12.《石钟山记》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

石钟山记 —— 苏轼 · 求真务实的千古绝唱 北宋 · 哲理散文名篇 | 探索 · 求真 · 思辨 1.7.2013 同学们好，今天我们将一同走进北宋大文豪苏轼的内心世界，品读他的一篇哲理散文——《石钟山记》。这不仅仅是一篇游记，更是一次关于探索、求真与思辨的精神之旅。让我们跟随苏轼的脚步，去探寻石钟山命名的真相，感受那份穿越千年的求真务实精神。 ‹#› 壹 · 激情导入：从司马迁故里之争谈开去 一个历史悬案 史圣司马迁，其故里之争延续千年——陕西韩城称有太史祠为证，山西河津言有司马故里碑为据，双方各执一词，皆有典籍支撑，却始终未有定论。这份争议，恰如千年前石钟山的得名之谜，有人盲从典籍，有人主观臆断，却少有人如古人般躬身实证。 面对司马迁故里这样的千年争议，面对两种看似都有依据的说法，你会如何破解？是盲从一方的典籍记载，还是主观推断，抑或是像一位真正的探究者那样，躬身实地、求证真相？ 1.7.2013 同学们，在正式学习课文之前，我们先来关注一个有趣的历史悬案——司马迁的故里之争。这个争论持续了很久，双方都有自己的依据。那么，面对这样的争议，我们应该如何判断呢？是相信史书的记载，还是相信地方的传说？这个问题，恰好引出了我们今天课文的核心思想——求真务实。 ‹#› 壹 · 激情导入：从司马迁故里之争谈开去 千年前，面对石钟山得名的双重争议，苏轼没有盲从权威、没有主观臆断，而是以探究者的姿态，深夜泛舟绝壁之下，亲耳聆听、亲眼观察，最终揭开真相，写下《石钟山记》。今天，我们就一起走进这篇文章，借苏轼的探究之旅，解码文言魅力，学习‘事不目见耳闻，不可臆断其有无’的求真之道，也读懂如何破解像司马迁故里之争这样的千年谜题。 1.7.2013 同学们，在正式学习课文之前，我们先来关注一个有趣的历史悬案——司马迁的故里之争。这个争论持续了很久，双方都有自己的依据。那么，面对这样的争议，我们应该如何判断呢？是相信史书的记载，还是相信地方的传说？这个问题，恰好引出了我们今天课文的核心思想——求真务实。 ‹#› 素质目标 Quality Objectives 1.语言建构与运用：掌握重点文言实词、虚词及“宾语前置、状语后置”等特殊句式，能精准翻译关键语句；体会文章“叙议结合、情理交融”的语言特点，感受苏轼“简洁有力、逻辑严谨”的文风魅力。 2.思维发展与提升：梳理苏轼“质疑—探疑—释疑”的探究脉络，探究文章“记游为表、说理为里”的写作逻辑；通过古今探究方式比照、思辨辩论，培养批判性思维与科学探究能力，理解“事不目见耳闻，不可臆断其有无”的深刻内涵。 3.审美鉴赏与创造：品读文中月夜探山的景物描写，鉴赏“虚实结合、动静相生”的描写艺术；能结合自身体验，撰写简短的探究笔记，将“求真精神”转化为当代表达，提升审美鉴赏与文字创作能力。 4.文化传承与理解：了解苏轼的人生境遇与北宋的文化氛围，理解古代文人“求真务实、大胆质疑”的精神内核；辩证看待传统探究精神与当代科学探究的关联，传承“不盲从、重实证”的优良品质，树立科学的认知观。 1.7.2013 本节课我们将通过十个环节，全面深入地学习《石钟山记》。从一个有趣的历史争议开始，到了解作者苏轼，再到文本的深度剖析，最后联系现实，探讨这篇文章的当代意义。希望通过这节课，大家不仅能掌握文言知识，更能领会苏轼身上闪耀的科学精神和人文情怀。 ‹#› 贰 · 走近作者：文坛巨匠苏轼 苏轼 字子瞻，号东坡居士 北宋著名文学家、书法家、画家、一代文坛宗师 苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋中期文坛领袖，“唐宋八大家”之一，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。其才华横溢，诗、词、文、书、画皆精，文风汪洋恣肆、文理自然，兼具豪放与婉约之气，对后世文学影响深远。从生平经历来看，苏轼年少成名，嘉祐二年（1057年），21岁的他与弟弟苏辙同登进士第，深得主考官欧阳修赏识，开启仕途；但他性情耿直、不媚权贵，因反对王安石变法，先后被贬黄州、惠州、儋州等地，晚年辗转多地，最终病逝于常州，一生仕途坎坷却始终心怀赤诚。 1.7.2013 今天文章的作者，是我们非常熟悉的北宋大文豪——苏轼。他的一生，可谓是传奇。少年成名，却又仕途坎坷，多次被贬。但正是这些经历，造就了他豁达的人生态度和卓越的文学成就。他的诗词、散文、书法都达到了极高的水平。了解他的人生，有助于我们更好地理解他在《石钟山记》中所表达的思想。 ‹#› 贰 · 走近作者：文坛巨匠苏轼 苏轼 字子瞻，号东坡居士 北宋著名文学家、书法家、画家、一代文坛宗师 苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却始终保持着对世界的好奇与质疑精神——他不盲从经典、不迷信权威，凡事注重实地考察、亲身体验。除《石钟山记》外，他在贬谪黄州期间，探究赤壁古战场，写下《赤壁赋》；观察自然万象，写下《记承天寺夜游》，其作品中始终贯穿着“求真务实、豁达通透”的人生态度。民间关于苏轼的传说也广为流传，为他的形象增添了几分烟火气：相传他在黄州期间，亲自开垦东坡，自号“东坡居士”，还发明了东坡肉，将粗茶淡饭过成诗意生活；又有“三苏祠显灵”“苏轼改对联”的传说，相传他年少时聪慧过人，曾为家乡眉州三苏祠的对联修改字句，尽显才思；还有“儋州授学”的美谈，他被贬儋州后，不避艰苦，开堂讲学，推动了当地文化的发展，深受百姓爱戴。这些传说虽有演绎成分，却也从侧面印证了他豁达、正直、亲民的品性，与他“求真务实”的精神内核一脉相承。 本文是苏轼被贬黄州、赴汝州途中，途经湖口时，为探究石钟山得名由来而作，是其“实证精神”的生动体现，也是古代游记中“叙议结合、以游说理”的典范之作。 1.7.2013 今天文章的作者，是我们非常熟悉的北宋大文豪——苏轼。他的一生，可谓是传奇。少年成名，却又仕途坎坷，多次被贬。但正是这些经历，造就了他豁达的人生态度和卓越的文学成就。他的诗词、散文、书法都达到了极高的水平。了解他的人生，有助于我们更好地理解他在《石钟山记》中所表达的思想。 ‹#› 贰 · 走近作者：文坛巨匠苏轼 苏轼的主要成就： ★文学成就：苏轼的诗现存约两千七百余首，风格多样，以豪放为主，善用夸张比喻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。他的词冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容，开创了与婉约派并立的豪放派。苏轼的散文立意宏远、豪放不羁，与欧阳修并称“欧苏”，是唐宋八大家之一。 ★书法成就：苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 ★绘画成就：苏轼擅长画墨竹，重视神似，主张画外有情，提出“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。 ★其他贡献：苏轼在医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献，是宋代文化精神的典型体现。 1.7.2013 今天文章的作者，是我们非常熟悉的北宋大文豪——苏轼。他的一生，可谓是传奇。少年成名，却又仕途坎坷，多次被贬。但正是这些经历，造就了他豁达的人生态度和卓越的文学成就。他的诗词、散文、书法都达到了极高的水平。了解他的人生，有助于我们更好地理解他在《石钟山记》中所表达的思想。 ‹#› 贰 · 走近作者：苏轼的民间传说 东坡肉的由来 苏轼被贬黄州时，发现当地猪肉便宜但少人问津。他改良烹饪方法，慢火焖炖，创制了美味的“东坡肉”，并写下《猪肉颂》。这道菜不仅成为美食，更体现了苏轼随遇而安、热爱生活的豁达品格。 海南醉酒寻路 苏轼在海南儋州时，有一次喝醉后去拜访黎族友人，归来时迷了路。他后来写道：“但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西”，意思是顺着牛粪找到回家的路，因为家就在牛栏的西边。 1.7.2013 除了文学成就，苏轼在民间也留下了许多有趣的传说。比如著名的“东坡肉”，就源于他在黄州的生活。还有他一生热爱的泛舟，这不仅是他的爱好，更是他精神世界的写照。这些故事让我们看到一个更加立体、更加可爱的苏轼。 ‹#› 叁 · 写作背景：石钟山命名之谜 1.认知矛盾：石钟山得名之谜的争议：自古以来，石钟山得名由来众说纷纭，核心有两派观点：一是北魏郦道元在《水经注》中提出，“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，认为石钟山得名源于水石相击之声；二是唐代李渤，亲自探访后，得双石于潭上，“扣而聆之”，认为石钟山得名源于山石本身能发出钟声。两种说法看似都有依据，却相互矛盾，世人多盲从权威，无人深究真相。 2.个人矛盾：苏轼的探究初心与现实境遇：此时苏轼刚结束黄州贬谪生涯，奉命赴汝州就任，途中送长子苏迈赴任饶州德兴尉，途经湖口，得以探访石钟山。对苏轼而言，探究石钟山得名之谜，既是出于对“未知”的好奇、对“盲从”的反思，也是其贬谪多年后，依然坚守“求真务实”精神的体现——他不愿被传统说法束缚，更不愿“臆断其有无”，只想通过实地考察，探求真相。 3.时代矛盾：北宋文人的精神追求与世俗陋习：北宋时期，文人阶层注重学识，但也存在“重典籍、轻实证”的陋习，士大夫们多依赖古籍记载，不愿亲自实地考察，导致许多真相被掩盖。苏轼的探究，不仅是为了解开石钟山得名之谜，更是为了批判这种“主观臆断、盲从权威”的陋习，倡导“目见耳闻、求真务实”的认知方式。 1.7.2013 了解了作者，我们再来看看这篇文章的写作背景。石钟山，这座位于长江与鄱阳湖交汇处的小山，它的名字从何而来？自古以来就有两种说法。郦道元认为是水石相搏的声音像钟，而李渤则认为是山石本身能发出钟声。苏轼对这两种说法都提出了质疑，这才有了他夜探石钟山的经历。 ‹#› 肆 · 整体感知 读准字音： 鼓（gǔ） 搏（bó） 铿（kēng）然 函（hán）胡 窾（kuǎn）坎 镗（tāng）鞳（tà） 莫（mù）夜 读出情感起伏： 重点读出第一段“疑之”的审慎、第二段“探之”的紧张与惊喜、第三段“悟之”的坚定与慨叹。 1.7.2013 现在，请大家打开课本，我们一起来朗读这篇课文。在朗读的过程中，请大家注意文章的结构。全文可以分为三个部分：首先提出疑问，然后详细记述探访过程，最后得出结论。这种“提出问题—分析问题—解决问题”的结构非常清晰，体现了苏轼严谨的思维逻辑。 ‹#› 肆 · 整体感知——理清文章脉络 疑（第一段）：提出争议——郦道元、李渤对石钟山得名的两种说法，表达自己的质疑（“人常疑之”“余尤疑之”），交代探究的缘由。 探（第二段）：实地考察——深夜泛舟绝壁之下，亲耳聆听、亲眼观察，发现水石相击的真相，破解得名之谜（“微波入焉，涵淡澎湃而为此也”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”）。 悟（第三段）：得出结论——总结探究过程，提出“事不目见耳闻，不可臆断其有无”的核心观点， 批判主观臆断、盲从权威的陋习。 请结合朗读体验，用“关键词+短句”的形式，自主梳理文章“疑—探—悟”的三阶脉络，教师做好引导提炼，避免传统“逐段翻译”的枯燥。 1.7.2013 现在，请大家打开课本，我们一起来朗读这篇课文。在朗读的过程中，请大家注意文章的结构。全文可以分为三个部分：首先提出疑问，然后详细记述探访过程，最后得出结论。这种“提出问题—分析问题—解决问题”的结构非常清晰，体现了苏轼严谨的思维逻辑。 ‹#› 伍 · 梳理探究 ▍原文品读—段一 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 说，记载 认为 名作动，激荡 拍打 指示代词，这个，这种 省略句，置于水中 连词，即使，表让步关系 状语后置，于潭上得双石 敲击 慢慢消失 副词，表程度，更加 定语后置，铿然有声之石 介词，用 使动用法，使……发出声音 1.7.2013 接下来，我们进入基础梳理环节。首先来看第一段。这段文字提出了对郦道元和李渤说法的质疑。大家注意这些重点字词，比如“鼓浪”的“鼓”是振动的意思，“鸣”在这里是使动用法。理解了这些字词，我们才能准确把握苏轼的质疑逻辑。 ‹#› 伍 · 梳理探究 ▍译文（段一） 《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，余音慢慢地消失。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 1.7.2013 接下来，我们进入基础梳理环节。首先来看第一段。这段文字提出了对郦道元和李渤说法的质疑。大家注意这些重点字词，比如“鼓浪”的“鼓”是振动的意思，“鸣”在这里是使动用法。理解了这些字词，我们才能准确把握苏轼的质疑逻辑。 ‹#› 伍 · 梳理探究：问题探究（一） ① 对郦道元说法的质疑：苏轼明确提出“是说也，人常疑之”，即世人对郦道元“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”的说法，一直存在怀疑。其核心依据是生活常识与逻辑推理：“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”，意思是将钟磬这类本身能发声的器物放入水中，即便有大风大浪，也无法发出声音，更何况是没有发声功能的山石，以此反驳郦道元“水石相搏发声”的说法，质疑其合理性。 苏轼对郦道元、李渤的说法，分别提出了哪些质疑？依据是什么？ ② 对李渤说法的质疑：苏轼进一步提出“然是说也，余尤疑之”，“尤”字强调他对李渤说法的怀疑程度更深。李渤认为石钟山得名是因为山石本身能发声，他“得双石于潭上，扣而聆之”，通过敲击山石听到声音，便得出结论。苏轼的质疑依据是“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”，即能发出铿锵声音的山石，在天下各处都能见到，并非只有石钟山的山石如此，为何唯独这座山被命名为“石钟山”，以此指出李渤的探究流于表面，未能解释“独以此为名”的核心问题，质疑其结论的片面性。 1.7.2013 在梳理完第一段的基础之后，我们来思考一个问题：苏轼对郦道元和李渤的说法，具体提出了哪些质疑？他的依据又是什么？请大家结合原文和我们刚才的分析来回答。这个问题的答案，正是苏轼探究精神的起点。 ‹#› 伍 · 梳理探究：思维解析（一） 苏轼的质疑并非空穴来风，而是基于严谨的逻辑推理：前者以“钟磬”类比，论证常理下石在水中无法发声；后者以归纳法指出“发声石常见”，反驳“以声命名”的特殊性。这体现了他不迷信前人、注重实证、逻辑严密的科学探究精神，也是全文立意的起点。 1.7.2013 在梳理完第一段的基础之后，我们来思考一个问题：苏轼对郦道元和李渤的说法，具体提出了哪些质疑？他的依据又是什么？请大家结合原文和我们刚才的分析来回答。这个问题的答案，正是苏轼探究精神的起点。 ‹#› 伍 · 梳理探究 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。 ▍原文品读—段二 帝王年号及干支记日法 舟，名词作状语，乘船 适，到 至，到 使，让 焉，语气词，无实义 固，副词，原本，本来 莫通“暮” 然，形容词词尾，……的样子 省略句，于云霄间 状后，于山谷中咳且笑者 方，正 状后，于水上发 徐，缓慢地、慢慢地 焉，那里 为，发出 1.7.2013 接下来，我们进入基础梳理环节。首先来看第一段。这段文字提出了对郦道元和李渤说法的质疑。大家注意这些重点字词，比如“鼓浪”的“鼓”是振动的意思，“鸣”在这里是使动用法。理解了这些字词，我们才能准确把握苏轼的质疑逻辑。 ‹#› 伍 · 梳理探究 ▍译文（段二） 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船前往临汝，我的长子苏迈将要前往饶州的德兴县担任县尉，我送他到湖口，趁机得以观赏所说的石钟山。寺庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间挑选一两块敲击它们，发出硿硿的声音。我本来就笑着不相信这种说法。到了夜晚，月光皎洁，我独自和苏迈乘坐小船，来到绝壁之下。巨大的石头侧身矗立着，高达千尺，像凶猛的野兽、奇特的鬼怪，阴森可怕，好像要扑向人；山上栖息的鹘鸟，听到人的声音也受惊飞起，在云霄间发出磔磔的叫声；又有像老人在山谷中咳嗽并且笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要返回，却有巨大的声音从水上发出，宏大如钟鼓的声音持续不断。船夫非常害怕。我缓慢地观察，发现山下都是石穴和缝隙，细微的波浪涌入其中，水波荡漾、汹涌澎湃，才发出这样的声音。 1.7.2013 接下来，我们进入基础梳理环节。首先来看第一段。这段文字提出了对郦道元和李渤说法的质疑。大家注意这些重点字词，比如“鼓浪”的“鼓”是振动的意思，“鸣”在这里是使动用法。理解了这些字词，我们才能准确把握苏轼的质疑逻辑。 ‹#› 伍 · 梳理探究 舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” ▍原文品读—段二 当，处在；中流，水流中央 古今异义，古义：中间是空的；今义：天空中 向，前边 因，于是 此两句皆为判断句 宾语前置，古之人不欺余也 1.7.2013 接下来，我们进入基础梳理环节。首先来看第一段。这段文字提出了对郦道元和李渤说法的质疑。大家注意这些重点字词，比如“鼓浪”的“鼓”是振动的意思，“鸣”在这里是使动用法。理解了这些字词，我们才能准确把握苏轼的质疑逻辑。 ‹#› 伍 · 梳理探究 ▍译文（段二） 小船返回，到了两山之间，将要进入港口时，有一块巨大的石头处在水流中央，中间是空的，并且有很多孔洞，和流水、风声相互吞吐，发出窾坎镗鞳的声音，和先前那宏大的声音相互呼应，好像在演奏音乐。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那宏大的声音，是周景王的无射钟发出的声音；那窾坎镗鞳的声音，是魏庄子的歌钟发出的声音。古代的人没有欺骗我啊！” 1.7.2013 接下来，我们进入基础梳理环节。首先来看第一段。这段文字提出了对郦道元和李渤说法的质疑。大家注意这些重点字词，比如“鼓浪”的“鼓”是振动的意思，“鸣”在这里是使动用法。理解了这些字词，我们才能准确把握苏轼的质疑逻辑。 ‹#› 伍 · 梳理探究：问题探究（二） 苏轼“探疑”过程的核心细节的可分为三个层面，每个细节都精准体现了他严谨务实的探究态度： ① 探究时间的选择：“莫夜月明”，即深夜、月光皎洁之时。苏轼特意选择此时探山，一是因为深夜环境安静，能清晰听到水石相击的声音，避免白天人声、风声的干扰；二是月光皎洁，便于观察绝壁下的山石、水流，确保观察的准确性，体现了他“严谨细致、注重实效”的探究态度。 第二段中，苏轼的“探疑”过程有哪些细节？这些细节体现了他怎样的探究态度？ ② 探究方式的选择：“独与迈乘小舟，至绝壁下”，苏轼没有选择白天结伴而行，也没有依赖他人的观察结果，而是亲自带着长子苏迈，乘坐小船，抵达绝壁之下——这是最接近石钟山核心景观、最能观察到真相的位置。此举体现了他“躬身实践、亲力亲为”的态度，不敷衍、不盲从，愿为探求真相主动靠近危险、深入实地。 ③探究过程的细节：“徐而察之”“舟回至两山间，将入港口，有大石当中流”，“徐而察之”即缓慢、仔细地观察，不急于下结论，体现了他“审慎求证、不急躁”的态度；而“舟回至两山间”的反复观察，说明苏轼并非只观察一个角度，而是多角度、全方位验证，确保观察结果的全面性，避免因片面观察导致误判，进一步凸显其“求真务实、追根究底”的探究精神。 1.7.2013 在梳理完第一段的基础之后，我们来思考一个问题：苏轼对郦道元和李渤的说法，具体提出了哪些质疑？他的依据又是什么？请大家结合原文和我们刚才的分析来回答。这个问题的答案，正是苏轼探究精神的起点。 ‹#› 伍 · 梳理探究：作答解析（二） 该题重点考查学生对文本细节的筛选与分析能力，核心是通过细节挖掘苏轼的探究态度，让学生理解“求真务实”不是口号，而是体现在具体的探究行动中，同时梳理苏轼探疑过程的逻辑，为后文“悟理”环节做好铺垫。 1.7.2013 在梳理完第一段的基础之后，我们来思考一个问题：苏轼对郦道元和李渤的说法，具体提出了哪些质疑？他的依据又是什么？请大家结合原文和我们刚才的分析来回答。这个问题的答案，正是苏轼探究精神的起点。 ‹#› 伍 · 梳理探究 舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” ▍原文品读—段二 当，处在；中流，水流中央 古今异义，古义：中间是空的；今义：天空中 向，前边 因，于是 此两句皆为判断句 宾语前置，古之人不欺余也 1.7.2013 接下来，我们进入基础梳理环节。首先来看第一段。这段文字提出了对郦道元和李渤说法的质疑。大家注意这些重点字词，比如“鼓浪”的“鼓”是振动的意思，“鸣”在这里是使动用法。理解了这些字词，我们才能准确把握苏轼的质疑逻辑。 ‹#› 伍 · 梳理探究 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ▍原文品读—段三 均名词作状语，亲眼，亲耳 副词，大概 否定副词，不 虽，即使 所以，……的原因 乃，竟然 斤，斧头 考通“拷” 古今意义，古义：它的真相；今义：表转折 陋，浅陋 1.7.2013 现在我们来看第二段，这是文章的核心部分，详细记述了苏轼夜探石钟山的过程。这段文字描写非常生动，既有环境的渲染，也有声音的描摹，让我们仿佛身临其境。大家在阅读时，要特别注意苏轼的心理变化和发现真相的过程。 ‹#› 伍 · 梳理探究 ▍译文（段三） 凡事不亲眼看到、亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是记载得不详细；士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊。 1.7.2013 接下来，我们进入基础梳理环节。首先来看第一段。这段文字提出了对郦道元和李渤说法的质疑。大家注意这些重点字词，比如“鼓浪”的“鼓”是振动的意思，“鸣”在这里是使动用法。理解了这些字词，我们才能准确把握苏轼的质疑逻辑。 ‹#› 伍 · 梳理探究：问题探究（三） ① 苏轼“叹郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”的原因：苏轼通过亲自探疑，发现自己的所见所闻，与郦道元在《水经注》中记载的核心内容大致相同——都认为石钟山得名与水石相击有关，但郦道元的记载过于简略，只提到“水石相搏，声如洪钟”，没有详细描述水石相击的具体场景、山石的形态（如“石穴罅”“大石当中流，空中而多窍”），也没有说明声音产生的具体原理（“微波入焉，涵淡澎湃而为此也”“与风水相吞吐”），导致世人无法准确理解其观点，进而产生质疑，所以苏轼为郦道元的“记载简略”而惋惜。 苏轼为什么说“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”“笑李渤之陋也”？这体现了他怎样的认知观？ 1.7.2013 在梳理完第一段的基础之后，我们来思考一个问题：苏轼对郦道元和李渤的说法，具体提出了哪些质疑？他的依据又是什么？请大家结合原文和我们刚才的分析来回答。这个问题的答案，正是苏轼探究精神的起点。 ‹#› 伍 · 梳理探究：问题探究（三） ②苏轼“笑李渤之陋也”的原因：“陋”指见识浅薄、探究肤浅，苏轼批判李渤的核心的是其“主观臆断、探究不深入”。李渤仅通过“扣而聆之”（敲击山石听声音），就得出“石钟山得名源于山石本身能发声”的结论，没有深入探究声音产生的真正原因——他忽略了水流与山石的相互作用，也没有考虑到“能发声的山石到处都是”这一常识，导致结论片面、肤浅，无法解释石钟山得名的独特性，所以苏轼“笑”其见识浅薄，本质是批判这种“主观臆断、流于表面”的探究态度。 ③ 体现的认知观：这两句话集中体现了苏轼“不盲从权威、不主观臆断、注重实地实证、追求本质真相”的认知观。他既不因为郦道元是权威学者，就盲目认同其简略的记载；也不因为李渤有“实地探访”的行为，就认可其肤浅的结论。在他看来，探究真相必须“目见耳闻、深入细致”，既要亲身体验，也要全面分析，才能得出合理、准确的结论，这正是“求真务实”精神的核心内涵。 关键词：求真务实 · 不轻信盲从；躬身实践 · 不畏艰险；严谨细致 · 反复求证 为什么说“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”“笑李渤之陋也”？体现怎样的认知观？ 1.7.2013 在梳理完第一段的基础之后，我们来思考一个问题：苏轼对郦道元和李渤的说法，具体提出了哪些质疑？他的依据又是什么？请大家结合原文和我们刚才的分析来回答。这个问题的答案，正是苏轼探究精神的起点。 ‹#› 伍 · 梳理探究：作答解析（三） 该题核心考查学生的思辨能力，需引导学生辩证看待苏轼对郦道元、李渤的态度，不是简单的否定或肯定，而是基于实证的理性评价，进而挖掘背后的认知观，深化对“求真务实”精神的理解。 1.7.2013 在梳理完第一段的基础之后，我们来思考一个问题：苏轼对郦道元和李渤的说法，具体提出了哪些质疑？他的依据又是什么？请大家结合原文和我们刚才的分析来回答。这个问题的答案，正是苏轼探究精神的起点。 ‹#› 伍 · 延伸探究：问题探究（四） 苏轼的探究与当代科学探究的核心一致，都是“求真务实、重实证、不臆断”，但探究方式因时代发展有所不同，其精神在今天依然具有重要价值，具体可分为三个层面： ① 科学研究领域：苏轼的探究靠“目见耳闻、躬身实践”，当代科学探究在此基础上，增加了仪器检测、数据分析、团队协作等更精准、更系统的方式（如考古学家探究历史遗迹，会通过碳十四检测确定年代，结合文献记载、实地挖掘，综合得出结论），但核心都是“不主观臆断、以实证为依据”。这种精神能避免科学研究中的虚假结论，确保研究成果的真实性、科学性，推动科学事业的进步。 ② 学习与教育领域：在学习中，我们常常会遇到“权威答案”“书本结论”，苏轼的精神提醒我们，不能盲目盲从，要敢于质疑、勤于思考。比如遇到疑难问题，不能只依赖参考答案，要结合课本内容、生活实际，主动探究、验证答案的合理性，培养独立思考、审慎求证的能力，这也是核心素养中“思维发展与提升”的重要要求。 结合当代科学探究方式（如实地考察、仪器检测等），对比苏轼的探究过程，谈谈“求真务实”精神在今天有哪些价值？ 1.7.2013 在梳理完第一段的基础之后，我们来思考一个问题：苏轼对郦道元和李渤的说法，具体提出了哪些质疑？他的依据又是什么？请大家结合原文和我们刚才的分析来回答。这个问题的答案，正是苏轼探究精神的起点。 ‹#› 伍 · 延伸探究：问题探究（四） ③ 生活与工作领域：在生活中，我们会遇到各种争议、各种不确定的问题（如导入环节提到的司马迁故里之争），苏轼的精神告诉我们，解决问题的关键不是“主观推断”或“盲从他人”，而是“实地求证、全面分析”。在工作中，无论是数据统计、项目调研，还是问题排查，都要脚踏实地、注重实证，避免敷衍了事、主观臆断，才能提升工作效率、保证工作质量。尤其值得一提的是张雪机车团队，他们与苏轼一样，秉持“不盲从、重实证”的精神，面对机车研发中的技术难题（三缸发动机抖动问题），不盲从国外权威技术定论，不主观臆断解决方案，正如苏轼深夜泛舟绝壁探疑一般，他们躬身实干、反复实地测试、拆解调试，历经无数次试验，精准排查每一个技术隐患，攻克多项核心技术瓶颈，让国产机车在性能上实现突破，这正是苏轼“目见耳闻、求真务实”精神在当代工业领域的生动践行，与苏轼的探究精神一脉相承。 结合当代科学探究方式（如实地考察、仪器检测等），对比苏轼的探究过程，谈谈“求真务实”精神在今天有哪些价值？ 1.7.2013 在梳理完第一段的基础之后，我们来思考一个问题：苏轼对郦道元和李渤的说法，具体提出了哪些质疑？他的依据又是什么？请大家结合原文和我们刚才的分析来回答。这个问题的答案，正是苏轼探究精神的起点。 ‹#› 古今联动：求真务实精神的当代价值 古代典范 · 苏轼 📜 做法：不盲从权威，不畏艰险，亲自实地考察，以实证的态度辨伪存真，最终探明历史真相。 ✨ 精神内核：求真务实，躬身实践，严谨细致。体现了中国古代知识分子“格物致知”的探索精神。 现代榜样 · 张雪 “90后机车追梦人” 从零开始学习机械知识，不迷信现有技术，亲自设计、组装、调试。最终打造出属于自己品牌的机车，实现了梦想。 精神传承：勇于探索、坚持不懈、亲手实践，以实干打破偏见。 思考与启示 苏轼的“探疑”与张雪的“造车”，跨越千年，却闪耀着同样的精神光芒。启示我们无论古今，求真务实、躬身实践，永远是通往成功的必经之路。 1.7.2013 苏轼的求真务实精神，在今天依然有着强大的生命力。比如我们现代的榜样——张雪。她为了实现自己的机车梦，不畏艰难，亲手实践，最终取得了成功。苏轼的探疑和张雪的造车，虽然领域不同，但精神内核是一致的。这告诉我们，无论在哪个时代，求真务实、勇于探索都是通往成功的必经之路。 ‹#› 古今联动：在学习及生活中遇到争论，如何应对？ 在学习中 · 格物致知 不盲从书本 敢于质疑教材和参考资料中的观点，培养批判性思维，不唯书、不唯上。 不迷信答案 拒绝思维惰性，坚持独立思考，通过逻辑推演与实践验证去寻找真理。 注重实证精神 在实验、调查研究中，尊重客观事实，坚持实事求是，用数据和事实说话。 在生活中 · 知行合一 脚踏实地做事 戒骄戒躁，拒绝空谈。对待每一件小事都要用心，一步一个脚印，久久为功。 注重调查研究 遇到问题不主观臆断，先深入一线了解真实情况，掌握第一手资料再下结论。 勇于探索未知 保持好奇心与求知欲，勇于尝试新方法，在探索与试错中不断完善自我。 1.7.2013 那么，作为新时代的青年，我们应该如何践行求真务实的精神呢？在学习上，我们要敢于质疑，不迷信权威；在生活中，我们要脚踏实地，注重调查研究。希望同学们能将这种精神内化于心，外化于行，在未来的学习和生活中取得更大的进步。 ‹#› 伍 · 延伸探究：作答解析（四） 该题重点考查学生的拓展延伸能力，通过古今比照，结合张雪机车等现实典型，让学生更直观地理解“求真务实”精神的时代价值，实现“文化传承与理解”的教学目标，感受到经典文本的现实意义。 1.7.2013 在梳理完第一段的基础之后，我们来思考一个问题：苏轼对郦道元和李渤的说法，具体提出了哪些质疑？他的依据又是什么？请大家结合原文和我们刚才的分析来回答。这个问题的答案，正是苏轼探究精神的起点。 ‹#› 陆 · 课堂小结 同学们，今天我们走进《石钟山记》，不仅解码了文言字词的魅力，更跟随苏轼的脚步，经历了一场“疑—探—悟”的探究之旅。苏轼不盲从权威、不主观臆断，深夜泛舟绝壁之下，以亲见亲闻揭开石钟山得名的真相，用一篇游记，传递了“事不目见耳闻，不可臆断其有无”的深刻道理，也诠释了“求真务实”的精神内核。 千年之后，这份精神依然闪耀——它是我们学习中“不盲从、勤思考”的严谨态度，是我们生活中“重实证、不敷衍”的处事原则，是我们传承传统文化、践行科学精神的重要指引。愿我们都能做“求真务实”的探究者，不被偏见束缚，不被权威裹挟，以亲见亲闻探求真相，以理性思考成就自我。 柒 · 作业布置 必做题 熟读《石钟山记》全文。重点体会文章叙事、描写与议论相结合的写作结构。 选做题 · 比较阅读 选读《前赤壁赋》《后赤壁赋》，结合本课所学，分析苏轼在这几篇游记中，思想情感与写作手法上的异同点。 拓展题 · 微写作 以“我身边的‘求真务实’”为题，写一篇不少于600字的短文，分享亲身经历或所见的真实故事。 1.7.2013 最后，给大家布置几项课后作业。必做题是背诵并默写全文，这是基础，能帮助大家更好地体会文章结构和精妙的文字。 选做题推荐大家比较阅读《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，去探索苏轼不同时期的心境和笔法。 最后的拓展题，希望大家不局限于书本，而是能关注现实，写一写身边的“求真务实”故事，把古人的智慧运用到我们今天的生活中去。 右边的图片是位于杭州的苏东坡纪念馆，馆内收藏了很多与苏轼相关的珍贵文物，有机会的同学可以去实地看一看，感受东坡先生的人文魅力。今天的课就上到这里，谢谢大家。 ‹#› 谢谢大家 THANKS FOR LISTENING 让我们在求真的道路上不断探索 1.7.2013 今天的课程到此结束，感谢同学们的积极参与和认真聆听。希望《石钟山记》能给大家带来启发，让我们一起在求真的道路上不断探索。下课！ ‹#› null 2022-11-29 15:57 264648.0 $