回忆课文涉及的关键时段、核心事件，避免混淆不同阶段的内容； 明确课文的文体属性与写作主旨，确保对选项中情感、观点类表述的判断准确；重点关注选项中关于课文核心内容的限定性表述，比如时间范围、事件主体等。 B.“聚焦加来道雄在大学时期”错误，《一名物理学家的教育历程》一共记叙了加来道雄成长中的两件关键经历：一是童年时期对鲤鱼世界的遐想，二是高中时期为探究爱因斯坦的未竟理论，尝试建造电子感应加速器，选项“大学时期”的表述不当。 故选B。 三、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，“出片”已成为许多年轻人在旅行、聚会等日常生活中的主线任务。他们往往会提前查找攻略、搭配服装、寻找最佳角度，甚至不惜花费数小时反复拍照和修图，只为在社交媒体上发布一张令人满意的照片。 一位旅行博主分享道：“以前旅行是用眼睛看风景，现在是用镜头找风景。有时候为了等一个完美的光影，我会在同一个地方待上很久，结果反而没心思感受当下的风与自由了。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自取标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 镜头之外，方见生活本真 当镜头成为丈量生活的标尺，当修图软件成为美化日常的滤镜，“出片”已从生活的点缀，异化为许多年轻人的终极追求。他们在旅行中追逐最佳光影，在聚会中定格完美姿态，却在反复摆拍与修图的喧嚣里，弄丢了当下的真诚与自在。 “出片”执念的背后，是社交媒体语境下的价值错位与心理焦虑。社会心理学家指出，智能手机和社交媒体正系统性损害青少年心理健康，而“出片”正是这种损害的具象体现。年轻人将社交平台的点赞、评论当作自我价值的标尺，把精心修饰的照片当作社交资本，为了打造“完美人设”，不惜耗费大量时间精力迎合他人审美，却忘了生活的价值从不在他人的目光里。 真正的美好，从来不需要刻意雕琢，更无需通过镜头向他人证明。“菜市场女作家”陈慧，每日在摊位前忙碌，闲暇时提笔记录生活点滴，从不刻意摆拍自己的“作家形象”，也不追求文字的华丽包装，却用最真实的笔触打动了无数人。她的生活没有精致“出片”，却在烟火气中活出了从容与丰盈。生活的价值，在于亲身经历的厚度，而非镜头呈现的热度。 这种“出片式生活”，其危害在于主体性的悄然丧失。在这个加速运转的时代，闲暇被精心规划，体验被明码标价。人们渴望用最短的时间获取最大的“产出”——哪怕这种产出只是一张获赞无数的照片。法国作家普鲁斯特曾说：“真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼睛。”然而，我们恰恰在不断更换“风景”的过程中，失去了审视世界的“新眼睛”。同时，智能手机和修图软件的便利，让我们陷入技术依赖的陷阱，以为图像的完美等同于体验的完满，殊不知在这个过程中，最珍贵的真实质感已悄然流失。 拒绝“出片”绑架，不是否定记录生活的意义，而是要平衡形式与本真的关系。记录生活本是一件温暖的事，是心有所感时的随手定格，是情到深处的自然流露，而非为了迎合他人的刻意表演。学会接受生活的不完美，不执着于镜头里的精致，才能在每一个当下，收获最纯粹的快乐。 生活如一场漫长的旅行，我们既是赶路者，也是体验者，不必为了一张“完美照片”，错过沿途的风与花香。让我们以心为镜，专注当下，在真实的体验中感受生活的温度，在纯粹的热爱中收获生命的丰盈。 【解析】 【详解】【审题】 材料揭示了当代社会中“出片”文化对年轻人生活体验的深刻影响。表面上看，人们为了拍出一张完美的照片而投入大量时间与精力，似乎是在追求美和记录生活。但深层剖析，这反映出一种值得警惕的异化现象：拍照原本是记录体验的手段，如今却反客为主，成了目的本身。“出片”代替了真实的感受，镜头取代了眼睛，社交媒体上的点赞数凌驾于内心的满足感之上。 更值得思考的是，这种追求往往伴随着焦虑与疲惫。为了一张照片反复摆拍、修图，花费数小时甚至牺牲对当下环境的沉浸感，这实际上是一种“表演式生活”。当“被看见”的渴望压倒“去体验”的本心，人的主体性便在无形中流失了。材料中博主那句“没心思感受风与自由”的感慨，正是对这种本末倒置的清醒反思，提醒我们：真正的美在于完整地活在当下，而非精心裁剪一个供人围观的瞬间。 【立意】 1.别让镜头替代双眼，感受比“出片”更重要。 2.警惕“出片”成枷锁，表演式生活消耗真心。 3.真正的美在当下体验，不在“出片”点赞里。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：我们不应让镜头主宰双眼，让“被看见”的渴望吞没“去感受”的本心。中间先分析“出片文化”背后的心理动因——社交媒体时代的表演焦虑与被点赞驱动的价值感；再论述过度追求“出片”带来的代价：体验的碎片化、当下的缺席、真实感受的流失；最后提出回归之道，强调完整地活在当下比精心剪裁瞬间更重要。结尾呼吁放下执念，让拍照回归自然记录的本位，重拾对生活本身的专注与热爱。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $