江苏东台市第一中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

2025-2026学年度第二学期阶段学情關研 高二语文 注意事项： 1.本试卷考试时间为150分钟，试卷150分。考试形式闭卷。 2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分。 3务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题 卡上。 一、阅读(72分) (一)阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 爆发于公元750年的安史之乱，引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政 改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制一均田制崩解， 庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。 所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的 狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟、神采飞扬 的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调谈 雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在 不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。 宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且 高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒 编纂的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外 在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意 正心—修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于 理学家将“天理“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情 感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向， 则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道 德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史 使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世 开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东 林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神 价值与道德理想。 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现 出精致、内趋的性格。 词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词 小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇 怅惘，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创 的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约“阴柔”，集中反映出 两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 高二语文试题第1页共8页 宋词雅，宋画也雅。苏献在《跋宋汉杰画山》一支中提出“士人画“这一观念，强调 融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来来境文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画 富于潇洒高迈之气与优離细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他额域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒 徐和缓，阴莱澄定：宋诗“如纱如葛“思虑深沉”：士人饮茶“品第之胜，烹点之妙，莫 不咸造其极”。文人玩赏的瓷器脱略繁丽丰腴，尚朴澹，重意态。其服佛也“惟务洁净“， 以简朴清秀为雅。 宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世 界之外、别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾 栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。 两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础，著名的《清明上河图》 使反映了当时繁盛都市生活的一个侧面。在熙熙攘攘、风波丛生的快节奏都市生活中， 市民们无意于追求典雅的意境，浓郁迷离的诗情，而是醉心于能直接地并情调热烈地满 足感官享受的艺术样式，因此，市民文化从其诞生起，便显示出一种野俗的活力与广阔 的普及性。 傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。一些记载描述说，当这些歌舞 小戏演出时，台下观众云集，大声应和，其情景颇为热烈。明确标明以“市人”为读者对 象的“市人小说”也开始在这一时期出现。在一些繁华的大都市，产生了市民文化表现自 我的固定游艺所一瓦舍。每个瓦舍里划有多个专供演出的圈子，称为“勾栏”。众多勾 栏上演令人眼花缭乱的文艺节目，如杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、 散乐、诸宫调、角抵、舞旋、花鼓、舞剑、舞刀等。瓦舍中士庶咸集，老少毕至，热闹 非凡。一种不同于贵族口味与士人情调的市民文化天地，跻身于文化系统中，成为不可 忽视的社会存在。 两宋文化还有一个重要内容，这就是教育的发达。宋代官学系统有两大特色，一是 在学校教育制度上等级差别不断缩小，如官学向宗学转化后无问亲疏，国子学向太学转 化后无问门第，这样一种变化无疑有利于低级官僚子弟乃至寒素子弟脱颖而出。二是重 视发展地方学校，至北宋末期，地方州县学发展到高峰，人称“学校之设遍天下”(《宋 史·选举志一》。教育的发展与深刻的变革使宋代整个社会的文化素养超过汉唐，明人 徐有贞指出：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。”(《范文正 公集》补编《重建文正书院记》)宋文化繁盛的基础正在于此。 (摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（▲）(3分) A.安史之乱直接导致了均田制的崩解，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁，引 发了中国文化向宋型文化的转变。 B.唐型文化相对开放、外倾、色调热烈，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画、昭 陵古雕中的“八骏”都是其外在体现。 C.理学将“天理“人欲对立，只有积极影响，如强化中华民族注重气节和德操，注 重社会责任与历史使命的文化性格。 D.宋代具有野俗活力和广阔普及性的市民文化与市民阶层的崛起密切相关，士大 夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（▲）(3分) A.文章采用总分的论证结构，开篇以社会经济结构变迁为背景，引出中国文化从唐 型向宋型的转变。 高二语文试题第2页共8页 B.文章在论述宋型文化时，分别从理学、土为类文化、市民文化和教育四个层面展 开，层次清晰。 C.文章直接引用张载、城炎武等人的言论，旨在论证理学对中华民族精神气节和德 操具有积根影响。 D.文章将宋词与唐诗、未画与前代绘画进行对比，是为了突出了朱型文化“雅”与“内 敛”的特征。 3.下面是某位同学对材料的内容梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的 四字短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。(3分) 尖史之乱引发潜藏危机，杨炎两税法标志经济结构变迁，均田制崩解，庶族地主 与小自新农经济占据主体。文化相应从唐型文化转向宋型文化：前者开放热烈，后 者①。宋代文化以②为核心，将纲常伦理确立为“天理”，强调道德自觉与内在 自律，塑造了重气节、德操与社会责任的文化性格。士大夫文化精致内趋，宋词尚 婉约阴采，宋画融诗书、重意趣，其他领域也表现出与宋词、宋画相通的性格。同 时，在商市瓦舍勾栏中，③_崛起，野俗而生动。宋代教育发达，官学等级差别缩 小，地方学校遍设，奠定了文化繁盛基础。 ①△②▲③△ 4.请结合文本，简要概括宋型文化在士大夫文化领域的主要表现。(4分) 5.请结合《望海潮》的具体内容，分析柳永是如何沟通“士大夫文化”与“市民文化”的。 (6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 张果老冯骥才 今儿天好，索七来逛一逛他最喜欢的宜宝轩古玩店。他运气不错，隔着临街的玻璃 窗，一眼就瞧见里边木架上立着一排五彩瓷人，那一排瓷人在他眼前一过，立时看出是 嘉庆官窑的五彩八仙。索七进门就径直朝这东西奔去，走近一看，果然极好，色气正， 包浆好，难得的是没一点残缺。瓷人最易伤残的是手指，这几个瓷人没一根手指断尖。 那股子富丽劲儿、沉静劲儿、滋润劲儿、讲究劲儿，就甭提了！可是再盯一眼，问题就 出来了。八仙人是八位，这怎么是六位？他细看一下，还缺吹笛子的韩湘子和倒骑驴的张 果老呵。 没等他找老板问，只听声音就在耳边：“您别看东西失群（成套的东西缺失一部分叫 作失群)，价钱也失群了呢。”再瞧，掌柜辛居仁笑嘻嘻站在他身边，“这套嘉庆官窑八仙 要是整套的，品相这么好，还不得八根条子，现在您只出这半价一”他用手比画个“四” “一半价！这，点钱您到哪买去？实话告诉您，您索七爷走运了，人家等着用钱！嘉庆成套 的东西哪有不失群的？老实跟您说，您要错过了，甭想再碰上。东西好，又这么贱，说不 定下晌就叫人抱走了。” 索七动了心，回去取钱来把款付了。辛掌柜给他包瓷人时说：“您索七爷是福运当头 的人，往后多留神，说不定碰上失群的那两个，那您就发大财了。”这几句话把索七说得 心花怒放，高高兴兴把这六位神仙抱回家。 高二语文试题第3页共8页 打这天起，索七几乎天天逾古姚店。天津且是大商埠，古玩店大大小小总有几十家。 索七每五天就把所有古就辅子都跑一圈。 索七这种人在天津卫韆多。祖上有线、本人羌能、吃喝之外，雅好古玩，天天在城 中转悠。一个月后，索七又特到估衣街的宝宝轩，这个月已经来三次了。这次他隔着玻 璃窗一眼又看到古统架上站着一个瓷人，同时还看到辛掌柜朝他昧着眼笑嘻嘻招手呢。 他急忙跨进去，辛掌幅赶忙迎上来，说：“我说上天不负有心人嘛。您看，这东西可 是自己找您来的。“索七定睛一瞧，没错，嘉庆官需五彩瓷人，和他那六个是一套的 双手执笛横吹的韩湘子，按捏笛孔的十根手指根根都有姿有态，小脸斜扭，红唇上翘， 神情已入篇声之中。案七这就要掏钱买，辛掌柜开口就要两根条子。 素七说：“怎么这一个顶那三个的价？“辛掌柜说：“按品相说价钱，您手里那六个虽 然都好，可都没法儿和这个比。这套八仙，这个最好，极品！”两人争了半天，最后辛掌 柜搭上一个带款的宣德炉要了两根条子，才把这韩湘子给了索七。 索七说：还差一个张果老，你还得给我留神。”辛掌柜听了，露出笑容，说：“那您 可得天天烧高香，古玩行里还没遇见过这种事呢。” 索七把这韩湘子拿回家，和先前那几位神仙排成一排，别提多美，也别提多别扭了。 没这韩湘子，只当是几个失群的古董，有了韩湘子，反觉得是一堆残品。索七就像着了魔似 的满城寻找张果老，三天去一趟宜宝轩，回回落空，急得他恨不得买头驴自己坐上去。 一天后晌回家，打西北城角走进太平街，看见街口一边围着十来个人，兴致勃勃看 着什么。他过去往人中间伸脑袋一瞧，有个人手里拿着一件东西在卖，竟然就是他想掉 了魂儿的那个瓷人张果老！东西品相完美！再瞧瞧卖东西这人，五十来岁，模样赛个小 生意人，穿得不错，但脸上途着穷气。索七问道：“你是打哪来的？”没料到头一句话就把 对方问火了：“你是买东西还是买人？你想说我是偷来的？”索七赶紧解释，愈解释对方愈冒 火，后来干脆从怀里掏出块布，把张果老一裹，夹在胳肢窝里就要走，不肯卖了。索七 赶紧拦住他，说好话，赔不是，说自己真心要买这件东西。对方听了，带着气说：“你要 真要，六根条子！”这是天价，不沾边了，可是索七爷却不敢说个不字，死磨硬泡往下拉 价，他愈拉对方把价咬得愈死，最后干脆说：“没工夫跟你饶舌，我扔了砸了也不卖了。” 索七只好认了，回去取线买了。 把张果老抱回家，八仙终于凑齐了。过了几天，索七忽然觉得哪儿不对劲儿，用心算 一算，前前后后加在一起，为这八仙竟然用去十二根条子。自己怎么会花这么多钱呢？他再 把前前后后的故事连起来一想，再想想自己一回比一回着急，忽然明白怎么回事了… 文本二： 残烛摇曳，李远山第三次推开山神庙的朱漆门。青烟依旧袅袅，老者的茶策上却积 了层薄灰。他顾不得拂尘，径直抓向案上温热的青瓷壶一壶身竞渗出暗红血丝。 “小友当真要饮这第三盏？”老者的声音自梁上传来，带着瓦片相击的脆响。神龛里的 山神像不知何时裂了道细缝，月光从裂缝里淌出来，在地上画出条银白的戒尺。李远山 喉结滚动。前日放榜，他凭着预知考卷的本事高中解元；昨夜官场应酬，又靠预判上峰 心思得了通判缺。此刻壶中翻涌的，可是十年后的宰相紫蟒袍？ 茶汤入喉的瞬间，他看见自己立于朝堂之巅。百官俯首间，舌尖突然尝到铁锈腥气。 案上茶汤化作黏稠黑血，顺着指缝滴在松木地板上，滋滋冒出青烟。 “茶有三味，一味知命，二味改运，三味”老者的叹息与神像崩塌声同时响起。 当最后一块彩漆剥落，李远山发现自己含着的，竞是半截腐烂的蛇尾。 庙外传来更夫沙哑的梆子声，石板路上的月光碎成银屑。书生踉跄扑向钢盆，呕出 的却是大把青翠茶叶一那正是他初次来访时，老者从后山采来的明前茶。 (有删改) 高二语文试题第4页共8页 6.下列对两篇文本相关内容的理解，正确的一项是(A)(3分) A.文本一中掌柜辛居仁在推销时，对瓷人“失群”的缺点直言不讳，体现了他诚信经 营的原则。 B.文本一中索七因对“五彩八仙的“圆满状态有执着追求，而付出了超乎预期的代价。 C.文本二中山神像的裂缝和老若声音的“脆响”，主要是为了渲染环境的破败和人物 的苍老， D.两篇文本的结尾，主人公都彻底认清了自己被欺骗的真相，并采取了果断的行动 来挽回损失。 7.下列对两篇文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(A)(3分) A.文本一大量使用天津方言口语，如“甫提了“赛个”，增强了市井生活气息和人物真 实感。 B.文本一主要通过人物对话和动作描写推动情节发展，文本二则更依赖场景描写和主 人公的心理感受来叙事。 C.文本二以“茶…为核心意象，其状态从温热到渗血”再到“化黑血”的变化，构成了 一个层层递进的象征序列。 D.文本一以古玩店、太平街等场景推进情节，文本二以山神庙场景烘托氛围，均通过 场景的变化暗示人物命运的转折。 8.请结合文本一内容，分析标题“张果老的作用。（4分) 9.有人说“市井之中，藏着最真实的人性百态”。请结合两个文本分析文中人物的行为如 何体现这句话的内涵。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 朋党论 欧阳修 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人 无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时， 暂相党引以为朋者，伪也，及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害虽，其兄弟亲 戚不能自保，故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者 忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一， 此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、雕兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧， 退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、 契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下 亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时亿万人各 异心可谓不为朋矣然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝 时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而 释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河， 曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 高二语文试题第5页共8页 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如对：能禁绝善人为朋，莫如汉献帝：能诛 戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二土 二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮晚为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者， 以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫 如周：然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 材料二z 朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论，将使终其党者，则为君子，解散而 不终于党者，反为小人乎。设修在今日而为此论，朕必饬之以正其惑。大抵文人掉弄笔 舌，但求骋其才辨，每至害理伤道而不恤。惟六经、孟，及宋五子传注，可奉为典要。 《论语》谓“君子不党”。在《易》涣之“六四”曰：涣其群，元吉。朱子谓“上承九五，下 无应与，为能散其朋党之象”。大善而吉。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵解散，以 求元吉。圣人之垂训，亦既明且切矣。 (节选自雍正《御制朋党论》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的 答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 纣之A时B亿万人C各异心D可谓E不为朋矣F然G纣以H亡国。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（▲)(3分) A.道，道义、正道，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”的词义、用法不同。 B.相，互相，与《孔雀东南飞（并序)》中“嬉戏莫相忘的“相”字意思和用法相同。 C.“为二十二人朋党所欺的句式，与《过秦论》中的为天下笑者”的句式相同。 D.厌，满足，与《扬州慢》中“废池乔木，犹厌言兵的“厌字意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（▲)（3分) A.欧阳修的《朋党论》起笔不凡，对“朋党之说”不回避、不辩解，明确地承认有朋 党，希望君王能区分结党的是君子还是小人。 B.欧阳修的《朋党论》第二段认为小人见到利益就争先恐后，利益已尽交情也就没 有了，甚至相互残害，兄弟亲戚也不能相互保护。 C.欧阳修的《朋党论》第三段广泛列举史实，引用尧、纣时对朋党的利用来正面阐 明观点，再以东汉献帝，及晚唐时史实加以反面例证。 D.雍正认为只有六经、孟子的文章以及北宋五子对其的传注可以奉为经典，他引用 了《论语》《易》及朱子言论来论证自己对朋党的观点。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。(4分) (2)更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。(4分) 14.材料一和材料二都表达了对“朋党”的看法，但有所不同，请简要说明。(5分) 高二语文试题第6页共8页 (四)阅读1V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首清诗，完成15-16题。 都门秋思四首（其二）黄景仁 四年书剑滞燕京，更值秋来百感并。 台上何人延郭隗，市中无处访荆卿” 云浮万里伤心色，风送千秋变微声。 我自欲歌歌不得，好寻驺卒话生平。 【注】①郭隗：战国人，燕昭王为图复兴问计于他，乃筑“黄金台”广招天下贤士。②荆卿：荆轲，战 国时期刺客。③驺卒：仆役。梁代谢几卿不拘小节，常与驺卒对饮。 15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（▲)(3分) A.首联“四年书剑滞燕京”中“书剑”代指文才武略，诗人以“滞字写出客居京华、功 业未成的困顿，与“百感并”共同奠定全诗沉郁的基调。 B.领联连用“郭隗“荆卿”两个典故，前者反用燕昭王求贤之意，感叹当世无礼贤下 士之人：后者暗指自己如荆轲般怀才不遇，无处施展抱负。 C.颈联“云浮万里伤心色”运用移情手法，将主观情感投射于客观景物，万里秋云仿 佛都染上伤心之色：“变徵声”以乐律写风声，烘托出悲凉慷慨的氛围。 D.尾联“我自欲歌歌不得”化用“欲歌不得”的常见意象，与“好寻驺卒话生平形成对 比，意在表达诗人甘于与底层小人物为伍、超脱尘世的豁达心境。 16.黄景仁诗风以神似李白之“洒脱狂狷”而著称，但也有人认为本诗更接近杜甫式的“沉 郁顿挫”，你认同哪种说法？请结合全诗简析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深的两句是“▲，▲”。 (2)春天，是万物复苏的季节，亦是希望的起点。农人们在春日的田野里播下种 子，寄托着对未来的憧憬与期盼。陶渊明《归去来兮辞》中的“▲，▲” 两句就以质朴的语言勾勒出大地回春，春耕始忙的生活景象。 (3)李密在《陈情表》中运用“结草衔环”的典故，向晋武帝表明自己终将报答皇上的 大恩大德的两句是“▲，△”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 中国古典诗歌如同深埋于时间长河中的文化基因，其生命力不仅在于千百年来的吟 诵传承，甲在于它跨越语言与文明的藩篱，在异质土壤中催生出绚烂奇观。谭夏阳的 《发明中国诗：中国古诗在西方的翻译与传播》正是一部深入揭示这一动态过程的著作。 它并非一部简单的翻译史考证，而是一场关于文化基因如何通过“熔融”与“裂变”，实现跨 时空创造性转化的精彩叙事。 所谓“熔融”，是指中国古诗的美学特质被西方诗人吸纳、消化并融入自身肌体的过 程。当19世纪末西方诗坛陷入浪漫主义的疲态与窠白时，中圆诗以其凝练的意象念惹 的意境和瞬间的顿憶如同一剂强效解药为寻求出路的瓯方诗人提供辽金新的美学范 式。美国意象派诗人庞德从李白、王维的诗中看到了“直接处理事物”的可能。他们将中 国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修锌与直白的抒情，乙引 高二语文试题第7页共8页 发了诗歌语言的革命。这种熔融不仅是技巧的借鉴，更是精神的共鸣。中国古诗的文化 基因，就这样悄然融入西方现代艺术的血脉，成为其不可或缺的一部分。 丙，这种“熔融”并非简单的复制或移植，其过程必然伴随着剧烈的“裂变”。裂变， 源于文化转换中的创造性误读、翩译的困境和主体性的再创造。谭夏阳敏锐地捕捉到了 这一点。艾略特称庞德为“中国诗的发明者”，一个“发明”道破天机：庞德对中文诗的翻译， 与其说是忠实转译，不如说是一场基于东方灵感的卓越创造。他“发明”了一种崭新的英 语句法一清晰、坚硬、意象并置，这彻底裂变了传统的英语诗歌表达，催生了现代主 义诗潮。书中提到的诸多“公案”一如各路译者对同一首诗截然不同的处理、对《秦妇 吟》的考据拼凑、对《大地之歌》原诗的溯源一正是这种创造性裂变留下的迷人痕迹。 18.下列句子中引号的作用与文中第一段“熔融引号作用相同的一项是（△）(3分) A.他们将中国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修辞与直白 的抒情。 B.书中提到的诸多“公案”一如各路译者对同一首诗截然不同的处理…正是这种 创造性裂变留下的痕迹。 C.然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫做“里通外国的人”。(《阿Q正传》) D.一声叫板，便可使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，酒肉不香，他们是体会得最 深。(《秦腔》) 19.请在文中横线甲乙丙三处填入恰当的关联词。(3分) 甲△乙▲丙△ 20.请从修辞手法的角度，赏析文中画波浪线的句子。(4分) △ 21.有人认为，从文中“庞德对中文诗的翻译，与其说是忠实转译，不如说是一场基于东 方灵感的卓越创造”这句话，看出庞德违背了翻译的忠实性原则。请结合文本内容， 对此观点进行反驳，不超过60个字。(5分) 22.请为文章拟写一个标题，要求能涵盖文章的主要内容，至少使用一种修辞手法，且 不超过30个字。(3分) 三、写作（60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 当有人向往“诗和远方”的时候，有人说，远处的是风景，近处的才是生活。 以上材料会引发你怎样的联想与思考？请联系你的见闻感受，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。 高二语文试题第8页共8页