精品解析：江苏扬州市高邮市2025-2026学年第二学期高二年级期中学情调研测试语文试题

2025-2026学年第二学期高二年级期中学情调研测试 语文试题 2026.04 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提倡无言之美，就是写作时要力求含蓄，要给读者留下想象的余地，只是我们切莫把它作片面的、绝对化的理解。《无言之美》中说：“我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来。不如留一大部分让欣赏者自己去领会。”这是很精彩的一段议论。可是文章接着引申说：“换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大、越深、越真切。”这里把含蓄当成了绝对的“无言”，显然有点失之偏颇。我以为前几年文艺界关于朦胧诗的讨论，对我们就很有启发。“朦胧”本是一种美的境界，若隐若现，若有若无，雾中江景，月下山村，确有独特的美。朦胧并不等于昏黑，如果什么也看不清，令人莫名其妙，就无法领略这无穷的美妙了。譬如有一首著名的一字诗： 《生活》 网。 两个字的题，一个字的诗。这应该说是“说得最少，留着不说的最多”的诗了。然而却并不能引起“最大最深最真切的”的美感。它只是出了一个诗题，等于让读者自己再去做一首诗，果然也可能有做得很美的，但那已不是这首诗的意境了。李商隐的《无题》诗，很多人喜爱，但不容易读懂。于是有许多人替他做注、做解释，这是很有必要的，至于是否符合作者原意，则又当别论。但如果有人今天也要写李商隐那样的诗，或者别的“朦胧”得不作注解便很难读懂的诗，还有必须凭借注解才能读懂的某些意识流作品，就是没有真正理解“无言之美”的真谛。其实李商隐的诗，多是绝、律，字虽少，却并非“无言”。“物无美恶，过则为灾”，提倡无言之美，也不可以绝对化，并非说得越少越好。李商隐只是表现上较为隐晦、含蓄，且又爱用典故、比喻和象征手法，缺乏文学和历史知识以及联想能力的读者就较难理解了，它本身还是通过那精炼的语言表现了一个完整的意思的。最近读到台湾诗人洛夫的诗《金龙禅寺》，著名诗人流沙河在“隔海读诗”专栏里作了评解。而洛夫自己来信则说流沙河曲解了他的原意。我则以为诗文本来就有“智者见智，仁者见仁”之说，每个读者都是自带想象力去欣赏的，欣赏的过程便是一个艺术的再创造过程。因而别人有了不同于作者原意的理解，应该是很自然的，“形象大于思想”，这是人所共知的道理。尤其是诗本身过于含蓄、朦胧，在“说得最少，留着不说的最多”的情况下，就不一定能把读者的想象力引入诗人所力图创造的艺术境界里去。于是就自然会引起不同于作者原意的联想和理解。作为作者，又总希望读者能和自己“心有灵犀一点通”。因此，这“说得越少越好”，就必须有一个前提。不仅做诗如此，写书作文更是如此。顾炎武在《日知录·文章繁简》中说：“作书须注，此自秦汉以前可耳。若今日作书而非注不可解，则求简而得繁，而失之矣。”因而他主张用孔子的话来说，“辞达而已矣！”“简”必须以辞达为前提。这看法我以为是很辩证的。 （摘编自毛微昭《含蓄和无言之美》） 材料二： “无言之美”为中国传统美学所推崇，有三种境界：一是不要说，言外有意；二是说不尽，言不达意；三是说不出，无言表意。面对生活美、自然美、社会美、人性美、艺术美时，我们常会身临无言之美的境界，如“此时无声胜有声”或“言有尽而意无穷”，抑或“此中有真意，欲辨已忘言”。 在朱光潜先生的论述中，“言”被视为表达“意”的一种手段，但这种手段有其固有的局限性。“言”是固定的、有迹象的，只能表达有限的信息，且常常是散碎的。相比之下，“意”则是瞬息万变、缥缈无踪的，是一个整体的概念，包含丰富的内涵和深层次的含义。由于“意”的特性，我们无法通过言语完全表达它的整体性。即使我们用尽全力用言语去描述某种“意”，也会感到言语的不足和局限性。因此，“言”虽然可以传达“意”的一部分，但无法传达“意”的全部。进而，言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露正是“无言之美”的所在。 《庄子》提出“言者所以在意，得意而忘言”，揭示了言与意的复杂关系：言语是表达意义的工具，但有其局限性。因此，“言旨在意”强调言语的恰当使用，以引导观者想象，传达深层意义。在美学中，有限语言或形式旨在激发观众想象，传达更丰富深刻的意义。如南宋马远《寒江独钓图》以极简构图突出孤独与悠远，以留白与对比引导观众想象，深化意境理解。淡墨深浅变化传达宁静清新，象征性表达增强画面含蓄性，使意蕴超越表面，达到更高的美学境界。因此，创作者通过精心筛选、安排设计的有限元素暗示引导意义，并非越少越好，而是必备且必需。 （摘编自何云云《无言之美：朱光潜《谈美》中的美学探究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认可朱光潜“美术表现思想情感应留有余地让欣赏者领会”的观点，但不认同其“说出来的越少，美感越大越深越真切”的绝对化表述。 B. 材料一认为一字诗《生活》虽极致践行“说得少、留得多”，却无法带来优质美感，原因是其仅给出题目，未构建专属意境，需读者自行创作。 C. 材料二指出“无言之美”有三重境界，核心是言语无法完全表达意蕴，故而推崇含蓄留白，这与朱光潜“言不必尽意”的美学观点高度契合。 D. 两则材料都批判了“绝对少言”的创作观，创作者需合理运用语言，既要给读者留下想象空间，也要保证作品意蕴能被读者有效感知与领会。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一以朦胧诗、李商隐《无题》诗、洛夫《金龙禅寺》为例，层层递进论证“无言之美不可绝对化”，逻辑严谨且论据丰富。 B. 材料一引用顾炎武与孔子的言论，意在强调文学创作“简”与“繁”是对立冲突的，创作不可一味求简，辞能达意才是核心原则。 C. 材料二先阐释“无言之美”的境界，再分析言与意的特性差异，最后结合《寒江独钓图》例证，论证有限元素对美学意境的作用。 D. 两则材料均采用对比论证的方法，将“绝对无言”与“适度含蓄”对比，突出辩证看待含蓄之美、反对片面追求极简的创作态度。 3. 根据材料内容，下面说法不正确的一项是（ ） A. 作者反对“绝对化”地追求无言之美，认为若想达到“无言之美”的境界，作品必须是无需注解便能通达文意的，否则就是“过则为灾”。 B. 读者欣赏诗文时的艺术再创造，既源于作品的含蓄留白，也受自身知识储备与审美经验的影响，故而会出现“仁者见仁”的解读差异。 C. 若文学作品过度追求朦胧含蓄，脱离“辞达”的前提，就会偏离“无言之美”的真谛，无法让读者领会作者本意，更无法产生艺术美感。 D. 马远《寒江独钓图》中的留白艺术，契合“无言之美”的理念，用有限的笔墨激发观者想象，体现了“言不尽意”的美学追求。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 结合两则材料，简要分析下面选段中“无言之美”的具体表现。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 ——《诗经·卫风·氓》 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 大团圆 鲁迅 赵家遭抢之后，未庄人大抵很快意而且恐慌，阿Q也一样。但四天后的深夜，一队兵，一队团丁，一队警察，五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。许多时没有动静，把总悬赏二十千，才有两个团丁逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来。 到正午，阿Q被搀进一所破衙门，转了几个弯，关进一间三面墙壁的小屋里。阿Q虽然有些忐忑，却并不很苦闷，因为他那土谷祠里的卧室，也并没有比这间屋子更高明。仔细看时，屋角上还有两个人。他们问阿Q为什么被关，阿Q爽利的答道，“因为我想造反。” 阿Q下半天又被抓到大堂，只见上面坐着一个光头老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个满脸横肉的长衫人物，怒目而视的看他。阿Q一见这架势，膝关节一软，便跪了下去。 “站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。 阿Q觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。 “奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。 “你从实招来罢，免得吃苦。我早都知道了。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。 “招罢！”长衫人物也大声说。 “我本来要……来投……”阿Q胡里胡涂的想了一通，这才断断续续的说。 “那么，为什么不来的呢？”老头子和气的问。 “假洋鬼子不准我！” “胡说！此刻说，也迟了。现在你的同党在那里？” “什么？……” “那一晚打劫赵家的一伙人。” “他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。 “走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。 “我不知道，……他们没有来叫我……” 然而老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。 大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。 老头子和气的问道，“你还有什么话说么？” 阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。” 于是一个长衫人物拿来纸笔，让他手画花押。 “我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。 “那么，便宜你，画一个圆圈！” 阿Q捏着笔不住发抖，伏在地上，用尽了平生的力气，生怕画不圆被人笑话。可那笔偏偏不听话，一抖一抖，最后竟画成了瓜子模样。阿Q正羞愧自己画得不圆，纸笔已被收去。 再一次被抓到牢里，阿Q倒不怎么懊恼自己被抓，惟觉得圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。 然而这一夜，举人老爷与把总吵得不可开交。举人老爷一心要追赃，把总则坚持要示众惩一儆百，两人互不相让，举人老爷一夜未眠。 阿Q第三次抓出栅栏门的时候，便是次日上午了。他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子；阿Q也照例的下了跪。 老头子很和气的问道，“你还有什么话么？” 阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。” 随后，他被穿上一件印着黑字的白背心，阿Q很气苦：因为这很像是带孝，而带孝是晦气的。然而同时他两手反缚，抓出衙门外去了。 阿Q被抬上了一辆无篷车，前面兵丁开道，两旁是许多张着嘴的看客。但他并不惮，倒也以为这样倒也阔气；又似乎觉得有一种什么思想，仿佛鬼叫唤，但是并不清楚。困倦之下，他又睡着了。 及至他清醒过来，早已到了刑场。他被推下车，绑在交叉的木头上，这才有些发慌，隐约觉得要杀头了。他四面一看，只见许多张着嘴的看客，还有许多蚂蚁似的人，在那里指指点点。 他于是再看那些喝采的人们。 刹那间，他的思想飘到了四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 至于当时的影响，最大的是举人老爷，因为没有追赃，他全家都号咷了。赵家也不开心，秀才进城报官被剪了辫子，还破费了二十千赏钱。只有未庄的人，却都觉得这是一件热闹，而且阿Q被枪毙，于他们倒也没有什么相干。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 （节选自鲁迅《阿Q正传·第九章<大团圆>》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“大团圆”为题，运用反讽手法，用本该喜庆圆满的词语，去包装一场荒谬悲惨的死亡，极具讽刺效果。 B. 官府抓捕阿Q时动用重兵并架设机关枪，夸张地表现了统治阶层虚张声势，依靠高压维持秩序的反动本质。 C. 阿Q画圆圈的心理变化过程凸显了他愚昧麻木、极端虚荣、自欺欺人的性格特征，体现其精神胜利法的根深蒂固。 D. 举人老爷与把总争执的情节，重在表现新旧势力的矛盾冲突，与阿Q命运关系不大，属于旁逸闲笔。 7. 下列选项对文中画线语句的赏析，不正确的一项是（ ） A. 通过“又凶又怯”“又钝又锋利”等矛盾的修饰语，精准刻画了眼睛所带来的复杂、矛盾的心理压迫感。 B. 用“鬼火”“咀嚼”“咬他的灵魂”等词，将视觉、触觉、痛感与心理恐惧交织，化抽象感受为具象体验。 C. 连用“不但……并且……”“永是……”等句式，强化了这种注视的持续性与不可逃脱性，层层递进地渲染了精神凌迟般的恐惧。 D. 以“这些眼睛们似乎连成一气”表现群体注视的虚幻性，暗示主人公正在产生幻觉，并以此消解前文真实恐惧的力度。 8. 文中阿Q在后两次被押到大堂受审时，审问者均问“你还有什么话说么”，阿Q均答“没有”。请结合文本，分析这一重复设计的表达效果。 9. 鲁迅在表现阿Q的悲剧命运时，常让人在荒诞可笑中感受到深沉的悲凉，达到“含泪的笑”的艺术效果。请任选一处情节，谈谈你对此的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜。兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。” 孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪曲学多辩愚者之笑智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。 （节选自商鞅《商君书·更法》） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之。以此为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。 （节选自吕不韦《吕氏春秋·察今》） 材料三： 故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。 夫夏、商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王。故五帝异道而德覆天下，三王殊事而名施后世。此皆因时变而制礼乐者。譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无寸尺之度，而靡不中音。 故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。 （节选自刘安《淮南子·氾论训》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾闻A穷巷B多怪C曲D学E多辩F愚者之笑G智者H哀焉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 法，效法，名词作动词，与《孔雀东南飞》“头上玳瑁光”中的“光”用法相同。 B. 胡，哪里、怎么；与《蜀道难》“嗟尔远道之人胡为乎来哉”中的“胡”意义不同。 C. 亏，减损，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“亏”意义不同。 D. 靡，无，没有，与《氓》“三岁为妇，靡室劳矣”中的“靡”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过列举历代治世案例和正反史实对比，有力论证了“便国不必法古”的主张，打消了秦孝公的疑虑。 B. 材料二以“变法宜矣”作结，旨在强调只有彻底废除先王之法，推行全新的法令制度，才能避免混乱和荒谬。 C. 材料三以师旷调瑟为喻，意在说明制度、法度应如瑟柱推移般灵活调整，无需固定尺度，只要能合乎情理。 D. 三则材料均围绕“变法”展开，都否定了固守旧制的观点，且都强调了时代变化对治国、理政的重要影响。 13. 把《氓》中的句子和文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（《氓》） （2）故变古未可非，而循俗未足多也。 14. 下面材料中画横线的内容最适合做三则材料中哪则材料核心观点的论据？请说明理由。 宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 （节选自韩非《韩非子·五蠹》） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“黑云”比喻敌军来势汹汹，以“金鳞”比喻铠甲闪光，写出了敌军兵临城下的紧张气氛和守城将士严阵以待的气势。 B. 颔联从听觉、视觉两方面铺写战场，在苍凉的秋景中勾勒出战场惨烈与悲壮的画面，于浓艳的色彩间暗含战争的残酷。 C. 颈联既写出军队疲惫不堪、偃旗息鼓的状态，又借易水的典故暗含壮士赴难的悲惨，同时以苦寒的环境烘托出战事的艰辛。 D. 全诗大量使用浓艳诡谲的色彩词，如黑、金、燕脂、紫等，与《李凭箜篌引》一样，体现独特的“长吉体”诗歌风格。 16. 同为边塞战争题材，高适《燕歌行》与李贺《雁门太守行》都写到了战争场面，但在写作侧重点上却有不同，请结合诗作简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，“______________，______________”两句表明诗人并非一味沉溺于个人的悲叹，而是展现出承担重任、开拓进取的精神。 （2）新时代青年应心怀家国、志存高远，尽显豪迈气概，正如陆游《书愤》中所言“______________，______________”。 （3）古人在诗词创作中，常以鸟这一意象来表情达意，如李白《蜀道难》中的“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，一股“预制”风正在刮向荧屏。尤其是在流量逻辑主导的古装偶像剧领域，从“传”“记”“令”“行”一类剧名的泛滥，到相似的人设、桥段、海报，（ A ）的设定几乎渗透到创作的方方面面。 所谓人物关系和情节上的“预制味”，表面看是指人设、桥段层面的跟风，本质上反映的是对观众现实情绪和心理诉求的滞后认知。一些作品为了追求商业目标，（ B ）爆款剧的“名场面”，全然不顾其背后映射的、彼时彼刻的观众情感需求和价值诉求，让观众在反复、过度甚至无效的逢迎中失去耐心。 至于 甲 ，表面看是妆造、场景的似曾相识和古风“滤镜”的滥用，本质上是古装偶像剧在视觉呈现上日益严重的“空心病”。 电视剧作为长篇叙事的代表，其故事空间本该是社会性、网状铺开的。观众通过影像空间，“脑补”出一张逻辑自洽的认知地图——主角合情合理地生活在其中，又能容得下社会群像。①即使古装偶像剧大多架空朝代，②也不能像短剧那样把空间切碎，③只追求局部美感。④因此，⑤一些作品却有对短剧“东施效颦”的倾向，⑥把造型感放在了首位。每一帧画面都“好看”，可连起来的故事空间却失去了真实感，甚至连最基本的连续性与合理性也很难保证。当极具造型感的美术妆造、奇观化的镜头调度，与一望便知的因果、羸弱的冲突、过度的巧合、符号化的人物并存， 乙 。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 根据材料，给第三段的“空心病”下个定义。 22. 某中学语文社团准备围绕古装偶像剧中的“预制”现象开展研究性学习，请你根据材料内容，写出四个具有递进关系的问句，作为该研究的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 身处纷繁复杂的时代，有人偏爱鲁迅式的尖锐以寻求清醒；有人则崇尚沈从文式的温和以安顿灵魂。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期高二年级期中学情调研测试 语文试题 2026.04 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提倡无言之美，就是写作时要力求含蓄，要给读者留下想象的余地，只是我们切莫把它作片面的、绝对化的理解。《无言之美》中说：“我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来。不如留一大部分让欣赏者自己去领会。”这是很精彩的一段议论。可是文章接着引申说：“换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大、越深、越真切。”这里把含蓄当成了绝对的“无言”，显然有点失之偏颇。我以为前几年文艺界关于朦胧诗的讨论，对我们就很有启发。“朦胧”本是一种美的境界，若隐若现，若有若无，雾中江景，月下山村，确有独特的美。朦胧并不等于昏黑，如果什么也看不清，令人莫名其妙，就无法领略这无穷的美妙了。譬如有一首著名的一字诗： 《生活》 网。 两个字的题，一个字的诗。这应该说是“说得最少，留着不说的最多”的诗了。然而却并不能引起“最大最深最真切的”的美感。它只是出了一个诗题，等于让读者自己再去做一首诗，果然也可能有做得很美的，但那已不是这首诗的意境了。李商隐的《无题》诗，很多人喜爱，但不容易读懂。于是有许多人替他做注、做解释，这是很有必要的，至于是否符合作者原意，则又当别论。但如果有人今天也要写李商隐那样的诗，或者别的“朦胧”得不作注解便很难读懂的诗，还有必须凭借注解才能读懂的某些意识流作品，就是没有真正理解“无言之美”的真谛。其实李商隐的诗，多是绝、律，字虽少，却并非“无言”。“物无美恶，过则为灾”，提倡无言之美，也不可以绝对化，并非说得越少越好。李商隐只是表现上较为隐晦、含蓄，且又爱用典故、比喻和象征手法，缺乏文学和历史知识以及联想能力的读者就较难理解了，它本身还是通过那精炼的语言表现了一个完整的意思的。最近读到台湾诗人洛夫的诗《金龙禅寺》，著名诗人流沙河在“隔海读诗”专栏里作了评解。而洛夫自己来信则说流沙河曲解了他的原意。我则以为诗文本来就有“智者见智，仁者见仁”之说，每个读者都是自带想象力去欣赏的，欣赏的过程便是一个艺术的再创造过程。因而别人有了不同于作者原意的理解，应该是很自然的，“形象大于思想”，这是人所共知的道理。尤其是诗本身过于含蓄、朦胧，在“说得最少，留着不说的最多”的情况下，就不一定能把读者的想象力引入诗人所力图创造的艺术境界里去。于是就自然会引起不同于作者原意的联想和理解。作为作者，又总希望读者能和自己“心有灵犀一点通”。因此，这“说得越少越好”，就必须有一个前提。不仅做诗如此，写书作文更是如此。顾炎武在《日知录·文章繁简》中说：“作书须注，此自秦汉以前可耳。若今日作书而非注不可解，则求简而得繁，而失之矣。”因而他主张用孔子的话来说，“辞达而已矣！”“简”必须以辞达为前提。这看法我以为是很辩证的。 （摘编自毛微昭《含蓄和无言之美》） 材料二： “无言之美”为中国传统美学所推崇，有三种境界：一是不要说，言外有意；二是说不尽，言不达意；三是说不出，无言表意。面对生活美、自然美、社会美、人性美、艺术美时，我们常会身临无言之美的境界，如“此时无声胜有声”或“言有尽而意无穷”，抑或“此中有真意，欲辨已忘言”。 在朱光潜先生的论述中，“言”被视为表达“意”的一种手段，但这种手段有其固有的局限性。“言”是固定的、有迹象的，只能表达有限的信息，且常常是散碎的。相比之下，“意”则是瞬息万变、缥缈无踪的，是一个整体的概念，包含丰富的内涵和深层次的含义。由于“意”的特性，我们无法通过言语完全表达它的整体性。即使我们用尽全力用言语去描述某种“意”，也会感到言语的不足和局限性。因此，“言”虽然可以传达“意”的一部分，但无法传达“意”的全部。进而，言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露正是“无言之美”的所在。 《庄子》提出“言者所以在意，得意而忘言”，揭示了言与意的复杂关系：言语是表达意义的工具，但有其局限性。因此，“言旨在意”强调言语的恰当使用，以引导观者想象，传达深层意义。在美学中，有限语言或形式旨在激发观众想象，传达更丰富深刻的意义。如南宋马远《寒江独钓图》以极简构图突出孤独与悠远，以留白与对比引导观众想象，深化意境理解。淡墨深浅变化传达宁静清新，象征性表达增强画面含蓄性，使意蕴超越表面，达到更高的美学境界。因此，创作者通过精心筛选、安排设计的有限元素暗示引导意义，并非越少越好，而是必备且必需。 （摘编自何云云《无言之美：朱光潜《谈美》中的美学探究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认可朱光潜“美术表现思想情感应留有余地让欣赏者领会”的观点，但不认同其“说出来的越少，美感越大越深越真切”的绝对化表述。 B. 材料一认为一字诗《生活》虽极致践行“说得少、留得多”，却无法带来优质美感，原因是其仅给出题目，未构建专属意境，需读者自行创作。 C. 材料二指出“无言之美”有三重境界，核心是言语无法完全表达意蕴，故而推崇含蓄留白，这与朱光潜“言不必尽意”的美学观点高度契合。 D. 两则材料都批判了“绝对少言”的创作观，创作者需合理运用语言，既要给读者留下想象空间，也要保证作品意蕴能被读者有效感知与领会。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一以朦胧诗、李商隐《无题》诗、洛夫《金龙禅寺》为例，层层递进论证“无言之美不可绝对化”，逻辑严谨且论据丰富。 B. 材料一引用顾炎武与孔子的言论，意在强调文学创作“简”与“繁”是对立冲突的，创作不可一味求简，辞能达意才是核心原则。 C. 材料二先阐释“无言之美”的境界，再分析言与意的特性差异，最后结合《寒江独钓图》例证，论证有限元素对美学意境的作用。 D. 两则材料均采用对比论证的方法，将“绝对无言”与“适度含蓄”对比，突出辩证看待含蓄之美、反对片面追求极简的创作态度。 3. 根据材料内容，下面说法不正确的一项是（ ） A. 作者反对“绝对化”地追求无言之美，认为若想达到“无言之美”的境界，作品必须是无需注解便能通达文意的，否则就是“过则为灾”。 B. 读者欣赏诗文时的艺术再创造，既源于作品的含蓄留白，也受自身知识储备与审美经验的影响，故而会出现“仁者见仁”的解读差异。 C. 若文学作品过度追求朦胧含蓄，脱离“辞达”的前提，就会偏离“无言之美”的真谛，无法让读者领会作者本意，更无法产生艺术美感。 D. 马远《寒江独钓图》中的留白艺术，契合“无言之美”的理念，用有限的笔墨激发观者想象，体现了“言不尽意”的美学追求。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 结合两则材料，简要分析下面选段中“无言之美”的具体表现。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 ——《诗经·卫风·氓》 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①首先，开篇提出核心论点：提倡无言之美，不可片面绝对化； ②其次，辩证评析朱光潜的无言之美观点； ③接着，列举一字诗等实例，并结合文艺界讨论与读者欣赏规律，论证“说得越少越好”会导致作品晦涩，很难实现艺术美感； ④最后，引用顾炎武与孔子的言论，得出结论：无言之美需以“辞达”为前提。 5. ①“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶枯黄陨落暗喻女子婚后青春消逝、爱情破灭的悲惨命运，将无尽悲愤藏于物象，给读者留足想象空间，实现了“言外有意”的无言之美； ②“自我徂尔，三岁食贫”道尽女子婚后多年的辛苦付出与默默隐忍，以极简叙事承载无限辛酸，达成“言有尽而意无穷”的无言之美； ③“淇水汤汤，渐车帷裳”，以滔滔淇水、打湿车帷的场景，藏尽女子被弃归乡的悲愤与绝望，达成“无言表意”的无言之美； ④“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，没有细数恶行、铺陈委屈，以有限语言激发无限共情，在“辞达”前提下实现“无声胜有声”的无言之美。 【解析】 【导语】这组阅读围绕“无言之美”这一传统美学命题展开：一则针对朱光潜的观点补偏救弊，点明无言之美不可绝对化，需以辞达为前提；一则梳理其美学内涵与创作逻辑，最终落脚《氓》做鉴赏实践，议题集中，兼具思辨性与审美性。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D. “两则材料都批判”错误。材料二的核心是阐释朱光潜“无言之美”的美学内涵，梳理无言之美的三种境界、言意关系，仅澄清了对无言之美的误解，明确无言之美不是语言“越少越好”，创作者只需要用“必备且必需”的有限元素引导读者想象即可，并没有专门批判“绝对少言”的创作观。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“层层递进”错误。材料一中朦胧诗、李商隐《无题》、洛夫《金龙禅寺》是从不同角度支撑“无言之美”不能绝对化，“并非说得越少越好”的并列论据，都服务于同一核心观点，不存在层层递进的逻辑关系。 B.“意在强调文学创作‘简’与‘繁’是对立冲突的”错误。材料一引用顾炎武与孔子的言论，意在强调创作求简必须以“辞达”为前提，不能一味追求极简，并没有提出“‘简’与‘繁’是对立冲突的”，选项属于曲解文意。 D. “均采用对比论证”错误。两则材料主要运用举例论证、引用论证，都没有采用“将‘绝对无言’与‘适度含蓄’对比”的对比论证方法。 故选C。 【3题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“作品必须是无需注解便能通达文意的，否则就是‘过则为灾’”错误。原文中作者只是反对今人刻意创作不借助注解就无法读懂、过度追求绝对无言的作品，并没有要求所有追求无言之美的作品都必须“无需注解便能通达文意”，原文明确提到李商隐的《无题》不易读懂，后人做注是很有必要的，作者并未否定这类作品；同时“物无美恶，过则为灾”的“过”指过度追求绝对少言、含蓄才会成灾，并非只要需要注解就是“过”。该选项对原文观点做了绝对化歪曲。 故选A。 【4题详解】 给材料一分层，概括每层核心内容： ①开篇先引入朱光潜的观点，顺势提出本文中心论点：提倡无言之美不能做片面绝对化理解，并非说得越少越好。 ②分层举例佐证观点：先举文艺界朦胧诗讨论、一字诗《生活》的例子，证明极致“少说多留”无法产生真切美感，初步论证绝对化无言的弊端。 ③再举李商隐《无题》、洛夫《金龙禅寺》的解读争议为例，证明“说得越少越好”不成立。 ④结尾总结收束：作者从诗歌拓展到所有写作领域，引用顾炎武《日知录》和孔子的言论，再次回扣“无言之美不能绝对化”的核心观点。 整合成规范表述：用“首先/接着/然后/最后”这类逻辑连接词，按顺序串联分层内容，清晰呈现完整论证脉络即可。 【5题详解】 首先理解真正的无言之美，是以有限的言语形式含蓄留余，传递丰富意蕴。文段中女主人公被弃后，自述婚姻破裂的片段，整体以四言短句，融比兴、写景、叙事、抒情为一体，没有直白铺陈宣泄情绪，符合无言之美的表达特征。 桑之落矣，其黄而陨：把抽象的人生变故藏在景物中，含蓄不露、言有尽而意无穷，契合无言之美的特点。 自我徂尔，三岁食贫：以极简叙事承载无限辛酸，达成“言有尽而意无穷”的无言之美； 淇水汤汤，渐车帷裳：不着一字直接写情，却给读者留下充足的体会想象空间，体现了“无声胜有声”的无言之美。 最后四句：以有限的文字激发读者对人物命运的共情，让作品意蕴更丰厚，符合无言之美留有余地的要求。 综上分点阐述即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 大团圆 鲁迅 赵家遭抢之后，未庄人大抵很快意而且恐慌，阿Q也一样。但四天后的深夜，一队兵，一队团丁，一队警察，五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。许多时没有动静，把总悬赏二十千，才有两个团丁逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来。 到正午，阿Q被搀进一所破衙门，转了几个弯，关进一间三面墙壁的小屋里。阿Q虽然有些忐忑，却并不很苦闷，因为他那土谷祠里的卧室，也并没有比这间屋子更高明。仔细看时，屋角上还有两个人。他们问阿Q为什么被关，阿Q爽利的答道，“因为我想造反。” 阿Q下半天又被抓到大堂，只见上面坐着一个光头老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个满脸横肉的长衫人物，怒目而视的看他。阿Q一见这架势，膝关节一软，便跪了下去。 “站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。 阿Q觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。 “奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。 “你从实招来罢，免得吃苦。我早都知道了。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。 “招罢！”长衫人物也大声说。 “我本来要……来投……”阿Q胡里胡涂的想了一通，这才断断续续的说。 “那么，为什么不来的呢？”老头子和气的问。 “假洋鬼子不准我！” “胡说！此刻说，也迟了。现在你的同党在那里？” “什么？……” “那一晚打劫赵家的一伙人。” “他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。 “走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。 “我不知道，……他们没有来叫我……” 然而老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。 大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。 老头子和气的问道，“你还有什么话说么？” 阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。” 于是一个长衫人物拿来纸笔，让他手画花押。 “我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。 “那么，便宜你，画一个圆圈！” 阿Q捏着笔不住发抖，伏在地上，用尽了平生的力气，生怕画不圆被人笑话。可那笔偏偏不听话，一抖一抖，最后竟画成了瓜子模样。阿Q正羞愧自己画得不圆，纸笔已被收去。 再一次被抓到牢里，阿Q倒不怎么懊恼自己被抓，惟觉得圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。 然而这一夜，举人老爷与把总吵得不可开交。举人老爷一心要追赃，把总则坚持要示众惩一儆百，两人互不相让，举人老爷一夜未眠。 阿Q第三次抓出栅栏门的时候，便是次日上午了。他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子；阿Q也照例的下了跪。 老头子很和气的问道，“你还有什么话么？” 阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。” 随后，他被穿上一件印着黑字的白背心，阿Q很气苦：因为这很像是带孝，而带孝是晦气的。然而同时他两手反缚，抓出衙门外去了。 阿Q被抬上了一辆无篷车，前面兵丁开道，两旁是许多张着嘴的看客。但他并不惮，倒也以为这样倒也阔气；又似乎觉得有一种什么思想，仿佛鬼叫唤，但是并不清楚。困倦之下，他又睡着了。 及至他清醒过来，早已到了刑场。他被推下车，绑在交叉的木头上，这才有些发慌，隐约觉得要杀头了。他四面一看，只见许多张着嘴的看客，还有许多蚂蚁似的人，在那里指指点点。 他于是再看那些喝采的人们。 刹那间，他的思想飘到了四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 至于当时的影响，最大的是举人老爷，因为没有追赃，他全家都号咷了。赵家也不开心，秀才进城报官被剪了辫子，还破费了二十千赏钱。只有未庄的人，却都觉得这是一件热闹，而且阿Q被枪毙，于他们倒也没有什么相干。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 （节选自鲁迅《阿Q正传·第九章<大团圆>》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“大团圆”为题，运用反讽手法，用本该喜庆圆满的词语，去包装一场荒谬悲惨的死亡，极具讽刺效果。 B. 官府抓捕阿Q时动用重兵并架设机关枪，夸张地表现了统治阶层虚张声势，依靠高压维持秩序的反动本质。 C. 阿Q画圆圈的心理变化过程凸显了他愚昧麻木、极端虚荣、自欺欺人的性格特征，体现其精神胜利法的根深蒂固。 D. 举人老爷与把总争执的情节，重在表现新旧势力的矛盾冲突，与阿Q命运关系不大，属于旁逸闲笔。 7. 下列选项对文中画线语句的赏析，不正确的一项是（ ） A. 通过“又凶又怯”“又钝又锋利”等矛盾的修饰语，精准刻画了眼睛所带来的复杂、矛盾的心理压迫感。 B. 用“鬼火”“咀嚼”“咬他的灵魂”等词，将视觉、触觉、痛感与心理恐惧交织，化抽象感受为具象体验。 C. 连用“不但……并且……”“永是……”等句式，强化了这种注视的持续性与不可逃脱性，层层递进地渲染了精神凌迟般的恐惧。 D. 以“这些眼睛们似乎连成一气”表现群体注视的虚幻性，暗示主人公正在产生幻觉，并以此消解前文真实恐惧的力度。 8. 文中阿Q在后两次被押到大堂受审时，审问者均问“你还有什么话说么”，阿Q均答“没有”。请结合文本，分析这一重复设计的表达效果。 9. 鲁迅在表现阿Q的悲剧命运时，常让人在荒诞可笑中感受到深沉的悲凉，达到“含泪的笑”的艺术效果。请任选一处情节，谈谈你对此的理解。 【答案】6. D 7. D 8. ①情节上：两次相同的问答形成程式化的审判节奏，表明审问并非为了听取申辩，而是走完程序即可定罪，揭露司法虚设； ②人物上：阿Q两次均答“没有”，至死不知申诉、不求饶、不醒悟，深化其愚昧麻木的精神； ③主题上：审问者反复给予说话机会，阿Q却两次以“没有”主动放弃。这种连申诉欲望都已丧失的沉默，比被剥夺话语权更深刻——精神胜利法的终点，是精神的彻底空洞化。 9. ①“笑”的产生：阿Q面临死亡却不自知，用荒诞的理由自我安慰，纠结于画圈是否圆这种琐事，行为极度可笑。 ②“悲”的深化：这种麻木无知恰恰暴露了他从未被当作真正的人来对待，至死都不明白自己的悲剧根源，令人心酸。 ③“含泪的笑”：读者先因可笑而发笑，随即意识到笑声背后的残酷——一个无辜生命就这样被轻飘飘地毁灭。笑与泪交织，强化了批判与同情并存的悲剧效果。 【解析】 【导语】本文以反讽笔法书写阿Q的荒诞谢幕。鲁迅将“团圆”的喜庆语汇，嫁祸于一场冷漠的死刑：当阿Q为画不圆圆圈而羞愧，看客为未闻唱戏而失望，唯独对生命的逝去无动于衷。作者以笑写悲，在滑稽与麻木的错位中，揭示了国民精神深处的虚空与残忍，堪称“含泪的笑”之典范。 【6题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“与阿Q命运关系不大，属于旁逸闲笔”错误。“举人老爷一心要追赃，把总则坚持要示众惩一儆百，两人互不相让”，争执的情节并非旁逸闲笔，而是通过双方对阿Q处置方式的不同，侧面揭示封建统治集团内部的利益矛盾与虚伪本质。同时，这一争执导致阿Q最终被处决，直接推动阿Q命运的悲剧结局，与主题紧密相关。 故选D。 【7题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“表现群体注视的虚幻性，暗示主人公正在产生幻觉，并以此消解前文真实恐惧的力度”错误。通过群体目光的“连成一气”与“咬他的灵魂”，强化群众麻木、冷漠的围观态度对阿Q精神上的压迫与吞噬，这种压迫是真实而残酷的，并非幻觉。 故选D。 【8题详解】 一、定位。两次问答均在审判末尾。阿Q都是想了想答“没有”，随即被定罪处刑。 二、分析。重复手法作用，从情节、人物、主题的角度分析。 ①情节：作者为什么让同样的问答发生两次？两次形成固定仪式，审问者给机会只是走形式，重复暴露审判的虚伪。 ②人物：阿Q为什么两次都答“没有”？他不是无话可说，而是根本没有辩护意识。两次证明阿Q麻木深入骨髓。 ③主题：两次重复最刺痛读者的是什么？审问者给了机会，阿Q却说不出任何话。重复强化了悲剧核心：长期压迫连反抗欲望都能摧毁。 【9题详解】 一、审题。笑：阿Q行为荒诞，令人发笑；悲：笑后意识到残酷，感到悲凉；含泪的笑：笑他的可笑，哭他的可悲。 二、定位。选择荒诞感最强的情节。如阿Q临刑前画押：怕画不圆被人笑话，用尽平生的力气去画，结果画成瓜子模样，为此羞愧。 三、分析。①笑从何来？将死之人不关心生死，却纠结圆圈圆不圆——本末倒置，荒诞可笑。②悲从何来？笑后细想：他至死都不知道自己为什么死，唯一在意的是画圆这种小事。连死亡意义都无法理解，说明从未被当人对待——这才是悲凉。③为何叫“含泪的笑”？笑与泪分不开：笑的是他的愚蠢，而正是这愚蠢暴露了他被剥夺人性的残酷。先笑，随即发现笑的是同胞被毁灭的过程，笑声卡在喉咙变成泪。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜。兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。” 孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪曲学多辩愚者之笑智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。 （节选自商鞅《商君书·更法》） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之。以此为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。 （节选自吕不韦《吕氏春秋·察今》） 材料三： 故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。 夫夏、商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王。故五帝异道而德覆天下，三王殊事而名施后世。此皆因时变而制礼乐者。譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无寸尺之度，而靡不中音。 故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。 （节选自刘安《淮南子·氾论训》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾闻A穷巷B多怪C曲D学E多辩F愚者之笑G智者H哀焉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 法，效法，名词作动词，与《孔雀东南飞》“头上玳瑁光”中的“光”用法相同。 B. 胡，哪里、怎么；与《蜀道难》“嗟尔远道之人胡为乎来哉”中的“胡”意义不同。 C. 亏，减损，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“亏”意义不同。 D. 靡，无，没有，与《氓》“三岁为妇，靡室劳矣”中的“靡”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过列举历代治世案例和正反史实对比，有力论证了“便国不必法古”的主张，打消了秦孝公的疑虑。 B. 材料二以“变法宜矣”作结，旨在强调只有彻底废除先王之法，推行全新的法令制度，才能避免混乱和荒谬。 C. 材料三以师旷调瑟为喻，意在说明制度、法度应如瑟柱推移般灵活调整，无需固定尺度，只要能合乎情理。 D. 三则材料均围绕“变法”展开，都否定了固守旧制的观点，且都强调了时代变化对治国、理政的重要影响。 13. 把《氓》中的句子和文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（《氓》） （2）故变古未可非，而循俗未足多也。 14. 下面材料中画横线的内容最适合做三则材料中哪则材料核心观点的论据？请说明理由。 宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 （节选自韩非《韩非子·五蠹》） 【答案】10. CFG 11. C 12. B 13. （1）不是我拖延婚期，是你没有好的媒人。愿你不要生气，就把秋天当作我们的婚期吧。 （2）所以变革古法未必（需要）指责，遵循旧俗未必值得称赞。 14. 最适合做材料二的论据。①选材“守株待兔”批评固守旧例、不懂因势而变的观点，与材料二不能拘泥古法，法度应随时而变的观点高度契合； ②选材和材料二各以“守株待兔”、“荆人袭宋，循表夜涉”的寓言说理，在批判对象、论证方式上高度一致，因此最契合材料二。 【解析】 【导语】这三则选文均围绕“因时变法”展开，思想一脉相承又各有侧重：商鞅为秦国变法造势，雄辩论证“便国不必法古”，气势斩截；《吕氏春秋》以寓言喻理，阐明变法因时的必要性；《淮南子》从利民角度立论，拓宽了变法的价值落点，尽显先秦汉初变革求治的务实政治智慧。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我听说穷巷里的人多少见多怪，学识浅陋的人多喜欢争辩，愚人的嘲笑，正是智者的悲哀。 “穷巷多怪”和“曲学多辩”，句式对称，句意相关，中间及后句末CF处断开； “愚者之笑”是主语，单独断开表强调，G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 A.正确。都是名词作动词，效法/发光。句意：该效法哪一代古代？/头上戴的玳瑁发饰闪耀着光泽。 B.正确。疑问副词，哪里、怎么/疑问代词，为什么。句意：怎么能去效法它呢？/唉，你这个远方来的人，为什么要到这里来呢？ C.“亏，减损”错误。违背/减损、亏损。句意：时代已经和先王之法不适应了。/只有我高洁清白的本质还没有减损。 D.正确。句意：却没有不合音律。/多年来做你的妻子，家里的劳苦事没有一样不做的。 故选C。 【12题详解】 B.“彻底废除先王之法，推行全新的法令制度”错误。原文明确提出“故择先王之成法，而法其所以为法”，即不直接沿用先王现成的法令，但要效法先王制定法令的原则（依据时势、切合实际来立法），只是反对死守先王旧法不知变通，并非彻底否定、废除先王之法。 故选B。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“愆”，拖延；“将”，愿，请；“秋以为期”，宾语前置句，正常语序为“以秋为期”。 （2）“变”，变革，改革；“非”，指责、批评；“多”，称赞。 【14题详解】 ①梳理三则材料的核心主张： 材料一侧重通过史实对比反驳“法古循礼”的保守观点，说服君主支持变法。 材料二，核心是先王旧法因时代变迁已经不合时宜，不可直接效法，治国应当因时变法，原文本身就用“荆人循表涉澭”的寓言，讽刺死守旧法不知变通的荒谬。 材料三侧重变法要以利民为根本，法度要随时代、习俗调整。 ②守株待兔材料用寓言形式讽刺了用先王旧政治理当代社会的行为，把死守先王旧制、不根据当世实际调整治国策略的做法，类比为守株待兔的愚蠢之举，核心是论证：时代已经变化，不能固守先王旧法，治国必须变革。 因此该论据最契合材料二的核心观点。 【参考译文】 材料一： 公孙鞅说：“历代政教不同，该效法哪一代古代？帝王礼制互不重复，该遵循哪种礼制？伏羲、神农，只教化不诛杀；黄帝、尧、舜，有诛杀但不滥刑；到周文王、周武王，各自顺应时势立法，依据实情制礼。礼法根据时代制定，政令顺应实际需要，兵器器具都为方便使用。所以我说：治国不止一种方法，利国不必效法古代。商汤、周武王称王，不循古而兴盛；殷、夏灭亡，没改礼制却灭亡。可见反对古法的未必可以非议，遵循旧礼的未必值得肯定。您别再犹豫了。” 孝公说：“好！我听说穷巷里的人多少见多怪，学识浅陋的人多喜欢争辩，愚人的嘲笑，正是智者的悲哀；狂人的快乐，正是贤者的忧虑。那些世俗议论，我不再迟疑了。”于是就颁布了垦草令（开垦荒地的法令）。 材料二： 君主为什么不效法古代帝王的法度？不是它不好，而是无法照搬。先王之法，从上古流传下来，有人增补、有人删减，怎么去效法它呢？即使没人增减，也还是不能照搬。 凡是先王的法度，都是适应当时形势的。时代不会和法度一起留存下来，法度虽然还在，也不能照搬。所以要放弃先王现成法度，效法他们制定法度的精神。先王制定法度的根据是什么？是人。而我们自己也是人。所以审视自己就可以了解别人，考察当今就可以了解古代。古今道理一样，别人和自己相同。 楚国人想偷袭宋国，派人先在澭水做标记。澭水突然暴涨，楚人不知道，还顺着标记夜里渡河，淹死一千多人，军队惊乱像房屋倒塌。当初做标记时可以渡河，现在水情已变涨了很多，楚人还按标记渡河，这就是失败原因。现在君主效法先王之法，就像这样。时代已经和先王之法不适应了，还说“这是先王之法”而去效法，用这治国，不是很可悲吗！ 所以治国没有法度就混乱，死守旧法不变就荒谬，混乱荒谬不能保住国家。世道变了、时代移了，变法才是合适的。 材料三： 所以圣人制定礼乐，但不被礼乐束缚。治国有常规，但以利民为根本；政治教化有原则，但以政令能推行为最好。只要对百姓有利，不必效法古代；只要适合事情，不必遵循旧制。 夏、商的衰败，是因为不变法而灭亡；夏商周三代兴起，是因为不互相沿袭而称王。五帝治国道路不同，但恩德覆盖天下；三王事业不同，但名声流传后世。这都是顺应时代变化来制定礼乐。就像师旷调整瑟的琴柱，上下移动，没有固定尺寸，却无不合音律。 所以圣人法度随时代变化，礼仪随风俗改变。衣服器具，各方便使用；法律政令，各适应需要。所以变革古法未必（需要）指责，遵循旧俗未必值得称赞。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“黑云”比喻敌军来势汹汹，以“金鳞”比喻铠甲闪光，写出了敌军兵临城下的紧张气氛和守城将士严阵以待的气势。 B. 颔联从听觉、视觉两方面铺写战场，在苍凉的秋景中勾勒出战场惨烈与悲壮的画面，于浓艳的色彩间暗含战争的残酷。 C. 颈联既写出军队疲惫不堪、偃旗息鼓的状态，又借易水的典故暗含壮士赴难的悲惨，同时以苦寒的环境烘托出战事的艰辛。 D. 全诗大量使用浓艳诡谲的色彩词，如黑、金、燕脂、紫等，与《李凭箜篌引》一样，体现独特的“长吉体”诗歌风格。 16. 同为边塞战争题材，高适《燕歌行》与李贺《雁门太守行》都写到了战争场面，但在写作侧重点上却有不同，请结合诗作简要分析。 【答案】15. C 16. ①《燕歌行》侧重叙事与对比：既写战争艰苦、士兵死战，也对比将帅骄奢、不恤士卒，视野开阔，重在反映边塞现实、讽喻时事。 ②《雁门太守行》侧重场面与氛围，浓墨重彩描绘危急的战局、悲壮的战场，重在渲染紧张惨烈的气氛，突出将士誓死报国的忠勇气概。 【解析】 【导语】这首诗以诡谲浓艳的色彩铺绘孤城血战，打破传统边塞诗的色调惯性，将守城将士捐躯报国的忠勇气概凝于短短八句，奇诡冷艳，尽显李贺“长吉体”的独特艺术风格。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C．“军队疲惫不堪、偃旗息鼓的状态，又借易水的典故暗含壮士赴难的悲惨”错误，“半卷红旗”是军队为了隐蔽行军、加快行军速度的做法，并非“军队疲惫不堪、偃旗息鼓的状态”；易水是荆轲刺秦的出发地，诗人借易水典故，烘托将士们慷慨赴死、义无反顾的英勇无畏，并非“暗含壮士赴难的悲惨”。 故选C。 【16题详解】 题干要求比较两首边塞诗的写作侧重点。这两首诗同是战争题材，需从内容主题、表现手法、情感指向三方面分析。 第一步，分析《燕歌行》：以叙事为主线，通过“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”等对比，既写战场艰苦、士兵浴血，又揭露将帅享乐、不恤士卒，重在展现战争残酷、讽喻军政弊端。 第二步，分析《雁门太守行》：不重在叙述事件过程，而是以浓墨重彩的意象叠加，如“黑云压城”“甲光金鳞”“燕脂夜紫”“霜重鼓寒”，层层渲染危急战局与惨烈氛围，重在突出将士誓死报国的悲壮气概与忠勇精神。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，“______________，______________”两句表明诗人并非一味沉溺于个人的悲叹，而是展现出承担重任、开拓进取的精神。 （2）新时代青年应心怀家国、志存高远，尽显豪迈气概，正如陆游《书愤》中所言“______________，______________”。 （3）古人在诗词创作中，常以鸟这一意象来表情达意，如李白《蜀道难》中的“______________，______________”。 【答案】 ①. 乘骐骥以驰骋兮 ②. 来吾道夫先路 ③. 早岁那知世事艰 ④. 中原北望气如山 ⑤. 黄鹤之飞尚不得过 ⑥. 猿猱欲度愁攀援（但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间/又闻子规啼夜月，愁空山） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，一股“预制”风正在刮向荧屏。尤其是在流量逻辑主导的古装偶像剧领域，从“传”“记”“令”“行”一类剧名的泛滥，到相似的人设、桥段、海报，（ A ）的设定几乎渗透到创作的方方面面。 所谓人物关系和情节上的“预制味”，表面看是指人设、桥段层面的跟风，本质上反映的是对观众现实情绪和心理诉求的滞后认知。一些作品为了追求商业目标，（ B ）爆款剧的“名场面”，全然不顾其背后映射的、彼时彼刻的观众情感需求和价值诉求，让观众在反复、过度甚至无效的逢迎中失去耐心。 至于 甲 ，表面看是妆造、场景的似曾相识和古风“滤镜”的滥用，本质上是古装偶像剧在视觉呈现上日益严重的“空心病”。 电视剧作为长篇叙事的代表，其故事空间本该是社会性、网状铺开的。观众通过影像空间，“脑补”出一张逻辑自洽的认知地图——主角合情合理地生活在其中，又能容得下社会群像。①即使古装偶像剧大多架空朝代，②也不能像短剧那样把空间切碎，③只追求局部美感。④因此，⑤一些作品却有对短剧“东施效颦”的倾向，⑥把造型感放在了首位。每一帧画面都“好看”，可连起来的故事空间却失去了真实感，甚至连最基本的连续性与合理性也很难保证。当极具造型感的美术妆造、奇观化的镜头调度，与一望便知的因果、羸弱的冲突、过度的巧合、符号化的人物并存， 乙 。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 根据材料，给第三段的“空心病”下个定义。 22. 某中学语文社团准备围绕古装偶像剧中的“预制”现象开展研究性学习，请你根据材料内容，写出四个具有递进关系的问句，作为该研究的写作提纲。 【答案】18. A：千篇一律 B：生搬硬套 19. 甲：视觉/风格上的“预制味” 乙：“空心病”就愈发显眼 20. 语句①：修改：古装偶像剧即使大多架空朝代。 语句④：修改：然而。 21. 空心病：指作品过度追求局部美感却缺乏内在叙事逻辑与精神价值的创作病症。 22. 示例：①古装偶像剧中的“预制”有哪些具体表现？ ②为何“预制”之风会在古装偶像剧中蔓延？ ③“预制”对古装偶像剧有哪些不良影响？ ④创作者应如何破除“预制”困局？ 【解析】 【18题详解】 A：文段开篇点明古装偶像剧“预制风”的特点：从剧名到人设、桥段、海报都高度相似，是模板化批量产出的创作。空格用来修饰这类创作的“设定”，需要表达“所有设定都遵循同一模板、全无个性变化”的语义。可填“千篇一律”。千篇一律：形容文章公式化。也比喻完全按老一套，没有任何变化。 B：前文指出“预制”创作的本质：创作者不关注当下观众的真实情绪诉求，只为商业利益跟风蹭爆款热度。空格后搭配“爆款剧的‘名场面’”，需要表达“创作者不顾自身作品的实际情况，生硬模仿、挪用爆款已有内容”的语义。可填“生搬硬套”。生搬硬套：指不顾实际情况，生硬搬用别人的经验、成果。 【19题详解】 分析甲处补写逻辑：前文第二段明确论述了人物情节层面的预制味，第三段转而去讨论妆造、场景这类视觉呈现维度的同质化问题，按照文段的论述结构，此处需要对应提出另一个维度的“预制味”，补写“视觉层面的‘预制味’”既契合论述逻辑，也符合字数要求。 分析乙处补写逻辑：整段都在拆解古装偶像剧视觉端预制化的表现，前文列举了造型感优先、故事空间失实等各类预制化特征并存的情况，收尾需要回扣核心话题“预制味”，点出这类问题带来的直观感受，可补写：“空心病”就愈发显眼。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①语序不当，前后句子主语一致，第一个关联词语放在主语后面，把“即使”调到“古装偶像剧”之后。 ④“因此”不合逻辑，句子前后是转折关系，改为“然而”。 【21题详解】 下定义的基本规则：被定义概念=核心特征+邻近属概念。首先需要确定“空心病”的邻近属概念：结合文本语境，“空心病”是古装偶像剧创作领域出现的问题，因此邻近属概念可定为“不良创作病症”。 从原文梳理“空心病”的关键属性： 背景成因：是古装剧“预制风”下模板化创作催生的问题； 外在表现：只追求局部美感，不顾其背后映射的、彼时彼刻的观众情感需求和价值诉求； 核心问题：破坏了故事空间的逻辑性，导致故事空间缺失真实性、连续性与合理性。 整合规范，形成定义，调整语言保证通顺准确即可。 【22题详解】 递进关系要求提纲从浅到深、由表及里，符合研究性学习的一般探究逻辑，天然遵循“现象界定→原因探究→影响分析→对策提出”的层层递进路径。 紧扣核心，转化对应问句：围绕“古装偶像剧中的‘预制’现象”核心，把四个探究环节转化为问句即可，示例逻辑为： ①第一层级（浅：界定现象）：什么是古装偶像剧的“预制”现象？ ②第二层级（进：探究原因）：古装偶像剧“预制”现象为何会泛滥？ ③第三层级（再进：分析影响）：“预制”现象对古装剧创作有哪些危害？ ④第四层级（深：解决问题）：该如何破解古装偶像剧的“预制”困局？ 最终检查：四个问句从现象到本质，从提出问题到解决问题，是清晰的递进关系，符合研究提纲的要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 身处纷繁复杂的时代，有人偏爱鲁迅式的尖锐以寻求清醒；有人则崇尚沈从文式的温和以安顿灵魂。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 刚柔相济，清醒前行 身处纷繁复杂的时代，两种截然不同的声音时常交叠回响：一种如鲁迅般的尖锐犀利，直刺人心；另一种似沈从文般的温和淡然，润泽灵魂。表面上看，这是两条迥异的路径，实则如江河汇入大海，共同指向人类精神的深层渴望——在清醒中求安顿，在澄明中得力量。锐利与温润，并非对立，而是同一枚硬币的两面。 以锐利之眼穿透迷雾，是思想者不可推卸的使命。一个时代若集体失语，便易失却前行的方向。鲁迅的深刻在于其敢于“揭穿假面”，直面淋漓的鲜血与惨淡的人生。这种批判精神，犹如俄国文豪果戈理以《死魂灵》撕开社会虚伪的面纱，又如柏杨先生以“酱缸文化”之喻警醒国人。没有对积弊的揭示，改革便无从谈起；没有对虚假的戳破，真实便永无天日。锐利，是驱散蒙昧的第一道曙光。 仅有批判尚不足以构建完整的人生。温和似水，方能滋养干涸的灵魂。在躁动的世界里，沈从文笔下纯净的湘西世界，为现代人提供了心灵的栖息地。这种温和并非逃避，而是一种深沉的守护。正如南宋词人辛弃疾在“醉里挑灯看剑”的豪迈之外，亦有“茅檐低小，溪上青青草”的细腻温情；现代作家汪曾祺，历经风雨却始终以淡淡的笔触描绘生活的美好。温和的力量，在于教会我们如何在喧嚣中寻得内心的“桃花源”。 如今，网络空间里，动辄言语交锋、人身攻击，尖锐沦为戾气的宣泄；现实生活中，有人佛系躺平、随波逐流，温和沦为逃避的借口。这种失衡的状态，让我们在喧嚣中迷失自我，既无法以清醒的认知直面问题，也难以以温润的心态安顿灵魂，亟需我们找回尖锐与温和的平衡。 那么，如何在个体生命中真正实现这种刚柔相济？首先，须养成独立思考的习惯，不盲从；还要主动培养共情能力，在判断之前先尝试理解，在批判之余不忘悲悯。我们还可以为自己的精神世界划分疆域：在公共议题上保持敏锐与锋利，在私人生活中修炼宽容与柔和。如此，我们便能日渐抵达真正的平衡。 时代浪潮滚滚向前，清醒与安顿，皆是我们的追求。不必一味推崇尖锐，也无需盲目偏爱温和。以尖锐为刃，守清醒之姿，不困于虚妄；以温和为盾，安纯粹之心，不扰于喧嚣。愿我们都能在尖锐中保持理性，在温和中坚守本心，以刚柔并济的姿态，穿越时代的迷雾，活成自己喜欢的模样，也为这个时代注入一份清醒与温暖。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心是探讨在纷繁复杂的当下，人们面对困惑与喧嚣时，两种不同却同样有价值的处世与思考方式。 鲁迅式的尖锐，本质是不回避现实的清醒。当下时代充满各种杂音、浮躁与不公，有人选择像鲁迅那样，以犀利的视角戳破假象、批判问题，不盲从、不妥协，用尖锐的表达唤醒麻木，是在混沌中保持清醒、坚守底线的方式。沈从文式的温和，是乱世中的精神安顿。面对生活的琐碎、时代的浮躁，有人偏爱沈从文文字里的温润，不疾不徐、不卑不亢，在平凡的烟火、纯粹的美好中寻找心灵的栖息地，以柔软的力量接纳不完美，在喧嚣中守住内心的平静与纯粹。 两者没有优劣之分，都是人们在复杂时代里，与世界相处、安顿自我的选择，核心都是在纷扰中守住内心的本真。 【立意】 1.尖锐守清醒，温和安灵魂。 2.尖锐与温和，皆是处世良方 3.在批判中不失悲悯，在温和中不失清醒。 【行文思路】 开篇点明时代特征与两种选择，提出核心问题：尖锐与温和，我们该如何取舍？ 主体可分三层：第一层肯定鲁迅式尖锐的价值——于混沌中刺破真相，唤醒沉睡者，是时代不可或缺的清醒剂；第二层阐释沈从文式温和的意义——于喧嚣中守护人性温度，安顿疲惫灵魂，是精神的家园。第三层辩证分析二者关系：尖锐与温和并非对立，而是硬币两面——鲁迅的批判深处是赤诚大爱，沈从文的温润背后亦有风骨。 结尾升华：当尖锐则尖锐，当温和则温和，以清醒之眼观世，以温柔之心待人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $