精品解析：广东湛江市第二十一中学2025-2026学年高二下学期4月阶段语文试题

湛江市第二十一中学2025-2026学年度第二学期4月 高一阶段性语文考试 考试时间：150分钟，满分：150分， 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读 （一）（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 检验真理的标准只能是社会实践 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断做出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确？由什么来检验呢？只能用实践来检验。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 （摘编自普通高中语文教材《实践是检验真理的唯一标准》，有删改） 材料二： 在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独具特色的知行观。 重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。 到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”。形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”“心”与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。 到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。 新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提、行是重点、是关键”，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一。 从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行。 （摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一既有哲学理论的高度又有典型文献的支撑，在演绎推理中展开论述，形成了一种不可辩驳的力量。 B. 材料二中采取了纵向分析与横向比较相结合的方法，对不同时期“知”“行”二者之间的关系进行了多层次的阐释。 C. 马列主义、毛泽东思想能够指导实践，是因为他们经过了实践的检验，并且对实践经验进行了高度概括。 D. 在中国传统哲学中，先秦时期就已形成重“行”的传统，荀子把“行”置于最高层次，并把它作为检验“知”的标准。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要掌握了理论来源于实践、理论指导了实践、理论离不开实践检验的精神，就能够真正发挥理论的作用。 B. 只有实践可以起到检验真理作用，人们改造客观世界的实践成功了，其理论就是正确的，反之就是错误的。 C. “知行合一”在历史发展中不断发生质的改变，在新时代被赋予富有时代特色的新内涵，焕发出蓬勃生机。 D. 宋明理学家经由对“知”“行”的先后、轻重、分合等问题的不断讨论，最后在二者之间达到了一种平衡。 3. 下列选项中，最不能支撑“知行合一”观点的一项是（ ） A. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 B. 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 C. 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 D. 知则必行，不行则为徒知。言则必行，不行则为空言。 4. 请简要分析材料二在论证方面的特点。 5. “坚持用新思想武装头脑，指导实践，推动工作；坚持用实践的眼光看问题，促进实践和理论的良性互动。”已经成为新时期公认的一个行为准则，请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①结构上：采用总分总的论证结构，开端引出论题，接着概述中国文化的重行传统，然后转向论证和强调知行合一的重要性，论证层层递进，脉络清晰。 ②方法上：通过引用论证、举例论证的方法；梳理了知行观的历史流变和新时代对于知行观内涵的注解，丰富文章内涵，增强文章说服力。 5. ①重视理论。理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践；我们要从实践经验出发，使理论不断显示出巨大的生命力。 ②坚持实践。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准；我们要把思想和客观实际联系起来去完成检验真理的任务。 ③做到理论与实践的统一。做到知行合一，坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“理论与实践的关系”核心议题展开。材料一以经典文献为支撑，逻辑严密雄辩，清晰阐明实践作为检验真理唯一标准的合理性，坚守了马克思主义“理论与实践统一”的核心原则。材料二梳理中国传统知行观从先秦到当代的发展流变，挖掘本土哲学智慧与马克思主义认识论的契合性，打通古今脉络。 【1题详解】 先明确每个选项的核心表述，再逐一对应材料原文内容，通过比对判断选项正误。 D.“先秦时期就已形成重‘行’的传统”错误，材料二说的是“重行传统肇始于先秦时期”“到汉唐，中国哲学重行传统已经形成”，可知先秦是“肇始”，并未形成重行的传统。 故选D。 【2题详解】 将每个选项对应到材料原文位置，比对表述的一致性，验证其逻辑推导是否符合原文逻辑。 A.“只要……就能够……”错误，说法绝对，结合材料一“不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的”，可知要真正发挥理论作用需要这样做，但不代表只要这样做就能发展理论的作用。 C.“‘知行合一’在历史发展中不断发生质的改变”错误，结合材料二“从中国传统哲学中知行观的历史流变……才能切实解决问题”，可知“知行合一”核心内涵是知行统一，只是随时代发展丰富内涵，并非“不断发生质的改变”。 D.“最后在二者之间达到了一种平衡”错误。原文“力图达到‘知’与‘行’、‘心’与‘物’融为一体的境界”，追求达到“知”与“行”、“心”与“物”融为一体的境界。 故选B。 【3题详解】 先提炼“知行合一”的核心，再分析各选项表述的侧重点，判断是否贴合“知行合一”的核心。 “知行合一”的核心是强调知与行相互依存、相互促进，二者是不可分割的统一整体，不可偏废。 A.能支撑，句意为：对知的体悟真切笃实就是行，对行的把握明觉精察就是知。明确点明知与行一体不分，能支撑“知行合一”的观点。 B.能支撑，句意为：认识越明晰，行动就越笃定；行动越笃定，认识就越明晰。体现了知与行相互促进的统一关系，符合“知行合一”的观点。 C.不能支撑，句意为：广博的学习不如把握住知识的核心要义，把握住知识的核心要义不如落实到实际行动中。仅强调“行”比“学、知”更重要，突出实践的重要性，未体现“知行合一”的观点。 D.能支撑，句意为：有了正确认识就一定要践行，不践行就是无用的空洞认识。强调知必须和行相结合，符合“知行合一”的观点。 故选C。 【4题详解】 分析论证方面的特点，可以从论点、论证结构、论证方法、论据等角度思考作答。 ①论证结构。采用“总分总”结构，开篇直接引出核心论题，点明中国传统哲学对知行范畴的讨论，形成了独具特色的知行观；随后按时间顺序，梳理先秦重行传统的奠基、宋明理学对知行关系的阐发、近代毛泽东对知行合一学说的发展、新时代对知行观的新要求；最后总结提炼出“坚持知行合一、以实践为导向”的核心观点。 ②论证方法。综合运用引用论证、举例论证：大量引用孔子、荀子、朱熹、王阳明等人的论述，印证不同阶段知行观的核心主张，表述严谨准确，具有说服力；同时举例梳理知行观的发展流变，把抽象的哲学理论转化为清晰的传承脉络，清晰展现出知行观从古至今不断丰富发展的过程。 【5题详解】 题干语句包括“新思想武装头脑”“指导实践”“促进实践和理论的良性互动”这几层意思，结合材料中的相关内容，分别进行阐释。 ①“坚持用新思想武装头脑”明确科学理论的重要作用，材料一指出经过实践检验、从实践中总结出的正确理论，能够有效指导实践；“新思想”正是当代社会实践提炼出的科学真理，要用它武装头脑，为开展工作提供方向指引。 ②“指导实践”凸显实践的价值，依据材料一的观点，“实践是检验真理的唯一标准”，只有实践能连接主观思想与客观实际，因此我们要坚持用实践的眼光研判问题，随时校正认知方向。 ③“促进实践和理论的良性互动”点明理论与实践的辩证关系，结合材料二“知行合一”的核心观点：新思想指导实践，实践反过来完善发展新思想，二者相互促进形成良性互动，才能真正推动事业发展。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪原星火 张裕怀 寒风裹着雪粒子，抽打着李大山的脸颊。他匍匐在没膝的深雪里，护着胸前油布紧裹的物件——那里面藏着的，不仅是一份名单，更是他要用生命守护的、足以穿透无边酷寒的星火。 5年前，也是这般酷寒的一个冬夜，日寇猛地踹开李大山家的柴门。父亲被粗暴地推倒在雪地里，只因被怀疑为抗联隐藏物资。刺刀在寒月下闪过一道无情的冷光，刺入父亲的身体。 躲在地窖里幸存下来的李大山，眼睁睁看着自家小屋在烈焰中轰然倒塌。 一个傍晚，李大山在人迹罕至的山坳撞见几个围着篝火的陌生人。他们衣衫褴褛，面容却如岩石般坚毅。队伍里的老杨抬起头，目光温和，亲切地对他说：“老乡，冻坏了吧？过来暖暖！”李大山犹豫着走过去，老杨递给他一块烤得焦黄的饼子。久违的暖意与诱人的香味，瞬间模糊了他的双眼。篝火噼啪作响，老杨的声音坚定：“……占了咱们的地，杀咱们的人，可咱中国人的骨头，没软！东北有咱们抗联的队伍！”他凝视着跃动的火苗，眼中映着灼灼的光，“就像这火种，传到谁手里，谁就得让它旺旺地烧下去！” 李大山心头震动，却仍存疑虑；这深山野岭里的一小簇火，真能烧透漫天风雪，抵挡凶狠的日寇？在老杨的劝说下，李大山最终决定留下来做事。 日子在密林深处悄然流逝。老杨信任他，让他传递一些简单的口信。第一次任务，只需要翻过一道山梁。可这短短的路途，让李大山走得心惊肉跳，总觉得身后有日寇的枪口瞄着。完成任务时，后背的棉袄已被冷汗浸透。他缩在角落，不敢看老杨的眼睛。 “怕了？”老杨坐到他身边，声音低沉。“咱们干革命就是要迎着困难和危险前进。想想那些被杀害的乡亲，咱能缩着头吗？”老杨拍了拍李大山冰凉的膝盖说，“你骨头里，有你爹的硬气。跟着共产党，跟着抗联，才能赶走鬼子！” 有一次，队伍要送一些药品出去，途中需要穿越日伪军的封锁线。老杨点了李大山的名：“大山，你路熟，心细。这包救命的药，务必送到老鹰嘴的联络点。”李大山的心猛地一沉。他张了张嘴，想拒绝，可看着老杨信任的目光，那句“我不行”卡在喉咙里，怎么也说不出来。 李大山穿行在密林雪沟间，一路上警惕着周围状况。途中，他几乎与一队巡逻的伪军迎面撞上。他死死趴在一处雪窝，屏住呼吸，皮靴踩雪的咯吱声就在头顶响起，刺刀在月光下闪着寒光。当伪军终于走远，他浑身已被冷汗浸透，瘫软在雪窝里，心脏擂鼓般狂跳。他想折回去躲一阵时间，可怀里的药品紧贴着他的胸口，让他又想起急需药品的伤员。最终，他把药品安全送达。 当他疲惫不堪地回到营地，老杨用力拍着他的肩膀，递给他一碗滚烫的野菜汤。 去年，日寇发动了篦梳式的“扫荡”。为掩护大部队转移，李大山跟随老杨和另外两名战士负责断后。敌人的子弹尖啸着擦过他们身边。在一处陡峭冰坡下，老杨猛地将李大山扑倒，自己却一声闷哼，重重撞在岩石上，鲜血洇透了破旧的棉袄。两名战友也在激烈的交火中相继倒下。身后追兵的皮靴踏雪声和凶狠的呼喝，如同冰锥狠狠扎进李大山的耳膜。 老杨靠着冰冷的岩石，面色惨白。他颤抖着解开层层衣襟，从最贴近心口的衣袋里，掏出一个油布裹得严严实实的小包，塞进李大山冰冷僵硬的手中。“拿着……火镰……名单……交给组织……”李大山的手剧烈颤抖，那小小的油布包，此刻竟比烧红的烙铁还要滚烫。 李大山咬紧牙关，将带着老杨最后体温的火镰和名单收好。他借着树林、大山和雪野的掩护，最终甩开了敌人。 风雪愈发狂暴，几乎要将天地吞噬。李大山拼尽最后力气，终于抵达背风的山坳。几个冻得脸色青紫的身影急切地从雪窝中站起。他颤抖着，无比庄重地解开油布，取出火镰和那份浸透老杨血迹的名单。当微小的火苗在干苔藓上艰难跳动，最终顽强燃成一团篝火时，火光温暖着他们的身体，也映亮了他们眼中不屈的光芒。 李大山伸出冻僵的手靠近火焰。火光跳跃升腾，他想起老杨曾在夜晚耀亮的篝火前发出的声音：“护住这火，咱们的队伍……就在前面！”字字如烧红的炭，烙进同伴的心底。那小小的火堆，是希望，是命令，是永不熄灭的信仰。他也更加理解老杨所说的“火种”的重量！ 李大山终于将名单完好地交到支队长手中。篝火映红了一张张悲愤而坚毅的脸。“大山同志，好样的！老杨没看错人！”支队长有力的手拍在他肩上。 火光在密营中跃动，将李大山的身影投射在斑驳的木墙上。他挺直脊梁，胸膛里奔涌着滚烫的力量，那是他从未感受过的激昂。寒风裹挟着细碎的雪粒，从缝隙中渗入，却浇不灭他和战友们内心的火焰。 跃动的火光映照着破旧的木桌，映照着那面虽经岁月洗礼却依然鲜红如初的党旗。李大山庄重地举起右拳，一字一句，立下誓言：“我志愿加入中国共产党……”他的声音不高，却如寒夜中的火炬，直抵人心；又如淬火的钢刀，掷地有声。每一个字都掷进冰封的雪原，每一个音节都在林海间回荡，与呼啸的北风共鸣。 随后，他回望一眼燃烧的篝火，毅然走进漫天风雪。他每一步都走得艰难，可胸膛深处那簇被信仰点燃的火焰，却越烧越旺，驱走了灌进骨髓的严寒。他知道，篝火已化作茫茫雪原深处一粒倔强燃烧的星火。他确信，这点点星火，终将汇聚成焚尽长夜的燎原烈焰，照亮前路，迎来光明。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本开篇对风雪的描写，不仅渲染了酷寒严苛的自然环境，同时也暗示了日寇统治下东北社会环境的险恶，为人物的活动提供了典型背景。 B. 老杨牺牲前托付火镰与名单，用实物串联情节凸显革命传承，这是对李大山胆识的笃定认可，也消解了他前期执行任务时慌乱怯弱的人物瑕疵。 C. 文中李大山多次冷汗浸透的细节，刻画其任务中的紧张惶恐，反衬老杨的无畏，也折射出群众投身革命的本能退缩与思想局限。 D. 结尾李大山宣誓后走进风雪，以苍凉雪景收束全文，暗示革命前路坎坷，侧面流露出行者孤身奋战的无助与前路难测的怅惘。 7. 下列对文本标题“雪原星火”的多重意蕴和作用的解说，不正确的一项是（ ） A. “雪原”象征着严酷的斗争环境与日寇统治下的黑暗岁月，“星火”则象征着革命力量与希望之光，标题揭示了黑暗与光明的激烈对抗。 B. 标题中的“星火”内涵丰富；既指老杨交给李大山的火镰与名单所象征的革命火种，也指李大山心中逐渐燃起的信仰之光。 C. “雪原星火”的意象贯穿全文，从开篇“星火足以穿透酷寒”到结尾“星火终将燎原”，使文章结构严谨，主题突出。 D. 标题采用对比手法，以“雪原”的广阔无垠反衬“星火”的渺小脆弱，意在说明在强大的敌人面前，革命力量初期是微不足道、难以持久的。 8. 文本中的李大山和《党费》中的主人公黄新都有动人的革命底色，请从人物的成长轨迹与精神品质两方面对此加以简要分析。 9. 有评论者认为，优秀的革命历史题材小说，应当是“一部具有历史‘在场感’的虚构性文本”。请结合文本内容简要说明。 【答案】6. A 7. D 8. ①他们的革命底色都体现在从普通民众成长为坚定革命者的成长轨迹中。《雪原星火》中的李大山，从一个因家仇而犹豫的普通农民，在老杨的引导和革命斗争的锤炼中，逐渐成长为主动传承火种的共产党员；《党费》中的黄新，在极端困难条件下，从一名普通农村妇女成长为视死如归、用生命缴纳最后党费的忠诚战士。 ②他们的革命底色都体现在对革命事业的无限忠诚与自我牺牲精神上。《雪原星火》中的李大山，冒死穿越封锁线送药品，在老杨牺牲后独力保护名单完成使命，将个人生死置之度外；《党费》中的黄新，在敌人搜捕时，用生命掩护交通员，用最后一刻保护党的机密，展现了共产党员的赤胆忠心。 9. ①依托史实细节，营造历史在场感。小说以东北抗联抗战为真实背景，通过“没膝深雪”“篦梳式扫荡”“穿越封锁线”等环境与斗争场景描写，还原当年艰苦的斗争情境，让读者身临其境，具备强烈的历史代入感。 ②贴合人性心理，强化历史在场感。作者细致刻画李大山执行任务时“冷汗浸透”“心脏狂跳”“想躲避”等心理状态，真实还原普通人投身革命初期的恐惧与挣扎，让人物形象鲜活立体，进一步筑牢历史在场感。 ③虚实有机结合，契合虚构文本属性。文中李大山、老杨等人物，传递药品、护送名单、火线入党等情节，均为艺术虚构；作品以“星火”象征革命信仰，将真实历史底色与文学虚构相结合，既还原历史风貌，又升华革命精神。 【解析】 【导语】《雪原星火》以东北抗联斗争为背景，以“星火”为核心意象，串联起普通农民李大山的革命成长轨迹。它避开宏大叙事的空泛，以细腻的环境烘托、真实的心理刻画，写出了普通人从恐惧犹疑到坚定信仰的蜕变，具象诠释了“星火终将燎原”的革命信仰，文字克制却掷地有声，于苦寒雪原中凸显信仰的滚烫力量。 【6题详解】 B.“这是对李大山胆识的笃定认可，也消解了他前期执行任务时慌乱怯弱的人物瑕疵”错误。老杨托付信物是革命信仰传承，并非认可李大山现有胆识；前期慌乱怯弱是人物成长轨迹，并非需消解的瑕疵，曲解人物设定。 C.“也折射出群众投身革命的本能退缩与思想局限”错误。该细节展现李大山的成长蜕变，并非批判群众退缩局限。 D.“侧面流露出行者孤身奋战的无助与前路难测的怅惘”错误。结尾风雪凸显前路艰险，但星火意象传递必胜信念，并没有无助和怅惘。 故选A。 【7题详解】 解题时需要结合文本主旨、情节、意象象征义逐一验证选项表述。 D.“意在说明在强大的敌人面前，革命力量初期是微不足道、难以持久的”错误，“星火”虽小，却蕴含“燎原”之势，这正是革命乐观主义的体现。小说主旨在于讴歌星火虽微、终成燎原的革命信念，而非强调其“微不足道、难以持久”。 故选D。 【8题详解】 解题时先明确题干限定的两个分析维度，核心是归纳两位主人公革命底色的共性；作答需结合两篇文本的人物核心经历，围绕要求分层梳理，始终紧扣“革命底色”这一核心作答。 ①成长轨迹维度：抓住二人从普通群众成长为坚定革命者的共同成长逻辑，结合不同文本的具体情境梳理转变过程，凸显革命对普通人的感召与锻造，契合题干要求。 ②精神品质维度：围绕革命底色的核心内涵，抓住二人以生命守护革命事业的共同特质，提炼共有的忠诚担当与牺牲精神，呼应题干“动人的革命底色”的命题要求。 【9题详解】 解题时先拆解题干核心，抓住“历史‘在场感’”“虚构性文本”两个关键答题维度，结合文本内容分别梳理二者的体现，紧扣要求分层作答即可。 ①先从宏观维度分析“在场感”，看文本如何依托真实的东北抗联抗战背景，通过符合史实的环境、斗争细节还原艰苦斗争情境，构建历史代入感。 ②再从微观人物维度强化对“在场感”的分析，看文本如何跳出英雄脸谱化塑造，通过刻画普通人投身革命的真实心理，让历史更真实可感。 ③最后扣住“虚构性文本”的要求，分析文本虚实结合的创作方式，点明真实历史底色与艺术虚构的有机结合，符合革命题材小说的创作属性。 二、文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。…… 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志，适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鹏鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势①，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上体貌衰于下忽然与万物迁化斯志士之大痛也！ （节选自曹丕《典论·论文》） 【注】①飞驰之势：指飞黄腾达，驰骋于仕途的达官贵人。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日月逝A于上B体貌衰C于下D忽然E与万物F迁化G斯志H士之大痛也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，侍奉，与《<论语>十二章》“请事斯语矣”的“事”意思不同。 B. 为，表被动，与《五代史伶官传序》“为天下笑”的“为”用法相同。 C. 务，致力，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。 D. 贱，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈平痛心于君王的昏聩，奸邪小人危害国家，正直的人不被朝廷包容，所以忧愁郁结于心。 B. 宋玉等人爱好文辞并效法屈原的从容辞令，但是他们始终没有人能像屈原那样敢于直谏。 C. 古代作者把身心都投到写作中，引经据典，不必借助、依托他人，而声名自然流传于后世。 D. 多数人都不愿努力，他们或受饥寒影响，或贪图享乐，只知钻营眼前事务，而放弃著书立说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （2）适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 14. 材料二“文以气为主”中的“气”指文学作品中表现出来的作家的自然禀赋、品性气质，这句话阐明了作家的品性气质与其作品的关系。请结合材料一的内容简要分析《离骚》体现了屈原怎样的品性气质。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，怎么能没有怨恨呢？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。 （2）到长沙，看到屈原自沉的地方，没有不流下眼泪，追怀（缅怀/怀念）他的为人。 14. ①《离骚》兼有“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”的写作风格，体现了屈原端方正直。 ②“上称帝喾，下道齐桓”“以刺世事”等内容，体现了屈原忠君爱国的品质。 ③《离骚》常用香草美人来作比喻，体现了屈原的志趣高洁。 【解析】 【导语】两则材料通过对屈原和文学创作的探讨，表现了作者对人物的深切感慨和对作品的高度敬仰。材料一揭示了屈原在遭遇政治迫害后创作《离骚》的动机及其文辞的高洁，彰显了屈原的忠诚与孤高。材料二则强调了文学创作的重要性和作家品性的决定作用，认为文章只有依靠作家的高尚气质才能流传千古。这两则材料共同阐明了文学作品在历史长河中的价值和作家人格的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！ “日月”是主语，“逝”是谓语，“于上”是“逝”的后置状语，故在B处断开。 “体貌”是主语，“衰”是谓语，“于下”是“衰”的后置状语，故在D处断开。 “忽然”“与万物”都是状语，修饰谓语“迁化”，“斯”是后面句子的主语，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思不同，侍奉/付诸行动，实践。句意：竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君。/我虽不够聪敏，请你允许我去实践这番话。 B.正确，用法相同，都是表被动。句意：几十年后，最终被秦国灭亡。/被天下耻笑。 C.正确，意思相同，都是“致力”的意思。句意：不因困厄而不致力于事业。/对内建立法规制度，致力于耕作纺织。 D.错误，用法相同，都是意动用法，认为……不重要，看轻/认为……值得钦佩。句意：所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴。/单于认为苏武的气节值得敬佩。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“引经据典”错误，材料二“是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”中“寄身于翰墨，见意于篇籍”意思是把自己的思想情感寄托在文章笔墨之中，并非“引经据典”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“信而见疑，忠而被谤”被动句，“见”“被”为标志；“盖”，大概；“生”，引起。 （2）“适”，到；“所”，……的地方；“垂涕”，流下眼泪；“想见”，追怀，缅怀。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、鉴赏人物形象的能力。 ①材料一提到“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣”，说明《离骚》兼有《国风》和《小雅》的优点，既不过分沉溺情感，又能以恰当的方式表达怨愤，这种写作风格体现了屈原为人端方正直，行事有分寸，情感表达适度。 ②材料提到“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事”，屈原在《离骚》中列举古代贤君的事迹，目的是“刺世事”，即批评当时楚国的现实情况，希望君王能有所借鉴，让国家走向正道，这体现了他对君主的忠诚以及对国家的热爱和责任感。 ③材料提到“其志洁，故其称物芳”表明因为屈原志趣高洁，所以在《离骚》中常用香草等美好的事物来作比喻，以此象征美好的品德和事物，体现了他自身志趣的高洁。 参考译文： 材料一： 屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗经》中的国风，写男女恋情而不过度，小雅有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。……他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。…… 屈原死之后，楚国有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，最终被秦国所灭亡。…… 太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，看到屈原自沉的湖泊，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。等到看了贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。” 材料二： 文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。 文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》。周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不致力于事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！ 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 松下琴赠客 白居易 松寂风初定，琴清夜欲阑。 偶因群动息，试拨一声看。 寡鹤当徽[注]怨，秋泉应指寒。 惭君此倾听，本不为君弹。 注：徽指琴徽，系琴弦的绳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联虚实相生，写景营造的清幽静谧之境与清越的琴声和谐融洽。 B. 诗人因为万物寂静，偶然兴起试弹一曲，可见抚琴并非刻意安排。 C. 寡鹤之怨、秋泉之寒，既凸显琴声的特质，又是诗人内心的写照。 D. “本不为君弹”是诗人的坦诚之言，体现了对客侧耳倾听的惭愧。 16. 本诗的颈联与李贺《李凭箜篌引》的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”均写乐声，但寄托的情感不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. A 16. ①白诗：表达孤寂、凄清、悲怨之情，通过写琴声如失群孤鹤哀鸣，似秋日寒泉流淌，传递出孤独失意之感。 ②李诗：对乐师高超技艺的赞叹，通过写琴声似美玉碎裂、凤凰鸣叫，如芙蓉泣露、香兰含笑，表现出音乐变幻多姿、动人心魄的感染力以及乐师高妙的技艺。 【解析】 【导语】白居易此诗以琴抒怀，由松寂夜阑的清幽之景起笔，写偶兴拨琴的随性。颈联以寡鹤怨、秋泉寒喻琴声，融情于声，寄寓孤寂失意。尾联直言琴声本非为客而弹，看似惭客，实则见出诗人借琴遣怀、不与俗契的本心，语淡情浓。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 A.“首联虚实相生”错误。首联“松寂风初定，琴清夜欲阑”一句，前句写松下风停的实景，后句写琴音清越、夜将尽的实景，两句皆是对眼前之景、当下之境的实写，并无虚写之景，不存在虚实相生的手法。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌乐声描写、分析作者思想情感的能力。 ①白诗颈联借乐声抒自身情，以“寡鹤当徽怨”写琴声如失群孤鹤对着琴徽哀鸣，以“秋泉应指寒”写琴声似秋日清泉随指尖流淌满含寒意，将琴声与孤寒之景相融，既描摹出琴声凄清悲怨的特质，又借乐声抒发了诗人内心的孤寂、失意与悲怨之情。 ②李诗诗句以乐声赞技艺高，用“昆山玉碎凤凰叫”写琴声清脆如美玉碎裂、嘹亮如凤凰啼鸣，以“芙蓉泣露香兰笑”写琴声悲切如芙蓉泣露、明快如香兰绽放，以多种生动意象描摹出乐声的变幻多姿、动人心魄，字里行间满是对李凭箜篌演奏高超技艺的赞叹与称颂。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊的《过秦论》中，“___________”一句映射出秦孝公与其智臣共同维护国家的决心和远见，而“___________”的外交手段，则显示出他对外战略的智慧和勇气。 （2）《五代史伶官传序》中，欧阳修将庄宗“举天下之豪杰，莫能与之争”和“而身死国灭，为天下笑”对比，引出了“___________，___________”的经验教训。 （3）史学家司马迁对文学经典多有精到的评论，比如在《屈原列传》中有关于《诗经》的评价“___________”“___________”。 【答案】 ①. 君臣固守以窥周室 ②. 外连衡而斗诸侯 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 《国风》好色而不淫 ⑥. 《小雅》怨诽而不乱 五、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①马年甫至，各种马主题文创纷纷登场亮相。继“哭哭马”爆火出圈后，A国家博物馆推出的“一匹黑马”系列文创、甘肃博物馆以镇馆之宝铜奔马为灵感开发的“马元素”毛绒玩偶、山东美术馆从齐白石《如此千里》画作中汲取灵感打造的软陶小马“马彪彪”等很快成为年轻人追捧的“文化年货”。苏绣马纹挂屏、B朱仙镇木版年画（马年生肖款）等马年主题非遗产品也在预售阶段被抢购一空。 ② 甲 ？因为马无论作为生灵，还是作为文化意象，都常与美好相连。在人们心中，马，沉静高贵、坚毅忠诚，具备了人类推崇与向往的优秀品质。C征战沙场时，它是浴血的战友，与将士同生共死；颠簸道路中，它是坚忍的行者，驮负着希望与行囊；漫漫驿道上，它是忠诚的信使，维系着家国与远方的牵挂；田园阡陌上，它是勤恳的伙伴，耕耘着土地与岁月；历史长卷中，它是文明的见证，蹄声所至，便是文化交融的印记。 ③在古代，马在人际往来、生产生活，文明交流的进程中具有独特的、不可替代的作用。白马负经东来，拉开了佛教在中国千年传承的序幕；张骞策马出使西域，穿越戈壁与山川，带回“丝绸之路”的新鲜气息；茶马古道上，一代代马帮接力，在崇山峻岭间走出了一条民间国际商贸通道。马，以其一往无前的姿态，彰显着泱泱大国的气度，也筑就了中国包容、开放、进取的文化品格。 ④时至今日，马早已不再是我们日常生活和生产的主角，但人们对它的喜爱仍在延续。在马年，与马相关的谐音梗成为接地气的祝福，D“马上有福”“马上暴富”“马上成才”……这些直白的表达传递出对美好生活的向往和期许。这是语言的趣味， 乙 。除了口头祝福，“马上体”年画也广为流传，如在年画中把马、猴子、蜜蜂巧妙排列组合，利用谐音，用以表现“马上封侯”的吉语，寓意官运亨通。而在现代语境中，马还被赋予了更多贴合当下、更年轻化、更具时代感的美好寓意，增加了温柔、治愈、陪伴、突破等新内涵。汽车、高铁、飞机取代了它的位置，但是马被赋予的美好寓意、马所承载的文化精神却从未过时。 18. 下列对文中对应序号的横线处标点符号的用法，解释不正确的一项是（ ） A. 引号表突出强调，强调国博黑马相关系列的文创名字。 B. 括号表示补充说明，是对朱仙镇木板年画主题的补充。 C. 分号用于分隔并列场景，使句意更清晰，结构更分明。 D. 省略号表示与马相关的谐音祝福还有很多没有列举。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 马从“实用工具”变成了“文化符号”，请结合文本分析形成这种转变的原因。 21. 考试来临之际，老师为学生写了一段祝福语。请对文中加点的成语，从本意出发，结合语境说明其好处。 愿诸位学子秉持龙马精神，怀抱青云之志；考场之上，一马当先，文思泉涌；提笔作答，倚马可待，不负十年寒窗；厚积薄发从容解题，纵遇难题快马加鞭；以天马行空之才思写就锦绣文章，用一马平川的心态稳驭考场波澜；于千军万马中，脱颖而出，终得马到成功，金榜题名！ 【答案】18. A 19. 甲：为何马主题文创如此受欢迎 乙：更是人们对美好的真切期盼 20. ①实用层面：现代交通工具取代了马的实用功能，马不再是生产生活的核心工具。 ②文化层面：马兼具美好品质与丰富的文化意蕴，是人类推崇的精神象征，承载着文明交流的印记。 ③时代层面：人们不断赋予马新的时代寓意，使其贴合当下审美与需求，成为兼具传统与现代的文化符号。 21. 示例：一马当先，本意是作战时策马冲锋在前，形容领先、带头。语境中用于考场，形容学子在考试中奋勇争先，率先下笔、答题顺利，将考场比作战场，生动形象地表达了对学子考试领先、表现优异的祝福。 【解析】 【18题详解】 A.“强调”错误，“一匹黑马”加引号，并非为了“突出强调文创名字”，而是表示特定称谓，属于专有名称用引号。 故选A。 【19题详解】 甲处，本处是引出后文原因阐释的设问句。 第一段开篇介绍了马年到来后，各类马主题文创爆火、深受年轻人喜爱的现象，后文紧接着以“因为”开头解释马本身承载着美好意象，回应走红的原因，可填写：为何马主题文创如此受欢迎。 乙处，前文已经点明马的谐音祝福“传递出对美好生活的向往和期许”，本空及其前的“这是语言的趣味”是对上文的总结，本处应是上句内容的递进：从表层的语言趣味，深入到背后人们的真实情感诉求。可填写：更是人们对美好的真切期盼。 【20题详解】 本题属于概括原因类主观题，需按照实用、文化、时代三个维度梳理；先从文中筛选马失去实用价值、自带文化内涵、被赋予新时代寓意的相关语句，再分层提炼要点。 第一步，梳理实用功能：从第四段找出现代交通工具替代马的作用，马退出日常生产生活实用场景。 第二步，挖掘文化内涵：从第二、三段提炼马有高贵坚毅等美好品质，见证文明交融、承载大国文化品格。 第三步，归纳时代发展：从第四段概括人们借马创造谐音祝福、民俗吉语，还赋予其治愈、突破等新时代寓意，延续文化价值。 【21题详解】 本题考查成语赏析，先解释成语本义，再结合祝福语语境分析含义，最后点明修辞与表达效果、情感寓意。要紧扣成语原意，贴合考场备考场景，条理清晰，语言得体。 第一步，先准确解释“一马当先”的原本含义，点明其本义侧重带头、冲在前面。 第二步，析语境：结合考场情境，阐释成语在文中指学子考场作答抢占先机、状态出众。 第三步，赏效果：把考场类比战场，活用成语贴合整段马年祝福的句式氛围。 第四步，点情感：生动表达老师祝愿学子考试名列前茅、脱颖而出的美好期许。 六、作文题 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 无极之外仍是无极 盘古开天辟地，启动了世界运行的按钮。从刀耕火种到互联网普及，从混沌蒙昧到人工智能，时至今日，越来越多的问题能迅速在网上检索到答案。这是否意味着我们可以从思考探索中摆脱出来，问题越来越少呢？窃以为不然。正如汤之问棘：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外复无极也。”旧的问题得到了解答，新的问题又接踵而至，不断循环可谓无极之外仍是无极。 英国诗人爱德华·利尔曾说：“一切都是谜，一个谜的答案是另一个谜。”人类本就是一种爱探究原因的生物，600万年以来，哪怕是茹毛饮血，人类从未停止过质疑释疑的脚步。也正是得益于此，代表着人类智慧结晶的互联网和人工智能高效快捷地反哺着人们好奇的胃口，顷刻间便消散了人们心中的疑惑。于是，在本能的驱使下，人们只会“撑一支长篙，向青草更青处漫溯”，问题岂会越来越少？ 放眼物理研究，牛顿解答了苹果为什么会落在地上后，又疑惑引力来自哪里，爱因斯坦发现这是广义相对论的问题，但广义相对论却与量子力学格格不入……力学的问题如同一个九连环，环环相扣，“引无数英雄竞折腰”，孜孜不倦！可见，世界本就是一本“沙之书”，解答了一个谜，另一个谜便应运而生，解答的速度越快，产生的问题便越多。世界便是在这样的回环往复当中，走入了发展的快车道，催生了今天的日新月异！ 毋庸置疑，高速发展的时代在全面答疑的同时，的确加速了我们探索的步伐。但是，正如狄更斯所言：“这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代。”我们在欣喜于自己越来越智慧的同时，也悲哀地发现很多人开始不自觉地依赖于这些智能产物，彻底地放飞了自我。正所谓“用进废退”，我们心中的问题越来越少，可是身上的问题却越来越多。 不知从何时起，“不懂问度娘”成了我们的口头禅，消减了我们探索的欲望；超级计算机成了我们的新“头脑”，退化了我们运算的功能；移动支付成了我们生活的常态，收起了我们感知的触角；网上购物成了流行的购买方式，钝化了我们交际的灵敏；无人驾驶汽车成了未来的新宠，抽取着我们生活的技能……智能的时代似乎帮我们解决了所有的问题，却也可怕地反噬着我们的能力，让懒惰懈怠的人问题越来越多，也越来越“愚蠢”。 所幸，哲学帮我们解决了这个让人左右为难的问题。“任何事物都具有两面性”，在这无极之外仍是无极的浩瀚空间里，我们既可以自豪于问题激发问题的超能力，又要避免于问题衍生问题的新焦虑，扬长避短，方可在这亘古未有的新时代里逍遥畅游。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句话构成。第一句话指出社会智能发展的现状：越来越多的问题能很快得到答案。第二句话是由此引发的思索：我们的问题是否会越来越少？ 材料意蕴丰富，具有很强的思辨性，关键词是“问题”，解读这个词是审题的关键。“问题”的内涵有两层：既可以是需要解答的疑问和难题，又可以指存在的缺陷和毛病。从第一个层面的内涵来讲，在互联网普及和人工智能应用这个大前提下，现有人类有限认知中的很多问题都可以通过互联网得到全面的解答，或应用人工智能得到妥善的解决。这样看来，需要解答的疑问和难题确实越来越少。但实际上，社会和人类都是动态发展的，当旧的问题找到了答案和解决方法，人们的认知和能力就得到了提升，在“更上一层楼”之后，视野更阔，眼界更高，原有的解答会变得或过于肤浅或过于片面，内心的疑问只会更多更难，这样看来，要解答的疑问和难题就会越来越多。也正因为如此，人类才不断进步和飞速发展。而且从辩证的角度来讲，互联网和人工智能并非万能，其给出的答案和解决方案很可能千篇一律，人云亦云，或是浅表式的分析和专业性的解答，更多具体的、复杂的、情感的、观念的问题，都因人因事而异，互联网和人工智能无法给出最合适的解答和深层的分析，更无法做到对一个问题作出千变万化的解答。这样看来，问题是变多还是变少，不能一概而论。从第二个层面的内涵来讲，智能时代，当人们的疑问总能快速便捷地得到解答时，被压抑的惰性就很容易抬头，渐渐地很可能会依赖于这些智能工具，不愿思考，不愿探索，懒得积累，懒得归纳。看似智能工具解决了所有的问题，实际上人们可能会渐渐丧失提问的能力，甚至某些生存的技能。这样看来，可能问题会越来越多。而这个可能性，本身又是我们不能忽略的一个问题。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写议论文，考生可以运用辩证思维，采用并列式结构，分别从正反两个角度举例分析“问题会越来越多/少/问题多少视情况而定”的现状和原因，并指出具体的解决方法。若写记叙文，考生可以选取自身经历或身边的人和事，运用多种叙述手法，讲述智能时代人物“问题”多寡的故事。还可以写成一篇抒情性很强的散文，畅想智能时代关于“问题”多少的情形。 立意： 1.“问”渠哪得清如许，为有源头活水来。 2.智能助惰性，问题触心目。 3.更上一层楼，“问题”千般多。 4.心中“问题”不妨多，身上“问题”宁可少。 【点睛】 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湛江市第二十一中学2025-2026学年度第二学期4月 高一阶段性语文考试 考试时间：150分钟，满分：150分， 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读 （一）（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 检验真理的标准只能是社会实践 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断做出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确？由什么来检验呢？只能用实践来检验。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 （摘编自普通高中语文教材《实践是检验真理的唯一标准》，有删改） 材料二： 在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独具特色的知行观。 重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。 到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”。形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”“心”与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。 到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。 新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提、行是重点、是关键”，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一。 从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行。 （摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一既有哲学理论的高度又有典型文献的支撑，在演绎推理中展开论述，形成了一种不可辩驳的力量。 B. 材料二中采取了纵向分析与横向比较相结合的方法，对不同时期“知”“行”二者之间的关系进行了多层次的阐释。 C. 马列主义、毛泽东思想能够指导实践，是因为他们经过了实践的检验，并且对实践经验进行了高度概括。 D. 在中国传统哲学中，先秦时期就已形成重“行”的传统，荀子把“行”置于最高层次，并把它作为检验“知”的标准。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要掌握了理论来源于实践、理论指导了实践、理论离不开实践检验的精神，就能够真正发挥理论的作用。 B. 只有实践可以起到检验真理作用，人们改造客观世界的实践成功了，其理论就是正确的，反之就是错误的。 C. “知行合一”在历史发展中不断发生质的改变，在新时代被赋予富有时代特色的新内涵，焕发出蓬勃生机。 D. 宋明理学家经由对“知”“行”的先后、轻重、分合等问题的不断讨论，最后在二者之间达到了一种平衡。 3. 下列选项中，最不能支撑“知行合一”观点的一项是（ ） A. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 B. 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 C. 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 D. 知则必行，不行则为徒知。言则必行，不行则为空言。 4. 请简要分析材料二在论证方面的特点。 5. “坚持用新思想武装头脑，指导实践，推动工作；坚持用实践的眼光看问题，促进实践和理论的良性互动。”已经成为新时期公认的一个行为准则，请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪原星火 张裕怀 寒风裹着雪粒子，抽打着李大山的脸颊。他匍匐在没膝的深雪里，护着胸前油布紧裹的物件——那里面藏着的，不仅是一份名单，更是他要用生命守护的、足以穿透无边酷寒的星火。 5年前，也是这般酷寒的一个冬夜，日寇猛地踹开李大山家的柴门。父亲被粗暴地推倒在雪地里，只因被怀疑为抗联隐藏物资。刺刀在寒月下闪过一道无情的冷光，刺入父亲的身体。 躲在地窖里幸存下来的李大山，眼睁睁看着自家小屋在烈焰中轰然倒塌。 一个傍晚，李大山在人迹罕至的山坳撞见几个围着篝火的陌生人。他们衣衫褴褛，面容却如岩石般坚毅。队伍里的老杨抬起头，目光温和，亲切地对他说：“老乡，冻坏了吧？过来暖暖！”李大山犹豫着走过去，老杨递给他一块烤得焦黄的饼子。久违的暖意与诱人的香味，瞬间模糊了他的双眼。篝火噼啪作响，老杨的声音坚定：“……占了咱们的地，杀咱们的人，可咱中国人的骨头，没软！东北有咱们抗联的队伍！”他凝视着跃动的火苗，眼中映着灼灼的光，“就像这火种，传到谁手里，谁就得让它旺旺地烧下去！” 李大山心头震动，却仍存疑虑；这深山野岭里的一小簇火，真能烧透漫天风雪，抵挡凶狠的日寇？在老杨的劝说下，李大山最终决定留下来做事。 日子在密林深处悄然流逝。老杨信任他，让他传递一些简单的口信。第一次任务，只需要翻过一道山梁。可这短短的路途，让李大山走得心惊肉跳，总觉得身后有日寇的枪口瞄着。完成任务时，后背的棉袄已被冷汗浸透。他缩在角落，不敢看老杨的眼睛。 “怕了？”老杨坐到他身边，声音低沉。“咱们干革命就是要迎着困难和危险前进。想想那些被杀害的乡亲，咱能缩着头吗？”老杨拍了拍李大山冰凉的膝盖说，“你骨头里，有你爹的硬气。跟着共产党，跟着抗联，才能赶走鬼子！” 有一次，队伍要送一些药品出去，途中需要穿越日伪军的封锁线。老杨点了李大山的名：“大山，你路熟，心细。这包救命的药，务必送到老鹰嘴的联络点。”李大山的心猛地一沉。他张了张嘴，想拒绝，可看着老杨信任的目光，那句“我不行”卡在喉咙里，怎么也说不出来。 李大山穿行在密林雪沟间，一路上警惕着周围状况。途中，他几乎与一队巡逻的伪军迎面撞上。他死死趴在一处雪窝，屏住呼吸，皮靴踩雪的咯吱声就在头顶响起，刺刀在月光下闪着寒光。当伪军终于走远，他浑身已被冷汗浸透，瘫软在雪窝里，心脏擂鼓般狂跳。他想折回去躲一阵时间，可怀里的药品紧贴着他的胸口，让他又想起急需药品的伤员。最终，他把药品安全送达。 当他疲惫不堪地回到营地，老杨用力拍着他的肩膀，递给他一碗滚烫的野菜汤。 去年，日寇发动了篦梳式的“扫荡”。为掩护大部队转移，李大山跟随老杨和另外两名战士负责断后。敌人的子弹尖啸着擦过他们身边。在一处陡峭冰坡下，老杨猛地将李大山扑倒，自己却一声闷哼，重重撞在岩石上，鲜血洇透了破旧的棉袄。两名战友也在激烈的交火中相继倒下。身后追兵的皮靴踏雪声和凶狠的呼喝，如同冰锥狠狠扎进李大山的耳膜。 老杨靠着冰冷的岩石，面色惨白。他颤抖着解开层层衣襟，从最贴近心口的衣袋里，掏出一个油布裹得严严实实的小包，塞进李大山冰冷僵硬的手中。“拿着……火镰……名单……交给组织……”李大山的手剧烈颤抖，那小小的油布包，此刻竟比烧红的烙铁还要滚烫。 李大山咬紧牙关，将带着老杨最后体温的火镰和名单收好。他借着树林、大山和雪野的掩护，最终甩开了敌人。 风雪愈发狂暴，几乎要将天地吞噬。李大山拼尽最后力气，终于抵达背风的山坳。几个冻得脸色青紫的身影急切地从雪窝中站起。他颤抖着，无比庄重地解开油布，取出火镰和那份浸透老杨血迹的名单。当微小的火苗在干苔藓上艰难跳动，最终顽强燃成一团篝火时，火光温暖着他们的身体，也映亮了他们眼中不屈的光芒。 李大山伸出冻僵的手靠近火焰。火光跳跃升腾，他想起老杨曾在夜晚耀亮的篝火前发出的声音：“护住这火，咱们的队伍……就在前面！”字字如烧红的炭，烙进同伴的心底。那小小的火堆，是希望，是命令，是永不熄灭的信仰。他也更加理解老杨所说的“火种”的重量！ 李大山终于将名单完好地交到支队长手中。篝火映红了一张张悲愤而坚毅的脸。“大山同志，好样的！老杨没看错人！”支队长有力的手拍在他肩上。 火光在密营中跃动，将李大山的身影投射在斑驳的木墙上。他挺直脊梁，胸膛里奔涌着滚烫的力量，那是他从未感受过的激昂。寒风裹挟着细碎的雪粒，从缝隙中渗入，却浇不灭他和战友们内心的火焰。 跃动的火光映照着破旧的木桌，映照着那面虽经岁月洗礼却依然鲜红如初的党旗。李大山庄重地举起右拳，一字一句，立下誓言：“我志愿加入中国共产党……”他的声音不高，却如寒夜中的火炬，直抵人心；又如淬火的钢刀，掷地有声。每一个字都掷进冰封的雪原，每一个音节都在林海间回荡，与呼啸的北风共鸣。 随后，他回望一眼燃烧的篝火，毅然走进漫天风雪。他每一步都走得艰难，可胸膛深处那簇被信仰点燃的火焰，却越烧越旺，驱走了灌进骨髓的严寒。他知道，篝火已化作茫茫雪原深处一粒倔强燃烧的星火。他确信，这点点星火，终将汇聚成焚尽长夜的燎原烈焰，照亮前路，迎来光明。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本开篇对风雪的描写，不仅渲染了酷寒严苛的自然环境，同时也暗示了日寇统治下东北社会环境的险恶，为人物的活动提供了典型背景。 B. 老杨牺牲前托付火镰与名单，用实物串联情节凸显革命传承，这是对李大山胆识的笃定认可，也消解了他前期执行任务时慌乱怯弱的人物瑕疵。 C. 文中李大山多次冷汗浸透的细节，刻画其任务中的紧张惶恐，反衬老杨的无畏，也折射出群众投身革命的本能退缩与思想局限。 D. 结尾李大山宣誓后走进风雪，以苍凉雪景收束全文，暗示革命前路坎坷，侧面流露出行者孤身奋战的无助与前路难测的怅惘。 7. 下列对文本标题“雪原星火”的多重意蕴和作用的解说，不正确的一项是（ ） A. “雪原”象征着严酷的斗争环境与日寇统治下的黑暗岁月，“星火”则象征着革命力量与希望之光，标题揭示了黑暗与光明的激烈对抗。 B. 标题中的“星火”内涵丰富；既指老杨交给李大山的火镰与名单所象征的革命火种，也指李大山心中逐渐燃起的信仰之光。 C. “雪原星火”的意象贯穿全文，从开篇“星火足以穿透酷寒”到结尾“星火终将燎原”，使文章结构严谨，主题突出。 D. 标题采用对比手法，以“雪原”的广阔无垠反衬“星火”的渺小脆弱，意在说明在强大的敌人面前，革命力量初期是微不足道、难以持久的。 8. 文本中的李大山和《党费》中的主人公黄新都有动人的革命底色，请从人物的成长轨迹与精神品质两方面对此加以简要分析。 9. 有评论者认为，优秀的革命历史题材小说，应当是“一部具有历史‘在场感’的虚构性文本”。请结合文本内容简要说明。 二、文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。…… 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志，适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鹏鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势①，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上体貌衰于下忽然与万物迁化斯志士之大痛也！ （节选自曹丕《典论·论文》） 【注】①飞驰之势：指飞黄腾达，驰骋于仕途的达官贵人。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日月逝A于上B体貌衰C于下D忽然E与万物F迁化G斯志H士之大痛也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，侍奉，与《<论语>十二章》“请事斯语矣”的“事”意思不同。 B. 为，表被动，与《五代史伶官传序》“为天下笑”的“为”用法相同。 C. 务，致力，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。 D. 贱，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈平痛心于君王的昏聩，奸邪小人危害国家，正直的人不被朝廷包容，所以忧愁郁结于心。 B. 宋玉等人爱好文辞并效法屈原的从容辞令，但是他们始终没有人能像屈原那样敢于直谏。 C. 古代作者把身心都投到写作中，引经据典，不必借助、依托他人，而声名自然流传于后世。 D. 多数人都不愿努力，他们或受饥寒影响，或贪图享乐，只知钻营眼前事务，而放弃著书立说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （2）适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 14. 材料二“文以气为主”中的“气”指文学作品中表现出来的作家的自然禀赋、品性气质，这句话阐明了作家的品性气质与其作品的关系。请结合材料一的内容简要分析《离骚》体现了屈原怎样的品性气质。 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 松下琴赠客 白居易 松寂风初定，琴清夜欲阑。 偶因群动息，试拨一声看。 寡鹤当徽[注]怨，秋泉应指寒。 惭君此倾听，本不为君弹。 注：徽指琴徽，系琴弦的绳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联虚实相生，写景营造的清幽静谧之境与清越的琴声和谐融洽。 B. 诗人因为万物寂静，偶然兴起试弹一曲，可见抚琴并非刻意安排。 C. 寡鹤之怨、秋泉之寒，既凸显琴声的特质，又是诗人内心的写照。 D. “本不为君弹”是诗人的坦诚之言，体现了对客侧耳倾听的惭愧。 16. 本诗的颈联与李贺《李凭箜篌引》的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”均写乐声，但寄托的情感不同，请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊的《过秦论》中，“___________”一句映射出秦孝公与其智臣共同维护国家的决心和远见，而“___________”的外交手段，则显示出他对外战略的智慧和勇气。 （2）《五代史伶官传序》中，欧阳修将庄宗“举天下之豪杰，莫能与之争”和“而身死国灭，为天下笑”对比，引出了“___________，___________”的经验教训。 （3）史学家司马迁对文学经典多有精到的评论，比如在《屈原列传》中有关于《诗经》的评价“___________”“___________”。 五、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①马年甫至，各种马主题文创纷纷登场亮相。继“哭哭马”爆火出圈后，A国家博物馆推出的“一匹黑马”系列文创、甘肃博物馆以镇馆之宝铜奔马为灵感开发的“马元素”毛绒玩偶、山东美术馆从齐白石《如此千里》画作中汲取灵感打造的软陶小马“马彪彪”等很快成为年轻人追捧的“文化年货”。苏绣马纹挂屏、B朱仙镇木版年画（马年生肖款）等马年主题非遗产品也在预售阶段被抢购一空。 ② 甲 ？因为马无论作为生灵，还是作为文化意象，都常与美好相连。在人们心中，马，沉静高贵、坚毅忠诚，具备了人类推崇与向往的优秀品质。C征战沙场时，它是浴血的战友，与将士同生共死；颠簸道路中，它是坚忍的行者，驮负着希望与行囊；漫漫驿道上，它是忠诚的信使，维系着家国与远方的牵挂；田园阡陌上，它是勤恳的伙伴，耕耘着土地与岁月；历史长卷中，它是文明的见证，蹄声所至，便是文化交融的印记。 ③在古代，马在人际往来、生产生活，文明交流的进程中具有独特的、不可替代的作用。白马负经东来，拉开了佛教在中国千年传承的序幕；张骞策马出使西域，穿越戈壁与山川，带回“丝绸之路”的新鲜气息；茶马古道上，一代代马帮接力，在崇山峻岭间走出了一条民间国际商贸通道。马，以其一往无前的姿态，彰显着泱泱大国的气度，也筑就了中国包容、开放、进取的文化品格。 ④时至今日，马早已不再是我们日常生活和生产的主角，但人们对它的喜爱仍在延续。在马年，与马相关的谐音梗成为接地气的祝福，D“马上有福”“马上暴富”“马上成才”……这些直白的表达传递出对美好生活的向往和期许。这是语言的趣味， 乙 。除了口头祝福，“马上体”年画也广为流传，如在年画中把马、猴子、蜜蜂巧妙排列组合，利用谐音，用以表现“马上封侯”的吉语，寓意官运亨通。而在现代语境中，马还被赋予了更多贴合当下、更年轻化、更具时代感的美好寓意，增加了温柔、治愈、陪伴、突破等新内涵。汽车、高铁、飞机取代了它的位置，但是马被赋予的美好寓意、马所承载的文化精神却从未过时。 18. 下列对文中对应序号的横线处标点符号的用法，解释不正确的一项是（ ） A. 引号表突出强调，强调国博黑马相关系列的文创名字。 B. 括号表示补充说明，是对朱仙镇木板年画主题的补充。 C. 分号用于分隔并列场景，使句意更清晰，结构更分明。 D. 省略号表示与马相关的谐音祝福还有很多没有列举。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 马从“实用工具”变成了“文化符号”，请结合文本分析形成这种转变的原因。 21. 考试来临之际，老师为学生写了一段祝福语。请对文中加点的成语，从本意出发，结合语境说明其好处。 愿诸位学子秉持龙马精神，怀抱青云之志；考场之上，一马当先，文思泉涌；提笔作答，倚马可待，不负十年寒窗；厚积薄发从容解题，纵遇难题快马加鞭；以天马行空之才思写就锦绣文章，用一马平川的心态稳驭考场波澜；于千军万马中，脱颖而出，终得马到成功，金榜题名！ 六、作文题 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $