11.1《种树郭橐驼传》（AI赋能）教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

顺木之天方致其性，养人同理莫扰其民——《种树郭橐驼传》 教学设计 【教学目标】 1.疏通文意，掌握“病偻”“莳”“勖”等重点字词及特殊句式，能够准确翻译课文。 2.理解“种树之道”与“为官之理”的内在联系，体会本文“借事寓理”“以小见大”的寓言传记体写作特色。 3.领悟文中“顺民之性”的治理智慧，认识尊重规律、不扰民思想跨越时代的现实意义。 【教学过程】 一、情境导入 同学们，我先问大家一个问题—— 假如你养了一盆花，你天天浇水、天天施肥、天天把它搬来搬去晒太阳，结果没过几天，花死了。你很郁闷：我这么爱它，它怎么反而死了？ 这时候，旁边一个驼背的老花农笑了，说：“小伙子，你这是‘虽曰爱之，其实害之’啊！” 大家想一想，这个老花农说的有没有道理？ 其实，一千两百多年前，唐代大文学家柳宗元就遇到了一个类似的人物——不过这个人不是养花的，是种树的。他种树的本领，让长安城里的富豪贵人都抢着请。最关键的是，柳宗元从他身上悟出了一套治理国家的“养人术”。 大家看，我们收到了一封邀请函。某市乡村振兴局正在筹备一个专题展览，其中“种树达人”展区需要深入挖掘柳宗元《种树郭橐驼传》中的治理智慧。今天，我们就化身为“乡村振兴局”的策展专家，走进柳宗元的《种树郭橐驼传》，去挖掘这位“种树达人”的治理智慧。 我们要完成哪些任务呢？ 第一，了解这位“达人”的作者——柳宗元； 第二，读懂种树的“达人秘籍”——也就是疏通文意； 第三，揭秘“达人”的核心思想——内容解读； 第四，创作现代版“达人传”——也就是我们自己动手写寓言。 让我们开始今天的“古案调研”！ 二、任务路径 任务一：作者档案·柳宗元会客厅 （一）作者信息 播放视频：柳宗元自我介绍 信息锁定—— 柳宗元，字子厚，唐代文学家、哲学家。因为他是河东（今山西运城）人，人称“柳河东”，又因终于柳州刺史任上，又称“柳柳州”“唐宋八大家”之一。与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。著有《柳河东集》。 （二）题目释义 种树：所记对象的职业。 郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 种树郭橐驼传：为种树者郭橐驼写的一篇传记。 文体知识： 传记，文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式，主要记述人物的生平事迹。分为两类，一类是以记述祥实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 寓言，是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。 寓，是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 （三）诵读正音 播放朗诵视频 郭橐驼 tuó tuó 病偻 lǚ 佝偻 gōu lóu 移徙 xǐ 早实以蕃 fán 木寿且孳 zī 莳 shì 长人者 zhǎng 好烦其令 hào 勖尔植 xù 早缫而绪 sāo 传其事 zhuàn 辍飧饔 sūn yōng 任务二：文句闯关·破译种树密码 任务内容： 第一关：字词破译官——小组合作疏通重点字词，制作“古今对译卡”。 第二关：句式修复师——找出文中的特殊句式（宾语前置、定语后置等），将其改写成现代汉语。 第三关：文脉绘图师——根据课文内容，绘制文脉图示。 ①郭橐tuó驼，不知始（原来）何名。病（患……病）偻lǚ(伛偻yǔ lǚ病，佝偻gōu lóu病)，隆然（突起的样子）伏行，有类（像）橐驼者，故乡人号（起外号）之（代词）“驼”。驼闻之（代词，这件事）曰：“甚善（好）。名(给……起名)我固（本来）当（恰当）。”因舍(舍弃)其名，亦自谓橐驼云。 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 ②其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（以……为业）种树，凡（凡是）长安豪富人为（作为）观游及卖果者（……的人），皆争迎取养（雇用）。视驼所种树，或（即或）移徙，无不活；且硕茂（硕大茂盛），早实（动词，结果实）以（而，表递进）蕃fán（多）。他植者（……的人）虽窥伺sì（暗中观察）效慕，莫（没有谁）能如(比得上)也。  他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（把种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。 ③有问之，对（回答）曰：“橐驼非能使木寿（长寿）且孳zī（滋长，繁殖）也，能顺木之天（本性）以致（使……发展，尽）其性（天性）焉尔。凡植木之性（方法），其（代词）本（根）欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故（旧的），其筑（动词，捣土）欲密（密实）。既（已经）然（这样）已（通“矣”），勿动勿虑，去（离开）不复顾（看）。其（代词，种树的人）莳shì（种植）也若（像）子（对待孩子），其置（放在一边）也若（像）弃，则其天（天然）者全（保全）而其性得矣。故吾不害（妨害）其长（生长）而已，非有能硕茂（使……硕大茂盛）之也。不抑耗（抑制损耗）其实（它的果实）而已，非有能早（使……早）而蕃（使……多）之也。他植者则不然（这样）。根拳（拳曲）而土易（更换）。其培（为…培土）之也，若不过（过多）焉则不及（够）。苟（假使）有能反是（这样）者（……的人），则又爱之太恩（情深），忧（为……担忧）之太勤。旦（早上，做状语）视而（并列，又）暮（晚上）抚，已去而（却，表转折）复（再）顾；甚者爪（zhǎo抓）其（代词，它的）肤以验其生枯，摇其本以（来）观其（代词）疏密，而木之性日（一天天的）以（修饰，地）离矣。虽（虽然）曰爱之，其实（实际上）害之；虽曰忧之，其实（实际上）仇之，故不我若（若我，比得上我，宾语前置）也，吾又何能为（能为何，宾语前置）哉？” 有人问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且滋长茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。 那种植也像对待孩子，（那）放在一边像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它生长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，为它担忧太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，实际上是害它；虽说是为它忧虑，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”  ④问者曰：“以（用）子（您）之道，移（挪）之（省略“于”）官理（当官治民），可乎（吗）？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然（但是）吾居乡，见长人者（做官的。长：治理；人：民）好烦（繁多）其令，若（好像）甚怜（怜爱）焉，而卒（最终）以（表修饰）祸。旦暮（早晚）吏来而（表承接）呼曰：‘官命促（催促）尔（代词，你们）耕，勖（xù勉励）尔植，督（督促）尔获，早缫（sāo抽取蚕丝）而(通“尔”)绪（丝的头绪），早织而（通“尔”）缕（线），字（养育）而（通“尔”）幼孩，遂（喂大）而鸡豚（猪）！’鸣鼓而（表承接）聚（使……聚集）之，击木（梆子）而（表承接）召之。吾小人（小老百姓）辍（停止）飧饔（sūn yōng晚饭、早饭）以（来）劳（慰劳）吏，且不得暇（空暇），又何以（以何，宾语前置）蕃（使……兴旺）吾生而安（使……安顿）吾性（身家性命）耶？故病(穷困)且（并且）怠（懈怠）。若（像）是（这样），则与吾业者其（①难道；②大概）亦有类（类似）乎（吗）？ 问的人说：“把您的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的职业啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆bāng子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业难道（大概）也有类似吗？” ⑤问者曰：“嘻，不亦（不也）善（好）夫！吾问养树，得养人（治理百姓）术。”传（为……做传）其事以为（以之为）官戒(借鉴)也。 问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民（治理百姓）的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。 文脉绘图—— 段意概括： 第一段：介绍郭橐驼的形象特征和姓名的由来 第二段：介绍郭橐驼的籍贯、职业、名声和技艺高超 第三段：写郭橐驼种树与他人种树的不同之处 第四段：郭橐驼关于政事的看法 第五段：阐述种树和养民之间的关系，交代写作目的 绘图示例： 任务三：达人秘籍·郭橐驼直播间 任务内容： 流程一：主持人专访郭橐驼，挖掘其“达人”形象。 流程二：郭橐驼现场讲解种树“核心技术”，主持人追问细节。 流程三：邀请“他植者”代表连线，分享失败经历，郭橐驼现场诊断。 流程四：某地刺史连线直播间，请教“种树之道能否用于治民”，郭橐驼借题发挥。 活动一：达人亮相·郭橐驼人物专访 主持人提问 学生任务 深度思考 “郭老师，大家为什么叫您‘橐驼’？您介意吗？” 找出外貌描写 从这个称呼能看出郭橐驼什么性格特点？ “您觉得‘橐驼’这个外号对您是贬低吗？” 分析郭橐驼的回答 “舍其名，自称‘橐驼’”体现了怎样的人生态度？ “您的种树技术为什么这么出名？” 找出乡人、豪家、卖果者的评价 对比：别人的种树结果vs郭橐驼的种树结果 深度思考1：从第一段看，郭橐驼是个什么样的人？ 明确： “隆然伏行”：写出了人物的外在形象特征。 “甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，还以此自称，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。 联想《阿Q正传》：“最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。” 深度思考2：橐驼种树可谓“天下奇绝” ，从第二段看，“绝”在何处？ 明确： 一绝——技术全面：精神需求（观赏游玩）、物质需要（种树卖果） 二绝——树挪能活：“或移徙，无不活” 三绝——树品质优：“且硕茂，早实以蕃” 四绝——独门本领：“他植者莫能如也” 第二段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 正面描写 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 侧面描写 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 对比反衬 主持人串场词示例： 各位直播间的朋友们，刚才我们一起认识了这位豁达乐观、自信坦然的种树奇人——郭橐驼老师。 说实话，我一开始真没想到，一个被大家叫“骆驼”的人，能把树种到让长安城里的富豪贵人都抢着请。但聊完之后我明白了——郭老师之所以是“达人”，不是因为他长什么样，而是因为他手里有真本事！ 大家是不是也很好奇：郭老师到底有什么独门秘籍，能让他的树“硕茂早实”，而别人怎么学都学不会？ 我看弹幕里已经有人在刷“求教程”“上链接”了。别急，今天咱们直播间就是来干这件事的！ 接下来，我们把时间交给郭橐驼老师本人。请他现场教学，亲自揭秘——种树的核心秘诀到底是什么？ 来，欢迎郭老师上干货！ 活动二：核心秘籍·郭橐驼现场教学 主持人追问 学生任务 深度思考 “您的种树秘诀能用一句话总结吗？” 找出核心观点（顺木之天，以致其性焉尔） 什么是“木之天”？树木的本性是什么？ “具体应该怎么做？” 提取正面做法（其莳也若子，其置也若弃） “若子”和“若弃”矛盾吗？为什么？ “种好之后您还做什么？” 找出后续操作（勿动勿虑，去不复顾；全其天，害之者不至） 这体现了什么管理哲学？ 明确： 郭橐驼的种树秘诀，可以用一句话概括：顺木之天，以致其性。具体分四步走—— 第一步：种时像养孩子。根要舒展，土要用旧土，培土要平整。这叫“其莳也若子”。 第二步：种完像扔了它。别再三天两头去扒拉、去摇晃。这叫“其置也若弃”。 第三步：别瞎操心。不掐叶、不验活、不来回折腾。这叫“勿动勿虑”。 第四步：让树做自己。保全它的天性，那些伤害它的自然就没了。 四步走完，结果就是——树干硕茂，果实早熟。这就是郭橐驼的“懒人种树法”，其实不是真懒，而是尊重规律、不瞎折腾。 活动三：反面教材·他植者连线吐槽 他植者甲（求快贪多型）：“我种树总是偷偷去看，今天摇摇根，明天掐掐叶，怎么越努力越失败？” 他植者乙（过度关爱型）：“我天天浇水施肥，树怎么反而死了？” 连线提问 郭橐驼诊断 问题归类 “我为什么种不好？” 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 方法错误 “我很努力了，怎么还失败？” 爱之太恩，忧之太勤；旦视而暮抚，已去而复顾 过度干预 活动四：跨界对话·刺史连线请教 刺史：“郭先生，您种树这么厉害，如果用来治理百姓，有什么可以借鉴的吗？” 郭橐驼：“我只是个种树的，哪懂治民？不过……” 背景链接： 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有少量土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，加紧对下层人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。 明确： 对比探究 做法 结果 实质 手法 种树 误区 种树 培育 木性日以离 勤虑害树 由此及彼类比说理 根拳 土易 培不当 旦视暮抚 已去复顾 爪其皮肤 摇其根本 理民 误区 其言 其行 无以蕃生安性病且怠 繁政扰民 促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 来而呼曰 鸣鼓而聚 击木而召 播放视频：刺史的收获 明晰主旨： 这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。 针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 【2025年新课标Ⅰ卷】T5.柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活。 任务四：我来执笔·寓言新编工坊 任务内容： 活动一：观众留言墙——以“《种树郭橐驼传》教会我的______”为话题，结合现实生活，分享个人感悟。 活动二：新编寓言册——仿照《种树郭橐驼传》“借事寓理、类比讽喻”的手法，创作一则现代寓言故事。 活动一：感悟创作 可选视角 可探讨的问题 教育视角 父母/老师对我的“爱”是“顺其天性”还是“过度干预”？ 成长视角 我自己有没有“爱之太恩，忧之太勤”地对待自己的某个爱好或目标？ 管理视角 班干部管理班级时，“勤”一定好吗？什么样的管理最让人舒服？ 社会视角 生活中哪些现象属于“虽曰爱之，其实害之”？ 活动二：寓言新编 仿照《种树郭橐驼传》“借事寓理、类比讽喻”的手法，创作一则现代寓言故事。 写作要求： 选择一个生活领域、虚构一个人物，通过一个具体事件、运用类比手法，暗讽一种现实问题，结尾点明寓意，以小见大。 三、课堂结束语 各位同学，今天的“种树达人”古案调研到此告一段落。 我们从柳宗元笔下，认识了一位豁达睿智的郭橐驼，读懂了一篇借种树讽官理的妙文，也创作了自己的现代寓言。 一千二百年前，柳宗元问种树得养人术，悟出了“顺民之性、不扰为安”的治理智慧。今天，我们也从这篇文章中收获了属于自己的道理——有人读懂了教育的分寸，有人反思了关爱的边界，有人看清了形式主义的荒唐。 这就是经典的力量：它从不囿于时代，而是一次次被重新发现、重新激活。 希望大家带着这份“顺其天性、少瞎折腾”的智慧走出课堂，去对待成长、对待他人、对待这个复杂的世界。记住：最好的爱，有时就是放手。下课！ 【教学反思】 略。 学科网（北京）股份有限公司 $